- Sarajevo 1428./2007.

- Sarajevo 1428./2007.
 Dr. Ahmed Çağıl
KAKO VOLJETI ALLAHA
Dr. Ahmed Çağıl

Naziv originala: Izdavač:

ALLAHI SEVENLERIN YOLU UG “SEMERKAND”

Prijevod: Za izdavača:
Ajet Husović Seid Silajdžić

Korektura:
Nedžad Ćeman
Štampa:
Grafostar
Kako voljeti
Allaha I
Tehnička priprema: Za štampariju:
Muhamed Mulaosmanović Mahir Tucaković

Sarajevo, 1428./2007. Tiraž: 500

CIP - Katalogizacija u publikaciji

Nacionalna i univerzitetska biblioteka
Bosne i Hercegovine, Sarajevo

28-53

ÇAĞIL, Ahmed
Kako voljetı Allaha / Ahmed Çağıl ; (prıjevod
Ajet Husović). - Sarajevo : UG Semerkand, 2007. -
88 str. ; 21 cm

Prijevod djela: Allahı sevenlerin yolu

ISBN 978-9958-9686-6-2

COBISS.BH-ID 15658758
 KAKO VOLJETI ALLAHAI • 

SADR Ž AJ

RECENZIJA 7
RIJEČ IZDAVAČA 11
TEVBA - POVRATAK ALLAHU  13
VRSTE TEVBE 15
KO SU “ALLAHOVI I VOJNICI”? 17
ŠTA JE TO MA’NEVIJSKA (NEVIDLJIVA,
RUHANIJETSKA) PODRŠKA?  19
IMA LI ONIH KOJI SE BOJE UČINITI TEVBU 21
TEVBA SA MURŠIDOM 24
KORISTI OD TEVBE SA MURŠIDOM 29
MOŽE LI SE ZNATI DA LI JE TEVBA PRIMLJENA 44
ŠTA DA RADE PREKRŠIOCI TEVBE ? 45
KAKO ODRŽATI TEVBU? 46
O STANJIMA MURŠIDA 54
CILJ SUFIJSKOG PUTA U OVOM VREMENU 57
MURŠIDI I ALIMI, VJERSKE VOĐE 59
HATMA HADŽEGAN 62
O DŽEZBAMA 63
O NAŠEM NAJVEĆEM NEPRIJATELJU - NEFSU 65
KAKO TREBAMO RAZMIŠLJATI 67
LIJEPA ĆUD 69
ZAVRŠNA RIJEČ 77
POGOVOR 83
KRVNA SILSILA 86
SILSILA NAKŠIBENDIJSKO - HALIDIJSKOG TARIKATA 87
 KAKO VOLJETI ALLAHAI • 

RECENZIJA
Kako osvojiti utvrde ljudskih rezona sa što manje
napora i vremena? Pridobijanjem ljud­skog srca pri­do­bi­
ja­mo i samog čovjeka. To je ­praksa Poslanika  i prvih
ge­ne­racija mus­li­ma­na. Pridobiti ljudsko srce je izuzetno
ple­menita stvar, ali i aktivnost koja zahtijeva posebne
žrtve. U eri materijalizacije, kada je na du­hov­nom i
duševnom planu došlo do stra­hovitih po­re­mećaja, mnogi
postavljaju pitanje: “Kako tom ’sa­vremenom’ čovjeku
ponuditi ruku spasa, u vre­menu u kome svi nude
svašta?” Moramo pri­zna­ti da kada je u pitanju pro­mjena
ljudskih re­zona, knjige mogu malo pomoći u dinskom
oživ­lja­vanju ljudskih srca, dok je susret i vezivanje sa
muršidi-kâmilom (potpunim vodičem) posve dru­ga stvar.
Riječ je o nasljednicima Allaho­vog  Poslanika ,
u čijem prisustvu zaista srca po­činju oživljavati, te
snagom duha (ruhanijeta) mogu uticati na ljude neovisno
od vremena i odaljenosti.

Bez obzira koliko nam izgledao težak polo­žaj mu­sli­

ma­na u vremenu u kojem živimo, nužno je pre­poznati
mjesta koja nude oživljavanje dinskih bašči, i to ne samo
izvana (slijedeći i oponašajući prve generacije musli­ma­
na), nego i iz­nut­ra, kroz srčane promjene (halove)
na polju me­đu­sobne bratske ljubavi u Alla­hovom I
dinu.

Kroz istoriju islama tarikati, ta dinska brat­stva,

pred­stav­ljali su centre islamske duhov­nosti privlačeći
i budeći ljude iz nemara, često pred­stavljući osovinu
društvenih promjena. Treba uvijek imati na umu da
snaga koja je crpljena i preko koje su opstajali i u najtežim
 • KAKO VOLJETI ALLAHAI KAKO VOLJETI ALLAHAI • 

vremenima je bila praksa Poslanika , ashaba i tabiina. Dokazi koje nam podastire dr. Ahmed Çağıl čvrsto
To je put čišćenja vlastitih loših naravi (nefsova) se nas­la­njaju na kur’ansko-sunnetsku podlogu, čes­to se
kroz stalni zikr (hudur), da bi se oslobodili od svojih služeći i praktičnim primjerima iz sva­ko­dnevnog života,
lažnih dunjalučkih želja, božanstava, karijera, strasti, te čineći štivo razumljivim za sve intelektualne nivoe.
postali iskreni Božiji robovi i stekli Njegovo za­dovoljstvo.
Kako se radi o literaturi koja problematici Is­la­ma
Kako je ovaj put pun iskušenja i zam­ki, nužno ga je preći
prilazi “iznutra”, literaturi sufijske pro­ve­ni­jencije koja
sa is­tin­skim po­zna­va­o­cem ljudskih slabosti (mur­šidi-kâ­
je uvjek imala dobar prijem na ovim prostorima, toplo
mi­lom - uvijek mo­bilnim “Allahovim vojnikom”), te
preporučujemo ovu ri­sa­lu našoj čitalačkoj publici s dovom
uz njegovu potporu (himmet) steći imansku sta­bilnost i
Allahu I da se svi okoristimo njenim bereketom.
si­gur­nost na ovom prolaznom du­nja­luku. Slabima treba
neko jak, ko će ih po­držati. Put je težak i opasan, ali su
pravila puta po­z­nata. Treba ih samo usvojiti, tj. vezati se
mr. Hfz. Džemail Ibranović
za čvrstu ruku vodilju.

Djelo koje je pred nama “Kako voljeti Allaha I” je prva

knjiga iz serije o Nakšibendi - halidijskom tariku. Riječ je
o proširenoj risali dr. Ahmeda Çağıla, izuzetno skrom­
nog čo­vje­ka, sufije, koji je iz užeg kruga ovog tarikata da­
nas u Turskoj... Cilj ovog djela je upoznati našu či­ta­lačku
javnost sa ustrojstvom Nakšibendi - ha­lidijskog tarika,
čije tragove i danas nalazimo u Bosni.

Na vrlo jednostavan način dr. Ahmed Çağıl nas vo­di,

skoro neprimjetno, logičnom vezom iz jed­nog pog­lavlja
u drugo, predočavajući nam te­melj­ne principe ovog
tarikata, počevši od tevbe, njenih plodova, muršida,
njegove podrške oni­ma koji zaista žele putovati svome
Gospodaru, cilja ovog puta u današnje vrijeme, preko
hatme, džezbe, do savladavanja nefsa i usvajanja svih
po­zitivnih osobina i to sve u pravcu jednog cilja: Ilahe
ente maqsudi we ridake matlubi - Allahu Ti si moj cilj i
Tvoje zadovoljstvo je ono što tražim.
 KAKO VOLJETI ALLAHAI • 11

RIJEČ IZDAVAČA
Hvala Allahu I koji uputu Svoju daje kome On hoće
i neka je salavat i selam na Njegovog Po­sla­ni­ka ,
preko koga On posla Objavu ljudima, na njegovu časnu
porodicu i sve njegove ashabe.

Knjiga, riječ njena, slovo, ima za cilj da čovjeku olakša,

po­mog­ne, uljepša mu život na ovom svijetu, da prenese,
da pojasni uputu, da poruku svoju iskaže čo­vje­ku...
Mnogo je knjiga iz oblasti islama koje nas uče, upućuju
nas kako trebamo izvršavati svoje du­žnos­ti, kako se
ponašati u određenim pri­li­ka­ma, dok ispunjavamo svoje
osnovne, bitne oba­ve­ze (namaze, post, davanje zekâta,
obavljanje hadž­dža...). Mnogo je knjiga koje nas uče
kako bo­gobojaznim biti, kako i Kome dobra djela či­ni­ti,
prije svega vođeni iskrenom lju­bavlju prema Allahu I, ali
i ljubavlju prema Bo­žijem poslaniku r i braći vjernicima,
koje moramo voljeti više i od sebe samih...

Znamo također, da čovjeka treba svemu na­uči­ti...

Treba ga učiti kako hodati, govoriti, jesti, piti.. Pa i “voljeti”
i “mrziti” su stvari kojima nas treba neko podučiti...

Svi znamo da se trebamo voljeti. Treba vo­ljeti

Allaha I i Božijeg poslanika r. Treba vo­ljeti - to svi
pišu i govore, ali kako naučiti da se On, Gos­po­dar svega
znanog i neznanog zavoli istinski, na to pitanje gotovo
svi alimi i vjernici, obično slegnu ramenima...

