P. 1
Osho Put Belih Oblaka

Osho Put Belih Oblaka

|Views: 2,356|Likes:
Published by Mea Sweetly Culpa

More info:

Published by: Mea Sweetly Culpa on Feb 22, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/28/2014

pdf

text

original

Osho Qcgneesh

MOJ PUT, PUT BELIH OBLAKA
Prevod: Swami Devananda S.

Naslov originala: Osho Rajneesh: My Way, the Way of the White Clouds

Osho Rajneesh, Rajneeshdham NEO-SANNYAS Comune 17 Koregaon Park, Poona 411 001, MS Tel: 28127 Copyright: NEO-SANNYAS INTERNATIONAL FOUNDATION, of Rennweg 34, 8001 Zurich, Switzerland Copyright za Jugoslaviju by: Slobodan Vuckovic za Izdavacko preduzece ESOTHERIA, Silvija Kranjcevica 11050 Beograd 22 © 1990. Sva prava prevoda i objavljivanja za Jugoslaviju zadrzava izdavac. Izdavac: Izdavacko preduzece ESOTHERIA, Silvija Kranjcevica 18, 11050 Beograd 22 Izdavacki savet: Maja Markovic, Maja Mandie, Vladimir Madic Glavni i odgovorni urednik: Vladimir Madic Lektura i korektura: Kompjuterski Izdavac

18,

slog: DELT Adesign

Starnpa: Zemunska Tiraz: 3000

Stampa

YU ISBN 86-81585-01-0 Beograd, 1990.

UVOD PUTBELIH OBLAKA PREKINITE SA ODNOSIMA NE GURAJTE REKU TAJNA IZNAD UMA GDE GOD VAS VETAR POVEDE... . BITI JADAN ILl EKSTATICAN ? GUSKAJE NAPOLjU! SVE NADE SU LAZNE CENTAR CIKLONA ODBACITE EGO - SADA! SEKS: VRATA DO BOZANSKOG ZASTO JE TI JOS UVEK NOSIS? TAJNAODNOSA ISTINAJERASCVETAVANJETISINE SAMO ZRELO VOtE PADA TALAS U BESKONACNOM OKEANU PREDAJTE SE I JA CU UCINITI OSTALO ... I TADA CU SE SMEJATI BEZ PRESTANKA VI STE PUT VI STE TACKA SUSRETA STA GOD DA CINlTE, BUDITE TOTALNI OVAJ MOMAKJE TAKODE GOLOBRAD o CEMU VI MOZETE PRICATI SA NJIM? BOG JE U POTRAZI ZA VAMA _ MUSKARAC I ZENA, MEDITACIJA I LJUBAV OBA SU NEOPHODNA LJUBAV + MEDITACIJAJE MOJE GESLO ; DELITE KROZ SVOJE BICE NEKOLIKO BIOGRAFSKIH PODATAKA IZ ZIVOTA OSHO RAJNEESHA

7 17 25 31 35 45 51 61 67 77 85 99 105 121 135 139 149 155 167 169 183 199 207 215 219 229 237 253 259 273

uvoo

Knjiga prcd kojom se nalazitc, nastala je za pctnacst majskih jutara u Puni, gradu pored Bombaja u Indiji, gde se grupa tragaoca za Istinom sa Zapada okupila da bi svom Majstoru postavila scriju pitanja 0 svom putu do Prosvetljcnja. Kada su prvi put saznali za postojanje covcka, toliko razlicitog od svcga sa cim se u danasnjcrn svetu srecerno, nisu, naravno, mogli znati da cc ill susrct sa njim i njegovim recima prodrrnati i sokirati iz tcmclja njihove ustajale zivote. Mnogi su bili privuccni dubinorn transformacije koju su primecivali na svojim prijateljima, slcdbenicima Majstora, u nekim od Rajneeshovih Centara za Meditaciju rasutih sirorn sveta. Mnogi su, takode, stigavsi u Punu i susrcvsi se sa Rajnceshorn, njegovim magnetizmom i isijavanjem doziveli sok, kakav se dozivljava sarno jednorn u inkarnaciji - ego im je bio na trcnutak rasprsen, mnogi su po ceo dan plakali kao mala deca, nc mogavsi da poveruju da takav covek zaista postoji i da su ceo zivot bezuspcsno tragali za onim sto su nasli u Puni: covcka koji je bio kanal za otkrovenje bozanskog u svetu. Osho Rajnccsh je mogao da se dogodi jedino u Indiji. Nije se dcsio na Zapadu, koji se odavno okrcnuo spoljasnjcm svetu i u njemu bezuspesno traga za Srecorn i Istinom. Mogao se desiti jedino na Istoku u danasnje vreme, jer se tarno, od kada se covek pojavio na ovoj planeti, za Svetloscu unutrasnjeg Sunca traga u skrivenim prostorima iza uma, dubinama i ponorima unutrasnjih svetova ljudskog bica. Tako se u Puni ponovila prica, koja sc desila u Galilej i sa Isusom i njegovim apostolima iii, takode u Indiji, sa Budom i njegovim ucenicima 2500 godina ranije. Sve jc isto, sarnosu se karaktcri prornenili. U jcdnom poglavlju ove knjige, Rajnccsh kazc: ,Sta god da yam kazem, vi ste ipak srecni - jer ste na izvoru. A to s, desava jednom u hiljadu godina. ','ako nesto se ncce skoro ponoviti! Cak i sa mojim idejarna, pre 7

Moj Put, Put Belih Oblaka iIi kasnije, logicari ce uci u celu stvar; oni su vee spremni na ulazak vee su na putu. Oni ce sve sistematisati, ina taj nacin - unistiti sve: povoljne prilike ce nestati. Sve ce ovo brzo postati mrtva stvar. Bas sada, ova religija je ziva, i vi ste blizu izvora, i zato kazem da ste srecni." Zbog toga su oni zapadnjaci, koji su vee bili okusili sa tog vecnog izvora, porucivali ostalima, koji nisu mogli da poveruju iIi da prihvate to saznanje: dodite u Punu, 0 svi vi koji ste zedni. Jer, ovde se nalazi zivi Buda. Kao sto je Isus drvodelja postao Hrist, kao sto je Sidarta princ postao Buda, Rajneesh Chandra Mohan, roden 1931. u indijskoj pokrajini Madhya Pradesh, je postao Bhagwan Shree Rajneesh, a zatim, pred kraj svog zivota na ovoj planeti, i Osho Rajneesh. To se desilo u njegovoj 21. godini, ego se rasprsio pod naletom Prosvetljenja i ustupio mesto Bogu, koji ce govoriti kroz Rajneeshovo telo, do njegove fizicke smrti 19. januara 1990. Nedugo posto je poceo da poucava nazvali su ga Bhagwan, sto znaci bozanski, blazeni - to je jo~ jedna Hindu rec za Boga - i to je. nekim zapadnjacima izgledalo cudno: kako se jedan covek moze nazivati Bogom. Jedna indijska zena im je objasnila: "Ne mislite da mi verujemo da je ovaj momak Rajneesh Bog. Zovemo ga Bhagwan zato sto je on nestao, a bozansko, Brama, je razotkriveno. On je prikriven u svima nama, ali u njemu je otkriven. Zato ga mi duboko postujerno i zovemo ga Bhagwan. Rajneesh je sarno nosac, hram koji je dom plamena." Kada ego umre, nestane, novo bice izranja. To je preporod, vrhunsko iskustvo koje moze da se desi coveku, koji se rada prosvetljen u Carstvu Nebeskom. .Sve dok ne umrete i ponovo se rodite, necete uci u Carstvo Nebesko", govorio je Rajneeshov prethodnik 2000 godina ranije i to isto Majstor govori svojim ucenicima danas, jer nema drugog Puta za ono sto sve nas ceka pre iIi kasnije. Ovo je Staza za hrabre, za ludake koji su spremni da skoce u bezdan, a takvih je uvek bilo malo, toga su svi ucitelji bili svesni. Besmisleno je i suvisno komentarisati i tumaciti reci Boga. Jedino sto vredi pokusati je preneti drugima dozivljaj tih reci na nase bite, na nas tanusni ego, koji se povija i stenje pod bujicom i naletima tih reci. Njihova radikalnost i totalna posvecenost razoblicavanju svih lazi i samoobmana, iluzija i zabluda, cim da se osecate priterani uza zid, stesnjeni do ivice izdrzljivosti, kada yam Rajneesh pruzi

UVOD ogledalo i iz ogledala yam se vrate u lice sve lazi - krhotine oklopa koji ste stvorili, balon ega, koji stenaduvali da bi ste se u njemu sakrili od Beskrajnog Okeana, koji preti da vas proguta, od cega ste, naravno, panicno uplaseni. Tako priterani uza zid, gledajuci u ogledalu kako na vasem laznom liku, egoisticnom i pretrpanom raznim maskama kojima se stitite od sveta, pucaju ~avovi i osecate se ogoljeni do krika: tada mozete da birate dva pravca - da se odreknete sumnjivih pokusaja traganja za sobom i vlastitom prirodom, nacina koji su u stvari predstavljali jos [ednu perfidnu igru vaseg ega, koji vas je sve vise umotavao u svoju mrezu Iaznog traganja za Istinom, kojom ste sarno pumpali svoj Spiritualni Ego (koji zasluzuje da se napise velikim slovima, jer je bez premca najveci prevarant ljudskoga roda), Jos je ugrozeniji ego onih koji ne spadaju u specificnu grupu Spiritualnih Tragaca za Istinom i Apsolutom, jer ce morati da u trenu prelete put koji su ovi prvi vee teskom mukom presli - to je saznanje da sva nasa trka za novcem, polozajem, karijerom i ostalim ovozemaljskim ciljevima, tj. traganje za Srecom u spoljnjem svetu predstavlja put u jos vecu patnju, odvojenost od tokova Svezivota i frustriranost materijom. Ipak, druga grupa ljudi ima sansu da sebi, ako prihvati Put koji nudi Rajneesh, ustedi godine lutanja po raznim sistemima samorazvica, koji nude zaobilazni, a ne direktni put ka Apsolutu i Vrhunskoj Svesti. Postoji i druga rnogucnost za onoga ko se nade priteran uza zid recima ovog gurua svih gurua, a to je da jo~ jednom, kao mnogo puta u sadasnjem ili proslim zivotima, zazmuri pred sansom koja mu se nudi za pronalazenje svoje zaboravljene bozanske Iskre i vrati se svetu iluzija i obmana. Takvi su doprineli da Rajneesh postane najomrazenija licnost medu vladama cele planete, covek koji je postao opasan za drustvo, politicki i verski poredak, vlastodrzacke i druge ambicije za moci, jer svima pokazuje koliko su te vrednosti smetliste na Putu covecanstva ka Spasenju iz stanja Pakla u kome egzistiramo, jer stanje odvojenosti od Boga jeste jedini Pakao, sto pokazuje i Osho u ovoj knjizi. Dakle, u tom trenutku uvida, koje nam pruza Rajneesh, shvatamb svu besmislenost rituala, religioznih ceremonija, vere koju zahtevaju Crkve, sve filozofije Istoka i Zapada i primamo u sebe saznanje da je jedino sto je potrebno, da se odreknete svih tih gluposti i predate i probudite iz sna u kome ste. Jednostavnost i prodornost Rajneeshovih reci razvejace u varna sve velove suvisnih

8

9

Moj Put, Put Belih Oblaka znanja i bespotrebnih informacija, kojima sc zatrpavamo i otvorice u varna novo polje radosti zivoru. Rajneeshov poglcd na zivot ima korene u Tantri, koja je jedina na Istoku slavila zivot kao uzitak i radost, plcs na kisi i srccu pri zalasku sunca, igru bcskrajnim mogucnostima postojanja, gde ncma potiskivanja, kojima nas uce od kada smo dosli na svet. Rajncesh nista ne odbacuje i ne potiskuje, prilazi zivotu kao daru od Boga, koji treba iskoristiti do krajnjih granica. Treba cak ici na razbijanje i prevazilazenjesvih granica, da bi tako mogli da dodemo u mogucnost da okusimo to rajsko stanje iza uma i tela. Majstor insistira: "Ja koristim reci sarno da bih vas odveo do prostora iza reci." Radi toga su osnovni putevi da bi se iskusilo to jcdinstvo sa Rekom Svepostojanja pesma, igra, slavlje i radost zivljenja, krajnja bahanalijska raspojasanost zivota, kojije mogaoda se vidi u Asrarnu u Puni ili sirorn sveta u Rajneeshovim Ccntrirna.jxve sto jc moglo da doprinese unapredenju radosti zivota, naslo je mcsto u Rajneeshovom ucenju i tehnikama. Njegove metode su zbog toga krajnje originalne, iako slicne tehnikama Gurdijcva, Ze~ i Sufi tehnikama, ali ipak vode poreklo u Tantri, jedino] Beloj Skoli na Istoku, koja ne odbacuje materijalni svet, ne proglasava ga za grcsan iii iluzoran, vee ga prihvata u svim njcgovim vidovima. Rajneesh tako, potpuno u skladu sa tantrickim gledistima, tvrdi da seksualnu energiju, jedinu koju posedujemo, treba iskoristiti za dolazenje do kosmicke svesti putem njene postepcnc transforrnacijc, bez njenog potiskivanja i ncgiranja, jer potiskivanjem je unakazenost i obogaljenost ljudi i njihova unutrasnja pocepanost dovedena do vrhunca. Tantra poziva na totalnost zivota, bcz dogmi, zabrana i pravila, u Tantri, kao i u njenorn savrcmenom pandanu na Zapadu, telernitskom ucenju postoji jedno od osnovnih pravila: jedini greh je Ogranicenjet Jcdini Bog je zivot, i covek, koji kroz beskrajnu reku zivota spoznaje Boga u sebi. Taj totalni odnos prema zivotu, spremnost i snaga koja je potrebna da bi se do kraja zaronilo u radosti i uzitkc posiojanja, bili su povod da spoljni posmatraci puritanski proglase zivot Rajnccsha i njegovih ucenika za besramno hedonisticki i sladostrastan, kao sto su ucinili i sa Aleisterom Crowleyom, nekoliko dcccnija ranijc na Zapadu. Doduse, Rajneesh je bio savrerncnik hipi i mnogih drugih revolucija nascg vrcmena, ali to nije mnogo umanjilo zcstinu napada institucija, koje postoje da bi suule obogaljenost drustva pravilima 10 i zabranama

UVOD sto su ih ljudi sami stvorili u zastitu ega i ogranicenja,

koje on ustolicava.
.Ljubav, vodstvo i podrska koju Rajneesh pruza svojim ucenicima, pruzaju svakome ko ima hrabrosti da mu se preda oslonac na teskom i dugom putu razotkrivanja i prihvatanja sdi naseg bica. {_Bljcsak i plam koji isijava iz njcgovih re~.i u~rs~uj~ _odlucnos~ ~ prvim nesigurnim koracima ka zadobijanju individualnosti 1 samostalnosti na Stazi Srca. Razne vrste meditacija i drugih tehnika, koje je Osho razvio, imaju sposobnost da nam pruze mogucnost dosczanja blazenstva, koje se postizc prestankom rada uma i tisinorn koja se pornalja skrivena iza uma. Tisina je osnovni rezultat meditacije, iako ona nema svrhc, kao ni pravi zivot osloboden zelje za rczultatom i jurcanja za ciljem, sto neminovno vodi do rastrzanosti i podeljenosti. Potiskivanjem nasih osecanja, strasti, misli postajemo nerealne krcature, koje ne mogu da zaustave i obuzdaju svoj urn, tako da je zbog nemogucnosti meditacije Rajneesh kreirao situacije u kojima nam se meditacija spontano desava, u kojima dolazi do dubokog unutrasnjeg prociscavanja uma i tela. To je nazvao dinarnicka mcditacija, koja u tehnikama iz celog sveta i svih tradicija, kojc je on preuzeo i prilagodio zapadnjacima, zauzima pocasno mesto. Ncukorenjenost u tradiciji iz koje je potekao, puritanskom dainizmu, Rajneesh nije pokazao sarno okretanjem Tantri, punoj zivota i ekstaze, vee i tumacenju gotovo svih svetskih religioznih i spiritualnih tradicija, otkrivanjem njihovih skrivenih aspekata i njihovim priblizavanjern savremenom covcku. Time jc ukinuo i prevazisao sve granicc izrncdu Istoka i Zapada, istovremeno ih prevazilazeci i sustinorn svoga ucenja, koja ostaje neuhvatiljiva i nedefinisana, bas kao i on sam, kao Divni Beli Oblak, koji sc niotkuda pojavljuje i isto tako neobjasnjivo nestaje, -- Rajneesh nikada nije bio zagnjuren u tamne i zasencene vilajcte nesvesnih svetova; nikada sc nije gubio u mutnim fantazijama, vee jc uvck ostajao sa obe noge na zemlji, potpuno prisutan u sadasnjosii i realnosti, tumaceci i objasnjavajuci svakidasnji zivot. Nijedan ucitelj iii guru nije bio toliko spreman da raspravlja 0 najrazlicitijim ternama, od pcrcstrojke do rcligijc, od feminizma do ezotericne psihologije, od najdubljih filozofskih mcditacija do najprofanijih sadrzaja i da u tome zadrzi svu svoju svetost i harizmatsku licnost. Ni]c birao izvorc za svojc price i ancgdote, kojima je potkrcpljivao
'I

.,

Moj Put, Put Belih Oblaka svoje argumente, koristeci svolu beskrajnu erudiciju i energiju na zapanjujuce efikasan nacin. Citao je gomile knjiga u kratkom vremenu i bio spreman da diskutuje 0 bilo kojoj temi savremenog sveta, jer je svim srcem radio na njegovoj transformaciji. Kreativnost i neiscrpno vrelo, koje ga je navodilo na nova i nova predavanja, ucinili su da je postao najplodniji ucitelj ikada znan, sa nekoliko stotina knjiga iza sebe. Ta ogromna bujica reci imala je sup rotan efekat od ogromne vecine knjiga koje nam je nasa civilizacija ostavila za proucavanje: dok je velika vecina pisane reci sarno hrana za ego, puneci ga beskorisnim znanjem koje sarno jos vise pojacava naslage, koje nas dele od Centra u nama i zaklanjaju ga, Rajneeshove knjige unistavaju i rastapaju te slojeve u nama, deluju otreznjujuce, i duboka promena koja se desava u svakom od nas dok ih citamo, alhemijski nas transformise, postepeno otvarajuci prolaz za prodor najdubljih slojeva u kojima nestaju sve barijere. Time je Osho Rajneesh postao prolaz, kapija za hiljade sledbenika sirom planete za susret sa neiskazivim i neizrecivim, otvaranje ka praznini skrivenoj u svakom od nas i prevazisao svojim zivotom i ucenjem ne sarno nase vreme, vee i planetu na kojoj se vratio svojoj Iskri. Jedan Lama je rekao da je Rajneesh najveca inkarnacija od kada je Buda hodao Indijom i da predstavlja zivog Budu. Ono sto Rajneesha izdvaja od ostalih ucitelja, proslosti iIi sadasnjosti, i zbog toga sam ga i nazvao guruom svih gurua, jeste to sto kada se nadete pred njim, nestaje svaka mogucnost prikrivanja i pretvaranja da ste nesto drugo od onoga sto zaista jeste - padaju sve maske i svi velovi i pruza yam se mogucnost, najreda mogucnost u fivotu, da se suocite sa prazninom, u sebi i drugom ljudskom bicu. Svi vasl izgovori i odlaganja, prevare i lazi koje nosite sa sobom, bivaju rasprsene cistotom i dubinom Rajneeshovih argumenata i uvida, nacinom na koji on vivisecira ego i ne prepusta mu ni najmanju rupicu u koju bi se sakrio i sacuvao makar malo od svoga egoistlcnog ponosa i oholosti. Neprestano stvarajuci paradokse u svojim recima, t Rajneesh nikada nije dozvoljavao da bude jednostrano shvacen i ukalupljen, ogranicen i sputan sisternaticnim i zaokruzenim sistemom misli i ucenja, vecno ostajuci samoprotivrecan - jer jedino tako njegove reci mogu ostati ZIVE. Tako imamo paradoks, a Bog je i sastavljen iz paradoksa, da njegovo ucenje zapravo i nije ucenje u uobicajenom smilu, jer izmice svakoj

UVOD klasifikaciji, bez sadrzaja i forme, neuhvatljivo kao Beli Oblak. Tako ce, verovatno, izbeci tuznu sudbinu koju su doziveli njegovi prethodnici Isus, Buda i ostali, da im ucenja budu izoblicena i iskrivljena, dogmatizovana i tako pretvorena u mrtve barustine, urnes to da ostanu vecno zive reke, koje gase zed hodocasnika ka unutrasnjoj Luci.v'Tako jedino posle svih reci moze ostati smeh, razuzdani smeh koji brise sve granice, dajuci zavet Slobodi i Pobedi nad svakom stegom i lancima obicnosti i prosecnosti, zavet cudesnom, Kao i svaki pesnik i mistik, Rajneesh je vrlo dobro znao ogranicenost reci, cesto se povlaceci u tisinu, nastavljajuci da komunicira sarno sa onima koji su znali jezik Srca. Tad nista vise osim Ljubavi i Predavanja nije bilo potrebno da bi se zakoracilo u tu Prazninu, spremnu da primi svakog ko je bio dovoljno smeo da ponisti sebe u bozanskom Okeanu skrivenom u tom covekii.'koji je pripadao svima i bio spreman da sve prihvati u svoje narucje. Sada, kada se Beli Oblak rasprsio u Beskraju, ostavivsi nas da svako za sebe trazi svoj Put ka Prosvetljenju, ostaje nam da nastavimo da hodamo svojim gnostickim spiralnim Stazama i pamtimo reci Rajneesha., Moje telo ce nestati, ali moja energija ce ostati vecno sa varna."

BEOGRAD,

EKANATH februar 1990.

12

13

MOJ PUT, PUT 5EL1tl05Li\KA
spontana pitanja i odgovori sa

08110

Qi\JNEE8IiOM,

od 10. maja do 24. maja 1974. u Osho Rajneesh Asramu, Puna, Indija

Ova knjiga je stvorena sa ciljem da se na najbolji i najjednostavniji nacin ljudi sa Zap ada upoznaju sa sustinom ucenja Rajneesha

PUT 5ELIH 05Li\KL\

Ueenik: "Osho, zasto se tvoj put naziva Put Belih Oblaka?" Rajneesh: Neko je upitao Budu na samrti: .Kada Buda umre, kuda ide - da li opstaje, ili jednostavno nestaje u nistavilu?" A to nije novo pitanje; uno je jedno od najstarijih, mnogo puta ponavljanih i pitanih. Kaze se da je Buda odgovorio: "Nestacu kao sto beli oblak nestaje." I ovog jutra bilo je belih oblaka na nebu. Sad ih vise nema. Kuda su otisli? Odakle su dosli? Kako nastaju i kako se ponovo rasprse? Beli oblak je tajna - dolazi, takva mu je sustina. To je prvi razlog zbog kojeg svoj put nazivam Put Belih Oblaka. Ali, postoji jos mnogo razloga i bilo bi dobra da ih promeditiramo. Beli oblak zivi bez korenja, oblak [e neukorenjena pojava, nezasadena, ili, jo~ bolje, pojava zasadena ni u cemu. No, ipak postoji. Celokupnost zivota slicna je belom oblaku - bez ikakvog korenja, bez ikakve uzrocnosti, bez ikakvog vrhovnog uzroka, ona postoji. Ona postoji kao tajna. I zaista, beli oblak nema puta sam po sebi. On pluta, plovi. Nista ne dostize, nema odrediste, nema sudbinu koju mora ispuniti, nema kraja. Beli oblak ne mozete osujetiti stoga sto god da on dosegne, upravo je to bio cilj. Ako imate cilj vi time sebi predodredujete osujecenje. Sto je urn vise opsednut ciljem, to je vise ispunjen nervozom, agonijom, frustracijama - jer jednom kad sebi postavite cilj, fiksirali ste vlastitu sudbinu. 17

Moj Put, Put Bclih Oblaka

PUT BELIR OBLAKA

A vidite, celina ne zna za sudbinu. Celina se ne krece nikud; u njoj nema cilja, nema svrhe. ., . Dakle, jednom kad sebi odredite svrhu, VI ste digli ustanak protiv celokupnosti zivota - zapamtite to! - i bicete osujeceni. Protiv celine ne mozete pobediti. vas zivot je tako tanusan - ne mozete s~ .boriti, ~e moz~~~ pobediti; nemoguce je pojmiti kako jedna individua moze OSVOJltI pobedu nad celinom. A ako je celokupnost zivota p~tpuno nes~r.hovita, a vi, s druge strane, imate svrhu, onda ste sanu sebe osudili na poraz. . Beli oblak plovi kuda god da vetar krene - on se ne oplIe, on se ne bori. Beli oblak nije osvajac, pa ipak natkriljuje sve. Ne mozete ga osvojiti, ne mozete ga poraziti. On nema uma kojeg bi osvajali i bas ga zbog toga ne mozete poraziti. .. Jednom kad se zalepite za cilj, svrhu, sudbinu, znacenje, jednom kad vas obuzme ludilo dostizanja bilo cega, pojavljuje se problem. I bicete potuceni do nogu - to je potpuno izvesno. Vas poraz se nalazi u samoj prirodi Zivota Samog Po Sebi. Beli oblak nema kuda da ide. On se jednostavno krece, krece se svuda. Sve dimenzije pripadaju njemu, svi pravci takode. Nista ne odbija, zrvot prihvata u njegovoj totalnosti. Zbog toga i zovem svoj put - Put Belih Oblaka. Beli obalci nemaju sopstvenog puta - oni plutaju nebom. Put znaci - stici negde. Medutim, Put Belih Oblaka znaci put bez puta, stazu bez staze. Put Belih Obalka je pomicanje bez fiksiranog uma, ili preciznije - putovanje bez uma. To morate shvatiti, zato sto je svrha podudarna sa umom. Zbog toga i ne mozete da pojmite kako je to ziveti nesvrhovito, stoga sto urn ne moze da zivi bez svrhe. A ljudi su tako apsurdni - oni cak dolaze kod mene i pitaju: "Sta je svrha meditacije?" Meditacija ne moze imati nikakvu svrhu zb~g toga sto je osnovno znacenje meditacije stanj~ iznad um~, stanje ne-uma - gde sarno jeste, ali se ne krecete nikuda, gde Je sarno bivanje, sarno biti - cilj. Cilj je ovde i sada. Jednom kada je put negde drugde .u~ pocinje da putuje. Tada urn pocinje da misli, tada. urn otpot~nJe proces. Ako je buducnost tu, onda se urn moze kretati, onda urn una svoj sopstveni kurs, onda urn ima slobodan prostor za sopstvene ludorije.
v

Sa svrhom dolazi buducnost, sa buducnoscu dolazi vreme, Beli oblak lebdi na nebu, bezvremen - zato sto nema buducnosti, i nema uma u sebi. On jc tu. On je sada. Svaki trcnutak je potpuna vecnost. Ali, urn ne moze da zivi bez svrhe i stoga urn stalno stvara nekakve svrhe. Ako su takozvane obicne, svakodnevnc svrhe izgubile znacaj, tada duhovne svrhe postaju zanimljive. Ako novae postane beskoristan, onda meditacija postaje korisna. Ako ovaj svet takmicenja, konkurencije, politike i rivalstva postane besmislen, odjednom tzv. onaj svet novog "takmi~arenja", religije, dostignuca postane prepun smisla. Ali, urn je uvek u potrazi za odredenim smislom, odredenom svrhom. A za mene, duhovan je sarno onaj urn koji je nesvrhovit. Ali, to onda znaci da urn nije vise urn uopste. Mislite 0 sebi sarno kao 0 belom oblaku, sa ne-umom. U Tibetu meditiraju, - svestenici sede na brdima, samotni, u potpunoj samoci, meditirajuci na bele obalke koji plove nebom; meditiraju bez pres tanka i, malo po malo, njihovo se bice rastapa. Tada oni postaju beli oblaci - sami, visoko, na vrhu brda. Nema uma - jedino - biti tamo. Postoji sarno uzivanje u zrvljenju, slavljenje trenutka, radost, sveprisutna ekstaza. Zbog toga i zovem svoj put - Put Belih Oblaka. I zelim da yam kazem da i vi postanete beli oblaci koji plove nebom; kazem "plove" a ne "kreeu", da se ne krecete ka odredenoj tacki - vee samoplovite kud god se vetar krece, Ma gde da se zadesite, tu je cilj, jer cilj nije nesto sto se negde zavrsava, nekakav kraj crte. Cilj je svaki trenutak. Za mene, svi ste vi siddhasi, svi ste prosvetljeni. Svi ste vi ovde savrseni u najvecoj mogucoj meri, bas kao Buda, ili Mahavir, ili Krisna, Nema nista sto bi jos trcbali da ostvarite. Upravo ovog trenutka sve yam je dostupno - sarno vi niste dovoljno budni. Niste budni sarno zato sto je vas urn negde u buducnosti - vi niste sada, i niste ovde. Vi niste svesni sta se varna desava bas ovog trenutka. I to se desavalo uvek i oduvek. Kroz milione zivota dogadala yam se ista stvar. Svakog ste minuta bili Buda. Ni za jedan jedini sekund to ne moze biti izgubljeno. To ne moze biti izgubljeno takva je priroda samog zivota, tako stvari stoje. Vi to ne mozete izgubiti. 19

18

Moj Put, Put Belih Oblaka

PUT BELIH OBLAKA

Ali, vi niste budni. U stvari, vi to i ne rnozete biti zato sto je cilj tu negde, jos nesto mora biti ostvareno. Zbog toga je i stvorena barijera i zbog toga izgleda da je to sto jeste zauvek izgubljeno. Jednom kad se to otkrije, jednorn kada se to realizuje, jednom kad zaista postanete svesni toga, najuzvisenija tajna vaseg bica je razotkrivena - da je svako savrseno savrsen, To je ono sto mi (Hindusi) mislimo kada kazerno da je svako Brahman - svako je dusa, vrhovna dusa, svako [e Bozansko. Tat twam asi - to Ti jesi! Ne da vi to treba da postanete, jer ako vi to treba da postanete, to sarno znaci da vi To niste. Ako vi to niste oduvek, kako to mozete postati? Seme postaje drvo sarno zato sto je seme oduvek drvo. Kamen ne moze postati drvo. Mala semenka postaje veliko drvo bas zbog toga sto [e ona oduvek TO! Dakle, pitanje nije u postojanju, vee u razotkrivanju. U jednom trenutku seme je razotkriveno kao seme, a vee u sledecem kao drvo. To je iskljucivo pitanje otkrica, I ako u sve to mozete duboko prodreti, seme je drvo - sada! Tibetanski mistici, ili zen majstori, ili sufi dervisi, uvek su govorili 0 belim oblacima. Beli su oblaci mnogo puta doticali oovekovo unutrasnje bice. Izgleda da smo ostvarili veoma dubok kontakt sa njima. Meditirajte 0 njima i tada ce yam se mnogo stvari razjasniti. Zivot ne sme biti uzet kao problem. Jednom kada pocnete da misIite na takav nacin - izgubljeni ste. Jednom kada pomislite da je fivot problem nikada ga necete resiti, Filozofija misli u tim terminima; bas zbog toga filozofija gresi, Ne postoji dobra filozofija, Ne moze je biti. Sve su filozofije pogresne. Filozofiranje je pogresno zbog toga sto je prvi i osnovni korak u filozofiranju sledeci: zivot je problem. A ako tako mislite, onda nema resenja za to. Zivot nije problem nego tajna. Tako duhovnost shvata i dozivljava zivot. A beli oblak je najtajnija od svih pojava, iznenada se pojavljuje, iznenada nestaje. Da Ii ste ikada pomislili da oblaci nisu nama - rupa - nemaju ime, nemaju formu? Cak ni u delicu sekunde forma im nije ista; to je neprestana promena, postojanje, plov slican reci. Vi mozete dati formu oblaku, ali to ce biti sarno vasa projekcija. Oblak nema formu; bezoblican je, iIi kao da je neprestano u uoblicavanju - prilivanje i odlivanje, talas. Takav je i sam zivot.

Sve su forme isprojektovanc. U ovom zivotu zovete scbe muskarcem, a sarno jedan zivot pre ovoga zvali ste sebe zenom. U ovom zivotu ste belac, u sledecern ste crnac. U ovom trenutku ste inteligentni, a u narednom se ponasate kao najveci glupan. Ovog momenta ste tihi, a u narednom postajete ludak, divljak, agresivac. Imate Ii vi formu ili ste u neprcstanoj promeni? Vi ste talas, oblak. Imate li ime, neki identitet? Mozete li sebe nazvati ovim ili onim? Jednog trenutka kazete da ste ovo, ali vee u tom istom trenutku shvatite da ste takode i ono. Vi kazete nekom: .Volirn te", ali u tom istom momentu osetite da vas mrznja nastanjuje, Kazete nekom da ste mu prijatelj, a u istom trenutku neprijatelj se smeska iza scene, cekajuci svojih pet minuta. Ponekad kazete da ste presrecni, a onda, odjednom, u istoj sekundi, sreca se izgubi i postajete nesrecni, Vi nemate identitet. Ako shvatite to, postajete oblak bez forme, bez imena. I tada pocinje ploy. Za mene, zivot belog oblaka je zivot sanjasina - onog koji se odrekao. Zivot kucedornacina je odredenost, rutina. To je mrtva stvar, sablon. Tu je ime, tu je forma. Kucedomacin se krece po posebnom koloseku. Sve to lici na zeleznicke sine po kojima se voz krece; postoji cilj, odrediste do kojeg treba stici, Ali sanjasin je kao oblak sto plovi po nebu - nema gvozdenih sina, nema utabanih staza, nema identiteta. On nije niko i stoga zivi ne - umom zivot ne - bica - zivi kao da ga nema. Ako mozete da zivite zivot kao da vas uopste nema, kao da ne postojite, onda znajte da ste na tom putu. Sto vise jeste, to ce vise bolesti biti. Sto vas je manje, zdravlja je vise. sto vas je manje, manje je tezine, Sto vas je man]e, sve cete vge i vise biti bozanstveni]i i blazeni, Kada kazem da zivot nije problem nego tajna, ja time u stvari kazem da zivgtne mozete rcsiti vee da zivotom mozete postati. '""]f I,. Problem je nesto sto se treba intelektualno resiti; ali cak ida ga resite, nista time nije postignuto. Mozda ste iz svega toga izvukli nesto malo znanja, ali ne i ekstaze, ne i radosti. _!.?iIl(lj~_Il"~~_!()_~_t2_mozete .P2stati. Vi mozete biti jedno sa tajnom - stopljeni. Tada se javlja istinska ekstaza, i blazenstvo _ tada yam se desava ono vrhovno, - najuzvisenija radost.

20

21

Moj Put, Put Bclih Oblaka

Duhovnost uzima zivot kao tajnu svih tajni. Sta vi sa tajnom mozete uciniti? Vi nista sa tajnom ne mozete uciniti, ali zato mozete uciniti nesto sa sobom - rnozete postati najtajanstveniji. A tada se slicno moze sa slicnim sresti, tada se isto srece sa istim. Gledajte ono sto je tajanstvcno u zivotu. Sta god da gledate bele oblake, zvezde u noci, mirisno cvece, reku - sta god da gledate, usmeravajte svoje oci ka tajanstvenom. I gde god da pronadete odredenu tajnu, meditirajte u njoj. A meditiranje znaci: rastvorite se pred tom tajnom, ponistite se pred njom, razgolitite srce. Ne budite vise, i dopustite tajni da bude tako totalna da vas moze apsorbovati u sebe. I, iznenada se nova vrata otvaraju, nova percepcija je postignutao Iznenada, uobicajeni svet po dele isparava, i drugaciji, potpuno drugaciji svet jednine se otvara pred varna. Sve gubi svoje gran ice; svako je sa svakim, ne podeljen, sjedinjen. Ali, to moze biti ucinjeno sarno ako vi ucinite nesto sa sobom. Ako zelite da resize problem, morate uciniti nesto sa njim. Morate naci kljuc, neku nit. Mozda cete morati i u labaratoriju; morate uciniti nesto, Ako pak susretnete tajnu, tad morate uciniti nesto sa sob om, a ne sa "kojekakvim problemima". Pred tajnom mi smo potpuno nemocni, Zbog toga i nazivamo tajnu problemom - zbog toga sto pred problemima delujemo potentno, snazno, mocno, sa problemima uvek imamo osecaj da odredene stvari imamo u saci, Pred misterijom smo krajnje bespomocni, ne mozemo s njom nista uciniti. Sa tajnama susrecemo smrt, sa tajnama ne mozemo manipulisati. I bas zbog toga ... sto se ljudski intelekt vise razvija kroz "matematienost" i logiku, mogucnost za ekstazu je sve manja i manja. I za poeziju, takode. I za lepotu. Zivot je postao faktualan, a ne simbolican, Kada kazem da je moj put - Put Belih Oblaka, to je sarno simbol. Beli oblak u tome nije koriscen kao cinjenica vee kao poetski simbol, kao nagovestaj dubokog rastapanja bica u tajanstvenom i cudesnom.

22

Moj Put, Put Belih Oblaka

PQEKINITE8ft ODN08IMA

Ucenik: "Osho, hocete oblacima?"

Ii nam reci ncsto

0

vasem odnosu

sa belim

Rajneesh: "Ja sam beli oblak. Tu nema odnosa,niti ga moze biti. Odnos postoji kad stc dva, podeljeni. Dakle, odnos zapravo i nijc odnos nego separacija, razdvojenost, Gde god da postoji odnos, tu obavezno postoji i scparacija. Ja sam beli oblak. Vi ne mozete biti u odnosu sa bclim obalkom. Vi mozete biti jedno sa njim i mozete mu dopustiti da bude jedno sa varna, ali odnos je nemoguc, U odnosu uvek ostajete razdvojeni, a u razdvojenosti je uvek prisutna manipulacija. To je jedna od najvecih beda ljudskog zivljenja - mi cak i od te ljubavi stvaramo odnos. I samim tim - ljubav je osudena na smrt. U ljubavi ne sme biti odnosa. Vi morate postati jedno sa ljubljenim i dati mu priliku da bude jedno sa varna. To mora biti stapanje sarno tako sukobljavanje prestaje. Ako toga nema, ljubav ce postati bojno polje. Ako 1I ljubavi VI jeste, stalno cere pokusavati da manipulisete, da posedujcie, da budete veliki gospodar, stalno cete eksploatisati. Tako ce drugi biti koriscen ne kao ono krajnje, vee iskljucivo kao nesto sto ima relativan znacaj. Sa bclim oblakom vi to ne mozete ciniti - ne mozete od oblaka naciniti ni zenicu ni papucica. Ne mozete ga okovati niti ga mozete nagovoriti na odnos. On yam to nece dozvoliti, on vas nece cak ni saslusati. Takvom coveku je dosta svega toga; zbog toga je i postao beli oblak. Vi mozete biti jedno sa belim oblacima, i ako to pozelite, njihova ce se srca otvoriti. Ali, ljudski urn ne moze da razmislja 0 necemu sto prevazilazi

24

25

Moj Put, Put Bclih Oblaka

PREKINITE SA ODNOSlMA

odnos zbog toga sto ne mozemo da mislimo 0 sebi kao 0 necemu nepostojecem, Mi jesmo. Koliko god to da krijemo, mi jesmo. Duboko dole ego postoji, i duboko dole ego nastavlja sa manipulisanjem. Sa belim oblakom to nije moguce, Sa vasim egom vi mozete gledati beli oblak, mozete misliti 0 njemu, ali tajna ce za vas ostati zatvorena. Vrata ce biti zakljucana. Ostacete napolju, u tami. Ali, ako vas ego nestane, postacete i sami beli oblak. U zenu postoji jedna od najstarijih tradicija slikarstva. Jedan zen Majstor je imao ucenika kojeg je poducavao slikanju, i kroz slikanje, naravno, meditaciji. Njegov ucenik je prosto bio opsednut bambusima, i gotovo neprekidno je crtao i slikao bambuse. Jednom prilikom, Majstor je rekao svom uceniku: "Do god sam ne postanes bambus, nista se nece dogoditi." Bez ikakvih prekida, ucenik je citavu deceniju slikao sarno bambuse i nista drugo. Postao je tako efikasan u tome da je mogao da naslika savrseno autentican bambus zatvorenih ociju, u najtamnijoj noci, bez ikakvog svetla. Cak i tako naslikani bambusi bili su gotovo zivi, Ali, Majstor ga za takvo umece uopste nije pohvalio, vee mu je sarno rekao: "Ne. Ako ne postanes bambus, kako ga mozes slikati? Ostajes izdvojen, ostajes gledalac, posmatrac sarno. Na taj nacin ti mozes da poznajes bambus sarno sa spoljne strane, ali to je tek periferija - ne dusa tog bambusa. Ako ne postanes jedno s njim, ako ne postanes bambus, kako ga mozes znati iznutra?" Jos jedna decenija je prosla u ucenikovoj borbi sa samim sobom, ali ga Majstor opet nije pohvalio. Uceniku to nje bilo pravo i zbog toga je nestao zajedno sa svojim slikarskim priborom u bambusovoj sumi, Tri godine je proslo, a nista se 0 njemu nije culo. Stizale su sarno glasine da je postao kao bambus. Sada cak ni slikati nije znao. Ziveo je sa bambusima, disao kraj njih. Vetar je duvao a bambusi plesali; odbegli ucenik takode. Kada je cuo za sve to, Majstor je poceo da ga trazi. I zaista, njegov ucenik je postao bambus. Majstor mu se obrati: "A sada, zaboravi sve u vezi bambusa i sebe samog." Ucenik prenerazeno rece: "Ali, Majstore, pa vi ste mi rekli da postanem bambus i ja sam vas poslusao." Majstor mu na to odgovori: .Da, ali sada i to

zaboravi, jer je sad a tvoje pamcenje postalo prepreka. Duboko dole jos uvek si razdvojen secanjem da si os tao jedno sa bambusom. Dakle, jos uvek nisi savrsen bambus zbog toga sto se bam bus ne seca nekakvog mog ucenika, I zato, zaboravi ito." U narednh deset godina 0 bambusima se nije raspravljalo, Tek, jednog dana Majstor je pozvao svog ucenika i rekao mu: "Sada mozes slikati. Prvo si postao bambus, zatim si zaboravio bambus i napokon - postao si tako besprekoran bambus da tvoje slikanje vise nece biti slikanje nego unutrasnji rast." Stoga, ja nisam ni u kakvim odnosima sa belim obalcima uopste - ja sam beli oblak. I takode, zelim da i vi postanete beli oblaci i da prekinete sa odnosima. Prekinite sa odnosima - dovoljno ste se napametovali. Mnogo zrvota ste proveli u odnosima, cas sa ovim, Cas sa onim. I dovoljno ste patili, cak i previse, Patili ste vise no sto zasluzujete, A sva patnja bila je centrirana oko pogresne koncepcije odnosa. Pogresan koncept je: prvo moras biti svoj i tek nakon toga u odnosu. I odatle poticu sve napetosti, svi sukobi, sva nasilja i say os tali pakao. Sartr je na jednom mestu rekao: .Pakao, to su drugi." Ali, u stvari, drugi nisu pakao - drugi su drugi sarno zbog vaseg ega. Ako vi nestanete, ni drugi ne prestaju. I kad god se to desi - izmedu coveka i drveta, izmedu muskarca i zene, kad god yam se dogodi da nestanete, pakao takode gcezava. Odjednom ste preobrazeni - usli ste u raj. Ona stara biblijska prica je predivna: Adam i Eva su izbaceni iz edenskog vrta zato sto su jeli zabranjeno voce - voce sa drveta znanja. To je jedna od najlepsih parabola na svetu. Zasto je voce sa drveta znanja bilo zabranjeno? Jednostavno zbog toga sto sa znanjem dolazi ego. Cim znate da jeste, pali ste. To je izvorni greh. Niko nije Adama i Evu izbacio iz raja. Onog trenutka kad su postali svesni sebe, sopstvcne posebnosti, rajski vrt je nestao. Za takve oci, oci ispunjene egom, raj ne moze da postoji. Uopste nije tacno da su oni izbaceni iz raja - raj je ovde i sada. Tu [e, odmah do vas. Taj raj vas prati kud god da idete ali ga vi ne mozete videti. Ako ego nestane, Rajski Vrt ponovo postaje vidljiv. Opet ste usli u njcga. Eden je razotkriven. Nikad i niste bili van njega. 27

26

Moj Put, Put Belih Oblaka

Pokusajte ovo: sedite pored drveta i potpuno zaboravite na sebe. Nek sarno drvo preostane. To se desilo Budi ispod Bodhi drveta. On nije bio: u tom se trenu sve dogodilo. Sarno je Bodhi drvo ostalo. Vi mozda i ne znate da pet stotina godina nakon Bude nisu stvarane ni njegove statue niti je sIikan njegov Iik. Pet stotina godina, bez prestanka, kad god bi budisticki hrarn bio dovrsen, jedna slika unutar svetilista bila je slika Bodhi drveta. I to je predivno - zbog toga sto je onog trenutka kada je Gotarna Sidarta postao Buda, njega uopste nije biIo; sarno je drvo preostalo. Pronadite trenutak kada niste. A ti trenuci nepostojanja su trenuci kada cere po prvi put zaista biti. Dakle, ja sam beli oblak, i ceo moj napor je i da vas nacinim belirn oblacirna koji plutaju neborn. Nikuda se ne ide, niotkud ne dolazi. Sarno bivanje svakog trenutka - savrsenstvo. Ja vas ne ucim idealirna, nikakvirn duznostima. Ja varn ne govorirn: "Budite ovo, postanite ono." Celo rnoje ucenje je krajnje jednostavno: "Sta god da ste, prihvatite to sa takvorn potpunoscu da spolja ne ostane nista sto bi se trebalo ostvariti." I tada cete postati beli oblak.

28

M".iPut, Put Belih Oblaka

NE GUQAJTE QEKU

U~enik: "Osho, da li je istina da ako zelimo zaista da prodremo do srzi, da budemo zaista prisutni, da postanemo beli oblak - da onda moramo proziveti sve svoje snove i fantazije? I kako ta stvarnost moze biti stvarna u odnosu na "Hare Krisna Hare Ram" u Puni, kao sto bi bila stvarna u rajskom vrtu, u samom sreu prirode?" Rajneesh: Pitanje nije da li to neko mora; da Ii vi to morate iIi ne. Vi zivite kroz svoje snove. Oduvek ste u njima. A to nije pitanje izbora. Vi ne rnozete da birate. Mozete Ii? Mozete li odbaciti snove? Mozete Ii odbaeiti fantazi[e? Ako odbcite jedan san, automatski tete ga zameniti drugim, san u zamenu za san, fantazija za fantaziju; ali, tim tete izmenama i dalje ostati u njima. I - sta da se radi? - prihvatite ih. Zasto biti protiv? Ovo drvo ima ervene cvetove, ono tamo drvo ima zute cvetove. I to je u redu. Neko drugi ima odredenu vrstu snova - plave snove, ervene snove. I to je takode u redu. Zasto se boriti sa snovima, zasto pokusavati da se oni promene? Ako pokusate da ih menjate, vi im onda previse verujete. Vi ne mislite da su to snovi, vi mislite da su oni stvarni i to menjanje snova ce biti vrlo znacajno. Ako su snovi sarno snovi, zasto ih onda jednostavno ne prihvatite? U trenutku prihvatanja, oni nestaju. U tome je tajna, Urn opsednut snovima ostaje sarno kroz odbijanje. Sam fenomen usnulog uma je odbijanje. Odbijali ste od sebc mnoge stvari - zato yam se one i pojavljuju u snovima. Kreccte se ulicom i u susret yam dolazi neka lepotica ili lepotan; zelja se pojavljuje i vi je odbacujete, sa recima: 30 31

Moj Put, Put Belih Oblaka

NE GURAJTE REKU

"To je pogresno." Vi je odbijate, jer cela tradicija, kultura, drustvo, moral, vristi u varna: "To je pogresno! Nije dobro to sto radisl" Vi gledate u neki predivni evet i ne vidite u tome nista 10k Ali, tim se pojavi neko predivno lice, odjednom kao da nesto nije u redu - odbijate gao I sada ce to lice postati vas novi san. Odbijena zelja postaje san. Sad ce to lice poceti da vas proganja kroz snove, hvatace vas nocu za gusu - snovi i Iantazije su proizvod potisnutih Stoga ... kako stvarati san? - i odgovor je: odbijanjem zelja. Sto vise odbijate, to ste veci proizvodaci snova. I bas oni koji odbijaju uobicajeni ljudski zivot su prave fabrike najprostijih snova. A njihovi snovi postaju tako uverljive halucinacije da oni gotovo i ne vide razliku izmedu stvarnosti i fantazije. Ne odbijajte, inace cete postati opsednuti snovima. Prihvatite ih. Sta god da yam se desava, prihvatite, i ne osudujte. Sto vise prihvatite snove, to oni brze isparavaju. Covek koji prihvati snove u potpunosti - resice ih se jednom za svagda. To je prva stvar. Druga stvar: celokupnost je priroda - sve, ponavljam. Ne sarno drvece, oblaci, trava - sve. Nema niceg sto je neprirodno neprirodnog i ne moze biti. Sve je prirodno. Dakle, ne stvarajte podelu: ovo je prirodno a ovo neprirodno. Sve sto jeste - prirodno jeste, Ali, urn zivi kroz razlikovanje, kroz podele. Nemojte dopustiti podelu; prihvatite sta god da jeste, i prihvatite bez ikakve analize. Vi ste u jednoj te istoj prirodi, bilo da ste na pijaci, bilo da ste negde u brdima. Negde je priroda postala planina i suma, a negde prodavnica i pijaca. I jednom kad saznate tajnu prihvatanja tada cete cak i u piljarnici uzivati, Pijaca ima svoju sopstvenu lepotu, dah, zivot, specificno ludilo unutar sebe. A zapamtite, planine i ~ume ne bi bile tako lepe i tihe da nema buke i pijacnog meteza. Jedna dobra pijaca uvek daje dubinu tisini jedne dobre planine. I zato ... gde god da ste, ~ta god da radite - na pijaci, ili pevate "Hare Krisna Hare Ram" ili sedite tiho ispod krosnje nekog drveta - uvek uzmite to iskustvo kao neku ekspanziju, ne delite. To je pravi nacin da ba~ ovog trenutka proevetate u potpunosti. "Hare Krisna Hare Ram" moze postati evetanje u varna; kirtan je mnoge doveo do cvetanja, Cejtanja Mahaprabu je doziveo potpuno rasevetavanje dok je plesao po bengalskim selima i pevao

~a

v

kirtan "Hare Krisna Hare Ram." To je jedna od najdivnijih stvari koje su se ikada dogodile; nije sarno Buda ispod Bodhi drveta divan u svojoj apsolutnoj nepomicnosti; i Cejtanja koji plese ulicama uz "Hare Krisna Hare Ram" takode je divan - isto je tako divan ... to je druga krajnost. Mozete sesti ispod drveta i zaboraviti sebe u tolikoj meri da jednostavno pocnete nestajati. Mozete plesati i pevati kirtan i biti toliko apsorbovani u pesmi i igri da, takode, odjednom pocnete nestajati. PIes ili meditativna poza - nije vazno. Tisina ili kirtan _ nije vazno. Tajna je - biti apsorbovan potpuno. Vrhovno se desava razlicitim ljudima na razlicite nacine. Mi tesko mozemo zamisliti Budu kako plese. On nije taj tip duhovnog coveka. Ali vi ste mozda taj tip - i zato ne prisiljavajte sebe; inace, kad god budete sedeli ispod Bodhi drveta, bicete u strasno] nevolji. Prisiljavanjern sebe, postacete nasilni, no tada yam lice nece biti ni nalik Budinom - bice izmuceno. No vi mozete biti kao Cejtanja, iii kao Mira Bai. Po~u~ajte da vidite kako se vas oblak krece, kuda plovi - i dopustite mu potpunu slobodu kretanja, neka plovi kud plovi. Gde god da ide - naci ce bozansko. Sarno se nemojte boriti - plovite. Ne gurajte reku - plovite s njom. PIes je predivan. No vi morate biti potpuno u njernu. Ne odbijajte nista - odbijanje je anti-duhovno. Prihvatite potpuno - prihvatanje je molitva.

