BG BG Text r2

Predgovor
Prvonaalno napisah Bhagavad-gt takava, kakvato e vv vi-

da, koyto sega e pred vas. Kogato tazi kniga bewe publikuvana za
prvi pt, originalnit rkopis, za sxalenie, bewe skraten na
po-malko ot etiristotin stranici, bez ilstracii i posneni
km poveeto ot originalnite stihove na rmad Bhagavad-gt.
Vv vsiki drugi moi knigi: rmad-Bhgavatam, r opani-
wad i dr., sistemata e slednata: davam originalni tekst, angliys-
kata mu transkripci, sled tova angliyskata duma ili izraz, koyto
otgovar na vska sanskritska duma, prevodite i posnenita. Tova
pravi knigata dostoverna i nauna, a smislt sam po sebe si sen.
Zatova ne bh mnogo qastliv, kogato trbvawe da skrat prvona-
alni si rkopis. Po-ksno, kogato interest km Bhagavad-gt
takava, kakvato e znaitelno narasna, bh pomolen ot mnogo ueni
i predanootdadeni da predstav knigata v prvonaalni vid. Taka
e nastoqit opit ima za cel da predloxi prvonaalni rko-
pis na tazi velika kniga na znanieto, zaedno s obsnenie na clata
parampar, za da moxe dvixenieto za Kwa sznanie postepenno
da se ustanovi.
Naweto dvixenie za Kwa sznanie e avtentino, potvrdeno
ot istorita, estestveno i transcendentalno poradi tova, e se ba-
zira na Bhagavad-gt takava, kakvato e. To postepenno stava nay-
populrnoto dvixenie v celi svt i osobeno sred po-mladoto po-
kolenie. Ot dvixenieto za Kwa sznanie vse povee se interesu-
vat i vzrastnite. Te se zainteresuvaha do takava stepen, e baqi-
te i maykite na moite uenici ni nasravat, kato stavat poet-
ni lenove na golmoto ni obqestvo, Mexdunarodnoto obqestvo
za Kwa sznanie. V Los Andxelos mnogo baqi i mayki me pose-
qavaha, za da izrazt priznatelnostta si, e rkovod dvixenieto
za Kwa sznanie v celi svt. Nkoi ot th kazvaha, e za ame-
rikancite e golmo qastie, e sm zaponal dvixenieto za Kwa
sznanie v Amerika. No v deystvitelnost prvonaalnit baqa na
tova dvixenie e Samit Gospod, r Kwa, koyto go e szdal pre-
di mnogo, mnogo godini, i to e dostignalo do ovewkoto obqest-
vo posredstvom uenieskata posledovatelnost. Ako imam nkakv
i
prinos vv vrzka s tova, toy ne e lino moy, a prinadlexi na ve-
ni mi duhoven uitel, Negova Boxestvena Milost O Viwupda
Paramahasa Parivrdxakrya 108 r rmad Bhaktisiddhn-
ta Sarasvat Gosvm Mahrdxa Prabhupda.
Ako imam nkakva zasluga, t se sstoi v tova, e sm se opi-
tal da predstav Bhagavad-gt takava, kakvato e, bez nikakva pro-
mna. Predi da predstav Bhagavad-gt takava, kakvato e poti
vsiki izdani na angliyski ezik imaha za cel da realizirat nei
lina ambici. Nawit opit da predstavim Bhagavad-gt takava,
kakvato e se sstoi v slednoto: da izloxim misita na Boga, Vr-
hovnata Linost, Kwa. Nawe zadlxenie e da predstavim volta
na Kwa, a ne na nkoy svetski mislitel, politik, filosof ili
uen, zaqoto vpreki golemite si poznani te znat mnogo malko za
Kwa. Kogato Kwa kazva: man-man bhava mad-bhakto mad-ydx
m namaskuru... nie, za razlika ot t. nar. ueni", ne tvrdim, e
Kwa i Negovit vtrewen duh se razliavat. Kwa e absolten
i nma razlika mexdu imeto na Kwa, kaestvata na Kwa, zabav-
lenita na Kwa i t.n. Tazi absoltna pozici na Kwa trudno
moxe da se razbere ot ovek, koyto ne e predanootdaden na Kwa
v sistemata na parampar (uenieskata posledovatelnost). Kogato
piwat komentarite si vrhu Bhagavad-gt, t. nar. ueni, politi-
ci, filosofi i svm bez svrweno znanie za Kwa se opitvat
da osdt na izgnanie ili da ubit Kwa. Tezi neavtoritetni ko-
mentari vrhu Bhagavad-gt sa izvestni kato Myvda-bhwya i
Gospod aitanya ni preduprexdava otnosno takiva neavtoritetni
hora. Gospod aitanya kazva, e vseki, koyto se opitva da razbere
Bhagavad-gt ot gledna toka na myvdte, dopuska golma grew-
ka. Rezultatt ot takava gruba grewka e, e pogrewno vodenit ue-
nik na Bhagavad-gt ss sigurnost qe bde obrkan po pt na du-
hovnoto rkovodstvo i nma da se zavrne obratno vkqi, pri Bo-
ga.
Moeto edinstveno namerenie e da predstav Bhagavad-gt taka-
va, kakvato e, i t da vodi obusloveni uenik km sqata cel, za-
radi koto Kwa sliza na tazi planeta vednx v den na Brahm,
t.e. na vseki 8 600 000 000 godini. Tova obsnenie e dadeno v Bhaga-
vad-gt i nie trbva da go priemem takova, kakvoto e. V proti-
ven sluay nma smisl da se opitvame da razberem Bhagavad-gt
i tozi, koyto proiznas Gospod Kwa. Gospod Kwa izria
Bhagavad-gt za prvi pt pred boga na Slnceto, predi stotici
milioni godini. Trbva da priemem tozi fakt na bazata na avto-
riteta na Kwa, bez pogrewni tlkuvani taka qe razberem
ii Bhagavad-gt takava, kakvato e
istorieskoto znaenie na Bhagavad-gt. Da tlkuvame Bhagavad-
gt, bez da se sobrazvame s xelanieto na Kwa, e nay-golmata
grewka. Za da se predpazim ot tazi grewka, trbva da osznaem Gos-
poda kato Bog, Vrhovnata Linost, kakto neposredstveno e osznat
ot Ardxuna, prvi uenik na Gospod Kwa. Takova razbirane na
Bhagavad-gt e naistina avtoritetno i e polezno za blagopolui-
eto na ovewkoto obqestvo pri izplnenieto misita na xivota.