U knjizi “Kako voljeti Allaha I” dobijamo od­go­vor

na to pitanje.. U njoj, na tako jednostavan i pre­finjen
način, daju nam se smjernice kako vo­ljeti Onoga koji je
dostojan ljubavi, kako voljeti Nje­govog poslanikar,
12 • KAKO VOLJETI ALLAHAI
ashabe i sva stvorenja... Kako voljeti Njegovog
poslanika r da bi nas On za­volio, kako postići njegovo
za­do­volj­stvo, a i mi da budemo zadovoljni Njime...
Na sva ova pi­ta­nja dragi brate, naći ćeš odgovore na
stranicama ove knjige...
Neka Allah I dâ snage da se ponese znanje koje će
imati za posljedicu učvršćivanje i ja­čanje lju­bavi prema
Allahu I, Njegovom Poslaniku r, ljubavi koja će nas
nositi u ovom životu, te nam ga učiniti lijepim i korisnim,
ljubavi koja će nas od­vesti u Njegovu blizinu...
Seid Silajdžić
KAKO VOLJETI ALLAHAI • 13
U
TEVBA - POVRATAK ALLAHU 
Allaha se svako mora bojati, jer je Allah obe­ćao tešku
kaznu onima koji su Mu neposlušni. Kada bi insan znao
da neće biti pitan za po­či­nje­ne gri­je­he, svako bi ih, bez
imalo stida, činio. Iz ovog raz­loga Allah nije nikome
dao obe­ćanje da ga je os­lobodio Džehennema. Ali ni­
ko ne smije iz­gu­bi­ti nadu u Allahovu Milost. Ka­da bi
čovje­kovi gri­jesi bili veliki poput sve­mira, opet je
Allahova Milost veća. Ko učini tev­bu - pokajanje za
svoje grijehe i nemarnost, naći će da je Allah Tevvab
- Onaj koji mnogo prašta... Osim Allahovih Pejgambera
nema nikoga a da nije griješnik. Stalno činiti grijehe i
ustrajavati u griješenju, a ne činiti tevbu, dovu i ne biti
ponizan, može uzrokovati pad u kufr - nevjerstvo.
Stalni grijesi, iako su mali, kod Allaha po­staju veliki.
Zato će insan, ukoliko ustraje u gri­je­šenju, natovariti na
sebe veliku štetu. Jedan od aspekata ove štete je osjećati
se si­gur­nim od Allahove I kazne. Onaj koji ustrajava
u grije­šenju (ne čini tevbu) osjeća se bezbjedno od
Allahove zamke (El-Emn min Mekrillah). Uz­višeni Allah
u 99. ajetu Sure El-A’raf kaže:
"Zar oni mogu biti sigurni od Allahove kaz­ne?
Allahove kazne se ne boji samo na­r­od
kome propast predstoji." (El-A'raf, 99)
14 • KAKO VOLJETI ALLAHAI
Bez­bjedno se osjećati od Allahove I kazne pro­
dužetak je u griješenju, neosvrtanju na Alla­ho­ve I
naredbe i na poslušnost Njemu. Uko­li­ko in­san ne učini
tevbu za svoje grijehe, i ne osjeti po­kajanje, grižnju
savjesti, te potom ustraje u gri­je­šenju, to je znak gubljenja
vjere - imana.
Zato se svi, nakon počinjenog grijeha moramo
pokajati i Al­laha I moliti:
“Ja Rabbi, za sve grijehe
koje sam počinio ja se kajem.
Kamo sreće da ih nisam počinio.
InšaAllah više ih neću činiti”
Ovako ćemo iz dubine duše moliti.
Sigurno se vara onaj koji misli da je spašen zato što
čini puno ibadeta, namaza, posta itd., - onaj koji se u
svoja djela pouzda. Pa insan, koliko god da je ibadeta
učinio, šejtan ga je u tome nadmašio. Propast Iblisova
i jeste u tome što se pouzdao u svoja djela. To ga
je uzoholilo i osililo. Videći svoja djela i oslanjajući se
na njih, on posta upropašten... Uzvišeni Allah u Suri El-
Kehf kaže:
"Reci: Hoćete li da vas obavijestim o onima koji
najviše štetuju u svojim dje­lima. O onima čiji je
trud bio uzaludan u ovozemnom životu, a raču­naju
da oni rade dobra djela.”
KAKO VOLJETI ALLAHAI • 15
VRSTE TEVBE
U djelima islamskih klasika spomenute su tri vrste
tevbe:
1. Individualna tevba,
2. Tevba sa imamom, u džemaatu,
u dža­mi­ja­ma ili na vjerskim skupovima,
3. Tevba sa muršidi - kâmilom
(potpunim vodičemna ru­ha­ni­jetskom putu).
Prvu i drugu tevbu činili smo više puta. Po­seb­ne
promjene nismo doživjeli. Nismo ostali ustrajni. Treća
vrsta tevbe je pokajanje držeći se za ruku (bej’at -
prisega) potpunog din-alima, muršidi kâmila, koji je
ustrajan u Šeri’atu i okićen sunnetom Resulullahovim r
Insan ima dušmane koji ga od Allaha od­vla­če, i u
grijehe uvlače. Tri su vrste ovih dušma­na. Prvi najljući,
najskriveniji i najopasniji je­ste njegov nefs-ego. Uzvišeni
Allah u 16. ajetu Sure Kâf kaže:
"Mi smo stvorili čovjeka i znamo
kakvu mu vesvesu čini njegov nefs.”
U 53. ajetu Sure Jusuf, Uzvišeni Allah kaže:
"Ja ne pravdam sebe, ta nefs naređuje zlo,
osim onoga kojem se Gospodar moj smiluje."
a u  40. i 41. ajetu Sure En-Nâziat Uzvišeni Allah
kaže:
"A onome koji je pred dostojanstvom
Gospodara svoga strepio i nefsa od prohtijeva
16 • KAKO VOLJETI ALLAHAI
uzdržao, Džennet će bora­vište biti sigurno.”
Nefs nikome ne daje prednost nad sobom. Zato nev­
jer­ni­ci nisu imali snage da prihvate pos­lanike, objašnja­va­
jući to time da su po­sla­nici samo obični ljudi poput njih.
Tako je nef­su i danas najteže ukabuliti učitelja - muršida,
ob­jašnjavajući to time da je muršid obični čovjek, po­
put drugih. Međutim, nisu znali da su po­sla­ni­čka srca
svjetiljke blistave koje put obas­javaju. U 45. i 46. ajetu
Sure El-Ahzab, Uzvišeni veli:
"O Vjerovjesniče, Mi smo te poslali kao
svjedoka i kao donosioca ra­dos­nih vijesti
i kao Poslanika koji opo­minje, da - po
Njegovom naređenju - pozivaš Allahu, i
kao svjetiljku koja sija.” (El-Ahzab, 45, 46)
A muršidi - vodiči duhovnog puta - su varisi - nas­
ljed­nici Poslanika. I njihova srca spo­zna­jom i ljubavlju
sijaju i kao magnet srca murida - onih koji žele Allahovu
blizinu, privlače. Muršidi jesu ljudi, ali, ljudi - muttekije
- Bogobojazni, muhsini - koji robuju Allahu I kao da ga
vide, a Allah I je upravo sa muttekijama i muhsinima. U
zadnjem ajetu Sure En-Nahl, Uzvišeni Allah to ističe:
"Zaista je Allah sa onima koji su bo­go­bo­jazni
i koji su dobročinitelji” (Muhsinun)”
I upravo, jedino je to kvalitet koji ih naspram drugih
ljudi odlikuje, ništa drugo. Uzvišeni Allah u Suri Hudžurat
ističe da su takvi kod Njega najugledniji. Nefs, dakle,
želi da bude iznad svih ostalih i da, napokon, dospije na
sami vrh oholosti, da poput faraona, sebe božanstvom
proglasi.
KAKO VOLJETI ALLAHAI • 17
Drugi naš dušman je šejtan. Njegovo ne­pri­ja­teljstvo
je očito, stoga ga nema potrebe po­seb­no pojašnjavati.
Na trećem mjestu je loš drug. Pejgamber r je re­kao:
“Čovjek je na vjeri svoga prijatelja.” In­san nije ni
svjestan kako se na njega prenose o­so­bine njegovog
prijatelja.
U našem vremenu, ovi dušmani su na­oru­ža­niji sa
po­d­va­lama. Naša snaga i upornost, često nam nisu
dovoljni da ih pobijedimo. Imamo po­trebu za dodatnom
snagom, za nekim ko je u vjeri jak i stabilan. Sa
njegovom podrškom iz­ba­vit ćemo se iz dušmanskih
kandži, pošto je Allahova, I milost i pomoć uz njega.
Allah, I je ovo naše stanje znao, pa je nakon preseljenja
Re­sulullaha r, slao mu­slimanima Svoje voj­ni­ke. Zato
trebamo iskoristiti po­dršku Alla­ho­vih vojnika -
pejgamberskih nasljednika, da se od dušmana koji
nas na Allahovom, I putu pre­sreću, zaštitimo. Svakako
to i jeste želja i za­da­tak Allahovih vojnika, da muslimane
pot­po­ma­žu protiv dušmana.
Allah, I ih je, sa Svoje strane, za ovaj za­datak,
naoružao specijalnim oružjem.
KO SU “ALLAHOVI I VOJNICI”?
Allahovi I vojnici su muršidi kamili - potpuni šejhovi.
Muršidi su nasljednici Poslanika u duhovnom
vođstvu. Oni su potpuni dinski alimi (pošto poznaju
i zahirsku nauku - Fikh, a i batinsku - srčana stanja i
stupnjeve). Na zadatku su očuvanja šerijata i sunneta od
18 • KAKO VOLJETI ALLAHAI
promjene i zaborava. Kako ćemo te Allahove I vojnike
prepoznati? Kada ih vide, ljudi se odmah sjete AllahaI.
Na upit ko su Allahove I evlije, Muhammed r je rekao:
“IZA RUÛ ZUKIRELLAH - kada ih vide, (ljudi) se
sjete Allaha” (Tefsir Ibn Kesir, kod tumačenja 62. ajeta
Sure Junus). Oni ljude iz gafleta - nemara bude pa
ih na AllahaI podsjete, jer su nosioci ma’nevi hejbeta
- duhovnog dostojanstva. Ovo je milost koju Allah, I
daruje samo kome On hoće. Kada ih ljudi vide iskazuju
im poštovanje. Muršidi u dnevnom životu, u svim svojim
poslovima, u ibadetima, čak i u osmjesima svojim, onakvi
su, kako nam knjige prenose da je bio naš Poslanik r
. Srca onih, koji imaju priliku da ih vide, to upečatljivo
posvjedoče.
Kako ćemo dobiti podršku muršida u borbi protiv
dušmana? Dobit ćemo je davanjem prisege - bej’ata. To
postižemo kada po­sje­ću­je­mo muršida, a ako nemamo
mogućnosti da ga posjetimo, sretnemo se sa njegovim
vekilom - zastupnikom, koji je na zadatku od strane mur­
šida. (Vekil nema nikakv ma’nevijski stepen, on je samo
zastupnik pri davanju bej’ata i ob­jašnjavanju šarta za
ulazak u tarikat. ) Iz­go­va­ra­njem riječi tevbe sa vekilom i
obavljajući osam šar­ta koje ćemo kasnije objasniti, oko­
ristit će­mo se ma’nevijskom - ruhanijetskom po­dr­škom
Allahovih vojnika.
Ko dođe u posjetu muršidu treba da je svje­stan svoje
slabosti i potrebe za podrškom. Svim sr­cem treba da
bude okupiran tom svojom sla­bošću... Isto, kao kad
se bolestan čovjek nađe u bol­nici, pa mu je jedina
preokupacija kako da oz­dravi. Nikakve ga druge brige
KAKO VOLJETI ALLAHAI • 19
tada ne obu­zi­maju. Posjetilac, ukoliko bude obuzet
drugim pre­okupacijama, neće postići željeni cilj, neće
pri­miti lijek za ozdrav­ljenje... Kada odemo mur­šidu, da bi
se njegova duhovna snaga na nas odrazila, prvo svojom
rukom moramo uzeti njegovu ruku (muškarci) i učiniti
zajedno s njim tevbu za svoje grijehe. Nakon tevbe oba­
vez­ni smo uzeti uputstvo šta sve trebamo tu noć raditi,
pažljivo ih saslušati i srcem iskreno pri­hvatiti. Radnje iz
uputstva obavezni smo ura­diti te noći. Ovih radnji (šarta)
ukupno je osam. Sastoje se iz abdesta, gusula, istihare
na­maza, izgo­varanja tri puta tevbe, istigfara, uče­nja
fatiha, razmišljanja o vlastitom preseljenju - smrti, te
srčanog vezivanja za muršida - râbita. Svi šarti se mogu
obaviti za 30 - 45 minuta. Uko­liko ove šarte ne obavimo,
nismo ušli u tarikat i ne­ćemo dobiti ma’nevijsku podršku
muršida.
ŠTA JE TO MA’NEVIJSKA (NEVIDLJIVA,
RUHANIJETSKA) PODRŠKA?
Uzeli smo muršida (ili vekila) za ruku, učinili bej’at i iz­
go­vorili tevbu. Kakva nam to podrška time dolazi, koja će
nam pomoći u borbi protiv ma’nevi dušmana? Onaj koji
is­kre­no, nakon što uzme muršida za ruku, izgovori tev­bu
i oba­vi osam šartova, ubrzo će primijetiti da se lju­bav
prema du­njaluku presjekla, da je nestala netrpe­lji­vost,
osve­to­lju­bi­vost, mržnja, da su se stari načini ponašanja
izmijenili bez imalo vlastitog truda. To će opaziti i shvatiti.
Doživjet će promjenu kruga svojih prijatelja. Primijetit će
kod sebe pro­mjenu naravi. Postat će blag, saburli. U
20 • KAKO VOLJETI ALLAHAI
srcu će mu se ro­diti jača ljubav prema Allahu I . Ibadeti
će mu postati draži i slađi.
Eto, sve ove i druge blagorodne - pozitivne promjene,
Alla­hovim I bereketom, dogode se sveobuhvatnom
ma’nevijskom snagom. Allah I, preko svojih voljenih
osoba, šalje nam ovakve svoje poklone.
Zahirskim snagama (vazom, savjetom) ove promjene
se nisu mogle dogoditi. Postoje mnogi koji se lijepim va­
zo­vima obraćaju narodu. Ljudi ih slušaju, ali kod njih bit­
nih promjena nema. Nakon što se džemat raziđe, ljudi
puno od onoga što su čuli zaborave, pa kao i da nisu
bili na vazu. Da je zahirska snaga ta koja budi srca,
dogodile bi se srčane pro­mjene. Sve ovo nam ukazuje
da Alla­hovi voj­nici - muršidi, Allahovom plemenitošću,
pos­jeduju, okom ne­vid­ljivu, ali uticajnu moć koja ak­tivno
utiče na buđenje i li­ječenje srca. U tome se ogleda ta
sveobuhvatna, spe­cifična snaga - te­sarruf. Kako god da
vojska koja čuva drža­vu ima svoje oružje, tako i Allahovi
vojnici imaju svoje oružje. Svakako, ma’nevijska vojska
ima ma’nevijsko - du­hovno oružje, nevidljivo ali sna­žno.
Allahovom dob­rotom, naša srca to istinski osjećaju.
Jedan vjerski službenik iz srednje Anadolije, u Turskoj
ovako je pričao:
“Petnaest godina sam imam i vaiz džamije. U
našu džamiju na sabah namaz dolazilo je petnaestak
džematlija. Zadnjih mjesec dana naša džamija se počela
puniti. Zainteresiralo me je šta je uzrok da ovi ljudi dođu
u džamiju. Pitao sam ih. Odgovorili su mi da su do tada
bili na krivom putu, da su pili, kockali, blud činili i opijum
KAKO VOLJETI ALLAHAI • 21
koristili, ali nakon što su posjetili jednog muršida u
Menzilu, od tada se kod njih pojavila ljubav za ibadetom.
Dobili su snagu da ostave ružne navike. To me jako
začudilo, jer do tada nisam imao priliku da nešto tako
doživim. Tokom svojih petnaest godina rada ja nisam
uspio nikoga odvratiti od ružnih navika. Odmah sam uzeo
adresu i otišao u Menzil, tom insanu. Kada sam tamo
stigao, vidio sam da se kod njega slijevaju ljudi sa svih
strana Turske i šire, sa njim izgovaraju tevbu, obavljaju
osam šartova i odlaze. Bez velikih vazova i savjetovanja,
oni doživljavaju očite srčane promjene. Svakako, i ja
sam dao bej’at, izgovorio tevbu i obavio šarte. Tada
se kod mene slast i značenje ibadeta proljepšalo. U
meni se rodilo još veće zalaganje i ljubav za Allahom.
Shvatio sam da je posao Allahovih vojnika specifičan i
da se samim razumom ne može potpuno dokučiti. To je
Allahova dobrota koju najdjelotvornije i najdublje samo
naša srca osjećaju.” Eto, ovako se opisuje ma’nevijska
podrška muršida.
Nakon tevbe i uzimanja ruke Allahovog evlije, zaža­
li­mo što ovo nismo još davno učinili. Koliko nam je
vremena uzalud proteklo!?
IMA LI ONIH KOJI SE BOJE UČINITI TEVBU
U današnjem vremenu mnoga naša braća boje se uči­
niti tev­bu i vezati se za muršida. Razlog njihovom strahu
ug­lavnom je isti. Svi oni osjećaju strah i nesigurnost da
će na­kon tevbe održati datu riječ poka­ja­nja.
22 • KAKO VOLJETI ALLAHAI
Oni ovako raz­mišlja­ju: “Neću ustrajati na tevbi, vratit
ću se grijesima, imat ću još veću štetu”. Onaj koji treba
da učini tevbu boji se to ura­diti i iz razloga što nema
pouzdanog saznanja o muršidu i o ma’nevijskoj podršci
koja sa njim dolazi.
S druge strane, oni koji su o ovome dobro obaviješteni,
i koji su to lično is­probali, žale one koji se boje da učine
tevbu. A uistinu, in­san nakon tevbe, Allahovom ple­me­ni­
tošću, u sebi doživi og­romne pozitivne promjene.
Oni koji međutim, ne­po­sredno poslije tevbe ne osjete
promjene, treba da ustraju, da se na prvom koraku ne
razočaraju, jer Allah I najbolje zna nji­hovo stanje i želi
ih u Svoju bli­zinu uvoditi na najblaži način, onako kako
to njima odgo­vara.
Nakon tevbe, gri­jesi koje je prethodno činio kod in­
sana postaju jako odvratni. Nakon što doživi odbojnost
prema grijesima, ne želi im se više vraćati.
Grijesi mu toliko postanu odbojni, da ih se više ne želi
ni sjećati.
"Allah vam je omilio vjerovanje i uči­nio ga
lijepim u srcima vašim, a od­vrat­nim učinio
nev­jerstvo, grijehe i ne­pokornost. To su oni
koji su na pravom putu. Dob­ro­tom Alla­hovom
i blagodati Nje­go­vom.” (El-Hudžurat 7,8.)
Oni koji su doživjeli blagodati tevbe, osje­ćaju veliko
žaljenje prema onima koji tevbu ni­su učinili, pa potajno
počnu Allahu I činiti do­vu za njih. Ne mogu iščekati da
i oni ovu dob­ro­tu tevbe nađu u svom srcu, pa stalno za
KAKO VOLJETI ALLAHAI • 23
njih dovu čine. Nakon tevbe, kada grijesi AllahovomI do­
brotom postanu odvratni, kao što je u pred­hodnim ajetima
navedeno, lijepi poslovi, po­našanje i ibadeti postaju mu
sve draži i miliji, ta­ko da se vremenom ibadetima potpuno
preda. Što ih više čini, to su mu miliji i draži.
U njegovom, u njenom srcu rodi se još veća lju­bav
prema Allahu I, prema vjeri i svoj braći mus­limanima i
svim sestrama muslimankama...
Allah I, tako, preko svojih vojnika nep­res­ta­no šalje
ma’nevijsku podršku u borbi protiv na­ša tri ma’nevijska
dušmana. Nakon tevbe, naša ma’nevijska snaga postaje
sve jača i jača. Ova pomoć teče preko srca arifa -
Allahovih I voj­ni­ka, samo na ona srca i one muride koji
su uči­ni­li tevbu i koji upražnjavaju râbitu (vezivanje sr­ca
za muršida).
Naša braća, koja ovo ne znaju, skeptični su i ne mogu
u ovo lahko povjerovati. ”A to je Allahu lahko.” Boje se
tevbu učiniti, iako Allah I, voli one koji tevbu čine.
Grijeha se treba bojati, a ne tevbe jer od tevbe štete
ne može biti.
Kada bi oni imali spoznaju o ovim ma’ne­ijskim sr­ča­
nim duhovnim oplemenjenjima, ne bi se tarikata bojali,
već bi se, hrleći u karavanu uključivali.
Ja Rabbi, Ti im katance sa srca otključaj!
24 • KAKO VOLJETI ALLAHAI KAKO VOLJETI ALLAHAI • 25

TEVBA SA MURŠIDOM vjerodostojnih hadisa koji govore o neophodnosti bej’ata.