32

33

Moj Put, Put Belih Oblaka

TI\JNA IZNAO UMA

Ucenik: "Osho, divni Beli Oblace, zasto smo mi toliko srecni da vas imamo pored sebe - i zasto smo mi s Tobom? Rajneesh: "Za~to-pitanja su uvek neodgovoriva. Nas urn misli da, kad god mi upitamo zasto, odgovor zato mora doci, To predstavlja jednu od njegovih najkarakteristicnijih naduvenosti. Nijedno zasto nije naslo zato niti ce ga ikad naci. Zivot postoji - u vezi toga nema zasto. Ako pitate i ako ste tvrdoglavi u tome, mozda i mozete stvoriti odgovor - ali taj odgovor bite stvoren pro forme. To u stvari i nece biti odgovor. Zapitkivanje sarno po sebi je u osnovi krajnje apsurdno. Drvece jeste - ne mozete pitati zasto, Nebo postoji - ne mozete pitati zasto, Zivot zivi, reka plovi, oblaci putuju nebom; sta ce yam tu zasto. Urn pita zasto, znam. Veoma je radoznao; zeli da zna zasto svega i svacega. Ali, to je zapravo najteza bolest uma, i ta bolest je nesto sto se ne moze zadovoljiti - zbog toga sto cak i da odgovorite na jedno zasto, drugo ce sc zasto automatski pojaviti. Svaki odgovor samo stvara jo~ vise pitanja, A urn nece biti zadovoljan sve dok yam se ne da nekakav vrhovni odgovor, no njega ne moze biti. Pod .vrhovnlm odgovorom" podrazumevam nesto nakon cega se uopste nece vise zapitkivati. Ali, mogucnost za to ne postoji. Sta god da se odgovori, zasto ce ipak da prezivi, To je celokupnost apsurdnih napora svih filozofija: zasto je ovaj svet? Filozofi su onda seli i mislili i mislili i stvarali raznorazne teorije: pa Bog ga je stvorio - ali, zasto ga je stvorio? A zatim jo~ malo teorija ... i onda, na kraju, konacno: sta je Bog? Zato je prva stvar koju morate znati ova: morate poznavati sam
34

35

Moj Put, Put Belih Oblaka

TAJNA

IZN AD UMA

kvalitet uma koji bez pres tanka pita zasto. Kao sto li~ee nice iz drveta, isto tako i pitanje nice iz uma - odsecete jedan list, deset novih izraste, tj. odgovorite na jedno zasto i deset novih, do tada neprimecenih zasto, izraste u sekundi. I vi mozete sakupljati mnoge odgovore ali pravog odgovora nece biti. A ako takvog odgovora nema, urn nastavlja da pita, neumoran u svojoj potrazi. I zbog toga; prva stvar koju yam zelim reci je: ne budite previse tvrdoglavi u vezi zasto, Zasto toliko insistiramo? Zasto zelimo da znamo uzrok? Zasto zelimo da prodremo u svaku stvar i stignemo do njene srzi? Zasto? Zato sto ako znate svako zasto, ako nadete odgovor za svaku stvar, vi postajete gospodar svega toga. Tada saznatim stvarima mozete manipulisati. Ali, tada stvari nisu tajanstvene - nema strahopostovanja, nema cudenja. Vi ste to kroz odgovor toboze saznali - i time ste ubili tajnu. Urn je ubica, zlocinac - ubica svih tajni. Sa bilo cim sto je nezivo urn se oseca dobro, ali sa zivim, svezim, pored neceg sto puca od zivota - urn se oseca neprijatno jer necemu zivom urn ne moze postati potpuni gospodar. Zivo je uvek nesigurno za urn. Buducnost sa svezom tvari ne moze biti bezbedna, jer vas urn ne zna kuda ce ga ta tvar odvesti i kuda ce ga uopste voditi. Medutim, sa mrtvom tvari, sve je sigurno, sve je odredeno. Varna je tad lepo. Ne brinite se. Sve je izvesno. Uciniti sve krajnje izvesnim, to je najdublja potreba uma zbog toga sto se urn boji zivota. Urn stvara nauku sarno da bi unistio mogucnost za zivot. Urn pokusava da nade objasnjenja, a jednom kad se umna glupost zataska objasnjenjem, tajna je nestala. Vi pitate, a kad yam se odgovori - urn je bezbedan. Ali, sta ste kroz to postigli? Niste postigli nista, no zato ste nesto izgubili izgubili ste tajnu. Tajna vas cini nesigurnim, jer je to nesto vece od vas, nesto cime ne mozete manipulisati, nesto sto ne mozete koristiti kao stvar, nesto sto vas prevazilazi i savladava, nesto pred cime ste goli i slabi, nesto pred tim jednostavno nestajete. Tajna yam dajc osecaj smrti; upravo stoga se toliko mnogo traga za odgovorima - zasto ovo? zasto ono? To obavezno zapamtite. Ali, nemojte misliti da ja izbegavam vasa pitanja. Sarno yam govorim stvari u vezi uma - zbog cega on uopste pita. Ako u varna 36

ostane osecanje tajne, ja cu yam odgovoriti, zato sto onda odgovaranje nije opasno; naprotiv, tada sve to koristi. Tada svaki odgovor vodi ka vecoj tajni, tada se celokupan kvalitet pitanja i odgovaranja iz korena menja. Tada vi pitate, ali ne zato da biste sebi nabavili zastitu u obIiku objasnjenja, vee da biste zaronili dublje u tajnu. Tada radoznalost nije mentalne prirode, vee sve postaje Istrazivanje - najdublje moguce istrazivanje bica. Uocavate Ii razliku? Ako strasno zelite odgovor i nakon objasnjenja, tada je to lose, i ja cu biti poslednji koji ce yam to ispuniti - zato sto cu na taj nacin i ja sam postati va~ neprijatelj jer stvari oko vas umrtvljujem objasnjenjima. Teolozi su cak i od Boga nacinili mrtvu stvar. - previse su ga objasnjavali; zbog toga je i danas Bog mrtav. Covecanstvo ga nije ubilo, vee propovednici. Toliko su ga izobjasnjavali da nikakva tajna nije preostala. A sta je onda Bog ako nema ni tracka tajne u zivotu? Ako je to sarno teorija 0 kojoj rnozete diskutovati, ako je to sada sarno doktrina koju rnozete analizirati, sarno verovanje koje rnozete iIi prihvatiti ili odbaciti, onda ste vi cak i od Boga veci i... tako je Bog u vasem umu postao sarno parce starog narnestaja - mrtva stvar. Kad god yam govorim, zapamtite ovo: sta god da yam kazem to ne sme biti nesto ~lO cete usvojiti u vidu objasnjenja, to ne sme biti vase Isrrazivanje, vee naprotiv - moje yam reci trebaju biti podstrek da dublje udete u tajnu, da s jacim entuzijazmom krenete u potragu. Moji ce odgovori pobuditi u varna mnoga dublja pitanja i u jednom trenutku cete doci do tacke kada ce svo zapitkivanje prestati. A to nece biti zbog toga sto cete znati sve, stoga sto je u krajnjo] Iiniji svaki odgovor nistavan. Tada ce tajna biti totalna. Tada ce ona biti svuda - u varna, oko vas. Tada cete se kupati u njoj. Postacete susto bice velike tajne, I tek tad a ce se vrata otvoriti. Sada napokon mogu da odgovorim zasto sam sa varna. • Prvo: ja nisam sa varna prvi put - bili smo zajedno i ranije. Zvot je jako duboko povezan. On je kao reka, kao celina. Mi je delimo na proslost, sadasnjost i buducnost, ali ta podela postoji sarno zato sto nam je korisna. Zivot sam po sebi nije izdeljen. Tok zivota je jednovremen. Gang koji je na izvoru, Gang koji vrluda kroz Himalaje i Gang koji se uliva u okean - je sarno jedna reka. To je jednovremenost. Izvor i usee, pocetak i kraj, to nisu dye razdvojene stvari - to je 37

Moj Put, Put Belih Oblaka

TAJNA IZNAD UMA

jedan neprekidan tok. To nije ni proslost ni buducnost, To je vecita sadasnjost. Shvatite to sto dublje mozete. Bili ste sa mnom. I sada ste. To nije pitanje proslosti. Ako mozete biti tihi, ako mozete ostaviti urn po strani, ako mozete biti beli oblak bar za tren, bez misli, sarno biti, sve cete jasno osetiti. Bili ste sa mnom, i sada ste, sa mnom cete i biti. Nase zajednicko bivanje nije pitanje vremena. Neko je jednom upitao Isusa: "Govorg 0 Avramu - otkad ga ti znas?" - zato sto je postojao jaz od preko hiljadu godina izmedu njih. Kaze se da je Isus tada izrekao zasigurno svoj najmisteriozniji odgovor. Rekao je: "Ja bejah pre Avrama ... Ja bejah pre Avrama ... Vreme je nestalo." Zivot je vecna sadasnjost. Bili smo ovde i sada uvek, oduvek, oduvek. Drugaciji oblici, drugaciji likovi, naravno; drugacije situacije - ali, bili smo ovde i sada uvek i oduvek. Individue su izmisljotina. Zivot je nepodeljen. Mi nismo ostrva nego kontinent. To jedno se mora ostetiti. I jednom kad osetite, vremena nestaje, prostor postaje beznacajan. Odjednom ste izasli i van prostora ivan vremena. Tada sarno jeste - jednostavno jeste. Neko je upitao Budu: .Ko si ti?" I Buda je odgovorio: "Ja ne pripadam ni jednoj klasi. Ja sarno jesam, ali ne pripadam ni jednoj kiasi." Upravo sada mozete imati iskru uvida. Ako niste misljenje, ko ste onda? Gde je vreme? Ima li tad a ikakve proslosti? I1i buducnosti? Ne. Tada je bas ovaj trenutak citava vecnost. Ceo vremenski proces je u stvari sarno jedno dugo, dugo sada, dok je ceo proces sarno jedno veliko ovde. I zato, kad pitate zasto sam tu, iii zasto ste ovde, to je sarno zato sto drugde ne mozemo biti. Ne mogu biti nigde drugde. Ne mozete biti nigde drugde. Zbog toga smo zajedno. Mozda vi to ne mozete bas sad a videti. Ta povezanost yam nije dovoljno jasna zato sto yam vase sopstveno nesvesno nije dovoljno bistro, zato sto ne znate sebe u svojoj potpunosti. Jednu desetinu svoje sopstvene svesti poznajete, ostalih devet desetina je skriveno u potpunom mraku. Vi ste kao suma koja je tek nesto malo raskrcena, Neste malo drveca ste posekli i sada na toj cistini zivite. Ali, tu, kraj vas, odmah iza krcevine, pocinje prasuma, dzungla. Vi ne znate gde je granica. Toliko se plasite mraka i divljih zivotinja iz dzungle da gotovo

nikada ne napustate svoju kultivisanu cistinu. Ali, ne zaboravite da je i vasa mala krcevina sarno delic ogromne divljine - vi znate sarno deo sebe. Ja vas vidim kao potpunu tamu, kao prasumu, I jednom kad vidim neku individuu u njenom totalitetu, u tom su opazanju i sve druge individue upletene, zbog toga sto ta ogromna dzungla nije isparcelisana. U tom potpunom mraku granice se gube jedna u drugoj i sve postaje jedno. Vi ste ovde. Ako postanem previse usmeren na neku individuu posebno, ja time fokusiram sebe. Ali, cak i tada, cak i fokusiran, ja neprestano osecam vase granice kako se mesaju sa drugim granicarna. Zbog izvesnih razloga, retko, ja vas uzimam kao nesto individualizovano, ali u stvarnosti ne. Kada nisam fokusiran ja sarno gledam i tad vas uopste nema - sarno prazan pogled. Tada - vise niste, nema vas. Vasa se ogranicenja mesaju sa tudim. I to nije tako sarno sa ljudskim rodom - i sa drvecem i sa stenjem i sa nebom ... sa svacim i sa svakim se doticete, Granice su jedna velika izmisljotina uma; dakle, posebnost individua takode je izmisljotina, Ja sam ovde zato sto nigde drugde ne mogu biti. Zivot se take desio. Vi ste tu zato sto ne mozete nigde drugde biti. I opet - zivot yam se tako desio. Ali, to je tesko prihvatiti. Zasto? Zato sto onda nicim ne mozete manipulisati, zato sto je tada zivot nesto iznad vas. Ako yam ja kazem da ste ovde zato sto ste vi veliki tragaoci za istinom, vi cete se osecati prijatno. Ako ste tu zato sto ste vanserijski tragalc, vas ce se ego ispuniti blazenstvorn. Tada, ako mozete da birate, mozete ici, Tada ste birac i tad a osecate da zivot ne kontrolise vas nego da vi kontrolisete njega. Ali, ja ne kazem da je tako. Ja sarno ponavljam da ste vi ovde zato sto se zivot tako zadcsio. Vi niste mogli da birate. To nije vas izbor. Ako ostanete, opet - vas izbor nije. Izbor je nemoguc, I postaje moguc tek aka imate ego. Kad god ne hranite ego, kad god mu je neprijatno, kad mu je nelagodno, to se oseca. Zato yam kazem da postoje dva puta: jedan je tovljenje ega, drugi - odbacivanje ega. Ali, zapamtite, prvi put je privremen, prolazan. Sto ga vise hranite, to on vise trazi i zahteva, a svemu tomekraja nema. I bas zato, kazem yam, da nam se zivot tako dogodio - ja sam sa varna, vi ste samnom. Mnogo puta nam se to desilo i mnogo puta

38

39

Moj Put, Put Belih Oblaka

TAJNA IZNAD UMA

ce nam se to isto desiti. Ako mozete to da shvatite, mnogo toga postace yam moguce; bicete otvareniji, receptivniji. Necete se plasiti, Tada ce zivot nezno prolaziti kroz vas. Tada ce zivot postati lahar, a vi cete biti prazna soba: Zivot dolazi i odlazi... a vi sve dopustate, Dopustanje je tajna, tajna svih tajni, I bas zbog toga naglasavam, insistiram, da vi niste ovde zato sto ste vi to izabrali. Ni ja nisam tu zato sto sam ja to zeleo. Koliko vidim, izbora nema jer mene nema. Mozda ste vi u iluziji da birate, ali to nije cinjenica. Ali, ja nisam tu da bih pothranjivao vas ego vee da bih ga unistio. To je moj celokupan napor: kako da vas unistim - zbog toga ~to ste beskonacni tek kad su yam srusene granice. To se moze desiti bas ovog trenutka. Tu nema granica, to je sarno vase kacenje, Mnogi ljudi do laze kod mene sa pitanjem: .Da li smo bili sa tobom i ranije?" Ako ja kazem da, kako da ne, sve je u redu. Ako kazem ne, niste, njihov se ego oseca odbacenirn, utucenim. Zasto? Jednostavno zato sto ljudi zive u izmisljenim svetovima. Sa mnom ste - to yam nije mnogo vazno. Bili ste sa mnom i u proslim nvotima - 0, to izgleda jako znacajno. Vi propustate ova] trenutak kada po prvi put, mozda, zaista mozete sa mnom biti - jer biti sa mnom, to nije fizicki fenomen. Mozete sedeti pored mene a da uopste ne budete sa mnom. Mozete se kaciti za mene godinama a ne biti sa mnom ni u delicu sekunde. Zasto? Zato sto biti sa mnom sarno znaci da vise niste. Ja nisam, i ako vas nema sarno u jednom trenutku, desice se susret - dye ce se praznine sresti. Zapamtite, sarno se dye praznine mogu sresti - nijedna druga mogucnost ne postoji. Kad god imate susret, to su u stvari sarno dve praznine rastapaju jedna u drugoj. Ego yam je tezak - suvise je supstancijalan da bi se rastopio. Zato se s njim mozete tuci, kaciti, ali ne i sresti. Vi mozete misliti da je sudar dva ega neka vrsta susreta. Pa i jeste, [este neka vrsta. Vi ste zajedno, ali ne do kraja, Srecete se, ali ne do kraja. Dodirujete se, ali va~ dodir ne prodire. Vasa unutrasnja praznina ostaje devicansko tIo - za ego, ona je nedodirljiva. Ali, kad nema ega, kad ne osecate bas previse to svoje Ja, kad uopste ne mislite 0 sebi, kad nema jastva ... to je ono sto Buda naziva anatta - ne-sopstvo. Buda [e potpuno pogresno shvacen, U Indiji se oduvek prica 0 Atmanu, vrhovnom sopstvu. Svako je

u potrazi za sopstvom - kako postati jedno sa vrhovnim jastvom, A onda, odjednom, dolazi Buda i govari iz sveg glasa: "Nema jastva kojeg moramo dostici; radije budite ne - jastvo." Njegovo ucenje jednostavno nije moglo biti usvojeno. Moze se slobodno reci da je bio izbacen iz zemlje. Nigde nije bio prihvacen. Gde god da je stigao sa svojim ucenjem, dobrodoslicu nije primao jer je toliko povredio tzv. religiozne tragaoce da ga oni uopste nisu trpeli. On je i za sebe rekao da nije. Kada ste ispraznjeni, kada sarno praznina postoji, susret se desava, Svako ko je sposoban i spreman da bude prazan moze se sresti. A to je jedini nacin da se postane jedno sa Postojanjem. Mozete to zvati ljubavlju, molitvom, meditacijom ili kako god hocete. Sa mnom ste zato sto yam se zivot tako dogodio. I meni se zivot slicno dogodio te sam zato i ja s varna. A ta mogucnost da ste sa mnom moze biti iskoriscena, moze ostati neiskoriscena, a moze biti i promasena, izgubljena. Ako je izgubite, to yam nece biti prvi put. Mnogo ste puta bili sa mnom ali nikada bas - potpuno - sa mnom. Mnogo puta ste bili sa Budom, sa Mahavirom, sa Isusom, Mojsijem, Lao Ceom kao sto ste sada sa mnom. I Buda i Lao Ce su praznine i kao takvi ne mogu biti definisani na poseban nacin. Kvalitet ne varira od praznine do praznine. Mozda ste bili sa Lao Ce - om ali ja kazem da ste ipak bili sa mnom jer [e tu i nema neke posebne razlike. Lao Ce je [edna praznina. Dve praznine su potpuno iste - ne mozete im naci razliku. Pa ipak, vi promasujete. Promasili ste mogucnost sretanja mnogo puta i zapamtite - moze yam se to opet dogoditi. Vi ste bas mudri, bistri ste, stalno nesto kalkulisete. Cak i ako promasite, vi cete promaslti na veoma mudar nacin. Vi cete sve izracionalizovati. Reci cete da ste promasili zato sto nije bilo niceg da se dosegne, eto zasto, Hi rete naci argumente da promasite, a da vas promasaj ostane sakriven. Ako postanete duboko budni u odnosu na cinjenicu da je mogucnost promasaja uvek prisutna, iznenada - sus ret postaje moguc, A ja kazem iznenada, odjednom - nema razloga da se bilo sta odlaze, A veoma je znacajno da se zivot desio bas na ovaj nacin. Milionima se desio na neki sasvim drugi nacin, Vi jeste srecni zato sto ste ovde, ali ne pravite od sopstvene srece hranu za ego, jer ako 41

40

Moj Put, Put Belih Oblaka

TAJNA IZNAD UMA

se ego time nahrani i postane snazniji, promasicete i to sto ste prosrecili, Vi jeste srecni, ali ta sreca je sarno jedna otvorena mogucnost, Vi mozete rasti kroz to, ali iz svega toga mozete i ispasti. A to je retko - retko iz vise razloga. Prvi: veoma je tesko biti privucen osobom koja je prazna veoma tesko, zato sto praznina nije neki poseban magnet. Vi ste privuceni uglavnom onom osobom koja je nesto postigla. Zasto smo privuceni osobom koja je nesto postigla? Zato sto i sami imamo zelje. Mi takode zelimo postignuce, Privuceni smo politicarom koji ima moe sarno zato sto je i sami zelimo. Ko god da je - on postaje idol, heroj. Privuceni smo covekom koji je basnoslovno bogat sarno zato sto smo mi sami siromasni, zbog toga sto tako strasno zudimo za bogatstvom. Ko god da su - oni - postaju ideal. Zasto bi neko bio privucen covekom koji nista ne poseduje? To je sreca, zaista retka mogucnost. Ponekad se zivot odvija na takav nacin da smo ipak privuceni osobom koja nista nema, osobom koja je prazna. Nista s njom necemo dobiti; naprotiv, s njom se sve gubi. To je cist hazard. Dakle, vi ste hazarderi - zbog toga ste ovde. I do god se ne koekate potpuno - gubicete. Hazard ne sme biti parcijalan - deo nece biti prihvacen. To je pravilo ove igre. Stoga ne igrajte oprezno, s rezervama. Ulozite u igru sve sto imate. Sve je to opasno i riskantno. Zato ja i kazem da je prava retkost biti privucen Budom ili Isusom. Sarno je nekolieina privucena, Vi znate da je Isus imao dvanaest ucenika. I svi su oni bili krajnje obicni ljudi: ribari, stolari, pastiri - ni u kakvom smislu nisu bili neuobicajeni., jednostavno, bili su svakodnevni ljudi. Ali zasto su bas obicni ljudi privuceni Isusom ili Budom? Biti uobicajen je vrlo neuobicajen kvalitet jer su oni koji nisu obicni u nekom svom ego= tripu: bogatstvo, moe, status. Pastir, ribar i stolar - beznacajni, apsolutno obicni ljudi koji nisu zainteresovani za bilo kakva dostignuca - jedino su oni bili privuceni Isusom. Biti uobicajen prava je retkost; biti apsolutno obican zaista je neobicna stvar, Zen majstori neprestano ponavljaju: .Postani prvo obican, pa tek onda, kroz to, neobican." Zasto to kazu? Zato sto svaki obican stvor pokusava da bude neobican, a to je tako obicna stvar. Slobodno ostanite obicni. Ako ste takvi, to sarno znaci da ne

jurite nikakva dostignuca, ne tezite nekom eilju, sarno zivite od trenutka do trenutka, plutajuci, ploveci. Vase bice je ovde retko i zbog drugih razloga, zbog toga sto se ljudski urn neprestano boji smrti. On se kaci za zivot, pohlepa za zivotom postoji u njemu. Cak i ako bedno zivi ipak se lepi za zivot ... i to ne zbog zivota, vee zbog straha od smrti. I kada je covek vee dosao do mene, on je dosao zaista da umre, dosao je da bi nestao. Za takvog coveka ja cu biti bezdan, ambis bez dna u koji ce padati i padati i padati i stici nlgde ... ! Ako me sarno pogledate oseticete vrtoglavieu. A ako piljite u moje oci videcete bezdan u njima, i tada ce vas strah saseci - i pocece padanje, padanje, padanje ... Zamislite sarno list koji pada u bezdan - a ambis je beskrajan i nema dna i list nema kuda da stigne; on moze sarno nestati - pada, pada, pada i nestaje ... Duhovno putovanje pocinje ali se nikada ne zavrsava, Dolazite k meni, padate u mene, nestajete i nf.e dostizete nista, Ali, bas taj nestanak je ushicenje, Ne postoji vece ushicenje od toga - ushicenje potpunog nestanka! Bas kao sto rosa nestaje na jutarnjem suneu ili kao sto noc nestaje pred sjajem plamena - na isti nacin, i vi cete nestati. Retkost je traziti samoubistvo: jer to je samoubistvo - zaista samoubistvo! Svuda mozete ubiti telo, ali ne mozete svuda ubiti sopstvo. Vi se ovde pripremate za konacno samoubistvo - za ubijanje sopstva. Ali, ne pravite od svih tih stvari objasnjenja, ona to nisu. Ja sam uvek ne= objasnjiv. Ako vas sve ovo cini sve vise i vise misterioznim, ako vas sve ovo cini nesigurnim - sto vise, to bolje. Ako vas urn ulazi sve dublje u maglu u kojoj ne znate sta je sta, to je najbolji uslov.

42

43

Moj Put, Put Belih Oblaka

CDE COD VAI!JVETI\Q DOVEDE ...

Ucenik: .Kao i svi oblaci, i beli oblaci su upravljeni vetrom. Koji je sada pravac vetra? I da li postoji odredeni potencijal ovog doba?" Rajneesh: Beli oblaci nisu upravljeni vetrom. Pojava upravljanja postoji sarno ako postoji otpor. Ako beli oblak zeli da ide na istok a vetar duva ka zapadu, tada postoji upravljanje - zbog toga sto tada postoji otpor. Ali, ako oblak nikuda ne ide, istok i zapad su jedno te isto, otpora nema; ako nema narnere ni u jednom delu oblaka, onda ga vetar ne moze usmeravati. Vi mozete upravljati sarno ako neko nije spreman da plovi, da se opusti. Ali, sarna pojava belog oblaka podrazumeva najdublje opustanje. Ako vetar krene prema istoku, beli oblak je spreman. Tu nema ni jednog "ne", nikakvog odbijanja. Ako se oblak kretao ka zapadu a vetar krene prema istoku, oblak ce promeniti pravac. Vetar nicim ne upravlja. Upravljanje je potrebno sarno ako je neko protiv. Ljudi stalno dolaze men. i preklinju me: "Usmeravaj nas." Oni zele da ih vodim. I [a znam sta mi govore time - da nisu spremni. Inace, sta ce im potreba da budu vodeni? Dovoljno je sto ste sa mnom. Kroz to ce se sve dogodti - vetar duva ka istoku i vi plovite ka istoku. Ali, vi preklinjete: "Vodi!" Vi molite: "Upravljaj." Vi time govorite da ste protiv. Vi se kroz to opirete. Odbijate. Vi rete se boriti. To je prva stvar. I ako u oblaku nema namere, kako rete napraviti razliku sta je oblak, a sta vetar? Ogranicenja postoje iskljucivo sa namerama. Zapamtite to, to mora biti vas osnovni uvid: granice izmedu vas i mene postoje sarno zbog vasih namera. Vi ste tu, okruzeni namerama. Tada ja dolazim i konflikt nastaje.

44

45

Moj Put, Put Belih Oblaka

GDE GOD VAS VETAR

POVEDE ...

Oblak nema namere; gde su onda ogranicenja? Gde se onda vetar zavrsava a gde oblak pocinje. Vetar i oblak su jedno. Oblak je den vetra. Vetar je den oblaka. Fenomen je nepodeljen. I tako vetar duva u svim pravcima. Samim tim, problem nije u biranju pravca; problem je kako postati oblak. Vetar duva u svim pravcima. Krece se, menja; juri neprestano. Zaista upravljanja nema. Mapa u svemu tome ne postoji; cela stvar je nezacrtana. Tu nema nikoga ko vodi i nareduje: "A sada - mars na istok, sad - na zapad!" Ne. Cela egzistencija talasa ovu pojavu i pokrece se zajedno s njom. Zivot pulsira - svako upravljanje pripada tome. I kada ja kazem bas svi pravci, ja mislim i na dobre i na lose pravce, i na moraine i na nemoralne. Kad kazern: svi pravci, onda stvarno i mislim na sve pravce. Jer vetar i onako duva u svim pravcima. Oduvek je tako bilo. I zato zapamtite: nikada nije postojalo neko specificno duhovno doba niti je pak postojalo neko posebno anti - religiozno vreme - ne moze ih biti. Ljudi misle na takav nacin sarno zato sto im to daje odredeni ego - osecaj. U Indiji ljudi misle da je nekada davno, u drevna vremena postojalo cisto duhovno doba na zemlji - a sada, kao, sve se iskvarilo; ovo je mracno doba. Ali, da budem iskren - to je pot puna glupost. Duhovnost nije povezana sa vremenom, vee sa kvalitetom uma. Dakle, to nije pitanje ovog tip a - ako oblak pode na istok bice duhovan; iii - ako po de na zapad bice anti-duhovan. Ne. Ako oblak nema zelja, gde god da krene - bice duhovan. Ali, ako oblak ima zelja, gde god da krene - bice anti -duhovan. Postoje sarno dva tipa oblaka - sarno nekolicina ih je bez vlastite volje; svi ostali imaju sopstvenu volju, a samim tim, i svoje sopstvene projekcije, zelje, ideje. Takvi se oblaci bore sa vet rom, a sto se vise bore to su vise i vise ispunjeni agonijom. A borba nikuda ne vodi jer nemaju sanse za pobedu. Borili se vi iii ne, ako vetar krene ka istoku, rnoracete da ga sledite. Mozete jedino poneti sa sobom secanje na izgubljenu bitku, secanje da ste nekada davno bili veliki ratnik, i to je sve. Ali, onaj koji shvata u cemu je stvar, prekida tucu. On vise ne pokusava ni da pliva; sad a se jednostavno prepusta matici. On uzima to vecito strujanje kao instrument; on postaje jedno sa struiorn i krece se skladno. To je ono sto ja nazivam totalnim

predavanjem; to je ono sto drevni spisi zovu stavom obozavaoca. Predavanjem, vi niste. I sada, kuda god vetar pode, vi ga sledite. Nestala yam je svaka posebnost volje. Tako je oduvek bilo. U proslosti je bilo mnogo gurua koji su plovili sa belim oblacima. A tako je i danas. U proslosti je bilo puno ludih, ernih oblaka, oblaka ispunjenih voljom, zeljama, buducnoscu. I danas ih ima; bas istih takvih. Kroz zelju postajete crni oblak - veoma tezak, Bez namera, bez zelja, postajete beli oblak - oblak bez tezine. A mogucnost za oba je uvek otvorena. Sarno od vas zavisi hocete Ii se opustiti iii boriti. I ne razmisljate vise 0 vremenu, 0 dobima. Vreme je sasvim ravnodusno. Ono nikoga nece forsirati da postane Buda; ono nikoga nece sprecavati da Budom postane. Vreme i doba su jednostavno indiferentni. Dopustite sebi praznocu - i to ce biti zlatno doba. Dozvolite sebi da budete ispunjeni svim i svacirn i to ce automatski biti najmracnije doba - prava pravcata kali yuga. Vi stvarate sopstveno vreme, sopstveno doba oko sebe. Vi zivite u svom sopstvenom dobu, u sopstvenom vremenu. I zapamtite, mi nismo jednovremeni u svemu tome. Osoba kao sto je Isus je drevna! On mozc biti tik do vas, ali je drevan u svakom smislu. On je ziveo tako vccno, tako beskrajno - ne mozete ga zvati modernim. Ziveo je tako potpuno da vi ne mozete reci da Isus pripada odredenom fragmentu vremena. On nije den sveta mode koja dolazi i prolazi. ZiveCi sa apsolutom - postajcte apsolutni. ZiveCi sa beskonacnim - postajete beskonacni. ZiveCi sa bezvremenim - postajcte vecni. Ali, vase pitanje je zanimljivo i u jednom drugom smislu. Svuda u svetu, i to oduvek, Ijudi su imali osccaj da izvesno doba, izvesno vreme ima svoj vrhunac; imali su osecaj da jc blizu nekakav klimaks, krcscendo; kao da smo dostigli neku vrlo bitnu tacku u evoluciji, kao da ce svakog trenutka ncsto u vremenu eksplodirati, Ali, ako cemo iskreno - to jc takode ego - zanos. Svako doba misli na taj nacin. Neste sa nama dolazi do vrhunca. Neste ce se posebno desiti na ovoj planeti. A oduvek jc bilo tako! Receno je da je Adam rckao Evi dok su prolazili kroz vrata edcnskog vrta: "Upravo sada prolazimo kroz najvcci preobrazaj u

46

47

Moj Put, Put Belih Oblaka

istoriji." Prvi covek je pomislio i rekao: "NajveCi preobrazaj ... !" I od tada je svako doba za sebe mislilo da dostize krescendo, nekakvu vrhovnu tacku preobrazaja, izvesnu omega= tacku, gde ce sve stvarno eksplodirati i kada ce se novo bice napokon roditi. Ali, sve su to sarno prazne nade, kratkotrajni ego - zanosi, besmislica. Ovde ste par decenija, sve vreme se nadate, umirete, a nakon vas dolazi nova generacija sa potpuno identicnim misljenjern. Krescendo se dostize - ne vremenom, ne dobima, vee bicem. Krescendo je dostignut iskljucivo svescu, a ne kolektivnim nesvesnim. Vi mozete postati duhovna osoba. A vreme je dobro, svako je vreme dobro za to. I ne mislite previse 0 drugima jer ce to onda postati najbolji nacin da pobegnete od sebe. I ne mislite previse 0 dobima i 0 ljudskom rodu - jer je urn tako lukav, vi pojma nemate koliko je lukav. Bas sam pre neki dan dobio pismo od jednog svog prijatelja, Pise mi da [e toliko razocaran svojom, sada vee bivsom devojkom; kaze da je shvatio da je ljubav u stvari takva beda da je odlucio da prestane voleti individualno - od sada ce, tako je napisao, voleti sarno covecanstvo. Sad a je njemu lako da voli covecanstvo. Svi oni koji nisu u stanju da vole coveka pocnu da propovedaju ljubav prema covecanstvu. Jer - tad a nema problema. Voleti coveka veoma je tesko, to sarno po sebi moze biti pakao. To moze biti pakao zbog toga sto to moze postati i raj. Mi stalno nesto izbegavamo. Ljudi pocinju da misle 0 drugima sarno zato sto zele da izbegnu rnisljenje 0 sebi samima. Oni pocinju da misle 0 dobu, 0 vremenu, 0 kojekakvim planetama, 0 tome sta se desava sa svescu ljudskog roda i sve to sarno zato da bi izbegli osnovni problem: sta se desava sa mojom svescu? Sta ce se dogoditi mojoj svesti? Vasa svest mora biti vasa meta. A svako je vreme za to i vise nego dobro.

48

Moj Put, Put Belih Oblaka

BITI Ji\DAN ILl EK8 CAN ... ? WI

U~enik 'Osho, jednom prilikom ste nam ispricali pricu 0 coveku koji je bio star vise od sto godina. Jednog dana, bas na svoj rodendan, upitao je sebe: "Za~to sam ja oduvek srecan?" Zatim je sam dao odgovor: "Svakog jutra kada se probudim ja mogu da biram da budem iIi srecan iIi nesrecan. I ja uvek izaberem srecu." Kako to da mi obicno biramo nesrecu? Kako to da nismo svesni mogucnosti izbora?" Rajneesh: To je jedan od najslozenijih ljudskih problema i mora biti razmotren sto je moguce dublje. I to ne sarno teoretski; to vas mora zainteresovati. Svi se tako ponasaju - uvek pogresno izaberu: jad, bedu, depresiju. Za tako nesto mora da postoji jako dubok razlog. A on itekako postoji. Prva stvar: ljudska bica imaju definitivnu ulogu u svemu tome. Ako ste nesrecni i jadni, kroz to uvek nesto dobijate, Ako ste srecni, gubite. Od samog pocetka dete oseca tu razliku. Kad god je nesrecno svi ga simpatisu, svi pokusavaju da mu udovolje, svima je stalo da se dete oseti voljenim. Dakle, kroz nesrecu dete dobija opstu ljubav. A a.k i vise od toga, vaznije: on je uocen, pridobija paznju, A tuda je paznja hrana za ljudski ego, paznja je tezak alkohol, opasan stimulans. Tuda paznja daje energiju; kroz nju osecate da ste neko. I bas zbog toga toliko potrebe, toliko mnogo zudnje da se privuce paznja. Ako vas svi gledaju, vi se odjednom osecate veoma vaznim. Ako vas niko ne gleda - kao da vas nema, ko da vise niste tu, odjednom ste postali ne - bice, Ljudi vas gledaju, brinu se 0 varna, daju yam energiju. 50

51

Moj Put, Put Belih Oblaka

BITI JADAN ILl EKSTATIl!AN ... ?

Ego postoji u odnosu. Sto vas vise ljudi posmatra, to vas ego vise dobija. Ako vas niko ne gleda, ego nestaje. Ako su vas svi zaboravili, potpuno zaboravili, kako tada ego da opstane? Kako cete tada da osetite da jeste? I bas zbog toga postoji toliko mnogo drustava, udruzenja, klubova. Svuda po svetu postoje klubovi Rotary, Lions, masonske loze - rnilioni klubova i udruzenja. Ti klubovi postoje sarno zato da bi privukli tudu paznju, jer clanovi tih klubova ne mogu drugacije da je dobiju. Veoma je tesko postati predsednik neke drzave, Teske je postati upravnik odredene korporacije. Mnogo je lakse i jednostavnije postati predsednik Rotary Club - a - odmah dobijate paznju. Vi ste veoma vazni - a ne cinite nista, Lions Clubs, Rotary Clubs, oni bukvalno nista ne rade pa ipak se osecaju znacajnim. A predsednik im se svake godine menja i tako privlace paznju. To je medusobni aranzman - i vuk je sit i ovce su na broju. Od samog pocetka dete se uci politici. A politika je: izgledaj jadno - i bices simpatican svima. Svi cere pazljivo slusati, Izgledaj boles no - i postaces neophodan svima. Bolesljivo dete veoma brzo postaje mali diktator. Cela ga porodica slusa - sta god ono reklo, to je zakon. .. Kada je dete srecno, niko ga ne slusa, Kada Je zdravo, niko se ne brine 0 njemu. Kada je savrseno u svakom pogledu, niko ga i ne gleda. ., . Od samog pocetka mi biramo pogresne stvan; biramo jad, bedu. Biramo pesimizam, depresiju, tamnu stranu zivota. To je prvi razlog. Drugi razlog povezan je sa prvim: kad god ste srecni, kad god ste radosni, kad god se osecate ekstaticno i blazeno - svi su ljubomomi. Ljubomora, to znaci da vas svi smatraju s~pami~?m; ~ tom trenutku niko nije prijateljski raspolozen, svako Je neprijatelj. I tako se mi ucimo kako da ne budemo radosni, kako da sakrijemo blazenstvo, kako da prikrijemo smeh - zbog toga sto ne zelimo da od drugih stvaramo neprijatelje. Gledajte ljude kada se smeju. Oni su naucili kako da iskalkulisu svoj smeh. Njihov smeh nije zvonak, ne dolazi iz dubine bica. Oni vas prvo pogledaju, zatim procene situaciju ... i tek se onda smeju. Ali, tada se smeju sarno do odredenog stepena - do granice koju cete tolerisati, do granice do koje dopustate, do granice koja nece potaknuti vasu ljubomoru. 52

Cak su i nasi osmesi politicki obojeni. Smeh gotovo da je nestao, blazenstvo je postalo apsolutno nepoznato jer to vise nije dozvoljeno. Ako ste bedni niko nece misliti da ste ludi, ali ako ste ispunjeni ekstazom i ako plesete od srece svi ce pomisliti: "Vidi ga - ludak." I stoga ... pIes se ne tolerise, pevanje je gotovo izumrlo. Ako vidimo nekoga ko je istinski radostan, odmah pomislimo da nesto s njim nije u redu . • Pa koji je onda ovo tip drustva? Ako je neko jadan, sve je u redu. On ne odskace iz mase jer je celo drustvo manje=vise slicno njemu. Jadnik je punopravni clan drustva, on mu pripada u svakom smislu. Ali zato ako je neko ekstatican svi kao po komandi pomisle da je taj potpuno otkacio. Odjednom, takav covek kao da ne pripada nama - i svi osecamo ljubomoru. Zbog ljubomore, mi takvog coveka osudujemo. Pokusavamo na sve moguce nacine da ga vratimo u predasnje stanje. A mi to stanje zovemo normalnim. Psihoanalitica.i ce pornoci, psihijatri ce pomoci, svi ce pomoci da se taj divni ekstaticni covek opet vrati u norm aInu bedu. Na Zapadu, celo se drustvo ostrvilo na psihodelike. Zakon, drzava, vlada, legalni eksperti, visi sudovi, zakonodavci, svestenici, popovi - svi su se okrenuli protiv psihodelika. U stvari, oni i nisu toliko protiv njih, koliko su protiv ekstaze koja dolazi kroz psihodelike. Svi oni i nisu nesto narocito protiv duvana, iIi alkohola, niti neke druge vrste droge; oni su kivni sarno na psihodelike zbog toga sto oni menjaju hemiju unutar vas. Stara ljustura koju je drustvo stvorilo oko vas, mpze biti odbacena i vi mozete pobeci iz zatvora socijalne mizerije. Ai rnozete otici iz svega toga, vrlo brzo, i biti u ekstazi. Drustvo ne moze da dopusti radost. Radost je najveca revolucija. Ponavljam: radost je najveca revolucija. Ako ljudi postanu ekstaticni celo ce drustvo morati da se promeni, zbog toga sto ovo drustvo pociva na mizeriji. Ako su ljudi blazeni vi ih ne mozete voditi u rat - u Vijetnam, u Egipat, iIi u Izrael. Ne, ne mozete. Neko ko je srecan sarno ce se nasmejati vasoj ponudi i reci: "Rat? Pa to je glupost!" Ako su ljudi radosni vi im ne rnozete nametnuti opsednutost novcem. Oni nece protraciti cele svoje zivote u sakupljanju novca. Njima ce sva ta opsednutost izgledati budalasta - da covek provede ceo svoj zivot u menjanju mrtvog novca, umreti u tom

53

Moj Put, Put Belih Oblaka

BITI JADAN ILI EKSTATICAN ... ?

sakupljanju. A novae da bude dovoljno veliki tek kad oni sami umru. Pa to je apsolutni idiotizam! Ali, taj se idiotizam uocava tek kad ste ekstaticni. Ako su ljudi radosni, eelokupni socijalni sablon ce morati da se menja. Ovo drustvo pociva na bedi. Beda je najveca investicija ovog drustva. Zbog toga i podizerno deeu na takav nacin - od samog pocetka irn stvaramo sklonost ka bedi. ~at? mi uvek i bi~amo jad. Od samog ranog jutra pred varna Je izbor; u stvan, ne sarno izjutra, vee svakog trenutka vi mozete odluciti: .Da Ii e? biti jad~n iii ekstatican?" A vi uvek izaberete jad sarno zbog stanh ulaganja. Uvek izaberete [ad jer yam je to sada postala navika, sablon, Oduvek ste to cinili, Posta Ii ste cak veoma efikasni u tome. To su sada posta Ie vase ~ine. U trenutku kada je izbor pred varna, vas urn po navici krene bedi u sus ret. . Izgleda da je jad nizvodno, a da je ekstaza uzvodno. Ekstazu Je, na prvi pogled, veoma tesko ostvariti, ali to nije tako. Istina je upravo dijametralno suprotna: ekstaza je nizvodno, jad je uzvodno. Beda je tesko ostvariva, ali nju Ijudi uvek ostvaruju zbog toga sto neprestano zele ono ~to je nemoguce. Jad je potpuno neprirodan. Niko ne zeli da bude jadan a svako je i vise nego jadan! Drustvo je uradilo veliku stvar. Skolovanje, kultura, agencije, porodica, ucitelji - svi su oni uradili veliku stvar. Napravili su jadne kreature od ekstaticnih kreatora. Svako je dete ~odeno ekstaticno, Svako je dete rodeno kao Bog. I svako dete urmre kao poslednji bednik. .. .. Ako ne razotkrijete, sve dok ne pnzovete vlastito detinjstvo, necete biti u stanju da postanete beli oblak 0 kome yam sve vreme govorim. To je say vas rad, sva vasa sadhana - kako ponovo zadobiti detinjstvo, kako ga prizvati. Ako ste u stanju da opet budete dete, tada ... tada za vas jad vise ne postoji. Ja ne kazem da za dete nema ponekad i teskih trenutaka; ima ih, svakako. Ali, ipak, bede nema. Pokusajte da to razumete. Dete moze biti nesrecno u jednom trenu, ali, ono je potpuno u tome, tako je jadno u svojoj tuzi da uopste nerna podeljenosti. Pri svemu tome, nema deteta odvojenog od tuge. Dete u svojoj nesreci ne izgleda podeljeno. Ono tada jeste tuga - toliko je dete duboko u tome. A kad vi postanete jedno s tugom, tada nesreca nije zapravo nesreca. Ako ste zaista jedno s njom, cak i tada otkrivate lepotu svega toga.

Zato, gledajte dete - mislim: nciskvareno dete. Ako je Ijuto, sva njegova energija postaje ljutnja; nista nije ostavljeno po strani, nikakva energetska zimniea. Ono se pokrenulo i postalo Ijutnja; nije preostao niko ko ce manipulisati i kontrolisati ostatak. Nema uma. Dete je postalo ljutnja - ono nije Ijuto ncgo je Ijutnja. I tada ste u stanju da vidite 1cpotu, pravo rascvetavanje ljutnje, Dete nikada ne izgleda gadno - cak i u Ijutnji ono izgleda predivno. Cak i tada izgleda mnogo intenzivnije, kipti od zivotnosti, slicno je erupciji vulkana. I nakon te Ijutnje dete ce biti tiho, mirno, jednostavno ce se opustiti. Mi mislimo da je veoma bedno biti Ijut, ali to je tako sarno za nas. Dete u Ijutnji nije jadno; ono cak i u Ijutnji ume da uziva. Ako postanete jedno sa svim postacete blazeni. Ako ste rascepljeni od svega, bicete jadni makar i ne bili Ijuti. Dakle, to je kljuc: biti razdvojen kroz ego je temelj sve bede. Biti jedno, ploviti sa svim sto nam zivot donese, biti u svemu tako intenzivno, tako potpuno da vise niste, da vas nema ... tada je sve cisto blazenstvo. Izbor je tu, ali vi jo~ uvek niste postali svesni toga. Neprestano ste birali pogresno i sada je to postala tako mrtva navika da stvari birate automatski. Budite budni - svaki put kad izaberete [ad, zapamtite: to je vas izbor. Cak ce i takvo jedno umovanje biti od pomoci - to uocavanje da ste vi izabrali jad i da ste vi odgovorni za vlastito stanje. Odjednom cete osetiti razliku. Kvalitet uma ce se promeniti. I bice yam daleko lakse da sledeci put, urnes to jada, izaberete ekstazu, I jednom kada shvatite da je to vas izbor, tada ce yam cela stvar liciti na igru. Tada - ako zelire da budete jadni, mozete biti jadni, Ali, zapamtite, to je vas izbor. I nemojte se zaliti, Niko osim vas nije odgovoran za vase stanje. To jc vasa drama. Ako zelite to, ako zelite neki jadan zivot, onda je to sad a va~ izbor, vasa igra. Vi sve to igrate. Igrajte se sto lepse! Ali, onda ne lutajte od savctodavea do savetodavea sa pitanjcm: "Kako da ne budemjadan?" To je apsurdno. Nemojte onda vrludati od guru a do gurua sa pitanjem: "Kako da budem srecan?" Ti gurui postoje sarno zbog vase infatilnosti. Vi ste stvorili jad a zatim ste pitali druge kako da ga unistite. A isto cete nastaviti jer vi i ne znate sta radite,

54

55

Moj Put, Put Belih Oblaka

BITI JADAN ILl EKSTATIGAN ... ?

