You are on page 1of 25

Mustafa El-'Adevi

Kako i ime se zatititi od ejtana?

preveo: Munir Zahirovi 1

Predgovor U ime Allaha. Milostivog, Samilosnog Zahvala pripada Allahu. Njemu zahvaljujemo i od Njega pomo i oprost traimo. Molimo Allaha da nas uputi na pravi put. Traimo zatitu kod Allaha od zla nas samih i zla naih djela. Koga Allah uputi niko ga ne moe u zabludu odvesti, a koga On u zabludi ostavi niko ga ne moe uputiti. Svjedoim da nema drugog boga, osim Allaha Jedinog koji nema Sebi ravnoga, i svjedoim da je Muhammed Njegov poslanik. Neka je Allahov blagoslov i spas na njega, njegovu porodicu i sve njegove ashabe (drugove). A zatim: Najistinitiji govor je Allahov knjiga, a najbolja uputa je uputa Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem. Najgore su nove stvari (u vjeri), a svaka nova stvar (u vjeri), je novotarija. Svaka novotarija je zabluda, a svaka zabluda vodi u Vatru.
"O vjernici, bojte se Allaha istinskom bogobojaznou i ne umirite osim kao muslimani."1 "O ljudi, bojte se Gospodara svoga, koji vas je od jednog ovjeka stvorio, a od njega je i drugu njegovu stvorio, i od njih dvoje mnoge mukarce i ene rasijao. I Allaha se bojte s imenom ijim jedni druge molite i rodbinske veze ne kidajte, jer Allah, zaista, stalno nad vama bdi."2 "O vjernici, bojte se Allaha i govorite samo istinu, On e vas za vaa dobra djela nagraditi i grijehe vam vae oprostiti. A onaj ko se Allahu i Poslaniku Njegovu bude pokoravao postii e ono to bude elio."3

A zatim: ejtan ne ali truda i napora da zavede ljude u zabludu i uputi ih na put koji vodi u Vatru, da ih izvede iz svjetla u tmine. On ne malaksava i ne dvoumi se da ih zastrai. Uzvieni Allaha kae:
"To vas je samo ejtan plaio pristalicama svojim, i ne bojte ih se, a bojte se Mene, ako ste vjernici!"4 Ono to je Allah dao ejtanu od osobina, kad kae: "On vas vidi, on i vojske njegove, odakle vi njih ne vidite"5, prokleti ejtan je iskoristio kao sredstvo za prilaenje

ljudima s prijeda, ozada, s lijeve i desne strane uljepavajui im nevjerovanje, grijehe, irk, nemoral tajni i javni iz zavisti prema vjernicima i elje da ih odvede u Dehennem. Meutim, Allah, azze ve delle, Svojom milou nije ostavio vjernika da bude plijen prokletom Iblisu. On je vjernike uzeo u Svoju zatitu. Uzvieni kae:
"Allah je zatitnik onih koji vjeruju i On ih izvodi iz tmina na svjetlo, a onima koji ne vjeruju zatitnici su ejtani i oni ih odvode sa svjetla u tmine." 6

Allah je vjernike uzeo u Svoju zatitu i spasio ih iz Svoje milosti i blagodati prema njima. Govorei o poloaju Iblisa u odnosu na Allahove robove, vjernike, Uzvieni kae:

1 2

Kuran, 3:102. Kuran, 4:1. 3 Kuran, 33:70-71. 4 Kuran, 3:175. 5 Kuran, 7:27. 6 Kuran, 2:257.

" on doista nema nikakve vlasti nad onima koji vjeruju i koji se u Gospodara svoga pouzdaju; njegova je vlast jedino nad onima koji njega za zatitinika uzimaju i koji druge Allahu ravnim smatraju."1

I kae Uzvieni:
" ejtanovo lukavstvo je, zaista, slabo."2

Allah, subhanehu, je u svojoj asnoj Knjizi spomenuo i ono to e vjerniku donijeti smiraj, pa kae:
" onome koji se u Allaha uzda, On mu je dosta."3

I kae:
" one koji vjeruju i ija se srca, kad se Allah spomene, smiruju a srca se, doista, kad se Allah pomene smiruju!."4

Allah, subhanehu, je dao da nas Njegov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, podui onome to e nas zatiti od ejtana. Mi smo se potrudili da saberemo jedan dio toga to smo smatrali da je vjerodostojno preneseno od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako bi se vjernik mogao zatiti od ejtana i njegovog zla. Trudili smo se da saberemo samo ono to je pouzdano i vjerodostojno preneseno od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a sve mimo toga nismo navodili. Koristim priliku da napomenem da je onaj ko e se okoristiti ovim stvarima na prvom mjestu vjernik za razliku od drugih, zbog toga to Uzvieni Allah kae:
"Mi objavljujemo u Kuranu ono to je lijek i milost vjernicima, a nevjernicima on samo propast poveava."5

Molimo Allaha da dadne da se vjernici okoriste ovim stvarima. I neka je salavat i selam na naega prvaka Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, na njegovu rodbinu i njegove drugove. Ebu Abdullah Mustafa ibn El-'Adevi

1 2

Kuran, 16:99-100. Kuran, 4:76. 3 Kuran, 65:3. 4 Kuran, 13:28. 5 Kuran, 17:82.

Spominjenje Allaha, azze ve delle Od Harisa El-Earija, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Allah, azze ve delle, je naredio Jahajau sinu Zekerijjaovom, neka je na obojicu Allahov mir i spas, da izvrava pet naredbi i naredi Benu Israilu (jevrejima) da ih izvravaju," zatim je spomenuo hadis u kojem se izmeu ostalog kae: "I nareujem vam da mnogo spominjete Allaha. Primjer toga je poput primjera ovjeka kojeg progoni neprijatelj sljedei brzo njegove tragove, pa on doe do dobro utvrene tvrave i u nju se skloni. Zaista se ovjek titi od ejtana estim spominjanjem Allaha, azze ve delle."1 Vjerovanje u Allaha i oslanjanje na Njega Uzvieni Allah kae:
" on2 doista nema nikakve vlasti3 nad onima koji vjeruju i koji se u Gospodara svoga pouzdaju; njegova je vlast jedino nad onima koji njega za zatitnika uzimaju i koji druge Allahu ravnim smatraju."4

I kae Uzvieni:
" onome koji se u Allaha uzda, On mu je dosta."5

Ko se na Allaha osloni, On e ga sauvati od svakog zla, pa makar ono bilo veliko poput nebesa i zemlje. Dat e mu izlaz iz teke situacije i otkloniti mu njegovu brigu. U vezi s tim se prenosi da je Ibn Abbas, radijallahu anhu, rekao: "Jednog dana sam bio iza Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pa mi je rekao: "Mladiu, pouiu te nekoliko vanih rijei: ^uvaj Allaha - uvat e te. ^uvaj Allaha nai e ga ispred sebe. Kada trai pomo, trai od Allaha. I znaj da kada bi se sav svijet sakupio da ti uini neku korist, nee ti moi koristiti, osim onoliko koliko ti je Allah ve propisao, a kada bi se sakupili da ti naude, ne bi ti naudili, osim onoliko koliko ti je Allah ve propisao. Pera su se digla, a listovi osuili6."7 ta treba rei i raditi kako bi se raskinuli vorovi koje ejtan vee Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao:
1 2

Hadis je vjerodostajan, a prenosi ga imam Ahmed ibn Hanbel u svome Musnedu. Tj. ejtan. (op. prev.) 3 Neki islamski uenjaci kau da to znai da on nema vlasti nad njima da ih odvede u grijeh od kojeg se oni nee pokajati, ve kad god grijeh poine oni se Allahu pokaju. A ima i nekih koji kau da to znai da on nema dokaza protiv njih. 4 Kuran, 16:99-100. 5 Kuran, 65:3. 6 U jednoj drugoj predaji stoji: Znaj da je u strpljenju kod onoga to mrzi veliko dobro, da je pomo sa strpljenjem, da je otklanjanje (nevolje) poslije tegobe, i da je s tekoom olakica. A u drugoj predaji stoji: "Znaj za Allaha u obilju, On e za tebe znati u oskudici." Treba bolje preispitati sened (lanac prenosioca) ove dvje predaje. 7 Prenosi ga Tirmizija u Sunenu, Ahmed ibn Hanbel u Musnedu, Ibn Ebi Asim u Sunnetu, i dr.