Dvixenieto za Kwa sznanie e ot prvostepenno znaenie za
ovewkoto obqestvo, zaqoto predlaga nay-visweto svrwenstvo
na xivota. A Bhagavad-gt obsnva podrobno kak stava tova. Za
neqastie svetskite skandaldxii izpolzuvat Bhagavad-gt, za da
razvivat demoninite si naklonnosti i da otklonvat horata ot
pravilnoto razbirane na elementarnite principi na xivot. Vseki
trbva da znae kolko velik e Bog, ili Kwa. Vseki trbva da znae
istinskata pozici na xivite sqestva. Vseki trbva da znae, e
xivoto sqestvo e veen sluga i ako ne sluxi na Kwa, trbva da
sluxi na ilzita v razlini kombinacii na trite gui na mate-
rialnata priroda i taka veno da skita v koleloto na raxdaneto i
smrtta. Dori t. nar. osvoboden" myvd spekulator e prinuden
da trpi tozi proces. Tova znanie e velika nauka i vsko xivo s-
qestvo trbva da ue za ne zaradi sobstveni si interes.
Golma ast ot horata, osobeno dnes, v epohata na Kali, sa oa-
rovani ot vnwnata energi na Kwa i pogrewno mislt, e rez
napredk v oblastta na materialni komfort qe stanat qastlivi.
Te nmat znanie za tova, kolko silna e materialnata, ili vnwnata
priroda, zaqoto vseki zdravo e obvrzan ot strogite zakoni. Xi-
voto sqestvo e qastliva astica, nerazdelno svrzana s Gospoda i
estestvenata mu funkci e da sluxi neposredstveno na Boga. Oman
ot ilzita, vseki se opitva da stane qastliv, kato sluxi na sob-
stvenoto si setivno naslaxdenie pod razlini formi, no tova ni-
koga ne go pravi qastliv. Vmesto da udovletvorva sobstvenite si
materialni setiva, ovek trbva da udovletvorva setivata na Gos-
poda. Tova e nay-visweto svrwenstvo na xivota. Gospod xelae
i iziskva tova. Vseki trbva da razbere tova osnovno poloxenie v
Bhagavad-gt. Naweto dvixenie za Kwa sznanie ui celi svt
na tova osnovno poloxenie i ponexe nie ne zamrsvame temata na
Bhagavad-gt takava, kakvato e, vseki, koyto e zainteresuvan i
xelae da izvlee polza ot izuavaneto na Bhagavad-gt, trbva da
potrsi pomoq ot dvixenieto za Kwa sznanie za praktiesko
razbirane na Bhagavad-gt pod neposredstvenoto rkovodstvo na
Gospoda. Eto zaqo se nadvame, e horata qe izvlekat nay-golma
Predgovor iii
polza ot izuavaneto na Bhagavad-gt takava, kakvato e, kakto
sme predstavili tuk, i ako dori samo edin ot th stane ist pre-
danootdaden na Boga, nie qe sitame opita si za uspewen.
A..Bhaktivedanta Svami
12 may 1971 g.
iv Bhagavad-gt takava, kakvato e
Vvedenie
o adxna timirndhasya dxndxana-alkay
akwur unmlita yena tasmai r-gurave nama
r-aitanya-mano 'bhwa sthpita yena bh-tale
svaya rpa kad mahya dadti sva-padntikam
Roden sm v nay-dlboko nevexestvo, no mot duhoven uitel otvo-
ri oite mi s fakela na znanieto. Na nego otdavam smirenite si
poitani. Koga rla Rpa Gosvm Prabhupda, koyto postavi v
tozi materialen svt naaloto na misita za izplnenie xelanie-
to na Gospod aitanya, qe mi dade ubexiqe v lotosovite si kraka?
vande 'ha r-guro r-yuta-pada-
kamala r-gurn vaiwav a
ri-rpa sgradxta saha-gaa-
raghunthnvita ta sa-dxvam
sdvaita svadhta paridxana-sahita
kwa-aitanya -deva
r-rdh-kwa-pdn saha-gaa-
lalit-r-vikhnvit a
Otdavam smirenite si poitani v lotosovite kraka na mo duhoven
uitel i v krakata na vsiki vaiwavi. Otdavam smirenite si po-
itani v lotosovite kraka na rla Rpa Gosvm, na po-golemi
mu brat Santana Gosvm, kakto i na Raghuntha Dsa, Raghuntha
Bhaa, Gopla Bhaa i rla Dxva Gosvm. Otdavam smireni-
te si poitani na Gospod Kwa aitanya, Gospod Nitynanda,
Advaita rya, Gaddhara, rvsa i na drugite, koito gi prid-
ruxavat. Otdavam smirenite si poitani na rmat Rdhr
i r Kwa, kakto i na tehnite kompanoni r Lalit i Vi-
kh.
he kwa karu-sindho dna-bandho dxagat-pate
gopea gopik-knta rdh-knta namo 'stu te
1
O, moy skpi Kwa, Ti si pritel na neqastnite i iztonik na
tvorenieto; Ti si gospodart na gopte i lbimit na Rdhr.