Od ovog trenutka pokusajte, pokusajte da jednostavno budete srecni, Reci cu yam sada jedan od najdubljih zakona zivota. Mozda 0 njemu uopste niste razmisljali. Mogli ste cuti - cela nauka zavisi od toga - da su uzrok i posledica os nov svega. Stvorite uzrok i posledica je tu. Zivot je uzrocno povezan. Stavite seme u zemlju i ono nikne. Ako je to uzrok, seme, drvo ce biti poledica. Vatra je tu - stavite ruku u vatru i opekotina ce se stvoriti. Uzrok je tu i posledica je prati. To je jedan od osnovnih zakona nauke: uzrok i posledica su najjaca veza u celokupnom procesu zivota. Duhovnost zna za jedan drugi zakon koji je dublji cak i od prvog. Ali, taj drugi zakon ce yam izgledati potpuno apsurdan. Duhovnost kaze: stvori posledicu i uzrok ce je pratiti. U terminima nauke to je apsurd. Nauka kaze: stvori uzrok i posledica ce ga pratiti. Religija to isto kaze, ali naglavacke: stvori posledicu i uzrokje tu. Postoje situacije u kojima se osecate lepo. Prijatelj je, recimo, dosao, dosao je ljubljeni. Situacija je uzrok - osecate srecu. Sreca je posledica. Dolazak ljubljenog je uzrok. A vidite, duhovnost kaze: budi srecan i ljubljeni ce doci, Stvorite posledicu i uzrok ce se pojaviti, Sveje to moje licno iskustvo, zato i znam da je drugi zakon mnogo, mnogo dublji nego onaj prvi. Ja sam cinio sve sto je u vezi drugog zakona moguce ciniti i nikada se nisam prevario. Sarno budite srecni - i prijatelj ce doci. Sarno budite srecni - i ljubljeni ce doci, Sarno budite srecni - i sve ce se dogoditi. Isus je istu stvar rekao drugim recima: .Prvo trazite Kraljevstvo Bozje i sve ostalo bite yam dato." Ali, Kraljevstvo Bozje je kraj, posledica. Prvo trazite kraj - kraj ovde oznacava rezultat, posledico - i uzrok ce se pojaviti sam od sebe. Tako je, jer tako mora biti. Nije to da vi sarno stavite seme u zemlju i da drvo sledi - neka bude drvo i uz njega milion semenki. Ako je iza uzroka posledica, iza posledice je opet uzrok. To je lanac! A onda sve to postaje krug - nigde ne pocinje; stvorite uzrok, ili - stvorite posledicu ... svejedno. A ja vam kazem da je lakse stvoriti posledicu nego uzrok zato sto posledica potupno zavisi od vas; uzrok nikada toliko ne zavisi. Ako ja kazem da mogu biti srecan sarno ako je moj prijatelj tu, tada to zavisi od njega a ne od mene. Ako kazem da ne mogu biti srecan

sve dok ne postanem prebogat tad a zavisim od celog sveta, od trenutne ekonomske situacije, od svega. Tada se uzrok moze desiti, ali i ne mora. Uzrok je izvan mene. Posledica je u meni. Uzrok je negde u okolini, u situacijama - uzrok je negde spolja. Ali, posledica je u meni! Ako stvorim posledicu, uzrok ce se pojaviti. Izaberite srecu - a to znaci izabrati posledicu - i vidite sta se desava. Izaberite ekstazu i vidite sta se desava. Vas ce se zivot promeniti iz temelja, i to odjednom, i videcete kako se raznorazna cuda desavaju oko vas - zbog toga sto ste stvorili posledicu i uzrok ce se pojaviti, Sve to izgleda kao magija i zato ovaj drugi zakon mozemo nazvati "Zakonom magije". Prvi zakon je "Zakon nauke" dok je drugi "Zakon magije". Duhovnost jeste magija - i vi takode mozete postati mag. To je ono cemu vas ucim: da budete mag, da spoznate tajnu magije. Pokusajte! Pokusavali ste kroz onaj "Zakon nauke" celog zivota - ne sarno ovog zivota, i u predasnjim, takode. A sada, slusajte mene! Oprobajte tu magijsku formulu, ovu mantru koju yam dajem: stvorite posledicu i vidite sta se desava ... uzrok se odjednom pojavljuje! I ne cekajte na uzroke; ionako ste previse cekali, Izaberite srecu i bicete srecni, Sta je u stvari problem? Zasto ne mozemo birati? Zasto ne mozemo da baratamo tako lako sa tim "Zakonom magije"? Sarno zbog uma, ni zbog ceg drugog, zbog toga sto je nas urn vekovima treniran da misli u terminima nauke. Nauka kaze da ako nismo srecni i ako pokusamo da takvi postanemo - nasa ce sreca biti lazna. Ako ste nesrecni i onda pokusate de se osecate potpuno drugacije, vasa ce sreca biti sarno gluma; takva sreca nece biti stvarna. Tako 0 svemu tome razmislja nauka. Ali, vi nemate pojma. Energija zivota ima svoj nacin rada ako bilo ~ta radite u potpunosti, to postaje realno. Jedina stvar je: glumca ne sme biti u svemu tome. Krenite potpuno u to, i tek tada, zapamtite, razlike nema! Ako srecu dozivljavate polovicno, ona ce onda biti i vi~e nego Iazna. Ako yam kazem da plesete i pevate i budete blazeni, a vi sve to cinite s pola srca, sarno da bi videli sta ce se dogoditi... ostanete prikriveni u sebi i mislite: .Pa ovo je sve glupo i lazno" - tada se nista nece dogoditi. Sarno tete poceti da umisljate da se nista i ne 57

56

Moj Put, Put Belih Oblaka

moze desiti, da sve to nije spontano - i ostacete u uverenju da je sve to gluma, bezvezno izmotavanje. Ako pokusavate, ako ste vee odlucili da pokusate, onda pokusajte svim svojim srcem. Ne cepajte se, krenite hrabro, postanite desavanje - nek glumac nestane u glumi i gledajte sta se dogada. Sve ce postati stvarnost i tada cete osetiti da je sve to sasvim spontano. Vi to nikad niste radili - ali nakon svega videcete sta ce se dogoditi. Ali, do god niste potpuno u tome, nista se nece desiti. Stvorite posledicu, budite u njoj potpuno, a onda natenane razrnotrite rezultate. Nacinicu od vas kraljeve bez kraljevstva - vi sarno treba da se ponasate kao kraljevi, i morate da sve to odigrate sa takvom energijom da i pravi kralj pored vas izgleda kao los glumac. I kada se celokupna vasa energija usmeri na to, to postaje rea1nost! Energija sve cini stvarnim. A ako sarno cekate vlastito kraljevstvo, ono yam nikada nece doci, Cak i za Napo1eona, Aleksandra Velikog, koji su imali zaista ogromno kra1jevstvo, sreca je bi1a tako daleko, Oni su ostali jadni jer nisu shvatili onaj tajanstveni .Zakon magije". Aleksandar je sta1no pokusavao da uveca svoje kra1jevstvo da bi on sam bio veci kra1j. Ceo njegov zivot je bio protracen stvaranjern veceg kraljevstva jer kad ga je barem donekle stvorio, za njega nije osta1o vremena da bude kra1j. Umro je pre nego sto je uspeo da kompletira svoje kraljevstvo. I to se desilo mnogo puta. Kra1jevstvo nikada ne moze biti kompletno. Svet je beskonacan - vase kraljevstvo ce uvek biti sarno delimicno. Asa delimicnim kra1jevstvom, kako mozete postati potpuni kralj? Vase ce kraljevstvo uvek biti ograniceno, a sa ogranicenim kraljevstvom, kako se mozete nazvati imperatorom? To je nemoguce. Ali... vi mozete biti imperator ... Sarno stvorite pos1edicu. Swami Ram, jedan od mistika ovog veka, stigao je u Ameriku. On je sebe zvao Badshah Ram - Imperator Ram. A bio je prosjakl Neko mu je jednom prilikom dobacio: "Ti si sarno prosjak, a nazivas se imperatorom." Ram mu je odgovorio: "Ne gledaj u moje stvari - gledaj u mene!" I Ram je potpuno u pravu, jer ako gledate u stvari, onda su svi prosjaci, cak i kraljevi. Kralj moze biti sarno malko bolje odeveni

prosjak, i to je sve. A kada Ram kaze: "Gledaj u mene" - u tom trenutku, on je istinski imperator. . Stvorite posledicu, postanite imperator, istin~ki mag - 1 to sad, odmah, ovog trenutka, nema potrebe da cekate. Cov~~ mora ceka~i sarno ako kraljevstvo dolazi prvo. Ako uzrok mora bit! stvo!en prvl, onda morate cekati i cekati i odlagati. Ali ako stvonte prvo posledicu, onda ne morate cekati. Moze biti imperator svakog trenutka, kralj u svakom trenutku. . ... Kad yam kazern: - "Budite!" sarno budite imperator 1vidite kraljevstvo yam dolazi - ja yam to govorim iz sopstvenog iskustva: Ja yam, dakle, ne pricam ni 0 kakvim teorijama u vezi svega toga, m o kakvim doktrinama. Budite srecni, i na samom vrhuncu srece videcete da je sa varna i ceo svet srecan. . . Postoji [edna stara izr~ka: placi, i plakaces sam; smej .se 1 ceo svet smejace se s tobom. Cak i drvece, stene, pesak, oblaci - ~ko mozete stvoriti posledicu i postati ekstaticni - sve ~e to pIe~at! sa varna· tada ce cela egzistencija postati ples, jedno veliko slavlje, to zavisi od vas - ako mozete stvoriti posledicu. A ja yam kazem.vi je mozete stvoriti. To je najjednostavnija moguca stvar. Izgleda veoma tesko sarno zato sto jo~ niste ni pokusali - pa pokusajtel

Ali

58

59

Moj Put, Put Belih Oblaka

GU8KA JE NAPOLJUI

Urenik: "Mi cujemo sve sto govorite, ali mi na Zapadu sve informacije zadrzavamo u glavi. Kako da izademo iz nje? Koji metod da koristimo? Da li je mot volje u stanju da nam pomogne?" Rajneesh: Ne. Mot volje nije ni od kakve pomoci, U stvari mot volje uopste i nije neka narocita mot, zbog toga sto u potpunosti zavisi od ega, a to je sasvim sicusna pojava - i zato ne moze stvoriti previse moci, Kad ste bez-voljni, onda ste tek zaista mocni - jer onda ste jedno sa celinom. Duboko dole, mot volje je vrsta slobode. Ali, da bi sakrili sopstevnu bespomocnost, mi stvaramo volju, Mi uvek stvaramo i pokazujemo ono suprotno da bi obmanuli i sebe i druge. Glupi ljudi ce se uvek truditi da izgledaju bogznakako mudro. Oni su neprestano svesni svoje nedotupavnosti i bas zbog toga cine sve da deluju prepametno. Ljudi koji su ruzni, ili oni koji se takvima osecaju, uvek ce pokusavati da ulepsavaju sebe - doterivace se, namestati i praviti razne maske. Slabici se prave da su puni snage. Suprotnost je stvorena; to je [edini nacin da se zabasuri stvarno stanje u njima. Hitler je bio veliki slabic, Zbog toga je i stvarao toliko mnogo volje svud oko sebe - da bi sakrio cinjenicu. Istinski jaka osoba bice nesvesna svoje snage. Mot ce izvirati iz nje, ali ona gotovo da je nece biti svesna. Lao Ce je rekao: "Covek vrline ne zna da je takav." Moralan wvek nikada nije svestan da je moralan. Ali covek koji obraca paznju na svoj moral - krije u sebi nemoral. Covek koji misli da je dobar, blazen, svetac - u stvari je gresnik, a i on sam to znal I sarno zato da bi sakrio cinjenicu, on stvara onu drugu krajnost. Moe volje nije moe nego slabost. Jak covek uopste nece imati 60 61

Moj Put, Put Belih Oblaka

GUSKA JE NAPOLJU!

neku sopstevnu volju - celokupnost zivota - njegova je volja. On plovi kao beli oblak, jedno sa Postojanjem, uskladen s njim. Vasa ce volja uvek stvarati sukobe. Ona ce vas zgrciti, napravice od vas ostrvo, i tada ce zapoceti tuca. Bez-voljna osoba bice prirodno bezglava. I zapamtite - vi ne mozete izaci iz svoje glave. Mozete je odseci - ito je mnogo lakse. Izaci iz nje gotovo da je nemoguce, jer cak i sam koncept izlaska deo je glave. Glava je nered, zbrka, to je haos. Vi mislite i istovremeno mislite protiv misljenja. Misljenje protiv misljenja takode je misljenje. Vi ne izlazite iz kruga. Vi mozete osudivati svoju misao, ali vasa osuda sarna po sebi je is to misao. Nista niste time postigli, sarno ste obisli jos jedan krug na davolskom tocku. Vi se vrtite, ali ne izlazite. Pa - sta da se radi? Kako da izidemo iz glave? Sarno je jedna stvar moguca: ne stvarajte nikakav sukob iznutra, ali takode ni spolja, zato sto ce svaki napor biti samoubistven. Sta onda cinite? Sarno posmatrajte. Budite budni i posmatrajte. Ne pokusavajte da izadete - sarno budnost i svedocenje. I ako mozete posmatrati, u tim trenucima posmatranja - glave nece biti. Odjednom cete biti iznad. Ne spolja, vee iznad. Odjednom cete zalebdeti iznad sebe. Postoji jedna zen prica, apsurdna kao sve zenovske price. Ali one moraju biti takve zbog toga sto je i sam zivot takav; te price opisuju zivot vrlo precizno. Jedan zen Majstor je cesto pitao svoje ucenike: "Jednom davno, stavio sam pace u bocu. Sada je to malo pace poraslo i postalo velika guska; otvor boce je preuzak i guska vi~e ne moze izaci napolje. Boca je veoma dragocena i zato ne zelim da je razbijem i sad sam u nevolji. Ja mogu da razbijem bocu i da tako oslobodim gusku, ali ne zelim to da ucnim zbog toga sto je ta boca veoma skupocena. Takode, ne zelim da ubijem gusku. Sta da radim?" To je zaista veliki problem! Guska je u glavi, a vrat je vrlo uzan. Mozete razbiti glavu, ali ona je vise nego dragocena. IIi mozete ostaviti gusku da ugine, ali to takode nije neko resenje - zbog toga sto ste vi guska! A taj stari zen Majstor je neprestano pitao svoje ucenike, cak ih je i tukao, govoreci: "Nadite nacin: - jer vremena nema." I sarno jednom uceniku potvrdio je odgovor. Taj ucenik je rekao: "Guska 62

je napolju!" Mnogi su pokusavali da odgovore, ali Mjastor je svakog udario i ponavljao: "Ne." Neko bi mu predlozio da ucini nesto u vezi boce ali Majstor bi sarno rekao: "Boca ce onda biti razbijena, a to se ne sme dogoditi." IIi bi mu neki ucenik dobacio: .Pa pustimo da guska ugine kad je boca toliko dragocena." To su dve jedine mog~~nosti; treceg puta kao da nema. A Majstor nije dao nika.kve sugestije. . Ali, pred onim ucenikom sto [e rekao da Je guska napolju, Majstor se poklonio, dotakao celom njegova stopala i izjavio: "Ti si u pravu - guska je napolju! Nikad i nije bila u boci." . Vi ste napolju! Nikad niste bili zatoceni. Osecaj da ste zarobljeni u sopstvenoj glavi postoji sarno zbog pogresne koncepcije. Zbog toga i nema problema - kako izaci iz glave. Kad posmatrate, sta se desava? - fenomen posI?atranja. Sarno sklo~it~ 06 i posmatrajte misli. Sta se desava? Misli su tu, unu~~a, ali VI unutra niste. Posmatrac je uvek iznad. Posmatrac uvek StOJIna vrhu brda. Sve se u dolini krece u krug, u krug, ali posmatrac je iznad. Posmatrac nikada i ne moze biti unutra - on je oduvek napolju. Posmatrati znaci biti napolju. Mozete to zvati svedocenjem, svesnoscu, umnoscu, ili kako god vee zelite, ali sva tajna je u posmatranju. I zato - kad god osecate glavu vise no sto zehte, sarno sedite ispod nekog drveta i posmatrajte. I ne pokusavajte d~ izadete. ~er ko ce izaci kad ionako nema zatocenikal? Ceo napor Je smesan, Jer ako nikada niste zarobljavani, zasto bi se onda uopste oslobadali? Mozete pokusavati i pokusavati i pokusavati i tako se uplesti u sve to, mozete cak i poludeti, ali ne mozete izaci napolje. Jednom kad znate da ste u tom trenu posmatranja iznad - vi ste napolju! l od tog ste momenta bezglavi. Glava pripada t~lu, ali ne ~.~ama!. . Glava je den tela, pripada telu, ona Je u funkciji tela; 1 to Je divno, dobro je to. Boca jeste skupocena, i ako znate kako da je koristite, ako znate tajnu posmatranja, sve ce biti u najboljem redu. Kad ja govorim, sta u stvari cinim? - koristim bocu. Kad Buda propoveda, sta on cini? - koristi bocu. Boca je zaista skupocena; zasluzila je da je cuvamo. Ali, nema nacina da je sacuvamo - [er, ako se upletemo s njom, pa pocnemo da se oslobadamo, da se upinjemo da bismo izasli napolje, tada ceo nas zivot postaje haotican. Jednom kad se ucvrstite u posmatranju, vi ste napolju, potpuno
v • •

63

Moj Put, Put Belih Oblaka

bezglavi. Tad se bez glave krecete ovom planetom. A to je stvarno bozanstven fenomen; zamislite - covek se krece bez glave! To je ono sto podrazumevam pod belim oblakom - pojavu bez glave. Vi cak i ne mozete da zamislite koliko se tisine spusta tad na vas kad se glava ukloni. Vasa ce fizicka glava biti na vasim ramenima, ali upletenosti, grca, opsesije - vise nece biti. Ova materijalna glava nije problem! Ona je predivna, ona je veoma korisno orude, najveci kompjuter na svetu - tako bozanski slozen: to je tako efikasan mehanizam. To je sve mnogo lepo. Mozete je koristiti, i mozete uzivati u njenom koriscenju. Ali, pobogu, odakle yam ideja da ste vi u njoj? Mora da vas je neko

pogresno ucio.
Mozda ne znate da i dan-danas, stari ljudi u Japanu, kad ih vi oni pokazu - ne glavu, nego stomak. I kad su prvi Evropljani stigli do Japana, oni prosto nisu mogli da veruju da Japanci misle da je glava u stomaku, a ne na ramenima. Ali, to je sarno misljenje Zapada - da ste u glavi. Stari Japanci mislili su iz stomaka, ali sad su se i oni preselili u glavu. Postoje jo~ neke tradicije koje nas sme~taju u neke druge delove tela. Lao Ce kaze da ljudi misle iz tab ana. Cak u taoizmu postoji i tehnika kako izaci napolje - iz tabana? JeI' vi vidite kako mi mislimo? Sta je onda stvarnost? Stvarnost je: vi ste iznad. Ali, mozete se vezati za bilo koji deo tela - glava je opsesija Zapada, trbuh je opsesija Istoka. Verovatno yam je poznato da je D. H. Lorens verovao da covek misli iz seksualnog centra i da je ba~ tu centar za misljenje, i nigde drugde. I svi su oni jednaki - podjednako su u pravu, i podjednako grese. Zasto? Jednostavno zato sto je svedok - iznad! On je i svuda u telu i svuda van tela. Mozete se vezati za bilo koji deo tela i poceti da mislite odande. Nema potrebe da izlazite jer nikada i niste bili unutra. Guska je napolju - oduvek! Posmatrajte ... a kada posmatrate ne smete suditi. Ako pocnete da osudujete, izgubili ste posmatranje. Dok posmatrate, ne komentarisete, Ako komentarisete, opet ste izgubili. Kada posmatrate, sarno posmatrajte ... reka plovi, plovi struja svesti, atomske misli se rasprskavaju kao mehuri u vrtlogu, a vi sarno sedite na obali i posmatrate. Struja tece sve dalje i dalje. Vi ne

kazete: "To je dobro." Vi ne govorite: "To je 10k" Ne govorite cak ni: .Tako je moralo biti." IIi: .Tako ne mora biti." Niko yam ne trazi komentar. Vi niste sudija, nego posmatrac, I - gledajte sta se desava, Posmatrajte reku, i odjednom cete biti iznad ... a samim tim guska je napolju! I jednom kada to znate, da ste napolju, tada i ostajete napolju. I tada se mozete kretati ovom zemljom - bez glave. Dakle, to je nacin da se odsece glava. Svako je zainteresovan za secenje tudih glava, ali to nece pomoci, I onako ste to vet radili. Sad je red da odsecete sopstevenu glavu. Biti bezglav znaci biti u dubokoj meditaciji.

upitate., Odakle mislite?"

64

65

Moj Put, Put Belih Oblak a

&VE NADE &U LAZNE

Utenik: "Osho, stalno nam govorite kako je lako odbaciti ego i kako uopste nije tesko postati belim oblakom. Takode ste nam govorili da smo mnoge zivote proveli kraj Bude, Krisne, Hrista - a mi i pored toga imamo ego. Da nam vi to mozda ne stvarate lazne nade?" Rajneesh: Sve nade su lazne. Nadati se, to znaci biti lazan. Dakle, to nije pitanje stvaranja laznih nada: sta god da zelite, cemu god da se nadate, to ce biti lazno. Nada dolazi iz laznosti bica, Ako zaista jeste, onda tu nema potrebe za bilo kakvom nadom. Jer tada ne mislite 0 buducnosti, 0 tome sta ce se dogoditi. Vi ste onda stvarni, autenticni, a ako ste zaista takvi, buducnost nestaje. Kada ste nerealni, tada buducnost postaje veoma znacajna tada pocinjete da zivite u njoj. Tada vasa stvarnost nije ovde i sada, tad je vasa realnost negde u snovima. A vi te snove cinite gotovo stvarnim zbog toga sto sarno kroz njih dodirujete realnost. Takvi kakvi jeste, vi ste nerealni. A zato se i nadate u tolikoj meri. Ego su u sustini sve nade iskombinovane u jedan entitet, ego je gomila nadanja. Ego nije realnost - ego je kolektiv, zbirka svih vasih snova, masa svega sto je nerealno, svega sto je lazno. Ego ne moze da postoji u sadasnjici. Pogledajte taj fenomen. Ego postoji iii u proslosti iii u buducnosti, nikada ovde i sada nikada, nikada. To je nemoguce, Kad god mislite 0 proslosti, pojavljuje se ego, javlja se Ja. Kad god razmisljate 0 buducnosti, Ja opet izvire. Ali, kad ste ovde, kad ste sad, bez misli 0 proslosti i buducnosti, gde je tada vase Ja? Dok sedite ispod drveta, ne misleci 0 proslosti, ne misleci 0
66 67

Moj Put, Put Belih Oblaka

SVE NADE SU LA~NE

buducnosti, dok sarno disete, dok sarno jeste - gde ste tada vi? Gde je Ja? Ne mozete ga osetiti; nema gao Ego ne moze da postoji u sadasnjosti, Proslosti nema. Buducnost jos uvek nije. Proslost je nestala. Buducnost se jo~ uvek nije pojavila, Ni proslost ni buducnost ne postoje - sarno sadasnjost postoji. A u sadasnjosti ne mozete naci nista slicno egu. I zato ... kad kazem da odbacite ego, ~ta ja kazem u stvari? Ne dajem yam laznu nadu nego yam sve nade otimam. I bas to je teskoca - jer vi di~ete kroz nadanje. Teskoca je u tome da vi mislite da rete se ugusiti i umreti ako yam ja oduzmem te ,:a~e nade. Tada se pojavljuje pitanje: "Za~to ziveti? ... Cemu? Zasto se kretati od trenutka do trenutka? Zbog cega? Cilj je odjednorn nestao nestankom nade. Zasto se onda uopste kretati kad nema niceg sto je vredno dosezanja?" Vi ne mozete ziveti bez nade zbog toga je tesko odbaciti ego. Nada je postala sinonim za zivljenje. I bas zato ... kad god se covek necemu nada, on izgleda vitalnije, izgleda snazno, mocno. Kada se ne nada, izgleda slab, depresivan, utucen; kao da ne zna ~ta da radi, kuda da ide. I kad god nade nema vi osecate da je sve beznacajno. Automatski stvarate novu nadu; odmah je stvorena zamena. Ako je jedna nada osujecena, odrnah, bez odlaganja, zamenjujete je novom zbog toga ~to ne mozete ziveti u jazu. Ne mozete beznadno ziveti. A ja yam kazem da je to jedini nacin na koji se uopste moze Ziveti. Bez ijedne nade. Tek kad se nadanje zaustavi, zivot postaje realan, po prvi put zivot je autentican. A druga stvar za razumevanje je ova: kad yam ja kazem da je veoma lako odbaciti ego, ja time ne mislim da je to za vas lako. Ja sarno nalgasavam da je ~o jednostavno uciniti zbog toga ~to je sam fenomen ega - potpunorealan. Ako je ego lazan, kako on moze biti tezak za odbacivanje? Ako je ego sarno san, kako yam onda moze biti tesko da se probudite? Sarno ako je ego stvaran - tezak je za odbacivanje. Ako je san sarno san, gde je tu problem? Vi se lako mozete probuditi. San vas ne moze drzati za grlo. San yam ne moze nista zabraniti. San yam ne moze biti prepreka. San nema moe - zato ga i zovemo snom. Lako je izaci iz snova; zbog toga i kazem da je veoma lako odbaciti ego. 68

Ali, ponavljarn: ja ne kazem da ce za vas to odbacivanje biti tek decija igra - zbog toga sto je san za vas jos uvek jedina realnost. San za vas jo~ uvek nije sarno san. Za vas ego nije lazan; ego je za vas [edina realnost. I sto je najgore, sve ostalo je za vas lazno. Mi zivimo oko ega. Mi trazimo sve egoisticnija i egoisticnija putovanja - neko kroz bogastvo, neko kroz status, moe, prestiz, neko kroz politiku, ncko kroz religiju, kroz itd. Tih puteva ima bezbro]. Ali, kraj, rezultat, cilj, je isti: osnaziti Ja, osnaziti ego. Varna je to realnost. A ja yam sarno kazcrn da je to varna _ [edina realnost. Lazno je postalo realno. Senka je postala supstancijalna. Zbog toga sve to i jeste tesko - ne zato sto je ego nepodnosljivo mocan, ne; sve jc to tesko zbog toga i sarno zbog toga sto vi jos uvek verujete u njega, u njegovu moe. Ako verujete u njega, onda ce odbacivanje biti veoma tesko, jer cete jednom rukom zeleti da ga bacite, a drugom cete zelcti da ga sacuvate, Zato ce biti tesko, a ne zbog ega samog po sebi. Kad yam kazem da je ego sarno san, vi zelite da mi verujete zbog toga ~to ste kroz ta] fenomen ega i previse patili - a ne zato sto osecate istinu u ovome sto varn govorim. Jcr, ako osecate istinitost mojih reci, vi cetc ovog sekunda odbaciti ego. Necetc cak ni pitati: .Kako?" Tad ni za .Jcako" nece biti vrcrnena. Sarno cctc ga sutnuti. Vi ne osecate istinitost mojih reci. Kad varn kazern da jo~ uvek niste shvatili laznost ega, kad yam kazem da ga mozete odbaciti _ vi stvarate nadu iz svega toga. Zbog toga sto ste kroz ego toliko patili, svi vi odrnah pocnete da stvaratc nadu: "Cim se ego odbaci, prcstace moja patnja." I tako vi postajete srecni sa tom novorn igrackom, sa tom novom nadorn. Ja yam ne dajem nadc; vi ih stvarate. Ja yam sarno govorim cinjenice - da je sve to konstrukcija ega, da je to za ego gradevinski materijal, da je ego ovako stvoren - ida ovako moze biti odbacent I bas zbog toga sto je toliko lazan, nikakav yam napor nije potreban da biste ga odbacili. U trenutku kad osetite sta je sta _ ego zauvek nestaje. Covek trci, u panici, u strahu od smrti, a u stvari bezi od sopstvene senke. Vi ga zaustavljate i govorite mu: .Koja si ti budalal Pa ti bezg od svoje senke - niko te ne prati, niko ne pokusava da te ubije. Nikog sem tebe nema u okolini, Uplasio si se sopstvene senke." Ali ... jednom kad potrcite brzo, i senka vas brzo pratt. Sto vi

69

Moj Put, Put Belih Oblaka

SVE NADE SU L~NE

brze trcite, to vas senka brze prati. Tada nas logicki konstruisan urn pocne da razmislja da smo u ozbiljnoj opasnosti. Urn ce onda reci: .Ako zeli~ da pobegnes, trci koliko te noge nose, bezi jo~ brze." Ali, kojorn god vi brzinom trcali, senka ce yam biti za petama. I ako je ne mozete ostaviti za sobom, strah ce da yam raste i raste i raste. A zamislite sarno - svu tu ludnicu vi ste sami sebi okacili 0 vrat. Ali, ja yam kazern: "To je sarno senka, niko vas ne prati" - i vi to zaista shvatite, ugledate senku i napokon shvatite; hocete Ii me nakon toga vuci za rukav, sa pitanjem: .Kako da odbacim sopstvenu senku?" Hocete Ii mi zatraziti neku cudotvornu tehniku, neki metod, neku jogu? Ama neee ... sarno cete se slatko nasmejati svemu _ i bas tim smehom saznanja, odbacicete ego. U trenutku kad shvatite da je to sarno senka i da vas niko ne juri, ego je vee odbacen. Tu nema nikakvog "kako". Sarno cete da se smejete, presarniticete se od smeha - jer cela stvar je bila tako umobolno glupa. I ista stvar je sa egom. Ako mozcte cuti istinu, sve se desava sarno po sebi. Kroz samu spoznaju sve se desava. Uvid yam je dovoljan. Ne treba yam "kako". Ako i dalje pitate to prokleto "kako", to je sarno znak da jos niste uvideli sta cinite - a onda cete iz svega toga izvuci jos i neko nadanje. Zbog toga sto ste kroz ego toliko patili, vi zelite da ga se resite, ali nikada to ne zelite potpuno, vee sarno sa pola snage, zelite Sva vasa patnja dolazi kroz ego, ali nesto ste zaboravili: i sva vasa zadovoljstva dolaze kroz njega. Gomila yam aplaudira, gomila yam odobrava - vi se osecate dobro. To je varna jedino znano blazenstvo. Vas ego raste kao kvasae, dostize vrhunac, postaje Mont Everest. Vi se odusevljavatel A onda, odjednorn, gomila vas osuduje - i vi osccate bol. Gomila postaje ravnodusna; time ste dotuceni, To vas je bacilo u debelu depresiju. Imali ste zadovoljstvo kroz ego, i patili ste kroz njega. Zbog patnje zelite da ga sutnete, a zbog zadovoljstva da ga zadrzite. I upravo zbog toga ... kad god yam ja kazern da mozete vrlo lako odbaciti ego, vi odjednorn iz svega toga izvucete neku tananu nadu, Ne da je ja stvaram - vasa je pohlepa grabi. To ne postaje vase shvatanje, vas uvid, to postaje sarno nova pohlepa, nova lutanja za priznanjem. Vi osecate da sada postoji put, nacin, i da je tu bice 70

polovicno.

koje ce yam pornoci da ga odbacite, da odbacite taj uzasni ego, as njim i sve muke koje kroz njega dolaze, Ali - jeste Ii vi u stanju da odbacite i sva zadovoljstva koja kroz ego dolaze? Ako ste spremni, tada je sve prosto i lako - kao odbacivanje senke. Ali, ne mozete odbaciti pola, a pola cuvati. IIi cete odbaciti sve iIi cete se za sve kaciti. E, vidite, to je problem, zbog toga [e tesko odbaciti ego. Sva vasa zadovoljstva i sva vasa patnja povezani su sarno sa jednom pojavorn - zelite da sacuvate zadovoljstva, a da se zastitite od patnje. Vi trazite nemoguce. I zato je tesko. U stvari - ne tesko; to je nemoguce. Tako nesto yam se nece nikada dogoditi. Sta god da cinili bice lazno - kroz takav pokusaj nema rezultata. Vi stvarate nadu iz svega toga, neki svoj vestacki raj. Slusajuci mene, iIi slusajuci Budu, iIi slusajuci Isusa, nada je stvorena. Ali, ja je ne stvaram - vi je stvarate. Vi u moje reci projektujete nadu. I tu je problem: svaka je nada, opet, hrana za ego. Cak i nada za dosezanjem bozanskog stanja, cak i nada za prosvetljenjem, sarno je nada, a svaka je nada, ponavljam, hrana za ego. Ko se to trudi da postane prosvetljen? Onaj ko se trudi je u stvari - problem. Niko nikad nije postao prosvetljen. Prosvetljenje se dogada, ali niko se nikad nije prosvetlio. Tek kad ste prazni, prazni kao prazna soba, prosvetljenje se desava. Tek kad nema nikoga ko zudi za prosvetljenjem, prosvetljenje dolazi. Ali, zbog naseg jezika, zbog dualnosti naseg jezika, sta god da se kaze u vezi tako dubokih stvari, postaje lazno, postaje nistavno. Mi kazemo: "Gotama Buda se prosvetlio." To je laz. Gotama Buda nikad nije postao prosvetljen. Gotarna Buda je ..... neprosvetljen. Kad njega nije bilo, tek kad je postao potpuno odsutan, prosvetljenje se dogodilo. Kada je iznenada jednog dana shvatio da sarno sledi stare skice, apsurdne seme, kad je shvatio: "Ja sam problem, i stoga, sta god da cintm, problem ce se uvecati.;," To nije pitanje pogresnog iIi ispravnog delanja, delanje ovog iIi delanje onog. Koje god vi delanje izabrali, ono ce jacati vas ego. Jednom kada je Buda to shvatio - a za taj uvid su mu terbale decenije nap ora i upinjanja - jednom kada je do kraja razumeo: "Sta god da ucinim, to ce pomoci mom egu da postane jaci" odbacio je delanje. U tom trenutku uvida, Buda je postao ne-delatelj, postao je apsolutno tih. Zaparntite, to je problem: vi i od sopstvene neaktivnosti mozete 71

Moj Put, Put Belih Oblaka

SVE NADE SU LAZNE

stvoriti aktivnost, i obrnuto: od aktivnosti mozete stvoriti mogucnost da se dolazak neaktivnosti ubrza. Ali, tad mozete itekako pogresiti. Mozete stajati mirno, mozete sedeti u mini, ali ako ulazete napor da takvim postanete, vas pokusaj je nistavan, Vi onda ne stojite nego se krecete. Ako mirno sedite, a napor postoji u svemu tome, ako se sarno trudite da budete tihi, vas mir je tada nistavan, vasa tisina je lazna. Kada je Buda shvatio da je on sam taj problem, kada je shvatio da ce svako njegovo delanjc dati vecu supstancijalnost egu, jednostavno je sve odbacio. Tada nije ulagao nikakav napor u svoju tisinu, Nije pokusavao apsolutno nista. I sve sto mu se dogodilo, dogodilo se sarno od sebe. Vetar je duvao i drvece je plesalo; onda se pojavio pun mesec i cela egzistencija slavila je sadasnjost. Dah se dizao, dah se spustao, krv je tekla venama, srce je kucalo, puls je kucao - i sve se dogodilo sarno od sebe. A on nista nije cinio! Kroz to ne-delanje, Gautam Sidarta je nestao. Kad je doslo jutro, nikog nije bilo ko ce primetiti prosvetljenje, ali je zato prosvetljenje bilo tamo. Ispod Bodhi drveta sedeo je prazan instrument - sa dahom, naravno, sa otkueajima srea, naravno, cak boljim nego ikad pre. Sve [e savrseno funkcionisalo, ali cinitelja nijo bilo. Krv je cirkulisala, sva priroda kilometrima unaokolo - sve je plesalo, puno zivota. Svaki atom Budinog tela je igrao, svaki je atom drhtao od energije i vitalnosti. Nikada niko nije bio zivotan u tolikoj meri - ali sad se energija kretala po svom sopstvenom nahodenju. Niko je nije gurao. Niko njome nije manipulisao. Buda je postao beli oblak. Prosvetljenje se desilo. To se i varna moze dogoditi, ali ne stvarajte nadu od te mogucnosti. Bolje bi yam bilo da, ako vee shvatate u cemu je stvar, da odbaeite sve nade. Postanite beznadni, savrseno beznadni. Teske je postati savrseno beznadan. Mnogo ste puta bili u beznadu, ali nikada u savrsenom beznadu. Odbacite jednu nadu i u sekundi osetite beznade, ali odmah, automatski, prekrivate se nekom drugom nadom. I time gubite beznade. Ljudi stalno vrludaju od gurua do gurua; to je lutanje od nade do nade. Oni dodu kad jednog guru a sa nadom da ce im njegova milost otvoriti 06, da ce se kroz njegovu energiju desiti sve. I oni 72

tako cekaju i cekaju, sa prenapregnutim umom, jer urn koji sc nada nikada i ne moze biti opusten; cekaju tako, sve ncstrpljiviji, jer urn koji je ispunjen nadama ne moze biti strpljiv. A zatim ti ljudi pocinju da se osecaju neprijatno, zbog toga sto, eto, cekaju, a nista sc ne dcsava. I kada njihovo strpljenje presusi, onda oni lepo zakljuce: "Ovaj ucitelj je varaliea, hajdemo nekom drugom." Shvatate li? To nijc lutanje od gurua do gurua, vee lutanje od jedne do druge nade. Ljudi ne lutaju od jedne religije do druge, nego od nade do nade. Svi vi to cinite vee mnogo, mnogo zivota. Oduvek ste to i ~inili. A sada, pokusajte da prozrete sve! To nije pitanje niti Majstora niti ispravne metode. To je pitanjc direktnog uvida, iznenadnog prodiranja u to sto se desava: zasto se nadamo i zasto ne mozemo da zivirno bez nade i, na kraju krajeva, sta smo uopste postigli kroz tolika nadanja? Shvatite. Sve ce to otpasti sarno od sebe. Vi cak niste ni zahtevali da sve to otpadne od vas. Zbog toga i kazem da je lako odbaciti nade i ego, lako je to, mada znam koliko je to tesko u stvari. To je tesko sarno zbog vas, a lako je sarno po scbi. Odbacivanje ega je lako, ali vi ste teski, To yam se moze dcsiti svakog trenutka, a kada to kazem, mislim na fenomen prosvetljenja, na stanje bez Ja. Ono nicim nije prouzroceno. Uzrok je tu nepotreban. To nije rezultat raznoraznih uzroka zato sto prosvetljenje ne moze biti nusprodukt. To je sarno uvid. Moze se desiti gresniku, Ne mora se desiti svecu. Dakle, nikakav poseban uslov nije potreban za tako nesto. Ako mozete to da shvatite, prosvetljenje se moze desiti cak i gresniku. Ako ostane bez ijedne nade, ako oscti da se nista ne dobija i nista ne gubi, ako moze da shvati da je sve ovo oko nas i u nama sarno jedna apsurdna igra - sve ce mu se dogoditi. To se sveeu ne mora dogoditi jer svetae mozda zeli da jos nesto postigne. Mozda se jo~ uvek nada. Ovaj mu je svet postao nistavan, ali onaj drugi svet sad se javlja kao znacajan i pun smisla. On je shvatio da mora napustiti zemaljsko da bi dostigao neko rajsko stanje - on se jos uvek nada. Cak i ljudi u Budinoj ili Isusovoj blizini pitali su razne gluposti. Sarno noc pre nego ~to ce Isus biti uhvacen i razapet, ucenci su ga zapitali: "UWelju, reei nam. Kada stignemo u Kraljevstvo Bozje, ti ces sedeti do Boga sa desne strane. A gde cemo mi sedeti, kakav je 73

Moj Put, Put Belih Oblaka

raspored?" Isus je sa desne strane, on je jedini Bozji sin, a onda dvanaest ucenika pitaju: "A gde cemo mi sedeti, kakav je raspored?" Ljudi oko Isusa su postavljali takva idiotska pitanja! Ali, tako radi ljudski urn. Isusovi ucenici nisu pitali nista u vezi ovog obicnog sveta; oni su postali prosjaci - ali pitali su 0 onom svetu. Oni u stvari nisu ni postali prosjaci. Jos uvek su se nadali. Oni su postali mrtvi za ovaj svet, ali to je pazar - "Gde ccmo mi biti? Ko ce sedeti do tebe?" Mora da je bilo jake konkurencije izrnedu njih. Bilo je politike, ambicije, neko je gore, neko je dole, neko postaje sef. Mora da je u svemu tome bilo puno sukoba, skrivene politike, podzemnih struja nasilla i agresivnosti. Cak i kraj Isusa ljudi se nadaju. Nada je, kao sto smo videli, duboko ukorenjena u nama. Sta god da yam se kaze, vi to pretvorite u nadu. Vi imate mehanizam za stvaranje nade, a taj mchanizam se zove ego. Dakle, sta se moze uciniti? U stvari, ne moze se uciniti bas nista. Sarno su yam potrebne cistije oci, osetljivije oci, oci koje su prodorne. Sve sto yam treba je svez pogled na vas same, na vase bice, Sarno to. Svez pogled. A ja yam kazem da sa tim svezim, novim, nevinim pogledom ego otpada sam od sebe, ego kao da sam tad a pristaje da bude odbacen. To je najlaksa moguca stvar, ali, u isto vreme, to je i ubedljivo nateza stvar na svetu. Ali, zapamtite, upamtite dobro ... ja yam ne stvaram lazne nade.

74

Moj Put, Put Belih Oblaka

CENTAQ CIKLONA

Ueenik: "U vezi sa onirn sto ste malocas rekIi, zen irna izreku "nenaporni napor" ili Wu-wei. Hocete Ii narn reci nesto u vezi toga, i kako se "nenaporni napor" uklapa sa vasom dinamickom rneditacijiorn?" Rajneesh: Meditacija je jedan energetski fenornen. Jedna od osnovnih stvari sa svirn tipovirna energije je ova: energija se uvek krece kroz dvostruku polarnost. To je jedini nacin kretanja - kroz dvostruku polarnost. Da bi bilo koja vrsta energije postala dinamicna, potreban joj je an ti - pol. To je kao elektricitet koji se krece od negativnog ka pozitivnorn polu. Ako postoji sarno negativan pol, elektricitet se nece stvoriti. Elektriciteta nece biti iako postoji sarno pozitivan pol. Dakle, oba pola su bitna i neophodna. I tek kada se pozitivan i negativan pol sretnu, stvara se elektricitet. Tek tada dolazi do iskrenja. I to vazi za sve tipove energetskih izvora. Zivot se odvija: izrnedu rnuskarca i zene - polarnost. Zena je negativna energija zivota; muskarac je pozitivan. Oni su elektricni - i otuda toliko rnnogo privlacnosti, Sa muskarcem sarnirn, zivot bi nestao, a sa zenom sarno, zivota i ne bi rnoglo biti. Izrnedu rnuskarca i zene postoji ravnoteza, Izrnedu rnuskarca i zene - ta dva pola, te dye obale - protice reka zivota. Gde god da pogledate, nacicete jednu te istu energiju koja se krece kroz polarnost, uravnotezujuci sarnu sebe. Ta polarnost je veorna znacajna za rneditaciju, zbog toga sto je urn logican - a zivot dijalektican, Kad kazem da je urn logican, to znaci da se on krece po crti, linearno, a kada kazem da je zivot dijalektican, to znaci da se krece sa suprotnostirna, a ne Iinearno. Zivot se krece cik-cak, od negativnog do pozitivnog, od pozitivnog 76 77

Moj Put, Put Belih Oblaka

CENTAR CIKLONA

do negativnog, stalno tako. Zivot se krece cik-cak. On koristi suprotnosti. Urn se kece linearno, jednostavno - pravolinijski. Ne krece se prema suprotnom. On odbija sve suprotnosti. On veruje u jedan, dok zivot veruje u dva. Dakle, sta god da urn stvori, on uvek izabere jedno. Ako urn izabere tisinu, ako mu dosadi sva zivotna buka i on se napokon odluci za tisinu, on onda ode na Himalaje. On zeli da bude tih. Ne zeli vise da saraduje sa bukom i grajom. Cak ga i pesma ptica uznemiri. Urn zeli tisinu. Izbor je bio pravolinijski i stoga se on mora u potpunosti odreci suprotnog. Ali, covek sa takvim tipom uma, koji trazi tisinu a izbegava buku, tj. suprotnost tisini, postace mrtav, sasvim je izvesno postace tupav. I sto se vise bori za tisinu, to ce veci tupavko biti jer zrvot zahteva suprotnosti, zivotu je neophodan izazov suprotnosti. Ali, postoji i jedan drugi tip tisine koji se krije izmedu suprotnosti. Prva je tisina - mrtva tisina, tisina groblja. Mrtvac je tih, ali vi ne zelite da budete mrtvi. Mrtvac je potpuno tih. Niko ga ne moze uznemiriti. Njegova koncentracija je besprekorna. Ne mozete uciniti ngta sto bi pomutilo njegov mir. Njegov je urn potpuno stabilan. Cak i ako sve oko njega vrvi od ludila i pometnje, njegova se koncentracija nece promeniti. Pa ipak, vi ne zelite da budete mrtvi, Tisina, mir, koncentracija, ili kako god to da nazovemo, vi ipak ne zelire da ste mrtvi - jer kad ste mirni kao les, tisina je beznacajna. Tisina yam se mora desiti dok ste potpuno zivi, vitalni, dok bubrite od zivora, dok pucate od energicnosti, Tek tada tisina dobija svoj puni smisao. Ali, tada ce tisina imati sasvim drugaciji kvalitet. Tada tisina nece biti tupa, vee ziva. Bice to suptilna ravnoteza izmedu suprotnosti. Tada ce takav tip coveka, koji trazi zivotnu ravnotezu, zivotnu tisinu, uzivati i na pijaci i na Himalajima. lei ce na pijacu da bi uzivao u buci, i ici ce na Himalaje da bi u tisini uzivao. Taj ce covek stvoriti ravnotezu izmedu te dye polarne suprotnosti i naravno, u toj ce ravnotezi ostati rna kud se kretao. A ta se ravnoteza ne moze dostici kroz pravolinijski napor. To je ta zen tehnika - wu-wei, "nenaporni nap or". Zen uvek
v

koristi kontradiktorne pojmove - nenaporni napor, bezmostni most, besputni put. Zen uvek koristi kontradikciju, i to smesta, sarno da bi dao uvid da je ceo proces dijalektican, a ne linearan. Suprotnost ne sme biti odbijena nego apsorbovana. Suprotnost ne sme biti gurnuta u stranu - ona se mora iskoristiti. Ostavite je po strani, ona ce vas opterecivati, Ostavite je po strani, ona ce vas uciniti kolebljivim. Neiskoriscena suprotnost pretvorice vas u gubitak. Energija moze biti preobrazena, Iskoriscena. 510 se vise koristi, vecu yam zivotnost donosi. Suprotnost mora biti apsorbovana i tada ceo proees postaje dijalektican, Nenapornost znaci ne ciniti nista, neaktivnost - akarma, Napor znaci ciniti sto je moguce vise, aktivnost -karma. Oba poIa mor~u biti prisutna. Cinite mnogo - ali ne budite vi cinilac, Tako cete dostici oba poIa. Krecite se u svetu, ali ne kao njegov deo. Zivite u svetu, ali neka svet ne zivi sa varna. Tako cete apsorbovati suprotnost. Tada necete nista odbijati od sebe, nicega se necete odricati. Tada ce celokupnost Boga biti u potpunosti prihvacena. I to je sve sto ja radim. Dinamicka meditacija je kontradiktorna sintagma. Dinamicka - to znaci nap or, mnogo napora, apsolutan napor. A meditacija - to znaci tisina, nema napora, bez aktivnosti. Moju dinamicku meditaciju mozete cak zvati dijalektickom meditacijom. Budite toliko aktivni da sva vasa energija postane pokret, neka ne ostane nista staticno po strani. Celokupna energija je u micanju, nista nije ostalo 4 zalihama. Svi smrznuti delovi su se otopili i zaplovili. Vi vise niste zamrznuta stvar, postali ste dinamicni, Vise niste supstanca nego energija. Vise niste materijalni, postali ste elektricki, Unesite svu energiju u taj cin, neka se sve krece, nek je sve aktivno. I bas kad se sve krece, bas tada, kada ste postali ciklon, postanite budni, probudite se. Zapamtire, budite pazljivi - i odjednom ccte u tom ciklonu pronaci centar koji je potpuno tih. To je centar ciklona. To ste vi, vi kao bozanstvenost, vi kao Bog. Svuda oko vas je aktivnost. Vase je tela postalo ciklon - sve se krece sve brze i brze, ludackom brzinom. Say je led otopljen, postali ste vulkan, vatra, elektricitet. Ali, bas u centru, usred svih tih kretnji, nalazi se nepokretna tacka, centar potpune tisine. Ta tacka se ne stvara. Ona oduvek u varna postoji! Oduvek je 79

78

Moj Put, Put Belih Oblaka

CENTAR CIKLONA

tu. To je ono sto Hindusi nazivaju dusom - alma. Tu je, ali dogod sve u varna ne postane aktivno, dogod se sve vase ne pretvori u kretnju i osvesti, necete biti svesni. Sa potpunom aktivnoscu, totalna neaktivnost postaje vidljiva. Aktivnost yam daje kontrast. To postaje crna tabla, a na crnoj tabli je bela tacka. Na belom se zidu ne vidi bela tacka, Tek je na crnoj tabli vidljiva. I dakle ... kad vase telo postane aktivno skroz - naskroz, dinamicno, pokretno, odjednom postajete svesni tacke koja je tiha, potpuno tiha nepokretni centar celog pokretnog sveta. To je nenapornost. Nikakav napor nije potreban za to, to je razo tkrivan je. Napor je deo periferije; nema napora u centru. Pokret na periferiji, mir u centru. Aktivnost na periferiji, apsolutna neaktivnost - u centru. I izmedu to dvoje ... To ce biti malo teze za razotkrivanje, jer se vi mozete identifikovati sa centrom kojeg Hindusi nazivaju alma, dusa, Ako ste se identifikovali sa centrom koji je tih, opet ste nesto izabrali nasuprot necem drugom. Opet ste nesto izabrali, a nesto odbili. Postoji jedno veoma suptilno otkrice Istoka koje glasi: ako se identifikujete sa tom tackom tisine, nikada necete spoznati Boga. Spoznacete sopstvo ali ne i Boga. I postoje mnoge tradicije, posebno Daini, koji su se toliko identifikovali sa sopstvom, da sada poricu Boga; sopstvo je jedini Bog. Hindusi, koji su zaista duboko usli u citavu stvar, kazu da ste vi ili i ta neaktivnost centra i ta aktivnost periferije, ili ni jedno ni drugo. IIi oba ili nistal I [edna i druga izjava oznacavaju isto. Postoje dva pola, dva dijalekticka pola, teza i antiteza. To su dve obale, a vi ste negde izmedu njih - niti se krecete niti se ne krecete. To je vrhovna transcendencija. To je Brahma, kazu Hindusi. Napor i ne-napor, pokret i ne-pokret, aktivnost i ne-aktivnost, materija i dusa - to su dve obale. I izmedu njih tece ono nevidljivo. Obe su obale vidljive. Izmedu obala tece nevidljivo ono sto jeste. Tat twam asl, kazu Upanisade, To sto plovi izmedu dve obale, to sto se ne moze videti, to sto je zaista suptilna ravnoteza, harmonija izmedu obala - to Ti jesi! Brahma, Vrhovno jastvo. Ravnoteza mora biti ostvarena. A ona moze biti ostvarena sarno ako se koriste oba pola. Ako koristite sarno jedan postacete tupi i glupi. Mnogi su tako cinili - na taj nacin su cak i citava

drustva postala umrtvljena. To se dogodilo Indiji. Ako izaberete sarno jedan pol, desice yam se disharmonija, jednostranost, zaostajanje, tupost. To se desilo Indiji, cak skoro celom Istoku. Izabrali su tihi deo, tacku tisine, s tim sto su odbili onaj drugi pol. I tako je ceo Istok otupavio. Ostrina intelekta, briljantnost uma, sve je izgubljeno. Istok je postajao sve gluplji i gluplji, sve ruzniji, kao da je za njih zivot bio sarno teret koji mora biti nekud odnesen i bacen, sarno duznost koja se mora otrpeti i ispuniti, sarno karma koju moramo otplatiti - bez ikakvog uzivanja, bez energicnog plesa - sarno jedna tupa, umorna kretnja. A to ima svoje posledice. Istok je postao slab, jer sa tackom tisine vi ne mozete zauvek ostati snazni. Snaga zahteva aktivnost, za snagu je potrean pokret. Ako odbacite aktivnost, snaga nestaje, Istok je potpuno pogubio sve svoje misice; tela mu je postalo mlitavo. Sada svako ko to pozeli, moze da osvoji Istok. Robovanje je bila sudbina Istoka hiljadama godina, i zato svako ko ima ideju da nekog porobi moze da se okrene na Istok. Istok je oduvek bio spreman za porobljavanje, zato sto je istocni urn izbrao onu vrstu mira koja stoji nasuprot polarnoj suprotnosti. Istok je postao miran, ali i mrtav, tup, takode. Ta vrsta tisine je bez trunke vrednosti. Zapad je imao drugaciji izbor. Zapadnjaci su odabrali aktivni deo, periferiju, i zato sad misle da duse uopste i nema. Oni misle da je aktivnost sve i svja, i da je biti aktivan i uzivati, biti ambiciozan i pobedivati - sve sto je pomena vredno. Posledica svega toga je sve veci broj ludnica na Zapadu - jer bez one tacke tisine vi ne mozete zadugo biti zdravi i normalni. Postacete ludi. Sarno sa tackom tisine, postajete mlitavi. Sarno sa periferijom, postajete ludi. Ludaci - sta vi mislite, sta se to njima dogodilo? Jednostavno, oni su izgubili svaki kontakt sa tackom tisine, Otuda i dolazi ta njihova bolest. Zapad se pretvorio u ogromnu ludnicu. Sve se vise i vise ljudi psihoanalizira i psihijatrijski leci, sve je vise i vise ljudi po tim zvanicnim ludnicama. A oni koji su napolju, nisu napolju zato sto su zdravi, vee su napolju sarno zato sto se ne sme i ne moze toliko mnogo ljudi strpati u ludnice odjednom. Inace ceo Zapad je zreo ili za ludnicu iIi za zatvor. Oni su kao normalni, sposobni za rad. Ali, zapadna psihologija kaze da je sve teze za bilo kog coveka reci da je

80

81

Moj Put, Put Bclih Oblaka

normalan. Aktivnost bez ne-aktivnosti stvara ludilo - ravnoteza je nemoguca. Aktivne civilizacije na kraju polude. Neaktivne civilizacije na kraju zamru. Ono sto se desava drustvima, desava se i pojedincima. Za mene, ravnoteza je sve. Ne birajte, ne odbijajte. Prihvatite oba pol a - i stvorite unutrasnji bilans. Dinamicka meditacija predstavlja nap or ka tom stanju. Ako ste aktivni - uzivajte, budite ekstaticni, budite potpuno u tome. Ako ste neaktivni - opet uzivajte, nek tada sve bude radost tisine, Krecite se izmedu te dye obale sto slobodnije mozete, i ne stvarajte nikakav izbor. Ne recite: "Ja sam ono iIi ovo." Ne identifikujte se. Recite: "Ja sam oba." Ne plasite se kontradiktornosti. Protivrecite, budite oba, i krecite se sa lakocom. I kad yam to kazem, ja yam to kazcm bezuslovno - ne sarno za aktivnost i neaktivnost. Sve sto ljudi zovu do brim iIi losim; i to spada u to. I dave i bog; sve je u to upleteno. Zapamtite zauvck: ako zelite da ste reka, koristite obe obale bezuslovno. Ne recite: .Bio sam aktivan, kako sada biti neaktivan?" IIi obrnuto. Ne recite: .Bio sam onakav, kako sad da budcm ovakav." Vi ste obe obale i stoga nema potrebe da se odabira. Jedina stvar koja se mora upamtiti je ravnoteza izmedu obala. Na taj nacin, tim balansom, obe se prcvazilaze. Tako se prcvazilazi i bozansko i davolsko. Kada su obe obale prevazidene, to je Brahma. Brahma nema polarnost nasuprot sebi, jer upravo on je balans izmedu suprotnosti. Brahma nema anti - pol. Krecite se kroz zivot sto slobodnije mozete. I koristite obe suprotnosti, obe obale, sto vise mozete, Ne stvarajte nikakvu protivrecnost. Obale nisu protivrecne - one se sarno kao takvima tine, jer duboko dole, one su isto tlo. One su kao vasa leva i desna noga. Koristitc desnu, koristitc levu. Dok pokrecete dcsnu, leva ceka na zernlji, pomazuci, Ne budite posveceni ni jednoj ni drugoj. Ne budite desnicar ni levicar, tj. ni desnjak ni lcvak. Obe su nogc vase, i kroz obe noge vasa energija struji - nepodeljena! Da Ii stc ikada osetiIi da su energije razlicite u desnoj i levoj nozi? Vi plovitc kroz obe. Obe noge pripadaju varna, i dok se krecete, mozete ih koristiti. Koristite obe! Ako postanete isuvisc prlvrzeni sarno desnoj,

postacete gotovo obogaljeni. Krecite se, ali ncprestano svesni nepokretnog centra. Cinite, ali neprestano svesni ne - cinioca. Cinite napor i ostanite ne-naporni. Jednom kad shvatite tu tajnu alhemiju korisccnja suprotnog i kontradiktornog, vi ste slobodni. Inace, ostacete zarobljeni iznutra. Ima ljudi koji me posecuju sa pitanjima: .Kako to da radim? Pa ja nikada ranije to nisam radio." Bas pre neki dan je neko dosao kod mene i rekao mi: .Kako mogu da upraznjavam aktivnu meditaciju?" - zbog toga sto je on mnogo godina sedeo nepokretan. On je izabrao - i nije postigao nista. Inace, zasto bi uopste dolazio do mene? Ali, on ne moze da upraznjava aktivnu meditaciju, jer se suvise identifikovao sa nepokretnom pozicijom. To znaci zalediti se. Postanite vise pokret. Krecite se i dopustite zivotu da slobodno plovi. Jednom kada saznate da je izrnedu suprotnosti ravnoteza savrseno moguca, jednom kada yam u svesti zaiskri uvid, tada spoznajete umetnost, saznali ste u cemu je stvar. Tada cere u svakoj dimenziji zivota ostvariti ravnotezu bez ikakve muke. U stvari, reci da cete to ostvariti nije dobro ni precizno. Ovako je mnogo bolje: jednom kad saznate kljuc svega toga, sta god da cinite ili ne cinite, ravnoteza ce vas pratiti kao senka. Taj unutrasnji balans izmedu suprotnosti je jedna od najznacajnijih stvari koje se mogu dogoditi coveku.

