Professional Documents
Culture Documents
Nema govora bez jezika, niti jezika bez govora. Govor se ostvaruje
posredstvom jezika, kojije po školskoj definiciji osnovno sredstvo za
sporazumevanje među ljudima. Doduše, čovek svoje misli i osećanja može
iskazivati i bojama, zvižducima, pantomimom, mimikom, ili na neki drugi način,
ali to još uvek nije živi jezik niti govor, već samo neki od mnogo govora.
1
Matić, M.: Logopedija, Zavod za izdavanje udžbenika, Beograd, 1968. Str 312.
1
1. Teorijski deo
Danas u svetu ima više od tri hiljade živih jezika i nekoliko hiljada
dijalekata. Ima jezika kojim se odavno ne govori, ali su ostali pisani tragovi koji
svedoče o njihovom postojanju. To su italski, etrurski, staroslovenski, gotski i
drugi. Valja znati da postoji i čitav niz veštačkih jezika, kao što su algol, simila,
fortran, jezik signalizacije i drugi, koji imaju različite namene u sistemu ljudske
komunikacije.
2
govora. Sa gledišta jezičkih disciplina, govor je psihofizički proces, osmišljen do
nivoa na kome se ostvaruju različiti oblici svakodnevne komunikacije.
Jezik i govor nisu samo "sredstvo ličnog izraza" i opštenja, već i sredstvo
ubeđivanja i nagovaranja, sredstvo identifikacije i prepoznavanja nečije
individualnosti; most kojim se uspostavlja veza sa neposrednim okruženjem, i
najkraći put do dubinskih slojeva čovekove ličnosti i najudaljenijih mesta širom
planete. Dakle, jezik nije samo sredstvo svakodnevne komunikacije, kako ga
obično definišu gramatičari, već i simbolička oznaka čovekove fizičke i duhovne
individualnosti.
Govor je samo jedan oblik jezika u kome se upotrebljavaju artikulisani zvuci
i reči da bi se saopštile misli i osećanja. Razvoj govora je u stvari razvoj
oblikovanja glasova, proces rašćenja koji polazi od nejasnih, neodređenih i
slučajno formiranih glasova do jasnih i kontrolisanih glasova.2
2
Nešić,B., Osnovi razvojne psihologije, Jagodina,2000, str.141-144.
3
2. Govor i jezik u retorici
Govor u retorici označava zaokruženu tematsku, misaonu i kompozicionu
celinu koja se sagovorniku saopštava usmeno ili pisanim putem, u formi referata,
predavanja, diskusije ili kakve prigodne informacije. Pri tom se govor često
izjednačava sa rečju beseda, koja podrazumeva posebno cenjenu formu
besedničkog umeća. Beseda je najviši oblik usmenog izražavanja, u kome do
potpunog izražaja dolaze primarne vrednosti jezika. Otuda se za besedništvo
katkad upotrebljava sinonim krasnorečije, kako bi se potpunije dočarala lepota
žive, izvorne reči. Lepota govora, međutim, ne sme biti sama sebi cilj. Umeće
govorenja je produktivno samo ako je u funkciji kakve ideje ili istine za koju se
govornik zalaže. Koliko će govornik imati uspeha u tome, ne zavisi samo od
istinitosti njegovih stavova, već i od uverljivosti izlaganja i lepote stilskog izraza.
Govor mora imati i svoju melodiju, ton i boju, tako da kod slušalaca izaziva
emotivnu reakciju i maksimalno angažovanje svesti.
Živa reč deluje snažnije od pisane. Govornik koji iskazuje neki stav ili
osećanje, u nastojanju da pridobije poverenje slušalaca, pokušava da uz pomoć
gestova i mimike izrazi sve svoje znanje, nastojeći da deluje ne samo na njihov
razum i emocije, već i na ponašanje, uzdižući se, katkad, do neslućenih
besedničkih visina. Moć reči je tolika da "ništa razborito ne nastaje bez nje",
govorio je Isokrat.
Jezik i stil kojim se uobličava neki govor po mišljenju Aristotela mora biti
prevashodno jasan, prikladan i otmen. Još davno je rečeno da "dobro govoriti,
znači misliti uzvišeno! "Da bi govornik ostvario svoj cilj i postigao efekte
nagovaranja, mora govoriti jasno; jezikom koji nije "ni odveć prost, ni odveć
uzvišen". Jasnost je najvažnija odlika govora; ako govornik svoje misli ne izlaže
jasno i razložno, od njega će se brzo distanicirati slušaoci. "Ono što je jasno kao
sadržina u svesti, biće jasno i kao oblik te sadržine".3 Otmenost je osobina svakog
3
Dimitrijević, R.: Teorija književnosti, Savremena škola, Beograd, 1962. Str.112
4
dobrog govora. Ovaj kvalitet besedništva ostvaruje se neobičnim rečima i izrazima,
funkcionalnom upotrebom stilskih figura i nesvakidašnjih govornih konstrukcija.