Otdavam smirenite si poitani na Teb.
tapta-kana-gaurgi rdhe vndvanewvari
vwabhnu-sute devi praammi hari-priye
Otdavam poitanita si na Rdhr, ieto tlo e s cvt na raz-
topeno zlato i koto e carica na Vndvana. Ti si dqer na car
Vwabhnu i si mnogo skpa na Gospod Kwa.
vh -kalpatarubhia a kp-sindhubhya eva a
patitn pvanebhyo vaiwavebhyo namo nama
Otdavam smirenite si poitani na vsiki vaiwavi, koito sa pre-
danootdadeni na Boga. Te sa kato drveta na xelanita i mogat da
izplnvat molbite na vseki. Te sa izplneni ss sstradanie km
padnalite duwi.
r-kwa-aitanya prabhu-nitynanda
r-advaita gaddhara rvsdi-gaura-bhakta vnda
Otdavam poitanita si na r Kwa aitanya, Prabhu Nity-
nanda, r Advaita, Gaddhara, rvsa i na vsiki drugi, koito
sledvat pt na predanostta.
hare kwa hare kwa kwa kwa hare hare
hare rma hare rma rma rma hare hare
Bhagavad-gt e izvestna oqe i kato Gtopaniwad. T e sqina-
ta na vedieskoto znanie i edin ot nay-vaxnite Upaniwadi vv ve-
dieskata literatura. Razbira se, vrhu Bhagavad-gt ima mnogo
komentari na angliyski ezik i nkoy moxe da popita kakva e neo-
bhodimostta ot oqe edin. Priinata za nastoqeto izdanie e sled-
nata. Neotdavna edna amerikanka me pomoli da preporam nkoy
ot angliyskite prevodi na Bhagavad-gt. V Amerika ima mnogo iz-
dani na Bhagavad-gt na angliyski ezik, no dokolkoto precenih,
ne samo v Amerika, a i v Indi za nito edno ot th ne moxe da se
kaxe, e e avtoritetno, zaqoto poti vv vsko ot th avtorite sa
otrazili sobstvenoto si mnenie, bez da se dokosnat do duha na Bha-
gavad-gt takava, kakvato e.
Duht na Bhagavad-gt e posoen v samata ne. Moxe da se da-
de slednoto sravnenie. Ako iskame da vzemame nkakvo lekarstvo,
trbva da sledvame ukazanita, napisani na etiketa mu. Ne moxem
da vzemame lekarstvoto spored sobstveni si kapriz ili po pre-
2 Bhagavad-gt takava, kakvato e
porkite na pritel. To trbva da se priema spored uptvanita
vrhu etiketa ili predpisanita, dadeni ot lekar. I Bhagavad-g-
t trbva da se priema po naina, koyto posova samit razkazva.
Bhagavad-gt e razkazana ot Gospod r Kwa. Na vska strani-
ca Toy e posoen kato Bog, Vrhovnata Linost, Bhagavn. Ponko-
ga dumata bhagavn se otnas do nko izklitelno silna linost
ili mogq polubog, no tuk bez smnenie s bhagavn se posova, e
Gospod r Kwa e velika linost. V sqoto vreme bi trbvalo
da znaem, e Bog r Kwa e Bog, Vrhovnata Linost, kakto e
potvrdeno ot vsiki veliki rii (duhovni uiteli), takiva ka-
to akarrya, Rmnudxrya, Madhvrya, Nimbrka Sv-
m, r aitanya Mahprabhu i mnogo drugi avtoriteti v oblast-
ta na vedieskoto znanie v Indi. V Bhagavad-gt Gospod sam pot-
vrxdava, e e Bog, Vrhovnata Linost. Toy e prieman za Gospod
vv vsiki Puri i v Brahma-sahit, i osobeno v rmad- Bh-
gavatam, koyto e izvesten kato Bhgavata Pura (kwas tu bha-
gavn svayam). Sledovatelno bi trbvalo da priemem Bhagavad-gt
takava, kakvato e, t.e. po naina, koyto Samata Boxestvena Linost
posova.
V etvrta glava na Gt (4.1-3) Gospod kazva:
ima vivasvate yoga proktavn aham avyayam
vivasvn manave prha manur ikwvkave 'bravt
eva parampar-prptam ima rdxarwayo vidu
sa kleneha mahat yogo nawa parantapa
sa evya may te 'dya yoga prokta purtana
bhakto 'si me sakh eti rahasya hy etad uttamam
Tuk Gospod informira Ardxuna, e yoga sistemata, koto e izlo-
xena v Bhagavad-gt, nay-napred e izgovorena pred boga na slnce-
to. Toy ot svo strana obsnva na Manu, a Manu na Ikwvku.
Po takv nain, rez uenieskata posledovatelnost tazi yoga sis-
tema se predava ot uitel na uenik. S teenie na vremeto obae t
se e izgubila. Zatova Gospod trbva da izgovori otnovo Bhagavad-
gt tozi pt pred Ardxuna na boynoto pole Kurukwetra.
Toy kazva na Ardxuna, e razkriva tazi vrhovna tayna, zaqoto
Ardxuna e Negov predanootdaden i pritel. Smislt na tova e,
e Bhagavad-gt e traktat, koyto e specialno prednaznaen za pre-
danootdadenite na Gospoda. Ima tri kategorii transcendentalis-
ti dxn, yog i bhakti; t.e. impersonalisti, linosti, koito
meditirat, i predanootdadeni. Kwa sno kazva na Ardxuna, e go
Vvedenie 3
pravi prvi uenik ot nova paramapar (uenieska posledovatel-
nost), zaqoto starata e preksnata. Po tazi priina Gospod xelae
da postavi naaloto na druga parampar za sqi vid znanie, t.e.
za znanieto, predavano na drugite ot boga na Slnceto. Gospod is-
ka sqo Ardxuna da razprostrani uenieto Mu otnovo. Toy xelae
Ardxuna da stane avtoritet v razbiraneto na Bhagavad-gt. Ot tuk
stava sno, e Bhagavad-gt e sobqena na Ardxuna, zaqoto toy e
predanootdaden na Gospod, neposredstven uenik na Kwa i Negov
blizk pritel. Sledovatelno Bhagavad-gt moxe da bde razbra-
na nay-dobre ot linost, koto pritexava kaestvata na Ardxuna.