82

83

Moj Put, Put Belih Oblaka

OD5ACITE EGO -

&ADA!

Urenik: "Osho, rekIi ste da ego moze biti odbacen moze Ii ego biti odbacen postepeno?"

ovog trenutka.

A

Rajneesh: Odbacivanje se uvek desava u trenutku, i to uvek u OVOID trenutku. U odbacivanju ega nerna stepenovanja, to nije postepen proces. Postepenosti u tome nerna. Sve se desava trenutacno. Ne mozete se sprernati za to, za tako nesto priprerna ne postoji, zbog toga ce sve sto cinite - a ja kazem: bas sve - sarno snaziti ego. Svaki postepen proces bice napor, nesto uradeno nekirn delorn vas sarnih. Tako cete kroz taj napor sarno jacati. Postacete snazniji jer svaka postepenost pomaze egu. Sarno nesto sto je potpuno nepostepeno, nesto naIik skoku, a ne procesu, sarno nesto sto je nepovezano sa vasom prosloscu sarno takav tin ce odbaciti ego. Problem u vezi ove terne se javlja zbog toga sto ne mozemo da shvatirno sta je to zaista - ego. Ego je proslost, kontinuitet, sve sto ste radili, sve sto ste akurnuIiraIi, sve karrne, sva uslovljenost, sve ~elje i ~udnje, svi snovi proslosti. Sve sto je proslost - predstavlja ego. I ako rnisIite u terrninirna stepenovanog procesa, vi na taj nacin stvarate veze sa

prosloscu.
Odbacivanje je nepostupno, iznenadno. To je prekinutost, nevezanost - proslosti nerna, buducnosti nerna. OstaIi ste sarni ovde i sada. Au ovde i sada ego ne moze da postoji. Ego moze da ~ivi sarno kroz pamcenje: ko ste, odakle ste dosli, korne pripadate, zernlja, rasa, religija, porodica, tradicija, i sve patnje, sve rane, sva zadovoljstva - sve sto se dogodilo u proslosti, k~y~}tos_~~_()godilo je ego, a vi ste taj korne se dogodilo. 84 85

Moj Put, Put Belih Oblaka

ODBACITE EGO - SADA!

Ta razlika mora biti shvacena: vi ste taj kame se sve to dogodilo, a ego je sve ana sto se dogodilo. Ego je aka vas. Vi stc u centru, bez ega. Dete se rada potpuno sveze i mlado - nema proslosti, nema nicega. Upravo stoga su deca taka divna. Nemaju nikakvu proslost. Sveza su, potpuno nova. Ne mogu da kazu: "Ja" jer - odaklc ce ga izvuci? JA se razvija postepeno. JA ce biti vaspitavano, kaznjavano i nagradivano, bice hvaljeno i osudivano - i taka ce se formirati. Dete je divno, jer nema ega. Starac ne postaje ruzan zbog svojih godina, vee zbog isuvise proslosti, isuvise ega. Starac, naravno, maze biti cak mnogo lcpsi ad deteta, no sarno ako odbaci ego. Ako ga odbaci, nalazi se u drugom detinjstvu, kao da se ponovo rodio. To je znacenje Isusovog vaskrscnja. Njegovo vaskrsenje nije istorijska cinjenica, vee parabola. Isus [e raspet a zatim je vaskrsao. Covek koji je jednom raspet - vise ne postoji. On je bio sarno sin tesara, taj Isus. Sada je Isus raspet, mrtav je. Novo se bice iz njega rada. Iz njegove smrti proizilazi novi zivot. To je Hrist - ne sin nekog tamo stolara iz Vitlejema, ne neki Jevrejin, ne ~ak ni covck. To je Hrist - nesto novo, bcz trunke ega. Ista stvar ce se dogoditi i varna kad god je vas ego na krstu. Kad god je ego raspet, javlja se vaskrsenje. Ponovo se radate. A to drugo detinjstvo je vecno, jer to je sada ponovno rodenje duha, a ne ponovo rodenje tela. Tada necete nikada postati stari. Uvek cete biti mladi i svezi, svezi kao jutarnja rosa, svezi kao prva zvezda u noci. Uvek cete ostati svezi, mladi, uvek cete ostati dete, nevinost - jer je to sada vaskrsenje duha. :_~'/':" To se uvek desava u'trenutku. f,rd,; "II '('" ~~~_~!_~rg~_- vise vremena, vise ega. Ego zahteva vreme. A aka duboko prodrete u celu stvar, mazda cete pojmiti da ~reme postoji sarno zbog ega:, Vreme nije deo fizickog sveta aka vas; vreme je deo psihickog sveta u varna, vE~meje.s~et_u~a:Vreme postoji sarno kao prostor za razvitak i rast ega. Saba je potrebna - i vreme je daje. Aka yam se saopsti da yam je avo poslednji minut u zivotu, ako yam se kaze da cete u sledecern trenutku biti ubijeni, odjednom vreme nestaje. Osecate se veoma nesigurnim. Jos uvek ste zivi, ali kao da vee umirete. Ne mozete ni da pomislite sta yam valja ciniti, Cak je i misliti tesko, jer cak [e i za misljenje je potrebno vreme,
'h

potrebna je buducnost, Nema vise sutrasnjice - sta onda da mislite, kako zeleti, kako se nadati? Nema se vremena. Vrerne je zavrseno. Najveca se agonija dcsava covcku koji zna kada ce u~reti, coveku cija je smrt izvesna, coveku koji je ne maze izbeci, Covek koji je uhvacen i zatvoren, covek koji ceka vlastitu smrt - ne rnoze nista uciniti u vezi toga - smrt je fiksirana, i za odredeno vreme, on ce biti mrtav. Izvan tog ogranicenog perioda, za njega sutra ne postoji. On kao da vise ne maze zeleti, ne maze misliti, ne maze projektovati, cak ni sanjati ne maze. Barijera je uvek tu. I tada se javlja agonija. To je agonija za ego, zbog toga sto ego ne postoji nezavisno ad vremena, a vremena vise nema. Ego dise u vremenu. Vreme je vazduh za ego. Sto vise vremena ima, to vise mogucnosti za ego. Na Istoku je mnogo toga ucinjeno da bi se shvatio ego. Ajedan ad uvida je sledeci: dok god vreme ne otpadne (psiholoski) ad vas, ego nece otpasti. .,.. Aka postoji sutra, ego ce preziveti, Aka sutrasnjice nema, kako cete gurati ego? Sve ce to onda liciti na guranje camca bez reke. To ce biti strasan teret. Reka je neophodna da bi carnac funkcionisao. Reka vremena je neophodna za ego. I upravo stoga ego uvek misli u terminima postepenosti, u terminima stepenovanja. Ego kaze: .Pa dobro, prosvetljenje je moguce, ali za taka nesto treba vremena i vremena, jer za prosvetljenje se mora pripremiti, za to se mora biti spreman." A to je veoma logicna stvar! Za sve je potrebno vreme. Aka posadite seme, vreme vam je potrebno da bi drvo naraslo. Da bi dete poraslo, da bi dete uopste bilo stvoreno, vreme [e neophodno. Materici ce trebati vremena. Dete ce morati da sazri. Za rast, potrebno je vreme. I ba~ zbog toga, izgleda veoma logicno da je i za spiritualni razvoj - neophodno vreme. Ali, bas to je ana sto se mora razumeti: spiritualni rast ne liti na rast semena. Seme mora da proklija da bi postalo drvo. Izmedu semena i drveta postoji jaz, Jaz mora biti premoscen jer tu [e distanca. No medutim, vi ne rastete kao seme. ~~_s_teuvektaj ras!-} toje sarno razotkrivanje, Nema rasrojanja izrnedu onog sto jeste i onega sto ce biti. Nema distance! Ono sto je savrseno, ana sto je besprekorno, oduvek je tu. Dakle, sve to u stvari i nije pitanje rasta, vee razotkrivanja. To je 87

86

Moj Put, Put Belih Oblaka

ODBACITE EGO - SADA!

sarno otkrice, Neste je skriveno - vi pomaknete paravan, i sve je reseno. To je kao da sedite sklopljenih ociju ... sunce je na horizontu, ali vi ste ipak u mraku. Ali, tim otvorite oci, sve je odjednom dan, i sve je svetlost. Spiritualni rast u stvari i nije rast. Ret je pogresna. Neste sto je skriveno postaje razotkriveno. Nesto sto je oduvek tu je, na kraju krajeva, ipak, oduvek tu. Neste sto nikada niste ni izgubili, vee ste sarno zaboravili, i sada ste ga se napokon setili. Zbog toga mistici tako cesto i koriste tu ret "priseeanje". Oni kazu da prosvetljenje nije dostignuce nego sarno prisecanje. Neste sto ste zaboravili opet ste vratili u pamcenje. I zaista, nikakvo yam vreme nije potrebno. Ali, urn, ego, izricito naglasava da je za sve potrebno vreme. A ako vi postanete zrtvom te logicke misli, nikada se necete prosvetliti. Tada tete sarno odlagati. Govoricete: "Sutra, i sutra, i sutra ..." A sutra nikada nece doci, jer ono nikada i ne dolazi. Ako shvatate 0 cemu je ret, mozete odbaciti ego ovog istog trenutka, i ako je to is tina, tada se javljaju pitanja: Zasto nije otpao? Zasto ga ne mozete odbaciti? Ako nema pitanja u vezi postepenog rasta, zasto ga onda ne mozete odbaciti? Zbog toga sto vi ne zelite da odbacite ego. Tajnoviti su putevi ljudskog uma. Vi mislite da ga zelite odbaciti, a duboko dole vi to ne zelite. Mozda sarno zelite da ga malo ispolirate, rafinirate, da ga malo preradite, ali ne i da ga u potpunosti odbacite. Jer - ako zaista zelite da odbacite ego, ne postoji nista sto bi vas u tome sprecilo, ne postoji niko ko bi yam to zabranio. Ne postoji zabrana za tako nesto. Ako zelite da ga odbacite, vi cete ga odbaciti. Ali, ako ne zelite da ga odbacite, nista se onda ne moze uciniti, Cak i da yam hiljadu andela pritekne u pomoc, ipak necete , __ uspeti. Zasto? Zato sto se nistaspolja ne moze postici, I zaista ... da li ste ikada preispitali - zelite li vi da odbacite ego ili ne zelite? Da li zaista zelite da postanete ne - bite, da postanete nista? Cak i u svojim religioznim projekcijama vi zelite da budete nesto, da nesto dostignete, da budete negde, da budete nesto. Cak i kada mislite 0 tome da postanete ponizni, vasa ce skromnost, i vasa poniznost, biti sarno nacin da se sto efikasnije prikrije ego. Pogledajte takozvane ponizne ljude. Oni i sami za sebe kazu da su ponizni i pokusace da yam to dokazu - da su najponiznlji u

svom gradu, u svom lokalitetu, zamislite, najponizniji. Ako vi pocnete da argumentujete da oni nisu takvi, i ako kazete: "Ne, jedan je ponizniji od vas," - svi ti takozvani sveci ce se uvrediti. Za~to? Bas sam pre neki dan citao zitije jednog hriscanskog sveca. On se svakog dana jadao Bogu u svojoj moIitvi: ,,0 Boze, ja sam najgori covek na celom ovom svetu, najveci gresnik." Rekao je: najveci gresnik na zemlji. I cak kad bi se Bog prepirao s njim, u cilju da mu promeni misljenje, on bi mu kontrirao. A najdublji in teres tog samozvanog sveca je u tome da bude najveci, a ne u tome da bude gresnik. Vi mozete da budete gresnik sarno ako ste najveci gresnik, Tada tete cak i u tome uzivati. Najveci gresnik - u najmanju ruku to zvuci vrlo primamljivo. Vrlina iii greh, nije vazno. Vi morate biti neko. Sta god bio razlog tome, va~ ego mora biti na vrhu. Bernard So je jednom prilikom rekao: "Vi~e bih voleo da budem prvi u paklu nego u raju - drugi." Cak ni pakao nije tako lose mesto ako ste vi u njemu prvi i najzapazeniji. A cak ce i raj izgledati krajnje neprivlacan ako ste u njemu niko i nista. I Bernard So je u pravu. Tako radi ljudski urn. Niko ne zeli da odbaci ego. Inace, problema nema. Mozete ga vee sada odbaciti. A ako osecate da yam je potrebno vreme, onda __ ~ \ yam je ono potrebno sarno radi razumevanja, sarno da biste shvatili '1 I da se vi kacite za ego, a ne on za vas. Au trenutku kada shvatite da J se to vi u stvari kacite, cela stvar je gotova. .•... _Ta jednostavna cinjenica moze yam uzeti nekoliko zivota. Toliko ste zivota skroz-naskroz upropastili, a jos uvek niste uvideli u cemu je sustina problema. Sve to zvuci zastrasujuce, Postoji nesto sto vas sputava, nesto sto yam pruza pakao, neprestani pakao, a vi se ipak ne mozete otkaciti od svog tog uzasa. Dubok razlog za sve to mora da postoji, tu mora da se krije neki uzrok. Zeleo bih da yam malo govorim 0 tome. Budite svesni svake moje reci, _.-'_ Ljudski urn vise voli da je zaokupljen bilo tim nego da bude \ nezaokupljen. Cak i ako je zaokupljenost vrlo bolna, urn ce pre \ izabrati bol nego nezaokupljenost - jer u trenutku nezaokupljeno,) sti u varna se javlja osecaj da nestajete. _/ Psiholozi kazu da ljudi koji odu u penziju - ubrzo umiru. Njihov zivot je iznenada smanjen na najvise jednu deceniju. Penzio-

l

>

88

89

Moj Put, Put Belih Oblaka

ODBACITE EGO - SADA!

neri umiru cak i pre svoje smrti. Nema vise zaokupljenosti, nakon penzionisanja oni postaju nezaokupljeni. Kad ste nezaokupljeni, pocinjete da se osecate nevaznim, beznacajnim. Pocinjete da osecate da ste nepotrebni, nepozeljni, da ste sarno drugima teret i smetnja. Kad ste zaokupljeni, odmah mislite da svet ne moze da opstane bez vas, da ste vi njegov vitalni deo, i da ce bez vas sve statio Ako ste nezaokupljeni, iznenada shvatate da bez vas svet ne gubi nista od svoje lepote, da svet vasim odlaskom nista ne gubi. Odjednom ste odbaceni, napusteni. Baceni ste na dubriste. Niste potrebni ni svetu ni ljudima. U trenutku kad uvidite da niste potrebni, u tom trenutku vas ego pocinje da se grci od bola - zbog toga sto je njernu dobro sarno ako oseca da je nekom potreban. I zato, gde god moze, i sto vise moze, ego u svima stvara jedan cudan stay: "Ti si najpotrebniji, bez tebe se nista znacajno ne moze desiti, bez tebe ce svet propasti." Nezaokupljeni, vi shvatate tu igru koja gotovo od pamtiveka traje. Vi niste nikakav esencijalni den ovog sveta. Mozete biti napusteni i baceni, Niko 0 varna nece brinuti. Niko 0 varna nece cak ni misliti. U stvari, svi ce se bez vas osecati mnogo komotnije i lepse, a takav jedan uvid unistava ego. I bas zbog toga ljudi zude zaokupljenost, ovu ili onu, bolnu ili prijatnu, nije vazno, glavno je da su necim zaokupljeni. Oni moraju da nastave sa iluzijom da su nekom ili necem preko potrebni. Meditacija je jedno potpuno nezaokupljeno stanje uma. To je duboko povlacenje, unutrasnje penzionisanje. To nije lazno povlacenje kao, npr. odlazak na Himalaje, To uopste ne mora da bude povlacenje, jer vi i na Himalajima mozete opet postati zaokupljeni. Vi tamo u planinama mozete da stvorite neku novu fantaziju kako vi sada svojim samotnistvom spasavate svet od treceg svetskog rata. Mozete da uobrazite da vasa duhovna vibracija sporo ali sigurno priblizava svet nekakvom utopijskom stanju, nekom besprekornom socijalnom stanju. I tako ... gore u brdima vi mozete da uzivate nesmetano u svojoj novoj zaokupljenosti. Niko yam tamo gore nece protivreciti. Niko yam ne moze objasniti da ste sada zapali u jednu grozno ociglednu iluziju, u jedan skolski primer halucinacije. Vi se zaista mozete duboko uplesti u to. Ego ce ~tititi sebe samog na sve suptilniji i suptilniji nacin.

Meditacija, medutim, nije nikakvo lazno povlacenje, Meditacija je duboko, mekano, intimno opustanje - odstupanje od zaokupljenosti. To ne znaci da tako nezaokupljeni necete nista raditi, ne. Sarno cete biti izolovani od bilo kakvog kacenja za stanje zaokupljenosti. Tada cete poceti da osecate kako je sva zudnja da se bude zeljen - krajnje glupa, idiotska. Svet nastavlja svoj put bez vas, ko i sa varna. I u tome nema nikakvog razloga za potistenost. To je dobro. Sto dalje svet stigne, to bolje; s varna, bez vas, nema veze. To moze biti velika sloboda ako celu stvar ispravno shvatite. Ako ne shvatite na pravi nacin, mozda cere se osetiti sasecenim. No ljudi nastavljaju da budu okupirani, a ego im za uzvrat daje sve vecu i vecu zaokupljenost: dvadeset=-cetvorocasovnu okupaciju po glavi stanovnika - dnevno. Onda ljudi pocnu da razmisljaju kako da postanu clanovi parlamenta, izvrsni sekretari, ili Gik predsednici. A ego sarno radi, bez pres tanka, neprestano, sarno radi, radi i radi. Pruza yam konstantnu zaokupljenost - kako skupiti sto vece bogastvo, kako stvoriti kraljevstvo. Ego yam pruza snove, neprekidnu unutrasnju okupaciju. I vi osecate da mnogo toga iz te okupacije proizilazi. Nezaokupljeni, vi odjednom osecate strasno veliku unutrasnju prazninu. Svi ti vasi snovi su sarno dopuna, sarno nacin da se zabasuri supljina u varna. Sada su psiholozi do~li do otkrica da covek bez hrane moze da ostane u zivotu barem tri meseca, a bez snova ni toliko, jer ce poludeti. Ako yam se zabrane snovi vi cete nacisto poludeti i to ne u roku ne od tri meseca nego tri nedelje. Bez hrane, tri nedelje, nece yam se nista lose dogoditi - to ce cak biti veoma dobro za vase zdravlje. Tri nedelje bez hrane, jedan dobar post, sarno ce yam preporoditi ceo sis tern. Bicete mnogo sveziji, izgledacete mlade i lepse, Ali, biti tri nedelje bez snova, to je put ka ludilu. Snevanje mora da ipuni neke duboko ukorenjene potrebe. A prava potreba je ono sto yam daje zaokupljenost; bez istinske okupacije snovi yam pruzaju zaokupljenost. Vi mozete leci i sanjati i raditi u snu sta god yam padne na pamet. Ceo ce se svet u vasem snu kretati onako kako vi to zelite, Niko yam tu ne moze zasmetati. Mozete ubiti, menjati oblik, u vlastitim snovima vi ste gospodar. _Dok sanjate vas se ego oseca izuzetno vitalnim, jer mu u snovima niko nije protivnik, ego u snovima nema suparnika. Niko 91

90

Moj Put, Put Belih Oblaka

ODBACITE EGO - SADA!

mu u snu ne moze reci: "Ne, ne radi to, to je lose." U svom ste snu sve i svja. Sta god da zelite, mozete stvoriti, a sta god da mrzite, mozete unistiti. Apsolutno ste mocni. U svojim snovima - vi ste demijurg. Snovi nestaju cim ego nestane. U starim Yoga-skriptama prestanak snova je bio siguran znak da je covek postao prosvetljen. Snovi nestaju jer se prosvetljenjem prevazilazi ego. Prosvetljen covek nema ego, a snovi su sarno potreba ega. Covek koji je prosvetljen ne moze da sanja. Vi zelite da budete zaokupljeni. Zbog toga ne mozete da odbacite ego. Dok god niste spremni da se ispraznite, dok god niste spremni za nezaokupljenost, dok god niste spremni da budete niko i nista, dok god niste spremni da potpuno uzivate i slavite zivot, cak i ako niste potrebni svetu, vi necete biti u stanju da odbacite ego. Vi imate potrebu da vas trebaju. Neko vas mora trebati - tek tada se osecate dobro. Sto vas vise ljudi treba, vi se bolje osecate, Zbog toga svetske vode toliko mnogo uzivaju u svom poslu - njih trebaju citavi narodi. Lider moze postati veoma ponizan. On nema potrebe da brani i krije svoj ego. Njegov ego je duboko ispunjen paznjom drugih ljudi - pobogu, pa citav narod od njega zavisi. On je postao zivotom mnogih ljudi - sad moze da bude ponizan, sad je u situaciji da se takvim prikazuje. Zapamtite ovo ... ljudi koji mnogo brane svoj ego su uvek ljudi koji ne mogu da uticu na druge. Tada oni pocinju da budu vrlo agresivni u svojoj samozastiti jer je to jedini nacin da saopste publici: "Ja sam neko." Ako su u stanju da deluju na druge, ako mogu druge da ubeduju, onda nece biti spremni na samoodbranu. Nece eak izgledati egoisticno, zbog to~a sto, na veoma suptilan nacin, toliko mnogo ljudi zavisi od njih. Zivot im je, usled sopstvene vrednosti, postao veoma smislen. Ako je vas ego vas znacaj i sva vasa vrednost - kako ga onda mozete odbaciti? Slusajuci me, vi pocinjete da razmisljate kako da ga odbacite. Ali, samim misljenjem ego nece biti odbacen, Vi morate spoznati sam koren te pojave - gde je, gde zivi, i zasto zivi. Postoje nesvesne sile koje u varna deluju bez vaseg znanja. Morate ih osvestiti. Morate iscupati korenje svog ega da biste mogli sve jasno videti. Ako ostanete nezaokupljeni, ako mozete biti zadovoljni i pored

toga sto ne trebate nikom, ego ce biti odbacen ovog trenutka! Ali, svo to "ako" [e ogromno. Meditacija ce vas pripremiti za to ogromno "ako". Odbacivanje ce se desiti u trenutku, ali ce yam razumevanje svega toga - oduzeti dosta vremena. To yam je bas kao kad podgrevate vodu. ~na postaje s:e to~li~a i toplija i toplija i, tek, iznenada, na odredenoj temperatun, ~ocl~~e da isparava. Isparavanje se desava u trenut~u. Isparava~Je ruje postepeno, vee iznenadno. Od vode do ~are Je skok.. Odjednom, voda isparava, ali vreme je potrebno da bi se ona ugrejala do tacke kljucanja. lsparavanje je trenutacno, ali za zagrevanje je potrebno vreme. Razumevanje je kao zagrevanje. Za to je potrebno vreme. Odbacivanje ega je kao isparavanje vode. Desava se odjednom. . I zato ne pokusavajte da odbacite ego. Pametnije je da produbite svoje razumevanje. Ne pokusavajte da vodu promen~te u par~: Zagrejte je. Sekundarna stvar, isparavanje, autornatski ce slediti zagrevanje. . .. . . ... . Vi se razvijate kroz razumevanje. Ucinite ga mtenzrvmjim, fokusiranijim. Celokupnom svojorn energijom pokusajte da. razumete taj fenomen sopstvenog bica, ega, uma, nesvesnog. Budite s,:e vise i vise budni. I sta god da se desi, ulozite snagu svog razumevanja i u to. Neko vas uvredi i vi osecate ljutnju. Ne propustajte priliku; pokusajte da razumete zasto ste ljuti. Ali, ne pravite od toga filozofijadu. Nemojte odmah potrcati u biblioteku da bi tamo konsultovali knjige u vezi tog problema - ljutnje. Ljutnja yam se dogodila - to je vase iskustvo, zivo iskustvo. Usmerite svu paznju na to i pousajte da shvatite zasto ste ljuti. To nije filozofski problem. Ni Frojd za takvo jedno resenje nije u?p.~te potre?an. Nema potrebe! Glupo [e konsultovati druge u vezi ljutnje koja se varna desila. Vi ste je dotakli. Vi ste je okusili. Vas je ljutnja opekl~. Pokusajte da shvatite zasto yam se ljutnja desila, odakle !e dosla, gde su joj koreni, kako se desila, na koji nacin, kako vas Je nadvladala, kako ste kroz nju osetili neko mini ludilo. Ljutnja yam se i ranije dogadala, desila yam se i danas, ali sada unesite u celu situaciju [edan novi element - razumevanje - tek tada ce se promeniti kvalitet ljutnje. Tada cete, malo po malo, poceti da primecujete, da sto Imate vise razumevanja, to imate manje ljutnje. I kada vase razumevanje
=

j

92

93

Moj Put, Put Belih Oblaka

ODBACITE EGO - SADA!

postane savrseno, ljutnja ce zauvek nestati. Razumevanje je kao zagrejavanje. Kad temperatura dostigne stoti podeok, voda nestaje. Seks je u varna - pokusajte da ga razumete. Sto imate vise razumevanja, to ste manje seksualni. A kad vas uvid postane besprekoran - seksualnost isparava .. Kao i ljutnja. I to je moj kriterijum: ako pojavnost vase unutrasnje energije nestaje kroz razumevanje - to je greh. Ali, ako ta pojavnost opstane nezavisno od vaseg razumevanja - onda je to vrlina. Sto vise uvidate, to vise ono gresno nestaje, a ono se ispravno ukorenjuje. Kroz razumevanje - seks ce nestati, a ljubav ce se ukoreniti dublje. Ljutnja ce nestati, a saosecanje ce se ukoreniti dublje. Grabljenje ce se izgubiti, a darivanje pojaviti u punom sjaju. Dakle, sve sto nestaje kroz razumevanje predstavlja ono pogresno. Sve sto se kroz razumevanje jos dublje u varna ukorenjuje predstavlja ono sto je ispravno. Tako ja definisem dobro i zlo, vrlinu i greh - punya i paap. Svetae je sarno covek pun razumevanja, i nista vise. Gresnik je sarno covek kome nedostaje razumevanje, i to je sve. Izmedu sveea i gresnika se razlika ne nalaz! u gresima i svetosti, vee sarno u razumevanju. Razumevanje funkcionise kao proees zagrevanja, Dolazi trenu~ak, pravi trenutak, kada ce zagrevanje dospeti do tacke kljucanja. I iznenada, ego otpada. Ne mozete ga odbaciti direktno - sarno mozete pripremiti situaeiju u kojoj ce se to desiti. Ta situacija zahteva vreme. Oduvek su postojale sarno dye spiritualne skole, Jedna je skola skola trenutacnog prosvetljenja, skola koja je tvrdila da se prosvetljenje desava iznenadno, skola koja je govorila da prosvetljenje nije temporalno. Druga spiritualna skola, potpuno suprotna prvoj, je skola koja kaze da je prosvetljenje postepeno, skola koja tvrdi da se prosvetljenje ne desava dok lupis dlanom 0 dIan. lobe skole su u pravu, jer obe ispravno vide novcic, svaka sa svoje strane. Skola postepenog prosvetljenja je izabrala prvi deo, den razumevanja. Ta skola kaze da je za eelu stvar potrebno vreme jer ce razumevanje vremenom doci, I potpuno je u pravu! Ta skola yam govori da se ne brinete za trenutacno prosvetljenje. Sarno sledite proces, i voda ce poceti da isparava cim dode do stotog stepena. Ne brinite za isparavanje. Sarno zagrevajte vodu. Skola trenutacnog prosvetljenja je izabrala onaj drugi, konacni

deo. Ona kaze da prvi den nije isuvise bitan: prava stvar se desava sarno kada nema vrcmcnskog jaza, Prvi deo, kaze ova skola, je periferan, tek drugi den predstavlja eentar. Ali, [a yam kazem da su obe skole u pravu. Prosvetljenje se desava trenutacno. Prosvetljenje se uvek i oduvek dogada sada, iznenada, namah, odjednom, ali razumevanje zahteva vreme. Obe skole su u pravu, ponavljam, ali se obe skole mogu sasvim pogresno interpretirati. Mozete zavaravati sebe i kroz prvu i kroz drugu skolu. Mozete biti obmanuti vlastitim interpretacijama. Ako ne zelite nista da cinite, vrlo je Iepo onda prihvatiti se verovanja u trenutno prosvetljenje. Tad mozete reci: "Nema potrebe da bilo sta radim. Sta uopste i mogu da cinim? Mogu sarno da - cekam." A to moze biti veoma opasno samozavaravanje. Bas zbog tog samozavaravanja, i to posebno u Japanu, duhovnost je gotovo nestala. Japan ima vrlo dugu tradieiju trenutacnog prosvetljenja. Zen kaze da je prosvetljenje iznenadno. I bas usled takvog misljenja, eel a zemlja je postala anti-duhovna. Malo po malo, ljudi su poceli da veruju da je sarno trenutacno prosvetljenje moguce: "Ngta se tu ne moze uraditi - kada se to dogodi, dogodice se. Ako ne bude trebalo da se dogodi, nece se dogoditi. I mi nista tu ne mozemo uciniti - stoga, zasto uopste brinuti?" Na Istoku, Japan je najmaterijalistickija zemlja. Na Istoku, Japan postoji kao deo Zapada. To je dosta cudno, na prvi pogled, zato sto Japan ima jednu od najlepsih spiritualnih tradicija - zen. Zasto se to dogodilo? Spiritualnost je nestala sarno zbog onog koneepta trenutacnog prosvctljcnja. Ljudi su poceli da njime obamanjuju sebe. U Indiji se dcsila sasvim druga stvar... i zbog toga yam [a sve vreme ponavljam da- je ljudski urn neshvatljivo lukav i zato morate biti neprestano svesni. Ako niste dovoljno budni, bicete prevareni, i to sto - posto. U Indiji je tradieija drugacija. U Indiji zivi ~kola postepenog prosvetljenja. To je yoga. Vi morate mukotrpno raditi na sebi, morate se znojiti kroz mnoge zivote. Diseiplina je potrebna i do god ne radite na sebi svom svojom snagom, nista se nece dogoditi. Dakle to je veoma dug proees - toliko dug da Hindusi kazu da je jedan iivot nedovoljan. I u tome nema niceg pogresnog. Koliko ja mogu da razumem, sve je u redu. Koneept postepenog prosvetljenja je unistio Indiju u istoj meri 95

94

Moj Put, Put Belih Oblaka

u kojoj je koncept trenutacnog prosvetljenja unistio Japan. Za mene su, medutim, obe skole savrseno u pravu, jer obe ~kole objasnjavaju po pola fenomena celokupne istine. Zato morate biti neprestano na oprezu da ne bi bili obmanuti kao Hindusi iIi Japanci. Verovatno da ce yam moje reci zvucati protuvrecno, ali ja bih voleo da yam kazern: .Prosvetljenje yam se moze desiti ovog trenutka, ali taj trenutak yam moze doci i tek kroz nekoliko zivota. Prosvetljenje se desava sada, ali cete mozda morati da cekate mnogo zivota dok yam to sada ne dode." I stoga ... trudite se iz sve snage, kao da ce se desiti svakog trenutka. I cekajte strpljivo ... jer se prosvetljenje ne moze isprorokovati. Niko ne moze da kaze kada ce se dogoditi - mozda se nece desiti ni za pedeset zivota. Dakle - cekajte strpljivo, kao da ce ceo proces biti vrlo dug i postepen razvoj, i radite na sebi iz sve snage, sto vise mozete, kao da ce se sve desiti bas sada!

96

Moj Put, Put Bclih Oblaka

8EK8: VQi\TI\ DO BOZAN8KOG

Ucenik: "Osho, hocete li narn nesto rcci 0 korisccnju seksualnc energije za duhovni rast, jcr izglcda da jc za nas sa Zapada scks postao jedna od glavnih prcokupacija." Rajnecsh: Scks je encrgija, i za to ja nccu rcci scksualna cncrgija, posto druge energije i nerna. Seks jc jcdina cncrgija koju imatc. Encrgija mozc biti transfermisana - moze postati visi tip energije. Sto se vise krece uvis, time je manjc scksualna. A u varna postoji vrh kada sva ta energija postaje sarno ljubav i saosecanje. Vrhovno rascvetavanje ljudskc energije mozerno zvati bozanskorn energijorn, dok je osnova, baza - scks, Dakle, seks je prvi, najnizi nivo energije - a Bog je na vrhu. Ali se ista energija krccc, od vrha do dna, i obrnuto. Prva stvar koju treba razurncti je: ne delite energiju. Jcdnom kad je pod elite, stvorili stc dualizam. Jednorn kad je podelite, stvorcn je konflikt, i borba, i sto nevolja. Jcdnorn kad podclite energiju, scbe ste rasccpili na dva dcla - tada cere biti za iii protiv seksa. Ja nisam ni za ni protiv zato sto ja nc rascepljujcm nisia. Ja sarno kazem: "Seks je energija, ime za cnergiju, mozerno je zvati energija X." Seks jc imc za tu X cnergi]u, za tu ncpoznatu energiju koju vi koristitc samo kao biolosku silu za rcprodukciju, Ali, ta X energija, kad sc oslohodi svoje bioloske ogranicenosti, kad postane nematerijalna, tada jc ta X encrgija - ljubav jcdnog Isusa, ili saosecanje jednog Budc. Zapad je danas optcrecen scksom sarno zbog hriscanstva. Dve hiljade godina hriscanskog potiskivanja seksualne encrgije je stvorilo sadasnje stanje zapadnog uma - opsednutost scksom.

98

99

Moj Put, Put Belih Oblaka Kao prvo, dve hiljade godina, opsesija religioznog Zapada je bila: kako ubiti seksualnu energiju. Ali, energiju uopste nije moguce ubiti. Nijedna energija ne moze biti ubijena - energija moze biti sarno transformisana. Ne postoji nacin da se energija unisti, Nista na ovom svetu se ne moze unistiti, sve moze biti sarno transformisano, promenjeno, mozda pomereno u neku drugu realnost, u neku drugu dimenziju postojanja. Ali, destrukcija je nemoguca. Vi ne mozete stvoriti novu energiju niti mozcte unistiti staru. I kreacija i destrukcija su iznad vas. Ne mogu se izvesti. Sada se naucnici slazu stirn - cak ni najsitniji atom se ne mozc unistiti, Dve hiljade godina, bez prestanka, hriscanstvo je pokusavalo da unisti seksualnu energiju. Religija je izgleda sadrzana u idealu: postati yotpuno aseksualan, biti bez seksa. I bas to je otac sveopste ludila. Sto se vise borite, sto vise potiskujete, to seksualniji postajeteo Ali, tada se seks pomera sve dublje i dublje u nesvesno, i tako pocinje da truje celo bice. Ako ste citali zitija hriscanskih svetaca, primcticete koliko su oni bili opsednuti seksom. Nisu mogli ni da se mole, nisu mogli da meditiraju, Sta god da su cinili, seks je bio tu. I tako su oni poceli da misle kako je say taj seks sarno posledica davolovih trikova. Ali, niko yam ne postavlja trikove. Ako potiskujete, vi ste davo. Nakon dve hiljade godina neprekidnog potiskivanja, Zapad je postao sit svake represije. Nje je bilo i previse, Sad se tocak okrenuo. Sada, umesto potiskivanja, na Zapadu zaticcmo slabicko popustanje pred seksualnom energijom. Iz jedne krajnosti urn je otisao u drugu krajnost. Sad urnes to opsesije potiskivanja imamo opsesiju popustanja. Bolest je ostala ista. Jednom su je zvali represijom, sad je zovu popustanjem, Ali, oba stava su krajnje bolesna. Seks mora bti transforrnisan - ni potisnut, ali ni isuvise koriscen. A jedini nacin da se seks transformise je da se bude seksualan sa dubokom meditativnom svesnoscu. To je isto ono sto sam govorio i za ljutnju. Krecite se kroz seks, ali sa budnim, svesnim, pazljivim bicem. Ne dopustite da seks postane mahnita, nesvesna sila. Nemojte dozvoliti da vas seks gura i vodi po svome. Krecite se znalacki, sa razumevanjem i ljubavlju. Ali, napravite od seksualnog iskustva - meditativno iskustvo. Meditirajte u tome. To je cinio Istok kroz tantru,

SEKS: VRATA DO BOZ ANSKOG I jednom kad ste meditativni za vreme seksualnog isukstva, kvalitet cele situacije se iz korena menja, Ista energija koja se kretala ka seksualnom iskustvu pocin]e da se krece prema svesti. Mozete biti toliko svesni za vreme orgazma, cak svesniji nego ikada - jer nijedno iskustvo nije tako duboko, nijedno iskustvo nije tako obuhvatno, nijedno iskustvo nije tako potpuno. U seksualnom iskustvu, u orgazmu, vi ste potpuno apsorbovani, svaka zilica vas samih se potresa, celo yam bice vibrira, i tela i urn, sve [e u tome, misljenje se automatski prekida. Zasto? Zato sto ne mozete misliti kad ste totalni. U seksualnom orgazmu vi jeste. Bice je tu, ali nema misljenja. U tom trenutku, ako mozete postati svesni, budni, tihi, tada seks postaje vrata do bozanskog. I ako u tom trenu mozete biti budni, ta budnost moze biti prenesena i na ostalc trenutke takode, a takode, i na ostala iskustva. Ta ce budnost postati deo vas. Tada cete tu budnost nositi sa sobom i dok jedete, i dok setate, dok radite bilo ~ta. Kroz seks, ta ce budnost dotaci vase najdublje jezgro, Prodrece u vas. I sad tu budnost mozete koristiti danonocno. I, ako postanete meditativni, shvaticete jos jednu, potpuno novu cinjenicu. A ta cinjenica glasi: nije seks taj koji yam pruza blazenstvo i tu toliku zurtenu ekstazu. Tu radost zivota yam pruza stanje svesti bez ijednog misaonog procesa i totalna upletenost u akt. Jednom kada to razumete, tada ce yam seks trebati sve manje i manje, zbog toga sto stanje svesti bez misaonog procesa moze biti stvoreno i bez seksualnog odnosa. To stanje svesti dolazi kroz meditaciju. I potpunost bitisanja moze biti stvorena bez seksa. Jednorn kada shvatite da se isti fenomen moze desiti i bez seksa, seks ce yam onda postati sarno alternativa, a ne moranje. A vrhovni trenutak ce doci kada seks ne bude bio potreban uopste. I zapamtite, seks je uvek potcinjen onom drugom. Dakle, u seksu - ogranicen]a i dalje postoje, ropstvo se ne gubi. Jednom kad stvorite taj totalni orgazmicki fenomen, bez ikakvog sugerisanja bilo kome, kada sve to postane jedan unutrasnji izvor, tada ste potpuno nezavisni, osloboclili ste se ropstva. Zato se u Indiji i kaze da sarno brahmachari, osoba u potpunom celibatu, moze biti slobodna - jer nije ni od koga zavisna, sada ekstaza izvire iz njega samog. Seks njlstaje kroz meditaciju, ali meditacija ne unistava energi-

e

100

101

Moj Put, Put Belih Oblaka ju. Energija nikada nije unistena; sarno se menja forma iste energii kada seksualna forma nestane, pojavljuje se cista energija ljubavi. I zaista, seksualna osoba ne moze voleti. Ljubav te osobe bice sarno sou, obicna predstava, sarno transparent. Njegova ljubav bice sarno precica do seksa. Seksualna osoba ne mozc zaista istinski voleti, ona sarno moze eksploatisati onog drugog, a ljubav je sarno nacin da se drugom pride, da se drugi zadobije. Osoba koja je postala ne-seksualna, i cija se energija krece iznutra, je u stvari auro=-ekstaticna. Ekstaza dolazi iz nje same. Takva ce osoba po prvi put zaista moci da voli. Njena ljubav cc biti neprestano deljenje, konstantan dar. Ali, da bi se dostiglo to stanje, vi ne smete sada biti antiseksualac. Da bi ste to postigli, vi morate prihvatiti seks kao sastavni deo jednog potpuno prirodnog zivota. Krecite se kroz njega - ali krecite se sa sve jasnijom svescu. Svest je most, zlatni most, most koji se pruza od ovog sveta do onog sveta, od pakla do rajskog vrta, od ega do ciste bozanstvenosti. Ali, da bi se dostiglo to stanje, vi ne smete sada biti antiseksualac. Da bi ste to postigli, vi morate prihvatiti scks kao sastavni deo jednog potpuno prirodnog zivota. Krecite se kroz njega - ali krecite se sa sve jasnijorn svescu. Svest je most, zlatni most, most koji se pruza od ovog sveta do onog sveta, od pakla do ra jskog vrta, od ega do ciste bozanstvenosti.

je, Sada ona vise nije seksualna,

102

ZA8TO JE TI J08 UVEKN0818?

Ucenik: "Osho, postoji jedna prica 0 dva zen monaha koji su se vracali u manastir. Stariji monah jc prednjacio i prvi stigao do recice, Na obali je stajala [edna prelepa mlada devojka koja se plasila prelaska preko recice. Stariji monah je brzo skrenuo svoj pogled u drugu stranu i sam presao na drugu obalu. Kad je zakoracio na tlo, okrenuo se i uglcdao mladog rnonaha kako prenosi onu istu lepoticu na svojim ramcnima. Nakon te scene, dva su monaha nastavila svoje putovanje jedan pored drugog. Medutim, kad su stigIi prcd kapiju manastira, stariji monah vise nije mogao da izdrzi, te se obratio mladem: "Ono sto si uradio nijc bilo dobro, to je bilo protivno nascrn monaskorn zakonu, prckrsio si pravila jcr monah nikada nc sme da dotakne zenu." Mladi monah jc mirno saslusao kritiku, a zatim odgovorio: "Ja sam onu devojku ostavio na drugoj obali recice. Zasto jc ti jos uvek nos is?" Bhagwan, hoccte Ii nam govoriti ncsto 0 mogucnosti potiskivanja i izrazavanja nasih emocija?" Rajncesh: Covek je jedino bice koje moze potiskivati svoje energije - i takode, jedini koji ih moze transformisati. Ni jedno drugo bicc ne moze to da cini. Potiskivanje i transformacija, to su dva aspekta jedne te iste pojave, a ta pojava glasi: covek je u stanju da sa sobom ncsto ucini. Drvece, zivotinje, ptice, svi oni postoje, ali ne mogu uciniti nista u vezi svog zivota - oni su deo celokupnog zivota, Oni ne mogu da stoje po strani. Oni su toliko stopljeni sa energijama zivota da se ni na koji nacin od zivota ne mogu odeliti. Covek moze, On moze uciniti nesto sa sobom, mozc posmatrati sebe sa distance. Moze da gleda na sopstvene energije kao da je

105

Moj Put, Put Belih Oblaka

ZASTO JE TI JOS UVEK NOSIS?

odvojen od njih. I tada ih moze ili potiskivati iIi transformisati. Potiskivanje sarno znaci pokusaj skrivanja izvesnih energija koje postoje - osporavanje njihovog prisustva, nedopustanje njihovog manifestovanja. Transformacija, mcdutim, znaci pokusaj preobrazavanja, pomeranja cnergije u novu dimenziju. Na primer, seks. Ima nesto u seksu sto vas zbunjuje. Ta prepreka ne postoji u varna zato sto je drustvo podrzava. Svuda u svetu su drustva razlicita, drugacija, takva su oduvek bila, ali nijedno drustvo nije seks olako shvatilo i dopustilo. Postoji nesto u tom samom fe~omenu scksa sto vas zbunjuje, sto vas goni da se osecate krivim. Sta je to? Cak i da vas niko ne poducava po pitanju seksa, cak da yam niko i ne moralise i propoveda, ipak ce u varna biti nesto u vezi seksa sto ce yam stvarati nelagodnost. A sta je to? Prvo: seks yam pokazuje vasu duboku zavisnost - pokazuje da yam treba neko drugi za zadovoljstvo i uzivanje, Bez onog drugog uzivanje izgleda neostvarljivo. I zato zavisite, usled seksualnosti gubite svoju nezavisnost. A ta yam cinjenica nanosi bol, povrcduje ego. I sto je osoba egoisticnija, to ce vise biti protiv scksa. Vasi takozvani sveci su izricito protiv seksa, i to ne zato sto je seks nesto sarno po sebi lose, ne. Oni su protiv seksa zbog vlastitog ega. Oni ne mogu dopustiti sebi da budu zavisni od bilo koga i zato ustaju protiv seksa. Seks ubeclljivo najvise povreduje ego. Druga stvar: u samom fenomenu seksa otvorena jc rnogucnost odbijanja - drugi mogu vas odbiti. Ne zna se nikada hocete li biti prihvaceni ili odbijeni; drugi vrlo lako moze reci ne. A ovo je najvece, najjace moguce odbijanje - kada pristupite nekom zbog ljubavi a on vas odbije. To odbijanje stvara strah. I usled toga, ego kaze: .Bolje je i ne pokusati, nego pokusati pa biti odbijen." Zavisnost, odbijanje - sarna mogucnost odbijanja, 1... jos nesto, jos dublje: u seksu se ponasate kao zivotinje. To povreduje ljudski ego jer tada nema razlike izmedu pseceg i vaseg polnog odnosa. Gde je tada razlika? Odjednom postajete kao zivonnja, a iz vas progovaraju propovednici i moralisti: "Ne ponasajte se kao zivotinja." To je najveca osuda koja postoji. Ni u jednoj drugoj stvari ne licite toliko na zivotinju koliko u seksu zbog toga sto ni u jednoj drugoj stvari niste tolko prirodni u svemu drugom mozete biti sasvim neprirodni.

Vi jedete hranu. Mi smo stvorili toliko mnogo suptilnosti u vezi ishrane da bi dokazali da nismo zivotinje. Osnovna stvar, hrana, recimo da je zivotlnjska, ali nasi stolovi, nasi prcfinjeni maniri, cela nasa kultura, sve te etikete su napravljene sarno da bi se povukla crta izmcdu zivotinja i ljudi, da bi se covcrk osetio velikim. Svaka zivotinja voli da jede sarna, i zato drustvo stvara u svakom coveku osecaj da nijc lepo jesti u samoci. Jedite sa porod icom, jcdite sa prijateljima, zovite goste. Nijedna zivotinja nije zainteresovana za gostc, prijatelje, porodicu. Kad god zivotinja jede, ona ne zeli nikoga u svojoj blizini; ona zeli samocu. Ako covek zcli da jcde sam, vi cete reci da je zivotinja, jer, eto, on ne zeli da deli; njegove navikc su tako prirodne, uopste nijc prefinjen. Oko hrane je covecanstvo stvorilo toliko finoce da sada glad uopste nije bitna, bitan je ukus, Nijcdna se zivotinja ne brine za ukus. Glad je osnovna potreba - kad jc ta potreba zadovoljena, zivotinja je zadovoljna. Ali, ne i covek - kao da glad i nije toliko bitna. Bitniji je ukus, bitniji su maniri, a najbitnije je, izgleda, kako jedete, a ne sta [edete. U svemu ostalom covek je stvorio neku svoju sujcvernu i bezveznu okolinu, neki svoj suplji svct. Zivotinje su gole - zbog toga mi ne zelimo da budcmo goli. I ako je neko nag, on kao da udara samar celoj civilizaciji, kao da je sascca u korenu. Zbog toga svuda u svctu vlada toliko neprijateljstvo prema nudistima. Ako se prosetate goli ulicom, vi time niste nikoga povredili, niste ucinili nikakvo nasilje, potpuno ste nevini, Ali, iznenada dolazi policija, jer cela okolina kao da je duboko isprovocirana. Bicete uhvaceni, pretuccni i baceni u zatvor. A niste ucinili bukvalno nistal Kriminal je kada vi nesto uradite. Ali, vi niste ucinili ama bas nista - sarno ste prosetali goli. Ali, zasto su se onda svi naljutili u tolikoj meri? Drustvo nije tako ljuto cak ni na ubicu. To je vrlo cudno. A pojavi se tamo neki golac, i drustvo pozeleni od besa. To je zato ~to je ubica i dalje naizgled covck. Nijedna zivotinja ne ubija'vOne, naravno ubijaju, ali sarno zbog hrane, ni zbog cega drugog. Zivotinje nikoga ne ubijaju tek tako, bez razloga, sto radi sarno covek. Dakle, to je ipak ljudski, i drustvo moze da prihvati ubicu. Ali, ne i nudizam - jer vas golac podseca da smo svi mi, iza sve te garderobe, sarno zivotinje. Koliko god da se zamotavamo u 107

106

Moj Put, Put Belih Oblaka

ZASTO JE TI JOS UVEK NOSIS?

odecu, zlvotinja je tu, gola, goli majmun je tu. Vi ste protiv golaca ne zato ~to je go, nego zato sto vas on podseca na sopstvenu golotinju - a to povreduje ego. Kad je obucen, covek nije zivotln]a. Sa Iinocom, manirima, covek nije zivotinja, nije zivotinja jer ima jezik, moralnost, filozofiju, religiju. Najduhovnija stvar za obicnog coveka je odlazak u crkvu, u hram, na molitvu. Zasto? Zato ~LOnijcdna zivotinja ne ide u crkvu, zato sto nijedna zivoLinja ne ume da se moli, eta zasto. Religija coveku pruza odredenu dozu humanosti. Ako odete u hram da se molite, razlika izmedu vas i zivotinje odjednom postaje apsolutna. Ali, seks je animalna aktivnost. Sta god da radite, koliko god da krijete, sta god da stvarate oko toga, osnovna cinjenica ostaje nepromenjena - seks je nesto zivotlnjsko. I kad se krecete kroz to, vi postajete kao zivotinja. Zbog te cinjenice ljudi ne mogu da uzivaju u seksu. Oni ne mogu da budu potpuno kao zivotinje. Njihov im ego to ne dozvoljava. Dakle, ego i seks, tu je konflikt - sex versus ego. Sto [e covek veci egoista, to je vise protiv seksa. Sto je manje egoistican, vise je u seksu. Ali, cak i ljudi koji gotovo uopste nisu egoisti osecaju da tu nesto nije u redu, i osecaju krivicu zbog toga. A kad se neko unese duboko u seks, ego je gotov. I kad se taj trenutak priblizi, strah ovlacla covekom. I zato se ljudi bave seksom, ali vrlo povrsno. To postaje sarno [edna nistavna predstava, kao .vodenje Ijubavi". Ali, ako stvarno vodite ljubav, sva civilizovanost je onda odbacena. Urn mora biti kompletno ostavljen po strani, i vasa filozofija, i religija, sve. Iznenada cete osetiti kako se iz vas rada nekakva divlja zivotinja. I ako to sebi zaista dopustite, onaj va~ prefinjeni jezik ce nestati. Zvukovi ce biti tu, ali sarno kao zvuci ptica ili zivotinja. Odjednom ce cela civilizacija koja je stara vise od deset hiljada godina - spasti sa vas. Vi ste opet zivotinja, opet stojite u svom svetu divljine. I vas strah u tom trenutku je potpuno stvaran - jer kada izgubite ego moze se reel da ste gotovo ludi; postajetc divlji, i tad se svasta moze dogoditi. A vi to znate! Mozete cak i ubiti, zadaviti svog ljubljenog, mozete poceti da jedete tela svog ljubljenog - jer tada je svaka kontrola u potpunosti izbrisana. Potiskivanje je, bas zbog toga, izgleda, najlaksi, najjcdnostavniji

nacin da se say taj moguci uzas izbegne. Potisnite, ili dopustite u onoj meri koja nece biti opasna - sarno delic divljine koji cere lako zauzdati. Vi tako sve drzite u svojoj saci, i manipulisete po sopstvenoj zelji. Dopustite sebi divljastvo do odrcdene granice, i odmah nakon toga se zatvorite i ucutkajte. Potiskivanje postoji u svemu tome kao zastita, protekcija, sigurnosna mera. Religije su oduvek preduzimalc tu samozastitu, Oni su eksploatisali taj strah od seksa i cinili od vas sta su hteli napravili su od vas strasljivce. Oni su od seksa napravili najveci greh, govoreci yam: .Dogod seks iza vas ne nestane, necete uci u Kraljevstvo Bozije." U neku ruku su u pravu, ali ipak grcse. Ja yam takode kazem da dokle god ne prevazidete seks necete moci da udete u Kraljevstvo Bozije. Ali, seks mozete prevazici sarno ako ga potpuno prihvatite - ne kad ga potiskujete, vee kad ga transtorrnisete. Religije su oduvek eksploatisale ljudski strah i tendenciju coveka da bude egoista. Crkvenjaci su zato izmislili jako puno tehnika za potiskivanje. Nije toliko tesko potiskivati, ali vas potiskivanje puno staje - jer se sva vasa energija potiskivanjern odeljuje od vas, i tada se ceo zivot razlece i raspada. Seks je najvitalnija energija - jedina, kazem, energija koju imate. Ne borite se s njom, Izgubicctc kroz tutu i vreme i zivot. Bolje da je transformisete. Ali, kako to uciniti? Kako transformisati seksualnu energiju? Sta treba uciniti da bi se to izvelo? Ako ste razumeli svoj strah, tada verovatno razumete i sta yam valja ciniti, Strah u varna postoji zato sto vi osecate da ce kontrola biti izgubljena, a jednom kada je kontrola izgubljena, vi nista ne mozete uciniti, Ja vas ucim jednoj drugoj vrsti kontrole: kontroli svedocenja sebe. A ja yam kazem da je to najvisa moguca kontrola, i ta kontrola je tako prirodna da nikada necete imati oseca] da nesto kontrolisete, Kontrola dolazi spontano - svedocenjem, Krecite se kroz seks kao svedok. Jedina stvar koju morate zapamtiti je ova: "Ja se moram sresti sa celokupnoscu ovog procesa, ja moram gledati kroz njega, moram ostati svedok. Jednostavno, ne smete postati nesvesni, i to je sve. Podivljajte, ali svesno. Tada nema opasnosti od divljine, tad je divljina sarna po sebi divna. I zaista, sarno takav jedan divljak moze biti lep. Zena koja nije divlja ne moze biti lepa - sto je neko divljiji, to je zivotniji. Tada ste kao tigar, iIi jelen koji trci kroz ~umu

108

109

Moj Put, Put Belih Oblaka

ZASTO JE TI JOS UVEK NOSIS?