"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Kada neko od vas zaspi, ejtan mu na potiljku zavee tri vora 1 i pri vezivanju svakog kae: "Pred tobom je duga no, pa spavaj." Ukoliko se on probudi pa spomene Uzvienog Allaha odrijei mu se jedan vor, a ako uzme abdest odrijei se jo jedan vor, a ako (jo) klanja odrijei mu se i trei vor i on osvane io i raspoloen, u protivnom osvane loeg raspoloenja i lijen."2 Ispiranje nosa prilikom buenja Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada se neko od vas probudi, neka ispere nos tri puta, jer ejtan spava u njegovoj nosnoj upljini."3 Ne provoenje cjele noi u spavanju Od Abdullah ibn Mesuda, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: "Spomenut je kod Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ovjek koji je spavao (cjelu) no4 sve do ujutro, pa je (Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem) rekao: "To je ovjek kojem je ejtan mokrio5 u ui", ili je rekao: "u uho."6 Dova prilikom ulaska u kupatilo

Izuzetak iz toga, po miljenju neki islamskih uenjaka, ine oni koji prilikom lijeganja proue ajetu-lkursi. To argumentuju time to se ejtan ne pribliva onome ko taj ajet proui. U jednom hadisu se navodi da je ejtan rekao Ebu Hurejri: Kada htjedne lei, proui ajetu-l-kursi od poetka, pa do kraja ajeta: Allahu la ilahe illa huve-l-hajju-l-kajjum (Kuran,2:255) Allah e ti dati (meleka) uvara, a ejtan ti se nee pribliiti sve dok ne osvane. Kada je Ebu Hurejre to ispriao Allahovom Poslniku, sallallahu alejhi ve sellem, on mu je rekao: Rekao ti je istinu, a on je onaj koji puno lae. Drugi islamski uenjaci to odbacuju zbog openitosti rijei Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: Kada neko od vas zaspi, ejtan mu na potiljku zavee tri vora. to se tie hadisa o ajetu-l-kursijji oni odgovaraju da se vezanje vorova odnosi na apstraktnu stvar, dok se pribliavnje u hadisu o ajetu-l-kursijji a ejtan ti se nee pribliiti sve dok ne osvane odnosi na osjetilnu stvar ili obratno. Oni kau da njegovo injenje sihra onome ko spava ne mora znaiti da ga on dotie, kao to ni njegov dodir (mess) ne mora znaiti da mu se pribliio i nanio mu etetu na njegovom tijelu. A Allah najbolje zna. Neki islamski uenjaci iz toga izuzimaju onoga ko klanja jaciju u dematu zbog hadisa kojeg prenosi Muslim i drugi od Osman ibn Affana, radijallahu anhu, koji kae: ^uo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: Ko klanja jaciju u dematu, kao da je klanjao pola noi, a ko klanja sabah u dematu kao da je klanjao itavu no. A Allah najbolje zna. 2 Prenosi ga Buharija i Muslim. Iz ovog hadisa se jasno moe vidjeti zato se javlja neraspoloenje na licima mnogih ljudi koji noi provode zabavljajui se u kinima, pozoritima, pored TV ekrana i sl., osvanjujui tako, a da samo jako malo spominju Allaha, da nam Allah svima oprosti. 3 Hadis je vjerodostojan, a prenosi ga Buharija i Muslim. 4 Neki islamski uenjaci kau da se time misli da je prespavao noni namaz. Imam En-Nevevi je jedno poglavlje svoje knjige naslovio Poglavlje o tome ta se prenosi u vezi s onim koji je itavu no spavao sve dok nije osvanuo. Neki drugi navode da je on prespavao jedan od propisanih namaza. 5 Neki islamski uenjaci smatraju da je ejtanovo mokrenje stvarno. Kao to ejtan jede, pije i ima spolni odnos, tako on i mokri. Drugi opet smatraju da se time hoe rei da ga ejtan smatra bezvrijednim poput mjesta gdje se vri mala nuda, dok ima i onih koji smatraju da ejtan puni ovjekove ui bezveznim svarima, tako da ga odvraa od spominjanja Allaha. Ima i drugih tumaenja, a Allah najbolje zna. 6 Biljei da Buharija i Muslim.

Od Enesa, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao:"Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada bi ulazio u kupatilo rekao bi: "". "Allahumme inni euzu bike mine-l-hubsi ve-l-habais." "O Allahu, utjeem Ti se od ejtana oba pola."1 Ezan tjera ejtana Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada se ui ezan za namaz ejtan bjei2 tako da ne uje uenje ezana, a kada se zavri ezan on se vraa. Kada se ui ikamet on brzo bjei, a kada zavri ikamet on se (ponove) vraa i navodi onoga koji klanja na svakakve misli govrei: "Sjeti se toga! Sjeti se toga!", ega se ovjek ne bi ni sjetio, sve dok ne zaboravi koliko je klanjao3."4 *** Od Dabira, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: "^uo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: "Zaista ejtan kada uje ezan za namaz5 bjei sve dok ne stigne do Revhe6."7 Traenje zatite od ejtanskih privienja i prisustva
1

Biljei ga Buharija i Muslim. Ovde treba skrenuti panju na to kada e ovjek koji bude vrio nudu na mjestu gdje nema klozeta prouiti tu dovu. Veina islamskih uenjaka kae da e je prouiti kada htjedne skinuti odjeu. Drugo ta e uraditi onaj ko zaboravi dovu prije ulaska u klozet, pa se sjeti nakon to je ve uao? Allah najbolje zna, ali moe se zakljuiti da je treba prouiti, ako je zaboravio prije ulaska, onda nakon ulaska, a prije nego to une (sjedne) da izvri nudu. Ako je ve unuo (sjeo) onda e od Allaha zatraiti zatitu svojim srcem, ali ne i jezikom. U Muslimovom Sahihu se prenosi da je neki ovjek proao pored Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i nazvao mu selam, pa mu on nije odgovorio. (Uenje dove prilikom obavljanja nude) je pokueno, ali nije zabranjeno zbog hadisa koji se prenosi od Aie, radijallahu anha, u kojem ona kae da je: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, spominjao Allaha u svakoj situaciji. 2 U Muslimovom rivajetu (predaji) stoji: Zaista ejtan kada uje ezan za namaz bjei da ne uje glas ezana. A kada se utia (proui ezan), on se vrati i navodi ovjeka na svakakve misli, pa kada se proui ikamet ode da ne uje njegov glas, a kada se utia (proui ikamet), vrati se i navodi ovjeka na svakakve misli. 3 U jednom od Muslimovih rivajeta se dodaje: pa ga navodi, potie i podsjea na potrebe kojih se ne bi ni sjetio. 4 Hadis je vjerodostojan, a biljee ga Buharija i Muslim. 5 Ibn Devzi, rahimehullah, kae: Ezan izaziva strahopotovanje koje ejtana jako uznemirava, jer se prilikom ezana ne moe javiti rija, niti greka prilikom uenja. * Da li e ejtan bjeati i u sluaju da se ezan proui, a jo nije nastupilo vrijeme uenja ezana? Jedan dio islamskih uenjaka smtara da hoe. Muslim u svome Sahihu biljei od Ebu Saliha da je rekao: Otac me je poslao do plemena Benu Harise, a sa mnom je bio na sluga ili drug . tada ga neko pozva po imenu sa zida. - ree Ebu Salih, a zatim nastavi: Pa je onaj to je bio sa mnom pogledao prema zidu, ali nikoga nije vidio. Ispriao sam to svom ocu, pa mi on ree: Da sam znao da e ti se to desiti, ne bih te poslao. Ali ako (opet) uje neki glas, proui ezan za namaz. ^uo sam Ebu Hurejeru, radijallahu anhu, da je isrpiao hadis Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: Zaista ejtan kada se proui ezan za namaz, brzo bjei. 6 Revha je udaljenja 36 milja od Medine. 7 Hadis je vjerodostojan, a biljei ga Muslim.

Uzvieni Allah kae:


" i reci: "Tebi se ja, Gospodaru moj, obraam za zatitu od privienja ejtanskih, i Tebi se, Gospodaru moj, obraam da me od njihovog prisustva zatiti!" 1

Od Velida ibn Velida, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: "O Allahov Poslanie, imam nonu moru." "Kada htjedne lei reci: "". "Euzu bi kelimatillahi et-tammeti min gadabihi ve ikabihi ve erri ibadihi ve min hemazati-ejatini ve en jahdurun." "Utjeem se Allahovim potpunim rijeima od Njegove srdbe, Njegove kazne, od zla Njegovih robova, od ejtanskih privienja i njihovog prisustva." Onda ti nee moi nauditi, a kamo li se pribliiti!" ree mu on.2 Traenje zatite od ejtanskog hemza, nefha i nefsa Od Abdullah ibn Mesuda, radijallahu anhu, se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, traio zatitu od ejtanskog hemza, nefha i nefsa." Zatim je rekao: "Njegov hemz znai ludilo, nefs puhanje, nefh oholost."3 Traenje zatite od ejtana prije uenja Kurana Uzvieni Allah kae:
"Kada hoe da ui Kuran, zatrai od Allaha zatitu od ejtana prokletog." 4

Ibn Kesir, rahimehullah, kae: "Mudrost traenja zatite kod Allaha od ejtana prije uenja Kurana je da on ne bi odvraao onoga koji ui od uenja i sprijeavao ga da razmilja (o prouenom)." Kako se zatiti od ejtana kada nam prie u namazu?

1 2

Kuran, 23:97-98. Biljei ga Ahmed ibn Hanbel u Musnedu. Hadis je vjerodostojan na osnovu drugih hadisa. Ahmed ga prenosi sa senodem (lancem prenosioca) koji je mursel. Meutim, prenosi se njemu slian hadis od Amr ibn uajba koji prenosi od svog oca, a on od svog da je rekao: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas je uio ta emo rei ako se uplaimo od sna: Utjeem se Allahovim potpunim rijeima od Njegove srdbe, Njegove kazne, od zla Njegovih robova, od ejtanskih privienja i njihovog prisustva. Hadis, takoe, biljei Ahmed, a i Tirmizi koji kae da je hadis hasen garib. 3 Hadis je vjerodostojan na osnovu drugih hadisa. Biljei ga Ahmed ibn Hanbel u svome Musnedu. Takoe Ahmed i Ebu Davud biljee hadis od Dubejr ibn Mutama, radijallahu anhu, u kojem se kae da je on vidio Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako klanja i izgovara: Allah je najvei, Allah je najvei, Allah je najvei. Hvala Allahu mnogo. Hvala Allahu mnogo. Hvala Allahu mnogo. Neka je slavljen Allah ujutro i navee. Utjeem se Allahu od ejtana, njegovog nefha, njegovog hemza i njegovog nefsa. Zatim je (Dubejr) rekao: Njegov nefs je puhanje, nefh oholost, a hemz ludilo. U drugim predajama kod Ahmeda stoji: Allahu, utjeem Ti se od prokletog ejtana, njegovog ludila (hemza), njegove oholosti (nefha) i njegovog puhanja (nefsa). Njegov hemz je u hadisu objaenjen kao ludilo (uzrokovano ejtanskim dodirom). Ebu Ubejd kae, a isto to stoji i u djelu Lisanu-l-'areb, da je to ludilo (uzrokovano ejtanskim dodirom). Takoe kae: nazvano je hemzom jer nastaje dodirom i ubodom. Ebu Ubejd, takoe, kae: Nefs se naziva puhanjem, jer je on poput onoga to ovjek tiho izgovara kao da pue poput rukje." 4 Kuran, 16:98.