U hadisima stoji da će oni koji umru bez bej’ata
Tevba i istigfar nisu isto. Istigfar znači tra­ženje op­
umrijeti džahilijetskom smrću – smrću neznalice.
rosta. Tevba je, pak, daleko širi pojam. Tev­ba je promjena
Onaj koji se srcem ne poveže za Allahovo, I uže, tj. srca
čovjeka iz njegovog lošeg u bo­lje stanje. Tevba je duhovno
iskrenih, biće uskraćen za mnoge dobrote, za spoznaje
oživljenje srca. Tev­ba podrazumjeva vraćanje vjeri i
koja se Allahovom, I milošću, na srce spuštaju. U
na­pu­štanje lošeg društva. Tevba je povratak Allahu I
hadisima nije rečeno da će čovjek bez bejata umrijeti
i riječima i djelom. Tevba je stalna, nep­restana borba
kao nevjernik, već kao neznalica. Onaj koji nije pod
sa svojim nefsom (egom) sve dok se on ne preporodi,
bej’atom, puno je uskraćen u osjećanjima ihsana. On
odgoji i preraste u “smi­renu dušu”, koja je zadovoljna
neće upoznati ruhanijetski svijet i njegove blagodati neće
Allahom, I i sa ko­jom je Allah, I zadovoljan. Tevba je
osjetiti. Čovjek se donekle, može sam sa sobom, nositi
dakle, djelo srca, tjela i jezika zajedno, uz snagu dže­
u svekolikim sferama islama i imana, ali bez bej’ata, u
maata. Bez džemaata, tevba nema snage. Tevba se
sferama ihsana, nikako. Svakom muslimanu je potrebno
može održati samo u jakom društvu, u džemaatu. Zato
vođstvo muršida jer bez ruke muršida, usamljen ne
Allah, I traži da vjernici za­jedno čine tevbu kako bi na
može da dođe do sveobuhvatne spoznaje. I alimu je
taj način postigli pu­ni uspjeh.
potrebna evlijanska ruka, jer će se i on, bez vođstva
"I svi se Allahu pokajte, o vjernici, i bez svijetla u srcu, zanijeti znanjem. Vjera će mu
da biste postigli ono što želite" (Nur, 31) opstajati samo u sferi racia - razuma, a srce će ostati
neprobuđeno. Tako neće usvojiti Allahove I tedžellijate
Sa­mo zajedno, u džemaatu, možemo postići dob­
i neće proći kroz srčane stupnjeve. Strahopoštovanje
ročinstvo i takvaluk.
prema Allahu, I, iskrenost, srčani vid-besiret, srčana
"Jedni drugima pomažite u pronicljivost-firaset i tome slično, stanja su i spoznaje
dobročin­stvu i čestitosti” (Maide, 2) koja samo srca osjećaju. Takva stanja i spoznaje razum
sam po sebi ne osjeća. Za spoznaju tih stanja potrebno
Da bi insan postigao takvaluk i ustrajnost mora se
je kušanje-zevk...
udružiti sa iskrenima.
Moramo znati da je muršid nasljednik-varis Resu­
"O vjernici, bojte se Allaha i budite
lu­llah­ov r Ashabi njegovi činili su tevbu indi­vi­du­
sa onima koji su iskreni" (Tevba, 119)
al­no, ali su dolazili i Resullulahu r da za njih on
Ve­zivanje za muršida, ili davanje bej'ata, je prak­sa zatraži oprosta. To je skraćivanje puta. Pejgamberov
iz poslaničkog doba i doba pravednih halifa. O prisegi pogled-nazar, ubrzava srčani put.
(bej’atu) govori se u suri Feth i suri Mumtehine. Mnogo je
26 • KAKO VOLJETI ALLAHAI
Uzvišeni Allah veli:
"A Mi smo poslali svakog poslanika zato da bi
mu se, prema Allahovom naređe­nju, pokoravali.
A da oni, koji su se sami pre­ma sebi ogriješili,
dođu tebi i zamole Allaha da im oprosti, i da i
Poslanik zamoli za njih, vidjeli bi da Allah zaista
prima pokajanje i da je milostiv." (Nisa, 64)
Tako postupa i muršid, slijedeći Poslanika r
Izgovarajući riječi tevbe, on sâm za sebe traži oprost
od Allaha I, istovremeno tražeći oprost i za muride.
Oni koji ovo negiraju i ovo smatraju beznačajnim i bez­
vrijednim, pa tako su i dvoličnjaci reagirali kada su bili
pozvani da dođu Poslaniku r da i on za njih oprost
zatraži.
"A kada im se kaže: 'Dođite, Allahov Po­s­lanik će
moliti da vam se oprosti’, oni glavama svojim tresu
i vidiš ih kako nadmeno odbijaju” (Munafikun)
Niko od murida, dajući bej’at i izgovarajući riječi
tevbe nije rekao niti govori:
“O šejhu, oprosti mi, izbriši mi grijehe, spasi me
od džehennema, uvedi me u džennet” Svi znamo da
ovaj hak apsulutno pripada Allahu I...
Prema tome, tevba nema nikakve veze sa traženjem
oprosta od ljudi. Naprotiv, muršid u prvom redu traži
oprosta za sebe, a zatim za vjernike i vjernice kao što
je to i Poslaniku r naređeno da čini.
"Znaj da nema boga osim Allaha!
Traži oprosta za svoje grijehe i za
KAKO VOLJETI ALLAHAI • 27
vjernike i vjernice" (Muhammed, 19)
Muršid i murid, držeći se za ruke, zajedno tevbu čine
izgovarajući:
“Ja Rabbi, za sve grijehe
koje sam počinio ja se kajem.
Kamo sreće da ih nisam počinio.
InšaAllah više ih neću činiti”
Muršid voli ovaj ummet i zato za njega traži oprost, a
to je najplemenitije svojstvo evlija.
"O oče naš - rekoše oni - zamoli da nam se grijesi
oproste, mi smo zaista zgri­je­šili. Zamoliću
Gospodara svoga da vam oprosti - odgovori on -
jer On prašta i On je Milostiv” (Jusuf, 97-98)
Ko je ispravno shvatio bej'at - prisegu i tevbu sa
muršidom, on će ispravno shvatiti i teslimijjet – poslušnost
prema muršidu. Muršid je Allahov I vojnik. Naoružan
je Allahovim I oružjem. Srce mu je ispunjeno
spoznajom i ljubavlju. Ne naređuje ništa osim šerijat,
budno nad njim bdijući. Muridi mu se pokoravaju sve dok
je on pokoran Allahu I i Njegovom Poslaniku r Zbog
toga ga muridi vole i slijede. Kad je Ebu Bekr Es-Siddik
postao halifa rekao je: “Sve dok sam u pokornosti Allahu
i Poslaniku dužnost vam je da mi budete pokorni, jer,
Allah od vas to traži . Ako ja skrenem sa staze, neka me
niko ne slijedi”.
Kao što su se vjernici pokoravali halifi, tako se i
muridi pokoravaju muršidu. Zar Allah, I ne naređuje da
budemo pokorni svojim predstavnicima – ulul emru?
28 • KAKO VOLJETI ALLAHAI
"O vjernici, pokoravajte se Allahu i
po­ko­ra­vajte se Poslaniku i pred­stav­ni­cima
vašim (ulul – emr)" (Nisa, 59)
A ko je ulul - emr ako nisu muršidi kamili?
Ko ne razumije bej’at, tevbu i teslimijjet na način kako
je izloženo, uskraćen je velike blagodati. Svi zazivamo
džemaat a slabo smo spremni da emiru-zapovjedniku
budemo poslušni. Pa može li džemaat biti bez imama?
Komentarišući hadise o bej’atu, koje bilježi Muslim,
En-Nevevi naglašava da je bej’at farzi ajn, tj. stroga
obaveza svakom muslimanu i muslimanki. Evlijanska
ruka za bejat je najpreča.
Ukoliko smo spriječeni da posjetimo muršida,
tevbu ćemo izgovoriti, i uputstvo o osam šarta
dobiti od njegovih vekila. Njima ćemo se obratiti,
oni će nas uzeti za ruku, učinit ćemo bej’at (muškarci
kod vekila muškaraca, a žene kod vekila - žena) ovako
izgovarajući:
“Ja Rabbi, za sve grijehe
koje sam počinio ja se kajem.
Kamo sreće da ih nisam počinio.
InšaAllah više ih neću ČINiti”
Ove riječi ponovit ćemo za vekilom.
Onaj koji ovako učini tevbu, pri izgovoru INŠAALLAH,
uvjetovao je to Allahovom I pomoći. Po našem akaidu i
hajr i šerr se događaju sa Allahovim I emrom.
Iz tog razloga:
KAKO VOLJETI ALLAHAI • 29
BEZ ALLAHOVE I POMOĆI NIKO NE MOŽE
TEVBU ODRŽATI. JER SVAKI IBADET ČINIMO
ISKLJUČIVO SA ALLAHOVOM POMOĆI.
La havle, ve la kuvvete illa billah - nema izbjegavanja
grijeha i zla, a nema ni snage za ibadet i dobro osim sa
Allahovom I dozvolom.
Nakon zadobijanja ma’nevijske podrške, AllahovomI
voljom, moći ćemo svoju tevbu održati. A ako poskliznemo,
dobit ćemo snagu i želju za ponovno pokajanje. Eto, to
je bereket vezivanja za Allahovog I vojnika.
KORISTI OD TEVBE SA MURŠIDOM
1. Hadis: ”Et-Taibu mine-zzenbi, ke men la zenbe
lehu”.Značenje hadisa: “Ko učini tevbu - pokajanje
od grijeha, on je kao onaj koji nema grijeha”
2. Ko učini tevbu, i ona mu bude primljena, kako god
da se grijeha očistio, tako biva i nagrađen za samu
tevbu.
Veličina ove nagrade ovisi o količini grijeha. Pokajnik
dobije onoliko sevaba koliko je grijeha počinio. Što je veći
broj grijeha, veća mu je i nagrada, jer je onima koji imaju
više grijeha, teže tevbu učiniti, nego onim koji su ma­nje
griješili. U 70. ajetu Sure El-Furkan, Uzvišeni Allah kaže:
"Ali onima koji se pokaju, uzvjeruju i dobra
djela čine, Allah će njihova loša djela
(grijehe) u dobra (sevabe) pro­mijeniti.
A Allah prašta i sami­lo­stan je.”
30 • KAKO VOLJETI ALLAHAI KAKO VOLJETI ALLAHAI • 31

3. Iz iskustva znamo i vidimo da Allah, I, činitelju u Suri Kehf, u slučaju Musau i Hidra u. Allah, I je
tevbe sa muršidom - Allahovim vojnikom, daruje i pomoć ovako opisao hazreti Hidra:
da tevbu održi. Insan tom tevbom i tim bej’atom postaje
"I nađoše jednog Našeg roba kojem
član ruhanijjetskog džemaata. Ovdje se jasno uočava
smo milost Našu darovali, i onome što
razlika između individualne, nasamo učinjene tevbe i
samo Mi znamo, naučili.” (El-Kehf, 65. )
tevbe sa Allahovim, I evlijom.
Postao je iskreni Allahov rob, zatim posebnu milost od
Allaha I zadobio, i na kraju, (ilmi-ledun) posebno znanje,
4. Činitelja tevbe Allah Uzvišeni upisuje u Knjigu darovano od Allaha I, ponio. Allah I ovim znanjem
voljenih. dariva svoje izabranike od svojih evlija. U literaturi se
oni zovu havasul-evlija. Preko ovog Allahovog, I znanja
"Zaista Allah voli one koji se kaju
- ilmi-ledun, muršidu je omogućeno da kontroliše na
i voli one koji se čiste.” (El-Bekare, 222.)
hiljadama kilometara udaljene muride, da im podršku
daje, da oni u grijehe ne bi ulazili, da bi ih od ma’nevijskih
bolesti liječo i štitio. Nije ovo čudno, jer on (muršid) gleda
5. Nakon tevbe sa muršidom, njegovim himmetom
Allahovim, I nûrom - svjetlom, kako stoji u hadisu: “Itteku
- ma'nevijskom podrškom, u insanu počinju zaživljavati
firasetel-mu’mini. Fe innehu jenzuru bi Nurillahi
vjerske istine i stvarnosti.
azze ve dželle – Pazite na pronicljivost mu’minskog
Allah Uzvišeni, na razne načine počinje ukazivati na pogleda. Pa zaista on gleda AllahovimI nûrom
blizinu i realnost života poslije smrti. Sve to s ciljem da bi - svjetlošću.” Hadis prenosi Ebu Seid El-Hudri t, a
insan zadobio jekin - čvrsto ubjeđenje i da bi njegov iman bilježi ga Tir­mi­zi u svom “Sunenu”.
očvrsnuo od svake sumnje. Primjer su kerameti, lijepi
Ovim specifičnim znanjem (ilmi-ledun) i srčanim
snovi, mudri poslovi, mnogi ma’nevijski halovi - srčana
vidom (firaset), Allahov, I vojnik - muršidi-kâmil, potpuni
stanja. Jačanjem imana raste i pokornost naredbama.
vodič, Allahovim, I emerom utiče na one koji su učinili
Ljubav i nada prema Allahu, I se povećavaju. Kada neko
tevbu. Ovaj uticaj i djelovanje zove se himmet muršida.
vidi ili čuje keramet (nadnaravno djelo), ili jako mudar
postupak, on pokuša razumom dokučiti značenje. Nakon
što se uvjeri da to ne može, preda se razmišljanju. Na
6. Onaj koji tevbu učini, doživi da mu Allahovo, I
kraju bude primoran da prizna da postoje znanje i snaga
zadovoljstvo bude stalno u nijjetu - namjerama pri
koji su ne­vidljivi. Ovo znanje zove se ilmi-ledun ili ilmi-
činjenju djela. I ova promjena se događa isključivo
ma’ne­vi­jat. Ova vrsta znanja je spomenuta u Kur’anu
himmetom muršida.
32 • KAKO VOLJETI ALLAHAI
7. Za hatar tevbe i himmeta muršida, Allah Uzvišeni
onima koji su tevbu učinili uskladi ovosvjetske poslove.
Hadis: “Ko tevbu učini i u istigfaru ustraje,
Uzvišeni Allah će ga ovosvjetskih i ahiretskih tegoba
i briga osloboditi i odakle se ne nada, opskrbiti.”
(Ebu Davud)
Trgovac, kome trgovina ne ide dobro, službenik ili
radnik, koji ima nedovoljno primanje, dobit će bereket
- Allahov, I blagoslov u zaradi i hrani koju jede. Ukoliko
ga pogodi nevolja ili bolest, Allah, I, koji mu je to spustio
će, sebebom dove i himmeta muršida, to otkloniti i dati
mu ozdravljenje.
8. Bolesti koje mnogo štete ibadetu kao:
 klanjanje namaza sa teškoćom i
srčana neprisutnost u namazu,
 ne obavljanje namaza na vrijeme,
 vesvese u ibadetima,
 duga nada,
 ljubav za imetkom, dunjalukom, itd.
bivaju blago izliječene bereketom muršidovog ma’ne­
vi pogleda (nazar) na srce murida.
9. Ružna narav, kao ohlost, pohlepa, zavist, pre­
noše­nje tuđih riječi, škrtost, samoljublje, samoisticanje,
KAKO VOLJETI ALLAHAI • 33
svađa­nje, hvalisanje, uhođenje, otkrivanje sramota, itd.
be­re­ke­tom Allahovog vojnika - muršida i njegove dove,
polahko se otklonjaju. Ove loše navike su uzrokom da ne
možemo ni sebe, a niti druge zavoljeti u ime Allaha, I
Lijek protiv njih dolazi preko muršidovog srca. Argument
za ovu tvrdnju je stanje i ahlak prije i poslije vezivanja za
muršida.
10. Za one koji su upali u velike grijehe kao što su
kocka, alkohol, zinaluk, ubistva, itd. te koji se iz
ovakvih i sličnih stanja sami ne mogu izbaviti, muršidova
podrška je od ogromnog značaja.
Nakon tevbe, oni će se uvjeriti da će im ovi grijesi
postati jako odvratni i strani. Veliki je broj onih, iz naše
sredine, koji su se u ovo potpuno uvjerili.
11. Osvjedočena korist je ljubav koja se povećava
prema muršidu. Posebno što je naš muršid od ehli-
bejta, jer je krvno vezan preko Hazreti Husejna t za
Resu­lullaha r.
Muhamed r je rekao: “Volite Allaha jer vas hrani iz
Svojih blagodati. Volite mene radi Allahove ljubavi,
a volite moj ehli-bejt radi moje ljubavi.” Hadis bilježi
Tirmizi, Bejheki u Šuabu i Hakim u Mustedreku. Znati
voljeti je dragocjeni dar koji ne uživaju sva srca. U
drugom hadisu ovako stoji: “Čovjek je sa onim koga
voli.” Hadis bilježe Buharija i Muslim. Svakako, ovo
za­jed­ništvo će biti i ahiretsko. Ljubav prema muršidu
34 • KAKO VOLJETI ALLAHAI
obezbijedit će nam Allahovu, I ljubav. Iz ljubavi prema
svo­jim muršidima i Junus Emre, i Mevlana i Šah Nakši­
bend i Sejjid Abdul-Kadir Gejlani i mnogi drugi velikani,
zadobili su Allahovu, I ljubav. Zato je voljeti dragocjeni
ni’met od Allaha, I Voljeti je najdragocjeniji, i u isto
vrijeme najlakši način ibadeta. Zamisli - voljeti radi
Allahovog, I zadovoljstva! O, naš Gospodaru, ispuni
naša srca ljubavlju radi Tebe!
12. Oni koji su se, čineći tevbu, vezali za
muršida, počinju sve više i više voljeti svoju braću
muslimane.
Da bi čovjek shvatio veličinu međusobne ljubavi,
dovoljno je da prati međusobne susrete onih koji su se
sa muršidom Allahu, I pokajali. Kad se sretnu rukuju
se, grle i ljube. Mlađi ljube ruke starijim, a stariji mlađe
ljube u oči. Svako drugoga vidi boljim od sebe i
stoga mu iskazuje ljubav i poštovanje. Onaj koji je
prije tevbe imao puno grijeha, stalno vidi svoje grijehe
pred sobom. Sebe vidi malim i lošim, a sve ostale većim
i boljim, pa ih stoga smatra zaslužnijim da im ruke ljubi.
Obzirom da svi vide sebe takvim, stalno pokušavaju
drugima ruku poljubiti. I ovim činom, zadivljujuće raste
međusobna ljubav. Alim, pak, ovako o sebi razmišlja:
“Ja sam počinio grijehe, jer sam svoj život provodio bez
stvarnog srčanog zikra - spominjanja Allaha, I . Ibadete
sam obavljao sa gafletom - srčanim nemarom. I oni su
nepotpuni. Druge sam savjetovao a sâm nisam puno od
toga činio. Neznalici će biti oprošteno zato što nije
znao, a šta je sa mnom? ” I oni koji su griješili, i oni koji
KAKO VOLJETI ALLAHAI • 35
su puno ibadeta činili tako razmišljajući bivaju ponizni
prema Allahu, I i blagi prema braći i sestrama. Alimi
- sufije svoje ibadete ispunjavaju sa brigom da li su im
kabul – da li su im primljeni. Zabrinuti su, jer znaju da će
na kijametskom danu biti izvedena jedna grupa - onih
gluhih. To su oni koji su se divili i ponosili svojim djelima
i sebe smatrali dobrim insanima, oni koji su mislili: “Ima li
iko kao mi?” Naš Pejgamber r se utjecao AllahuI od
dičenja svojim dobrim djelima. Znajući ovaj sunnet,
prave sufije stalno obnavljaju tevbu i mnogo čine istigfar
- mole Allaha, I za oprost.
13. Allah, I će posjetioce Njegovog alima, evlije, za
svaku stopu nagraditi sevabima.
Ovakvim posjetama povećava se ljubav murida prema
muršidu. Allah, I spušta svoju ljubav na one koji se radi
Njega posjećuju. I ovo se može samo doživljavati, ovo
se neda ispričati. Pitali su jednog arifa kako se muhabbet
- ljubav može povećati? “Čestom posjetom muršidu”,
odgovorio je. I često druženje braće, radi Allaha, I, radi
ibadeta i hizmeta dinu, kao i druženje sestara, rezultirat
će ogromnom međusobnom ljubavlju. Oni u druženjima
(sohbetima) postaju stvarnom dinskom braćom,
kako je i pomenuto u suri Hudžurat.
14. Slijedeća korist od tevbe sa muršidom vezana je
za preseljenje sa ovoga svijeta.
36 • KAKO VOLJETI ALLAHAI KAKO VOLJETI ALLAHAI • 37