Tova oznaava, e ovek trbva da bde predanootdaden v neposred-
stvena vrzka s Gospod. Vednaga qom stane predanootdaden na Gos-
pod, ovek ustanovva prk kontakt s Nego. Tova e mnogo obwirna
tema, no t moxe da se izloxi nakratko; vseki predanootdaden ob-
quva s Boga, Vrhovnata Linost, po edin ot slednite pet naina:
1. Moxe da bde predanootdaden v pasivno sstonie;
2. Moxe da bde predanootdaden v aktivno sstonie;
3. Moxe da bde predanootdaden kato pritel;
4. Moxe da bde predanootdaden kato roditel;
5. Moxe da bde predanootdaden kato lbima spruga
Ardxuna ima vrzka s Gospod kato pritel. Estestveno, razlika-
ta mexdu tova pritelstvo i pritelstvoto, koeto se sreqa v mate-
rialni svt, e golma. Tova e transcendentalno pritelstvo, koe-
to ne vseki moxe da polui. ovek ima opredelena vrzka s Gospod,
koto se probuxda rez usvrwenstvuvane na predanoto sluxene.
Vsegawnoto sstonie na xivot nie sme zabravili ne samo Vrhov-
ni Gospod, no i venata si vrzka s Nego. Vsko sqestvo sred bi-
lionite i trilioni xivi sqestva ima vena i specifina vrzka
s Gospod. T se naria svarpa. rez metoda na predanoto sluxene
vseki moxe da vzstanovi svarpa i tozi stadiy se naria svarpa-
siddhi svrwenstvo na organieski prisqata pozici na da-
dena linost. Ardxuna e predanootdaden na Vrhovni Gospod i e
svrzan s Nego rez pritelstvo.
Trbva da se otbelexi kak Ardxuna priema Bhagavad-gt. Ne-
govit nain na priemane e pokazan v deseta glava (10.1214):
ardxuna uva
para brahma para dhma pavitra parama bhavn
puruwa vata divyam di-devam adxa vibhum
hus tvm waya sarve devarwir nradas tath
asito devalo vysa svaya aiva bravwi me
sarvam etad ta manye yan m vadasi keava
na hi te bhagavan vyakti vidur dev na dnav
Ardxuna kaza: Ti si Bog, Vrhovnata Linost, kraynata obitel,
nay-istit, Absoltnata Istina. Ti si venata, transcendental-
nata, prvonaalnata linost, nerodenit i nay-velikit. Vsiki
veliki mdreci kato Nrada, Asita, Devala i Vysa potvrxdavat
tazi istina za Teb, a sega i Ti Samit mi zavvaw. O, Kwa,
izclo priemam za istina vsiko, koeto mi kaza. O, Gospodi, nito
polubogovete, nito demonite mogat da razberat Tvota Linost."
Sled kato e ul Bhagavad-gt ot Boga, Vrhovnata Linost, Ar-
dxuna priema Kwa kato para brahma, Vrhoven Brahman. Vsko
xivo sqestvo e Brahman, no Vrhovnoto xivo sqestvo, Bog, Vr-
hovnata Linost, e Vrhovnit Brahman. Para dhma oznaava, e
Toy e vrhovnit pokoy ili obitel na vsiko; pavitram oznaava,
e e ist, nedokosnat ot materialnoto zamrsvane; puruwam ozna-
ava, e Toy e vrhovnit naslaxdavaq se; vatam, e e prvo-
naalnit; divyam e e transcendentalen; di-devam e e Bog,
Vrhovnata Linost, adxam e e neroden i vibhum e e nay-
velikit.
Nkoy moxe da si pomisli, e ponexe Kwa e pritel na Ar-
dxuna, Ardxuna Mu kazva vsiko tova, za da Go polaskae. Za da ot-
strani tova smnenie ot umovete na itatelite na Bhagavad-gt,
v sledvaqi stih Ardxuna potvrxdava vzhvalite, kato kazva, e
Kwa e prieman za Boga, Vrhovnata Linost, ne samo ot nego, no
i ot avtoriteti kato Nrada, Asita, Devala i Vysadeva. Te sa veli-
ki linosti i razprostranvat vedieskoto znanie takova, kakvoto
e priemano ot vsiki rii. Zatova Ardxuna kazva na Kwa, e
priema vsiko, uto ot Nego, za naplno svrweno. Sarvam etad
ta manye Priemam vsiko, kazano ot Teb, za istina." Sqo
taka Ardxuna kazva, e linostta na Gospod se osznava mnogo trud-
no; e Toy ne moxe da bde razbran dori ot velikite polubogove.
Tova oznaava, e Gospod ne moxe da bde uznat dori ot linosti,
po-viswi ot ovewkite sqestva. Kak togava edno ovewko sqes-
tvo bi moglo da razbere Gospod Wr Kwa, bez da stane Negov pre-
danootdaden?
Bhagavad-gt trbva da bde priemana s duh na predanost. Ni-
koy ne bi trbvalo da se misli za raven na Kwa, nito da smta, e
Vvedenie 5
Kwa e obiknovena linost ili dori mnogo velika linost. Gos-
pod r Kwa e Bog, Vrhovnata Linost. Sglasno utvrxdeni-
ta na Bhagavad-gt ili na Ardxuna, ako nkoy se opitva da razbe-
re Bhagavad-gt, trbva pone teoretino da prieme r Kwa za
Boga, Vrhovnata Linost. S takv smiren duh toy moxe da razbe-
re Bhagavad-gt. Ako ovek ne ete po tozi nain Bhagavad-gt,
qe mu bde mnogo trudno da razbere, zaqoto t e golma zagadka.