Od Ebu-l-Alaa1 se prenosi da je Osman ibn Ebi-l-As doao Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: "O Allahov Poslanie, ejtan se isprijeio izmeu mene, mog namaza 2 i uenja ometajui me prilikom toga." "To je ejtan koji se zove Hanzeb. Kada osjeti da ti se on pribliio potrai zatitu kod Allaha od njega3 i pljucni na lijevu stranu tri puta." ree mu Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. (Osman ibn Ebi-l-As) kae: "Tako sam i postupio, pa ga je Allah udaljio od 4 mene." Ostavljanje okretanja u namazu Od majke pravovjernih, Aie, radijallahu anha, se prenosi da je rekla: "Pitala sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o ovjekovom osvrtanju (okretanju) u namazu, pa ree: "To je ono to ejtan krade5 od namaza nekoga od vas."6 Sprijeavanje prolaenja ispred ovjeka u namazu Od Ebu Seida El-Hudrija, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: "Allah Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Ako ispred nekog od vas, kada je u namazu, hoe da proe neko (ili neto), neka ga sprijei. A ako odbije, neka ga sprijei, a ako (opet) odbije, neka se bori protiv njega, jer, zaista, je to ejtan7."8 Sedda tjera ejtana Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
1

Ovaj hadis je na prvi pogled mursel, ali Muslim odmah nakon njega prenosi rivajet u kojem lanac prenosioca see do Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. 2 Imami En-Nevevi kae: "Znaenje rijei "isprijeio se imeu mene, mog namaza" je: "uznemiravao me tokom namaza, sprijeio me da osjetim njegovu slast i da budem skruen." Takoe, imami En-Nevevi kae: "Iz hadisa se takoe moe zakljuiti da je lijepo, kada se osjete ejtanove vesvese, traiti utoite od njega kod Allaha tako to se pljucne na lijevu stranu tri puta." 3 Tj. uenjem rijei: Euzu billahi mine-ejtanir-radim. (op. prev.) 4 Hadis je vjerodostojan, a biljei ga Muslim. 5 Ta kraa je potkradanje koje se brzo vri. Tako kada klanja stane pred Allaha, subhanehu ve teala, ejtan mu sprema zasjedu ekajui propust koji ide njemu u korist, pa ako se okrene ejtan koristi priliku i napada ga u tom momentu. (v. Fethu-l-Bari, 2/235) 6 Hadis je vjerodostojan, a biljei ga Buharija. 7 U jednoj od Muslimovih predaja koje se prenose u vezi sa hadisom Ibn Omera, radijallahu anhuma, se kae: zaista je sa njim karin (ejtan koji se ne razdvaja od ovjeka). Imam En-Nevevi, rahimehullah, kae: O rijeima Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: zaista je to ejtan, El-Kadi kae: Postoji miljenje koje kae da to znai da je ejtan taj koji ga je naveo da proe ispred klanjaa i sprijeio ga da se vrati. Postoji i drugo koje kae da onaj ko to radi ini ejtansko djelo, jer je ejtan daleko od svakog dobra i provoenja sunneta. A postoji i miljenje koje kae da se pod tim podrazumjeva ejtan karin (koji se ne razdvaja od ovjeka), kao to se prenosi u jednom drugom hadisu pa zaista je sa njim karin (ejtan koji se ne razdvaj od ovjeka). A Allah najbolje zna. 8 Hadis je vjerodostojan, a biljei ga Buharija i Muslim.

"Kada ovjek proui ajet sedde iz Kurana, pa uini seddu, ejtan se izdvoji i zaplae govorei: "Teko njemu!", - a u drugoj predaji: "Teko meni!" "^ovjeku je nareeno da uini seddu, pa ju je uinio i za to ima Dennet (kao nagradu), a i meni je bilo nareeno da seddu uinim, pa sam odbio i za to imam Vatru (kao kaznu)."1 Sehvi sedda - ponienje za ejtana Od Ebu Seida El-Hudrija, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Kada neko od vas bude u nedoumici koliko je klanjao, tri ili etri rekeata, neka odagna sumnju (nedoumicu) i uzme ono to je siguran, a zatim neka uini dvje sedde prije nego to preda selam. Ako je klanjao pet rekeata onda e se one zauzeti za njegov namaz, a ako je upotpunio etri rekeata onda e one biti ponienje 2 za ejtana."3 Ostavlajanje namaza prilikom izlaska Sunca i prilikom zalaska, jer Sunce izlazi izmeu ejtanovih rogova4 Od Ibn Omera, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Nemojte obavljati va namaz kada Sunce izlazi, niti kada zalazi, jer ono izlazi izmeu ejtanovih rogova."5 Jutarnji i veernji zikrovi Od Osman ibn Affana, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: "^uo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: "Ko kae:
1 2

Hadis je vjerodostojan, a biljei ga Muslim. En-Nevevi, rahimehullah, kae: Njegove rijei onda e one biti ponienje za ejtana" znae da e ga rasrditi i poniziti. Ta rije (ponienje op. prev.) je uzeta iz rijei ( er-rigam) koja znai praina, zemlja, pa tako se kae: "Allah ga ponizio!" (Ergamellahu enfehu!! doslovno: Spustio njegov nos u prainu!) Znaenje toga je da ga ejtan ometa u namazu i pokuava da mu ga pokvari ili mu umanji vrijednost, pa je Uzvieni Allah dao nain onome koji obavlja namaz da ga upotpuni i ispravi ono gdje pogrijeio te tako ponizi ejtana i odbije ga klonulog i daleko od onoga to je on elio. Time je upotpunjen ovjekov namaz i izvrena naredba Uzvienog Allaha kojem je Iblis bio nepokoran i sustegao se da Mu uini seddu, a Allah najbolje zna." 3 Hadis je vjerodostojan, a biljei ga Muslim. 4 To se jasno moe vidjeti iz onoga to je En-Nevevi, rahimehullah, spomenuo, kada je rekao: "Neki smatraju se da se pod ejtanovim rogovima misli na njegovu stranku i sljedbenike, drugi smatraju da se pod tim misli na njegovu snagu, nadmo i irenje nemorala, trei smatraju da se time misli na rogove na oba kraja glave i da tu nema metafore to je i najjae miljenje, pa kau to znai da on prua glavu prema Suncu u tim vremenima kako bi se inilo da oni, od nevjernika, koji tada padaju na seddu Suncu njemu padaju na seddu, tako da onda on i njegovi potomci imaju prividnu nadmo i mogunost da ometaju onoga koji klanja u njegovom namazu. Zbog toga je pokueno obavljanje namaza u tom vremenu kako bi se sauvao (od ejtanovog ometanja u tom vremenu), kao to je pokuen namaz u mjestima gdje prebiva ejtan." 5 Hadis biljee Buharija i Muslim.

"". "Bismillahi ellezi la jedduru me'asmihi ej'un fi-l-erdi ve la fis-sema'i, ve huves-semi'u-l-'alim." "U ime Allaha, uz ije ime nita na nebesima i na Zemlji ne kodi. On sve uje i zna," tri puta, nee ga iznenada zadesiti 1 nevolja sve dok ne osvane, a ko to kae nakon to osvane, nee ga iznenada zadesiti nevolja sve dok ne omrkne."2 *** Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: " Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jer rekao: "Ko kae: "". "La ilahe illellahu vahdehu la erike lehu, lehu-l-mulku ve lehu-l-hamdu ve huve 'ala kulli ej'in kadir." "Nema boga osim Allaha Jedinog koji nema sauesnika. Njemu pripada vlast i hvala. On je sve moan," sto puta na dan to je ravno vrijednosti otkupa deset robova. Upisuje me se sto dobrih djela, a brie mu se stotinu grijeha. On je zatien od ejtana taj dan dok se ne smrkne i niko nee uraditi nita vrijednije osim onoga ko to kae vie puta."3 *** Od Ibn Mes'uda, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: "Kada bi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, omrknuo, govorio bi: " . . ". "Emsejna ve emse-l-mulku lillah, ve-l-hamdu lillah. La ilahe illellahu vahdehu la erike lehu. Lehu-l-mulku ve lehu-l-hamdu ve huve 'ala kulli ej'in kadir. Allahumme, es'eluke hajre hazihi-l-lejleti ve e'uzu bike min erri hazihi-l-lejleti ve erri ma ba'deha. Allahumme, inni e'uzu bike mine-l-keseli ve su'i-l-kiberi. Allahumme, inni e'uzu bike min 'azabin fin-nari, ve 'azabin fi-l-kabr." "Omrkli smo i omrkla je vlast Allahu. Hvala Allahu. Nema boga osim Njega. On je jedini i nema sauesnika. Njemu pripada vlast i hvala. On je sve moan. O Allahu, molim Te za dobro u ovoj noi 4, a utjeem Ti se od zla u ovoj noi i zla koje je poslije nje. O Allahu, utjeem Ti se od ljenosti i od zla starosti. O Allahu, utjeem Ti se od patnje u Vatri i patnje u kaburu."5 *** Od Ebu Hurejre, radijallahu anh, se prenosi da je rekao:
1 2

U drugoj predaji stoji "nee mu nita nauditi." Hadis biljei Ebu Davud, Tirmizi, Ibn Made, Nesa'i i Ahmed u svome "Musnedu". 3 Hadis je vjerodostojan, a biljee ga Buharija i Muslim. 4 U drugoj predaju stoji: "O Allahu, molim te za dobro u ovoj noi i za dobro nakon nje, a utjeem ti se od zla u ovoj noi i zla nakon nje." A u istoj toj predaji stoji i: "Kada se osvane kae se isto, samo sa: " " "Asbahna ve asbeha-l-mulku lillahi" "Osvanuli smo i osvanula je vlast Allahu." 5 Hadis je vjerodostojan, a biljei ga Muslim.