Aristotelov stav da "jeziku valja dati izgled nečeg neobičnog, jer su ljudi skloni da
se dive nečem što je udaljeno", anticipirao je, do izvesne mere, puteve i pravce
moderne stilističke ideje.
5
3. Usmeni i pisani govor
Po školskoj definiciji, jezik je sredstvo za sporazumevanje među ljudima. Pri
tom se uvek misli na određeni nivo informacija koje se primaju ili daju, posredno
ili neposredno, u različitim vidovima komunikacije. Čovek koji govori pred
slušaocima usmenim ili pismenim putem, uz pomoć gestova i mimike, nesvesno
govori i o sebi, iznosi svoja unutrašnja osećanja i na taj način vrši identifikaciju
svoje ličnosti i svoga karaktera. U govoru se oslikavaju i svi vidovi života i sva
dostignuća materijalne i duhovne kulture i istorija ljudske civilizacije.
4
Dikić, N.: Osnovi retorike, Beograd, 2004. Str. 33.
6
"Pisana reč liči na sliku. Čini ti se da je slika živa, ali ako je što zapitaš, ona
dostojanstveno ćuti. Tako je i s pisanom reči; učini ti se da ona govori kao da nešto
razume; ali ako je što zapitaš u želji da doznaš nešto od onoga što ona tvrdi,
pokazuje se svagda jedno te isto. Drugačija je njena rođena sestra, živa reč, jer ona
se sa znanjem zapisuje u duši onoga koji se uči, a ume sama sebe da brani i ume da
govori i da ćuti s kim treba"...
Iz istorije ljudskog društva zna se da je, sve do pojave pisma, usmeni govor,
osnažen različitim vidovima gestikulacije, bio jedini i najbolji način primanja ili
prenošenja neke informacije. Od tog perioda ova dva tipa govora naporedo traju, a
gramatičari su skloni da ih definišu kao dva analogna načina ljudske komunikacije.
Međutim, sa aspekta govorničke veštine, usmeni govor ima primarni, a pisani, se-
kundarni značaj. Usmeni govor se uvek ostvaruje u neposred-noj komunikaciji, a
to govorniku pruža mogućnost da podešava jačinu, visinu i boju glasa, menja
tempo i ritam, pravi duže ili kraće pauze, služi se, manje ili više, pokretima tela i
efektima gestikulacije; da se misaono i emotivno angažuje onoliko koliko to
sadržina govora iziskuje, i koliko to u datom trenutku slušaocima odgovara.
Jednom rečju, govornik koji usmeno izlaže svoj govor, u situaciji je da neposredno
prati njihovu reakciju i prema njihovom afinitetu modifikuje svoj govor i svoje
ponašanje.
Pisani govor je stilski, strukturalno i kompoziciono uvek dobro uobličen i
doteran, tako da govorniku ostaje samo da ga pred" slušaocima korektno saopšti ili
pročita. U takvom govoru sve je urađeno prema već utvrđenom planu; jezikom koji
zadovoljava književnu normu i koji je leksički bogatiji, gramatički korektniji a
stilski otmeniji od usmenog govora. Pisani govor se može sačuvati, kao trajna
vrednost koju mogu i drugi koristiti. Intonacione vrednosti živog govora
kompenzuju se u pisanom tekstu, bar do izvesne mere, znacima interpunkcije.
Govornik koji pred slušaocima saopštava tuđi tekst, mora posvetiti posebnu pažnju
znacima interpunkcije, kako bi dočarao idejnu, tematsku i emotivnu vrednost
takvog govora.
Osnovni nedostatak govora koji se čita je u tome što govornik svoj pogled
više usmerava na tekst nego na slušaoce. Zbog toga on nikada ne može ostvariti
potpun, do kraja otvoren i prisan kontakt sa njima. Prateći elementi usmenog
7
izražavanja (pokreti tela, gest, mimika), ne mogu se pri čitanju efikasno ostvariti,
niti govornik može imati tačan uvid u ponašanje i reakciju slušalaca. Zbog toga on
ne može u pravom trenutku i na pravi način podešavati ni intonacione vrednosti
glasa i gestikulativne elemente komunikacije. Pošto je govor već napisan, a on ga
samo čita, uskraćena mu je mogućnost improvizacije i bilo kakvih stilskih i
tematskih zaokreta, ili kakvog retoričkog šoka, koji bi slušaoce pokrenuo iz
letargije i zaokupio im pažnju efektima besednič-kih akrobacija. U takvoj situaciji
slušaoci su najčešće ravnodušni i inertni; sama činjenica da im se čita nešto što je
već unapred smišljeno i napisano, otupljuje njihovu pažnju i znatiželju; oni svoje
prisustvo opravdavaju situacijom u kojoj su se našli i koja im nalaže da budu
korektni i strpljivi u iščekivanju trenutka kada će govornik završiti svoje čitanje.