Najveća opasnost za insana je u posljednjim vide. A mnogi muridi nakon preseljenja, na snu izvijeste
ovodunjalučkim trenutcima, onda kada dušu svoju one koji ih sanjaju da se sve baš ovako događa.
ispušta. Ko god svoj iman u tim trenutcima spasi, on je
vječiti sretnik. Ukoliko pak, insan, svoj kraj ne okonča
sa imanom, kakve koristi od svog njegovog prethodnog 15. Slijedeća korist od tevbe sa muršidom vezana je
ibadeta i znanja. U trenutku preseljenja svakom za liječenje srca od štete nastale svakodnevnim svjesnim
muslimanu, prije nego ispusti svoju dušu, šejtan ili nesvjesnim griješenjem.
obavezno dođe, da tada, kada je insan najslabiji,
Nakon svakog našeg grijeha na srcu nam ostane
njegov iman mu ukrade. Šejtan je vrlo lukav i iskusan
crna tačka, kako nam se to u hadisu opisuje. Pošto se
u ovom svom zanatu. Zato kada prilazi onome koji
ove tačke našim griješenjem namnože, srce biva poput
preseljava on ne otkriva svoje pravo lice, jer je došao
zatamnjenog, zacrnjenog ogledala. Na ogledalu srca
da insana prevari. On posudi lik nekog dobrog alima ili
ne može se više ništa vidjeti. Ovako potamnjeno srce
osobe od povjerenja, dobrog poznanika smrtnikovog. U
postalo je bolesno. Iz tog razloga ono u ibadetima ne
smrtnoj agoniji insan dobije groznicu. Za ublažavanje
osjeća slast, niti je zbog naših prekršaja tužno. Poput
te vrućice, te iscrpljujuće temperature, kada se mozak
je onoga koji je prehlađen, pa ni u čemu slasti i okusa
pomuti, šejtan mu ponudi vodu, lubenicu ili voće koje
nema. Ni lijepe ni ružne mirise ne osjeća.
bi insana osvježilo. Tada se, na vrlo neprimjetan način,
šejtan potrudi da insana navede da izgovori riječ koja Za ovakvu srčanu - ma’nevi bolest, lijek je kod
bi ga bez imana odvela sa ovoga svijeta... Nažalost, u ma’nevi doktora - muršida.
dosta slučajeva i uspijeva. U smrtnoj muci pamet i znanje
Muršidovim srčanim pogledom - nazar, te­vedždžu­
ništa ne koriste. Kako god se u prirodnoj nepogodi ili u
hom, soh­betom, dovom i preporučenim ma’ne­vij­skim
saobraćajnoj nesreći insan od panike zbuni i ne zna šta
lijeko­vima - zikrom, ova će bolest polahko nestati.
da uradi, u smrtnoj situaciji njegovo stanje je još teže i
Bolesnik koji se malo oporavi, ne smije prestati sa
beznadežnije. Samo Allah, I tada može insana zaštiti.
daljom terapijom. Ukoliko je moguće mjesečno, ili
Za tjeranje šejtana, Allah, I baš u tom trenutku otkrije
nakon nekoliko mjeseci, ili bar jednom godišnje,
muršidov ruhanijjet - njegovu duhovnu snagu, od koje
potrebno je otići muršidu na kontrolu, da bi muršid
šejtan prestrašen pobjegne. Murid tada osjeti prisutnost
spriječio ponovnu pojavu bolesti.
prijatelja, Allahovog, I vojnika, razboritost mu se vrati
i sa imanom, inšaAllah preseli. Ovo čovjekovo stanje Nemoj se čuditi, poštovani čitaoče, što Allah, I
mnogi alimi u svojim knjigama opisuju. Arifi prenose ovolike srčane berekete, spušta preko svojih vojnika.
da to u svojim kešfovima - ruhanijjetskim otkrovenjima, Čuvaj se da bi ovo porekao jer ćeš tada neke ajete i
38 • KAKO VOLJETI ALLAHAI
hadise zanegirati. Naveli smo ti dokaze da specifično
znanje, ilmi-ledun, tedžellijati, i pogled sa Allahovim, I
nûrom - firaset, postoji. A u hadisu – kudsiji, koji bilježi
Buhari, kada Allah, I opisuje roba kojeg zavoli, ističe da
Allah, I, baš On lično, upravlja vidom, sluhom, rukom,
nogom svog roba. I na kraju kaže:
“I kada on kod Mene utočište zatraži, Ja mu
sigurno utočište pružim. I kada od Mene nešto
zatraži, Ja mu to obavezno dam.”
Kao što vidimo, dova ovakvih insana se ne odbija.
Ovo je velika Allahova, I plemenitost. Da i mi budemo
dostojni, pa da Allahove, I evlije za nas dovu čine.
Amin!
16. Murid, pored velike koristi od tevbe sa muršidom,
ima veliku korist od zikrova koje mu muršid preporuči.
Zikr - vird daje se samo na lični zahtjev murida.
Tako, uzimanje virda, poslije tevbe nije obavezno. Sam
murid će to, vremenom, srcem poželjeti. Ovaj vird je
veoma jak. Pošto se kod nas Nakšibendija - Halidija
zikr obavlja direktno srcem, bez pokretanja tijela i
jezika, u samoći, srce vrlo brzo oživi i dobije nur. Oni
koji čine zikr, nakon slasti i očitog mehlema koji dobiju,
više zikir ne napuštaju. Od zikra - srčanog spominjanja
Allaha, I , koristi su nebrojene.
Zikr je lijek duhovnim bolestima srca. Svima je
ovaj lijek potreban. Ni jedan insan se ne može smiriti,
osim kod Allaha Uzvišenog, kada Njega spominje. Šta je
KAKO VOLJETI ALLAHAI • 39
razlog velikim psihičkim i duševnim krizama, ogromnim
prazninama u dubini duše, osim nedostatak zikrullaha
- spominjanja Voljenog. Uzvišeni veli:
"One koji vjeruju, i čija se srca, kada se
Allah spomene, smiruju - a srca se do­ista
spominjanjem Allaha smi­ru­ju.” (Er-Ra’d, 28. )
U ajetu je rečeno da se srca smiruju spominjanjem
Allaha, I , tako da nosioc zikra treba biti srce, a ne
samo jezik kao što mnogi misle. Zato je svako dužan
srce na to privikavati dok samo srce ne počne činiti zikir.
Šejh Ibn Ataullah El-Iskenderi u svojim “Mudrostima”
kaže: “Ne ostavljaj zikra zbog toga što tvoje srce nije
prisutno sa Allahom u njemu. Jer je tvoja nemarnost od
zikra još gora od nemarnosti u zikru. Možda će te On
sa zikra popraćenog nemarnošću (gaflet), uzdići na zikr
popraćen budnošću (jekaza), a sa zikra popraćenog
budnošću, na zikr popraćen prisutnošću (hudur). A sa
zikra popraćenog prisutnošću, na zikr tvog osjećaja
odsutnosti u odnosu na sve osim na Spominjanog, a to
Allahu nije teško.” Vidimo, dakle da zikr može i treba
biti srcem (kalbi).
Da navedemo još koji hadis koji opisuje veličinu
zikrullaha.
Od Ebu Derdaa t se prenosi da je Vjerovjesnik r
rekao: “Hoćete li da vas obavijestim o vašem
najboljem djelu, najčišćem kod vašeg Gospodara,
koje će vas na najveće deredže uzdići, i koje je
bolje od dijeljenja zlata i srebra, i koje vam je bolje
od toga da sretnete svoje neprijatelje pa da ih po
40 • KAKO VOLJETI ALLAHAI
vratovima njihovim udarate, i da oni po vratovima
vašim udaraju?” Rekoše (prisutni): “Svakako, o
Allahov poslaniče.” Reče (Alejhisselam): “Zikrullah,
spominjanje Allaha Uzvišenog.” Hadis bilježi Ibn
Madže, u kitabu El-Edeb, u poglavlju Fadluzzikri, zatim
Imami Malik u svom Muvettau.
Ebu Seid El-Hudri, t prenosi da je Vjerovjesnik, r
upitan: “Koji su robovi najboljeg stepena kod Allaha
na Sudnjem danu?” (Alejhisselam) odgovori: “Oni koji
Allaha mnogo spominju.” Rekao sam (Ebu Seid): “O
Allahov poslaniče, i od gazije na Allahovom putu?”
Reče: “Kada bi čak udarao po kafirima i mušricima
sve dok se sablja ne slomi i krvlju oboji, opet bi oni
koji Allaha mnogo spominju, bili bolji od njega za
deredžu.” Bilježi Tirmizi u kitabu “Ed-Deavat”.
Taberani bilježi hadis od Ebul-Vazia, a ovaj prenosi
od Ebu Derde, a ovaj od Ebu Musa El-Ešarija, t da je
Vjerovjesnik, r rekao: “Kada bi čovjek iz svog krila
dijelio dirheme (srebreni novac), a drugi Allaha
spominjao, zakir - onaj koji Allaha spominje, bio bi
bolji.” U “Medžmei-zzevaidu” stoji, bilježi ga Taberani u
“Evsatu”, a prenosioci su pouzdani - sikat.
Ebu Hurejre je rekao: “Resulullah, r je putovao
prema Mekki, pa je prošao pored brda koje se zove
Džemedan, pa reče: “Putujte, ovo je Džemedan,
pretekli su muferridun.” Upitaše: “A ko su muferridun,
o Allahov Poslaniče?” Reče: “Oni koji Allaha mnogo
spominju, i one (žene) koje Allaha mnogo spominju.”
Hadis bilježi Muslim.
KAKO VOLJETI ALLAHAI • 41
Vjerovjesnik, r je rekao: “Primjer onoga koji
spominje svog Gospodara i onoga koji Ga ne
spominje je primjer živog i mrtvog.” Hadis bilježi
Buhari od Ebu Musa El-Ešarija.
Bejheki merfuan bilježi hadis Abdullah b. Omera, da
je Vjerovjesnik, r rekao: “Svaka stvar ima sredstvo
za čišćenje. Sredstvo za čišćenje srca je zikrullah
- spominjanje Allaha Uzvišenog. I nema ničega što
bolje spašava od Allahove kazne, od zikrullaha.”
Rekoše: “A ni džihad na Allahovom putu?” Reče: “Pa
čak i kada bi udarao sabljom sve dok je ne slomi.”
Samo se sa zikrullahom postiže spoznaja i AllahovaI
ljubav. Kroz zikir sve više i više upoznajemo Allaha, I
Meleci poznaju Allaha, I, pa zato u zikru i u ljubavi ne
posustaju. Ljubav raste samo sa zikrullahom. Ko koga
voli on ga i spominje.
I da navedemo koristi zikra koje Kur’an spominje:
"Spominjite Vi Mene, i Ja ću vas
spo­mi­nja­ti.” (El-Bekare, 152.)
Hadis kudsi: "Ja sam sa onim ko Me spominje, pa
ko Me spominje u jednoj skupini Ja ga spominjem
u još boljoj skupini, a ko Me spominje u sebi Ja ga
spominjem u Svom Biću.”
17. Sljedeća korist koja dolazi od tevbe sa AllahovimI
prijateljem, jeste da će kod insana nestati neodlučnosti,
a zadobit će pouzdanost i sigurnost. Slast prema ovom
42 • KAKO VOLJETI ALLAHAI KAKO VOLJETI ALLAHAI • 43

svijetu se topi. Žudnja za dobrim djelima se povećava, 21. Mogućnost saznanja o koristi ili štetnosti posla
sve više i jače. koji radimo

Allah I je muršide naoružao ilmi-ledunom - skrivenim,

specifičnim znanjem. Njihova srca su česme ilhama -
18. Nakon tevbe, dolazi do proljepšavanja ahlaka i
Allahovog, I nadahnuća njegovim robovima. Tako se
ibadeta. Allah, I će murida podučavati ma’nevijskim
i mi râbitom - srčanim vezivanjem za (ruhanijjet)
znanjem - ilmi-ledun. U hadisu stoji: “Ko bude postupao
muršida, ovim, muršidu datim ilumom, okoristimo.
po onome što zna, Allah će ga podučiti onome što
nije znao.”

22. Tražiti njihovu dovu, jer se ona ne odbija.

19. Ova tačka odnosi se na onoga koji bude sebeb da Za hatar svojih prijatelja Allah I će nam ono što od
neko drugi učini tevbu. Njega tražimo, dati. I dunja i Ahiret su u Allahovoj, I ruci.