10

"Ebu Bekr je rekao: "O Allahov Poslanie, naredi mi neto (savjetuj mi) ta da kaem kada osvanem i kada omrknem." "Reci: " f ". "Allahumme, fatires-semavati ve-l-erdi, rabbi kulle ej'in ve melikihi, ehedu en la ilahe illa ente . E'uzu bike min erri nefsi ve erri-ejtani ve irkihi." "O Allahu koji si storio sedam nebesa i Zemlju, koji zna skriveno i vidljivo (pojavno), Gospodaru svega i njegov Vlasnie, utjeem Ti se od svoga zla i zla ejtana i njegovog irka1." To reci kada osvane, kada omrkne i kada htjedne lei." ree mu on.2 Vrijednost sura "Kul huvallahu ehad, "Kul e'uzu bi rabbi-l-felek" i "Kul e'uzu bi rabbin-nas" i vrijednosti traenja zatite kod Allaha uenjem tih sura Od Abdullaha ibn Hubejba, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: "Izali smo jedne kiovite i mrane noi traei od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da nam klanja, pa sam ga naao, a on mi je rekao: "Proui!" Nisam nita prouio, pa on ree: "Proui!" Opet nisam nita prouio, pa on ree: "Proui!" "ta da prouim?" upitao sam. "Kul huvallahu ehad" i mu'avizatejni 3 kada omrkne i osvane tri puta, bie ti dovoljne za sve."4 Lanac prenosioca ovog hadisa je hasen (dobar).5 *** Od Ukbe ibn Amira, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: "Kada sam vodio jahalicu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u jednom od pohoda, on mi ree: "Ukbe, proui!" Posluao sam ta e da kae, kad opet ree: "Ukbe, proui!" Posluao sam ta e da kae, pa kada je to isto rekao po trei put, upitao sam: "ta da prouim?"

) znai ono emu poziva od toga da se irk Allahu ini, a prenosi se i kao erek ( )to znai zamke i zavoenje kojima iskuava ljude.
1 2 3

El-Mubarekfuri kae: "irk (

Hadis je vjerodostojan, a biljee ga Ebu Davud i Tirmizi. Mu'avizatejni je naziv za dvje sure: "Kul e'uzu bi rabbi-l-felek" i "Kul e'uzu bi rabbbin-nas". (op. prev.) 4 Hadis biljee Ebu Davud, Tirmizi i Nesa'i. 5 Biljei se jo jedan hadis slian ovome, samo putem Ukbe ibn Amira od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Hafiz Ibn Hader je u djelu "El-isabe" rekao: "A nije toliko daleko ni da hadis bude sauvan (zabiljeen) objema putevima."

11

"Kul huvallahu ehad."- ree, a zatim proui suru do kraja. Potom je prouio "Kul e'uzu bi rabbi-l-felek", pa sam je sa njim prouio do kraja. Nakon toga prouio je "Kul e'uzu bi rabbin-nas", pa sam je sa njim prouio do kraja, a zatim je rekao: "Niko nije zatraio zatitu kod Allaha s neim poput njih."1 A u drugoj predaji stoji: "Niko ko je molio, nije molio neim poput njih dvje 2, niti je iko ko je traio zatitu (utoite) kod Allaha, traio neim poput njih dvje." Namaz na poetku dana Od Nu'ajma ibn Hemmara El-Gatafanija, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Va Gospodar, neka je uzvien i slavljen, je rekao: "O sine Ademov, klanjaj mi etiri rekata na poetku dana, uinit u da ti to bude dovoljno do kraja dana."3 Zatita od otrova i sihra Prenosi se od Sa'd ibn Vekkasa, radijallahu anhu, da je rekao: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Ko ujutro svakog dana uzme (pojede) sedam 'advetskih 4 hurmi, nee mu natetiti otrov, niti sihr toga dana sve dok ne omrkne." U drugom rivajetu: "Ko pojede sedam 'advetskih hurmi koje se nalaze izmeu njena dva kamenita brda5."6 Traenje utoita kod Allaha za malu djecu (sibjan) Imranova ena nakon to je rodila Merjemu, rekla je:
" i ja nju i porod njezin stavljam pod Tvoje okrilje od prokletog ejtana." 7

Od Ibn Abbasa, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je traio utoite kod Allaha za Hasana i Husejna, pa bi govorio: "Va predak8 je ovim (rijeima) traio utoite za Isma'ila i Ishaka: "". "E'uzu bi kelimatillahi et-tameti min kulli ejtanin ve hamme, ve min kulli 'ajnin lamme."

1 2

Hadis je vjerodostojan, a biljei ga Nesa'i. Misli se na suru "Kul e'uzu bi rabbi-l-felek" i suru "Kul e'uzu bi rabbin-nas". (op. prev.) 3 Hadis je hasen (dobar), a biljei ga Ahmed u svome "Musnedu". 4 To je jedna od brojnih vrsta hurmi (datula), s tim da se ona odlikuje, kao to Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kae, time da onaj ko ujutro pojede sedam hurmi te vrste nee mu nakoditi otrov, niti sihr. To je je ujedno i jedna od najskupljih vrsta hurmi. (op. prev.) 5 Tj. dva kamenita brda u podruju Medine. Hurme su ograniene brojem i opisom. to se opisa tie, da budu od najbolje 'advetske vrste, a to se tie broja, to je sedam hurmi. 6 Hadis je vjerodostojan, a biljee ga Buharija i Muslim. 7 Kur'an, 3:36. 8 Misli se na oca poslanika Ibrahima, alejhis-selam. (op. prev.)

12

"Utjeem se Allahovim potpunim rijeima da ih sauva od svakog ejtana i zla otrovnog gmizavca (el-hamme1), te od svakog zlog pogleda (uroka)2."3 "Sklanjajte svoju djecu!" Od Dabir ibn Abdullaha, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: "Kada poinje padati mrak ili kada omrknete 4 - sklanjajte svoju djecu, jer, zaista, se tada ejtan5 iri (kree) zemljom, pa kada ve proe neko vrijeme noi pustite ih, zatvorite vrata uz spomen Allahovog imena 6, pokrijte svoje posue uz spomen Allahovog imena, makar ta bilo stavili na njih i ugasite svoje svijee.7"8 U jednoj od Muslimovih predaja se kae: " jer ejtan ne otvara posudu s vodom, niti otvara vrata, niti otkriva zdjelu." Otklanjanje povoda za sumnju Od majke pravovjernih, Safijje bint Hajijj, radijallahu anha, se prenosi da je rekla: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je bio u i'tikafu, pa sam jedne noi dola da ga posjetim. Razgovarala sam sa njim, pa sam nakon toga ustala da se vratim, te je i on ustao sa mnom da me otprati." (Ona je boravila u kui Usame ibn Jezida). "Tada su naila dvojca Ensarija. Kada su vidjeli Allahovog Poslanika,
1

El-hamme se odnosi na neku od otrovnih ivotnja koje gmiu (poput zmije, akrepa isl. op. prev.). Neki smatraju da to se odnosi na sve otrovne ivotinje i insekte iji je otrov smrtonosan, jer se za one ivotinje i insekte iji otrov nije smrtonosan kae es-sevamm. Drugi smatraju da se to odnosi na svako ivo bie koje nanosi zlo, kao to to smatra hafiz Ibn Hader. 2 Hattabi je rekao: "Time se hoe rei od svake bolesti i nevolje koja napada ovjeka poput ludila." 3 Hadis je vjerodostojan, a biljei ga Buharija. 4 Onaj koji prenosi ovaj hadis nije siguran koji je od ova dva izraza Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upotrjebio, pa zato kae "ili omrknete". (op. prev.) 5 U drugoj predaju stoji "ejtani", tj. u mnoini. 6 Tj. izgovaranjem "bismillah". (op. prev.) 7 Ovo je jedan od hadisa prema kojem se veina dobrih muslimana nemarno odnosi i ne postupa prema njemu, pa ta je tek rei za obine muslimane?! Kada bi samo malo pozornije posmotrili i poeli raditi po njemu izbjegli bi mnoge opasnosti i oni i njihova porodica i njihovi imeci, a Allah bi im dao zdravlje u njihovim tjelima, sluhu i vidu, pa ne bi ostavili ejtanu put do sebe i svoje porodice (djece). U nekim drugim predajama se spominje: "Ne aljite svoje ovce i svoju djecu nakon to Sunce zae." En-Nevevi, rahimehullah, kae: "U ovom hadisu je mnogo dobrih postupaka i postupaka openito koji koriste za dobro ahireta i ovog svijeta. Tako je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio da se provode ti postupci koji su uzrok spasa od ejtanovog uznemiravanja. Allah, azze ve delle, je te postupke uinio uzrokom za spas od ejtanovog uznemiravanja (zla), tako da on nije u stanju otkriti zdjelu, niti otvoriti posudu s vodom, niti otvoriti vrata, niti nauditi djeci, ako se tako postupi. " Ibn Devzi je rekao: "Za djecu je se bojati u tim trenucima, jer je prljavtina (neistoa) koju ejtani trae, u veini sluajeva, prisutna kod njih dok zikr (dove) kojima se uva od ejtana, veinom, djeca uglavnom ne ue. ejtani se prilikom svog irenja (po zemlji) kae o bilo koga o koga se mogu okaiti. Zbog toga se strahuje za djecu u tom vremenu. Mudrost njihovog irenja nou se ogleda u tome to im je lake da se kreu nou, nego danju, jer je tmina period kada se ejtanske snage najvie koncentriu za razliku od drugih perioda (dana), a takoe (njima pripada) sve to je crno. (to se posljednjeg tie, o njemu bi se moglo raspravljati, jer su ene za vrijeme Allahvog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nosile crnu odjeu. op. autora). Zbog toga (Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem) u hadisu koji prenosi Ebu Zerr o tome ta prekida (kvari) namaz kae: "Crni pas je ejtan." Biljei ga Muslim. 8 Biljee ga Buharija i Muslim.