- i to je lepota. Ali, problem je: ne postati nesvestan. Ako postanete nesvesni, onda ste u posedu nesvesnih sila, onda ste pod silama karme. Sta god da ste radili u proslosti, to je sacuvano u vasern nesvesnorn. Ta gomila uslovljavanja vas rnozc zaposesti i usmeriti u odredenorn smeru koji moze biti itekako opasan, kako za vas tako i za druge. Ali, ako ostanete svedok, prosla uslovljavanja vas ne mogu nadvladati. Dakle, ceo proces postajanja svedokom je proces transformisanja seksualne energije. Budite u seksu kao svedok, ne kao nesvesna zivotinja. Sta god da se desava, sarno posmatrajte, proucavajte, opservirajte, gledajte kroz pojavnost, ali ne propustajte ni najsitniju tacku. Sta god da se desi u vascrn tclu ili umu, novi obrtaj ce biti stvoren, telesni clektricitet ce se kretati na nov nacin, novim kruznim putem; sada ce taj elektricitet postati jedno sa vasirn partnerom. Sada je stvorcn jedan unutrasnji krug i vi ga mozcte osetiti, sarno ako ste iole budni. Oscticctc da ste postali instrument za kruzenje vitalne energije. Ostanite budni. Uskoro cetc biti svesni da sto je vise novih krugova energije stvoreno, to jc vise misli otpalo - misli su pootpadale sa vas kao zuto lisce sa nekog drvcta. Urn je postajao sve prazniji i prazniji. Ako ostanete u tom svesnom stanju, uskoro cete primetiti da ste zivi u sve vecoj meri, ali da je ego sve manji. Gotovo da ne mozcte reci JA. Neste sto je vece od vas desilo sc varna - varna i vasern partneru, kao da ste oboje nestali u jcdnoj snaznijoj energiji. Ali, to rastapanje ne sme postati nesvesno; inace cetc sve upropastiti. Ako postanete nesvesni, dobicctc mozda jedan nezaboravan seksualni susret, ali nc i transformaciju. Ali, na taj nacin vi cete sarno utabavati sine sa kojih zclitc da iskocitc. Ponovo i ponovo cete zelcti iskustvo, I to iskustvo je lcpo sarno po scbi, ali cc zasigurno postati rutina: sto ga vise imate, to ga vise zelite, i tako se krecete u davolskorn krugu. Vise ne rastete, vee sarno rotirate. Rotacja je Iosa, jer se tada rast ne dcsava. Encrgija se sarno gubi, uludo se utrosi. Cak i ako je iskustvo pozitivno, energija je protracena, jer ste s njorn mogli uciniti mnogo, mnogo vise. Sa istom ste energijom mogli dostoci bozansko stanje. Sa istom energijom moguca je vrhovna ekstaza - a vi unistavatc sve to zbog nekih nistavnih iskustava. I malo po malo, ta cc yam iskustva 110

dosaditi, zbog toga sto se ponavljaju iz dana u dan. Kad se nov ina bilo cega izgubi, stvara se dosada. Ako ostanete budni, vi cete videti: prvo, promenu energije u telu; drugo, smanjenje misli; i trece, odbacivanje ega. Te tri stvari moraju biti pazljivo proucavane. I kada se treca stvar dogodi - tada seksualna energija postaje meditativna energija. Tada vise niste u seksu. Mozete lezati sa svojim partnerom, tela yam mogu disati zajedno, ali vas u svemu tome vise nema preseljeni ste u neku novu dimenziju. To je ono 0 cernu govori Siva u Vigyana Bhairava Tantri: vi ste transformisani, mutacija se dogodila. A taj preobrazaj dcsice se kroz svedocenje. Ako sledite potiskivanje, mozete postati takozvana ljudska bica - falsifikat, nistavnost, pojava iznutra suplja. Ako pak ne sledite potiskivanje nego upraznjavanje seksa, postacete nalik zivotinji bicete lepi, Iepsi nego tzv. civilizovani covek, ali na nivou zivotinje - nesvesni, bez trunke budnosti, bez svesti 0 mogucnosti napretka i rasta. Ako ne sledite ni potiskivanje ni upraznjavanje seksa, tada postajete bozanski. I zapamtite, kad kazern bozanski, ja time ne izuzimam ni coveka ni zivotinju. Tu je i divlja zivotinja sa sveukupnoscu svoje lepote; ona nijc odbacena, vee je u svemu tome - ali bogatija, jcr jc sasvim osvescena, Zato jc i sva divljina ukljuccna u pojavu bozanskog, a tu je i sva civilizacija - ali potpuno spontana, bez forsiranja, nenametljiva. Jednom kad je energija transformisana, priroda i Bog se srccu u varna - priroda sa svom svojom lepotom, i Bog sa svojom potpunom miloscu. I bas to je u stvari svetac - susret prirode i bozanskog: susret tvari i tvorca, susret tela i drustva, sus ret onog dole sa onim gore, susret zemlje i ncba. A Lao Ce kaze: "Tao se dcsava kada se zcmlja i nebo srctnu." To je taj susret. Svcdoccnje prcdstavlja osnovni izvor. Ali, bice yam veoma tesko da postanete svedok u scksualnorn cinu ako istovremeno ne pokusate da budete svedok i u drugim aspcktirna zivcta. I stoga pokusavajte tokom celog dana, inacc cctc biti uplcteni u samoobmanu. Ako ne mozcte da budete svedok dok se sctate ulicorn, ne zavaravajte se da mozete biti svedok u seksualnorn cinu. Jer ako 111

Moj Put, Put Belih Oblaka

ZASTO JE TI JOS UVEK NOSIS?

niste u stanju da tako jednostavan proces - ~etnju ulicom izvedete kao svedok, kako onda mozete biti svedok dok imate odnos? Proces je tako dubok ... i lako cete pasti u nesvesno. Pascete u nesvesno i dok se setate ulicom. Pokusajte: cak necete moci ni tri sekunde da ostanete svesni. Dok tako setate probajte ovako: "Ja pamtim da setam, setam se i pamtim." Za tri sekunde zaboravicete celu stvar; nesto drugo ce yam zaposesti urn, odlutacete u nekom drugom pravcu i potpuno zaboraviti svcdoka. I odjednom se setite: "Zaboravio sam." I ako tako sicusna i jednostavna stvar moze biti teska za osvescivanje u svesti, voditi ljubav sa svescu, kroz jedno mirno, meditativno stanje, gotovo da izgleda neostvarljivo. I zato ... prvo pokusajte sa jednostavnim, svakodnevnim aktivnostima. Dok jedete, pokusajte, Dok setate, pokusajte. Pokusajte to dok pricate, dok slusate. Ucinite od svedocenja stalni posao. Nek celo vase telo i say vas urn shvate da cinite napore da ostanete budni. Sarno tako ce yam se tako svedocenje dogoditi i dok vodite ljubav. I kad yam se to desi, desila yam se ekstaza - prva iskra bozanskog spustila se na vas. Od tog trenutka seks u varna uopste nece biti seks. I pre ili kasnije potpuno ce nestati. Taj nestanak seksualnosti yam daje brahmacharyu, ulazite u celibat. Monasi u katolickim manastirima, ili monasi tradicionalnog dainizma, ili svi drugi monasi svih drugih religioznih sistema su u celibatu sarno imena radi, jer sada njihov urn vodi ljubav - cak mnogo vise nego prosecni ljudi. Za njih je seks postao cerebralan, sto je ubedljivo najgora moguca stvar koja se moze coveku dogoditi, jer cerebralni seks je u stvari - perverzija. Ako mislite 0 seksu, to je perverzija. Vodenje ljubavi je prirodno; ali misliti 0 tome neprestano, biti opsednut seksom, i to sarno mentalno, to je cista perverzija. Takozvani monasi su obicno perverznjaci, i to ne zato sto su monasi, vee sarno zato sto su izabrali put potiskivanja, put koji je pogresan, put koji nikuda ne vodi. Isus, Mahavir, ili Buda, svi su oni sledili put svedocenja, i brahmacharya im se kroz svedoka desila. Ta ret brahmacharya je veoma lepa. Sarna ret znaci: nacin na koji se ponasa ono sto je bozansko. Nema nijedne reci protiv seksa. Sarna ret brahmacharya kaze da se ono bozansko tako ponasa,

krece, seta.
Jednom kad saznate da je duboki uvid moguc kroz svedocenje u seksualnom cinu - vi pocinjete da se ponasate kao Bog. Koja je osnovna karakteristika u ponasanju jednog Boga? Kako se, na koji nacin - ponasa bozasnko? Prvo: on je nezavisan, potpuno nezavisan. Daje yam ljubav, ali to mu nije potreba. On yam je daje jer ima bolje. Vi ga uzimanjem ne ogranicavate niti ga oslobadate uzimanjem. A Bog [e i stvaralac. Kad god seks postane transformisana sila, vas zivot odjednom postaje kreativan. Seks je stvaralacka moe, Bas sada, upravo sada, seks se krece prema biologiji - stvaranju novih bica, mogucnosti radanja. Ali, kada seks ne ide nadole, ka biologiji, tada on, transformiran, ulazi u svet ciste kreativnosti. Tada su mnoge nove dimenzije kreativnosti otvorene za nas. To ne znaci da tete vi odjednom poceti da slikate, ili da pisete predivne pesme, ili nesto trece - ne to. To se moze dogoditi, to se ne mora dogoditi, ali, tada, sta god da vi uradite, to ce biti stvaralacki cin, svako vase delo imace vrednost umetnickog dela. Cak i pasivni Buda, koji sarno sedi ispod Bodhi drveta, je kreativan. Nacin na koji sedi, sam nacin sedenja, kao da je stvaralacka snaga, neka misteriozna energija, vibracija koja se oko njega siri kao miris, sve je kreativno. U poslednje vreme vrseno je mnogo istrazivanja u vezi egipatskih piramida, i naucnici koji su radili na tom projektu su dosli do izuzetno iznenadujucih cinjentca. Jedna od cinjenlvca koja sokira je ta da je sam oblik piramide - misteriozan. Iznenada su naucnici otkrili da ako stave mrtvo tela u piramidu, ono ce biti sveze, i to bez ikakvih hemikalija. Tada je jedan naucnik iz Nemacke pomislio: .Ako oblik moze uciniti da se telo sacuva ..." i tako, nakon razmatranja, on je pokusao sa nozicem za brijanje. Napravio je jednu malu piramidu od kartona i u nju stavio jedan potpuno upotrebljen nozic za brijanje. Nakon sarno jednog sata, tupi nozic je ponovo bio spreman za upotrebu - sam oblik piramide povratio mu je svu nekadasnju ostrinu. I tad a je cela ta stvar patentovana. Jedan nozic za brijanje se moze koristiti celog veka, sarno ako ga ponekad stavite u piramidu radi oporavka. Sam oblik te kartonske piramide vraca ostrinu nozicu ponovo i ponovo i ponovo. Sada naucnici kazu da svaki oblik stvara oko sebe posebnu atmosferu.

112

113

Moj Put, Put Belih Oblaka

ZASTO JE TI JoE; UVEK NOSIE;?

Buda sedi ispod drveta: nacin na koji sedi, polozaj, gest, sam fenomen da se biva bez ega, stvara hiljade vibracija svuda unaokolo. Vibracije se sire, sve se dalje i dalje rasprostiru. Cak i da Buda nestane, njegove vibracije nastavljaju svoj put, svoje sirenje doticu i druge planete, i zvezde. I sta god njegova energija dotakne, to je kreativan dodir, dodir koji daje osecaj jeze, neceg lahorastog i novog. Kada je seksualna energija transformisana, ceo vas zivot postaje kreativan, nezavisan, slobodan. Sta god da radite, vi stvarate kroz to. Cak i da nista ne cinite, nerad, vas nerad je ipak kreativan. Sarno vase bice je kreativnost, istina, lepota. A sada da se vratimo na pricu. Stariji monah koji je rekao mladem: "To je protiv pravila, nisi smeo ni dotaci onu devojku" nije to rekao zbog samih pravila. Mnoge stvari se tu kriju. Stariji monah je sve izracionalizovao; osetio je ljubomoru. A tako funkcionise ljudski urn - ne mozete direktno reci da ste ljubomorni. Devojka, lepa devojka, stoji pored recice. Suton polako pada i u devojci se rada strah. Tada nailazi stariji monah koji zuri ka manastiru. Usput baca pogled na devojku, zbog toga sto je za jednog dugogodisnjeg monaha veoma tesko da promasi lepu zenu i da je da ga ne uocite, To je veoma tesko - za monaha. On je opsednut zenama. On se stalno bori. On je neprestano svestan da je neprijatelj u blizini, i to u obliku zene. Vi mozete da ne vidite prijatelja, ali ne mozete da ne vidite neprijatelja - morate ga videti. Ako silazite niz ulicu i ncprijatelj je tu negde, nemoguce je ne videti gao Ali, ako prijatelji prolaze, sasvim je moguce da ih uopste ne primetite. Medutim, neprijatelja morate spaziti, jer gde je neprijatelj - tu je strah. A zamislite sarno, lepa devojka, u suton, stoji sarna kraj reke, i nikoga u blizini nema! Devojka zeli nekog ko ce joj pomoci - reka izgleda opasna za prelaz i ona se boji da je sarna pregazi. Taj stari monah mora da je pokusavao da zatvori oci, da stegne srce, da ucutka svoj seksualni centar - jer to je jedini nacin da se neprijatelj ucini bezopasnim. Mora da je ubrzao svoj korak nakon sto ju je mimoisao, mora da je izbegavao da baci pogled nazad. Ali, bas kad izbegavate, vi gledate. Kad pokusavate da ne gledate, vi itekako gledate. Ceo njegov urn je zaposela ta lepa devojka. Celo rijegovo bice bilo je s njom. Pregazio je reku, ali [e uopste nije bio svestan. Dosao 114

je do manastira, ali ni za njega nije bio zainteresovan. Say njegov interes je os tao na onoj obali reke. Tek, iznenada, taj stariji monah se setio svog maldeg kolege. Pogledao je unazad i uzasnut: uglcdao mladi monah je nosio onu lepu devojku na svojim ramenima! Mora da je to stvorilo duboku ljubomoru u onom starom monahu. Ono sto je ugledao je bilo upravo ono sto je on sam zeleo da ucini - a nije mogao, zbog pravila monaske zajednice. Ali, on se morao osvetiti onom mladem! Prosetali su jos par kilometara u tisini, i kada su dosli do manastirskog mosta, stariji monah iznenada napade mladeg: "Ono sto si ucinio bilo je protiv pravila." Ta njegova tisina od par kilometara bila je lazna. Sve vreme hoda, stariji monah je razmisljao kako da se revansira, kako da osudi mladeg. Bio je bez prestanka opsednut idejom revansa, inace nista se ne bi dogodilo tako naglo, urn je u kontinuitetu. Za sve vreme hodanja on je neprestano razmisljao sta da uradi - jedino je nakon razmisljanja mogao da govori. To nije bilo izgovoreno napamet. Iznutra je radila struja, jedna brza struja, i tek je onda, nakon misljenja, progovorio: "To nije u redu, to je protiv pravila, i ja cu 0 svemu ovom da obavestim staresinu, sve cu da ispricam opatu. Prekrsio si pravilo, i to osnovno pravilo - nijedan monah ne sme dotaci zenu. A ti ne sarno da si je dotakao nego si je cak i nosio na ramenima." Mladi monah mora da je bio zadivljen. Tako iznenada! - jer sada nema devojke, nema reke, nikoga ne nosi na ramenima. Cela stvar se odigrala pre pola sata. Cutali su sve vreme puta, od reke do manastira, gotovo pet kilometara, i nakon pucanja starijeg monaha, mladi je odgovorio: .Ja sam onu devojku ostavio tamo. Zasto je ti jos uvek nosis?" To je strasno dubok uvid, Vi nosite u sebi stvari koje ne nosite na sebi. Pretovareni ste stvarima koje yam uopste nisu na dohvat ruke. Slamate se pod tezinom tereta koji gotovo da ne postoji. , Stari monah je simbol staze potiskivanja, dok je mladi monah sarno simbol izvesnog napora prema stazi transformacije - jer staza transformacije prihvata zcnu, prihvata muskarca, prihvata sve, zbog toga sto se transformacija desava kroz druge, drugi ucestvuju u procesu preobrazaja. Potiskivanje, represija, odbijanje drugih, je protiv drugih. Drugi moraju biti unisteni, Ova prica je predivna. Mladi monah je novi monah, a novi 115

Moj Put, Put Belih Oblaka

ZASTO JE TI JOS UVEK NOSIS?

monah [e put. Nemojte postati nalik starim mona sima, postanite onaj novi. Prihvatite zivot i pokusajte da budete svesni. Taj mladi monah mora da je ostao svestan dok je nosio onu devojku preko reke. I ako ste svesni, sta yam bilo koja devojka
moze?

Postoji jedna mala anegdota: jedan rnonah je napustao Budu da bi svetom preneo njegovo ucenje. I stoga je upitao Budu: "Sta da radim sa zenama?" - jer one su oduvek bile osnovni problem svih monaskih zajednica. I Buda mu je odgovorio: "Ne gledaj ih uopste." To je najjednostavniji metod: sarno se zatvorite. Ne gledati znaci zatvoriti sebe, zaboraviti da postoje. Avaj, problem nije tako jednostavan. Da je jednostavan, svi oni koji znaju da se zatvore mogli bi da se preobraze. Jedan od Budinih ucenika, Ananda, znao je da to nije laka i jednostavna stvar. Za Budu, svaki problem skoro da i nije problematican, A bas to je problem: kad vi dodete kod mene sa problemom, ta] problem nije tezak za mene, ali to sto jc on lak za mene varna nista ne pomaze. Ananda je znao da mu je Buda odgovorio po prilici: "Ne gledaj ih uopste." To je tako lako za Budu! I zato je Ananda rekao: "Ali to nije ni malo lako za nas. Ako vee ne mozcmo da ih ne gledamo, ~ta onda da radimo?" Buda mu je rekao: "Gnda ih ne dirajte." Pogled je isto dodir - dodir kroz oci, Vi dodirujete ocima Ijude. Zbog toga se zene osecaju nelagodno ako piljite u njih duze od par sekundi. Tri sekunde je maksimalna duzina - toliko je dopusteno. Dopusteno je zato sto u zivotu mi moramo da se glcdamo, Ali, vise od tri sekunde buljenja, i zena ce se osccati neugodno jcr cere je ocima dodirnuti. Ako je ne dodirujete prstima, onda oci postaju jako dobra zamena za ruke. I zato je Buda rekao: "Ne dirajte ih." Ali, Ananda je bio uporan. I Ananda je puno ucinio za covecanstvo bas svojom upornoscu, Ponovo je upitao Budu: "Ali, sta da radimo ako je i dodir neizbezan? Sta da radomo ako je neka zona bolesna i ako padne na ulici, a nema nikog drugog sem nas da je podigne - sta da ucinimo u takvoj situaciji?" Buda se nasmejao i odgovorio: "Gnda budi svestan!" Poslcdnja stvar koju je Buda rekao treba da je prva. Sklapanje ociju nece pomoci, Izbegavanje dodira nece pomoci - jer vi onda mozete dodirivati zene kroz sopstvenu imaginaciju. Stvarna zena gotovo i 116

da nije potrebna, stvarni muskarac takode. Sarno sklopite oci ... i stvoricete svet prepun lepotica i muskarcina. Vi ih tada mozete dirati svojim imaginarnim prstima. Konacno, sarno [edna stvar moze pomoci - budite svesni. Stari monah mora da je negde cuo za sve Budine odgovore, ali se zadrzao i vezao za prva dva. Mlad monah je shvatio celu stvar biti svestan. Morao je prici vrlo blizu toj lepotici ... zelja se pojavila ... i on je bio svestan te novonas tale zelje, Problem nije devojka. Kako ona moze biti problem? - ona je svoj sopstveni problem, a ne vas, Zelja je vasa - e, to je vas problem. Devojka uopste nije vazna. Svaka devojka, svaka zena ce uciniti isto. Ona je sarno primer za celu stvar. Biti svestan znaci biti svestan te zelje, javljanja te zelje, I sada, covek koji je na stazi potiskivanja ce potisnuti svoju zelju, sklopiti oci i pobeci. To je beg - metod. Ali, gde vi mozete pobeci? - zbog toga sto bezite od sebe samog. Mozete pobeci od devojke koja stoji na obali reke, van vas, ali ne mozete pobeci od zelje za njom, od zelje koja je u varna. Gde god da pobegnete, zelja ce biti u varna. Budite svesni nicanja te zelje. I zaista, ne trebate ciniti nista sa zenom, Ako vice: .Pomozite mi" - vi joj pomozite. Ako yam kaze: .Bojim se da predem sarna reku, ponesite me" - vi je ponesite. Ona yam daje zlata vrednu priliku da budete svesni. I budite joj zahvalni. Sarno stanite svesni, osetite sta je to sto se javlja u varna. Sta se to javlja u varna? Vi nosite devojku - i sta je to sto yam se desava? Ako ste budni, onda nema zcne - sarno neki lagan teret na ledima, i to je sve. Ako niste budni, onda yam je zena na ramenima. Ako ste budni, onda osecate sarno nekakve kosti, neki pritisak, nebitan teret. Ali, ako niste budni, tad yam je na ramenima vasa vlastita zelja, fantazija, maya, iluzija. Dok nosite devojku, obe mogucnosti su moguce, Ako izgubite svesnost cak i za sekund, odjcdnom yam je iluzija sletela na kicmu. Ako ostanete u svesti, osecate malo tezine, to jc sve. Taj mladi monah je prclazcci reku prosao kroz dobru obuku. Ne izbegavajte situacije koje yam zivot donosi - ne izbegavati zivot! Treba proci kroz njega budnog uma. Mnogo puta ste poklekli. Mnogo ste puta sve zaboravili. Tada yam je sva moguca maya Icgla na kicmu. Mnogo puta ste morali da vracate svoj urn ka stanju budnosti - i iznenada tu je svetlost, tama jc nestala. A to mora da 117

Moj Put, Put Belih Oblaka

je predivno - proci kroz tu svesnost. Tada je taj mladi monah preneo devojku na drugu obalu, nastavio svoj put ka manastiru i dalje sasvim budan - jer to nije pitanje da Ii je zena u blizini iii nije: stvar je u pamcenju, On ne mora da uziva u konkretnom dodiru sa devojkom dok prelazi reku - ali on sada moze uzivati putem svog parncenja. Mora da je ostao svestan. Bio je tih - njegova tisina je bila istinita. Istinska tisina uvek dolazi kroz budnost. Zbog toga je mladi monah i rekao: "Ja sam onu devojku ostavio na obali. Vise je uopste ne nosim. Ti je sad a nosis." U umu starog monaha cela stvar se nastvila. A on nije ucinio nista; nije cak ni dodirnuo. Dakle, sve to nije pitanje sta cinite, vee kako yam urn Iunkcionise, Budite svesni, i malo po malo, energija ce se transformisati. Staro ce umreti, i novo ce se roditi.

118

Moj Put, Put Belih Oblaka

TI\JNA ODN08A

Utenik: "Osho, hocete Ii nam govoriti 0 nasim sadasnjim partnerima o nasim zenama, muzevima, ljubavnieima. Kada bi trebalo da odrzavamo vezu, a kada bi trebalo da je prekinemo kao beznadeznu, iii cak destruktivnu? I da Ii nasi predasnji zivoti uticu na nase sadasnjc vreme?" Rajneesh: Odnos je jedna od misterija, i posto postoji izmedu dye osobe, on zavisi i od jedne i od druge. Kad god se dve osobe sretnu, stvoren je novi svet. Samim njihovim susretom desio se potpuno nov fenomcn i kroz taj novi fenomen, obe se osobe menjaju. Bez odnosa, vi ste jedno, ali tim ste u odnosu, postajete odmah nesto drugo. Kad zena postane ljubavniea - nije vise ona ista zena. Muskarae koji postane otae - nije vise isti muskarac, Dete je rodeno, a mi potpuno zaboravljamo da se u trenutku rodenja deteta - rodila i majka. Pre toga, zen a je bila samo zcna, ali ne i rnajka. A majka je nesto potpuno novo. Odnos stvrate vi, a zatim, u povratku, odnos stvara vas. Dve osobe se srecu, to znaci - srccu se dva svcta. A to nijc jednostavna, vee vrlo slozcna pojava. Svaka je osoba svet za sebe slozena tajna sa dugom prosloscu i vccitom buducnoscu, U pocetku se sarno perilcrije srecu. Ali, ako odnos postane intiman, postane blizak, postane dubok, tada se, malo po malo, i eentri pocinju dotieati. I kad se eentri napokon sretnu, to se zove ljubav. Kad se periferije srctnu, to jc poznanstvo. Dodirujete osobu spolja, iz ogranicenja - i to je sarno poznanstvo. Mnogo ste puta svoja poznanstva nazivali ljubavlju, no time ste sarno zavaravali 120 121

Moj Put, Put Belih Oblaka

TAJNA ODNOSA

sebe. Poznanstvo nije ljubav. Ljubav je prava retkost. Sresti osobu u njenom centru, to znaci sarno proci kroz unutrasnju revoluciju, jer ako zelite da sretnete osobu u njenom centru, moracete da joj dopustite da ona takode dotakne va~ centar. Moracete da postanete osetljivi za tako nesto, potpuno ranjivi, otvoreni. A to je rizicno, Dopustiti drugorn da dopre do vaseg jezgra je Izuzetno rizicno i opasno, jer vi nikada ne znate sta ce taj drugi uciniti u narednom momentu. Jer jednom kad su sve vase tajne otkrivene, jednorn kada se vasa skrivenost razotkrije, jednom kada se potpuno obnazite, sta ce onaj drugi uciniti _ nikad se ne zna. Strah postoji u svemu tome. Zbog toga se i ne otvaramo. Sarno poznanstvo, a mi mislimo da nam se dogodila ljubav. Periferije· se sretnu, a mi odmah pomislimo da smo se to mi sreli. Zapamtite _ vi niste vasa periferija. U stvari, periferija je granica vas samih, to niste vi. Periferija je mesto gde vi prestajete i odakle svet p06nje. Cak i muzevi i zene koji zive zajedno dugo godina, mogu da budu sarno poznanici. Oni mogu da uopste ne poznaju jedni druge. Asto vi vise zivlte s nekim, to vise zaboravljate da su centri ostali u potpunosti nepoznati. I stoga je prva stvar koju morate razumeti slcdeca: ne nazivajte poznanstvo ljubavlju. Mozete biti u seksualnom donosu, ali seks je takode sarno desavanje na periferiji. Dok god se centri ne sretnu, seks je sarno sus ret dva tela, a susret dva tela nije va~ susret. Seks takode ostaje poznanstvo _ fizicko, telcsno, ali pak _ sarno poznanstvo. Mozete dopustiti onom drugom da dopre do vaseg centra sarno ako se ne bojite, ako se ne plasite. I stoga ... ja yam kazem da postoje sarno dva nacina zivljenja. Jedan: okrenut strahu. Drugi: okrenut ljubavi. Zivljenje okrenuto strahu vas nikada ne moze odvesti u dubok odnos. Ostacete zatvoreni, ne dopustajuci drugom da prodre u vas do samog jezgra. Dozvolicete prilaz do izvesne mere, a zatim, na brzinu, podici zidove, i svaka rnogucnost za ljubav ce nestati. Zivljenje okrenuto ljubavi je u stvari zivljenje duhovnog coveka. Osoba okrenuta ljubavi podrazumeva coveka koji se ne plasi buducnosti, coveka koji se ne plasi posledica, coveka koji zivi ovde i sada.

To je upravo ono sto je Krisna rekao Arduni u Bhagavat Giti: "Ne brini 0 posledicama." Urn koji brine 0 posledicama, 0 rezultatirna, je urn okrenut strahu. Ne mislite sta ce se desiti, sarno budite ovde, ponasajte se potpuno. Ne kalkulisite. Covek 6ji je urn okrenut strahu uvek nesto kalkulise, planira, aranzira i menja, i titav njegov zivot se time unistava. Cuo sam pricu 0 jednorn starom zen Majstoru. Poslednji cas mu je kucnuo i on je spreman lezao na odru. Objavio je svima da ga do veceri vise nece biti. I posto je imao rnnogo obozavatelja, sa svih strana su pristizali ljudi. Jedan od njegovih starijih. ucenika je, kada je cuo da Majstor umire, odmah otrcao na pijacu. Neko ga je upitao: "Majstor umire u svojoj kolibi .: zasto se sada zurg na pijacu?" I ucenik je odgovorio: "Znam da moj Ucitelj voli posebnu vrstu kolaca, pa eto trcim da mu ga kupim." Bilo je tesko pronaci taj kolac jer je izasao iz mode, ali do sutona, kolac je bio pronaden. Ucenik se trceci vratio, naravno, sa kolacem. Svi prisutni su bili zabrinuti _ kao da je Majstor nekog cekao. Otvorio bi oci za trenutak, a zatim ih ponovo sklopio. A kad je zadihani ucenik napokon utrcao u kolibu, Majstor se uspravio u svom krevetu i rekao: "Ba~ lepo sto si stigao, gde je kolac?" Ucenik je predao poklon svom voljenom i bio je vrlo srecan sto je Majstor pi tao za kolac, Umiruci, Majstor je uzeo kolac u ruku, ali mu ona uopste nije zadrhtala. Bio je jako, jako star, ali mu ruke nisu drhtale. I zato ga je neko upitao: "Ti si vrlo star, i gotovo da si mrtav. Poslednji dah ce te uskoro napustiti, pa ipak _ ruke ti se ne tresu. Kako to?" Majstor je odgovorio: "Nikada ne drhtim zato jer nemam straha. Telo je moje ostarelo, no ja sam vecno mlad, i ostacu takav cak i kada napustim ovo trosno telo." Zatim je zagrizao kolac i poceo glasno da zvace. Tada ga je neko upitao: .Koja je tvoja poslednja poruka, Ucitelju? Uskoro ces nas napustiti. Sta zem da zapamtimo?" Majstor se nasmejao i izdisuci rekao: .Ah, ovaj kolac je tako ukusan." To je covek koji zivi ovde i sada: "ovaj kolac je tako ukusan." Cak [e smrt nevazna. Sledeci trenutak je besmislen. Ovaj trenutak, ovaj kolac je ukusan.

122

123

Moj Put, Put Belih Oblaka

TAJNA ODNOSA

Ako mozete biti u ovom trenutku, u ovom sadasnjem trenutku, u ovoj sveprisutnoj sadasnjici - sarno ako mozete biti u bogastvu ove punoce, jedino tada i jedino tako mozete voleti. Ljubav je vrlo redak proevat. Desava se ponekad. Milioni ljudi zive u pogresnom uverenju - oni misle da su ljubavnici. Oni veruju da vole, ali to je sarno verovanje, ne ljubav. Ljubav je retko evetanje. Ponekad se dcsi. Retko, jer se desava sarno onde gde nema straha, nigde drugde. To znaci da se ljubav moze desiti sarno duboko duhovno] osobi. Seks je mogucnost za svakoga. Poznanstvo takode, Ali ... ne i ljubav. Kada se ne bojite, vi tada nemate sta da sakrijete, tada mozete biti otvoreni, tada mozete porusiti sve svoje unutrasnje bederne. I tek tada mozete dopustiti drugima da vas dotaknu do samog centra, do sustine. I zapamtite, ako vi dozvolite nekom da ude u vas, i drugi ce to isto dozvoliti varna, jer onog trenutka kad se jedan centar otvori stvara se poverenje, Kada u varna ncstane strah, odjednom, i onaj drugi postaje neustrasiv. U vasoj ljubavi strah je uvek prisutan. Muz se boji zcnc, zena se boji muza. Ljubavnici su uvek u strahu. I tada, sve to u cornu su oni - nije ljubav. Tada je to sarno ugovor - dva strasljivca koja su medusobno zavisna, koja se mogu sarno boriti, eksploatisati, manipulisati, kontrolisati, dominirati, posedovati - ali ne i voleti, Ako mozete dozvoliti sebi da yam se ljubav dogodi, onda nema potrebe za moIitvom, meditacijom, za crkvom iIi hramom. Mozete potpuno zaboraviti na Boga ako ste u stanju da volite - zbog toga sto ce yam se sve to desiti kroz ljubav: i meditacija, i molitva, i Bog. Sve ce yam se kroz ljubav dogoditi. Isus je na to i mislio kad je rekao: .Ljubav je Bog." Ali, ljubav je teska, Ego mora biti odbacen, A to je cudno - neprestano se tresete od straha, a nista ncrnate sto biste izgubili. Kabir je jednom rekao: .Posmatrarn ljude. Toliko se boje, a ja ne vidim zbog ccga - jcr nemaju sta da izgube. Oni su kao nag covek koji se plasi kupanja u reci - jer ne zna gde posle da osusi odelo." E, bas je to sitacija u kojoj se vi nalazite - goli ste, bez odela, ali uvek u strahu zbog odela. Sta vi tu mozete izgubiti? Nisia. Smrt cc yam uzeti telo. Pre no ~to ga uzme smrt, dajtc ga ljubavi. Sta god da imate bicc yam uzcto, 124

Pre no sto bude uzeto, zasto ga ne poklonite? To jc jedini nacin da nesto imate. Ako mozctc poklanjati, deliti, darivati, vi ste gospodar, Ne postoji nista sto se moze vecno posedovati. Smrt ce sve razoriti. Dakle, ako me dobro razumete, borba se odvija izmedu smrti i ljubavi. Ako ste u stanju da poklanjate, za vas nece biti smrti. Pre no sto yam se bilo sta oduzme, vi cete to vee dati, nacinicete od toga poklon, I tada nece biti smrti. Za ljubavnika nema smrti. Za onog koji nije ljubavnik, svaki trenutak je smrt, zbog toga sto se svakog trenutka nesto otrgne od njega. Telo vee sada nestaje - celija po celi]a. Tada ce smrti jos kako biti i sve ce biti unisteno. Ali, cemu strah? Zasto ste toliko zastraseni? Cak i da se sve zna o varna, cak i da ste kao otvorena knjiga - cornu strah? Sarno pogresne koncepcije nametnute od drustva, da treba da se krijete, da treba da se branite, da treba biti danonocno u borbenoj gotovosti, da je svako neprijatelj, da su svi protiv vas - to yam stvara strah. Niko nije protiv vas! Cak i da osecate da je neko protiv vas, taj, takode, nije protiv, jer svako je obuzet sobom, a ne varna. Nema nikakvog razloga za strah. To mora da se shvati do kraja ako zelite da ostvarite istinski dubok odnos: nema nikakvog razloga za strah. Meditirajte 0 tome, zatim dopustite drugima da udu, pozovite ih. I ne stvarajte unutar sebe bilo kakve zidove, postanite kao prolaz - prolaz uvek otvoren, bez brave, bez zatvorenih vrata. I tek tada je moguca ljubav. Ljubav, to je trenutak kada se dva centra konacno sretnu. A ljubav je pravi alhemijski fenomen - bas kao kad se sretnu vodonik i kiseonik, i potpuno nova stvar, voda, se iz tog susreta stvori. Mozete imati vodonika koliko god hocete, i kiseonika u velikoj meri, ali kada ste zedni, to yam nece biti od neke velike pornoci. Iz susreta dva centra rada se nova stvar. To sto je potpuno novo zove se ljubav. A ona je bas kao voda - zed mnogih, mnogih ziv~ta najzad je ugasena. Odjednom postajete zadovoljni. Zadovoljstvo [e vidljivi znak ljubavi - postajete zadovoljni, kao da ste iznenada sve postigli. Sada kao da vise niceg nema, niceg ~to je vredno truda, niceg sto bi zasluzilo vasu paznju, Postigli ste cilj - i cilja vise nema, sudbina je ispunjena. Seme jc postalo evet, i evet se potpuno rasevetao. Duboko zadovoljstvo je vidljivi znak ljubavi. Kad god jc osoba 125

Moj Put, Put Bclih Oblaka

TAJNA

ODNOSA

zaljubljena, ona je u dubokom zadovoljstvu. Ljubav se ne moze videti, ali zadovoljstvo, punoca radosti oko nje, svaki dah, svaki pokret - zadovoljstvo - sve je to itekako vidljivo. Mozda cete se iznenaditi kada yam kazem da ce vas ljubav uciniti bezzeljnim - zbog toga sto zelja nice iz nezadovoljstva. Vi zelite zato sto nemate. Zelite zato sto mislite da ako budete nesto imali, da ce yam to doneti zadovoljstvo. Zelja raste iz nezadovoljstva. Kada postoji ljubav i kada se dva centra sretnu i rastope jedan u drugom - stvara se novi alhemijski kvalitet, i ispunjenost je tu. Kao da je odjednom say zivot zaustavljen - nema pokreta. Tad je ovaj sadasnji trenutak - jedini trenutak, i tada slobodno mozete reci: .Ah, ovaj kolac je tako ukusan." Cak ni smrt ne znaci nista coveku koji voli. I stoga yam i ja kazem: .Ljubav ce vas uciniti bezzeljnim." Budite neustrasivi, otvoreni, odbacite strahovanja, Dopustite drugom centru da dodirne centar u varna - bicete ponovo rodeni kroz to, iz tog ce se susreta pojaviti potpuno novi kvalitet bica, A taj kvalitet bica govori: "Bog postoji." Bog nije argument, vee ispunjenje, osecaj dubokog ispunjenja. Mozda ste primetili, da kad god ste zadovoljni, vi zelite da se odreknete Boga, da ga osporite, Naravno, vi to mozete izracionalizovati. Mozete reci da niste zadovoljni i da ste zbog toga ateista. Mozete govoriti: "Bog ne postoji i ja imam dokaze za to." Ali, to nije stvar od vaznosti. Ako ste zadovoljni, odjednorn celo vase bice kaze: "Bog postoji." Odjednom ga osecate! Celokupno zivljenje postaje bozanstveno. Ako je Ijubav prisutna, bicete po prvi put stvarni, sa osecanjem da je zivot bozanstven i da je sve blazeno, Neka ljubav bude vasa sadhana, vasa spiritualna disciplina. .Ne dozvolite da ljubav postane tek nesto obicno. Ne dozviIite da ona postane sarno zaokupljenost uma, iIi sarno telesno zadovoljstvo. Neka Ijubav postane unutrasnje traganje. I pozovite drugog da yam pomogne na tom putu, kao prijatelj. Ako ste tuli nesto u vezi tantre, znacete da tantra kaze: .Ako mozete naci prijatelja, muskarca iIi zenu, prijatelja koji je spreman da se zajedno sa varna pokrene prema unutrasnjem centru, koji je spreman da sa varna dopre do samog vrhunca mcduljudskih odnosa - tada ce vas odnos postati meditativan. Tada cete, kroz taj odnos,

dospeti do vrha. Tada drugi postaje sarno vrata." Dopustite mi da yam objasnim: ako volite odredenu osobu, malo po malo, prvo se periferija te osobe gubi, nestaje oblik te osobe. Sve vise i vise ste u kontaktu sa unutrasnjim, sa onim bezoblicnim. A ako odete jos dublje, tada cak i ona bezoblicna individualnost pocinje da se topi i nestaje, Tada se ukazuje i ono sto je iznad individualnosti. Tada odredena individualnost postaje sarno otvor, vrata, i kroz taj prolaz - nalazite bozansko, Us led toga sto ne smemo da volimo, nama treba toliko mnogo verskih rituala. Oni su zamena, veoma sirornasna zamena. Mira Bai ne mora da ide u hram. Za nju je celo postojanje hram. Ona moze plesati pred drvetom i to drvo postaje Krisna, moze pevati pred pticom i ta ptica postaje Krisna. Ona stvara svog Boga svuda oko sebe. Njena ljubav je takva, da gde god da pogleda, vrata se otvaraju i Ljubljeni se ukazuje. Ali, prva ce iskra uvek doci kroz jednu osobu. Tesko je biti u .kontaktu sa onim univerzalnim. Ono je tako veliko, tako nepregledno, beskrajno. Odakle poceti? Odakle krenuti? Individualnost je prolaz. Zaljubite se. I nemojte se boriti. Dajte drugom duboko dopustenje, jedan jasan poziv. I dopustite drugom da ude u vas bezuslovno. Iodjednom, taj drugi nestaje, i Bog je tu. Ako vas ljubljeni ne moze postati bozanski, onda nista na ovom svetu ne moze postati bozansko. Tada su svi vasi duhovni izrazi obicna glupost. To yam se moze dogoditi sa detetom, iii cak sa zivotinjom. Ako mozete biti u dubokom, odnosu sa svojim psom odjednom - pas postaje bozanski! Dakle, to nije pitanje muskarca i zene. Oni jesu izvori bozanskog, ali to yam se moze desiti kroz bilo sta, Osnovna stvar je - morate dozvoliti drugome da prodre u vas sve do najdubljeg jezgra, do same sustine bica, Ali, mi neprestano zavaravamo sebe. Mi mislimo da volimo. Ali, ako mislite da volite, onda nema mogucnosti da se ljubav zaista desi - jer, ako je to ljubav, onda je sve zatvoreno. Utinite nov napor. Pokusajte naci ono pravo bice koje je skriveno. Nikoga ne uzimajte olako. Svaki covek je takva tajna, da kad pocnete da ulazite u njega, to postaje beskrajno. Ali, nama drugi vrlo brzo dosade - zbog toga sto vidirno sarno periferiju, zbog toga sto smo u vezi sarno sa periferijom.

126

127

Moj Put, Put Belih Oblaka

TAJNA ODNOSA

Pre neki dan sam procitao jednu pricu: covek, koji je bio tesko boles tan, pokusavao je da se izleci na sve moguce nacine, ali mu nista nije pomoglo. Tada je on otisao kod hipnotizera da bi mu ovaj dao neku sugestiju. Hipnotizer mu je preporucio da ponavlja bez pres tanka: "Zdrav sam, zdrav sam." Najmanje petnaest minuta ujutru i uvece: "Nisam boles tan, zdrav sam." To moze da ponavlja i tokom dana, kad god se seti sugestije. I vee nakon par dana covek je poceo da se oseca bolje, a nakon dye sedmice bio je potpuno zdrav. Covek je rekao zeni: .Pa to je pravo cudol Da odem kod hipnotizera po jos neko cudo, jer u poslednje vreme nemam seksulanog apetita. Seksualni odnosi su nam se strasno proredili." Zena je bila srecna. Rekla je: .Jdi" - zbog toga sto se osecala nezadovoljenom. I covek je opet otisao kod hipnotizera. Kad se vratio kuci, zena ga je upitala: .Koju si sugestiju dobio?" Ali, on je cutao, nije hteo da joj kaze. A nakon pet, sest dana, seksualni apetit mu se vratio. Opet je poceo da oseca zelju. Zena ga je uporno pitala, ali on bi se na svako njeno pitanje sarno slatko nasmejao. Onda je ona jednog jutra pokusala da cuje sta on to svakog jutra mrmlja u kupatilu. A on je ponavljao: "Ona nije moja zena, ona nije moja zena, ona nije moja zena." Olako uzimamo druge. Neko ti nije zena - odnos je nezanimljiv. Neko ti je muz - odnos je nezaimljiv. To vise nije avantura. Drugi je postao smo stvar, komoditet. Drugi vise nije tajna koja se mora istrazivati, Drugi vise nije nov. A zapamtite, sve umire vremenom. Periferija je uvek stara, a centar uvek nov. Periferija ne moze biti nova, jer je svakog trenutkla sve starija i starija. Ali centar je uvek savrseno nov, potpuno

svez,
Vasa dusa nije dete, ni zreo covek, ni starac. Vasa je dusa jednostavno - beskrajno sveza, Mozete eksperimentisati: mozete biti mladi, mozete biti stari, sarno sklopite oci i pronadite. Kakav je vas centar - star? Je Ii mlad? Kakav je? Oseticete da nije ni mlad ni star. On je uvek nov, nikada ne stari. Zasto? Zato sto centar ne pripada vremenu. Vremenom svepostaje staro. Covek je roden - a telo vee stari! Kada kazemo da je dete staro nedelju dana, to znaci da je sedam dana starosti prodrlo u dete. Dete se primaklo smrti sedam dana blize, Ono je prevaIiIo sedam dana umiranja, ono se krece prema smrti - i pre iii kasnije bice mrtvo. 128

Sta god da ulazi u vreme, postaje staro. Cim ude u vreme, ono vee pocinje da stari. Vase telo je staro, periferija je stara. Ne mozete biti u vecnoj ljubavi sa telom. Ali vas centar je uvek svez, vecno mlad. Jednom kad ostvarite kontakt sa centrom, otkrivacete ljubav svakog trenutka. A taj se medeni mesec nece nikada prekinuti. Ako se prekine, to onda i nije bio medeni mesec - to je bilo sarno poznanstvo. I poslednja stvar koju morate zapamtiti [e ova: u ljubavnom odnosu vi uvek okrivljujete drugog ako nesto pode ukrivo. Ako se nesto ne odvija kako bi trebalo, vi odmah osudujete onog drugog. Ako je nesto poslo lose, drugi jc kriv. To ce unistiti svaku mogucnost za buduci razvitak. Zapamtite: uvek ste vi krivi, i menjajte se. I odbacite svaku stvar koja stvara probleme. Nacinite od ljubavi sarno - transformaciju. I kao sto kazu na kursu za prodavce: "Mu~terija je uvek u pravu" - zeleo bih da yam kazern: u svetu ljubavnih odnosa, vi nikada niste u pravu - drugi je uvek u pravu. I tako se ljubavnici osecaju. Ako postoji ljubav, oni osete: "Ne~to sa mnom nije u redu, cirri stvari ne idu kako bi trebalo." I oboje osecaju isto! Tada se raste, tako se centri otvaraju, tako se ruse sva ogranicenja. A ako vi mislite da je drugi pogresio, vi time zatvarate i sebe i onog drugog. Drugi takode onda misli da ste vi pogresili, A misli su zarazne. Ako misIite da je drugi pogresio - cak i ako to ne kazete, cak i ako se smeskate, i ne pokazujete sta mislite - drugi je sve osetio ... kroz vase oci, gestove, lice. Cak i ako ste veliki glumac, cak i ako umete da slozite facu na "takav i takav" nacin, ipak rete nesvesno slati signale: "Ti si pogrcsio, ti si pogresio, ti si pogresio." A kada kazete da je drugi pogresio, drugi pocne da misli da je greska do vas, a ne do njega. Tu se unistava svaka dubina odnosa. I tad a ljudi pocnu da se zatvaraju. Ako kazete da je drugi pogresio, onaj drugi pocinje da se brani, i tako nastaje zatvaranje. Zapamtite zauvek: u svetu ljubavi, vi ste taj koji uvek gresi, Sarno tako je moguca otvorcnost, jer ako vi to osecate, i drugi ce poceti da oseca isto. Mi stvaramo osecanje u drugom. A kad su ljubavnici bliski, misli skacu od jednog do drugog. Cak i ako ne govore, ako su tihi, oni pricaju. Jezik je za one koji nisu u ljubavi. Za ljubavnike je tisina 129