Kakvo po-tono predstavlva Bhagavad-gt? Celta na Bhagavad-
gt e da osvobodi oveestvoto ot nevexestvoto na materialnoto
sqestvuvane. Vseki ovek ima tolkova mnogo zatrudneni. Ardxu-
na sqo e v trudno poloxenie, kogato trbva da se sraxava v bit-
kata na Kurukwetra. Toy se otdava na r Kwa i po tazi prii-
na e izgovorena Bhagavad-gt. Ne samo Ardxuna, no i vseki ot nas
e plen s grixi poradi materialnoto sqestvuvane. Tova nawe s-
qestvuvane protia v atmosfera na nesqestvuvane. V deystvitel-
nost nie ne sme prednaznaeni da bdem zastraweni ot nesqestvu-
vane. Naweto sqestvuvane e veno, no po edin ili drug nain nie
sme postaveni v asat. Asat se otnas do tova, koeto ne sqestvuva.
Ot tolkova mnogo stradaqi ovewki sqestva edinici sa tezi,
koito naistina se zapitvat za poloxenieto si: koi sa te, zaqo sa
postaveni v tova nepritno poloxenie i t.n. Dokato ovek ne se
probudi i ne se zapita zaqo strada, dokato ne osznae, e ne iska da
strada, a naprotiv iska da nameri razrewenie na vsiki strada-
ni, toy ne trbva da bde prieman za svrweno ovewko s-
qestvo. ovewkoto zapova ot momenta, v koyto se probuxdat tozi
vid zapitvani v neiy um. VBrahma-stra tova zapitvane e naree-
no brahma-dxidxs. Athto brahma-dxidxs. Vska deynost
na ovewkoto sqestvo trbva da se sita neuspewna, ako to ne pi-
ta za prirodata na Absolta. Sledovatelno vsiki, koito si zada-
vat vprosa zaqo stradat ili otkde idvat i kde qe otidat sled
smrtta, sa podhodqi uenici, koito mogat da razberat Bhagavad-
gt. Iskrenit uenik bi trbvalo da izpitva sqo i golma po-
it km Boga, Vrhovnata Linost. Ardxuna e tono takv uenik.
Gospod Kwa idva na Zemta specialno za da vzstanovi istin-
skata cel na xivota, kogato ovek zabravi. Izmexdu mnogo, mno-
go probudeni ovewki sqestva, moxe bi samo edno naistina pro-
niknato ot duha na razbirane na pozicita si i Bhagavad-gt e iz-
govorena za takiva kato nego. Vsqnost vsiki nie sme poglnati
ot tigricata na neznanieto, no Gospod e mnogo milostiv km xivi-
te sqestva, i osobeno km ovewkite. Zaradi tova Toy izgovar
Bhagavad-gt , kato pravi pritel Si Ardxuna Svoy uenik.
Ponexe e pridruxitel na Gospod Kwa, Ardxuna e nad vsko
nevexestvo. No na boynoto pole Kurukwetra toy e postaven v po-
loxenieto na nevexa, za da pita Gospod Kwa za problemite na
xivota i Gospod da gi obsni za blagoto na bdeqite pokoleni
ovewki sqestva i da nabelexi celta na xivota. Togava ovek qe
moxe da deystvuva sobrazno ne i da izplni svrweno misita
na ovewki xivot.
Sdrxanieto na Bhagavad-gt dava vzmoxnost da bdat raz-
brani pet osnovni istini. Nay-napred se obsnva naukata za Bo-
ga, sled tova organieski prisqata pozici na xivite sqestva,
dxvite. Ima vara, koeto oznaava kontrolor, i ima dxvi,
ili xivi sqestva, koito sa kontrolirani. Ako edno xivo sqes-
tvo kazva, e ne se namira pod kontrol i e svobodno, to e bezumno.
Xivoto sqestvo e kontrolirano vv vsko otnowenie, pone qo se
otnas do obusloveni mu xivot. Sdrxanieto na Bhagavad-gt
se otnas do vara vrhovni kontrolor, i dxvite kont-
roliranite xivi sqestva. V ne se obsxdat sqo prakti (ma-
terialnata priroda), vremeto (prodlxitelnostta na sqestvuva-
ne na clata vselena ili provlenieto na materialnata priroda)
i karma (deynostta). Kosminoto provlenie e plno s razlini
deynosti. Vsiki xivi sqestva sa zaeti s th. Ot Bhagavad-gt
trbva da nauim koy e Bog, kakvo predstavlvat xivite sqestva,
kakvo e prakti, kakvo predstavlva kosminoto provlenie, kak
to e kontrolirano ot vremeto i kakvi sa deynostite na xivite s-
qestva.
Pette osnovni temi na Bhagavad-gt dokazvat, e Vrhovnit
Bog, ili Kwa, ili Brahman, ili vrhovnit kontrolor, ili Pa-
ramtm moxe da upotrebite imeto, koeto poxelaete, e nay-
velikit ot vsiki. V kaestveno otnowenie nma razlika mexdu
xivite sqestva i vrhovni kontrolor. Gospod kontrolira vsi-
ki vselenski dela na materialnata priroda, kakto qe bde obsne-
no po-natatk v razdelite na Bhagavad-gt. Materialnata priro-
da ne e nezavisima. T deystvuva pod rkovodstvoto na Vrhovni
Gospod. Kakto Gospod Kwa kazva, maydhyakwea prakti sya-
te sa-araram Tazi materialna priroda deystvuva pod Moe
rkovodstvo." Kogato vixdame udivitelnite neqa, koito se slu-
vat v kosminata priroda, nie bi trbvalo da znaem, e zad kosmi-
noto provlenie ima kontrolor. Niqo ne moxe da se provi, bez
da bde kontrolirano. Detinsko e da ne se priema kontroliraqit.