13

sallallahu alejhi ve sellem, 1 pourili su, te im je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Polahko! To je Safijja bint Hajij!" "Subhanallah, Allahov Poslanie!" rekoe njih dva, pa Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ree: "ejtan kola po ovjeku poput krvi, pa sam se pobojao da ne ubaci u vaa srca lou (pomisao)" ili je rekao2: " neto.3"4 Klonjenje saaptavanja Uzvieni Allah kae:
"Saaptavanje je posao ejtanski, da bi u brigu bacio vjernike 5."6

Od Abdullah ibn Mes'uda, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Kada budete trojica, neka se dvojica ne saaptavaju mimo treeg dok se ne pomjeate sa ljudima kako ga to ne bi rastuilo."7 "Nemojte pomagati ejtana protiv svoga brata!" Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: "Vjerovjesniku je doveden ovjek koji je pio8, pa je rekao: "Udrite ga!" "Neki od nas su ga udarali rukom, neki papuama (obuom), neki odjeom," kae Ebu Hurejre i nastavlja -, "pa kad je odlazio neko ree: "Allah te ponizio!", te je (Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem) rekao: "Nemojte tako govoriti! Nemojte pomagati9 ejtana protiv vaeg brata!"10
1

Tj. kada su vidjeli da nou ide sa sam nekom enom koju nisu mogli prepoznati zbog tmnine. (op. prev.) 2 Prenosioc hadisa nije siguran koji je od ta dva izraza Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upotrijebio, pa je zato naveo oba. (op. prev.) 3 Ovo je krajnje obazriv odnos Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, prema svome ummetu. Ovako treba postupiti svaki musliman. Ne treba sebe initi predmetom kojekavih miljenja, sumnji i optubi, pa samim tim otvoriti ejtanu put prema svojoj brai (po vjeri) u ejtanovom navoenju da o njemu imaju loe miljenje. Samim tim on e biti uzrokom onoga to e ga snai od njegove brae poput uznemiravanja. Molimo Allaha da nam oprosti i uputi nas na pravi put. 4 Hadis je vjerodostojan, a biljee ga Buharija i Muslim. 5 Pod tim se misli, a Allah najbolje zna, da se saaptavanje izmeu dvojice desi tako to im to ejtan prikae lijepim i navede ih na to kako bi raalostili druge muslimane i kako bi oni mislili da se saaptavaju o njima. Ko osjeti tako neto neka zatrai utoite kod Allaha i neka se osloni na Njega, jer mu nita ne moe nauditi osim sa Allahovom dozvolom. 6 Kur'an, 58:10. 7 Hadis je vjerodostajan, a biljee ga Buharija i Muslim. 8 Tj. pio je alkohol. U jednoj od predaja se kae: "Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, je doveden neki pijan ovjek." 9 Hafiz Ibn Hader, rahimehullah, kae: "Nain njihovog pomaganja ejtana je taj da mu ejtan grijeh hoe lijepim prikazati kako bi mu to bilo ponienje, pa ako mu se kae: "Allah te ponizio!", kao da su postigli ono to je ejtan htio." Kod Ebu Davuda ima dodatak na kraju hadisa: "Nego recite: "O Allahu, oprosti mu i smiluj mu se." Tako svako onaj ko vjeruje u Allaha treba da se trudi da ne pomae ejtana protiv svoje brae vjernika, pa ako neko i pogrijei treba da ga isprave koliko god su u stanju. Savjet je pravo svakog muslimana, a pokrivanje grijeha (drugih) je jedno od dobrih djela. Musliman je brat muslimanu. 10 Hadis je vjerodostojan, a biljei ga Buharija.

14

Ostavljanje upotrbe rijei "da sam" koja izraava negodovanje (prigovor) na sudbinu (kader) Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Jak vjernik je bolji i drai Allahu od slabog, a u obojici je dobro (hajr). Trudi se da postigne ono to e ti koristiti, trai pomo od Allaha i nemoj nemono odustajati. Ako te neto zadesi ne reci: "Da sam uradio to i to, bilo bi to i to", nego reci: "Allahova odredba, a On radi ta hoe", jer "da sam" otvara vrata ejtanovom djelovanju1."2

Traenje utoita kod Allaha od zavoenja od strane ejtana i onih koji ne vjeruju u Allaha Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "ejtan e doi nekome od vas, pa e mu rei: "Ko je stvorio to i to? Ko je stvorio to i to?", sve dok

En-Nevevi, rahimehullah, prenosi da je Kadi 'Ijad je rekao: "Neki islamski uenjaci kau: "Ova zabrana se odnosi na onoga koji je u to vrsto uvjeren, (koji smatra) da je to uradio da ga ne bi zadesilo (ono to ga je zadesilo). Onaj ko to prepusti volji Uzvienog Allaha, (kao da kae) da ga to nee zadesiti osim ako Allah htjedne, ne spada pod tu zabranu. Dokaz za to su rijei Ebu Bekra, radijallahu, anhu, u peini: "Da neki od njih podigne glavu, vidio bi nas." Kadi 'Ijad kae: "U tome nema dokaza, jer je on govorio o buduem vremenu, i u tome nema pozivanja na odvraanja kadera (sudbine) nakon to se desilo ono to je sueno. Tako i sve to spominje Buharija u poglavlju "Kada je dozvoljeno rei "da sam", poput hadisa: - "Da tvoj narod nije nedavno ostavio nevjerovanje, upotpunio bih gradnju (Allahove) kue na Ibrahimovim temeljima." - "Da sam ikoga kamenovao bez jasnog dokaza, kamenovao bih ovu." - "Da se (ne bojim) da u oteati svome ummetu, naredio bih im (da koriste) misvak." i sl. U tome nema negodovanja (prigovaranja) na kader (sudbinu), tako da to nije pokueno, jer je on objavjestio o onome to vjeruje u ono ta bi radio da nije neega to ga sprijeava, a to je on u mogunosti, dok ono to je prolo vie nije u njegovoj mogunosti." "Moje miljenje u pogledu znaenja hadisa," nastavlja Kadi-"je da je zabrana openitog karektera, meutim ta zabrana je blie halalu, na to upuuju i njegove, sallallahu alejhi ve sellem, rijei: " jer "da sam" otvara vrata ejtanovom djelovanju", tj. ubacuje u srce negodovanje na sudbinu i time mu ejtan ubacuje loe misli." To su rijei Kadi 'Ijada. O upotrebi "da sam" u prolom vremenu prenose se Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, rijei: "Da sam odmah uvidio ono to sam naposljetku, ne bih poveo kurbana", i sl. Ono to se moe vidjeti je to da se zabrana generalno odnosi na sve ono u emu nema koristi, pa samim tim zabrana biva blie halalu, nego haramu. Nema nikakvih smetnji u tome za onoga ko to izgovori alei za onim to je proustio od pokornosti prema Uzvienom Allahu, ili zbog toga to je bio sprijeen u tome i sl., jer se u tom smislu i upotrebljava u veini hadisa, a Allah najbolje zna. 2 Hadis je vjerodostojan, a biljei ga Muslim.