TAJNA ODNOSA Moj Put, Put Bclih Oblaka

dovoljan jezik; bez ijcdne reci oni govore, oni se sporazurncvaju. Ako uzmete ljubav kao sadhana - u, kao unutrasnju disciplinu, onda ne govorite da drugi grese. Sarno pokusajtc da pronadctc: nesto, negde u mcni, mora da nijc u redu - i odbacite sve sto vas sputava. Bice tesko jer ce biti protiv ega; bice tcsko jer ce yam povrediti ponos. Bice tesko jer vise nece biti dominiranja i posedovanja. Vise necete moci da se osetite rnocnim kroz posedovanje drugih. To ce yam unistiti ego - bas zbog toga ce biti tcsko, vrlo tesko, Ali, unistavanje ega je cilj. Odakle god da pristupite unutrasnjern svetu - kroz ljubav, meditaciju, jogu, molitvu - koji god put izabrali, cilj je isti: unistavnje ega, odbacivanje. Kroz ljubav, odbacivanje ega je jednostavno. To jc tako prirodno! - ljubav je prirodna duhovnost. Sve drugo je neprirodno kada se usporedi sa putem ljubavi. I ako yam jc ncmoguce da radite na tome kroz ljubav, kroz bilo sta drugo - neccte postati ama bas nista! I ne mislite mnogo 0 proslim zivotima; i ne mislite mnogo 0 buducnosti, Sadasnjost yam je i vise nego dovoljna. I ne mislite da vasl sadasnji odnosi poticu iz proslosti - oni poticu iz nje, ali ne razmisljajte 0 tome jer cete sve iskomplikovati. Pojednostavite stvar. To se sve nastavlja - stvari iz proslog zivora irnaju kontinuitet. I nastavice se u buducnosti, ali ne razrnisljajtc ni 0 tome. Sadasnjost [e dovoljna za resavanje. ZvaCite kolac i recite: .Ah, ovaj kolac jc tako ukusan!" Ne brinite se ni 0 proslosti niti 0 buducnosti - oni ce se brinuti sami za sebe. Nista nije van kontinuiteta. Imali ste odnose u proslosti. Voleli ste, mrzeli ste; stvarali ste prijateljstva i neprijatcljastva. I to se nastavlja, no ako pocnete 0 svemu tome da razmisljate, propusticete sadasnji trenutak. I zato mislite kao da ncma ni proslosti ni buducnosti, Ova] trenutak je sve sto yam je dato. Shvatite - ova] trenutak je sve. Ponasajte se kao da imate sarno ovaj trenutak i vidite kako da transforrnisete sve svoje energije u Icnornen ljubavi - bas ovog trenutka! Ljudi dolaze kod mene i svasta pitaju; zcle da znaju sta su bili u proslom zivotu. Oni su imali prosle zivote, ali oni su potpuno 130

nebitni. Cernu kopanje po proslosti? Sta rnozete uciniti sa prosloscu? Proslost je prosla is njorn se vise nista ne moze uciniti. Priro?a,v.u svojoj mudr~sti, yam ne dopusta da se secate svojih proslih zrvota, Inace, da ih se sccate, poludeli bi ste. Mozda stc sada u ljubavi sa nekom devojkom. Ako iznenada shvatite da yam je ta devojka bila majka u prethodnom zivotu vas odnos ce se iskomplikovati do krajnjih granica. Sta tada ciniti? yam je ta devojka bila do rnalocas mama, bicc vcorna tcsko voditi ljubav s njom, jer cete biti optcreccni krivicom. Pa cak ida ne vodite ljubav, ipak cete biti optereceni, zbog toga sto ste zaljubljeni u nju. v' I zato yam pre~udra priroda ne dopusta sccanje na prosle ZIV?te - s:e .dok ruste potpuno meditativni. Tek kada postanete tO~lko stabilni da vas nista ne rnoze uznemiriti - most se sUp~ta i SVIsu yam prosli zivoti pred ocima. No ponekad, taj mehanizam ne ~unkcionge. Ima slucajeva kada se deca sccaju svojih proslih inkarnacija. A time su njihovi zivoti - potpuno unistcni, Doveli su jednu devojku, pre par godina, kod mene. Ona se secala svoja dva prosla zivota. U to vreme je imala sarno trinaest godina, ali ako bi pogledali u njene oci, osetili bi da ima barem sedamdeset - jer se njeno secanje rasprostiralo na sedarn decenija to jest, dva prosla zivota. ' Njeno tela je imalo trinaest godina, ali njen urn je bio star p~e.ko sedamdeset. Nije se mogla igrati sa drugom decom, jer kako bi _Jedna seda~desetogodgnja starica mogla to da radi? Ona je pricala kao stanca, a tako se i ponasala. Secala se svega tako jasno da su na kraju pronasli njene dye prosle porodice. Jedna je bila u Assam - u, a druga u Madhya Pradhesh - u. I kada je dosla s njima u kontakt, toliko se vezala za njih da je sada to postao problem - gde ziveti? Skim? Rekao sam njenirn roditeljima: "Neka devojka bude kod mene ~.ajma~j~ tri nede.I_je.Pornoci cu joj da sve zaboravi, jcr ce inace njen ZlVOtbit I perverzlJa. ?na se ni u kog ne moze zaljubiti - toliko je stara. Vasa starost Je povezana sa pamcenjern. Ako se secate sedamdeset godina, onda i osecate da ih imate bas toliko. ~ taodevojka je izglcdala izmuceno, njeno lice, njeni pokreti, sve Je bilo rna taro. Izglcdala je tako bolcsna u svom centru _ osecala se neprijatno, neudobno. Sve je izglcdalo pogresno, . ~i, nj~ni roditelji su poceli u svcrnu tome da uzivaju, jcr su ljudi poceli da se skupljaju, i novine su pisale 0 njima i njihovom

AIm

131

Moj Put, Put Belih Oblaka

Nikada mi je vi~e nisu doveli. Ali, posle sedam godina, do~li su sami: devojka je poludela. Rekli su mi: "Ui;inite nesto." Rekao sam im: "Sad se vise nista ne moze uciniti. Sad joj sarno smrt moze pomoci." Ne pamtite, jer bi yam bilo tesko da sve to podnesete. Cak i u ovom zivotu pravite tolike gUZve - nekoliko uparncenih zrvota, nacisto bi vas zaludelo. I zato ne mislite 0 tome. To je sve potpuno nebitno. Ono sto je bitno je: budite ovde i sada, i putujte svojim putem. Ako mozete raditi na sebi kroz odnos, divno. Ako ne mozete raditi kroz njega, onda radite kroz samocu. To su dva puta. Ljubav - put meduljudskih odnosa. Meditacija - put samoce, Ljubav i meditacija - to su dva puta. Osetite koji yam put vise odgovara, a zatim ulozite svu svoju energiju u njega - i krenite.

ce poludeti."

detetu. Nisu hteli da me slusaju i zato sam im rekao: "Ova devojka

132

Moj Put, Put Belih Oblaka

I&>TINJ\ JE Q!\&>CVETL\VJ\NJE TI8INE

Ucenik: "Osho, vase su rcci take divne, pa opet, mi osecamo da se jo~ jedna komunikacija odigrava dok nam pricatc. Hocctc Ii da nam govorite 0 tihoj kornunikaciji, i kako da budemo otvoreniji za tako ne~to?" Rajnecsh: Ta druga komunikacija je oduvek prisurna. Dok yam govorim, ja se u vas i prcsiparn, takodc, I pricanje se odvija kroz intelekt, dok se presipanjc dcsava kroz moju potpunost. Dok me slusatc, ako zaista slusatc, onda to nijc sarno slusanjc rcci, Slusajuci me, vas se um zausiavlja. Slusajuci me, vi ne mislite. A kad ne mislite, vi ste otvoreni. A kad ne mislite i kad yam um prestane funkcionisati - vi pocinjcte da osccate, Rcci se tu koriste sarno kao pornocno sredstvo. Ja nisam uopste zainteresovan za reci. Ali, ja morarn da govorim, jcr ovo je moje razumevanjc: dok yam govorim, vi stc tihi, a ako ja cutim, vi onda mentalno pricatc sa samirn sobom - niste tihi. Ako ste tihi bcz mojih rcci onda ncma potrcbe da yam govorim. A ja jedino cekam na trenutak kada cere samo sesti pored mene, i samo sedeti, bez ijednc misli. Tad za pricom nema potrebe - jer govor je uvek delimican. Tada ja mogu uci potpuno u vas direktno - nema potrebe da se rcci koriste kao prevozno sredstvo. Ali, ako yam kazern da sednetc tiho do mene, vi ncccie biti u stanju da seditc tiho, Nastaviccte sa svojim cegrtanjcm, sa unutrasnjirn dijalogom. Unutrasnji govor cc da se nastavi. Da bih zaustavio vas unutrasnji razgovor, ja morarn da govorim; dakle, dok yam govorim vi ste time zaokupljeni. Moja prica lici na davanje igrackc detetu. Dcte pocne da sc njorne igra, i tako postanc tiho, apsorbovano. Ja yam dajcrn ove reci kao igracke, Vi se igrate s njima, i dok sc tako zabavljate, vi stc
134 135

Moj Put, Put Belih Oblaka

toliko apsorbovani u tome da postajete tihi. I kad god yam se tisina desi, ja uplivavam. Re6 mogu biti predivne, ali one nikada ne mogu biti istinite. Njihova divota ima sarno estetsku vrednost. Vi mozete uzivati, to yam je kao lepa slika, ali nista se veliko ne rada iz tog uzivanja. Reci same po sebi nisu lose, ali ne mogu biti istinite. One takve ne mogu biti, priroda im je takva. Istina moze biti izrecena iskljucivo u tismi, Ali, to je paradoks: svi oni koji su insistirali na tome da istina moze biti sarno tisinorn izrecena - koristili su reci. To je sramota, ali drugog puta nema. Reci rnoraju biti koriscene da bi vas one naucile tisini, da bi vas za nju pripremile. Dok me slusate, vi postajete tihi. Ta tisina je znacajna, i ta tisina yam daje prve iskrice istine. Cak i da primate te iskrice kroz moje reci dok yam govorim, one ipak ne dolaze kroz reci, vee kroz vasu tisinu. Cak i ako ste potpuno sigurni da je istin ito sve sto yam kazem, to osecanje apsolutne izvesnosti dolazi kroz vasu tisinu, a ne kroz rnoje reci. Kad god ste tihi, istina je tu. Kad god mentalno cangrljate, kad god yam je urn opsednut majmunlucima - vi gubite istinu koja je uvek prisutna. Sta god da radim: pricarn, pomazem u meditiranju, forsiram katarzu, ubedujem, plesem, slavim - sta god da radim, cilj mi je uvek sarno jedan: da yam bilo kako pomognem da postanete tihi, jer kad ste tihi, vrata yam se otvaraju - i vi se nalazite u bozanskom hramu. Kako postati tih - na koji nacin - to uopste nije vazno. Vi postajete tihi i tad sam ja u varna, i tad ste vi u meni. Tisina ne

jer danas govoim nesto, i vi ste tihi. Sutra kazem nesto potpuno drugo, i vi ste opet tihi. Prekosutra kazem nesto deseto, ali vi ste opet i opet tihi. Vasa tisina je moja skladnost. Ja sam skladan, skladan bez prestanka; na povrsini je protivrecnost, ali je unutrasnja struja uvek ista. I zapamtite ovo ... ako bih yam govorio iste stvari sakodnevno, vi ne biste uopste bili tihi. Sve bi yam dosadilo ~ i tako bi pocelo vase staro, unutrasnje cangrljanje. I ako yam govorim stalno istu stvar, ta ce rnoja prim postati zastarela. A kad takvom postane, vi je necete slusati, jer cete znati 0 cernu se radi cak i bez pazn]e. Umesto paznje, u glavi cete imati cegrtaljku. Ja moram da budem lukav, moram da vas ponekad sokiram, Ali jedna unutrasnja skladnost u svemu tome postoji, a taj sklad je: stvoriti tisinu u varna - jer tada ja mogu biti s varna i vi mozete sa mnom biti. I ljubav i istina mogu cvetati tu. Kad god je tisina, istina cveta. Istina, to je tisina koja se rascvetala.

poznaje ogranicenja.
U tislni se desava i ljubav. Kroz tisinu, svi smo mi ljubavnici jedni drugima. Kroz tisinu se desava sve sto je vazno. Ali, dovesti tisinu je problem, i to veliki problem. I stoga ... ja nisam puno zainteresovan za ono sto cu yam reci, Mene interesuje sarno ono sto se u varna desava dok yam govorim - x, y, z. Ponekad protivrecim sebi. Danas kazern jedno, a sutra nesto sasvirn drugo - zbog toga sto je ono sto govorim beznacajno. Moja prica je kao pesma. Ja nisam filozof. Mozda sam pesnik, ali filozof, to ne. Sutra cu yam govoriti nesto drugo, prekosutra - nesto trece, No to nije vazno, Moja prica je mozda protivrecna, ali ja nisam 136 137

Moj Put, Put Bclih ObJaka

0i\MO ZQELO VOCE PADA

U~enik: "Osho, ja osecarn da kroz izgradnju stava 0 podnosenju svih teskoca, postajem sve zasiceniji zivotom. Tu rezigniranost vidim kao teret protivan mojim naporima da postanem budniji u meditaciji. Da li to znaci da sam do sada potiskivao ego, i da sad prvo moram da ga nadem nanovo, da bih uopste bio u stanju da ga izgubim?"

Rajneesh:
To je jcdan od najvecih problema. Izgledace yam veoma paradoksalno, ali to je istina: pre no sto ga izgubite, vi ga prvo morate naciniti starim. Sarno zrelo voce pada na zemlju. Zrelost je sve. Jedan nezreo ego ne rnoze biti odbacen, ne mozc biti unisten. A ako se borite sa jednim takvim egom, ceo vas napor bice uzaludan. Kroz tu borbu vi ga neccte razoriti, sarno cetc ga osnaziti na neki novi, suptilniji nacin, To je nesto sto morate shvatiti do kraja: ego mora doci do svog vrhunca, on mora biti jak, mora biti integrisan - tek tad ga rnozete odbaciti. Slab ego ne mozete odbaciti. I to postaje problem. Na Istoku, sve religije propovedaju ne=cgoisticnost. Stoga, na Istoku, svi su protiv ega od samog pocetka. Zbog tog antistava, ego nikada nije postao jak, nikada nije dosao do trenutka integracije, nakon cega bi se mogao odbaciti. Zbog takvog antagonizma, ego na Istoku nikada nije zreo, te jc, bas zato, Istocnjacima vrlo tcsko da odbace ego - gotovo nemoguce. Na Zapadu, sva psihologija i sva religija propoveda, propagira i ubeduje ljude da ostvare ego koji cc biti snazan - [er ako yam ego nije jak, kako ccte prezivcti? Zivot [c borba - ako ste bez ega, kako cete preziveti? Unistice vas. Kako ccte se odbraniti? Ko ce se boriti? Ko ce se onda takrniciti? Azivot [e neprestano takmicenje, I
138

139

Moj Put, Put Bclih Oblaka

SAMO ZRELO VOCE PADA

zato zapadna

psihologija

savctuje:

ostvarite

ego koji je snazan i

mocan.
Ali, na Zapadu je veorna lako oclbaciti ego. I zato, kad god zapadni tragalac shvati da je ego problem, on ga sa lakocom odbacije - rnnogo puta lakse nego tragalac sa Istoka. To je taj paradoks: na Zapadu se propoveda egoisticnost; na Istoku se propoveda ne-c egoisticnost. Pa opet, na Zapadu se ego bez problema odbacuje; na Istoku, to je problem. I say taj posao bice za vas izuzetno tezak, prvo ga dostici a zatirn izgubiti - jer vi mozete izgubiti sarno ono sto posedujete. Ako nernate nista, sta onda mozete izgubiti? Mozete biti siromasni sarno ako ste bogati. Ako niste bogati, onda vase siromastvo ne moze irnati onu lepotu koju Isus propoveda: "Budite siromasni duhorn." Vase siromastvo ne moze irnati onaj srnisao koji je Buda irnao kada je postao prosjak. Sarno bogatas moze postati siromasan, jer vi mozete izgubiti sarno ono sto irnate! Ako nikada niste bili bogati, kako onda mozete postati siromasni? Vase ce siromastvo onda biti sarno na povrsini; nikada nece biti sirornastvo duhorn. Na povrsini, vi cere biti siromasni, ali duboko dole tragacete za bogatstvorn, to ce biti ludilo arnbicioznosti, to ce biti dvadesetcetvorocasovna zudnja za bogatstvorn. Sarno na povrsini bicete siromasni, I mozda cere tesiti sebe: "Pa, ni ova vrsta siromastva nije toliko losa." Ali, vi ne mozete biti siromasni - sarno bogatas moze takav biti. Irnati bogatstvo, to nije dovoljno da bi se covek nazvao bogatasem. Mozete ipak biti, cak i pored bogatstva - sirornah. Ako je arnbicija jos uvek u varna, ostajete sirornah. Ono sto irnate - nije bitno. Kad irnate dovoljno, tada zelje nestaju, gube se cim irnate dovoljno bogastva. Nestanak zelje je kriterijurn dovoljnosti. Tada ste bogati - mozete ga odbaciti, mozete postati siromasni i biti prosjak kao Buda. I tada je vase siromastvo veoma bogato; vase je siromastvo tada - kraljevsko. A is to se desava i sa ostalirn. Upanisade, Hi Lao Ce, ili Isus, iii Buda - svi oni kazu da je znanje beskorisno. Skupljanje i grabljenje znanja nije ni od kakve pomoci. Ne sarno da to ne pomaze; znanje postaje barijera, Znanje nije potrebno, ali to ipak ne znaci da sada vi treba da ostanete neznalice i glupaci. Vase ncznanje onda nece biti stvarno. Neznanje dostizete tek kada skupite dovoljno znanja, i kad ga na 140

kraju odbacite. Tada zaista postajete neznalica - kao Sokrat koji moze reci: "Ja znarn sarno jednu stvar - da nista ne znarn." To znanje, iii, to neznanjc - nazovite to kako varn drago - jc potpuno drugacije, kvalitet je sasvirn razlicit od obicnog znanja; dirnenzija je prornenjena. Ako ste sarno glupaci zato sto nikada niste dosegli nikakvo znanje, vase neznanje ne moze biti rnudro, to ne moze da bude rnudrost - to je sarno odsustvo znanja. A iznutra ce da radi grabez: .Kako postici vise znanja? Kako skupiti vise inforrnacija?" Kada znate previse - stare spise, proslost, tradiciju, sve sto se uopste moze znati - odjednorn uocavate svu besrnislicu, nistavnost svega toga, odjednorn shvatate da sve to nije znanje! To je cista dosada! To sto ste znali, sve to nije vase zivotno iskustvo, to nije ono do cega ste sarni dosli, Mozda su drugi do svega toga dosli, a vi svo to znanje sarno skupljate na gornilu. Vase sakupljanje je rnehanicko, ono ne izvire iz vas - to nije rast. Svo to vase tzv. znanje je sarno dubre sakupljeno ispred tudih vrata - dosadno dubre, rnrtvo dubre. Zaparntite, znanje je zivo sarno kada vi znate, kada je to neposredno iskustvo. Ali, kad nesto znate preko drugih, onda je to pamcenje, rnernorija, a ne znanje. Mernorisanje je nezivo, Kada sakupite dosta intelektualnog bogatstva, skripti, starih spisa, svega oko vas, kada se biblioteke kondenzuju u vasem urnu i vi odjednorn postanete svesni da sarno nosite tuda ogranicenja, kad shvatite da nista sto je u varna - varna ne pripada, tada sve to znanje odbacujete jednorn zanavek. Iz tog se odbacivanja rada u varna jcdan sasvirn drugi tip neznanja. To neznanje vise nije neznanje glupaka - vee neznanje pravog mudraca. Sarno rnudrac moze reci: "Ja ne znarn." Ali u tom "neznanju" vise nerna ni trunke zudnje za laznim znanjern; rnudrac kroz tu izjavu sarno iznosi cinjenice. I kad vi kazete da ne znate, i to potpuno cistog srca, u tom varn se trenutku oci otvaraju, otvaraju se vrata istinskog znanja, Bas tog trenutka kada svojorn sveukupnoscu kazete: .Ja ne znarn" - vi postajete sposobni za pravo znanje. To neznanje je predivno, ali ne zaboravite da se ono ostvaruje kroz znanje. To je siromastvo koje se ostvaruje kroz bogatstvo. I za ego isto vazi - cim ga ostvarite, gubite gao Kada je Buda sisao sa prestola i postao prosjakom, sta rnu je to 141

Moj Put, Put Belih Oblaka

trebalo? Bio je kralj, krunisani kralj, ego mu je bio na vrhuncu cemu ta krajnost odjednorn? - izaci iz palate na ulicu, postati prosjak? Ali, Buda je divan u svorn prosjacenju. Nikada ova planeta nije upoznala jednog tako prosjaka, jednog tako bogatog, takvog kraljevskog prosjaka, takvog jednog imperatora. Sta se desilo Budi kada je sisao s trona. Tog trcnutka, on je sisao sa vrhunca svog ega - jer tronovi nisu nista do simboli ega, moci, prestiza, statusa. On je sisao s trona i is tog trenutka ne=egoisticnost se desila. Ta ne= egoisticnost nije poniznost, nije skromnost, nije pokornost. Mozete naci mnogo poniznih ljudi - ali iza tc poniznosti je i dalje ego; prikriven, nenapadan, ali ego. Jednorn je, kazu, Diogen posetio Sokrata. Diogcn je ziveo kao erosjak i stalno je bio o?~cen u p~ljave krpe sa puno rupa i ~a~rpa. Cak i kad bi mu poklonili novo, cisto odelo, on ga ne bi koristio prvo bi ga iscepao, isprljao, izguzvao, i tek onda obukao. I tako ... Diogen je svratio do Sokrata i poceo da mu propoveda ne=egoisticnost, Ali, Sokratovc prod orne oei su lako shvatile da taj miting ne drzi covek bez ega. Diogenov govor 0 poniznosti uopste nije bio ponizan. Sokrat mu je na kraju njegovog predavanja rekao: .Kroz rupe na tvojoj prljavoj togi ja ne mogu da vidim nista drugo do ego. Ti govoris 0 poniznosti, ali te reci dolaze iz samog jezgra tog tvog ega." Tako je i sva hipokrizija nastala. Vi imate ego, ali ga krijete njegovom krajnoscu - postajete ponizni i ljupki na povrsini. Povrsna poniznost ne moze nikoga prevariti. Mozda ce prevariti vas, ali ne i druge. Kroz rupe na prljavoj odeci ego ce da proviruje. Uvek je tu. I sva poniznost je samozavaravanje, i nista vise. Preci cete sarno sebe; ostali nece biti prevareni. Licemerstvo ncstaje kada pokusate da odbacite ego koji jos uvek nije sazreo. Mozda ce yam moje ucenje izglcdati protivrecno, ali - za fivot - one nije takvo. Protivrccnost se nalazi u samom postojanju. I stoga, ja vas ucim da budete egoisti da bi mogli da odbacite ego. Ucim vas savrscnom cgoizrnu. Ne sakrivajte ego jer cete postati licemeri. Ne tucite sc sa pojavarna koje su nezrele. Pustite voce, neka sazri - i pomozite mu. Dovedite ga do vrhunca! I ne bojte se - nema razloga za strah. Tako ccte shvatiti agoniju ega. Kad dode do sopstvenog vrhunca, necc yam tada trebati Buda, necu yam tad a trebati ja, niko, niko ko bi vas ubedivao

SAMO ZRELO VOCE PADA

142

da [e ego - pakao. To cctc onda i sami znati - jer ce vrhunac ega biti i vrhunac jednog paklcnog iskustva, prava nocna mora. Tada yam nece trebati niko da yam kaze: "Odbaci ga!" Tada ce yam biti tesko, jako tesko da ga i dalje imate. na seb.i. .. Svako dostize znanje kroz patnju. To IStO znanje niko ne moze odbaciti sarno kroz Iogicko argumentovanje. Mozete nesto odbaciti tek kada yam posedovanje toga postane tako bolno da ni korak vise ne mozete uciniti a da yam on ne bude paklen. Ego vas jo~ uvek ne boli tako jako - zato ga jo~ uvek teglite na sebi. Pa to je prirodno! Ne mogu vas nagovoriti da ga odbacite. Cak i ako se osecate nagovorenim, vi cctc to kriti - ito je sve. Nista sto je nczrelo se ne moze odbaciti - nczrelo voce se kaci za drvo i obrnuto - drvo se kaci za nezrclo voce. I ako forsirate rascep, rana ce se otvoriti na mestu sa kojeg je :?ce, nezr~lo. voce uzbrano. I taj ce oziljak ostati, rana ce vecno biti zelena, 1 VI cete osecati bol. Zapamtite, svemu treba vremena za rast, za sazrevanje, za padanje na zemlju, i za nestanak. Vasern egu takode treba vremena, zrelosti treba. Ne bojte se toga da budete egoisti. Vi to jeste! Da niste ta~i, davno vas ne bi bilo. Drugacije se nc moze preziveti ... takav Je mehanizam samog zivota: morate biti egoista, boriti se sa milionirna zelja, morate se tuci, morate opstati, .. Ego - to je mera opstanka, Ako dete ne bi razvilo ego zasigurno bi umrlo. Ako ogladni, one CC osetiti glad, ali ne ~ sm~slu: "la sam gladan." Tek ce dete sa egom, i to preko ega, znati da Je ta glad povezana s njim, te ce plakati, skretace paznju na sebe da bi nekako dobilo hranu. Dakle, dete se razvija kroz razvoj ega. I zato je, za mene, ego sastavni dec prirodnog rasta. Ali, to ne znaci da sad treba vecno ostati s njim. Prvi stupanj rasta je razvoj ega, njegov razvitak, a drugi - odbacivanje tog istog, lepo razvijenog ega. No, pazite ... drugi stupanj mora biti poduzct tek nakon potpunog izvrsenja prvog stupnja. Stoga, ja vas ucim i egoisticnosti i ne= egoisticnostl. Prvo budite egoista, savrseni egoista, potpuni egoista, kao da celo postojanje sarno od vas zavisi, kao da ste vi njegov centar; sve zvezde kruze oko vas, dok sunce - sarno za vas svice; i sve sto jeste, sarno zbog vas jeste. Dakle, budite egoisti, budite centar, i ne bojte se - jer ako se bojite nikada necete sazreti. Prihvatite to! To je dec
y y

143

Moj Put, Put Belih Oblaka

SAMO ZRELO VOCE PADA

rasta. I uzivajte u svemu tome i dovedite svoj ego do vrhunca. Kad ego dode do vrhunca, vi cete odjednom postati svesni da niste nikakav centar sveta - to [e bila obmana, infantilan stay. No vi ste i bili detc, tako da niceg loseg u tome nema. Sad ste sazreli, i sada shvatate da niste centar, zar ne? I zaista, kad shvatite da niste centar sveta, vi odjednom shvatate da nikakav centar i ne postoji - iIi, centar je svuda. IIi uopste nema centra i zivot postoji u svom totalitetu, kao celost bez kontrolnog centra, ili je centar - sve, centar je svaki atom. Jakob Berne je rekao da je ceo univerzum ispunjen centrima, svaki atom je centar, i opseg ne postoji. Centar je svuda, a opseg nigde, To su dve mogucnosti. lobe isto znace: sarno je imenovanje drugacije i naizgled je protivrecno. Ali, prvo postanite centar. To je nalik ovome: vi sanjajte; ako san dode do vrhunca, on ce se rasprsiti, A sta je vrhunac sna? Trcnutak kada san daje snevacu osecaj da je realan. Vi osecate da je to stvarnost, a ne san, i vi se krecete sve dublje i dublje, i san postaje gotovo stvaran. San nikada ne moze biti stvarnost, ali moze postati gotovo realan. Kroz san mozete toliko pribliziti nekakvom realnom stanju da ce yam se uciniti da ce san postati stvarnost ako se pomerite makar za milimetar blize - ali to ne moze postati realnost jer je san sarno san! Ali, kad san pocne da liCi na stvarnost, spavanje je prekinuto, i vi ste potpuno budni. Isto se desava i sa svim vrstama obmana. Ego je najveci san. On ima svoju lepotu i svoju agoniju, svoju ekstazu i svoju agoniju. On ima svoj sopstveni raj, svoj sopstveni pakao. Ponekad su snovi divni, nekad su prave nocne more, ali sve su to snovi. Ego ce sam otpasti. Ako ga pustite da raste i ako mu sarno pomazete u tome, onda uopste i nece biti potrebe da ga odbacujete. Sam ce otpasti. A ego je vrlo duboko u varna. Ako ga odbacite, veliki deo ce ostati tu negde, skriven, pritajen. Ko ce ga odbaciti? Ako mislite da cete ga vi odbaciti, vi ste ego - dakle, sta god da odbacite nece biti ego. Ego ce biti sacuvan, a vi cete odbaciti nesto sasvim drugo. Ne mozete sebe naciniti ne= egoisticnimj Jer - ko ce to da uradifTo je desavanje, to nije delanje. Rastete kroz ego i dolazite do tacke kada yam cela stvar postaje tako pakleno bolna, da se celokupan san razbija u paramparcad, Odjednorn shvatate da je 144

guska napolju - nikad i nije bila u boci. Nikada vi i niste bili ego. To je bio sarno san oko vas, ali naglasavarn - neophodan san. Dakle, ja to ne osudujem - sve je to sastavni deo, neophodni deo prirodnog rasta. U zivotu, sve je neophodno. Nepotrebnih stvari - nema. Sve sto se dogodilo i trebalo je da se dogodi. Sve sto se dogodilo, . dogodilo se zbog izvesnih, vrlo dubokih uzroka. Varna su neke stvari potrebne, ali za kratko. Ako ih se budete drzali duze no sto treba, upascete u samoobmanu. Na primer, caura vas stiti, pomaze yam da prezivite, ali nema potrebe da vecno zivite u njoj. Kad ste spremni, izlomite cauru i izlazite iz nje, Ego je ljuska od jajeta - ona vas ~titi. Ali, kad ste spremni, vi razbijete ljusku i izadete iz jajeta. Ego je ljuska. Ali, sacekajte, Zurba yam nece pomoci u svemu tome, naprotiv. Sve ima svoje vreme, i stoga ne osudujte - jer ko ce osudivati? Prosetajte se do takozvanih svetaca - oni govore 0 poniznosti, pokornosti, skromnosti - i pogledajte njihove oci: necete naci tako prefinjen ego nigde drugde. Sad je takav ego pod krinkom religije, joge, svetosti - ali ego je jos uvek tu! Ti sveci mozda ne sakupljaju novae, ali sakupljaju sledbenike - hobi se promenio, ali je navika nepromenjena. Oni nisu za stvari ovoga, vee za stvari onoga sveta, ali ovaj ili onaj svet, svejedno. Ti tzv. sveci su postali jos pohlepniji. Oni vise ne zele trenutna, vee beskrajna zadovoljstva. Njihova pohlepa je bez premca. Oni se vise ne mogu zadovoljiti privremenim uzicima. Oni zele vecne uzitke. Dok god ncsto nije vecno oni nisu zadovoljni. Njihova pohlepa je duboka, najdublja, apsolutna. A pohlepa, kao kvalitet, pripada egu. Glad ega je pohlepa. Mnogo puta su sveci pohlepniji od gresnika, i ponekad gresnlci pre ostvare bozansko nego sveci - jer je ego barijera. To je bilo i moje iskustvo - grcsnici mogu lakse da odbace ego od svetaca - zbog toga ~lo gresnici nikada i nisu bili protiv njega. Oni su ga hranili, uzivall, ziveli u njemu potpuno, dok su se svestenici i sveci oduvek borili s njim, tako da mu nikada nisu dopustili da raste, da se razvije i postane zreo. I to je moj stay: ego mozcte s lakocom odbaciti sarno ako ga prethodno odgajatc. I bas to je teskoca u celoj toj stvari, jer urn onda kaze: .Ako ga moras odbaciti, zasto ga uopste gajis? Ako zeM da ga unistits, zasto 145

Moj Put, Put Bclih Oblaka

ga uopste stvaras?" Ako slusate urn, bicete u nezgodnoj siluaciji. Urn je uvek logican, a zivot - uvek nelogican, tc se stoga nikada ne srecu, To je jednostavna logika, obicna, prosta matematika: ako zeli~ da razrusis ovu kucu, zasto je onda gradis? Cemu onda say trud? Zasto gubiti energiju i vreme? Kuce nernal - cemu onda stvaranje i razaranje? Kuca u svemu tome nije bitna - vi ste bitni. Gradeci kucu, vi cete se promeniti, a kad je budete srusili, postacete potpuno drugaciji, vise necete biti isti covek - jer cete kroz gradnju kuce rasti, dok cete se kroz njeno rusenje potpuno promeniti. Bice to kompletna mutacija. Urn je logican, a zivot dijalektican. Urn se krcce po crti, dok zivotvide od jednog kraja do drugog, od jedne krajnosti do druge. Zivot je dijalektican. Vi stvorite, a onda zivot kaze: "Ungti." Rodite se, a zivot kaze: "Umri." Nadete, a zivot naredi: .Jzgubi." Obogatite se, a onda se pred varna ukaze zivot sa recima: "A sad budi malo siromasan." Budite na vrhu, na Mont Everestu vlastitog ega, a nakon toga postanite ambis, bezdan - ne= egoisrlcnost. Tada cete znati svu dualnost - i iluzorno i stvarno, i Mayu i Brahman-a. Gotovo svakog dana desava se kod mene sledeca stvar: kad neko dode na inicijaciju, njegov urn pocne da radi na svoj stari nacin: oblacenje narandzaste odece ucinice me jos vecirn egoistom, jer cu tada poceti da se osecam drugacijim od ostalih ljudi - ja sam kao sannyasi, onaj koji se odrekao. Oblacenjcm u narandzasto postacu jos veci egoista nego sto sam bio. I zato sam ja prinuden da odgovorim: .Pa postani, postani jos veci egoista, ali svesno." Ego je bolest ako ste ga ncsvesni, ako ga krijete u nesvesnom. Ego je igra - ako ste ga svesni. Ako stc ga svesni, mozete uzivati, mozete se njime igrati; budite svesni, pazljiv! i igrajte igru! Igra sarna po sebi nije losa, ali kad zaboravite i kad se uozbiljite, javlja se problem. Zato [a i kazem: sannyasa nije ozbiljna stvar; to je igra duhovna igra, naravno. Ona ima svoja sopstvena pravila, kao i svaka druga igra, uostalom. Bez pravila ncma igre. Zivot moze da bude bez pravila, ali ne i igra. Ako necete da sledite pravila odrcdene igre, onda necete biti u stanju da tu istu igru igrate. Kad igrate karte, vi sledite pravila,

nikad ne kazete: .Pa ova pravila su nistavna, bezvczna; zasto da ih ne promenimo?" Mozete ih promcniti, ali tada ce igra biti teska. A ako svako sledi svoja sopstvena pravila - igra je nemoguca, Zivot je moguct Mozete igrsri kako god hocete, jer zivot ne veruje u pravila - on je savr ..no iznu,' njih. Ali, zato igre imaju pravila. Zapamtite, gde god vidite pravila, shvatite odmah - to je igra. To je kriterijum: gde god su pravila, tu je i igra, zato sto nema igre bez pravila. I stoga, kad yam kazem: "Nosite narandzastu odecu i brojanicu, to je, ocigledno, igra. Igrajte je sto bolje mozete i ne budite previse ozbiljni. Ako se ukocite u toj svojoj ozbiljnosti, promasicete sustinu. Budite egoista - savrseni, rafinirani, kultivisani. Radite na svom egu i nacinite od njega predivnu statuu. Jer, pre no sto se vratite Bogu, morate mu nesto dati na dar. Neka vas ego bude taj dar."

146

147

Moj Put, Put Belih Oblaka

TALA§) U 5E8KONACNOM OKEL\NU

Utenik: "Osho, rekli ste da je za unutrasnju alhemiju potrebna velika kolicina energije. Hocete li nam reci nesto 0 samoj energiji: kako je mozemo proizvesti? - kako je mozemo sacuvati? Na koji nacin da je gubimo? I mozemo li je dobijati iz nekih spoljnih izvora?" Rajneesh: Prvo: vi ste deo neizmerne energije, talas u beskonacnom okeanu. Ako to mozete da zapamtite, nikada necete izgubiti ni "e" od energije, jer je beskrajni izvor uvek dostupan. Vi ste sarno talas, a duboko dole, ispod vas, nalazi se okean. Vi ste, ocigledno, rodeni. Ko yam je dao rodenje? Ko yam je dao energiju pomocu koje se krecete unutar tela? Ko je dao energiju telu, da bi ono postalo automatsko, jedan delikatan mehanizam, jedan potpuno savrseni organizam? Gotovo stotinu godina je tela u zivotu, i naucnici sad kazu da je smrt skoro slucajna, i da telo moze biti vecno, Naucnici, drugim recima, kazu da smrt nije nuzna; ona postoji sarno zato sto jos nismo u stanju da crpimo i koristimo energiju koja je svuda oko nas. Prva stvar koju morate zapamtiti: vi ste deo neogranicene energije. Nikada to nemojte zaboraviti, osecajte tu cinjenicu bez prestanka. Dok se setate, jedete, spavate, sanjate - osecajte da ste neograniceni, beskonacni. Upanisade kazu isto - da ste Brahman, ono beskonacno. Ako mozete osecati to sve vise i vise, postacete svesni da vi ne gubite nikakvu energiju! Izvor postaje dostupan, a vi - instrument. Tada radite sta god hocete - kroz delanje, niko ne gubi energiju. To je jedna od obmana ljudskog uma. Kroz rad se energija ne gubi. Ako mislite da gubite energiju kroz delanje, onda vi gubite energiju - ali ne kroz rad, vee kroz ideju, kroz posedovanje takve jedne ideje. Inace, kroz delanje vi mozete dobiti energiju - ako 148 149

Moj Put, Put Belih Oblaka imate tu vrstu ideje, A ako nikakvu ideju nemate, tad se takode energija ne gubi. Kad se ljudi penzionisu, oni pocnu da misle kako sada imaju manje energije te se stoga moraju vise odmarati; ne smeju mnogo da rade, inace ce gubiti energiju. I tada, uskoro, oni umiru, kao da je to neki usud, neko moranje. Statistike kazu da se zivot penzionera zavrsava vee nakon deset godina od trenutka odlaska u penziju: covek koji radi zivi do sedamdesete, ali ako se penzionise u pedesetoj umrece, otprilike, za svoj sezdeseti rodendan. Vase tela je kao dinamo. Sto ga vise koristite, to se vise energije napaja iz beskonacnog izvora. Ako ga ne koristite, onda nema potrebe za novu zalihu. I tako, malo po malo, zaliha presusi. Budite aktivniji i imacete vise energije. Budite pasivniji, i gubicete vise energije. Kroz aktivnost se energija ne gubi, vee obnavlja, "podmladuje". Vi je upotrebljavate, i na taj nacin yam je dostupnija sveza energija sa izvora. Pogledajte drvece, Sunce svice, a iz li~ea na drvetu voda pocinje da isparava. U trenu kad voda iz lisca pocne da nestaje, nova kolicina vode, i to direktno iz korenja, pocinje da cirkulise, jer je to vrlo dug proces. List oslobada vodu, i odmah se tada kod lista stvara nesto kao zed. Ta zed onda sise vodu iz grancice, No tad grancica ozedni i sise vodu iz grane. Taj proces ide nadole, skroz do korenja - i tada korenje pocinje da upija vodu iz tla na kome raste. Ako ]gee pomisli: "Ako mi isparimo, umrecemo od zedi" tad a ce, u stvari, drvo umreti. Korenje tada nece moci da funkcionise jer novi izvori nece biti dostupni, I vi takode imate koren u beskonacnorn. Kad koristite energiju, vi je sisete iz beskonacnog izvora. Vas koren pocinje da radi. To je velika obmana ljudskog uma, sarna ta ideja da kroz aktivnost gubimo energiju. Ne. Sto vise aktivnosti, vise energije. Manje aktivnosti, manje energije. I to vazi za sve aspekte zivota. Volite vise, i imacete vise ljubavi za davanje. Postanite jadni i mislite: .Ako budem voleo vise tada cu svoju ljubav rasipati uludo, i pre ili kasnije izgubicu svu svoju ljubav, i zato je bolje da je sacuvam" - na taj ce nacin sva ljubav umreti i ubrzo necete biti sposobni da volite. Volite, i vise ce yam ljubavi biti dostupno. Koristite vise i vise cete imati - takav je zakon. Saosecanje, ljubav, aktivnost ili bilo koja dimenzija zivota - pravila su ista. Ako zelite da postanete 150

TALASUBESKONA"'NOMOKEANU jedan beskonacan izvor ljubavi, tad delite ljubav sto vise mozete. Ne budite jadni - sarno jadnici gube energiju. A svi ste vi takvi - zato i osecate da se rasipate. Ali, ideja moze biti opasna, otrovna. Ako je imate, ona deluje - urn deluje kroz ideje. Na primer, sarno pre par decenija, sirom sveta je vladala ideja da imamo ogranicenu kolicinu seksualne energije. Ako ste u polnom odnosu, gubite energiju, Ta ideja je stvorila seksualnu bedu svuda u svetu, a cela ideja je obmana. Ali, ako imate takvu jednu ideju unutar svog uma, tada, kad god imate seksualni odnos, vi pocnete da hipnotisete sebe: kako vi sada gubite grozno velike kolicine energije ... i to je istina; no vi je ne gubite kroz seks, vee kroz tu idiotsku ideju. Ta ideja jc pros to utisnuta, kao zig u ljudski urn. I kad vodite ljubav, vi ste tako ranjivi, tako receptivni, tako meki, da sta god vi mislite - prodire duboko. I tada slede posledice - osecate da se rasprsujete, osecate da je energija izgubljena. A ako to osecate, vi jacate staru ideju - svojom halucinacijom je vi podmladujete. I to postaje vrzino kolo. No, sada naucnici biolozi kazu da je seksualna energija neogranicena. Ne mozete je izgubiti, jer je svakog dana stvarate hranom, disanjem, aktivnoscu. To se neprestano stvara - to nije konacna stvar koja polako nestaje ako je vi po malo uzimate svakog dana. Ta energija nije nesto sto je jednom za svagda uskladisteno u varna. Ta se energija stvara svakog trenutka. Ako je ne koristite, ona se ubuda i umire. Ako je ne koristite, vi sami postajete budavi i mrtvi. Tada se ploy zaustavlja. No ako je koristite, ploy se nastavlja i sve vise energije yam je na dohvat ruke. Isus je na jednom mestu rekao - a to je jedan od osnovnih kosmickih zakona - rckao je: .Ako se kacite za zivot, izgubicete ga; ako ste spremni da ga izgubite, imacete ga u izobilju." Svuda u svetu, deca se uce, cak i u ovom veku, da je gubljenje semena, na bilo koji nacin, veoma destruktivno: .Poludecere, obogaljicete se, bicete sve slabiji i slabiji." To je potpuno pogrcsno: Ali, takvo ucenje je zaista zaludelo, obogaljilo i oslabilo mnoge generacije. Mnogi su postali glupi i jadni... zbog ideje ... A to je tako opasna idcja, da kada dete poraste i postane zrelo, u cctrnacstoj ili petnaestoj godini... ono ce poccti da gubi spermu! On nista ne moze uciniti u vczi toga. On ce masturbi151

Moj Put, Put Belih Oblaka rati, a ako je previse zadojcno moralom, irnace nocne polucije. A svuda oko njega propaganda nastavlja po svome: .Ako izgubite seme, izgubili ste sve." U Indiji i dan danas sveci i njihovi sledbenici govore da je za jednu kap semena, telu potrebno cetrdcsct dana rada, I ako je sarno jedna kap izgubljena, njome je izgubljeno cetrdeset dana zivota. A decica ne znaju nista, ali su zato veoma rcccptivna. I ako ih celo drustvo necemu uci, ona su tim ucenjem hipnotisana. Ona nista ne mogu uciniti - seme je spremno jer je tela spremno, ali deca ne mogu nikom reci sta se desava sa njima. Oni kriju cinjenice, i pate iznutra. Deca prolaze kroz danonocnu agoniju, kroz neprestano mucenje, jer pocinju da misle da su izuzcci, posto nc znaju da i ostali prolazc kroz istu patnju zato sto niko ne govori 0 svojim problemima, zato sto niko 0 tome i ne sme govoriti, a ako neko ipak govori, on govori protiv svega toga. I stoga svaki decak misli da je izuzctak, da sarno on prolazi kroz to. I uskoro, on ce poceti da se oseca unezvereno - kao da gubi inteligenciju kroz gubitak scmcna, kao da postaje totalni krcten, kao da se kroz svu tu muku i sopstveni zivot upropascuje. Mnogi mi ljudi pisu da im zivot nestaje, jer gube previse semena, previse seksualne energije. Ali, ta ideja je uzasno opasna. Gubitak ce se desiti kroz ideju, jer sve sto se desava, desava se kroz [ednu vrstu hipnoze. Svaka ideja moze postaii i pornoc i preprcka. A veoma je tesko zrveti bez ideje. Pre no sto yam urn bude osloboden svakc, pa cak i najbeznacajnije misli - a tada svc spontano postaje dostupno najbolje je imati ovu idcju na umu: ,,1a sam deo beskonacne energije." Tada kroz rad ne gubite, nego dobijate. Tada kroz deljenje ostvarujete, a ne gubite. Ljubav, seks, aktivnost - bilo sta da je, uvek budite ispunjeni idejom da davanjem dobijate, jcr yam kroz takav jedan cin korenje funkcionise, i izvor yam postaje dostupan, a kroz njega - i vise energije, A Bog je darovatelj, bezuslovni darovatelj. Ako ste vi takode darovatelj, vase ce ruke biti sve praznije i praznije, a Bog ce yam davati sve vise i vise. No ako ste jadni, vas se odnos sa bozanskirn prekida. Tada zivite sarno kao sicusni talas u beskonacnorn okeanu, talas koji se uvek boji gubitka. Zivite kao okean! Budite okeanski! Ne mislite 0 gubitku, ni 0 cernu. Nista se ne gubi - jer nista izgubljcno i ne moze biti. A vi 152 niste individua; vi sarno tako izgledate. Celina je u varna, i vi ste sarno lice celokupnosti zivota. Ne brinite se - zivot je bespocetan i beskrajan. Uzivajte, slavite, i uvek budite darovatelj. Budite darovatelj u potpunost tako da nikada ne pomislite 0 zadrzavanju bilo cega. I tada je sve molitva. Dati, to znaci moliti sc. Dati, to znaci voleti. A oni, koji mogu davati, uvek dobijaju vise, mnogo vise no sto daju.

153

Moj Put, Put Belih Oblaka

PQEOAJTE &>EI JA Cu UCINITI O&>TI\LO

Urenik: "Osho, vi kazete da je ovo doba - doba velikih prilika, a odmah zatim: "Sva su doba ista." Kazete: .Predajte se kamenu i prosvetljenje ce se dogoditi," a nakon toga kazete da je osnovna stvar - hodati po ovom opasnom putu sarno pod vodstvom istinskog Majstora. Kazete: .Predajte se i ja cu uciniti ostalo," a odmah zatim: "Ja nista ne cinim." Za nas koji smo ovde i sada, a i za one sa Zapada koji ce citati ove reci, hocete li nam reci nesto 0 fenomenu gurua i ucenika." Rajneesh: Ja protivrecim sebi, i cinlm to namerno. Istina je tako beskrajna, tako velika da je nikakva parcijalna izjava ne moze sadrzati krajnost automatski mora biti ukljucena. Celina ce uvek biti protivrecna - sarno den moze biti dosledan - jer celina unutar sebe sadrzi krajnost svakog dela. Krajnost mora da postoji. Filozofi mogu biti dosledni, jer je njihovo razumevanje parcijalno. I oni mogu biti dolicni i cisti, Oni moraju biti u stanju da bez prestanka budu logicni - ja ne moram, jer ako se budem trudio da budem dosledan, odmah ce cela stvar postati lazna. Krajnosti mora da bude u svemu tome; ona mora biti apsorbovana. Na primer, ako kazem: .Predajte se i ja cu uciniti ostalo" - to je jedan deo. I zasto to govorim? Ja yam to kazem da biste mogli da se predate potpuno. Ako mozete to da osetite i imate poverenja, tad ce se ostalo ostvariti sarno od sebe, i vasa ce prepustanja biti potpuna. Ako se bojite, tada cete cak i nakon prepustanja ciniti nesto, a samim tim, vase prepustanje nece biti potpuno. Ako i nakon prepustanja nesto pokusavate, tada se i dalje kacite za staro, vracate se u natrag - takvo predavanje nije potpuno. A ako predavanje nije potpuno, ono uopste i nije preda-

]54

155

Moj Put, Put Belih Oblaka

PREDAJTE SE I JA CU UCINITI OSTALO

vanje. Predavanje moze biti sarno potpuno. Delimicno predavanje je nemoguce, Ne mozete reel: .Predajern polovinu" - jer ce onda ona preostala polovina biti protiv predavanja. Ona je zadrzana sarno zato da bi bila protivna. I stoga, predavanje mora biti potpuno. To je bas kao krug. Krug ne moze biti polovican. Ako nacrtate sarno polovinu, tu zvrljotinu ne rnozete nazvati krugom. Krug rnoze biti kompletan. Polovican, krug uopste i nije krug. Predavanje rnoze biti Iskljucivo potpuno, Potpuno predavanje je spiritualni krug. Predajte se od pocetka do kraja. Nista ne ostavljajte po strani. Da bi yam pomogao u svemu tome, ja yam kazern: .Predajte se, i sa ostatkorn cu se ja pozabaviti." Naglasavarn to sarno zato da bi vase predavanje bilo zaista predavanje, a ono je tako sarno ako je potpuno. Ali, [a znam da ako se predate, nema potrebe da se bilo sta naknadno radi - ne cak ni s moje strane. Prepustanje je sarno po sebi dovoljno, i nista drugo nije potrebno. Sam fenornen prepustanja je i vise nego dovoljan. Tada yam nije nuzna nikakva pornoc, Sve ce biti izvrseno samim cinom prepustanja, Prepustanje je simbol trenutka kada vi vise niste. Prepustanje znaci da vas vise nema. Prepustanje znaci da je centar unisten - i dalje postojite, ali bez centra. A ako centra nema, onda nema nicega sto morate stititi. Zidovi otpadaju sami od sebe. Ako ni jedne prepreke vise nema, onda cela struktura odbrane nestaje, onda je svaki stit potpuno besmislen. I u tom trenutku - vi postajete sarno otvoreni prostor. Taj otvoreni prostor ucinice sve sro je potrebno, ta ce otvorenost biti sasvim dovoljna - dovoljna za sve. Bog ce proci kroz vas, kretace se kako god bude hteo - jer tada nece biti nicega sto bi moglo da bude prepreka. Prepusteni, vi postajete otvoreni za nadiranje bozanskih sila, i sve se, nakon toga, desava krajnje spontano. Problem je: predati se. Nakon predavanja, problema nema. I stoga yam ja u svemu tome nisam potreban. Nista yam nije potrebno. Zbog toga ja protivrecim sebi, i zbog toga kazern da nista ne ~inim. A sad, mozemo da pogledamo na celinu te pojave. Ako ja kazem da nista ne cinim, da nista ne mogu da ucinim, da za tako nesto pomoc nije nuzna, ako sarno to kazem, vase ce 156

prepustanjc postati nernoguce. Biccte uplaseni - sami, na nepoznatom terenu, nikog u blizini, niko yam ne pornazc, niko vas ne vodi, a onaj Rajneesh kazc da nista, bukvalno nista nc radi - kako se tada mozete potpuno predati? To cc za vas biti gotovo nemoguce. A opet, s druge strane, ako kazcrn da cu ja sam sve uciniti, bez da protivrecim sebi, to ncce biti istina - zbog toga sto, zaista, ja ne tinim bas sve. I sad - sta da se radi? Kako izrcci celinu fenomena? Postoji sarno jedan put - biti dosledno protivrecan. A odnos izmedu gurua i ucenika je [edna veoma slozena pojava, U nekom smislu, to je vrlo prost odnos; inace - vcoma [e komplikovan. -, Prost je zato sto postoji sarno u ucenikovom delu, U guruovom delu nikakav odnos ne postoji. Jer - njega nema. On jc niko. On r yam izgleda kao neko. Ali, jednorn kad se predate, jcdnom kad postanete ne= bice, odjcdnom cere shvatiti da gurua nikad i nije bilo. Majstor je jedno odsustvo. Ali, ono sc moze videti sarno ako i vi postanete odsustvo. Sarno se dva odsustva mogu sresti . .- ,'I" r I ,/ Ako vas ima, vi cete onda i gurua projektovati u obliku odredenog entiteta. No to je sarno vasa projekcija, jer vas ego ne moze videti ne-ego. Sarno slicno rnoze odgovoriti slicnorn. Vas ego moze svuda vidati sarno to. Na taj nacin stitite sebe. Gde god da pogledate, vi stvorite projckcijorn poneki ego. Cak ce i guru, kroz vase oci, izgledati kao neko, kao ego. I vi cete naci nacina da dokazetc sebi kako je guru - takode ego. Vasa racionalizacija moze biti savrseno logicna, ali ja yam kazern da je ona apsurdna - zbog toga sro ne rnozctc videti fenomen ne - ega ako ste vi sami - sarno ego. Prcpustcni, vi odmah shvatate da guru a nema. Ako se prepustite ovog trenutka, vi cete videti da je moja stolica potpuno prazna. Covck koji yam govori sve ove reci odjednom nece postojati. Taj Rajnecsh je sarno ispraznost, supljina, nistavnost, nista, odsustvo. Ali... sarno cc odsutnost biti sposobna da vidi to odsustvo. Odnos ne postoji u guruovom dclu fcnomcna, Ako postoji, onda guru i nije guru - jos uvek je tu. Ne moze vas voditi, moze vas sarno zaludivati. Uccnjc mozc biti divno, no ono ce vas ipak zaludivati, jer sta god da on cini - a ja kazcm "Sta god", i to bezuslovno - bice pogrcsno, Nijc u pitanju to da je jedna stvar 157