Edno dete naprimer moxe da misli, e avtomobilt e neqo mnogo
udivitelno, zaqoto se dvixi, bez da bde teglen ot kon ili drugo
Vvedenie 7
xivotno, no nma zdravomisleq ovek, koyto da ne poznava prin-
cipite na deystvie na avtomobila. Toy znae, e v mawinata ima o-
vek, koyto e voda. Po sqi nain Vrhovnit Gospod e vodat,
pod ieto rkovodstvo raboti vsiko. Qo se otnas do dxvite,
xivite sqestva, Gospod gi priema, kakto qe stane sno ot sled-
vaqite glavi, kato nerazdelno svrzani s Nego astici. Zlatnata
astica e sqo zlato, kapkata voda ot okeana e sqo solena. Po
sqi nain nie, xivite sqestva, kato astici, nerazdelno svr-
zani s Vrhovni kontrolor, vara, ili Bhagavn, Gospod r
Kwa, pritexavame vsikite kaestva na Vrhovni Gospod, no v
neznaitelno koliestvo, zaqoto sme mnogo malki vari, podi-
neni vari. Nie se opitvame da kontrolirame prirodata, kakto
sega se opitvame da kontrolirame kosmosa i planetite. Tazi sklon-
nost km kontrol sqestvuva, zaqoto tova e kaestvo prisqo na
Kwa. No vpreki e imame xelanie da gospodstvuvame nad mate-
rialnata priroda, bi trbvalo da znaem, e nie ne sme vrhovnit
kontrolor. Vsiko tova e obsneno v Bhagavad-gt.
Kakvo predstavlva materialnata priroda? V Gt t e obsne-
na kato po-nizwa prakti, t.e. po-nizwa priroda. Xivoto sqestvo
e obsneno kato po-viswa prakti. Prakti e vinagi pod kontrol,
nezavisimo dali e po-viswa ili po-nizwa. T e xena i e kontro-
lirana ot Gospod, kakto deynostite na sprugata sa kontrolirani
ot spruga. Prakti e vinagi podinena i upravlvana ot Gospod,
koyto e kontroliraqit. Xivite sqestva i materialnata priro-
da sa upravlvani i kontrolirani ot Vrhovni Gospod. Spored
Bhagavad-gt, vpreki e xivite sqestva sa astici, nerazdelno
svrzani s Vrhovni Gospod, te trbva da bdat sitani za prak-
ti. Tova sno se posova v sedma glava na Bhagavad-gt. Apareyam
itas tv any prakti viddhi me parm dxva-bhtm Tazi
materialna priroda e Mota po-nizwa prakti, no otvd ne ima
druga prakti dxva-bhtm, ili xivoto sqestvo."
Sama po sebe si materialnata priroda e sstavena ot tri kaest-
va: guata na dobroto, guata na strastta i guata na nevexest-
voto. Nad tezi gui stoi venoto vreme. Posredstvom kombinaci-
ta na tezi gui na prirodata i pod kontrola i v obsega na venoto
vreme vznikvat i sqestvuvat deynostite, nareeni karma. Tezi
deynosti se izvrwvat ot nezapomneni vremena i nie stradame ili
se naslaxdavame na plodovete ot delata si. Da predpoloxim nap-
rimer, e sm biznesmen, rabotil neposilno i s inteligentnost, i
sm natrupal golma bankova smetka. Togava az qe se naslaxdavam.
No da predpoloxim, e sled vreme izgub vsikite si pari v n-
kakva sdelka. Togava qe stradam. Po sqi nain vv vska oblast
na xivota nie se naslaxdavame na posledicite ot rabotata si ili
stradame ot th. Tova se naria karma.
V Bhagavad-gt se obsnva kakvo e vara (Vrhovnit Gos-
pod), dxva (xivoto sqestvo), prakti (prirodata), kala (veno-
to vreme) i karma (deynostta). Ot th Gospod, xivite sqestva, ma-
terialnata priroda i vremeto sa veni. Provlenieto na prakti
moxe da e vremenno, no tova ne oznaava, e ne e istinsko. Nkoi
filosofi kazvat, e provlenieto na materialnata priroda ne e
deystvitelno, no spored filosofita na Bhagavad-gt, t.e. filo-
sofita na vaiwavite, tova ne e vrno. Provlenieto na sveta ne
se priema za neistinsko, to se priema za realno, no vremenno. To
e sravnvano s oblaka, koyto se dvixi po nebeto ili idva ss se-
zona na dxdovete, koito hrant rastenita. Vednaga qom dxdov-
nit sezon svrwi i nebeto se prosni, vsiki posevi, hraneni ot
dxda, izshvat. Po sqi nain tova materialno provlenie vz-
nikva sled opredelen interval, sqestvuva izvestno vreme i sled
tova izezva. Taka deystvuva prakti i tozi cikl se povtar ve-
no. Sledovatelno prakti e vena, a ne izmislena. Gospod nari-
a Mota prakti". Tazi materialna priroda e otdelena energi
na Vrhovni Gospod; po sqi nain xivite sqestva sa energi
na Vrhovni Gospod, vpreki e ne sa otdeleni, a veno svrza-
ni s Nego. I taka, Gospod, xivite sqestva, materialnata priro-
da i vremeto sa vzaimno svrzani i veni. Obae drugoto pontie,
karma, ne e veno. V deystvitelnost posledicite ot karmata mogat
da bdat mnogo stari. Ot nezapomneni vremena nie stradame ili se
naslaxdavame na rezultatite ot deynostite si. No moxem da pro-
menim rezultatite ot karmata si, ili deynostta si, i tazi promna
zavisi ot svrwenstvoto na znanieto, koeto imame. Nie sme anga-
xirani s razlini deynosti. Bez smnenie, nie ne znaem kakv vid
deynosti da priemem, za da se osvobodim ot tehnite deystvi i pos-
ledstvi, no vsiko tova e obsneno v Bhagavad-gt.
Pozicita na vara, Vrhovni Gospod, e pozici na vrhovno
sznanie. Dxvite, t.e. xivite sqestva, kato nerazdelno svrza-
ni s Vrhovni Gospod astici, sqo imat sznanie. Xivoto s-
qestvo i materialnata priroda sa razglexdani kato prakti, t.e.
energi na Vrhovni Gospod, no samo ednata ot th, dxvata, ima
sznanie. Drugata prakti nma sznanie v tova e razlikata.