15

ne ne upita: "Ko je stvorio tvoga Gospodara?", pa kada doe dotle, neka zatrai zatitu kod Allaha1 i neka prestane (razmiljati o tome)2."3 Uenje isti'aze4 (e'uzu bille) prilikom ljutnje Uzvieni Allah je rekao:
"A kad ejtan pokua da te na zle misli navede, ti zatrai utoite kod Allaha, jer On, uistinu, sve uje i zna sve."5

*** Sulejman ibn Sured, radijallahu anhu, je rekao:


1 2

Tj. neka proui e'uzu bilu. (op. prev.) To je dunost na svakom muslimanu. Dunost mu je da ne zapada u razmiljanje o tome kako time ne bi ejtanu otvorio put prema sebi. On treba da razmilja o onome to je Allah stvorio. Uzvieni Allah je opisao razumom obdarene ljude da oni: " o stvaranju nebesa i Zemlje razmiljaju. Gospodaru na, Ti nisi ovo uzalud stvorio; hvaljen Ti budi i sauvaj nas patnje u vatri!" (Kur'an, 3:191) Hafiz Ibn Hader kae: "Njegove rijei "neka prestane" tj. (neka prestane) da dalje (razmilja) o tome, zatim neka potrai zatitu kod Allaha od ejtana i neka zna da mu on eli iskvariti njegovu vjeru i uticati na njegov razum ubacivanjem takvih misli, pa treba da se trudi da se klone toga zaokupljajui se drugim stvarima." Hattabi je rekao: "Ovaj hadis znai da ejtan kad poinje ovjeka navraati na to, pa on zatrai utoie kod Allaha od njega i sustegne se od daljeg razmiljanja o tome, time se zatitio. Tako (se postupa u sluaju kad ejtan ovjeka navede na takve misli) za raliku od ovjeka koji se dotakne (raspravljanja o) tome, jer se on moe "uutkati" jasnim dokazima i argumentima. Razlika izmeu ejtana i ovjeka je da ovjek koji govori o tome postavlja pitnje i trai odgovor, tako da je to stanje ogranieno, pa ukoliko se pridrava jednog puta i nae argument, prestaje (sa daljnom raspravom), dok ejtanovim vesvesama (navoenjima na loe misli) nema kraja. ^ak svaki put kada mu se donese dokaz, on pribjegava neem drugom sve dok ovjeka ne baci u sumnju i nedoumicu, da nas Allah zatiti od toga." 3 Hadis je vjerodostojan, a biljee ga Buharija i Muslim. 4 Znaenje isti'aze (uenja "e'uzu bille"): Ibn Kesir, rahimehullah, kae: "Isti'aza je traenje utoita kod Uzvienog Allaha i oslanjanje na Njega od zla svega to zlo nanosi. Traenje utoita (el-'ijaze) biva radi otklanjanja zla, a traenje zatite (el-lijaz) biva radi toga to se eli stei neko dobro, kao to Mutenbbi kae: O Ti, kome kada neto elim pribjegavam, O Ti, kod koga zatitu traim od onoga ega se pribojavam, Ne mogu ljudi kost koju Ti slomi spojiti, Niti kost koju Ti spoji slomiti." Meutim, prije toga (Ibn Kesir) je rekao: "Jedna od lijepih stvari u vezi s "isti'azom" jeste da je ona istota usta u pogledu nepotrebnog i bestidnog govora. Ona je za uenje Allahovog govora, traenje utoita i zatite kod Allaha, priznavanje Njegove svemoi naspram slabosti roba, odnosno nemoi suprotstavljanja unutarnjem neprijatelju kojeg moe sprijeiti i onemoguiti samo Allah, koji ga je stvorio, jer se sa njim ne moe saraivati, niti podmititi (podkupiti), za razliku od neprijatelja iz ljudske vrste, kao to na to upuuju kur'anski ajeti. Znaenje rijei "e'uzu billahi mine-ejtanir-radim" (utjeem se Allahu od prokletog ejtana) je: "Utjeem se Allahu, kod Njega traim zatitu od zla ejtana odstranjenog od Allahove milosti i svakog dobra, kako mi ne bi nanio tetu u mojoj vjeri ili ivotu, odnosno, kako me ne bi odvratio da inim ono to mi je nareeno, a naveo da inim ono to mi je zabranjeno." Jer, ejtana moe sprijeiti samo Allah Uzvieni! Zbog toga je Allah, subhanehu ve te'ala, naredio da se surauje sa ejtanima ljudske vrste i lijepo ophodi kako bi ga njegova priroda odvratila od onoga u emu se nalazi poput uznemiravanja (drugih), a neredio je da se zatrai zatita kod Allaha od ejtana dinske vrste, jer on ne prima mito, niti na njega utie lijepa rije i postupak, jer je on lo po svojoj prirodi i od njega te ne moe zatiti niko drugi do Allah koji ga je stvorio!! To je znaenje prisutno u tri kur'anska ajeta i ne znam da ima etvrti: 1. Njegove, subahnehu, rijei u suri El-E'araf: "Ti sa svakim lijepo! i trai da se ine dobra djela, a neznalica se kloni!" (Kur'an, 7:199) To je ono to je vezano za ophoenje prema neprijateljima

16

"Sjedio sam s Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, a dvojca ljudi su se meusobno svaali. Jedan od njih je bio sav pocrvenio, a vratne ile su mu se napele od srdbe. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ree: "Zaista ja znam rijei koje kad bi izgovorio, otilo bi od njega ono to ga je snalo. Kada bi rekao: "". "E'uzu billahi mine-ejtanir-radim." "Utjeem se Allahu od prokletog ejtana1", popustilo bi ga ono to ga je snalo." Prisutni tom ovjeku tada rekoe: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ti je rekao da zatrai utoite kod Allaha od prokletog ejtana." "Jesam li ja lud?!" ree on.2

ljudske vrste, da bi zatim rekao: "A ako ejtan pokua da te na zlo navede, ti potrai utoite u Allaha, On uistinu sve uje i zna." (Kur'an, 7:200) 2. Uzvieni je rekao u suri El-Mu'minun: " Ti lijepim zlo uzvrati, Mi dobro znamo ta oni iznose, i reci: Tebi se ja, Gospodaru moj, obraam za zatitu od privienja ejtanskih, i Tebi se, Gospodaru moj, obraam da me od njihova prisustva zatiti!"(Kur'an, 23:96-98) 3. Kae Uzvieni u suri Ha mim sedde (tj. Fussilet op. prev.): "Dobro i zlo nisu isto! Zlo dobrim uzvrati, pa e ti dumanin tvoj odjednom prisni prijatelj postati. To mogu postii samo strpljivi; to mogu postii samo vrlo sreni. A kad ejtan pokua da te na zle misli navede, ti zatrai utoite u Allaha, jer On, uistinu, sve uje i zna sve." (Kur'an, 41:34-36)" Ibn Kajjim, rahimehullah, u pojanjenju znaenja onoga ime se ovjek titi od ejtana i njegovog zla kae: "Uzvieni Allah uje onog koji od Njega zatitu zatrai i On zna od ega on trai zatitu. ^uje ovde znai usliava, a ne sluanje u samom smislu znaenja te rijei. To je poput rijei: ^uo Allah onog ko Ga hvali, kao i rijei Ibrahima, alejhis-selam: Gospodar moj, zaista, uje (usliava) dove (Ibrahim, 39) Nekada uz taj glagol dolazi zna (tj. da Allah sve zna), nekada vidi (tj. da Allah sve vidi), shodno stanju u kojem se nalazi onaj koji od Allaha trai utoite; ako trai zatitu od neprijatelja, zna da Allah vidi njegovog neprijatelja i zna za njegovo spletkarenje i njegovo zlo. Uzvieni Allah je obavjestio onoga ko trai utoite i zatitu od Njega, da ga On uje, tj. da mu se odaziva i da zna za spletkarenje njegovog neprijatelja, da ga vidi i posmatra, kako bi ulio nadu onome ko od Njega trai zatitu, te kako bi se on svim srcem odao dovi. Pogledaj samo mudrost Kurana na kakav je nain doao u vezi s traenjem zatite kod Allaha od ejtana za kojeg znamo da postoji, ali ga ne vidimo, rjeima: On (Allah) sve uje i sve zna. (u suri El-Earaf i Es-Sedde), a kod traenja zatite od ljudskog zla koje se vidi oima, rijeima: On (Allah) sve uje i sve vidi, kao u suri El-Mumin, kad Uzvieni Allah kae: Oni koji o Allahovim znamenjima raspravljaju, iako im nikakav dokaz nije doao, u srcima njihovim je samo oholost koja ih nee dovesti do eljenog cilja, zato trai od Allaha zatitu, jer on, uistinu, sve uje i sve vidi. (El-Mumin, 56) To je zbog toga to se njihovi postupci mogu vidjeti oima, dok je ejtanovo navraanje na zlo putem zavoenja i loih misli koje ubacuje u srca vezano za znanje. Zbog toga je Allah naredio da se u tom sluaju zatita trai od Onoga koji sve uje i zna, dok je pak u vezi onoga to se moe vidjeti naredio da se zatita trai od Onoga koji sve uje i sve vidi. A Allah najbolje zna." (nap. prev.: Autor je naveo druge Ibn Kajjimove rijei. Meutim, to to je naveo uglavnom je vezano za poznavanje arapskog jezika tako da smatram da se ne bi puno postiglo prevoenjem toga pasusa ili izostavljanjem pojednih djelova, jer u bilo kojem od ta dva sluaja bio potreban opirniji komentar tako da sam taj pasusu zamjenio drugim koji e, nadam se, biti u skladu sa autorovom namjerom.) 5 Kur'an, 41:36. 1 U drugoj predaji stoji: "Utjeem se Allahu od ejtana." 2 Hadis je vjerodostojan, a biljee ga Buharija i Muslim.