Onaj koji učini tevbu, pa ispriča ljepote koje je nakon

tevbe doživio i bude uzrok da ostala braća i sestre
23. Koristi koje imamo kada pričamo o muršidima,
saznaju za muršida i obave tevbu, imat će sevabe od
dobrim ljudima.
njihove tevbe. Iz hadisa znamo da svako ko bude sebeb
nekog hairli djela, ima nagradu njegovih počinitelja. U uvodu knjige “Nuzhetul-Medžalis” stoji hadis:
“Spominjite salihine - dobre ljude, spustit će se na
vas bereket - blagoslov.” kao i hadis: “Pri spominjanju
20. Oni koji sa muršidom učine tevbu, osjete kod salihina - dobrih Allahovih, I robova, spušta se
sebe velike promjene i koristi. Muršid u njihovim očima rahmet – milost”.
počinje bivati sve draži i dragocjeniji. Iz ovoga vidimo
Kada se na jednom mjestu spusti rahmet, ući će u srca
da nam Allah, I sve ljepote spušta preko muršida.
prisutnih, te će njihova srca omekšati. U njihovim srcima
Ma’nevijske ljepote idu preko ruhova, ma’nevi svijeta.
će se povećati ljubav prema Allahu I, i zaželit će put koji
Muršida, zbog toga što nas priprema za ahiretski život,
Njemu vodi.
zavolimo kao rođenog oca. A neki ga vole i više od
toga. Pa nakon što se u našem srcu upotpuni ljubav
prema muršidu, Allah Uzvišeni ovoj ljubavi pridoda
24. Prisustvo muršidovom sohbetu - sijelu, je od
ljubav prema Resulullahu r, a kada se ova ljubav
velike važnosti za bolesna srca. Pogled muršidov je
upotpuni, tada On doda ljubav prema Sebi.
44 • KAKO VOLJETI ALLAHAI
podržan tedželli-nûrevima. Preko njegovog pogleda
Allah, I oživljava uspavana srca. Buhari bilježi poduži
hadis (br. 2161) u kojem se spominje da Allah, I ima
posebne meleke koji samo traže mjesta gdje se Allah, I
spominje. Pri kraju hadisa stoji da Allah, I kaže svojim
melecima: “Budite svjedoci da sam ovima oprostio.”
Onda meleci kažu: “Među njima je jedan koji nije od
njih, došao je zbog svoje lične potrebe.” Allah, I im
odgovori: “To su takvi ljudi, neće biti od nesretnih
onaj, koji sa njima sjedi.” Ovaj hadis je muštuluk
onima koji se okupljaju radi hatme-Hadžegan i sohbeta.
Hadis također potpuno objelodanjuje dragocjenost
zajedničke dove.
MOŽE LI SE ZNATI DA LI
JE TEVBA PRIMLJENA
Odgovor na ovo višeznačno pitanje je pozitivan.
Postoje očigledni dokazi koji potvrđuju da je tevba kabul
– da je primljena. Stanje muridovo nakon tevbe se
promijeni, i to se očituje:
 Počinitelj tevbe prestane činiti grijehe;
 Njegova narav se počne mijenjati na bolje;
 Ibadeti mu u srcu postaju sve draži;
 Harami su mu sve odvratniji.
Muštuluk je onome koji kod sebe primijeti ovakve
promjene.
KAKO VOLJETI ALLAHAI • 45
ŠTA DA RADE PREKRŠIOCI TEVBE ?
1. Moraju napustiti staro (loše) društvo;
2. zmirit će tuđi hakk (dugove), ako postoje;
3. Ponovo će učiniti tevbu sa muršidom ili vekilom,
nastojat će, u svom pokajanju, biti što iskreniji. Osam
šartova će te noći obavezno obaviti. Samo tako će
biti potpomognuti ma’nevi podrškom koju Allah, I
šalje preko srca svojih prijatelja.
4. Činitelj tevbe, za svoje grijehe, apsolutno mora sebe
vidjeti krivim. Ne smije nikako krivicu svojih grijeha,
preko sudbine (kadera) pripisivati Allahu Uzvišenom.
Adem u je u Džennetu pojeo sa zabranjenog stabla,
ali je potom učinio tevbu, iskreno se pokajao Allahu
I, i taj grijeh vidio djelom svog manjkavog nefsa.
Međutim, Iblis nije okrivio svoj nefs. Njegov nefs mu
se svidio, pa je grijeh, okrivljujući kader, pripisao
Allahu Uzvišenom.
"E zato što si odredio, pa sam u zab­ludu pao.”
“Reče: ‘Kunem se da ću ih na Tvom pravom
putu presretati.’ ” (El-A’raf, 16.)
Zbog toga, mu tevba nije primljena. Pretjerana
zaljubljenost u svoj nefs, ogromna samodopadljivost,
viđenje sebe bezgriješnim, bez mane, proizveli su u
njemu oholost. Zbog toga on zasluži vječno prokletstvo.
Ko učini tevbu, priznajući svoju slabost, okrivljujući
sebe, moleći Allaha, I ponizno, njegova će tevba,
inšaAllah, biti kabul.
46 • KAKO VOLJETI ALLAHAI
Ko jednom učini tevbu sa muršidom, ili vekilom,
pa je prekrši, vrata tevbe mu se neće zatvoriti. On
ima pravo da obnavlja tevbu sve dok ne postigne
njenu ispravnost i u tom ne postane ustrajan.
Jednog dana došao je neki čovjek Aliji t i rekao:
“O Ali, ja sam počinio grijeh. Šta da radim?” “Učini
tevbu”, odgovorio je Hazreti Ali. “Učinio sam tevbu, ali
sam je prekršio”, uzvrati čovjek. “Opet ponovi tevbu”,
posavjetova ga H. Ali. “Do kada ću ponavljati tevbu?”,
upita čovjek. “Sve dok šejtan ne bude pobijeđen”,
odgovori H. Ali, t
Iz ovoga proizilazi da musliman ne smije gubiti nadu
i da će, ma koliko puta poskliznuo na putu, ili sa njega
sasvim skrenuo, opet moći svoju tevbu obnoviti, i činiće
tako sve dok ne postane duhovno potpuno stabilan.
KAKO ODRŽATI TEVBU?
Za održavanje tevbe potrebno je biti ustrajan u
sljedećih pet obaveznih radnji, a to su:
 posjeta muršidu,
 izbor dobrog društva,
 prisustvo sohbetima i hatmama,
 obavljanje râbite nakon akšam-namaza,
 zikr, obavljanje virda.
KAKO VOLJETI ALLAHAI • 47
1. Posjeta muršidu
Murid treba imati stalnu želju za posjetom svome
muršidu. Ne smije odustajati od te namjere. Treba da
bude u čežnji za tim susretom, i to: jednom sedmično,
jednom mjesečno ili bar jednom godišnje. Oni koji iz
opravdanog razloga ne mognu otići u posjetu muršidu
niti jednom u toku godine, strpljivo će isčekivati
vrijeme kada će im Allah, I omogućiti tu posjetu.
2. Izbor dobrog društva
Murid će nastojati da što više bude u društvu onih
koji su obavili tevbu. Naveli smo hadis: “Čovjek je na
vjeri svog prijatelja”. Stoga, od velikog je značaja
biti u društvu onih koji se kaju.
3. Prisustvo sohbetima i hatmama
Murid će nastojati biti prisutan na sohbetu i hatmi, bar
jednom sedmično. Mlađe osobe, učenici, to će činiti
u onoj mjeri kad i koliko im okolnosti dozvoljavaju.
Za njih je njihovo učenje prioritet, ali ako budu u
mogućnosti, s vremena na vrijeme obavit će hatmu i
slušati sohbet.
4. R Â B I T A
Râbitu moramo ispravno shvatiti, jer mnogi je
pogrešno razumiju. Svaki je čovjek, htio to ili ne, u râbiti,
tj. u misanoj vezi s nekim ili nečim i u razmišljanju. Svi
smo mi svakodnevno u nekoj vrsti râbite. Nekima je srce
vezano za posao, nekima za karijeru, nekima za bolest,
48 • KAKO VOLJETI ALLAHAI
itd. Râbita u tesavvufu podrazumijeva razmišljanje i
vezivanje za nekoga ko će nas podsjećati na Allaha, I
Već prije smo citirali hadis u kojem stoji da su evlije oni
koji ljude podsjećaju na Allaha, I
Evo jednog od objašnjenja râbite. ”Râbita
podrazumijeva vezivanje srca za muršidi kâmila -
potpunog vodiča, koji je postigao kod Allaha, I takav
stupanj da posjeduje Allahov, I nûr, tj. besiret - srčani
vid i firaset - srčanu pronicljivost, i na kome se jasno vide
Allahovi, I tedžellijati, jer muršidi kâmil je muridu poput
oluka. Murid koji svoje srce ljubavlju veže za muršida, će
postići da mu sa njegovog (muršidovog) srca teče fejz
- Allahovo, I svjetlo.” (Ibrahim Fesih)
Râbita je jedna od kur’anskih naredbi razmišljanja,
jedan od vidova murakabe - samonadziranja, i jedan
vid ljubavi prema Allahu, I Oni koji niječu râbitu
vele: “Zašto da razmišljamo o insanu, zašto da ne
razmišljamo o Allahu, I? Kakav je plod razmišljanja o
nekom čovjeku?” Međutim znamo da su učenjaci akaida
rekli: “Allah, I je uzvišen od toga da Ga možemo
zamišljati. Kako god Allaha, I zamisliš, pogriješio
si, Allah, I je uzvišen od te predodžbe.” U hadisu
stoji: “Razmišljajte o Allahovim stvorenjima, a
nemojte razmišljati o Allahu”. Ko bude činio râbitu
sa nijjetom da mu se srce sjeti Allaha, I, da postigne
stvarni srčani zikr, da se Allahovi, I tedžellijati na njega
prenesu, njegova râbita će biti ispravna i plodonosna.
Ovo nije širk, već naprotiv, muridova staza se
osvjetljava nurom muršidovog besireta i firaseta, te
KAKO VOLJETI ALLAHAI • 49
na taj način srce putuje i uzima veće svjetlo, i postaje
ašik za Allahom, I
Ashabi su mnogo voljeli Resulullaha r, o njemu
razmišljali, o njemu pričali, pa su se uspeli na visoke
stupnjeve i postigli Allahovo, I zadovoljstvo. Oni su se
stalno sa srca pejgamberskog napajali. A uzimanjem
fejza uspostavlja se hôd siratul-mustekimom, od stupnja
ka stupnju, iz stanja u stanje.
Pošto su muršidi kâmili nosioci tedžellijata
Allahovih, I imena i svojstava, nasljednici
Allahovih Poslanika, oni ih u njihovim zadacima i
nasljeđuju. Ljudi, Ade­mo­vi sinovi, trebaju poput svog
babe Ademau, usvojiti Allahova, I imena. Oni koji
žele Allaha, I u svom sazrijevanju, vežu svoja srca za
one sa kojima je Allah.
Uzvišeni kaže:
"A Allah je zaista sa muhsinima" (El-’Ankebut, 69)
Znamo da stupanj ihsana znači, robovati AllahuI
kao da Ga gledaš. Treba znati da se na takvima,
na muhsinima, pored svih stvorenja, pored svega
stvorenog, Allahovi tedžellijati najviše manifestuju. Pa
zar nije upravo čovjek, Allahov halifa na Zemlji?!
Suština râbite je zadobiti ljubav. Ashabi su upravo
i postigli suštinu râbite. Hadis: “Nećete postati istinski
vjernici, dok vam ja ne budem draži od vas samih,
od vaših ukućana, od vaših imetaka, i od svih ostalih
ljudi”. (Buhari, Muslim, Nesai, Ibn Madže) Upravo sufije,
preko pejgamberskih nasljednika, dobijajući gorivo
50 • KAKO VOLJETI ALLAHAI
ljubavi, Pejgambera r, kako je rečeno u prethodnom
hadisu, i zavole. Zato nam je râbita potrebna.
Djevojke i žene neće zamišljati muršidove crte lica,
nego nûr koji s njegovog čela dolazi, a evlijanski nûr
srcima je lijek. Ovo nije šehvet, strast nefsa, jer nûr od
Allaha, I dolazi i na srce silazi, ako je nijet radi AllahaI.
Ashabijke nisu voljele Pejgambera r zbog njegove
muškosti, nego zbog toga što ga Allah I voli, što svjetlo
spoznaje i miris Dženneta od njega dolazi. Tako se i
žene muridi odnose prema muršidu. Ko drugačije o
ovome misli, ili je velika neznalica, ili munafik što sumnju
ubacuje.
U râbiti nije cilj sam insan, nego manifestacija
Allahovih svojstava koja se nalaze u njemu. Mi ih
postižemo preko onih koji su postigli Allahova, I imena.
Kome je Allah I olakšao da ovo shvati na velikom je
dobru. Sa muršidom činimo tevbu, jer Allah uz
tevbu svoga evlije, Svojom plemenitošću i našu
tevbu prima - ukabuli. Muršida volimo i njemu smo u
teslimijjetu zato što njega Allah, I voli. Pošto je on u
pokornosti Allahu, I, volimo ga jer Allah preko njega
svoj fejz na nas izljeva. Mi svoje srce u suštini, izlažemo
Allahovom nûru. Oni koji ovo niječu, koji suštinu firaseta
ne znaju, koji mu se suprotstavljaju, šta god da kažu,
neka kažu... Mi s ljubavlju svoju râbitu činimo...
Biti sa iskrenim Allahovim robovima ne znači biti sa
njima samo tjelesno, a srcima se vezati za nešto drugo.
Pravo bivanje sa iskrenima je biti svojim srcima sa
njima. Allah nam naređuje da budemo sa iskrenima pa
kaže:
KAKO VOLJETI ALLAHAI • 51
"O vjernici, bojte se Allaha, i budite sa
onima koji su iskreni." (El-Bekare, 119)
Ta njihova iskrenost u vjeri, ukoliko svoja srca
povežemo sa njihovim, preći će na naša srca. Eto, to
je râbita. Džahili će zbog nepoznavanja prenošenja
ruhanijjetskih darova, sa srca na srce, râbitu možda
nazvati i širkom. Međutim, muršid je upravo sredstvo
(vesilet) na putu spoznaje i postizanja Allahovog, I
zadovoljstva.
Allah Uzvišeni kaže:
"O vjernici, Allaha se bojte i tražite do
Njega sredstva - vesilet." (El-Maide, 35)
Mnogi komentatori Kur'ana kažu da se sredstvo u
ajetu "vesilet", odnosi na "ulemau-l-hakikati ve meša­
ji­hu-t-ta­ri­kati", tj. poznavaoce suštine dina, vodiče na
srčanom putu. O ovome ajetu pogledaj knjige o tevessulu
i vesiletu.
Murid se treba srcem vezati za ruhanijjet svoga
muršida, kojeg će predočiti pred sobom, tako isčekujući
fejz. Za svijet ruhova, fizička udaljenost ne predstavlja
nikakvu zapreku. Srca se i na velikim udaljenostima
povezuju. Srčana ljubav ne poznaje granice.
Ukoliko se srce ne bude napajalo tedžellijatima sa srca
Allahovog, I evlije, i ne bude se za njega vezalo, vezat
će se za nešto od dunjaluka. Râbita presjeca srčane
veze prema dunjaluku, a povećava ljubav prema
Džennetu, što je uslov srčanog puta. Ruhanijjet jednog
muršida može biti prisutan u isto vrijeme na nekoliko
mjesta. Njegovo tijelo je jedno i na jednom mjestu,
52 • KAKO VOLJETI ALLAHAI
ali ruhanijjet shodno potrebama, na više mjesta. Ne
čudi se! - Svijet ruhova ne liči na svijet tjelesa. U literaturi
se ovo naziva “teaddudu-rûhanijje”.
Imam Sujuti, u svojoj risali pod nazivom “El-ha­
beru-ddall ala vudžudil-kutbi vel-evtadi ve nnudžebai
vel-ebdal” navodi dokaze, kako se to iz naslova vidi
za postojanje kutba, evtada, nudžeba i ebdala. On
objašnjava da među Allahovim, I evlijama postoji
svojevrsna hijerarhija. Na početku risale ukazuje da se
ne treba osvrtati na nijekanje onih ljudi koji ove stepene
poriču i koji su tvrdoglavi, jer oni zaista nemaju znanje
i slijede samo svoje mišljenje i pretpostavke. Allah
Uzvišeni za takvu grupaciju veli:
"A o tome ništa ne znaju, slijede
samo pretpostavke, a pretpostavka
istini ne koristi." (En-Nedžm, 28)
Poslije navoda mnogobrojnih predaja o postojanju
ove Allahove, I vojske, koji među sobom nisu zavidni
i koji znaju pravo boljega od sebe, Sujuti, na kraju
risale prenosi primjer koji potvrđuje da se ruhanijjet
jednog muršida može pojaviti u isto vrijeme na
više mjesta. El-Jafii u knjizi "Kifajetul-mu'tekid" kaže
da su ebdali dobili ime po tome što imaju bedele -
zamjenike, tj. da, kada budu odsutni tjelesno sa jednog
mjesta, zamjenjuju ih njihovi ruhanijjeti. A potom navodi
slučaj Šejh Muferridž Ed-Demamilija, kojega je jedan
od njegovih murida vidio na Arefatu, a drugi opet, na
njegovom mjestu u njihovoj zâviji - dergjahu u Demamilu,
i to u istom danu. Pa kada se murid - hadžija vratio sa
hadždža ispričao je to ovom drugom muridu, pa su se
KAKO VOLJETI ALLAHAI • 53
zbog toga porječkali. Kada je problem došao do šejha,
on im je rekao: “evlija - AllahovI prijatelj, kada se
upotpuni njegov evlijaluk, može se na nekoliko
mjesta, u isto vrijeme pojaviti svojim ruhanijjetom.”
Ovaj svijet se terminološki zove “Alemul-Misâl”. Tako je
iskaz i jednog i drugog murida bio istinit. Sujuti, na kraju
potvrđuje da se ne radi o postojanju dva ili više tijela,
nego o mnogobrojnosti istog ruhanijjeta. Kao što je
sunce jedno, a zrake mu mnogobrojne!
Kao što vidimo nekada se o ovim temama otvoreno
govorilo i pisalo, a danas ljudi nemaju snage da u takvo
nešto povjeruju. Materija i forma je nadvladala. Duhovnost,
skoro da se izgubila.
Allah Uzvišeni, slučaj Zulejhin i Jusufov, u ovako
opisuje:
"I ona je bila poželjela njega, a on bi bio
nju poželio da od Gospodara svoga
nije opo­menu-burhan, ugledao." (Jusuf, 24)
Naći ćeš mnoge mufessire da kažu da je opomena
- burhan, koji je Jusuf u ugledao, bio upravo ruhanijjet
njegovog oca Jakuba u Pogledaj npr. Ruhul-bejan. I ovo
je od dokaza istinitosti râbite i pojavljivanja ruhanijjeta.
Tek kada se murid ustrajno veže za ruhanijjet muršida, i
kada Allah, I ljepotom muršidovog ruhanijjeta oživi srce
murida, murid dobije jekin - čvrsto ubjeđenje u srčane
ma’nevi operacije. Ukoliko ustraje u tome dobit će velike
darove, i njegova ruhanijjetska snaga će ojačati, a nefs i
njegove vojske će slabiti. Onaj koji se ćešće i iskrenije
54 • KAKO VOLJETI ALLAHAI
vezuje (râbita) za muršida, brže napreduje na svom
ruhanijjetskom putu.
Râbitom se postiže ljubav, a ljubav je uslov za put.
Zato i ti, brate i sestro, svojim inatom, ne zatvaraj vrata
svjetla pred sobom. Nemaš pravo prema sebi smatrati
se nedostojnim za ovaj put. Allahova, I plemenitost,
dobrota i milost veći su od slabosti tvoga srca. Tvoje
je da se vežeš (râbita) poput lubenice koja je vezana
svojom peteljkom. Sve dok je vezana, sunce je grije a
ona i nesvjesno zreli i raste. Otrgnutoj lubenici nema
rasta i napretka. Dođi, Allaova kapija je otvorena. Prije
râbite, a poslije akšam-namaza, lijepo je klanjati dva
rekâta salatul-evvabin (namaz pokajnikâ).
Râbitu, kao tarikatski šart, postupak koji se sva­
kodnevno praktikuje, propisuju svojim muridima samo
šejhovi koji su na mekamu fena-a i beka-a. U suprotnom,
posljedice i za šejha i za muride mogu biti pogubne.
5. Zikr, obavljanje virda
Već smo spomenuli važnost i neke koristi virda -
zikra. U usulu našeg tarikata postoji zikr srca, zikr lataifa
i zikr nefj-isbat. Zikr srca i zikr lataifa je sa lafzi-dželalom
ALLAH, ALLAH, a zikr nefj-isbat je izgovor LA ILAHE
ILLALLAH uz kontrolu disanja.
O STANJIMA MURŠIDA
Slijedeći kur’anske imperative i držeći se sunneta
Resu­lullaha r sufijski put je počeo zajedno sa
Islamom, i traje sve do našeg vremena. Oni koji hode
KAKO VOLJETI ALLAHAI • 55
ma’nevi-ruhanijjetskim putem, oni čine ibadete iz ljubavi
prema Allahu, I Prvi od putnika ovog puta bili su
Ebu Bekr, Ali, Selman El-Farisi i drugi uzoriti ashabi.
Svi su oni bili drugovi, štićenici i miljenici Resulullaha r.
Oni su prvi uzeli uputu o ovom putu lično od našeg
Pejgambera r. Ova uputa je neprekinuto prenašana
na one koji su željeli ovaj put, ovu spoznaju, ovu ljubav.
I sve tako do našeg vremena, ova ljubav i spoznaja
prenosila se sa srca na srce. Da, upravo tako, sa srca
na srce, jer ona se samo srcima može prenositi. Uputa
ovog ma’nevijskog puta tako je došla i do nas. Učitelji
ovog puta su sve svoje ovosvjetske i ahiretske poslove,
svoje pokrete, običaje i narav upotpunili sunnetom našeg
Pejgambera r. Kur’an je njihova vodilja, pa su dinskom
znanju pridavali veliku važnost. Pored njih su bili alimi i
mule - učeni ljudi i medrese. El-Hamdulillahi, i u našem
Menzilu danas žive alimi i postoji medresa u kojoj
se stiče znanje šerijata. Svi poznati muršidi su u doba
svog sazrijevanja, bili u hizmetu svojim muršidima. Kada
je došlo vrijeme njihove ma’nevijske zrelosti, dobili su
izune - dozvole za iršâd, za duhovno vođstvo. Ovi izuni
nisu vezani za volju njihovih muršida, već su davani
na išaret Allaha, I Ovo nije privatna ili porodična stvar.
Za ovaj zadatak, Allah, dž. š. izabire koga On hoće.
Onima kojima Allah, dž. š. nije dao dozvolu, oni ne mogu
biti drugima od ma’nevijske koristi.
Međutim, oni koji zaista imaju dozvolu, Allah, dž. š. je
njihov lični pomagač. Zbog toga drugi ljudi od njih imaju
koristi. Allah, dž. š. je muršidima ukazao posebnu milost,
pa zbog toga na putu Voljenog njihovi muridi iz dana u
dan sve više napreduju. Allah, dž. š. pomaže samo one
56 • KAKO VOLJETI ALLAHAI KAKO VOLJETI ALLAHAI • 57