I

Moj Put, Put Belih Oblaka

PREDAJTE SE I JA CU Ul:INITI OSTALO

dobra, a druga 10~a.Sta god da dolazi iz ega je pogresno. To moze biti vrlina, to moze biti nenasilje, to mozc biti ljubav, ali ~ta god da iz ega proizilazi - bice pogresno, Ego je u stanju da sve izperverzira. Ego je najveci perverznjak na svetu. Ako vas guru voli, a ego je ipak tu, ta ce ljubav biti posesivna. Time ce vas unistiti, time ce vas ubiti. Takav ce odnos biti otrovan. To ce biti jedan uobicajen ljubavni odnos. Takav guru varn nece dopustiti da posetite nekog drugog ucitel]a, On ce se boriti protiv toga jer direktno zavisi od vas, njegov ego zavisi od vas. Guru sa egorn, ne rnoze da opstane bez sledbenika. Sledbenici ga pros to hrane. Sto jc veca gornila oko njega, to jc ego ugojeniji. Ako ga svi napuste, on ce urnreti od tuge. Ego ce biti pogodcn pravo u srce. Dakle, takvi gurui ce se takrniciti sa drugirn takozvanirn uciteljima. Sve ce to liciti na pijacu. Ako je guru - ego, to sarno znaci da on uopste i nije guru, vee se sarno predstavlja takvirn. Tad ce njegovo saosccanje biti sarno predstava, sarno pozoriste. Bice, u stvari, okrutan, mucice vas naravno, na takav nacin da cere vi rnisliti da je to sarno disciplina, a ne tortura. On ce vas terati da cinite stvari koje su bolne i nepotrebne - cak ce u svernu tome uzivati. Takav ce guru sve izracionalizovati. Naredivace: A sad - post! - jer bez posta ne mozeic dostici cilj. I dok vi postite, dok se tako preganjate, on ce biti srccan, Njcgovo saosecanje ce biti sarno skrivena okrutnost. On je sadista u irne saosecanja. Dok se vi mucite, on ce se zabavljati. Dok vas bude gledao onako nesrecne, tuzne, depresivne, izrnrcvarene, on ce yam govoriti: Vairagya mora biti ostvarena, mora postati

Stl I vi budete tuzniji, to ce on biti srecniji. Ako sarno bude video osmch na vasern lieu, on ce vas osuditi. Ako prirneti da ste blazeni, odmah ce se potruditi da yam dokaze kako ste skrenuli s pravog puta - - jer. .. ko rnoze biti blazen u ovakvorn svetu? Kako rnozete biti srccni? Zivot je rnizerija. Kako sad to da vi mozete biti ekst.uicni? Mora da ste na neki nacin uzivali culima. Ako izgledate SVcZl i vitalni, taj ce guru odmah pomisliti da stc previse vczani za telo J tclesnost, uopste. Pocece onda da yam unistava tclo. On jc sadista, mnogo suptihuji i od Hitlera i od Musolinija - jer oni ubijaju odrnah, njihovo ubistvo je jednostavno. Taj ce vas guru takode ubiti, ali
158

nezavi-na.

postepeno - malo po malo, polako, natenane. Proputujte malo Indiju: nacicete mnogo tih neznih Hitlera. I zaparntite: takav guru vas moze ubiti samo ako je i sam samoubica. Ako on uziva u dobroj hrani, ne rnoze vas terati na post - to je nernoguce. Ako on sam zivi u prelepoj kuci, ne moze yam narediti da zivite u nekoj kolibi. Dakle, to je potpuno logicno: ako zeli da vas unisti, rnorace da unisti i sebe samog. Sto vise muci sebe, to irna vise prava i vas da rnaltretira. On ce postiti, mucice sopstveno telo. I sto vise rnuci svoje telo, to yam [ace steze prste oko vrata. I sad vas moze potpuno razneti, i to mime duse, To je ono sto se cesto desava. Sa egoisticnim guruom, sta god da se desava bice pogresno - njegova disciplina postace sadizarn, njegov sopstveni zivot postace mazohizam, a eel a stvar ce liciti na jednu vrlo destruktivnu perverziju. E~o jeste ~e.stru~t.iva~. Sa takvim guruorn odnos postoji. Sa laznim uciteljem odnos moze da postoji, jer u guruovorn delu cele pojave bice takode ego, a ego zeli da bude u odnosu~~~~_z. 0~g9s.a moze ~~.~ivi .. __ Ali, ako je guru autentican, odnos postoji sarno u ucenikovorn umu. Vi ga volite. Slusate. Ali, njega nije briga za vasu poslusnost. On ne brine 0 vasoj ljubavi. To ne znaci da on ne brine 0 varna. On brine beskrajno, pa ipak ... nema nikoga skim bi bili u odnosu. Njegova briga je prirodna - nalik vodi koja tece nanize, njegova briga tece ka varna. Cak i da vas nema, njegova ce paznja teci za sebe. Sta god da sam ja ovde sa varna, kad vi niste tu tada ni ja nisam, ali - ostajem isti; tecern i ako vas nerna. Kad nikoga nerna, ja ostajern isti. Kad ste ovde ja sam isti, i dalje. Ako se promenirn, to je znak da je ego jos uvek u opticaju, jer ego postoji u odnosu. Kad ste ovde, ego ulazi u celu stvar, postaje aktivan, puca od zivota. Kad odete, ego se ulenji, zahrce i zaspi. Ako je tako, ego postoji. S varna iIi bez vas, moja praznina ostaje ista. Paznja, nega, briga, sve to tece, kao voda, nanize; s njima i Ijubav, ali bez ljubavnika. Ja ne mogu da biram: voleti iIi ne. Ako mogu, tada postoji JA, ego. Odnos postoji u vasern delu ove pojave, i zivece sve do trenutka

n..~

vase predaje,
Dakle, predavanje je najveci i najdublji odnos -- a takode i kraj svih odnosa. Ako se predate, ostvarujete najdublji moguci rnedul159

Moj Put, Put Belih Oblaka

PREDAJTE SE I JA CU UCINITI OSTALO

judski odnos. Ali, iznad svega toga, svaki odnos u potpunosti nestaje. Prepusteni, vi vise niste - a guru nikad i nije bio. I sad, dye praznine ne mogu biti dve. Ne mozete povuci crtu izrnedu dva prazna prostora. Ne mozete stvoriti granicu oko njih. Dve praznine postaju [cdno, i odnos, svaki odnos iscezava - jer za odnos su neophodna dva entiteta. U poslednjem trenutku prepustan]a stvara se najdublji moguci meduljudski odnos. Najveci, najintimniji odnos, naravno, za vas. Vee sledeceg trenutka, sve nestajc - svaki odnos prestaje, Vise nema ni ucitelja ni ucenika. I sad se oni mogu zajedno smejati, od njihovog smeha moze sve da se ori - mogu se smejati svim onim glupostima koje su do malopre postojale. Napor da se pomogne, predavanje, neprekidna borba ega da se ne preda, i sva objasnjenja, sva ucenja - sve postaje apsurdno. Svi vasi zivoti yam odjednorn izgledaju kao neki dalcki san. I sad se mozete smejati jer se mozete probuditi u svakom trenutku. Mozete j se prosvetlite, mozete da izadete iz tih sarenih snova - u svakom trenutku zivota. Ali, jed nom kad dostignete to prosvctljcnje ... jer prepustanje je pismo, a prosvetljenje glava jednog te istog novcica. To su jedna te ista vrata. Na njima, pre no sto krocite vidite - "Prepu~tanje", a kada udete, na drugoj strani vrata pise - .Prosvetljenje". To su ista vrata! S jedne strane je ulaz, a sa druge je izlaz. Zbog toga se toliko mnogo insistira na prepustanju - samarpan. A taj odnos je veoma slozen, jer sarno jedan postoji. Drugog odnosa - oema ... Dakle, sve igre u vezi sa guruom su, u stvari, vase sopstvene igre. Vi ih igrate: to je igra strpljenja. Drugi vas sarno posmatra. Vi menjate taktike, pokusavate na ovaj nacin, pa na onaj; pokusavate na mnogo nacina, ali nepotrebno, jer jedini napor koji je zaista potreban je - predavanje. Sve ostalo ce vas sarno pripremiti za trenutak kada cere shvatiti apsurdnost svih napora, i kada cete se jednostavno prepustiti. Mnoge tehnike su koriscene, ali one nece puno pomoci, Jedina tehnika koja [e valjana je prcpustanje, Ona ~_,Y~~.~.2k?_~alL. nistavnost svih prethodnih napora. Ali, vi i dalje igrate igru, mcnjate taktike, koristite sve moguce tipove strategija, jer, za ego - to je pitanje zivota ili smrti. Ego ce vas obmanjivati, obmanjivace vas bez prestanka. A ego [e savrseni 160

racionalist. Kad vas obmanjuje, on yam daje razloge. Vi nemate argumenata protiv njih. Ako pokusate, bicete porazeni, I stoga tolika nadmoc poverenja. Sarno kroz poverenje jc predavanje moguce. I sarno covek pun poverenja moze ostvariti vruhunac postojanja, kresccndo istinskog blazenstva. Jedan od najdubljih zapadnih psihologa ovog veka, bio je Abraham Maslov. Ceo svoj zivot Maslov je posvetio proucavanju vrhovnih iskustava, tzv. "pik" iskustava (engl. peak experiences) prosvetljenje Bude, Rarnakrisnino zracece nesvesno, iIi ekstaze Mire Bai, Jakoba Bemea, Majster Ekharta - sam vrh, ono vrhovno ~to se moze dogoditi Ijudskoj svesti. Dok jc radio na tim svojim istrazivanjima, Maslov je postao svestan da postoje dva tipa ljudi. Jednu grupu je nazvao "pikersirna", a drugu "ne- pikcrsima". Pikersi su ljudi koji su spremni, otvorcni, receptivni, a ne- pikersi - ljudi koji su ubedeni da nikakvo vrhovno iskustvo nije moguce, U nc - pikerse Maslov je svrstao naucnike, racionaliste, logicare, materijaliste, biznismcne, politicare - sve te tipove ljudi, te takozvane prakucne ljudc. Kraj je bcsmislcn za njih - a oni su orijentisani prema smislu, znaca]u, bitnosti itd. Takvi ljudi stvaraju zidove oko sebe, i zbog tih zidova nikakva ekstaza za njih ni]e moguca. Posto ne mogu imati cak ni trunku ckstaze, njihova izvorna tacka glcdlsta je, samim tim, potvrdena. Tada oni stvaraju jos deblje zidovc oko sebc i, na kraju, sve to postaje pravo vrzino kolo. Pikersi su - pesnici, plcsaci, muzicari, ludaci, ljudi koji nisu prakticni, avanturisti. Svi oni su pikcrsi. Nc brinu se mnogo, ne argumentuju prcvise sa vlastitim umovima. Oni jcdnostavno dopustaju stvarima da se dogode. I tako, cak i kroz obican zivot, oni katkad dostizu izvesna "pik" iskustva. CUo sam pricu 0 jednom psihoanaliticaru koji je bio analiziran od svog kolege. Posto ga je njcgov kolcga izanalizirao, on je otisao na odmor. Ubrzo mu je poslao telegram sa sarno cetiri reci: "Osecam se presrecno - zasto?" Taj tip coveka ne moze ni srecu da prihvati. Pitace: .Zasto? Zasto sam srccan? Mora da nesto nije u redu." Ovaj tip ljudi ima utisak da je i srcca nemoguca, Veliki psiholog, Sigmund Frojd je jednorn rekao da je sreca sasvim nemoguca za ljudska bica. On kaze da je to tako zbog same 161

1\lllj Put, Put Ilelill OL,iaka

PRET)AJTE SE I JA CD UCINlTI OSTALO

strukture covccijcg urna - najvise ~to mozcrno uciniti JC da postanemo podnosljivo ncsrccni. .' Ako je ovo siav - a Frojd je bio ubcdcn u to, on Je scbc utvrdio u tom stavu raznoraznim argumentima - ako jc to konccpt, misljcnje, uvercnje, idcja, da srcca nije rnoguca, tada se potpuno zatvarate. Tada srcca, za vas, uopstc nije moguca. A posto ona vise nije moguca, vase uverenje se osnazuje; sad ste jos ub~d.eniji u to. I tako je sposobnost da se sreca ostvari - svedena na rrurumum. Prvo stvorite koneept, pa se pornocu njega - u njcga samog uverite, pa onda ga tako osnazite, i tako sve ispocctka, sve dok nc dodete do shvatanja da je za ~oveka jed ina mogucnost - ncsreca. A ako stc otvoreni ... takav bi morao biti ucenik: pravi piker. A vrhovna otvorenost dolazi kroz prcpustanje. Ali, sta bi piker moran da ima? Kakva je struktura njegovog uma? Manje racionalna, vise poverljiva; manje praktlcnosti, vise avanture; manjc proze, vise poezije. Budite nelcgicni - inacc, sreca nije za vas. Logika je neprijatelj. Logika cc yam dokazati da je zivot bedan. Logika ce yam dokazati da nikakvog smisla nema. Logika ce yam dokazati da Bog ne postoji. Logika ce yam dokazati da Je ckstaza nemoguca. Logika ce yam dokazati da je zivot, prosto naprosto slucajan, i da u toj slucajnosti ncmate nikakvih sansi. Izmedu rodenja i smrti mozete se nckako dovijati da biste prezivcli, i to ~e sve. Logika je samoubistvena. Ako je slcdite, ona ce yam na kraju dati konopac i neko zgodno, krivo drvo. Na kraju ce yam logika reci da je samoubistvo najlogicniji korak koji se moze poduzcti - jcr z.ivot je besmislen. Zasto uopste ziveti? Da bi ste sarno ponavljali jedne te iste stvari? Da biste sledili sablon? Ujutru, izlazak iz kreveta [e nepotreban, jer ste se do sad toliko puta dizali iz njcga i nista se pod milin: bogom nije dogodilo. I zasto se i dalje dizati? Zatim dorucak - jell ste ga celog svog [adnog veka i nista se nikad znacajno nijc iz toga izrodilo. I zasto i dalje doruckovati? A zatim citato svojc novine, idete na posao, pa se onda vracate kuci, pa onda u krevet, da biste sutra mogli odrnorni da cinite tc iste glupe, idiotske stvaril dorucak, pa novine, pa posao, pa krevet i tako dalje. Krug koji se stalno ponavlja, a nc vodi nikuda. ..' Ako ste zaista logicki nastrojeni, vas urn cc uzviknuti: "Izvrsl samoubistvo! Zasto produzavati svu ovu besmislicu, svu ovu glupost?" 162

Lugika vodi ravno do sarnoubistva; povcrcnjc - ravno do vrhovnog zivora. A povcrcnjc je nclogicno - ono ne pita, ne argumentujc, ono jcdnostavno zaranja u ncpoznaio, iskusava sve. Iskustvo jc jcdini argument za covoka koji je pun povcrcnja. On cc pokusati svc da okusi, svc da iskusi. Bcz iskustva on necc ni 0 ccrnu pricati. Ncce odlucivati - sarno cc ostati otvoren. I korak po korak, povcrcnjc vodi do prcdavanja - jer sto vise pokusavate sa povcrcnjern, to vise znate, to vise iskusavate, Vas zivot postajc sve intenzivniji. Svaki yam korak govori: .Jdi dalje, jos vise, mnogo toga je jos uvek skriveno." Ono iznad postaje cilj - _cilj je prcvazilazcnjc svega. I tako, malo po malo, zivot postaje jedna predivna avantura, neprestano otkrice nepoznatog i novog. I sto se vise otkriva, to se vise povcrcnja stvara. Kada yam svaki korak prema nepoznatom daje blesak blazenstva, kada yam svaki korak prema neccmu sto ludilu slici daje sve jacu i jacu ekstazu, kada yam svaki korak prema visinama pornaze da shvatite da granice uma nisu i granice zivota, tada, malo po malo, vase unutrasnje bice pocinje cia se uverava. A to nije lcgicko uvcrcnjc. To jc vase iskustvo, sve je to eksperimentalno, iii egzistencijalno, ako bas hocctc; ne intelektualno, vee potpuno iskustvo. l tada yam se priblizava trenutak potpune prcdanos ti. Predanost je najvcci hazard. Prcdati se, to znaci ostaviti urn potpuno po strani. Predati se, to znaci poludeti, jer svi oni koji zivc unutar svoje logike i svojih umova cc misliti da ste poludeli. Za mene, prcpustiti se ne znaci poludeti. Po meni, taj tip ludila je najhrabriji nacin 7jvota. Po meni, to ludilo je najdublji skok. Po meni, to ludilo je sve po ccmu se covck mozc zvati covekom. Ali, za logicare, vase ce povcrenje biti vase ludilo. To je jedna od pojava koju moramo razmotriti sto je moguce dublje. Sve vclike religijc su rodcne oko nekog ludila. Isus je bio ludak, savrscno nerazuman. I Buda je Iudakl Ali Ijudi koji su se skupljali oko njih nisu svi !istom bili ludaci. Bilo je oko njih i puno intclektualaca, I oni su bili privuccni lsusom, Budorn takode, Sarno Budino bicc je takvo da su oni morali biti zaintrlgirani. Shvatili su da jc taj covek nesro ostvario. Ali, svi ti intclcktualci su bili nc - pikersi. Oni su hili privuccni sarno inielcktualno. Sam Icnorncn Budinog bica postao jc za njih logicki argument. Oni su slusali Budu, 163

Moj Put, Put Bclih Oblak a

PREDAJTE SE I JA CU Ul;INITI OSTALO

racionalizovali njcgovc propovedi, stvarali nekakvu metafiziku oko svega toga - i tako se rodio budizam. Os nova je ludak, a struktura su logicari. Oni su ljudi sasvim suprotni Budi. Oni su stvorili i organizaciju i svekoliku budisticku filozofiju. Isus je ludak, Sveti Pavle nije; on je savrscni logicar. Crkvu nije stvorio Isus nego Sveti Pavle. On je stvorio i svekoliko hriscanstvo. A to je jedna od najopasnijih stvari koje su sc dogodile. I ne postoji metoda zastite. Takva je priroda celokupnog dcsavanja, I... ako se Isus ponovo rodi, crkva cc ga se prva odrcci. Crkva pod svoje okrilje ne prima ludake. Ekhart iii Berne, crkva ih se odrekla - i oni su ludaci. Bice izbaccni iz organizacije. Oni govore takve stvari da, ako ih ljudi budu slusali i ako im poveruju, cela cc struktura biti unistcna. Religija je rodcna sa ludakom, on je tcmelj, a zidove grade logicari koji su u suprotnosti sa osnivaccrn. Tada oni stvaraju celu organizaciju. Piker da detetu rodenje, a onda dodu ne - pikeri, usvoje dete i vaspitavaju ga po svom. Stoga je svaka rcligija lcpa sarno na izvoru - i nigde drugde. Sto je udaljenija od izvora, to je ruznija, a nakon izvesnog vremena, ona zaista, postaje antireliagiozna. Sta god da yam kazcm, vi stc ipak srccni - jer stc na izvoru. Zato i kazern da ste srecni. A to se dcsava jednom u hiljadu godina. Takvo nesto se nece skoro ponoviti! Cak i sa mojim idejarna, pre ili kasnije, Iogicari ce uci u celu stvar; oni su vee spremni za ulazak - vee su na putu. Oni ce sve sistcmausati, ina taj nacin unistiti ..ve: povoljne prilike cc nestati. Sve cc ovo brzo postati mrtva stvar. Bas sada, ova religija je ziva, a i vi sic blizu izvora, i zato i kazem da ste srecni. U vasern su umu dve mogucnosti - piker i ne- piker. Ako dopustite pikera, vi ccte se prcdati. Ako dopustitc ne- pikera, tada cete me slusati, ali cere argumentovati, racionalizovati, filozofirati. Tada cete biti ili ubedeni iIi ne. No u oba slucaja sic na krivom putu. Beznacajno je i bcsmisleno na koji ccte nacin pogrcsiti - da li kacenjem za mene ili odlaskom. Ako trazite da budete ubedeni intclektualno - pogresicetc. To mozete ciniti kad ja umrem. Ali, sada, bas sada, ncsto drugo je rnoguce, a to je: dopustite svom pikcru, svojoj poverljivoj unu164

trasnjosti da krene u ~vanturu. ~kanite se rezonovanja i - skocite, . Izvor se de~av~ za~sta retko, I retki su oni koji prihvataju izazov izvora. Oko Isusa je bilo sarno par ljudi; oko Bude - tek nekolicin~. A onda ~u v~.kovima pla~~li i.~mizdrili, i to ne oni koji su bili s njim, vee ~m koji su prop us till priliku da postanu jedno sa izvorom. Kada je Buda umira?,. m~og~ su plakali. Sarno je nekoliko Ijudi sed.elo. ?lazen? To su bib pikeri, Oni su postali jedno sa Budom. Ucitel] I ucenik su davno nestali, odavno su se rastopili i zasto sad a ti ucenici ne vide nikakvu smrt. ' . Sarno .n~~o~icina - Mahakasyap, Sariputta, sarno su oni sedeli nurno, u tisini, Cak je i Ananda, Budin glavni ucenik plakao i jecao. Buda ga je, otvorivsi oci, upitao: "Za~to places, Ana~da?" I ~anda mu je odgovorio: "Mnogo, mnogo godina sam bio s tobom I propustao povoljne prilike, a evo, uskoro te nece biti. 5ta ce se sa.d~ sa mnom dogoditi? Ti si ostvario ono sto ja nisam. Vise te nece biti - a sta ce sa mnom biti? Koliko jos zivota moram da Iutam?" Cak .i ka~a yam j.e izvor dostupan, vi mozete promasin. Vi promasujete time sto izbegavate prepustenost. Predajte se i ja cu da se pozabavim sa ostalim. '

165

I T!\Di\ CU 8E 8MEJATI BEZ PQE8TL\NK!\

U~enik: "Osho, pre no sto progovorite, vi se smejete. Kada pocenete da pricate, vas osmeh nestaje i pojavljuje se ponovo tck kada je prica gotova. Recite nam nesto 0 tome ..." Rajneesh: Hmm ... To je znacajno - jer je prica takvo mucenje, takva jedna beskorisna aktivnost. Ali, tako se mora posto ne postoji drugi nacin pomocu kojeg vas mogu pribliziti tisini koja u meni postoji. Vi tu tlsinu ne zelite da slusate - vi rnozete slusati sarno reci, I zato se ja smejem pre no Sto pocnern da govorim. Ali, dok prica tece, tesko je smejati se; to je takvo rnucenje, to je jedan krajnje nistavan napor - reci nesto sto je ncizrecivo, pricati 0 necemu sto se ne da ispricati, stalno prstom pokazivati na Mesec koji ne moze biti pokazan. Ali, drugog puta ncma, i zato ja nastavljam. No, malo po malo, vi rete postati sposobni da slusate neverbalni govor, pricu bez reci, Malo po malo, naucicete da slusate kad ja i ne govorim - jer tada nece biti potrebe za takvim stvarima ... i tada cu se smejati bez pres tanka. I zato, kad zavrsim pricu, ja se ponovo smejem - mucenja vise nema.

167

Moj Put, Put Belih Oblaka

VI 8TE PUT

Ucenik: "Osho, kao sto znate, stari je zen obicaj da monah provede sa Majstororn deset godina pre nego sto bude u stanju da ga napusti i da sam poducava druge. Postoji jedna zen prica 0 monahu koji je proveo u manastiru citavu deceniju. Jednog kisnog dana monah je posao u posetu svom Majstoru, Nan-inu. Nakon ljubaznog pozdrava, Nan-in mu se obratio: "Nema sumnje da si svoje klornpe ostavio u predvorju. Sa koje strane kisobrana si stavio klompe? Za trenutak sarno, monah jc bio zbunjen, i kroz vlastitu zbunjenost je shvatio da nije u zenu svakog trenutka. Rekli stc nam da jc zivot pulsacija - iznutra, spolja, yin i yang. Da li da pokusavarno da budemo svesni svakog trenutka, ili da pulsiramo sa zivotom?" Rajnccsh: Prva stvar koja se mora razumeti: svesnost mora postojati od trenutka do trenutka, ali ona mozc biti takva tck kad se svaki napor da se to ostvari - u potpunosti prekine. Kroz napor cere gubiti kontakt, i to vrlo ccsto, Ako cinite napor, moraccte katkad ida se odmarate. Napor ne moze biti neprekidan - to je ncmoguce. Kako mozete da se neprestano naprezete? Svaki napor zahteva opustanje. Dakle, ako je svesnost ostvarena kroz napor, ona ne moze biti konstantna, ona ne moze biti jedan ploy bez prestanka. Bice trenutaka kada cete izgubiti svesnost. To ce biti trenuci kada ccte se odmarati od napora. Zivot pulsira. Zivot se uvek krece od jedne krajnosti do druge. Napor, pa zatim odmor; pa onda opet napor, pa opet odmor. Ali, postoji jedna vrsta svesnosti koja je iznad tog dualizma - to je

168

169

Moj Put, Put Belih Oblaka

VISTE PUT

transcendentalna svest. Tada pulsacije nerna, no ta svest nije naporna, ona je sasvim spontana. Sta se desilo Nan-inovom uceniku? Majstor ga je upitao: "Sa koje strane si ostavio klompe - sa leve iIi desne?" I ucenik se zbunio. Tada je shvatio da je u momentu odlaganja obuce - bio nesvestan. Inace, da je bio svestan, znao bi gde ih je stavio, sa koje strane. Njegova svesnost jos uvek nije sasvim svesna. To sarno pokazuje da mu svesnost jos uvek nije nenaporna. Jos uvek mora da pamti, jos uvek mora da se napreze. Jos uvek nije postao pazljiv. Ponekad je svestan, a nekad i nije. Nan - in ga je, u stvari, pitao: .Da Ii je tvoja svesnost sada prirodna? Mora~ Ii i dalje manipuIisati njome iIi ne? Mora~ li nesto ciniti u vezi nje? Ona je tu - sta god da tini~, je Ii ona stalno s tobom? IIi se moras naprezati da bi je postigao?" Ako postoji napor, onda je vasa svesnost prenapregnuta, a ako je takva, onda je neprirodna. A jedna neprirodna svesnost uopste i nije svesnost - ona je sarno periferija, ona nije u varna. No ako postoji u varna, onda yam nije potreban nikakav napor. Ono sto pokusavam da kazcm je: napor postoji uvek na periferiji. Ne mozete kroz napor dodirnuti ccntar. Mozete uciniti nesto sarno u vezi periferije - mozete promeniti ponasanje, mozete prorneniti vas takozvani karakter. Na periferiji, kroz napor, vi od loseg coveka mozete postati dobrica, od grcsnika - covek prep un vrlina, cak i svetac - sarno na periferiji, naporom. Ali, u centar se ne moze naporom prodreti - jer nijcdna akcija ne vodi ka varna. Vi ste oduvek tu! Nema potrebe da se ista cini. Treba sarno da budete tihi, neusiljeni, i centar se sam pojavljuje, proviruje iza oblaka. I taj trenutak je jaz. Odjednom realizujete svoju spontanu svesnost. Vi jeste ta svesnost. To nije nesto sto ste cinili, to nije nista sto ste nekad cinili - vasa istinska priroda je svesnost. Hindusi je zovu satchitananda. To su tri reci - sat, chit, i ananda. Sat znaci zivot, ono sto nikada ne moze postati smrtno. Sat znaci istina, ono sto nikada ne moze postati laz, Sat znaci vecnost - ono sto je bilo, ono sto jeste, ono sto ce biti. Chit je vasa prava priroda! Oduvek ste bili svesni, takvi ste sada, i takvi cete biti. Ta svesnost ne moze biti oduzeta, jer to je ono ~to i zaista jeste - a ne vasa periferija. To ste vi, pa ipak, vi niste u kontaktu sa sobom. A

ananda, to znaci blazenstvo, ekstaza. To ne treba postici, to vi jeste, Uvek ste bili blazeni, drugaciji i ne rnozete biti; druga rnogucnost i ne postoji, i vi to ne mozete promeniti. Ali, vi cete reci da je to potpuno apsurdno - jer smo u bedi do guse. Vi ste u bedi ~am2__~~to sto ste opsednuti periferijom. Potpuno stc zaboravili centar. Toliko ste okupirani drugima, toIiko ste vezani za druge da ste svu svoju paznju na druge usmerili, te ste zbog toga u senci, u najcrnjoj tami. No vi jeste satchitananda. Zen Majstor, Nan - in, je upitao svog ucenika: .Da li si sada svestan ko si ti u stvari? Da Ii si se ukorenio u sopstvenoj prirodi?" Da je ucenik bio ukorcnjen, on uopste ne bi danas bio tema za razmisljanje. Prica je dosta teska za razumevanje. Sve to nije pitanje ostavljanja klompi na desnu iIi na levu stranu. To nije poenta ove price. Izgleda da jeste, ali nije, ipak nije. Poenta je u tome da se ucenik zbunio u trenutku kada ga je Majstor upitao; u tome je poenta. A u momcntu kad sc zbunio, ucenik uopste i nije bio svestan svoje zbunjenosti. Da je bio svestan, on bi je prhvatio. Ali, u tom trenutku je izgubio svesnost. A vi ne mozete prevariti Nan - ina. Ako idete da ga posetite, morate dobro da zapamtite gde ste ostavili svoje klompe. To nije tesko. I ako vas Nan-in upita: "Gde ste ih ostavili?" - vi automatski mozete odgovoriti: "Na desnoj strani!" - no opet cete promasiti, Poenta nije u tome. To je sarno obmana. Nan-in je skrenuo urn na klompe sarno da bi video sta se sa ucenikom desava, U trenutku kada ga je upitao sa koje se strane nalaze klompe, ucenik se izgubio. U tom se momentu nacisto zbunio - ani zbunjenosti nije bio svestan. Poceo je da misli. I bas u trenutku kad je bio nesvestan, Nan - in ga je pogledao. To pitanje je bilo postavljeno sarno da bi se urn skrenuo, bila je to sarno varka. I ucenik se upecao. Nijc mogao biti poslat da poducava druge. Jos uvek nije bio spreman jer jos uvek nije bio svestan, a onaj ko je nesvestan - kako takav moze poducavati druge? Sta god da takav covek poducava nece biti istinsko ucenje. Ima mnogo ljudi koji uce druge, a da nisu svesni vlastitog sopstva. Oni mogu da budu dobri ucitelji, ali stvar nije u tome. Takvi ucitelji nisu ni od kakve pomoci. Jednom prilikom sam putovao vozom. Jedan deckle iz mog

170

171

Moj Put, Put Bclih Oblaka

VISTE PUT

kupea je pravio buku, trcao je, rusio case, padao na putnike koji su svi do jednog bili vrlo nervozni. Njegov otae je bio zaista uzrujan. Pokusavao je da umiri svog sina, ali mali ga nije slusao, te mu je otae na kraju podviknuo: .Vili, ako ne prestanes da pravis guzvu, ja cu da te osamarim. " Dcckic je otrcao na drugi kraj vagona i izazivackim glasom uzviknuo:" Dobro, udari me, ali cu onda ja otici do konduktera i priznati mu da sam stariji no sto si mu ti rekao." Taj otae ne moze biti ucitelj, Cak ga i dete ne slusa. Ucitelj koji nije svestan sopstva ne moze da bude ucitclj ni na koji nacin. Svesnost je kao zarazna bolest. Kad je Majstor istinski budan, svestan, i vi postajete takvi - kao da vas je infieirao svesnoscu. Ponekad, dok sarno sedite kraj Majstora, vi postajete svesni - kao da su oblaci nestali i vi vidite sarno nepregledno otvoreno nebo. Makar i za sekund ... ali, i to je dovoljno za duboku promenu. Cak i bez ostvarivanja bilo kakvog napora sa vase strane, dok sarno sedite pored Majstora koji lici na mali ribnjak tihe svesnosti, odjednom i vi postajete tihi - Majstor vas je dotakao ... zatvorena vrata su se sirom otvorila; iz tame je odjednorn izbilo svetlueanje ... i vi vidite eelinu. Ta tisina ubrzo nestaje, ne mozete je zadrzati. Ako vi niste ostvariIi tu tisinulako cete je izgubiti - ali necete ostati isti, necete biti isti covek. Saznali ste nesto, nesto sto do malocas niste ni naslucivali. I to saznanje ce ostati den vas samih. A onda ce iz vas izbiti zudnja, stvorice se nova ambicija: dostici to, uciniti to perma· nentnim - jer cak i na tren, ta tisina je bila blazena, dala yam je toliko radosti, toliko ste uzivali u njoj. Ali, ako ucitelj nije sam potpuno svestan, on vas moze uciti 0 svesnosti, ali vas zato ne moze uciti svesnosti. A ucenje 0 svesnosti je beskorisno - sarno verbalno, teorijsko. Mozete uciti teoriju od takvog ucitelja, ali ne i cinjenice, I dakle, pre no sto je ucenik napustio Nan - ina, Majstor ga je moran duboko pogledati - a to je potpuno razlicita pojava, U svetu skolstva, ucenik se ispituje - ali, uvek se ispituje njegova memorija, a ne on sam. Uvek se njegova memorija ispituje - nikad on. Nan - in nije propitivao svog ucenika. On ga u stvari nije pitao: "Ode si ostavio klompe - sa koje strane?" On nije proveravao da li mu ucenik ima savrseno pamcenje - jer gde je on ostavio klompe nije vise vazno - to je sad a proslost. Nan - in je pokusao da prodre u ucenikovo bice bas sada. On mu nije ispitivao

memoriju, vee je pokusao da mu sagleda svesnost upravo ovog trenutka. Proslost nije u pitanju. U pitanju jc sada, sadasnjost je jedino bitna. Sarno zamislite ucenika kako sedi pored Nan - ina. Nan - in je postavio pitanje, i uccnik se izgubio u proslosti. Pokusao je da se seti gdc je ostavio klompc. Pokusao je da oseti da Ii je izgubio svesnost iIi nije. Sva mu sc svest naoblacila. Vise nije bio ovde i sada. Vise nije bio u prisutnosti Nan - ina, odlutao je u proslost, izgubio se u mislima - vise nije bio mcditativan. Zbunjenost, misljcnje, napor da se pokusa - vi ne mozete pobcci ocl Nan - ina: on cc glcdati kroz vas, videce svc oblakc, On ce videti cia niste ovde i sada. Tad yam se nc mozc dozvoliti da poducavatc drugc, Tad vas ne moze otposlati da siritc ucenjc - jcr sta cete poducavaii? Ono, sto ni sami niste postigli. Tada cetc samo predstavljati, a to ce predstavljanje biti vrlo opasno - jer ako glumite svesnost, vasa ce gluma postati zarazna. Lazni guru stvara lazne uccnikc i tad a se sva ta laz sin kao epidemija. Najopasniji greh koji covek mozc ciniti je da glumi svesnost. Cak je i ubistvo covcka manji greh, jer, zaista, vi ne mozete nikoga ubiti. Vi mozete sarno unistiti telo, no dusa ce otici u drugo. Vi unistite jednu vrstu igre, a druga automatski zapocne, Ubiea i nije tako veliki gresnik. I ako glumite da ste svesni, a niste, ako glumite da ste guru, a niste guru, vi cinite takvo zlo da se ni jedan drugi greh ne moze stirn usporediti - jcr drugi ce od vas dobiti sarno prctvaranje, Tada ce se oni pretvarati, i sva ta prcdstava ce da se umnozava - sve cc vise glumacaa biti u njoj, To ce cia lici na sirenje krugova po mirnom jczeru, kada bacite kamen. Jedan koncentricni krug ce stvoriti drugi, drugi treci, i tako ce se eelo jezero uzburkati i zamutiti. A jezero svesti nema obale, i stoga cc se ti krugovi siriti bez pres tanka. Mozc i da vas ne bude vise, ali cc laz da nastavi svoje ~irenje i bez pomoci tvorea. I mnogi cc biti zavedeni. Lazni guru je najveci gresnik na svetu. I stoga, Nan-in nikom ne dopusta da poducava druge dok se sam ne prosvetli. Tada ce sa plamcn u varna zapaliti vrlo lako plamen u drug~ma, vatra koja u varna gori - zagrejaeeozebla srca drugih ljudi. Zivot koji yam se dogodio pomoci ce drugima da izadu iz sopstvenog mrtvila. 173

172

Moi Put, Put Delih Oblak:,

VI STE PUT oko svcga tOt~1. Sve sto jc radosno i Ijubavno, dcgada sc tck kada ne cekatc to, jcr tad urn ncma blokova. I bas zbog toga sc sve dcsava kada zaboravirc, . '. ' Naper [c potreban; u pocciku, napor je moranjc, zaludno, aliipak moranje. Uzaludnost cc se realizovati malo po malo. Kad imatc iskrc, izncnadnc iskrc, i karla shvatiic da one ne dolaze kroz muku i znoj, vee dolazc kao bozanski darovi - tacla mozctc napustiti svako naprezanje. I sro jc napor napustcn na dubljcrn nivou svcsti, to su ti darovi obilniji. Na Istoku mi uvek verujemo, i to vcrovanje je ispravno, da prosvetljenje nije dostignucc - to je pre milost, to je dar - to jc prasad, Bog yam ga dajc - ne mozcte mu prosvctljcnjc otrgnuti iz ruke. Za zapadnog tragaoca to je dosta tesko da prihvati, jer zapadnjak je navikao da otima: od prirode, od konkurenta; zasto ne i od Boga? Zbog Zapada, u poslcdnjih nekoliko vekova, celokupan ljudski urn je opscdnut grabljenjern i otimanjem stvari. Vi forsirate cak i prirodu, nasilno, cia yam otvori vrata svih tajni. I zbog toga sto ste poznjcli uspehe sa materijom, vi mislite da ccte i sa duhovnim stvarima nizati pobede, na isti nacin - no to je potpuno nernogucc. Nc rnozctc napadati na rajski vrt; ne mozete tamo ici sa isukanim bajonetima. Ne mozcte forsirati bozansko da yam otkrijc svojc srce, jcr kad god ncsto forsirate, vi stc zatvoreni i to je problem. I ako ste zatvoreni, bozansko yam nc moze biti razotkriveno. Kada sc ne prisiljavate nego sarno plovite kao beli oblak, oblak koji nikakav napor ne cini, jcr ncrna sta da dostigne ... i kad nema cilja, nema ni napora. Kad ne zclitc postici arna bas nista, onda niste u zurbi. Kad ste srccni takvi kakvi jcstc, vi onda nista ne zelite da menjate - i odjcdnorn, preneseni ste u jednu sasvim novu dimenziju bica. Vi shvatatc da su vrata oduvek bila otvorena, da ona nikada i nisu bila zatvorcna, Ta vrata ne mogu biti zatvorena! Bozanske tajne su oduvek bile vrlo blizu vas. Nikada nisu bile dalcko, Tc bozanske tajne i nc mogu biti dalcko, jer ste vi, na kraju krajeva, den bozanskog, Gdc god da krenete, tajna viseg sveta bice uz vas. To nije pitanjc istrage, traganja. To je pitanje opstanka u tisini, i dopustanja, Kad trazite, vi gubite, jcr jc tragalac uvek nasilan. Kada ste u potrazi-ne nalazite, jcr urn koji trazi jc isuvise prcokupiran, a zabrinuu

Ali, zapamtite: budnost, svcsnost, svcst mozc biti koistantna tek kada svaki napor prestane. U pocctku napor mora da postoji, inacc, kako cctc uopsic poceti? Ciniccic napor, trudicete sc da budete pazljivi, pokusavaccic da ostanete u svcsti na sto nacina, ali ce vas napor dovesti do tenzije. I sro vcci napor budcic cinili, to cc i tenzija biti vcca. Ostvaricctc neki sicusan plarnicak, ali cere zbog tenzije odgoditi ekstazu. Ali, vi moratc i kroz to stanje proci, Pre iii kasnije posiaccrc svcsni jcdnc stvari: cia kad god stvaratc napor, svcsnost se ostvarujc, ali ta svcsnost je dosta mucna, lici na nocnu moru. Teska je, sedi vam na glavi kao mlinski tocak, u njoj nema veselja. Ali, clok cinitc svc te naporc, pocccctc da bivate svesni i bez znojavog ccla. I takva svesnost, nenaporna svesnost, bice svetlost i uzivanjc, i pies i ekstaza. No to ce se dogoditi sarno onima koji su prethoclno ulagali velike napore. I sarno ti Ijudi ce postati svesni da se ne mozc kroz napor doci do samog vrha - to ce sc dogoditi sarno kroz ncnapornost. To se dogoclilo mnogim mcditaniima oko mene. Oni mi ccsto govore kako im se za vreme jutarnje iii popodncvne meditacije ne desava ama bas nista. Ali, odjcdnorn, nocu, iii, odjcdnorn u suton, dok nista ne cine, dok ne mcditiraju, ncsto u njirna zasvctluca. Sve to podscca na ovo: mnogo puta cctc primetiti da ste zaboravili necije ime, a osccate cia yam je na vr hu jezika. Postajete nervozni i mucite se da ga dozovcte u svest, ali ono ne clolazi. I sto vise napora cinite, to se osccate izgubljenijim. A bcz prestanka znate da yam je pozna to to ime, znate da ga se sccatc; ono jc tako blizu, ali kao da jc tu nastalo ncko zakrccnjc, neki blok; ime yam ne dolazi, a to moze biti ime vascg najboljeg prijatelja. I tada ceo napor postajc besmislen, i vi ga ostavljate po strani. Onda uzimate novine, palite cigarctu, ili se setatc po basti, iii pocnete da je okopavate. I odjcdnorn, ncsto u varna kao da pukne. Odj~dnom ste se setili imena, lik prijatelja yam igra pred ocima. Sta se dogodilo? Dok ste se truclili, vas napor je stvorio tenziju - i sarna tenzija je postala blok, i blok je zakrcio prolaz. Irnc zeli cia dodc, mcmorija kuca na vrata, ali osccaj tenzije je svc zatvorio. Zbog toga ste i osccali cia yam jc ime bilo na vrh jezika. Pa i jeste! Ali, usled napora, brige, nervoze, vasa je tenzija postala katanac jer kad urn ostanc prenapregnut, on postaje zatvorcn. Sve je to divno, i is tina sc dcsava tek onda kacla nistc mnogo 17~

175

Moj Put, Put Bclih Oblaka

VI STE PUT

samim tim, nista mu nije dostupno. On nije ovde i sada. On je uvek negde u buducnosti: kada ce se otkrice napokon dogoditi, kada ce ovo traganje prestati, kada ce traganje dostici vlastiti zavrsctak. Takav urn je uvek negde na zavrsetku, nikada nije ovde. A bozansko je bas ovde - i stoga se nikada ne susrcce. Tragaoci sarno traze, ali ne nalaze nista, To ne znaci da ne treba da budete tragaoci. Vi na pocetku to morate biti, ncrna drugog puta. U pocetku morate tragati i ciniti raznorazne napore. Kada postanete zaludeni traganjern vi cete shvatiti da se sve desava iskljucivo onda kada prcvazidcte tragalacki nivo uma. Ponekad se odrnaratc, i to yam se dogodi. Ponekad spavate, i bozansko se nezno spusta na vas. Ponekad, dok sc sctatc ulicom, bozansko ce yam se ukazati. IIi ponekad, dok posmatrate izlazak sunca, ne cineci nista, postoji sarno pasivna svesnost, sarno gl~danj~ suncevog izlaska ... IIi blistanje mcscca nad jczcrom u hladnoj noci, iIi otvaranje latica lotosa - a vi ste sarno budni, pazljivi, u pasivn.?j svesnosti. Sarno posmatranje ... jcr nista vise S vase strane nIJe potrebno. Kad se evet otvara, nikakva mu po~oc nije neophodn.a., A postoje i luckasti ljudi koji ce pokusati d.a pomognu;.on~ ce na taj nacin unistiti svu evetnu lepotu, svu nevmost eveta, I taJ se evet nikada vise ncce otvoriti. Cak i ako ga prisiljavate, on ce ostati zatvoren. Ono sto forsirarno, nikada se ne rasevetava. Vi ne morate pomagati suncu cia ujutru svane. A ima ljudi koji misle cia je njihova pomoc u svemu tome neophodna. To ~u s~~o smutljivci koji stvaraju toliko pakosti, jer misle da moraJu biti u svakom loncu mirodija. U zivotu, kad god se stvarnost dogocli, nicija pornoc nije potrebna. No, veoma je tcsko odoleti iskuscnju - jer kada pomazete, vi osccate da cinite ncsto sto je korisno za opstu stvar. Kada raclite za nesto, vi stvarate ego. Kad nista ne cinite, ego se gu~i kao riba na suvom, a u trenutku kada nema vas kao delaoca - ego nestaje. Dok gleclate izlazak sunca, otvaranje lotosa, svcilucanjc meseca nad hladnirn jezerom, ne radeci nista - odjednorn, bozansko ce se spustiti na vas. Nacicete da jc cclo postojanje ispunjcno bozanskim, i svaki ce vas dah biti bozanstven, Kroz napor, dolazite do nenapornosti. Kroz traganje - do stanja u kome urn prestaje da traga. Kroz urn - dolazite do ne-uma.

Postoje dva tip a ljudi. Ako prvom tipu kazem: "U~inite napor" - oni se presarnicuju od napora, ali ne dopustaju sebi nenapornost. Ako clrugom tipu kazem: "To ce yam se dogocliti sarno kroz nenapornost" - oni onda napustaju svaku vrstu naprezanja. Oba puta su pogrcsna, ali se moraju proputovati. Takav je ritam zivota: cinite napor da biste ostvarili nenapornost. Napinjete se do krajnih granica da biste ostvarili trenutak kada ce yam svest biti potpuno nenapeta. Trcite sto mozete brze, sto vise mozcte cia bi, kad seclncte, zaista seli. Okanite se oclmora u toj meri cia kada budcte hteli cia se oclmorite, to ce biti jedna vanserijska relaksacija. Vi se mozete oclmarati sa nemirom unutar vas. Mozete leci u hlaclovinu ispod nekog drveta, ali samim tim nemir nece prestati. Mozete sedcti kao Bucla, a cia unutar vase glave bude prava ludnica. Unutra je ludnica, a spolja jc Bucla. Mozete biti potpuno staticni spolja, no unutra se paklena aktivnost itekako moze nastaviti. To nece pomoci, Prvo zavrsitc, prekinite tu buku kroz napor. Trcite, skacite, divljajte! Otuda moj akcenat na dinarnickoj meditaciji. Tu yam je sva dualnost - i napor i nenapornost, i aktivnost i neaktivnost, i trcanje i za-zen. Nan-in je pogledao ucenika. Da li je prevazisao napor? Da li je ostvario nenapornost? Je Ii njegova svest postala prirodna i spontana? Da Ii je prekinuo svaku konfuziju, svaki metez? Da Ii je cist kao sto je nebo cisto? - tek tada je Majstor i tek mu sc tada moze dozvoliti da poducava druge. Setite se toga kad gocl stc u iskuscnju cia nekome solite pamet. A ako zelitc cia nesto nekome kazete, onda ne zaboravite da je to ,,0 tome" - 0 Bogu, 0 svesnosti. Ne Bog! Ne svesnost! Neka drugi shvate da vi to niste ostvarili, vee sarno culi, A vi ste culi toliko divnih stvari da bi tako snazno zeleli da to podelite sa nckim, no, ne zaboravite - vi svu tu lepotu i krasotu jo~ uvck niste ostvarili. Uvek dodajte ono ,,0". Tako cere pomagati bez trovanja. Zapamtite zauvek: ako ncsto ne zna te, onda ne znatc. Nikad ne glumite - cak ni negativno, jer vi rnozete precutati istinu da niste nista dostigli. Cak ni to nije dobro, jer cutanjem mozete u onom drugom stvoriti osecaj da vi ipak nesto znate. Razjasnite drugima da vi ne znate - sarno znate coveka koji zna, i od njega ste cull to i to.

176

177

Moj Put, Put Belih Oblaka

VISTEPUT

U Indiji postoje dye vrste spisa: shrutl i smriti. Smriti znaci pamcen]e, a shruti - ono sto ste culi. Spisi koji se nazivaju smriti pripadaju onima koji su poznavali sebe. Svo znanje je u njihovo pamcenje doslo kroz iskustvo. Shruti literatura pripada onima koji su bili toliko srecni da sede u blizini onih koji znaju - oni su culi. I zapamtite to: ako ste nesto cull, onda recite drugima da ste to tuli, ne da ste to vi otkrili; no to je tako lepo da je to sad a za vas pravo blago, makar ono i ne poticalo iz vase riznice. Cak i kroz sam sluh to yam je dotaklo srce i vi zelite da to iskustvo podelite. No, to je sarno prijateljski, vi niste nikakav guru. To je sarno gest ljubavi, sarno deljenje srece - ali vi time ne delite svesnost. Dok ne ostvarite, dok ne realizujete, dok god to ne postane vase vlastito iskustvo, nemojte nikoga voditi. To je nasilno. A kad dostignete, tada ce vase bice biti vodic, Ucenik koji je dosao kod Nan - ina je pogresio od samog pocetka, jer da je bio spreman za put i poducavanje, Nan - in bi ga sam pozvao. Nije na njemu da odluci: .Decenija je prosla i sad mogu da idem i da poducavam." Sarna takva stvar je pogresna. Kad je ucenik spreman, ucitelj ce znati to i pre njega - jer Majstor u svakom slucaju bolje vidi od vas kako stvari stoje. Majstor vas prati i kroz vase snove. On je kao senka koja bez pres tanka posmatra sta se desava, bili vi toga svesni ili ne. A vi toga najverovatnije necete biti svesni, jer to je veoma suptilna stvar. Kad god je ucenik spreman, Majstor ce ga pozvati i reci ce mu: "Sad idi!" Ucenik ne treba nista da obznanjuje, a ako ipak odluci da obznani, to sarno znaci da jos uvek nije spreman - ego je jo~ u zivotu. Svaki ucenik zeli da bude ucitelj. Svi oni to zele - ali sarna zelja je prepreka. Decenija je prosla; mora da je Nan - inov ucenik nesto kalkulisao. Mora da je bio neki jako prep red en momak, in ace, otkud bi znao da je vee deset godina proslo? A kOJa je svrha zivota s Majstorom ako ni vreme ne mozete zaboraviti? Cemu zurba? Taj ucenik nije bio predan. On je sarno cekao, kalkulisuci aritmetika je tu, logika je tu, fiksirani stay u odnosu na stvari. On je znao za tradiciju manastira - nakon jedne decenije uccnik moze da ode i da pod ucava, No, sve to ipak zavisi. Nece svi ucenici, posle deset godina biti spremni, tek ce ih nekolicina biti sposobna u potpunosti. Neki ce ucenici biti spremni i sposobni nakon deset sekundi. To nije

mehanicka stvar. To zavisi od kvaliteta, intenziteta, od dubine ucenikove svesti. Ponekad se i ovo dogodi: sarno Majstorov pogled, jedan jedini, i ucenik je spreman. Ako je otvoren, ako ne stvara prepreke, ako se predao, tad je sve gotovo dok trepnes okom - pa cak ni to nije potrebno, ni taj treptaj. Sve se desava u bezvremenosti. Ali, ako kalkulisete i mislite: .Kad ce se to dogoditi? Vee dugo cekam. Jedna godina je izgubljena, dye, tri godine su prosle, a ja sarno cekarn i nista se ne desava ..." ako tako kalkulisete - tada vi gubite vreme. Taj ucenik je posetio Nan - ina sarno da bi obznanio: .Decenija je prosla." Ode treba da idem i koga treba da poducavarn sada? Ja sam spreman - jer je deset godina presto. Niko ne moze da bude spreman ako tako zamislja. Stoga mu je Majstor i postavio onakvo pitanje - sarno da mu objasni koliko je budalast. A zen Majstori su vrlo teski ljudi - veoma posteni, direktni, jaki, prodorni i zamrseni. Kakvo pitanje je postavljeno velikom tragaocu koji je cekao citavu deceniju: "Sa koje strane kisobrana si ostavio ~lompe~ - sa leve ili desne?" Kakvo je to pitanje i kakav je covek taJ Nan -Ill, kada tu vrstu pitanja postavlja velikom tragaocu. .. Pi~anj~ uopste nije metafizicke prirode. Ne mozete naci trivijalmJe pitanje od Nan - inovog. Prostije pitanje se ne moze naci zamislite, pitali nekog 0 klompama. Morao je pitati nesto u vezi Boga -. i uc.enik bi jos kako bio spreman; iii nesto u vezi raja i pakla - ucenik bi momentalno odgovorio. Taj ucenik mora da je nabu~ao sve napa~et, svaku vrstu odgovora. Svi su mu spisi stall u glavu, I ~vo .ga, on Je spreman! - Majstor moze da mu postavi bilo koje pitanje. I zapamtite: ako ste blizu prosvetljenog Coveka, on vas nikad nece pitati. nesto sto biste mogli odgovoriti. To sve nije pitanje odgovaranja, vee uzvracanja sa celokupnim bicem. I Majstor je upitao svog ucenika: "Sa koje strane si ostavio klompe?" Sva ucenikova metafizika bila je tim prostim pitanjem potucena do nogu. Mora da je tad a pomislio: .Kakav [e ovo Covek? E.vo ~e ovde, spreman sam, bubrim od silnih odgovora. Na svako pitanje mogu da odgovorim, mogu da dam odgovor cak i na ono pita?je pred kojim i Buda cuti, Znam sve knjige, sve svete spise. Sve sto je trebalo da se procita, procitano je. Sve su sutre proucene i

178

179

Moj Put, Put Belih Oblaka

popamcene." On je bio spreman - a taj ga tip pita neku glupost u vezi klompi! Ali, taj tip postavlja bas ono pitanje na koje se tesko moze odgovoriti, jer vi ne mozete za tako nesto biti spremni unapred. To je potpuno nepredvidiva stvar. I taj se ucenik zbunio, i njegova zbunjenost je j say njegov odgovor. Zbunjenost je sve rekla 0 uceniku: "On jo~ uvek nijc spreman - inace, da jc spreman, ne bi bilo zbunjeno~ti. On sa~~ glumi! Morao je nesto uciniti da je bio budan. Morao Je odgovoriti svojom sveukupnoscu, ali ucenik je i dalje bio urn, zbunjen, kolcbljiv, nervozan, konfuzan. Prica je zaista divna. Kad je zen prvi put stigao na Zapad, ljudi nisu mogli da veruju da ti Majstori pitaju i rade tako apsurdne stvari. Vi pitate Majstora i on uzvraca. Nijedan zen Majstor yam nece dati odgovor - on ce sarno uzvratiti. Jedan tragalac, filozofski naravno, dosao je u posetu Bokujuu, jednom zen Majstoru, i to sa pitanjem: "Sta je put?" Bokuju jc pogledao obliznja brda i odgovorio: .Brda su veom~ lepa." Izgleda tako apsurdno! - jcr je filozofpitao: "Staje put?" - a Bokuju je rekao: .Brda su veoma Iepa." Izneviran, tragalac ga je odmah napustio, a Bokuju se na sve to sarno nasmejao, slatko se nasmejao. Jedan njegov ucenik mu je dosapnuo: "Ueitelju, taj ce covek zasigurno pomisliti da stc potpuno ludi." Na to mu je Bokuju odgovorio: "Jed an od nas je svakako Iud ... - jer se ne moze pitati 0 putu, moze se sarno putovati. Kroz putovanje se pronalazi put. On nije gotov, on nije utaban, i zato ja ne mogu da kazem gdc se nalazi i od cega je napravljen." To nijc autoput koji nas ceka i doziva: .Dodi i putuj!" Takav put ne postoji, jer bi ga, da postoji, svi vee proputovali. Ako je put odavno gotov, svako moze da otputuje. Put se stvara kroz vase putovanje, On nijc unapred stvoren. U trenutku kad pocne putovanje - pocinje i put. On izlazi iz vas - bas kao paukova nit. On prolazi kroz vas. Vi ga stvarate, a zatim putujete, pa ga tim istim putovanjcm stvarate, i tako dalje, do kraja, I zapamtite: put nestaje sa varna, i stoga niko drugi ne moze njime putovati, niko drugi ne moze da se sluzi njime. I zato je Majstor rekao: "To se ne moze pitati - sarno glupaci pitaju takva pitanja: - Sta je put? Vi ste put!" Tad je ucenik upitao: "Ja to razumem, ali zasto ste spomcnuli

ona brda?" Majstor mu je odgovorio: "Ueitelj mora da govori 0 brdima, jer dok se brda ne proputuju put se nece naci. Iznad brda je put, a ona su tako lepa, a niko ne zeli da ih prede. ana su tako hipnotisuca da se svako u njima izgubi, a put je iznad njih." Majstor uzvraca. On udara u vasu istinsku potrebu. On se ne brine puno 0 vasirn pitanjirna. Vasa pitanja mogu biti znacajna, vasa pitanja mogu biti beznacajna, ali ono sto je uvek i oduvek znacajno - to ste vi sami! Vi ste put! Majstor gleda u vas, udara pravo u srce. Ali, intelektualci uvek propustaju smisao takvih odgovora.