Po tazi priina dxva-prakti e nariana po-viswa, zaqoto
ima sznanie, podobno na Boxieto. Obae samo Gospod e vrhovno
osznat i nikoy ne bi trbvalo da tvrdi, e dxvata, ili xivo-
Vvedenie 9
to sqestvo, e sqo vrhovno osznata. T ne moxe da ima viswe
sznanie na nito edin etap ot usvrwenstvuvaneto si i vska po-
dobna teori zabluxdava. Xivoto sqestvo moxe da e osznato, no
sznanieto mu ne e svrweno ili viswe.
Razlikata mexdu dxva i vara qe bde obsnena v trinade-
seta glava na Bhagavad-gt. Gospod e kwetra-dxa osznat",
kakvoto e i xivoto sqestvo, no xivoto sqestvo e osznato samo
po otnowenie na sobstvenoto si tlo, dokato Gospod e osznat za
vsiki tela. Ponexe xivee v srceto na vsko xivo sqestvo, toy
e osznat za duwevnite vlneni na vska edna ot dxvite. Ne bi
trbvalo da zabravme tova. Obsneno e oqe, e Paramtm, Bog,
Vrhovnata Linost, xivee v srceto na vseki kato vara, t.e. ka-
to kontrolor, i naptstvuva xivoto sqestvo da deystvuva spored
xelanita si. Xivoto sqestvo zabrav kakvo da pravi. Nay-nap-
red to rewava da deystvuva po opredelen nain, sled tova se oplita
v deynostite i posledicite ot sobstvenata si karma. Sled kato na-
pusne edno tlo, to vliza v drugo tlo, kakto obliame i sblia-
me drehite si. Dokato se preselva po tozi nain xivoto sqestvo
ponas deystvita i reakciite na minalite si deynosti. To moxe
da promeni tezi deynosti, kogato e v guata na dobroto, t.e. koga-
to razbira kakvi deynosti trbva da priema. Ako postpva po tozi
nain, vsiki deynosti i posledici ot minalite mu deystvi mogat
da se proment. Sledovatelno karmata ne e vena. Zatova kazvame,
e ot pette obekta (vara, dxva, prakti, vreme i karma) prvi-
te etiri sa veni, a karmata ne e vena.
Vrhovnoto sznanie vara i xivoto sqestvo si pri-
liat, zaqoto sznanieto na Gospod i na xivoto sqestvo e trans-
cendentalno. Ne e vrno, e sznanieto e szdadeno rez svrzvane
na materita. Tova razbirane e pogrewno. Teorita, e sznanieto
se razviva pri opredeleni uslovi na materialnata kombinaci, ne
se priema ot Bhagavad-gt. Sznanieto moxe da bde nepravil-
no otrazeno ot pokrivaloto na materialnite obstotelstva, to-
no kakto svetlinata, koto se otrazva ot cvetno stklo, izglexda
ocvetena, no sznanieto na Gospod ne se vlie ot materita. Gos-
pod Kwa kazva maydhyakwea prakti. Kogato Toy idva v ma-
terialnata vselena, sznanieto Mu ne se vlie ot materita. Ako
se vliewe, Gospod qewe da bde nesposoben da govori po trans-
cendentalnite vprosi, kakto pravi v Bhagavad-gt. Nikoy ne mo-
xe da kaxe niqo za transcendentalni svt, ako ne e osvoboden ot
zamrsenoto materialno sznanie. I taka, Gospod ne e materialno
zamrsen. Obae v segawni moment naweto sznanie e material-
no zamrseno. Ot Bhagavad-gta nauavame, e trbva da preistim
materialno zamrsenoto si sznanie. Kogato stanem s isto szna-
nie, deynostite ni qe sotvetstvuvat na xelanieto na vara i to-
va qe ni napravi qastlivi. Tova ne oznaava da prestanem da deys-
tvuvame. Po-skoro deynostite ni trbva da se preistt, a preis-
tenite deynosti se nariat bhakti. Deynostite v bhakti ne sa za-
mrseni, vpreki e vnwno ne se otliavat ot obiknovenite dey-
nosti. Edna nevexa linost moxe da vixda, e predanootdadenite
postpvat i rabott kato obiknoveni hora, i poradi lipsa na dos-
tatno znanie da ne razbira, e deynostite na predanootdadenite
i deynostite na Boga ne sa zamrseni ot neistoto sznanie ili ot
materita. Te sa transcendentalni sprmo trite gui na material-
nata priroda. Nie bi trbvalo da znaem obae, e v tova poloxenie
sznanieto ni e zamrseno.
Kogato sme materialno zamrseni, sme nariani obusloveni.
Pogrewnoto sznanie se provva, kogato ni se struva, e sme pro-
dukti na materialnata priroda. Tova se naria lxlivo ego. Vse-
ki, koyto e poglnat ot telesnata koncepci, ne moxe da razbere
poloxenieto si. Bhagavad-gt e izgovorena, za da osvobodi vseki
ot telesnoto shvaqane za xivota i Ardxuna se postav v tova po-
loxenie, za da polui tazi informaci ot Gospod. ovek trbva da
se osvobodi ot telesnoto shvaqane za xivota; tova e predvaritelna
deynost za vseki transcendentalist. Vseki, koyto xelae da se osvo-
bodi, nay-napred trbva da uznae, e toy ne e tova materialno tlo.
Mukti, ili osvoboxdenie, oznaava osvoboxdavane ot material-
noto sznanie. V rmad-Bhgavatam sqo e dadeno opredelenie
na osvoboxdenieto. Muktir hitvnyath-rpa svarpea vyava-
sthiti. Mukti oznaava osvoboxdavane na zamrsenoto ot tozi
materialen svt sznanie i ustanovvane v isto sznanie. Vsi-
ki instrukcii na Bhagavad-gt sa prednaznaeni da probudt tova
isto sznanie i zatova v zaklitelnata ast na instrukciite na
Gt Kwa pita Ardxuna dali vee e s preisteno sznanie. Pre-
isteno sznanie oznaava da se deystvuva sglasno s instrukcii-
te na Gospod. Tova e celit smisl na preistenoto sznanie. Po-
nexe sme astici, nerazdelno svrzani s Gospod, sznanieto e vee
nalice, no nie sme sklonni da bdem pod vlinieto na po-nizwite
gui. A Gospod kato Vrhoven nikoga ne se vlie. Tova e razlikata
mexdu Vrhovni Gospod i malkite individualni duwi.