kojima je dao Svoju dozvolu. Tako da se svako može potpuno ispunjena ljubavlju prema Allahu, I, u njima nije
lahko uvjeriti u ispravnost svog muršida. Promotrit će ostalo nimalo mjesta za ovosvjetske imetke. Allah, I ih
njegov šeriat, te nafaku, kako i odakle mu dolazi. Vrlo je pročistio i izabrao za Sebe. Muršidi su Allahovi, I
je bitno odakle muršidu i preko koga dolazi hrana.  Na vojnici na ovoj zemlji. Preko njih, Allah, I vodi ljude
kraju će i sam, za vrlo kratko vrijeme, kod sebe doživjeti pravim putem. Oni su stvarni i potpuni nasljednici
pozitivne promjene. A šta se sve dešava u srcima, to Pejgambera r. Zato oni nastavljaju njegov r zadatak.
se ne da ispričati. Dođi i doživi. Istinski muršidi su, od Allah I snagu i svjetlo spušta na svoje halife na zemlji.
strane Allaha Uzvišenog, nadareni zrelošću, razboritošću,
Oni koji rade suprotno sunnetu našeg Pejgambera r
odgojem, firasetom, - srčanom pronicljivošću, ilmi ledunom
ne mogu biti muršidi. Čak i kada bi se kod njih i na hiljade
- specifičnim srčanim znanjem, takvalukom, iskrenošću,
kerameta vidjelo, njihovo stanje je isto kao temelj kuće
itd. Muršidi se razlikuju po snazi. Preko jednih dolazi
koji je postavljen na ledu. Iako on zimi izgleda čvrst i
veća, a preko drugih manja podrška. Svi se oni drže
tvrd, kada toplota ljetna navali, led se rastopi i nestane,
svog mezheba, a od svojih murida traže isto, da se svako
a zajedno sa sobom i temelj ponese. Kako da neko ko
drži svog mezheba. To su ljudi koji su u ma’nevijskom
šeriat nije upotpunio, ko jede odakle god mu se nudi, ko
sazrijevanju došli do stepena jekina - osvjedočenja, čvrste
sam nije došao do upute,  drugog da na hidajetu - uputi
ubijeđenosti, vjerovanja, kao da očima gledaju.
potpomaže?
Ljudska pamet ne može u potpunosti razumjeti njihov
nutarnji svijet. U literaturi, muršidi se ovako opisuju
“Za­hi­ru­hu meal-halk, batinuhu meal Hakk”. To znači: CILJ SUFIJSKOG PUTA U OVOM VREMENU
va­njštinom, svojim tijelom su sa stvorenjima, a
Sufijski put je put na kome su odgajani muršidi...
nutrinom, svojim srcem su sa Hakkom - Allahom
Uzvišenim. To je škola koju su pohađali ašici i dobri robovi - salihi.
U našem vremenu sufijski put je postao mekteb gdje se
"Ljudi koje kupovina i prodaja ne ome­ta­ju
spašava iman, jer, u ovom vremenu, najveći problem je
da Allaha spominju..." (En-Nûr, 37.)
kako iman sačuvati. Ljudi su danas pali u krizu imana.
Sa muršidom se može razgovarati i o ovosvjetskim
Sada je na ovom putu stari postupak postao luksuz,
poslovima, oni mogu u tom učestvovati, ali srca su im
jer kad se neko davi, njemu je najvažnije kako da spasi
stalno sa Allahom, I Oni nemaju ljubav za ovosvjetskim
svoj život. Insan, nakon što se izbavi od utapanja, tek
bogatstvima. Ovosvjetski poslovi im služe kao sredstvo
tada počne razmišljati o odjeći, žeđi i gladi. Ljudi su u
kojim se zarađuje Ahiret. Njihov cilj je isključivo zadobijanje
opasnosti od ma’nevijskog davljenja. Srca su skoro
Ahireta, a nikako sabiranje imetka. Pošto su njihova srca
58 • KAKO VOLJETI ALLAHAI
prestala sa zikrom kucati, a oči iz čežnje za Voljenim
plakati...
Allah, I, za svako vrijeme, daje i zadatak muršidima.
Za svako vrijeme postoji odgovarajuće oružje. Prije
četrdeset godina u ovaj tarikat nije mogao ući ko je htio.
Klanjala bi se istihara - namaz, pa, ko bi dobio znak, taj
bi se primao u ovaj tarikat. Obzirom na naše vrijeme,
u kome je velika opasnost od ma’nevijskog davljenja,
Allah, I je iz rahmeta prema svojim robovima, ovu kapiju
otvorio svakome ko želi da dođe. Pa ko god danas hoće,
ma’nevijsku podršku, može je zadobiti. Takav je emer
današnjeg vakta.
Zato, dragi čitatelju, nemoj se čuditi, ako si ovo shvatio
na način iz koga ti izvire tvoje pitanje: Kako može taj i taj
ući u tarikat ? A pogotovo nemoj, zbog nekoga ko je slab
u tarikatu, okriviti muršida ili cio tarikat.
S druge strane, postoje oni koji misle da su u ovom
vremenu bitnije knjige koje opisuju iman. Oni su donekle
u pravu, ali postoje tačke koje oni dovoljno ne poznaju.
Ovaj put na kome su se odgajali muršidi, postao je
blagorodni put spašavanja imana.
Danas, nažalost, nisu samo džahili oni koji ne poštuju
pro­pise imana,  puno je i onih koji su u nauku upućeni.
Među njima ima i onih koji su završili vjerske škole.
Jedan naš brat musliman, koji je došao u posjetu našem
muršidu, ovako nam je ispričao: “Moj sin je završio
vjersku školu, ali namaze nije obavljao. Mnogo sam
se trudio da ga vratim imanu, da namaze obavlja, ali
nije bilo koristi. Ali kada je otišao kod ovog muršida u
KAKO VOLJETI ALLAHAI • 59
posjetu, od tada više namaze ne propušta. Zakleo sam
se da ću i ja ovdje doći, ako moj sin poslije svoje posjete
počne klanjati. Tako smo ja i moja čeljad, evo došli, i svi
skupa smo tevbu učinili. Nadamo se da će je Allah, I
ukabu­liti.”
Danas, svi priznajemo da je kriza duhovnosti, kriza
morala, da nemamo dovoljno volje za izvršavanje dinskih
naredbi. Ni knjige, ni risale ne mogu, u potpunosti, ovu
našu bolest izliječiti. Da bi se knjige isčitale i razumjele,
potrebno je mnogo vremena. Sa muršidom, ovo
vrijeme se uveliko skrati. Često, samo jedan dan
proveden sa muršidom, bude dovoljan da se od ove
vrste bolesti izliječimo, da stupimo na put hidžre
Allahu, I
MURŠIDI I ALIMI, VJERSKE VOĐE
Svaki muršid obavezno mora biti i âlim (učenjak), on
mora da poznaje zahirsko znanje - šeriatske propise i
fikh, ali i batinsko znanje - tesavvuf, da je na stupnju
ihsana, da poznaje sve stupnjeve i stanja srca. Veliki je
broj onih koji uopšte ne znaju za skriveno - batin znanje,
pa ga stoga i negiraju. Buhari bilježi od Ebu Hurejre,
t da je rekao: “Zapamtio sam od Resulullaha, r
dvije posude (znanja). Jednu sam (vam) izložio. A da
sam izložio i drugu, ovaj (moj) grkljan bio bi prerezan.”
(Buhari, Kitabul-ilm, br. 117)
U zadnjem ajetu Sure Et-Talak spominje se da je
Allah, I stvorio sedam nebesa i isto toliko zemalja. Kada
je nekakav čovjek pitao Ibn Abbasa, t o značenju ovog
60 • KAKO VOLJETI ALLAHAI
ajeta, rekao mu je: “Jesi li siguran da ne bi postao kâfir,
kada bih te o tome obavjestio.” (Tefsir Taberi, 28-152. )
Muhammed, r je rekao: “Dvije su vrste znanja.
Zna­nje na jeziku, to je Allahov dokaz Njegovim
stvorenjima, i znanje u srcu, a to je korisno
znanje.” (Tirmizi Hakim u Nevadiru, Ibn Abdil-Berr,
sa vjerodostojnim senedom). Iz prethodno navedenih
iskaza ashaba, t, uviđamo da je skriveno znanje
podareno pojedincima, znanje čiju suštinu većina ljudi
ne može pojmiti. Iz citiranog hadisa, opet doznajemo da
je to znanje spušteno na srca. Muršid je obdaren tim
znanjem, ilmi-ledunom, koje je specifično po tome što
ga Allah, I spušta na srce onih robova koji ga mogu
nositi. Zbog blagodati ovog znanja, muršidi su osobe
koje Allaha, I najbolje poznaju, najviše Ga se boje
i najviše Ga vole. Allah, I im je podario, ma’nevijski
tesarruf, tj. ruhanijjetsku jačinu i uticaj, pa ljude navode
na dobro, a odvraćaju od zla, bez korištenja riječi.
Njihova srčana čistoća jako doima one koji je vide,
pa oni za tom čitoćom i ljepotom pohrle. Jedna čudna
toplina u prsima tjera ljude da se mijenjaju na bolje, i to
bez vaza i puno isprazne teorije. Mogli bi smo pokazati
na stotine primjera izmjena tih stanja.
S druge strane, alimi, hodže, profesori, doktori, itd.,
naučili su znanje iz knjiga. Ne posjeduju ilmi-ledun, a
niti ma’nevi tesarruf. Jedino, ponekad, djeluju na ljude
govorom i savjetom. Oni priznaju i kažu: “Koliko god
možemo vazimo i savjetujemo, ali naše riječi nemaju
uticaja na ljude, zbunjeni smo, šta da radimo?”
KAKO VOLJETI ALLAHAI • 61
Trebamo znati da moramo među sobom imati
alime, studirati šeriatsko znanje, i djecu poučavati
znanju ali isto tako, svima je potrebno evljansko
vođstvo. Postoje nevidljive opasne srčane bolesti koje
knjige i jezik ne mogu izliječiti. I alimima, i hodžama, i
profesorima, i doktorima je potrebna ruka muršida.
Allahovo, I svjetlo trebaju sva srca. Ta svjetlost se
preko čistih srca prenosi i usvaja.
"Zar je onaj koji je bio u zabludi, a kome
smo Mi dali život i svjetlo pomoću kojeg se
među ljudima kreće, kao onaj koji je u
tminama iz kojih ne izlazi?” (El-En´am, 122)
"On će vam dvostruku milost Svoju
darovati, i dat će vam svjetlo
pomoću kog ćete ići...” (El-Hadid, 28)
Brate i sestro, dođite da naslijedite svjetlo pomoću
kojeg ćete pravim putem ići. Vezivanjem za muršida
postaješ karika u lancu. Ruhanijjetski si vezan sve
do Resulullaha, r.
Svaki muršid je odgojen kod prethodnog muršida.
Džahili – neznalice, kako god da su ma’nevi stranom
odgojeni, ne mogu postati muršidi. Ebu Bekr, t je bio i
alim (vlasnik zahirskog znanja), i arif (vlasnik batinskog
znanja). Tako je i Selman Farisi, t, pa iza njega Kasim
b. Muhammed b. Ebi Bekr t, pa svi redom do Šah
Nakšibenda, k.s., pa do Mevlana Halid El-Bagdadija,
k.s., i tako do našeg muršida Sejjid Abdulbakija k.s.
El-Hamdulillahi kad znamo preko kojih ljudi nam je
svjetlo došlo. El-Hamdulillahi kad znamo ko su nam
62 • KAKO VOLJETI ALLAHAI
naši svijetli duhovni preci. Ovo je zlatna silsila - zlatni
lanac. Žovotopisi ljudi u silsili, poznati su i zapisani.
Zlatnu silsilu ćemo spomenuti na kraju risale.
HATMA HADŽEGAN
Oni koji su dali bej’at i obavili osam šarta, mogu
prisustvovati jednom posebnom zikru koji se zove
Hatma Hadžegan. Sastoji se od istigfara, sure El-
Fatiha, salavata, Elem-nešrahleke (sura Inširah), sure
Ihlasa i dove. Uči se jednom dnevno i svakog dana.
Traje 15-20 minuta, a može se obaviti pojedinačno ili
u džemaatu. Prema našim procjenama, ova Hatma se
danas uči na 10.000 mjesta. Za veliku Hatmu nagrada
je 333 kur’anske Hatme. U dovi se sevabi od ove Hatme
poklanjaju širom svijeta svima onima koji su tevbu sa
muršidom ili muršidovim vekilom učinili.
Hatmu Hadžegan poklanjamo na 10.000 mjesta
širom svijeta i onima koji je ne mogu taj dan proučiti, a
pripadnici su tarikata, jer u dovi stoji “vel-muntesibine ila
hazihi-ttarikati...” tj. i svim pripadnicima ovog tarikata. Ovo
učenje dogodi se na toliko mjesta dnevno. Od nas ide na
10.000 mjesta, i nama sa 10.000 mjesta dolazi. Svakom
pojedincu u knjigu njegovih djela upisuje se 10.000 * 133
= 1. 330. 000 kur’anskih Hatmi sevaba. Treba znati da
na ovom putu sevabi nisu cilj. Naš cilj je zado­bijanje
Allahove, I blizine i Njegovog zadovoljstva.
KAKO VOLJETI ALLAHAI • 63
O DŽEZBAMA
Sufijski put je put ljubavi. Kada ljubav prema AllahuI
uđe u naša srca, tada dolazi do svojevrsnog uzbuđenja
koje se ispoljava u džezbi. Pošto to uzbuđenje nabuja,
sa srca se ta ljubav odrazi i na organe, poput ključale
vode koja se iz posude preljeva. Džezba se dešava u
ašik srcima kada slušaju Kur’an, kada se spomene
AllahI, Resulullahr, muršid, ili istinit govor. Džezba
se pojavljuje shodno jačini ruha (kabilijjet). Neko od te
ljubavi glasno i naglo krikne, nekima se naježi koža i
tijelo zatrese.
"Od njega se kože ježe." (Ez-Zumer, 23)
Neki u svojim džezbama plaču.
"Kada slušaju ono što se objavljuje
Po­sla­ni­ku, vidiš kako im liju
suze iz očiju.” (El-Maide, 83)
"I da On na smijeh i suze
navodi." (En-Nedžm, 43)
Drugi opet u džezbama počnu govoriti nezemaljskim
govorom, tada se sami sebi obraćaju. Ovaj govor se zove
lisani hâl ili govor stanja. Prvaci ovog puta navode u
svojim kitabima 200 vrsta džezbi.
Džezba je poklon od Allaha, I koju On daruje kome
hoće. Oni koji imaju džezbu brže putuju AllahuI
i Njegovoj ljubavi. Džezba je poput prijevoznog
sredstva. Ko, recimo želi putovati u Istanbul, koristit će,
npr. autobus kao prijevozno sredstvo. Nakon što stigne
u Istanbul, autobus mu više nije potreban. Tako i džezba
64 • KAKO VOLJETI ALLAHAI
koristi na putu ka Allahu, I do određenog mjesta. Nakon
tog određenog mjesta džezba mu se oduzima. Džezba
je, dakle, privremeno prijevozno sredstvo, a ne cilj.
Džezba je veliki nimet, kao i Hatma Hadžegan. Za
Hatmu je nagrada ogromna, kao i za džezbu. Nagrada
je velika, s obzirom da je džezba djelo ljubavi. Klasici
su kazali: “Džezbetun min džezbatirrahman tuvazi amele-
ssekalejn.” tj.”džezba od Milostivog je vrijedna kao djela
ljudi i džinna”. Svakako uzimajući u obzir djela koja nisu
ponikla iz ljubavi.
Za ljubav je nagrada najveća. O džezbi i njenoj nagradi
pogledaj Tenvirul-Kulub. Džezba je AllahovI lični poklon,
ne postiže se radom i trudom. Ona se pojavljuje i nakon
izvjesnog vremena odjednom nestaje. Nije dozvoljeno
nijekati stanja onih koji su u džezbi. Imam Sujuti u svojim
fetvama na pitanje: “Kada neko od sufija ustane iz sijela
u stanju zikra, zbog vârida - odraz tedžellijata, koji ga je
nadvladao, da li ga imamo pravo u tome spriječiti?” ovako
odgovara: “To mu se ne smije nijekati, s obzirom da je on
u svom stanju savladan. Ovako su odgovorili i pojedini
imami hanefijskog mezheba, a i sve malikije su u svojim
odgovorima na ovakva pitanja, odgovorili pozitivno, bez
protivljenja.” Iza toga Imami Sujuti navodi slučaj kada je
Dža’fer b. Ebi Talib t zaplesao pred Resulullahom, r,
kada mu je Resulullah, r rekao: “Sličan si mi i tjelesno
i moralno.” Na taj ples Resulullah r nije negodovao, jer
je plesanje bilo izazvano velikom ljubavlju i ushićenjem.
Pogledaj El-Hâvi lil-fetava, 2/234.
Oni koji ne poznaju džezbu, sažaljevaju se na
džezbelije bojeći se da su poludjeli, tužni su zbog njih.
KAKO VOLJETI ALLAHAI • 65
Međutim, džezbelijama je pamet na mjestu, nemaju
nikakve veze sa ludilom. Oni su prezadovoljni svojim
stanjem, i željeli bi da iz tog stanja nikada ne izađu. U
džezbama je ogromna ma’nevijska slast i užitak.
Džezbelija bi poželio prije umrijeti nego te užitke izgubiti.
Opasnost je zapravo u bezosjećajnosti, nemarnosti
i neosjetljivosti srca. Uzvišeni kaže:
"Teško onima čija su srca neosjetljiva
kada se spomene Allah!” (Zumer, 22)
O NAŠEM NAJVEĆEM
NEPRIJATELJU - NEFSU
Nefs je taj koji insana vodi u propast. Njegovu
vesvesu najlakše je prepoznati u mjesecu Ramazanu.
U Ramazanu šejtani su svezani, ali zbog nefsanske
vesvese ljudi i uz Ramazan loše razmišljaju i loše rade.
"Mi smo čovjeka stvorili i znamo
kakvu mu vesvesu nefs čini.” (Kâf, 16)
Primjer faraona, Šedada, Karuna i svih sličnih njima
je primjer onih koji su se uzdigli pa zatim propali. Njihovo
stradanje uzrokovao je nefs. Nefsovi su im porasli, pa
su, na kraju, čak sami sebe i Gospodarem proglasili.
To je zato što čovjekov nefs ne voli da iko bude uzvišeniji
od njega. Nefsanska vesvesa daleko je opasnija od
šejtanske. Zar Faraon nije znao da on nije Gospodar?
Naravno da je znao, ali nažalost, poslušao je svog nefsa.
Faraon je poticao od siromašnih ljudi. Otac mu je bio
čoban, a on je bio stražar. Jedne noći su bili poubijani
66 • KAKO VOLJETI ALLAHAI
vladarevi iskreni ljudi. Tada je Faraon zauzeo prijestolje.
Nefs mu se jako osilio, i kao rezultat toga pogodile su
ga velike nesreće. Zato neka svako razmisli, koja je
njegova vrijednost, naspram Allahove I veličine.
Čovjekova vrijednost, naspram Allahove, I veličine
nije ni koliko jedna vaška, uš. Dovoljno je da čovjek
samo pogleda od čega je stvoren i kako ga je Allah, I
stvorio. Kada čovjek shvati svoju nemoć, ovisnost,
nepotpunost, i prihvati tu istinu, Allah I ga uzdigne
i daruje mu visoku deredžu. Ukoliko čovjek pomisli
da nešto više od drugih znači, tada je propao. Čovjek
nikako ne smije sebe vidjeti posebnim. Takvu priliku ne
smije dati svome nefsu. Svaka vrsta sramote dolazi zbog
nefsa. Zlo naneseno drugima, opet je zbog nefsa. Kada
čovjek shvati svoje siromaštvo i nemoć, i kada uvidi da
nema nižeg stvorenja od nefsa, kod sebe će spriječiti
oholost i nadmenost. Tek tada će se početi ponašati u
skladu sa Allahovim, I naredbama. Kada bi se čovjek
npr. sam pokušao boriti sa grupom od hiljadu ljudi i htio
im se suprotstaviti i napasti ih, da li bi uspio? Naravno
da ne bi. Naspram njih bio bi jadan i nemoćan. Pa kada
je to tako, čovjek bi prema Velikom i Moćnom Allahu,
uistinu trebao biti skrušen i pokoran. Čovjek se mora
ravnati po Allahovom zakonu. Šeriat je temelj svake
sreće. U suštini Allahovih, I naredbi krije se blizina,
ljubav i spoznaja. Nema puta do li Resulullahovog, r. U
njegovom Sunnetu je naš spas.
KAKO VOLJETI ALLAHAI • 67
KAKO TREBAMO RAZMIŠLJATI
Mnogo ih je koji kažu, da ko ne razlikuje dobro od zla
zove se ludim. Ludih ljudi ima dvije vrste.
1. Ovosvjetski ludaci cijepaju svoju odjeću, nepotrebno i
nepovezano govore, nepotrebnim poslovima se bave.
To je zato jer nemaju pameti.
2. Ahiretski ludaci su oni koji ne razlikuju dobro i zlo
vezano za ahiret. Oni nisu zaokupljeni Allahom, I i
ne drže se istinskog pravca koji vodi Allahu, I
Ovosvjetskim luđacima ljudi se smiju, sa njima se
izigravaju i čude se njihovim poslovima. Ahiretski luđaci
su u još gorem stanju.
Moramo znati da se musliman ne biva samo imenom.
Gospodar svjetova gleda u nijjet-namjeru i u djela, a ne
u imena i u fizički izgled. Ako čovjek nema plemenite
namjere i ako ne čini dobra djela, kakvu vrijednost onda
ima njegovo muslimansko ime.
Spas ljudi je u imanu, u čuvanju imana.
"O vjernici, bojte se Allah istinskom
bogobojaznošću i umirite samo
kao muslimani” (Ali Imran, 102)
Za insana nema ničeg boljeg, časnijeg i dragocjenijeg
od imana. Iman je ključ vječnog spasa. Samo sa imanom
se može pred Allaha bez straha izaći i u Džennet ući.
Zato insan mora svoj iman dobro, dobro čuvati. Treba
biti krajnje oprezan da mu ga lopovi ne ukradu. Kako
god čovjek čuva vrijedne stvari, tako i još bolje mora
68 • KAKO VOLJETI ALLAHAI KAKO VOLJETI ALLAHAI • 69