17

Traenje zatite prilikom zavijanja pasa Od Dabir ibn Abdullaha, radijallahu anhuma, se prenosi da je rekao: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Kada ujete zavijanje pasa i njakanje magaraca u noi, zatraite utoite kod Allaha1, jer oni vide ono to vi ne vidite."2 Traenje utoita kod Allaha kad se uje njakanje magarca Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada ujete kukurikanje horozova, molite Allaha od Njegovog dobra, jer su oni vidjeli meleka, a kada ujete njakanje magarca, traite utoite kod Allaha od ejtana3, jer je on vidio ejtana."4 Istjerivanje ejtana iz kue Prenosi se od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Nemojte praviti kaburove od svojih kua! ejtan bjei iz kue u kojoj se ui sura El-Bekare."5 Zikrovi koji tite kuu i hranu od ejtana Od Dabir ibn Abdullaha, radijallahu anhuma, se prenosi da je uo Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, kad je rekao: "Ako ovjek ue u svoju kuu i spomene Allahovo ime 6 prilikom ulaska i prilikom jela, ejtan kae7: "Nema vam konaka, niti veere!", a ako ue i ne spomene Allahovo ime prilikom ulaska, ejtan kae: "Nali ste prenoite!", a ako ne spomene Allahov ime ni prilikom jela, kae: "Nali ste prenoite i veeru!" ta se jo prenosi od zikrova za zatitu hrane od ejtana? Od Huzejfe, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: "Kada bi sa Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, prisustvovali jelu, ne bi pruali svoje ruke (prema hrani) sve dok Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ne bi poeo i pruio svoju ruku. Jedne prilike smo prisustvovali jelu, pa je dola jedna djevojica kao da ju je neko gurnuo8, te je krenula da prui ruku prema hrani, pa ju je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzeo za ruku. Nakon toga
1

Traenje utoita kod Allaha znai uenje rijei "e'uzu billahi mine-ejtanir-radim", koje znae: "Utjeem se Allahu od prokletog ejtana." (op. prev.) 2 Hadis je hasen (dobar), a biljei ga Ahmed u svome "Musnedu". 3 Kadi 'Ijad, rahimehullah, je rekao: "Mudrost naredbe traenja utoita kod Allaha je zbog toga to je se bojati od ejtanovog erra (zla) i zla njegovog navoenja na loe misli, pa se trai zatita kod Allah kako bi se zatitio od toga." 4 Hadis je vjerodostojan, a biljee ga Buharija i Muslim. 5 Hadis je vjerodostojan, a biljei ga Muslim. 6 Tj. proui bismilu. (op. prev.) 7 Tj. ejtan se obraa svojim rijeima drugim ejtanima. (op. prev.)

18

je doao neki beduin kao da ga je neko gurnuo, pa ga je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzeo za ruku, a zatim rekao: "Zaista ejtanu biva dozvoljena hrana kod koje nije spomenuto Allahovo ime. On je doveo ovu djevojicu da bi mu zbog nje bila dozvoljena, pa sam je uzeo za ruku, zatim je doveo ovog beduina da bi mu zbog njeg hrana bila dozvoljena, pa sam ga uzeo za ruku1. Tako mi Onoga u ijoj je ruci moja dua, zaista je njegova ruka u mojom ruci s rukama njih dvoje." ta kae onaj ko negdje odsjedne? Od Havle bint Hakim Es-Sulemijje, radijallahu anha, se prenosi da je rekla: "^ula sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kae: "Kada neko od vas negdje odsjedne2 neka kae: "". "E'uzu bikelimatillahi et-tammati min erri ma halek." "Utjeem se Allahovim savrenim rjeima od zla onoga to je stvorio", nita 3 mu nee nauditi, sve dok ne napusti to mjesto."4 ta kae onaj ko padne sa jahalice? Prenosi se da je neki ovjek5 rekao: "Jahao sam sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, pa je njegova jahalica posrnula, te sam rekao: "Propao6 je ejtan!" "Nemoj rei: "Propao je ejtan!", jer kad to kae on raste tako da bude poput kue i kae: "Moje mi snage!", nego reci: "Bismillahi", jer kad to kae on se smanjuje tako da bude poput muhe."7 Uzdravanje od zijevanja Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Allah voli onoga koji kihne, a mrzi zijevanje, pa kada kihne neko od vas i zahvali Allahu, onda je dunost na svakom muslimanu da mu kae:
8

U drugoj predaji stoji "kao da je neko tjera" tj. zbog njezine velike urbe. Muslim, takoe, biljei predaju od Dabira u kojoj kae: "ejtan je prisutan sa svakim od vas u svemu, ak i prilikom jela, pa kada nekom od vas ispadne zalogaj neka ga oisti i pojede, a ne ostavi ejtanu. Kada zavri sa jelom neka oblie prste, jer ne zna u kojem djelu hrane mu je Allah dao bereket." Imam En-Nevevi kae: "U tome je upozorenje da se uva ejtana, kao i upozorenje na to da ejtan neprestano prati ovjeka u njegovom kretanju i svakodnevnim aktivnostima, pa ovjek treba da se pripazi od njega kako ne bi bio zaveden onim to mu on uljepava. 1 Njih dvoje nisu spomenuli Allahovo ime, tj. rekli "bismillah", ve su odmah posegnuli za hranom, te ih je zbog toga Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, sprijeio da uzmu hranu prije nego proue bismilu. (op. prev.) 2 Kao da bude na putu pa negdje odsjedne kako bi se odmorio i sl. (op. prev.) 3 Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, rijei "nita mu nee nauditi" su openite, pa tako obuhavataju zlo ljudi i dinna, otrovnih i grabeljivih ivotinja, i dr. 4 Hadis je vjerodostojan, a biljei ga Muslim. 5 Taj ovjek je ashab, jer kae: "Jahao sam sa Polsnikom, sallallahu alejhi ve sellem." To to se ne zna njegovo ime ne kodi (vjerodostojnosti hadisa), jer su svi ashabi pouzdani. 6 Ove rijei kao da upuuju na to da ejtan ima udjela u tome. (v. "'Avnu-l-ma'bud") 7 Hadis je vjerodostojan, a biljei ga Ahmed u svome "Musnedu" i Ebu Davud.

19

"". "Jerhamukellah." "Allah ti se smilovao." to se zijevanja tie, ono je od ejtana, pa ako se nekome od vas bude zijevalo, neka se uzdri koliko moe. Zaista se ejtan smije nekome od vas kada zijeva."1 U Muslimovoj predaji stoji: "Kada se nekome od vas bude zijevalo u namazu, neka se suzdri2 koliko moe, jer ejtan ulazi (kroz njegova usta)." A u drugoj predaji stoji: " i neka stavi ruku na usta." Izbjegavanje osamljivanja sa enama3 Od Omera ibnu-l-Hattaba, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: " i neka se nikako ovjek ne osamljuje sa enom, jer je ejatan trei sa njima..."4 Dova koja se ui prije spolnog openja Od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, se prenosi da je rekao: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Ako neko od vas kada htjedne da prie svojoj eni5 rekne: "". "Bismillah. Allahumme, dennebne-ejtane ve denneibi-ejtane ma rezaktena." "U ime Allaha. Allahu, otkloni ejtana od nas6 i otkloni ga od onoga ime nas opskrbi", pa ako im bude sueno da dobiju djete, ejtan mu nikad nee moi nauditi7."8 Uenjem dva zadnja ajeta9 iz sure El-Bekare se titi od ejtana

1 2

Hadis je vjerodostojan, a biljei ga Buharija i Muslim. En-Nevevi, rahimehullah, je rekao: "Njegove rijei "neka se suzdri" znae sustezanje (od zijevanja). Islamski uenjaci kau: "Naredio je da se suszdri i sustegene od zijevanja i stavi ruku na usta kako ejtan ne bi postigao svoj cilj poput izobliavanja njegovog izgleda lica, ulaska u usta i ismijavanja sa njim." 3 Tj. sa onima sa kojima mu je dozvoljeno da se oeni. 4 Hadis je vjerodostojan, a biljei ga ahmed u svome "Musnedu" i Ibn Humejd. 5 Tj. da polno opi sa njom. 6 U drugoj predaji stoji: " od mene" 7 Neki smatraju da to znai da ga nee baciti u iskuenje u vjeri i odvesti ga u nevjerovanje (kufr), dok to ne znai da e biti sauvan od grijeha, jer svaki ovjek grijei. Drugi smatraju da to znai da se ejtan nee pridruiti njegovom ocu dok on bude spolno opio sa svojom enom. Trei smatraju da to znai da ga ejtan nee bocnuti u slabine prilikom njegovog roenja. Ja smatram da ovo posljednje opovrgavaju Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, rijei: "Nema nijednog novoroeneta koje se raa, a da ga ejtan ne bocne osim Merjeme i njenog sina." *U hadisu se ukazuje na potrebu spominjanja Allahovog imena, upuivanja dove Njemu u kojoj se trai zatita od ejtana, na potrebu traenja bereketa spominjanjem Njegovog imena, na potrebu traenja utoita kod Njega od svih vrsta zla, a On je taj koji ovjeku to olakava i pomae ga. U njemu se ukazuje i na to da je ejtan stalno uz ovjeka i da ga ne moe otjerati nita drugo do spominjanje Allahovog imena. 8 Hadis je vjerodostojan, a biljei ga Buharija i Muslim. 9 To su 285. i 286. ajet sure El-Bekare. (op. prev.)