180

181

Moj Put, Put Belih Oblaka

VI 8TE TACKA 8U8QETA

U~enik: "Osho, dok sedimo isprcd vas, dok vas slusarno i osccamo, sve nam izgleda moguce, no kada sc vratimo svakodnevnim aktivnostirna stvari nc izglcdaju sasvim ciste, i tada osecarno da smo odseceni od vas. Rckli ste nam da ne smcmo napustiti svct, vee da budemo meditativni unutar njega. Takode ste nam rekli da slobodno budemo spontani i gotovo ludi. Kako da integrisemo te dvc stvari bez napustanja porodice, prijatelja i svog ovog drustva oko nas?" Rajneesh: Ako jednorn pocente da mislite 0 tcrminima dye protivrecnosti i 0 tome kako da ih spojitc, bicete uvek u nevoljama. Tada ce sve postati kompromis, a kroz pogodbu - bukvalno se niko i nikada ispunio nije. Neste uvck ncdostaje, nesto se uvek gubi. Ako to cinite, tada ce nesto biti propusteno na onom drugorn kraju, a ako cinite nesto sa onim drugim krajem, nedostatak ce se osetiti na prvom. I sta god da izgubite, bilo koju stvar, ona ce yam bez prestanka zaposedati urn i nece yam dopustiti osecanje blazenstva. I stoga je osnovna stvar ova: nikada ne mislite u terminima pogodbe. No ako mislitc u termini rna protivrccnosti i 0 tome kako da se te protivrecnosti srctnu, onda ce vas sledeci korak biti razrnisljanje u terminima pogodbc. I stoga, sta yam ja predlazem? Ako ste se integrisali, onda ce i vasa tisina i vasa ukljucenost biti integrisane. Provodite vrerne i u samoci i u odnosima za zenom, ili muzem, ili prijateljima, i to su dve stvari, kontradiktorne, ali vi se nalazite u obe. Ako ste integrisani, biccte srecni u samoci; bicete srecni i sa drugima, ako ste intcgrisani. Sreca ce biti vas kvalitet. Sreca ne zavisi od samoce, sreca ne zavisi od druzenja. A ako ipak zavisi, onda ste u nevolji. Ako osecate da ste srecni kad ste sami i ako osecate da vasa 183

Energetski

Darsan,

Puna, 1979.

181.

Moj Put, Put Bclih Oblaka

VI STE TAl:KA SUSRETA

sreca zavisi od toga da li ste sami, tad a ce se pojaviti problemi. Tada je samoca - moranje. Tada cete se u drustvu osecati nesrecnim i pocecete da mislite kako da spojite protivrecnost. Problem se pojavljuje sto zavisite od sopstvene samocc koja yam donosi srecu. Nernojte biti zavisni. Slobodno budite srccni kad ste sami. Neka srcca bude kvalitet vase samoce, A kada iz samoce prcdcte u svet meduljudskih odnosa, ponesite sa sobom kvalitet srccc koja je bila u sarnoci - ponesite

gao
U pocctku cc to biti dosta tesko jer cetc zaboravljati; bice tcsko zbog zaboravnosti, zbog toga sto niste konstantno svesni, ali, malo po malo, kvalitet srccc ce sve ce~ee biti uz vas. Kad budete zivcli s nekim, vi cete i dalje moci da budete sami, cak yam ni drustvo nece smetati u osecanju sarnoce. Ostacctc u tom samotnistvu kao jedna integrisana dusa. Dok ste neaktivni osecate srccu, lagodnost. I zapamtite - ta lagodnost mora da postane vas kvalitet, a ne neaktivnost. Unesite taj kvalitet lagodnosti i srecc i u aktivnost - i problema ncce biti. U pocetku ce mozda biti malo teze, ali poenta je u tome da shvatite da vasa srcca, vase blazenstvo, i vasa lagodnost ne smcju biti zavisne od bilo kakvog spoljnog uslova. Ako zavisnost postoji, postoji i protivrecnost. Ljudi misle da su srccni kad su sa svojim prijateljima; i onda, kad ostanu sami, njima je dosadno, osccaju se bedno - ncko im je potreban. To je jedan tip ljudi: ekstraverti, Introverti su drugi tip - kad god su sami, oni su srecni. Sa ulaskom drugog u zivot introverta, sa tim drugim ulazi i nesreca. Oba tipa ljudi su ogranicena, zbog toga sto je svaki tip, sam po sebi - ogranicen. . Tip je prepreka i te se prepreke morate osloboditi. Ne smete biti ni ekstraverti ni introverti, vee iii oba, iii nijedan. U oba slucaja ste oslobodeni tipova. Pa ... sta da se radi? Nikada ne ulazitc u situacije sa utvrdenim stavom; uvek se kN~~i'!~i~t?[e moguce vise iz krajnos}l }I,}k,r.~jnost, no uvek nosite kvallretrLrskoro cete biti u stanju dakvalitet unesete u svaku situaciju. Tada vas niko nece moci da posalje u pakao - jer cak i da vas odjednorn prenesu tamo, vi cete svoju srecu poneti sa sobom i necete se plasiti, Religiozni ljudi se plase pakla i neprestano su u potrazi za

raj em. Ti Ijudi u stvari uopste i nisu religiozni, zbog toga sto su i pakao i raj spoljni uslovi - oni nisu vasi kvaliteti. Ti ljudi su obicni svetovnjaci, a svetovnjaci ovako razmisljaju: .Ako se ovaj uslov ispuni, ja cu biti srecan." Dakle, sreca zavisi od uslova: .Ako sagradim dvorac, bicu srecan; ako stvorim dosta novca, bicu srecan; ako se ozenim lepoticom, bicu srecan: iii, ako se udam za bogatog, dobrog i privlacnog muza, bicu srecna." Vi ste srecni sarno kad je nesto ispunjeno spolja. Zato i kazete.., Ako se to ne ispuni, ja cu biti vrlo nesrecan." Takvi su ateisti. A takozvani duhovnjaci takode nesto traze; traze raj, izbegavaju pakao. A Cine iste stvari! Za vas, neka ovo bude sadhana, unutrasnja disciplina: krecite se kroz krajnost sto je mogucc vise i uvek unesite u svaki cin kvalitet integrisanosti. ! [.' 'i. .' Dok sedite u tisini, osetite koji je vas kvalitet. Tada udite u aktivnost, sa kvalitetom u pozadini. Mnogo puta cete izgubiti - ali ne brinite. Ako makar jednom prenesctckvalitet dosuprotnog pola, postacctegospodar S..itl,l(I_<,:ij~;_1',!da m'!Jgy~~tiJl!!-. .. _ Nakon tog postignuca, vi odete u brda - ona su veoma lepa. Zatim se vratite u svet - i on je veoma lep. Ako su brda divna, zasto ne bi bili i ljudi? I oni su brda, na neki nacin, Ponekad budite sami, ponekad sa drugima. I ako ste budni, ne sarno da nece biti protivrecnosti, vee ce yam od krajnosti dolaziti pomoc, •, Ako mozete svoj kvalitet srece preneti iz sarnoce u drustvo, odjednom ccte postati svesni jedne nove pojave, nesto novo se dogodilo unutar vas - drustvo yam cak pomaze da budete u samoci, dok yam sarnoca pomaze da budete u sve dubljem odnosu sa ljudima. Covck koji nikada nije ziveo u samoci ne moze videti lcpotu meduljudskih odnosa - on je ne moze poznavati, kazern, jer nikad nije bio sam. On nikada nije bio usamljenik - kako sad on moze osecati svu Iepotu meduljudskih odnosa? A covek koji nikada nije ziveo u drustvu ne moze znati svu ekstazu sarnoce, Osoba koja je rodena negde u nckoj zabiti mislite li da ce ta osoba uzivati u samoci? Nece. Ona cc sarno postati tupa, oglupavice. Otputujte na Himalaje i proucavajte malo narod koji tamo zivi od pamtiveka. Oni su tamo gore rodeni, no oni uopste ne rnogu da vide svu 1cpotu krajolika, glecera, prirode, jezera. Oni uopste i ne

;.

f

f

184

185

Moj Put, Put Belih Oblak a

VI STE TACKA SUSRETA

cuju koja tisina vlada u njihovoj sredini. I tek kad odu u grad oni pocnu da drhte od uzbudenja - to je ona ista jeza koju vi dozivite kada odete na Himalaje. Ljudi koji zive u Bornbaju, Londonu, Njujorku pretrnu od radosti kada odu na Hirnalaje, a Himalajci osete to isto tek kada odu u Bornbaj, London ili Njujork. Krajnost yam je potrebna da biste osecali nesto - to postaje kontrast. Dan je lep zato sto postoji noc, a zrvot je takva jedna beskrajna radost sarno zato sto je srnrt uvek u blizini. Ljubav postaje pravo unutrasnje slavlje sarno zato sto postoji mrznja. Ljubav vas vodi ka najviscrn vrhu svesti - jer ljubav moze biti izgubljena! Ne postoji nista na sta bi se mogli osloniti. Ovog trenutka postoji, vee sledeceg je nema. Mogucnost njenog odsustva daje dubinu njenom prisustvu. Tisina postaje daleko tga ako je u pozadini buka. Na primer, avion vas je nadletao pre par sckundi. Ako ste uzbudcni iznutra, vi cete osetiti kako yam je tisina narusena; ako ste integrisani, buka aviona ce sarno produbiti tisinu u varna. Buka postaje pozadina, ona tisini daje forrnu, volumen, buka tisini daje ostrinu i britkost. Tisina je mnogo dublja nakon prelaska aviona. I sve to zavisi od vas. Uvek pamtite: nemojte zavisiti od stvari, situacija, uslova, jer tad se ne rnozete slobodno krctati. A ako pokusavate da izbegnete pokret, postacete Iiksirani, stvrdnucete se. Svi se vi bojite pokretanja jer ste zavisni. Ne smete sici sa vasih brda i otici na pijacu zato sto znate da ce vas buka iznervirati i izbaciti iz .ravnoteze". Koja je to vrsta tisine, kada je obican pijacni rnetez rnoze uznemiriti? Koju vrednost takva tisina ima? Ako je pijaca rnoze uznemiriti, ako je trka i halabuka ovog sveta moie unistiti, onda je vasa tisina potpuno nernocna. Aako je vasa tisina zaista mocna, ako ste je stvarno ostvarili, onda je nista, onda je potpuno nista ne moze unistiti. Sa tisinom unutar vas, nece yam biti tesko da shvatite 0 cernu govorim. Ali, to je sarno stay u svim sferama zivota. Ako ste zaista brahmachari, zaista u celibatu, tada rnozete upraznjavati i seks a da on ni malo ne unisti vasu brahmacharyu. Ako yam seks unisti celibat, onda je takav celibat bez ikakve vrednosti. Unesite u sve vas kvalitet! Ako ste zaista zivi, ako ste puni energije, onda rnozete umreti blazeno, radosno. Sarno slabici umiru nesrecni - zbog toga sto nikada i nisu ziveli, nikada i nisu okusili pice iz vrca zivota. Oni su

se sarno nadali i nadali i nadali i zivot im se nijednom nije dogodio. Zato se takvi slabici i boje smrti. Onaj ko je ziveo - uvek je spreman da umre. Onaj koji je zaista ziveo spreman je da prihvati smrt u svakorn trenutku. Cak ni ret "prihvati" nije dovoljno dobra. Bolje bi bilo da kazemo da je takav covek uvek sprernan da dobrodoslicorn pozdravi smrt. Tada je smrt sarno vrsta avanture. Ona yam to mora biti ako ste zaista ziveli, Tad smrt nije protivnik nego prijatelj. Duboki zivot dopusta smrt. Plitak je zivot izbegava. I to isto vaz! za svaki aspekt zivota. Ako ste saznali sta je to prijateljstvo, nikada se necete plasiti neprijatelja. Nikada! - da li me razumete? Tada ce neprijateljstvo imati svoju sopstvenu lepotu. Tada je ono sarno vrsta prijateljstva - na suprotnoj strani. Ako ste spoznali sta je to prijateljstvo - vi cete voleti svoje neprijatelje. I Isus je to znao kada je rekao: .Volite svoje neprijatelje." Hriscani su to interpretirali na svoj nacin ... vi ne mozete voleti svoje neprijateljel Kako se neprijatelji mogu voleti? Ali, ja yam ponavljam: .Ako imate voljene prijatelje, vi cete onda i neprijatelje voleti - jer jednorn kad spoznate lepotu prijateljstva, spoznacete takode i lepotu ncprijateljstva. Neprijateljstvo je prijateljstvo okrenuto naglavacke, I jedno i drugo yam omogucuje zivot." Krajnosti u stvari nisu krajnosti; duboko dole, one su u harmoniji. One su delovi celosti, delovi celine. To je ono sto stari Kinezi kazu: "Yin i yang su delovi jednog te istog pokreta, yin i yang nisu odeljeni." Oni nam izgledaju kao dvojstvo zato sto mi ne rnozemo da prodiremo ocirna do dna zlvota. To narn sarno tako izgleda zbog plitkih ociju, zbog nistavne svesti - zato nam krajnosti izgledaju suprotne; inace, one nisu takve. Zivot i smrt su prijatelji. Oni postoje jedno kroz drugo, oni saraduju jedno s drugim. Bez onog drugog, ni zivot ni smrt ne bi mogli da postoje. Moze Ii zivot da postoji bez smrti? Covek jc oduvek sanjao kako da unisti smrt. To je normalan stav uma, linearnog uma, Iogickog uma - kako unistiti smrt. Jer Iogicki urn kaze: .Ako ne bude smrti, zivota CC biti u izobilju." Prosta logika! Cak i beba moze da razume tu vrstu aritmetike: ako smrti nema, zivota ce biti mnogo vise, Ali, ja yam kazcm: .Ako smrti nema, onda ni zivota nece biti!" I upravo stoga je logika uvek varljiva i prevarljiva. Naizgled sve je u najboljern redu: ako nema neprijatelja, ceo svet ce yam biti

186

187

Moj Put, Put Belih Oblaka

VI STE TACKA SUSRETA

prijatelj. Gresite. Ako nema neprijatelja, mogucnosti za prijateljstvo nece biti. Logika kaze: .Ako mrznje nema, ljubavi ce biti sve vise i vise i vise." I stoga logicari uvek pokusavaju da uniste suprotnost. I zaista je srecna okolnost sto oni ne mogu da uniste suprotnost - oni ionako ne znaju sta rade. Zivot je iznad svake logike. Ako suprotnosti nema, tada oni misle da ce sve pozitivno da se umnozi - i zivot i ljubav i prijateljstvo i sreca - ali nece, Za tako nesto mogucnosti ne postoji, jer bi se celokupna osnova unistila na taj nacin. Dijalektika kaze nesto sto je potpuno obrnuto od logike - a dijalektika je slicnija zivotu. Ona kaze: .Ako zelite vise zivota, onda budite spremniji za smrt." Mozda vi toga niste svesni, ali to je tako. Kad vozite kola i povecavate brzinu, stizete do trenutka kada yam se smrt moze dogoditi svakog trena. I tada ste mnogo zivotniji, tad a se plamen zivota razbukti u varna. Zbog toga je brzina toliko privlacna - ona vas dovodi u blizinu smrti. Kad je smrt blizu, zivot postaje intenzivniji, proporcionalno raste. I stoga je i rat privlacan, prava magnetska sila, zbog toga sto je u ratu smrt uvek negde u blizini. Vi mozda mislite da se ljudi na bojnom polju osecaju veoma bedno. Gresite, jer da ste u pravu, rata ne bi ni bilo. Ratnici nisu bedni. Istina je upravo suprotna: oni su bedni tek kad se vrate svojim kucama. Dok se bore na frontu - beda ne postoji. Oni su tako blizu smrti da osecaju da po prvi put zaista zive; i njihova zivotnost raste sto je mogucnost smrti bliza, Kad svuda unaokolo padaju bombe i kad im geleri fijucu oko glave i kada je smrt moguca svakog trenutka, tada oni ne osecaju bedu, vee pravu ekstazu. Tada su oni u dodiru, u dubokom zagrljaju sa zivotom. Kada vas smrt poljubi, to je takode i poljubac zivota. I stoga ima toliko mnogo uzbudenja u avanturi. se ~ojite, necete dostici zivot. A ja yam kazem da je meditacija najveca hrabrost i najveca avantura, jer cak ni na bojnom ?olju vi niste toliko blizu smrti. Cak i ako osecate da ste blizu, to je ipak sarno fizicka smrt, a fizicka smrt je nistavna smrt - sarno umiranje ljusture, mesa, forme. Vasa kuca je blizu smrti a ne vi' vase skloniste moze biti unisteno, a ne vi. Ali, u meditaciji ~i morate biti unisteni - ne kuca nego stanovnik te kuce, Ego mora biti unisten. I zato su najveci ratnici uvek bili zainteresovani za meditaciju.

~o_.

Svi veliki meditanti Indije su oduvek bili ksatrije - ratnici - a ne bramani - gospoda duhovnog sveta. To izgleda cudno. Bramani bi morali da budu veci od ksatrija, zbog toga sto oni pisu komentare Upanisada, Bhagavat Gite, Veda; oni su oduvek stvarali metafiziku i stoga su sirom sveta poznati kao najvcci metafizicari. Ako je u pitanju verbalno izrazavanje, niko se sa bramanima ne moze takmiciti. Oni su veoma suptilni u svemu tome - pa ipak, nisu najveci meditanti. Buda je veliki meditant, a bio jc ksatrija - ratnik; Mahavir takode, Dvadeset cetiri Daina, sve Tirtankare - svi su oni bili ksatrije - ratnici - a ne bramani. Izgleda cudno - zasto? U Japanu je postojao sloj samuraja - samuraji su najvcci ratnici na svetu. Samuraj jc ratnik svih ratnika - sam vrh. U svakom trenutku spreman je da umre. Vi i ne mozcte zamisliti za kakv~ obicne stvari su oni bili sposobni da skoce pravo u ralje smrti. Cuo sam za jednu istorijsku cinjcnicu koja se dogodila pre tri stotine godina: jedan samuraj je bio vrlo, vrlo pijan. Iznenada, kralj ga je pozvao zbog izvesnih stvari ion jc dotrcao do njega, pokusavajuci da se odrzi u normalnom stanju svcsti, ali je bio prcvisc pijan za takav jedan poduhvat. Zaboravio je ncke trivijalne manire u vezi poklanjanja - koliko se treba pokloniti; naravno, poklonio se, ali ne bas kao sto bi trebalo. Sledeccg jutra, kad se otreznio, izvrsio jc samoubistvo. Harakiri, verovatno ste culi nesto u vczi tog ritualnog samoubistva. Taj ritual pripada samurajima. U trenutku kad jc osetio da je pogresio, iako mu kralj nije zamerio ama bas nista, izvrsio je harakiri. Ujutru, kada je shvatio sta se dogodilo njegovom omiljenom samuraju, kralj je zaplakao. Taj sarnuraj je imao tri stotine ucenika. Nakon samoubistva njihovog ucitelja, svi su oni listom izvrsili harakiri, jer ako je samuraj negde pogresio, ucenici ga moraju slediti. I bicete iznenadcni kada yam kazern da se ta stvar nastavljala bez prestanka vise od jcdnog veka - ucenici samurajcvih ucenika takode su masovno izvrsavali harakiri. A sve je to zaista neverovatno: samuraj je sarno jednom otisao pijan do kralja i pogresno se poklonio. Kakva trivijalna stvar! Smrt izgleda tako laka kad se gleda ocima samuraja. Ti samuraji su stvorili zen, najvecu dhyan tradiciju na svetu. Ti samuraji su meditirali zaista duboko. 189

188

Moj Put, Put Belih Oblaka

VI STE TACKA SUSRETA

I to je moje osecanje: dok god niste spremni da umrete, vi necete biti spremni za meditaciju. Na jednom dubokom nivou rat i meditacija su sinonimi. Kad god postoji mogucnost za unistenje vas samih, u tom trenutku je tu i mogucnost da plamen zivota zasvetli u potpunosti. Suprotnosti se uvek srecu. Ne morate pokusavati da stvorite sintezu - ona oduvek postoji; suprotnosti su oduvek u dubokoj harmoniji. Vi niste, i u tome je problem. I zato ... kad ste zdravi i kad se osecate radosnim zbog toga, ponesite tu radost i kad ste bolcsni, sa sob om. A ja yam kazcm da to osecanje radosti ne zavisi od zdravlja. Radost je unutrasnje osecanje; ono ne zavisi od tela i telcsnog stanja. Vi mozete biti radosni i pored toga sto ste bolesni. Ramana Maharsi je umirao. Imao je rak grla i bilo mu je gotovo nemoguce da govori; skoro da ni jesti nije mogao. Ucenici su bili oko njega - ali nisu mogli plakati zbog toga sto je Ramana bio tako srecan, prstao je od radosti kao malo dete - opijao se svojim poslednjim dahom. Njegovi su ucenici poceli da placu tek nakon njegove smrti. Neko ih je upitao: .Zasto niste plakali dok yam je ucitelj bio ziv?" A oni su mu odgovorili: "Zato sto bi to bilo . apsurdno. Dok smo posmatrali njegovo lice, ono je izglcdalo tako blazeno, kao da je odlazio u neki sjajniji svet, kao da smrt predstavlja sarno vrata do bozanskog, kao da se sopstvenom smrcu pripremao za vaskrsenje i ponovno rodenje". A on uopste nije bio starac; kad bi se zagledali u njegove 06, videli biste u njima dete, sarno je njegovo telo ostarilo. To osecanje radosti i blazenstva moze biti preneseno u svaku situaciju. Cak i kada ste ozbiljno bolesni, smrtno bolesni - vi mozete ostati radosni i blazcni. No varna je znano nesto drugo - kako biti tuzan i pored savrsenog zdravlja, kako biti jadan i u najvecem blagostanju, kako osecati svoje bice kao les i u najvecoj zivotnosti. v Vi ste zivi zato sto ne mozete biti drugaciji. Sta da radite - zivi ste. Ako vee osecate zivotnost, nosite je svuda sa sobom. Ali, zivot za vas ipak nije tako ekstatican fenomen, vi ne uzivate u njemu, ne slavite gao To je takav blagoslov - biti ziv! Cak je i sicusni sekund zivota - previse, to je ogroman poklon. A dat yam je ceo zivot; ne sarno jedan - dato yam je ncbrojeno mnogo zivota. A vi nistc zahvalni, jer ako ne slavite svaki trcptaj zrvota - kako onda mozete osecati 190

bilo kakvu zahvalnost? Savrseno ste zdravi, pucate od zlvota, a iznutra nosite bedu. Covek koji zna, makar i umirao, nosice u sebi radost. Sarno ce smeh dolaziti iz njegove unutrasnjosti. Ne pokusavajte da sintetisete suprotne polove zivota. Sarno budite integrisani. I kad yam kazem da .samo budete integrisani", ja pod tim podrazumevam - da sve sto osetite. u samoci pre~es~~e na pijacu, u guzvu i metez; da sve sto osente kroz meditaciju prenesete u ljubav - jer u ljubavi je prisutan i onaj drugi, dok ste u meditaciji sami. Pre iii kasnije, stvari ce se srediti same od sebe. Nema potrebe da ih vi sredujete. Vi sarno sredite sebe. Sredite sebe i stvari ce se rasporediti ba~ kao sto treba, jer vas one uvek prate. Jednom kad ste sredeni, ceo svet je sreden. Jednom kad ste vi sami u harmoniji i ceo svet je harmonican. Jednom kada vi ostvarite slogu, nesloga u svetu prestaje. .. Moj naglasak, potpuni, apsolutni nalgasak Je na ovome: ~_. morate srediti. Ne pokusavajte da trazite harmoniju u suprotnostirna, [er je on'da nikada necete ostvariti; a ako pokusavate sve vise i vise, onda cete biti sve nemirniji i nemirniji - jer to je nemogucel A vi ste me pitali jo~ nesto: kad god ste sa mnom, osecate se dobro, odsecate tisinu, osecate da je sve moguce, No, i to moze postati zavisnost. Tad, kad god niste sa mnom, .imaeete utisak da. su stvari sve tete za ostvarivanje i imacete osecaj da padate u vehku zbrku. Dok ste sa mnom, vi osecate tislnu zato sto vas je manje. Dok ste sa mnom vodostaj vaseg ega opada. Prepreke se lome. Zidovi nestaju. U tom trenutku ja plovim kroz vas, i tada yam sve izgleda

r:

moguce.
Kada odete od mene, opet izgradite zidove, opet stanete na svoje egoisticne noge. Tada yam stvari nisu tako lepe kao sto su do malocas bile. I zato pokusajte da razumete sta se dogodilo, i nosite sa sobom onaj osecaj kojeg imate dok ste sa mnom. A sta se stvarno dogodilo? Kad sve izgleda moguce, kad cak i konacno prosvetljenje izgleda moguce, sta se dogada? - vas tada nema. Bez vas, sve je moguce, Sa varna, sve je nemoguce, Vi ste problem.------' ,"Dok me slusate, vi se zaboravljate. Ako se zaboravite, vas tad a nema - jer vase bitisanje, ego, to je sarno mentalni fenomen. Vi 191

Moj Put, Put Bclih Oblaka

VI STE TACKA SUSRETA

morate da ga stvaratc svakog trenutka. To je bas kao voznja biciklom na uzbrdici - morate bez pres tanka pritiskati pedale. Ako prestanete sa pritiskanjem pedala, bicikl ce statio Ako zelite da nastavitc voznju, morate stalno okretati pedalc. To jc konstantan proces. Kretanje bicikla nije nesto permancntno, vee ncsto sto se mora ostvarivati iz trcnutka u trcnutak. Morate pritiskati pedale svog ega svakog trenutka - i vi to i cinite, Kad ste sa mnom, pedaliranje se prekida. Vise ste usmereni na mene. Fokus vase paznjc prenet je sa pcdale na mene. To sve lici na voznju bicikla nekog deteta. Ono je vcoma radoznalo, sve ga interesuje. Dok vozi, ono posmatra krosnje drveca u kojima peva stotine pticica, i odjednom - padne sa bicikla. Paznja mu je bila skrenuta sa pedaliranja na nesto drugo. Dete nalazi da je voznja teska u pocetku, i to sarno zbog jednog razloga - njega sve interesuje i zanima. I sarno zbog te radoznalosti deca ne mogu ni u jednoj drzavi dobiti vozacku dozvolu - mogu zaboraviti na voznju; dok voze, nesto im drugo moze odvuci paznju, te tako voznja moze biti vrlo opasno orude u njihovim rukama, jer su tako i tudi zivoti ugrozeni, deca nisu fokusirana. Njihova svest plovi svuda, bez teskoca. Dok ste ovde sa mnom, vi ste toliko usmereni na mene da u potpunosti zaboravljate na pedaliranje. I u izvesnim trenucima, kad se potpuno zaboravite, tisina se meko spusta na vas, blazenstvo se pojavljuje, i odjednom - sve yam izgleda moguce, Vi postajete bozanski - i stoga yam sve izglcda moguce. Sve je moguce sarno za Boga. Za jednog Boga, nista nijc ncrnoguce. U tom trenutku zaboravnosti vi postajcte bogoliki. Kad ste daleko, yvi se vracate una trag - pocinje misljenje, pocinje pedaliranje. Cak jc sada i pedaliranje intenzivnije da biste nadoknadili gubitak - to je jedan oblik kompenzacije. Intenzitet ega se vraca, i vi gubite kontakt sa sopstvom. Ono sto yam se desava dok ste sa mnom je sarno pojacavanje kontakta sa sopstvom. Ega odjednom nema. Vi ste u dubokoj vezi sa vasim istinskim bicem; vas yam je unutrasnji izvor postao dostupan, i plov je poceo. Nema vge energetskih blokova. Kad ste daleko od mene, blokovi se vracaju, stare navike takode, I tad a yam sve ne izgleda tako jednostavno i dobro. Tada yam druzenje sa mnom lici na san. Ne mozete da verujete u njega. Sve yam izgleda kao cudo, I vi onda mislite da to ja nesto radim 192

ja bukvalno nista ne radim. Niko nista spolja ne moze uciniti, Sve se to desava jer vi to dopustate. y I kad ste daleko od mene, nosite to osecanje radosti sa sobom. Sta god da osecate nosite to, jer cete sarno tako ostvariti nezavisnost :- i ja cu yam trebati sve manje i manje. Inace, ja cu yam post.at! ne~to. kao droga! I tada cu yam biti potreban u sve vecoj men, a .to III u kom slucaju nije nacin da se postigne samadhi, prosvetljenje, To zaista nije nacin. Ako postanete zavisni od mene, ja sam droga; tada sam cak vrlo destruktivan. Ali, vi ste ti koji me preobrazavate u drogu. Sta god da osecate kraj mene, u mom prisustvu, sa mnom, ponesite sa sobom. Morate doci do tacke kada cete biti isti sa mnom kao i bez mene. I tek tada yam mogu pomagati, a nccu moci da ogranicavarn. Tada sam za vas sarno sloboda - a ja moram postati sloboda za vas. Aja sam takav za vas tek onda kada postanete slobodni i od mene. Ak? je to konstantna zavisnost i ako niste slobodni, ja yam on~a n.lsam od neke pomoci - to je onda sarno odlaganje stvari. Istinski guru ce uvek svoje ucenike pokusavati da ucini nezavisnim u odnosu na sebe. I to je cilj! Budite i sa mnom i bez mene u tom osecanju. Ostanite iSti'l Krecite se kr?z s~~rotn?st uvek bivajuci u istom stanju - i tada je sve moguce, Jer VIjcste izvor svih energija. _, Vi ste izvor svekolikog zivota u varna. Sve sto se desava u zivotu, nastaje sa iz is tog izvora iz koga ste i vi potekli. Vi ste u odnosu s tim, vi ste jedno stirn. Ako su ptice srecne, i vi mozete biti srecni jer var_nje d?stupan jedan te isti izvor srece, Isti yam je izvor dostupan, all ste VI nekako stvorili izvesne blokove. Ako je drvece tako bezbrizno, zasto i. vi ne biste mogli biti takvi? ISla snaga koja tece kroz drv~ - tece I kroz vas. Mozda ste tu cinjenicu zaboravili, no to ne menJa stvar. Sve sto se desilo u zivotu, sve sto se desava o~o vas, sv~ ta misterija je vase nasledstvo - vi polazete pravo na nJega. Rasipa se uludo ako ga ne zahtevate - i vi onda idete u pro~ja.eenje. A imperija je tu i ona se trosi zbog toga sto je ne koristite, Z?og to.ga ~t~ prosite. Zahtevajte imperiju! A ovo Je nacin da je zahtevate: ostanite isti dok se krecete kroz supro~no:.ti. To je .o~o. sto Krgna naglasava u Bhagavat Giti: "U bolu ~ uzitku, b~dl ISyt!;uspeh iIi poraz, svejedno - ostani isti, ostaru nepromenjen. Sta god da se desi, neka se desi - ti ostani isti. " 193

Moj Put, Put Belih Oblaka

VI STE TACKA SUSRETA

Ta ce yam istovetnost dati integritet. Pitali ste me u vezi jos jedne stvari... rekIi ste da sam kazao kako covek mora ziveti u svetu, bez spoljneg odricanja, pa ipak mora biti potpuno ekstatican i Iud, Izgleda komplikovano, jer, ako ste takvi, kako onda mozetc biti u norrnalnom odnosu, kako onda mozete biti normalni u meduljudskim odnosima? Da, bas to sam rekao. Prvo: odricanje od sveta je za mene vrlo ruzno, jer to onda znaci da ste se odrekli poklona kojeg yam je Bog dao. Vi niste stvorili Zivot. Vi niste ovde zato sto ste vi to izabrali. Sve jc to dar! Odricanje, to je delo protiv Boga. Sva oricanja su usmerena protiv Boga. Odreci se, to znaci reci nc. I stoga, oni koji se odreknu postanu sarno jos egoisticniji. Odricanjem kazete: "Ja sam mudriji od zivota, mudriji od bozanskog izvora iz kojeg je svc poteklo." Kad se odreknete, vi obznanite: "Ja biram." Kad se odreknete, vi koristite sopstvenu volju, a volja stvara ego. Kad yam kazem da se ne odricete, ja yam u stvari &ovorim: "Ne budite volja, ne budite ego, ne budite onaj koji bira. Sta god da se desava - ne desava se zbog vas, i stoga - ko ste vi da birate ovo iIi ono. Nek se sve desava sarno od sebe. Sta vi uopste i mozete ciniti. Nek se stvari dese. I ne uzbudujtc se mnogo." Odricanje je sarno jedan beg. Zbog toga sto se osecatc ranjivim, zbog toga sto se osecate uzrujanim, vi se odricete. I vi se odricete situacije - ne odricete se stava koji vas povreduje i uzrujava. Vi se ne odricete uma koji je bolesan, uma koji je uvek spreman da se uznemiri. Vi se odricete sveta - sto je mnogo lakse, Vi pobegnete na Himalaje, ali sve ono unutar vas ce biti i dalje sa varna. Nikakva se razlika vasim odlaskom u brda nece stvoriti. Sve ce to biti samoobmana. Ostanite integrisani. Ostanite tihi. Ostanite srecni. I neka se svet dogodi! Ko ste vi da ga se odreknete iIi ne odreknete? Ode god nadete sopstvo, ostanite tu. Budite integrisani i srecni i tihi. Nemojte bezati u planine - stvorite unutrasnje Himalaje; na to ja mislim kada yam kazem da se ne odreknete. Ne beiite u tisinu vee je stvorite u sebi - tada, gde god da odete, Himalaji ce vas pratiti. I odnos je divan, zbog toga sto je on ogledalo. Ali, ima i jako glupih ljudi: oni ugledaju svoj lik u ogledalu i onda pocinju da govore kako je ono ruzno ... i tad a - uniste ogledalo. A kao kruna svega, pojavljuje se logika: "U ovom ogledalu sam ruzan" - i tako

vi polomite oglcdalo, pa ste kao lcpi, Odnos je ogledalo. Cim ste u odnosu sa nekim - zenom, muzem, p~ijateljcm, ljubavnikom, neprijateljem - pojavljuje se ogledalo. Zena odrazava muza, i obrnuto. Ako vidite u tom odrazu nekakvog ruznog i grbavog supruznika, ne pokusavajte da ga napustite - taj ruzan lik je va~ vlastiti lik. I odbacite tu ruznocu, a ne bracnog partnera! Ogledalo je Iepo, i budite mu zahvalni. Ali, glupaci uvek pokusavaju da pobegnu i da se odreknu; hrabri i mudri ljudi uvek zive u svetu meduljudskih odnosa - i uvek !£ti.~ ogledalo. Ziveti sa nekim, to znaci - neprestano se odrazavati, raskrinkavati se, kroz odraz, bez prestanka. I sto je odnos dublji, to je ogledalo cistije; ~to je odnos plici, to je ogledalo mutnije. Zato su sva odricanja, zaista, odricanja od ljubavi. Muz i zena: to je osnova za prekidanje svih meduljudskih odnosa, jer zivcti dvadeset i cetiri casa dnevno sa nekim, to znaci dvadeset i cetiri casa dnevno biti u odnosu ... Cak i ako zena cuti, ako ne razgovara s muzem, ona reflcktuje. Cak i ako muz sarno cita novine, i ne prica s njom, on reflektuje, I sarno kroz nacin na koji muz ostavi novine, zena zna da se on krije iza njih. On moze sarno da glumi citan]e novina. Mozda istu stvar cita vee drugi, treci put. A mozda uopste i ne Cit a, mozda sarno mehanicki pomera glavu. Ali, nacin na koji se on krije iza novina, postaje ogledalo. On izbegava kontakt sa zenom. Zasiccn je, ne zeli je vise kra] sebe. Ne zeli vise da jc gleda. Sarno njcno prisustvo mu je tcsko. On zeIi da pobegne. Kad ste u ljubavi, jezik nijc potreban. Gcstovi, cak i tisina postaje elokventna. Konstantno odrazavanje se nastavlja, i svako je ruzan, jer lepota je nesto sto se dcsava malo po malo, kad se vase unutrasnje bice razotkrije, Ego je uvek ruzan, I stoga sarno kad ega nema, vas odraz postaje lep. Ko god yam odrazava vasu ruznocu postaje ncprijatelj - i vi zelite da ga se odrcknete. No, da Ii je mudro odrcci se ogledala? Nije. To je glupo. Cak i ako vas niko ne odrazava, vi ostajete isti. Mozda cete postati jos ruzniji, mozda cere vise rasti u istom pravcu ako vas niko ne podscca na vasu ruznocu, Oglcdalo jc uvek lepo i dobro, ono yam pomaze, I ako stc budni, malo po malo cete odbaciti ego. I tada u ogledalu drugog
v

194

195

Moj Put, Put Belih Oblaka

ljudskog bica, lepota vaseg sops tva ce biti razotkrivena. I jednom kada postanete nistavilo, kada postanete beli oblak, tada ce yam sva jezera sveta razotkrivati vasu sopstvenu belinu. I zato yam ja kazern da se sarno jedne stvari mozete odreci mozete se odreci sarno odricanja. Niccg vise! Zivite tamo gde je Bog, iIi celina - ako ne volite tu ret "Bog", nema problema, to je sarno ret. Celina vas uvek baca u odnos, jer niko ne moze sam da se rodi - niko to ne moze. Makar majka, makar otac ce biti potreban, i drustvo, i porodica. Bog, iIi celina, uvek vas baca u odnos. Zato i kazern da je odricanje uvek protiv Boga. Gurdijev je imao mnogo, zaista mnogo uvida. Jedan od njih je: religiozni Ijudi su protiv Boga. To zvuci cudno, ali je tacno. Ja u potpunosti to odobravam. Gurdijev je u pravu. Svi religiozni ljudi su protiv Boga - jer oni sebe dozivljvaju kao sudije: "Ovo je pogresno, ovo je ispravno, ovo mora biti ucinjeno, a ovo ne sme - i tako, metar po mctar, oni sc udaljavaju od sveta. Bog vas salje u svet, a takozvani religiozni propovcdnici, koji uobrazavaju da su Boziji izasIanici vas uce da ga se odreknetc, Ja nisam ta vrsta religioznog coveka. Ja sam sam sa Bogom, ja sam sa celinom. Gde god da vas Bog vodi, slcdite ga, slcdite ga kao oblak, krecite se s njirn, i prcdajte sc celini u potpunosti. Jcdina stvar koju treba da upamtite je: kroz suprotnosti - tisina, ravnoteza, sklad, integritet. Ali, vi kazete: "To ce biti tcsko". Da, bice tesko. Ako ste ekstaticni, bice tesko ziveti u porodici koja je patoloska - a svaka porodica je patoloska. Bice to zivljenje kao da vas prisiljavaju da zivite u ludnici - bice tesko, zbog toga sto su tamo svi ludi. Pa sta da se radi? Ako vi zaista niste ludi, vi cete se tako ponasa ti. To je jedini mudar nacin da se izbegne ncvolja, jer ako se pravite ludi, .niko nece znati da ste zdravi i zato cete biti prihvaccnl. Biti ludi od ludaka, to je najsigurniji nacin da se prezivi u ludnici. I stoga, u ovom zivotu gde je svako lud, sta vi mozete ciniti? Cela planeta je Iudnica, jedna ogromna klinika, i svi su patoloski slucajevi, svi su bolesni, caknuti, abnormalni - sta vi tu mozete da uradite? Glumite! Sa Iudacima ne stvarajte nepotrcbnu guzvu. Sarno se pretvarajte, i uzivajte u tome. Tako je sa ljudima - gIumite. Unutar sebe, budite ludacki ekstaticni, Sta to znaci? To znaci: ako je neko umro u vasern

kom~iluku~ sta cete uciniti? - biti ludacki ekstaticni? Ako budete ta~l, prebl~ vas. Sarno jccajte i placite, glumite iz sve snage - jer t~.Je sv~ sto Je potreb~o u ccloj ovoj patolosko] situaciji, gde smrt ruje p~lhvace.na, gde je smrt sarno zlo, i nista drugo do zlo. Ne stvaraJte. svoJom ekstaucnoscu nepotrebnu guzvu, glumite - i p~~tva~aJt~ se tako uverljiv~, budite sampion tuge. I uzivajtel - jer u~lvanJ~ Je vasa unutrasn]a stvar. Dovedite uzivanje do tacke kIJut~nJ3., do ekstaze! Ali za spoljni svet, za ljude oko vas, sarno glumite, I glumite sto mozete lepse, .. Budite glumac u ovom svetu. Kad ste glumac, vi niste uznemirem,.Jer tada znate da)e to sarno gluma. I celina zivota je jedna velika psiho-c drama, Budite gIumac u njoj. A iznutra, neka nema ega, nek iznutra sarno blazenstvo prcostane.

196

197

Moj Put, Put Belih Oblaka

8Th GOD OA CINITE,5UOITE TOWNI

U~enik: "Osho, govorili ste nam 0 totalnom predavanju Majstoru, ali nasi nam umovi cesto kazu da ne sledimo instrukcije doslovno, i to otprilike ovako: "Majstor ne zna da se situacija promeniIa;" ili.; Majstor ni]e shvatio koja su to prakticna uslovljavanja kod nas na Zapadu." Moramo li da sledimo Majstora sasvim dosIovno, da sledimo sve sto nam on savetuje, ili da povremeno koristimo svoju razboritost?" Rajneesh: Morate slediti iIi potpuno, Ili uopste ne slediti. Nikakav kornpromis tu ne sme da se stvara, jcr sve ono sto je ucinjeno s pola srca nece biti samo beskorisno, vee i stetno. Sve sto je polovicno, rascepljuje vas - to je ta steta. Morate ostati u nepodeljenorn jedinstvu. Dakle, iii cete se predati totalno ... a tada nema potrebe ni za kakvim umovanjem s vase strane, tada sledite slepo. Ja naglasavarn ret "slepo" - kao da nemate oci; vodi vas neko ko ih ima. Tada cete ostati nepodeljeno jedinstvo, i kroz tu nepodeljenost, kroz tu integrisanost, vi cete rasti. IIi, ako vi osecate da je to za vas nemoguce, ida se to ne mozete uciniti, tada uopste ne sledite. Tada sledite sebe u potpunosti tada cete takode ostati nepodcljeni. Ostati nepodeljen je kraj, to je eilj. lobe ce stvari dati najvisi rast. Ako mozete biti sarni, bez Mjastora, ako rnozete slediti sopstvenu svest gde god da vas ona vodi, rezultat ce biti isti. Dakle, sve to zavisi od vas. Ali, urn varn kaze: "Sledi i Majstora i sebe." Urn kaze: "Sledi Majstora, ali rnisli 0 tome - sledi ga sarno u onirn stvarirna za koje ti drzi~ da su ispravne." Ali, gde je tada sledenje? Gde je predanost? 198 199

Moj Put, Put Belih Oblaka

STA GOD DA CINITE, BUDITE TOTALNI

Ako ste vi sudija, i ako vi odlucujete sta je ispravno a sta nije, pa gde je onda predanost? Gde je onda poverenje? Tada yam je bolje da sledite svoju sopstvenu svest. Ali, ne varajte - sledicete sebe, a misliti da sledite Majstora. Ako ste odlucujuci faktor, ako vi birate, ako vi nesto odbacujete a nesto prihvatate, onda vi sledite sebc. Ali, vi unutar sebe mozete stvoriti impresiju kako vi ipak sledite Majstora. I tada nista iz svega toga nece proisteci. Necete rasti jer se kroz samozavaravanje napredovati ne moze. A vi cete kroz sve to biti u sve vecoj zbrci, jer ako vi odlucujete koju cete Majstorovu instrukciju poslusati a koju ne, stvoricete u sebi savrsen haos - zbog toga sto je Majstorovo vodstvo organsko jedinstvo. Svaka je instrukcija u odnosu sa drugom. To je kompaktna celina. Ne mozete nesto odbijati a nesto slediti, a ako to ipak cinite, ubrzo cete postati rusevina, razbijeni brod. Cak i ako se najmanja stvar odbije, celina je narusena, Vi uopste ne znate koliko su sve te stvari povezane. I zato je ova moja sugestija namenjena svirna varna: "Ostanite u jednini, nemojte se cepati." Odlucite. Ako vee vi odlucujete, onda bar odlucite: "Ja cu slcditi sarno sebe" - i tada ne izigravajte predanost. Tada za predanost nema ni potrebe. Vee skoro pola stoleca Krisnamurti sarno to ponavlja: "Ne sledi." Ljudi mogu da dostignu vrh i vez vodica, iako [e takav put vrlo dug i naporan, jer tada niste sprcmni da prihvatite nikakvu pomoc, nikakvo vodstvo sa strane; nikakvo vodstvo - koje je moguce i koje moze otkloniti nebrojene bespotrebne tcskoce na putu. To je ono sto Krisnarnurti ponavlja - niko yam ne moze pornoci. A to je problem uma. Urn moze da prihvati to: "Ne sledi nikoga", ali ne zato sto on nesto razume, vee zato sto je ego-orijentisan, a ego ne zeli da bude voden od strane bilo koga. Niko nikog ne zeli da sledi. Duboko dole, u svima je ego. I zato se oko Krisnamurtija svi egoisti brzo sjate. Oni su protiv samozavaravanja. Oni misle da ne prate nikoga sarno zato sto su shvatili svu nistavnost pracenja, da su shvatili da oni sami mogu da proputuju citav spiritualni put, da su shvatili kako nikakva pomoc nije moguca sa strane, da su shvatili kako moraju sami koracati stazom napretka. Oni misle da su nesto razumeli; ali to nije realna stvar - to je sarno zavaravanje.

Pa opet, oni slusaju Krisnamurtija. Godinama su sa njim. Pa ako zaista nikakva pomoc nije moguca sa strane, zasto stalno vuci Krisnamurtija za rukav? Ako vas zaista niko ne moze voditi, u cemu je smisao slusanja Krisnamurtija po novo i ponovo? Zaista besmisleno. Pa cak i taj stav, da mozete sami napredovati putem, nije vase saznanje - Krisnamurti je to saznao. Duboko dole, on je postao va~ Majstor, a na povrslni vi i dalje klicete: ,,]a sledim sarno sebe." To je samozavaravanje. Ista se stvar moze dogoditi i na drugoj strani. Dolazite kod mene, mislite da ste prcdani, a i dalje nastavljate da birate. Ako kazern nesto sto yam odgovara - mislim: sto egu odgovara - vi sledite. Ako kazem nesto sto vasem egu ne odgovara, vi pocnete da racionalizujete: "Mozda ovo nije za menc." Stoga i osccate da ste se polovicno predali i da se polovicno drzite sopstvenih odluka. Ljudi oko Krisnarnurtija misle da ne prate nikog, a ipak njega samog prate. Svi vi oko mene mislite da me sledite, a opet - nije tako. Urn je uvek prevarant. Bili vi sa mnom iIi sa Krisnamurtijern, urn vas rnoze obmanjivati - budite budni. Kazem yam: "Vi mozete stici do cilja i bcz vodstva - ali put ce biti vrlo, vrlo dug." Takav biti mora. Ali ipak, rnozete doci do kraja sami. Mnogi su to uspeli - to nijc nernoguce, Ja sam takode dosao do cilja bez sledenja. Ali, zapamtite ovo: taj samotni put ne sme biti proizvod ega - inace, nccete dostici bukvalno nista. Majstor ili ne-Majstor - to nijc sustina stvari. Osnovna stvar je ego, vas ego. Bez ega - ostvaricete sve i kroz sarnocu. Sa egom necete ostvariti nista makar sledili Budu. IIi slcdite total no, ili totalno ne sledite - ali budite totalni. Na varna [e da odlucite, Ostanite nepodeljeni unutar uma i pogledajte dobro u svoju dusu. Budite svesni sta iznutra cinite. Ako se predajete, onda se predajte totalno. Secam se: to se dogodilo sa grupom koju je vodio Gurdijev. On je radio sa nekoliko ucenika. Apsolutna predanost je bila potrebna - i Gurdijev im je rekao da slede svaku njcgovu rec, Pomagao im je da praktikuju odredene vczbe; on ih je nazivao "stop vezbe". Morali ste da stanete, rna sta u tom trenutku radili, kad on kaze: "Stop!" Setate se, jedna noga yam je iznad zemlje i kad Gurdijev kaze: "Stop!" - vi morate automatski da stanete. Pricate i usta su yam otvorena; on kaze: "Stop!" - i vi prestajete sa svakom pricom istog

200

201

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->