čuvati svoj iman. Pošto je lopova mnogo, a vrijeme vam milost pruža) i meleci Njegovi, da vas
velikih iskušenja i smutnji nastupilo, insanu je lakše izvede iz tmina na svjetlo. On je prema
svoj iman sačuvati u društvu Allahovog evlije jer vjernicima samilostan" (Ahzab, 43)
tada je čovjek pod nadzorom i čuvanjem. Iman će
Dođi i ti, da se u ovom društvu tvoje srce AllahovimI
ojačavati bereketom Allahovog svjetla koje dolazi
nurem zapali. Ovo nisu bajke, ne sumnjaj! AllahovI
kroz râbitu – srčanu povezanost sa muršidom.
salavat neka je na sve nas!
Čuvaj se! Kada se nefsu spomene muršid, za­tre­
peri i joguni se. Ugledaj se na velikane koji su se
AllahovimI halifama pokorili i tako se nefsanske spletke LIJEPA ĆUD
spasili! Mnogi neće, čak ni Imamu Mehdiji bej’at dati.
Jedino posjedovanjem lijepe ćudi čovjek se može
Imamet - vođstvo pripada Ehli-bejtu, pa dođi,
sačuvati bolesti svog nefsa i postići spoznaju Allaha
Resulullahovojr krvi ruku daj!
Uzvišenog. Muhammed r je uzor u svim lijepim
Tedželijjati su na početku puta kratkotrajni i brzi. To osobinama. Allah, I ga je odgojio i odgoj mu uljepšao.
je Allahova, I blagodat i blagost prema srcima koje želi
"Ti si, zaista, najljepše ćudi” (Kalem, 4)
očistiti i spoznajom i ljubavlju ih napuniti. Ove početne
zrake u sufijskoj terminologiji nazivaju se bevarik – Tesavvuf, u svojoj cjelosti, jeste način lijepog vladanja.
bljesci, levami’ – prve zrake otkrovenja itd. Ko god pokaže više pravilnog odnosa prema drugom
on je time pokazao i viši stepan tesavvufa. Mnogi ajeti
Srce je u početku ustreptalo, uznemireno, pomalo
Kur’ani Kerima govore o moralu i lijepom ponašanju.
zbunjeno, jer je dospjelo u novi svijet. Zatim, ono postaje
Evo samo nekih ajeta:
sve jače i stabilnije, više svjetla uzima.
"Samo Allahovom milošću ti si blag prema
U râbiti je velika korist. U njoj se doživljava kušanje-
njima; a da si osoran i grub, razbjegli bi se
zevk. Ko čini râbitu pripada društvu zaljubljenih.
iz tvoje blizine. Zato im praštaj i moli se
Allahov, I fejz se ne prekida. Allahov, I salavat,
da im bude oprošteno” (Ali Imran, 159)
Allahov rahmet stalno teku. Srce se treba, poput antene,
okrenuti na pravu stranu. Pa je svejedno, bili na poslu, Hazreti Lukman savjetuje svog sina ovako:
u autu, u gostima, u trgovini ili bilo gdje, prijem signala
"I, iz oholosti, ne okreći od ljudi lice svoje
je dobar. Što su iskušenja veća prijem je još bolji. To je
i ne idi zemljom nadmeno, jer Allah ne voli
Allahov, I salavat na vjernike.
ni gordog ni hvalisavog, u hodu budi odmjeren
"On je onaj koji na vas salavat donosi (koji a u govoru ne budi grlat” (Lukman, 18-19)
70 • KAKO VOLJETI ALLAHAI
"Dobro i zlo nisu isto! Zlo dobrim uzvrati
pa će ti dušmanin tvoj odjednom prisni
prijatelj postati. To mogu postići samo strpljivi,
to mogu postići samo vrlo srećni” (Fussilet, 34-35)
"Reci robovima Mojim da govore samo lijepe
riječi, jer bi šejtan mogao posijati
neprijateljsvo među njima, šejtan je,
doista, čovjekov otvoreni neprijatelj” (Isra, 53)
"Mir tebi" - reče Ibrahim, - “Moliću
Gospodara svoga da ti oprosti, jer On je
vrlo dobar prema meni” (Mejrem, 47)
"I nastojte da zaslužite oprost Gospodara
svoga i Džennet prostran kao nebesa i zemlja,
pripremljen za one koji i kad su u obilju i kad
su u oskudici, udjeljuju, koji srdžbu
savlađuju i ljudima praštaju – a Allah voli
one koji dobra djela čine”. (Ali Imran, 133-134)
"I oni koji ne svjedoče lažno, i koji,
pro­lazeći pored onoga što ih se ne tiče,
prolaze dostojanstveno” (Furkan, 72)
KAKO VOLJETI ALLAHAI • 71
"Sve što vam je dato – samo je uživanje
u životu na ovom svijetu, a ono što je
u Allaha – bolje je i trajnije za one koji vjeruju,
i u Gospodara svoga se uzdaju; za one koji
se velikih grijeha i razvrata klone i koji,
kada ih ko rasrdi, opraštaju" (Šura, 36, 37)
U hadisi – šerifima naš Poslanik r kaže:
“Najbolji musliman u pogledu vjerovanja i vjerskih
propisa je onaj od čijeg su jezika i ruku mirni drugi
muslimani.
Najbolji mu’min po ubjeđenju je onaj koji koji je
najljepše ćudi (ahlaka).
Najbolji muhadžir je onaj koji se kloni AllahovihI
zabrana. Najbolji džihad je džihad onoga koji se bori
protiv sebe (svog nefsa) u ime Uzvišenog Allaha”
(Taberani, hadis sahih).
Allahu, I je najdraži Njegov rob koji je najljepše
naravi (ahlaka). (Taberani, hadis sahih)
Ako želite da vas Allah, I i Njegov Poslanik
zavole, onda, kada vam se nešto povjeri ispunite;
kada gvorite budite iskreni i budite dobri i prijatni
prema svojim komšijama. (Taberani, hadis hasen)
Jedan čovjek je rekao Poslaniku r: “Posavjetuj
me, Božiji Poslaniče!” Poslanik r mu reče: “Nemoj
se ljutiti!”. Čovjek je nekoliko puta ponovio pitanje a
72 • KAKO VOLJETI ALLAHAI
Poslanik r mu je svaki put odgovorio isto: “Nemoj
se ljutiti”.  (Buhari)
Stid i iman idu jedno uz drugo, pa kada jedno od
njih dvoje nestane, nestane i drugo. (Bejheki, hadis
sahih).
Uzvišeni Allah je Plemenit i voli plemenitost i
čestito vladanje (ahlak), a prezire opakost (onoga ko
se bezobzirno ponaša i nisko spušta). (Bejheki, Ebu
Nuajm, hadis sahih)
Poslan sam da usavršim plemenite naravi. (Buhari
u Edebul mufred)
Dobročinstvo je lijep ahlak, a grijeh je ono što te
peče u duši i što ti je mrsko da svijet sazna i otkrije.
(Muslim, Tirmizi)
Najbolji među vama su oni koji imaju najljepšu
narav. (Tirmizi, hadis sahih)
Najbolje što je ljudima dato je lijepa narav. (Nesai,
sahih)
Najbolji muslimani su oni od čijih ruku i jezika su
pošteđeni i mirni ostali muslimani. (Muslim)
Budi lijepe naravi i ustraj u šutnji. Tako mi Onoga
u čijoj ruci je moja duša, ničim ljepšim od toga ljudi
se ne mogu okititi. (Ebu Ja’la-hadis hasen)
Držite se iskrenosti jer iskrenost, zaista, vodi ka
dobročinstvu, a dobročinstvo vodi ka Džennetu.
Čovjek koji neprestano govori iskreno, teži i traga
za istinom, biva kod Allaha I upisan kao iskreni.
KAKO VOLJETI ALLAHAI • 73
Klonite se laži jer laž vodi ka (ostalom) griješenju, a
griješenje vodi u vatru. Čovjek koji neprestalno laže
i teži lažima, biva upisan kod Allaha I kao lažac.
(Muslim)
Budi skroman (ponizan), bit ćeš najpobožniji
čovjek; budi zadovoljan sa onim što imaš, bit ćeš
najzahvalniji čovjek; želi ljudima ono što želiš
samom sebi, bit ćeš pravi vjernik; lijepo se ponašaj
prema svome komšiji, bit ćeš musliman; nemoj se
puno smijati jer pretjeran smijeh umrtvljuje srce.
(Bejheki, hadis sahih)
Nije jak onaj koji pobjeđuje u hrvanju, jak je onaj
ko sebe savlada kad je u srdžbi. (Buhari, Muslim)
Neće ostvariti ono što želi i propast će čovjek
u čije srce Allah nije stavio milost za druge ljude.
(Dulabi, B. Asakir – hadis hasen)
Savjetujem te da budeš od onih koji ne proklinju.
(Ahmed, hadis sahih)
Allahu najmrži čovjek je zagriženi svadljivac.
(Buhari, Muslim)
Ne srdi se i Džennet je tvoj. (Taberani, hadis
sahih)
“Nemojte jedan drugom zavidjeti, nemojte
jedan drugog varati (u trgovini), nemojte jedan
drugog mrziti, nemojte, naljutivši se, jedan drugom
leđa okretati i kada neko od vas sklopi ugovor o
kupoprodaji, nemojte se nadmetati s njim i uplitati
mu se, o Allahovi robovi, budite (prava) braća.
74 • KAKO VOLJETI ALLAHAI KAKO VOLJETI ALLAHAI • 75

Musliman je muslimanu brat; neće mu nepravdu 5. Pokornost; neće napustiti domaćina kada bi ga
nanositi, neće ga napustiti (ostaviti na cjedilu) i udarao pa čak, kada bi mu i nogu slomio, on bi opet,
i neće ga poniziti. Bogobojaznost (takvaluk) je na poziv dotrčao, mašući repom i pokazujući pokornost.
ovdje”, rekao je Poslanik r tri puta pokazujući na Dobročinitelja prepoznaje i ne zaboravlja ga.
svoja prsa”.
6. Zuhd; ne brine se za budućnost i za nju se
“Dosta bi jednom čovjeku bilo zla kada bi (samo) posebno ne priprema.
ponizio svoga brata muslimana. Muslimanu su
7. Jednostavnost; on obiđe mnoga mjesta, ako
strogo zabranjeni krv (život), imetak i čast drugog
mu se šta dade to i prihvati, a ako mu se neda, on
muslimana” (Muslim)
ravnodušno prođe.
“Nema ništa teže na mizanu (vaga na Sudnjem
8. Budnost; on vrlo malo spava, noćni je čuvar
danu) od ahlaka (lijepe naravi)”. (Ahmed, hadis
gradskih i seoskih ulica. Prepoznaje lopove i o njima
sahih)
obavještava okolinu.
Naš prvak, gavsi-azam sejjid Abdulhakim, k.s., u
9. Skromnost; ne voli uzimati tuđe, nije napastan
jednom svom sohbetu ovako je rekao:
na sofru kao mačka.
“Lijepe osobine mogu se vidjeti i kod životinja. Tako
10. Lijep odgoj; najposlušniji je od svih vrsta
pas ima deset lijepih osobina. Ovih deset osobina
životinja, prihvata posao koji mu se naredi. Ukoliko se
trebale bi se obavezno naći i kod mu’mina.
izdresira, mnogo posla može uraditi, u čuvanju stada,
1. Vjernost, odanost; pas svog vlasnika neće traganju, lovu, ratu, kao čuvar, otkrivač itd.”
napustiti i kada bi vlasnik ga tjerao i galamio na njega,
Kada je ovaj sohbet čuo, jedan od naše braće se
unatoč tome pas će mu biti na usluzi.
rastužio i rasplakao, pa je rasplakao i prisutne, govoreći
2. Zahvalnost; šta god da dobije pas prihvata i s tim da nije postigao ahlak ni koliko jedan pas.
je zadovoljan, za sofru ne prilazi nego čeka i zadovoljan
Ovo poglavlje ćemo završiti hadisom u kojem
je sa onim šta mu se dade.
Resulullah, r kaže:
3. Poniznost; mjesto gdje spava i kud se kreće
“Nećete ući u Džennet sve dok ne budete
jednostavno je, on ne traži za sebe udobnost, a hrani ne
vjerovali, a nećete iskreno vjerovati sve dok se ne
nalazi mahanu.
budete međusobno voljeli. Hoćete li da vas uputim
4. Pouzdanje; ne brine se šta će sutra jesti.
76 • KAKO VOLJETI ALLAHAI KAKO VOLJETI ALLAHAI • 77

na nešto – ako ga budete činili, međusobno ćete se ZAVRŠNA RIJEČ

voljeti? Širite selam međusobno!”
EL-HAMDU LILLAHI RABBIL-ALEMIN,
Hvala i slava Gospodaru svih svjetova, salavat i selam
EL-­HAM­DU­LILLAHI HAKKA HAMDIHI VE SE­NAIHI
Allahovom Poslaniku Muhammedu Mustafi, njegovoj
VES­SA­LA­TU VESSELAMU ALA HAJRI HALKIHI MU­
porodici i svim njegovim sljedbenicima.
HAM­MEDIN VE ALA ALIHI VE SAHBIHI EDŽMEIN

Mulla Ali El-Ka’ri bilježi u “Šerhu Ajnil-Ilm” da je Imami

Malik t rekao:

“MEN TESAVVEFE VE LEM JETEFEKKAHE

FE KAD TEZENDEKA”

- Ko se upusti u tesavvuf, a fikh - zahirsko zna­nje i

šeriatske norme ne upozna i ne pri­mi­je­ni, djela koja
iz dina izvode čini, zindik – otpadnik postaje.

“VE MEN TEFEKKAHE VE LEM

JETESAVVEFE FE KAD TEFESSEKA”

- A ko fikh upozna i primjeni, ali se ne okiti te­savvufskim

znanjem i ahlakom, srčanim stanjima, velike grijehe
čini, fasik po­staje.

“VE MEN DŽEMEA BEJNEHUMA

FE KAD TEHAKKAKA”

- A ko to dvoje (fikh - spoljašnje propise i te­sav­vuf -

nu­tarnja stanja) objedini, stvarni, is­tinski musliman -
Allahov rob postaje.