20

Od Ibn Mes'uda El-Ensarija, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Ko u noi proui dva zadnja ajeta sure El-Bekare, oni e mu biti dovoljni1."2 *** Nu'man ibn Beir, radijallahu anhu, prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: "Uzvieni i slavljeni Allah je napisao knjigu dvije hiljade godina prije nego to e stvoriti nebesa i zemlju i od nje je spustio (objavio) dva ajeta kojima je zapeatio (zavrio) suru El-Bekare. Nee se oni prouiti u kui, a da joj se ejtan nee (smjeti) pribliiti tri noi."3 Dova prilikom spavanja Od Aie, radijallahu anha, se prenosi da bi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada bi htio lei pljucnuo u ruke, prouio mu'avvizat 4 i potrao bi (rukama) svoje tjelo.5 U drugoj predaji kod Buharije i Muslima stoji: "Kada bi se poalio (na neki bol), pljucnuo bi u ruke, prouio mua'vvizat i (rukama) potrao svoje tijelo." ta se jo ui prilikom spavanja Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, me je postavio da uvam ramazanski zekat, pa mi je neko doao i poeo kriomice uzimati hranu, te sam ga uhvatio i rekao: "Odvest u te Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem!" "Ja sam muhta (potreban), imam mnogobrojnu porodicu i u tekoj sam oskudici." ree on, pa sam ga pustio. Ujutro kada sam osvanuo Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, me upita: "O Ebu Hurejre, ta je sino radio tvoj zarobljenik?" "O Allahov Poslanie, alio se na teku oskudicu i mnogobrojnost porodice, pa sam mu se smilovao i pustio ga." odgovorio sam. "to se njega tie, on ti je slagao i vratie se." ree on. Znao sam da e se vratiti zbog rijei Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: " i vratie se", pa sam ga ekao u zasjedi. (Ponovo) je kriomice poeo uzimati hranu, pa sam ga uhvatio i rekao: "Odvest u te Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem!" "Pusti me, ja sam muhta i imam mnogobrojnu porodicu. Neu se vie vratiti." ree on, pa sam mu se smilovao i pustio ga. Kada sam osvanuo Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, me upita: "O Ebu Hurejre, ta je radio tvoj zarobljenik?"
1

O znaenju ovog hadisa ima vie miljenja, a jedno od njih da ta dva ajeta tite od ejtanovog erra (zla). 2 Hadis je vjerodostojan, a biljee ga Buharija i Muslim. 3 Hadis je vjerodostajan, a biljei ga Hakim u svome "Mustedreku". 4 Mu'avvizat je zajedniki naziv za tri sure : 1. "Kul huvallahu ehad" (El-Ihlas), 2. "Kul e'uzu bi rabbi-lfelek" (El-Felek) i 3. "Kul e'uzu bi rabbin-nas" (En-Nas), dok se naziv mu'avvizatejni (ranije spominjan) odnosi samo na posljednje dvje. (En-Nas). (op. prev.) 5 Hadis je vjerodostojan, a biljei ga Buharija.

21

"O Allahov Poslanie, alio se na teku oskudicu i mnogobrojnost porodice, pa sam mu se smilovao i pustio ga." odgovorio sam. "to se njega tie, on ti je slagao i vratie se." ree on. ^ekao sam ga u zasjedi po trei put. Poeo je da kriomice uzima hranu, pa sam ga uhvatio i rekao: "Odvest u te Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem! Ovo je trei put da kae da se nee vratiti, a zatim se vrati!" "Pusti me pouiu te rijeima koje e ti koristiti." ree on. "Koje su to (rijei)?" upitao sam. "Kada krene u postelju, proui ajetu-l-kursijj kk kk kk kk "Allahu la ilahe illa huve-l-hajju-l-kajjum" ("Allah je nema boga osim Njega - ivi i Vjeni!"1) sve do kraja ajeta, onda e ti Allah dati uvara, a ejtan ti se nee pribliiti sve dok ne osvane." odgovori on. Pustio sam ga. Kada sam osvanuo Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, me upita: "O Ebu Hurejre, ta je sino radio tvoj zarobljenik?" "O Allahov Poslanie, tvrdio je da me je nauio rijeima koje e Allah dati da mi budu od koristi, pa sam ga pustio." odgovorio sam. "Koje su to (rijei)?" upita on. "On mi je rekao: "Kada krene u postelju, proui ajetu-l-kursijj kk kk kk kk "Allahu la ilahe illa huve-l-hajju-l-kajjum" ("Allah je nema boga osim Njega - ivi i Vjeni!"2) sve do kraja ajeta, onda e ti Allah neprekidno dati uvara, a ejtan ti se nee pribliiti sve dok ne osvane." odgovorio sam. Oni3 su bili ljudi koji su navie teili kakvom dobru (da ga uine ili se okoriste njime). Tada Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ree: "On ti je istinu rekao, a on je onaj koji puno lae. Zna li sa kim si razgovarao protekle tri noi, o Ebu Hurejre?" "Ne!" odgovorio sam. "To je bio ejtan." ree on.4 ta se radi kada se neto usnije? Od Ebu Katade, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Lijepo snovienje je od Allaha, a (ruan) san od ejtana, pa kada neko od vas vidi neki san koji ga uplai neka pljucne s lijeve strane i zatrai utoite kod Allaha od njegovog zla, onda mu taj san nee natetiti."5 *** U drugoj predaji koja se prenosi u Buharijinom i Muslimovom "Sahihu" od Ebu Seleme se prenosi da je rekao: "Viao bih snove od kojih bih se razboljevao sve dok nisam uo Ebu Katadu da kae:
1 2

Kur'an, 2:255. Kur'an, 2:255. 3 Tj. ashabi. (op. prev.) 4 Hadis je vjerodostojan, a biljei ga Buharija kao dodatak. 5 Hadis je vjerodostojan, a biljei ga Buharija i Muslim.

22

"I ja sam viao san od kojeg bih se razboljevao sve dok nisam uo Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: "Lijep san (snovienje) je od Allaha, pa kada neko od vas vidi neto to voli, neka o tome ne govori osim onome koga voli, a ako vidi neto to mrzi, neka zatrai utoite kod Allaha od njegovog1 zla i zla ejtana, neka pljucne tri puta i neka ga nikom ne pria, onda mu nee natetiti."2 *** Od Ebu Se'ida El-Hudrija, radijallahu anhu, se prenosi da je uo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kae: "Kada neko od vas vidi san koji mu se dopadne, neka zna da je od Allaha, pa neka Mu se zahvali i neka ga ispria! A ako vidi neto drugo to mu se ne dopadne, neka zna da je to od ejtana, pa neka zatrai utoite (zatitu) kod Allaha od njegovog zla i neka ga nikome ne spominje, pa mu nee nauditi."3 *** Dabir ibn Abdullah, radijallahu anhuma, prenosi od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: "Kada neko od vas vidi san koji mrzi, neka pljucne na lijevu stranu tri puta, neka zatrai utoite kod Allaha od ejtana tri puta i neka se preokrene na drugu stranu."4 *** Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: "Kada se priblii vrijeme5, skoro da nee biti snovienja muslimana, a da se nee obistitniti. Oni ije je snovienje najistinitije su oni iji je govor najisitinitiji. Snovienje muslimana je jedan od etrdest pet djelova poslanstva. Snovienja ima tri vrste: 1. lijepo snovienje koje je radosna vijest od Allaha, 2. snovienje kojim ejtan unosi tugu, i 3. snovienje koje je posljedica onoga o emu je ovjek razmiljao. Kada neko od vas (u snu) vidi neto to mrzi, nek' ustane, klanja i neka o tome ne pria drugima."6 Traenje utoita kod Allaha od ejtanovog zavoenja prilikom smrti Od Ebu-l-Jusra, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bi govorio: " ". "Allahumme, inni e'uzu bike minet-tereddi, ve-l-hedmi, ve-l-garki, ve-l-hariki, ve e'uzu bike en jetehabbetani e-ejtanu 'inde-l-mevti, ve e'uzu bike en emute fi sebilike mudbiren, ve e'uzu bike en emute ledigan."

1 2

Misli se na zlo tog snovienja, sna. (op. prev.) Hadis je vjerodostojan, a biljei ga Buharija. 3 Hadis je vjerodostojan, a biljei ga Buharija. 4 Hadis je vjerodostojan, a biljei ga Muslim. 5 O znaenju Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, rijei "kada se priblii vrijeme" ima vie miljenja, meutim pretee miljenje da se odnose na pribliavanje vremena Sudnjeg dana. (op. prev.) 6 Hadis je vjerodostojan, a biljei ga Muslim.

23

"Allahu moj, utjeem Ti se od pada s visine, od ruenja, utapanja i vatre (poara). Utjeem Ti se od ejtanovog zavoenja prilikom smrti. Utjeem Ti se da umrem smru onoga ko bjei s bojnog polja i utjeem Ti se da umrem od ujeda."1 Slijeenje sunneta Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem2 Od Ibn Mesuda, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: "Neka niko od vas nita ne preputa ejtanu od svoga namaza smatrajui da mu je dunost da (nakon namaza) ide na desnu stranu. Ja sam esto viao Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, kako ide na lijevu stranu (nakon namaza)."3

1 2

Hadis je vjerodostojan, a bilei ga En-Nesa'i i Ebu Davud. Uzvieni Allah kae: onaj ko bude slijedio uputu Moju nee zalutati i nee nesretan biti. (Kuran, 20:123) 3 Hadis je vjerodostojan, a biljee ga Buharija i Muslim.

24

Zavrna rije Sa ovim zavravam ono to mi je Allah olakao da sakupim od dova i postupaka kojima Allah daje da se otjera ejtan. Pomou njih Allah titi vjernika od ejtanove, Allah ga prokleo, spletke. Molimo Allaha, azze ve delle, da to budi u slubi islama i od koristi muslimanima i da uini da naa djela budu iskreno radi Njega i da ih primi, a zaista On usliava dove. Neka je salavat i selam na Muhammeda, njegovu porodicu i njegove drugove. Slavljen neka si Ti, o Allahu. Svjedoim da nema boga osim Tebe. Od Tebe traim oprosta i Tebi se kajem. Ebu Abdullah Mustafa ibn El-'Adevi

25

You might also like