Ako se pažljivo sagledaju razlozi koji su za ili protiv usmenog ili pisanog
govora, valjalo bi, pre konačnog stava, odgovoriti bar na nekoliko važnih pitanja.
Da li je bolje govoriti usmeno, ili pročitati već napisani govor? Da li bi govor,
možda, trebalo napisati, naučiti ga napamet i usmeno saopštiti slušaocima? Ili,
možda, treba govoriti sasvim slobodno, bez ikakvih priprema, ili napisanog
koncepta? Da li, možda, treba napisati jasan koncept i osnovne podatke i prema
njima improvizovati svoj govor? Ovo su samo neka od pitanja na koja bi valjalo
odgovoriti pre nego što otpočne priprema za govor. Pri tom treba imati u vidu da
su ova pitanja retorskog karaktera, jer svako od njih predstavlja i moguć-nost
različitih metodoloških pristupa u profilisanju forme, strukture, i načina izlaganja
samog govora. Istovremeno, na svako pitanje se može dati bar nekoliko odgovora,
koji nisu uslovljeni samo stavom, znanjem i elokvencijom govornika, ili
strukturom auditorijuma, već prirodom teme o kojoj se govori. O tome Ivan Ivanji
kaže: "Pravi kontakt sa publikom može se postići samo neposredno održanim
govorom koji deluje kao da je nastao na licu mesta. Govor mora da deluje kao da je
nastao baš u trenutku istupanja pred slušaocima, ne sme da ostavlja utisak dugo
pripremanog rada, ali bez pripremanja i rada on ne može biti zaista dobar i
uspešan" .
8
4. Jezik i govor
Jezik i govor stoje u odnosu koda i poruke, sistema i procesa, govor je jezik
u akciji. Komunikacija je moguća kada se učesnici služe istim jezičkim kodom.
Kao društvena pojava, jezik postoji i menja se uglavnom nezavisno od volje
pojedinaca koji ga nasleđuju od svojih predaka i predaju u nasledstvo potomcima.
5
Dikić, N.: Osnovi retorike, Beograd, 2004. Str. 33-38.
9
samih jezičkih sredstava, nego od načina mišljenja njihovog korisnika. Jezici u
svojim strukturama ispoljavaju razne protivrečnosti, ali to važi za sve njih i nema
veze s nekomj univerzalnom vanjezičkom logikom.
Svaki jezik ima svoju sopstvenu logiku koja proističe iz njegovog osobenog
ustrojstva i nije svodljiva na neki sveopšti vanjezički logički obrazac. Jezik kao
osnovni instrument mišljenja omogućuje logično rasuđivanje, ali on sam nije
nikakva logička šema. Drugim rečima, logičnost je atribut mišljenja, a ne jezika.
Nema jezika koji su manje ili više logični. Na svakom jeziku se može govoriti
manje ili više logično, što ne zavisi od samih jezičkih sredstava, nego od načina
mišljenja njihovog korisnika. Ono što je sa stanovipšta organizacije jednogjezika
savršeno logično, može iz ugla strukture nekog drugog jezika izgledati krajnje
nelogično.
10
5. Odnos jezika i stvarnosti
U životu čoveka i društva jezik obavlja niz značajnih uloga koje se mogu
klasifikovati na razne načine. Prvenstvo svakako pripada komunikacijskoj funkciji
jezika kao osnovnoj i najširoj. S njom je povezana saznajna ili kognitivna funkcija
jezika. Jezik igra značajnu ulogu u procesima mišljenja i oblikovanja sveta. Jezik i
misao nisu isto, ali između njih postoji velika mera uzajamnog podrazumevanja.
Jezik pomaže u uobličavanju pojedinih vidova vanjezičke stvarnosti time što ih
izdvaja, imenuje i dovodi u međusobne odnose. On tako učestvuje u izgrađivanju
misaonih sadržaja koje prenosi - što znači i u samom saznavanju sveta, koji se
čoveku uveliko i otkriva upravo kroz jezik.6
6
Dikić, N.: Osnovi retorike, Beograd, 2004. Str. 33-38.
11
6. Zaključak
12
7. Literatura
13
Sadržaj
Uvod .................................................................................................... .1
14