Tesavvuf, kao i ostale islamske discipline: akaid,

ha­dis, fikh, tefsir, itd. živjele su u srcima i djelima Re­
su­lullaha r i njegovih ashaba. Tek krajem drugog sto­
ljeća po hidžri, ove islamske discipline se sistematiziraju
78 • KAKO VOLJETI ALLAHAI KAKO VOLJETI ALLAHAI • 79

i terminologija ute­meljuje. Ako npr. akaid, kao naučna I fâkih i sûfi budi,
dis­cip­li­na sa svojom terminologijom, nije postojao u čuvaj se da samo jedno izabereš
Po­slanikovom r dobu, to ne znači da akaida tada nije Radi istine ja ti nasihat činim,
bilo. Takav je slučaj i sa tesavvufom. Zar neko razuman prijatelju moj.
može za­ne­gi­ra­ti postojanje mekama (srčanih stupnjeva)
Samo s fikhom,
i ahvala (srčanih stanja), kao što su tevba, takva,
slast takvaluka srce osjetiti ne može,
inaba, murakaba, sabr, šukr, jekin, ihlas, muhabbet,
a u suprotnom,
itd. u tom zlatnom dobu. Kako to lijepo Imami Malik t
džahil ostaješ, pa kako da izliječiš se...
navodi: Potpun i zdrav musliman je onaj musliman koji je
objedinio praksu tijela i stanje srca...” (Divaniš- Šafii, Muhammed Afif)

Muhasibi, Bistami, Tusteri, Gazali, Kušejri, Sujuti

i mnogi drugi, pored velikog šeriatskog znanja, ponosili
Uopšte nije nepoznanica da su alimi kod Allahovih I
su se činjenicom da su bili vođeni od strane sufijskih
evlija - muršida sazrijevali i onda sami evlije postajali.
učitelja - muršida. Ahmed b. Hanbel t na prigovor
Kad su oni, pored tolikog znanja njima odlazili, kakva li je
što se druži sa sufijom Ebu Hamzom El-Bagdadijem i
potreba nama džahilima da im i mi odlazimo? Šta su ovi
njegovim džemaatom, ovako je odgovorio: “Da, ja bolje
alimi tražili kod ovih muršida, arifa - ljudi spoznaje?
od njih po­zna­jem hadis i fikh, ali on (Ebu Hamza Es-
Šta mi trebamo da tražimo, zbog čega treba da se
Sufi) bolje od me­ne Allaha poznaje.” (Feriduddin Attar,
vežemo i družimo s njima?
Tezki­re­tul-evlija).
Vezivanje za arife nije potrebno zbog uzi­ma­nja fikha
Veliki mudžtehid iz reda tabiina, Sufjan Es-­Sev­ri,
ili hadisa, takva znanja dobijamo od uleme... Za arife,
javno priznaje: “Da nisam upoznao sufiju Ebu Hišama,
muršide, ljudi su se vezivali i danas se vezuju zbog
ne bih naučio stanja vezana za srce i detaljnosti rijaluka.”
za­do­bi­ja­nja fejza. Fejz (arapski: fejd) je izljevanje i
(Ava­rif - Suh­ra­ver­di).
razvođenje nureva tedžellijata sa muršidovog srca
Veliki fakih, sultanul-ulema šejh Izzuddin b. Ab­ na muridovo srce, koje Allah I daruje i spušta.
dis­selam je rekao: “Suštinu islama sam shva­tio
“Sa izvora iz kog će samo Allahovi robovi piti i koji
tek nakon ve­zi­vanja (intisab) za Ebul-Hasan Eš-
će kuda hoće bez muke razvoditi.” (Insan, 5-6).
Šazelija.” (Letai­ful-minen, Ša’rani).
Tedžellijati su dakle nurevi preko kojih se otkrivaju,
Imami Šafija veli u svojim stihovima:
pojavljuju i manifestuju Allahova imena i sifati na srce.
80 • KAKO VOLJETI ALLAHAI KAKO VOLJETI ALLAHAI • 81

“FE LEMMA TEDŽELLA...   Kušejrijje, Ruhul-bejan, Hil´jetul-evlija, Meda­ridžu-

i kad se Gos­podar njegov onom ssalikin, Avarif i dr. ) o ovim stvarima ne čita? A ako i
brdu otkri - tedželli učini.” (El-A’raf, 143). pročita i nešto sazna, učahuri se i o tome narod ne želi da
izvijesti? Da li je dozvoljeno kriti znanje o tedžellijatima?
Pošto su evlijanska srca mjesta Allahovih tedžellijata,
Kako li će oni na mahšeru vratiti hakk onima koji su ih
ona se putem in´ikasa - odražavanja, odslikavaju na
slijedili?
srce murida koje je vezano (râbita) za istinskog šejha,
muršida. Preko tih Allahovih tedžellijata šejh čini iršad Brate i sestro, saznali ste da postoji srčani put, pa
- vodi srčanim putem svog murida. Tako muridovo imate li želje da se odazovete na Njegove pozive? Da
srce postepeno zdravi i jača do same spoznaje. U nas Allah iz nemarnosti srčane probudi i putevima koji
suštini, stvarni vodič (muršid-hakiki) je Allah, a muršidi Njemu vode, uputi!
su Allahove halife na zamlji. Allah je za sve odredio
Tesavvuf je srž Šeriata. Onaj koji ne radi po
zakonitosti (Sunnetullah). Tako npr. sebebom meleka
Šeriatu, a umišlja da je sufija, ili čak šejh, on je obična
šalje Poslanicima Objavu, a sebebom muršidovog
šejtanska maskara. Takvog ne smijemo dovoditi u vezu
zdravog srca (kalb selim) šalje tedžellijate. Ovi tedže­llijati
sa tesavvufom, jer je tarikat sufija, veliki emanet. A
ne mogu se prenositi putem knjiga i literature, a niti sa
onaj koji misli da je tesavvuf van Šeriata on uistinu
jezika na jezik. Ovo je isključivo posao i angažman srca.
tesavvuf ne poznaje. On, možda, zna kvazi-šejhove
Veliki je problem, što je danas uloga muršida pog­rešno
i kvazi-muride, kao što postoje i kvazi-ulema i kvazi-
shvaćena. Muršidi su, doduše, danas prava rijetkost, ali
muslimani. A, ko iskreno želi, može se, preko literature
ipak voljom Allahovom, postoje, makar to ne bilo po volji
islamskih klasika upoznati sa načelima tesavvufa...
nekim ljudskim logikama i razumjevanjima...
Ali, gdje su srca ustrajna, koja za spoznajom žude?!
Zato se niko do sada od ozbiljnih, prijašnjih, potonjih
Zar smo izgubili dâh, i klonuli? Danas je većina muslimana
alima, nije suprotstavio Imami Gazaliju kada on, posve
opijena svojim shvatanjima i nepotpunim znanjem...
otvoreno, u svome djelu “Munkizu - Izbavitelj iz zablude”
Ne žele izaći iz svojih okvira, kao da su put spoznaje
iznosi da je sufijski put najčišći i da prave sufije
okončali. Takvima, dok se ne preispitaju, ozdravljenja
sagledavaju ruhove Pejgambera i meleke, i čuju
nema...
njihove glasove. Allahovom dobrotom oni postižu i više
od toga. Imam Gazali, i pored svoga velikog znanja, nije Dr. Ahmed Çağıl nam, u ovoj risali, iznosi dokaze
negirao ovaj put, kao što to danas “velika ulema” čini, o potrebi vezivanja za “AllahoveI vojnike” koji su od
pa mu je Allah Svoju blizinu i spoznaju podario... Zašto Allaha naoružani specijalnim duhovnim oružjem. Zatim
“ulema” u djelima klasika (Kutul-kulub, Ihja, Risale navodi opasnosti od čovjekovog najvećeg skrivenog
82 • KAKO VOLJETI ALLAHAI
dušmana - nefsa, te razliku između muršida i alima, sa
naglaskom da i jedni i drugi imaju svoju zadaću, i da
među njima nema kontradikcije, ako su iskreni. U risali
su pobrojane mnoge srčane koristi za one muslimane
koji se uhvate za evlijansku ruku...
Pa, bujrunuz, kušajmo se na sufijskom srčanom
putu.
Poštovani čitaoče, ostavi sve predrasude. Tesawuf je
istina... Pa zar će te oni, koji ga poriču ili se iza tesawufa
kriju, odvratiti od te istine. Traži pravog muršida “... pa
makar i u Kini”!
Srce žudi za tedžellijatima i čezne za svojim
miradžom. Ako i ti budeš od onih koji ovaj put negiraju
ili od onih koji misle da ovaj put danas ne postoji, pa,
takvih je bilo mnogo i prije tebe. Zar će neko Allahovo
svjetlo utrnuti? Zar put spoznaje i ljubavi više ne postoji?
Naprotiv, Allah Uzvišeni će, do Sudnjeg dana, one koji
Njega žele, u Svoju blizinu dovoditi... Karavana putuje i
ne zastaje, pa makar ti ležao ili sjedio, zadovoljan svojim
nefsom, šutio ili napadao... Karavana istinske ljubavi
putuje.
“Milost koju Allah otvori ljudima,
ne može niko zaustaviti” (Fatir, 2)
Karavana putuje... Pa zar ćeš izostati? Zar ćeš
nastaviti ležati, sjediti?
Istinski Allahu zavapi! Pravi put srcem zatraži! Istiha­
ru klanjaj!
Ako želiš svoju dušu očistiti, dođi nam dođi!
KAKO VOLJETI ALLAHAI • 83
“A uspjeće samo onaj koji je očisti” (Šems, 9)
Ma kakav da si, ma gdje da si, na kapiju tevbe,
šerijata, spoznaje i ljubavi dođi!
Ja Rabbi, učini nas od onih...”koje On voli i koji
Njega vole” Amin
Nedžad Ćeman
POGOVOR
Naša vjera je potpuna. Ona obuhvata propise vezane
za tijelo, srce i dušu. To je istaknuto u Džibrilovom
hadisu u kojem je Resulullah r definirao islam, iman i
ihsan. Izzudin b. Abdisselam, poznati alim, u svojoj knjizi
“Zubedu hulasati-tesavvuf”, kaže:
“Islam znači da tijelo ispunjava obaveze šerijatskih
pravila i normi (ahkam). Iman znači da srce ispunjava
obaveze pokornosti i povinovanja (istislam). Ihsan znači
da ruh bude u osvjedočenju (mušaheda) Vladara, Onoga
koji sve zna”.
Islama (propisa vezanih za tijelo – fikh), kao i imana
(propisa vezanih za vjerovanje – akaid ), elhamdulillahi,
imamo. Međutim, ihsan (propisi vezani za dušu, njen
put – tesavvuf), kao trećina vjere i njen plod, prilično je
zanemaren.
Islam i iman (fikh i akaid) se za kratko vrijeme nauče,
usvoje i primjene. Ali ihsan (tj. tesavvuf) odgoj duše,
to je proces koji traje. Sedžda i ruku će npr. ostati
nepromjenjeni u ovome vanjskom smislu, ali iskustvo
84 • KAKO VOLJETI ALLAHAI
duše na sedždi i rukuu trebalo bi da se stalno mjenja
nabolje.
Duša, dolazeći na ovaj svijet, biva savladana od strane
tijela i pod uticajem materije. Da bi duša ojačala potrebna
joj je duhovna, ruhanijetska podrška, potrebno joj je
druženje i velika ljubav jer, ljubav je njena hrana.
Jedna odgojena duša, koja je ispunjena spoznajom
i ljubavlju, prenosi duhovnu hranu i na one koji žele
blizinu i osvjedočenje – mušahedu. Ta odgojena duša
koju Allah, I voli, vodič je u Allahovu ljubav i blizinu.
Sejjid Abdul-Kadir Gejlani k.s., u “Gun´je-tu” kaže:
“Šejhovi su put do Allaha Uzvišenog, i vodiči Njemu, i
kapija kroz koju se ulazi Njemu. Zato svako ko želi Allaha
Uzvišenog (murid), obavezno mora imati šejha. Murid se
ne smije odvojiti od šejha sve dok ne postigne vusul,
tj. dolazak u Allahovu blizinu. Tada Uzvišeni direktno
upravlja njime”.
Želja iskrenih sufija je:
ˇ ˇ
ILÂHÎ ENTE MAKSUDÎ VE RIDÂKE MATLUBI
O moj Allahu, Ti si moj cilj i Tvoje
zado­volj­stvo je ono što tražim.
U Bosni su i prije živjeli ljudi koji su praktikovali srčani,
skriveni, hafi zikir i koji su učili Hatmu Hadžegan.
Ovaj tarikat je poznat kao “ulemanski tarikat”. Ulema je
praktikovala hafi – skriveni zikir. Među njima, posebno
zapaženi su bili travnički Korkuti, koji su imali svoju
medresu u Travniku, Derviš ef. Spahić, koji je imao
KAKO VOLJETI ALLAHAI • 85
medresu u Pojskama kod Zenice, Topal–hodža iz
Sarajeva i mnogi drugi. Elhamdulillahi, halidijski
tarikat je ponovo živ u Bosni i Hercegovini, Crnoj Gori,
Makedoniji i dr.
Naš muršid je šejh Abdul-Baki El-Husejni, k.s.
koji živi u Menzilu, na jugoistoku Turske.
Ko god želi da mušahedu – osvjedočenje doživi, da
bude sa onima koji Allahovo, I zadovoljstvo žele, neka
na ovu kapiju dođe.
Allah Uzvišeni kaže:
“Vasbir nefseke – otrpi svoga nefsa,
budi čvrsto uz one koji se Gospodaru
svome mole ujutro i navečer u želji da
naklonost – zadovoljstvo Njegovo zas­luže,
i ne skidaj očiju svojih sa njih” (Kehf, 28)
“Allah želi da od vas, o porodico
Poslanikova (ehli-bejt), grijehe odstrani,
i da vas potpuno očisti.” (Ahzab, 33)
Ve sallallahu teala ala sejjidina Muhammed,
ve ala alihi ve sahbihi ve sellem.
86 • KAKO VOLJETI ALLAHAI KAKO VOLJETI ALLAHAI • 87

KRVNA SILSILA SILSILA NAKŠIBENDIJSKO -

1 - Resulullah Muhammed r HALIDIJSKOG TARIKATA
2 - Alija t i Fatima t 1 - Resulullah Muhammed r
3 - Sejjid Imam Husejn t 2 - Ebu Bekr es-Sidik t
4 - Sejjid Imam Ali 3 - Imam Selman Farisi t
5 - Sejjid Serafuddin 4 - Imam Kasim bin Muhammed t
6 - Sejjid Muhammed el-Magfur Ebu Firas 5 - Imam Džafer Sadik k.s.
7 - Sejjid Madžuddin 6 - Šejh Bajezid Bistami k.s.
8 - Sejjid Ebu Firas 7 - Šejh Ebul Hasan Harkani k.s.
9 - Sejjid Tadžuddin 8 - Abu Ali Fârmedi k.s.
10 - Sejjid Muhammed 9 - Ebu Jakub Jusuf Hemedani k.s.
11 - Sejjid Fellâh 10 - Abdul Halik el-Gudždevani k.s.
12 - Sejjid Ebu Firas 11 - Arif Er-Rivegeri k.s.
13 - Sejjid Kemaluddin
12 - Mahmud El-Indžir El-Fagnevi k.s.
14 - Sejjid Kasim
13 - Ali Er-Ramiteni k.s.
15 - Sejjid Dža’fer
14 - Muhammad Baba Semmasi k.s.
16 - Sejjid Idris
15 - Sejjid Emir Kulal k.s.
17 - Sejjid Kasim
16 - Muhammed Bahauddin Šah Nakšibend k.s.
18 - Sejjid Tadžuddin
17 - Alauddin El-Buhari El-Attar k.s.
19 - Sejjid Ali
18 - Jakub El-Džerhi k.s.
20 - Sejjid Mahmud
19 - Ubejdullah El-Ahrar k.s.
21 - Sejjid Hasan
20 - Muhammed Ez-Zahid k.s.
22 - Sejjid Halil
21 - Derviš Muhammed k.s.
23 - Sejjid Ali
22 - Muhammd Hâdžeki Emkeneki k.s.
24 - Sejjid Said Ebu-l-Hajr
23 - Muhammed Baki k.s.
25 - Sejjid Hadže Ebu Tâhir
24 - Ahmed El-Faruki Serhendi Imami Rabbani k.s.
26 - Šejh Sejjid Kâl
25 - Muhammed Ma´sum k.s.
27 - Sejjid Tahir
26 - Muhammad Sejfuddin El-Faruki k.s.
28 - Sejjid Ma’ruf
27 - Sejjid Nur Muhammed El-Bedvani k.s.
29 - Sejjid Muhammed
30 - Sejjid Abdülhakim el-Husejni 28 - Šejh Šemsuddin Habibullah Mazhar k.s.
31 - Sejjid Abdul-Bâki el-Husejni 29 - Šah Abdullah Dehlevi k.s.
88 • KAKO VOLJETI ALLAHAI

30 - Mevlana Halid El-Bagdadi k.s.

31 - Sejjid Abdullah k.s.
32 - Sejjid Taha k.s.
33 - Sejjid Sibgatullah El-Ervasi k.s.
34 - Šejh Abdurrahman Tahi k.s.
35 - Šejh Fethullah El-Verkanisi k.s.
36 - Šejh Muhammed Dijauddin k.s.
37 - Šejh Ahmed El-Haznevi k.s.
38 - Sejjid Abdulhakim El-Husejni k.s.
39 - Sejjid Muhammed Rašid El-Husejni k.s.
40 - Sejjid Abdul-Bâki El-Husejni k.s.
- Sarajevo 1428./2007.