Kakvo e sznanie? Sznanieto e Az sm". Togava kakvo sm az?
Vzmrseno sznanie Az sm" oznaava "Az sm gospodar na vsi-
ko, koeto vixdam. Az sm naslaxdavaqit se". Svett se vrti, za-
Vvedenie 11
qoto vsko xivo sqestvo misli, e to e gospodar i tvorec na ma-
terialni svt. Materialnoto sznanie ima dve psihieski kaest-
va: prvoto e, e ovek se misli za tvorec, a vtoroto e se misli
za naslaxdavaq se. No v deystvitelnost Vrhovnit Gospod e tvo-
rect i naslaxdavaqit se, a xivoto sqestvo, kato astica, ne-
razdelno svrzana s Vrhovni Gospod, ne e nito tvorec, nito nas-
laxdavaq se, a suastnik. Xivoto sqestvo e szdadeno i e nas-
laxdavano. Naprimer vska ast ot mawinata deystvuva v sinhron
s clata mawina, a vska ast ot tloto s cloto tlo. Rcete,
krakata, oite i t.n., vsiki te sa asti ot tloto, no v deystvitel-
nost te ne sa naslaxdavaqite se. Stomaht e tozi, koyto se naslax-
dava. Krakata se dvixat, rcete davat hrana, zbite dvat ta-
ka vsiki asti na tloto sa zaeti s udovletvorvane na stomaha,
zaqoto toy e osnovnit organ, koyto hrani tloto. Po tazi prii-
na vsiko se dava na stomaha. ovek hrani drvoto, kato poliva ko-
rena mu i poddrxa tloto, kato dava hrana na stomaha; za da se za-
pazi tloto zdravo, vsikite mu asti trbva da se kooperirat, za
da dostavt hrana na stomaha. Po sqi nain Vrhovnit Gospod
e tozi, koyto se naslaxdava i tvori, a nie, kato podineni xivi s-
qestva, sme prednaznaeni da Mu sdeystvuvame, za da Go udovletvo-
rim. Tova obedinvane vsqnost ni pomaga, kakto hranata, davana
na stomaha, pomaga na vsiki drugi asti na tloto. Ako prstite
na rkata mislt, e trbva da priemat hranata, vmesto da dadat na
stomaha, te qe bdat neudovletvoreni. Centralnata figura v tvo-
renieto i naslaxdenieto e Vrhovnit Gospod, a xivite sqestva
Mu sdeystvuvat. Te se naslaxdavat blagodarenie na tova kooperi-
rane. Otnowenieto e kato mexdu gospodar i sluga. Ako gospodart
e naplno udovletvoren, togava i slugata e udovletvoren. Po tozi
nain trbva da bde udovletvorvan i Vrhovnit Gospod, vpre-
ki e xivite sqestva imat sklonnostta da se naslaxdavat na ma-
terialni svt i da se smtat za tvorci. Tezi sklonnosti sqestvu-
vat u th, zaqoto sqestvuvat i u Vrhovni Gospod, koyto e szdal
proveni kosmien svt.
Po tazi priina v Bhagavad-gt qe namerim, e plnoto c-
lo obhvaqa vrhovni kontrolor, kontroliranite xivi sqest-
va, kosminoto provlenie, venoto vreme, karmata (deynostite),
a vsko ot th e obsneno v tozi stih. Vsiki te, vzeti zaedno, ss-
tavlvat plnoto clo i to se naria Vrhovna Absoltna Isti-
na. Plnoto clo i svrwenata Absoltna Istina predstavlvat
clostnata Boxestvena Linost, r Kwa. Vsiki provleni
se dlxat na razlinite Mu energii. Toy e plnoto clo.
V Gt se obsnva sqo, e bezlinostnit Brahman e podinen
na svrwenata Vrhovna Linost (brahmao hi pratiwhham).
V Brahma-stra Brahman e obsnen po-podrobno i e sravnen s l-
ite na slnceto. Bezlinostnit Brahman e sieqite li na Bo-
ga, Vrhovnata Linost. Bezlinostnit Brahman e neplna reali-
zaci na absoltnoto clo; sqoto se otnas i za Paramtm. Ot
petnadeseta glava qe razberem, e Bog, Vrhovnata Linost, Pu-
ruwottama, e nad bezlinostni Brahman i astinata realizaci
na Paramtm. Bog, Vrhovnata Linost, e narian sa-id-nanda-
vigraha. Brahma-sahit zapova po sledni nain: vara para-
ma kwa sa-id-nanda-vigraha / andir dir govind sarva-
kraa-kraam. Govinda, Kwa, e priinata na vsiki prii-
ni. Toy e prvopriinata i samata forma na venost, znanie i bla-
xenstvo." Realizacita na bezlinostni Brahman e realizaci na
Negovi aspekt sat (venost). Paramtm realizacita e osznava-
neto na aspekta sat i it (veno znanie). A realizacita na Bo-
xestvenata Linost, Kwa, e realizaci na vsikite Mu trans-
cendentalni aspekti: sat, it i nanda (venost, znanie i blaxen-
stvo), v plna vigraha (forma).
Niskointeligentnite hora smtat, e Vrhovnata Istina e bez-
linostna, no v deystvitelnost T e transcendentalna linost i to-
va se potvrxdava v clata vedieska literatura. Nityo nity-
n etana etannm. (Kaha Upaniwad 2.2.13) Kakto vsiki
nie sme individualni xivi sqestva i imame svo individualnost,
taka i Vrhovnata Absoltna Istina v krayna smetka e linost,
a realizacita na Linostta na Boga e realizaci na vsikite Mu
transcendentalni aspekti v plnata Mu forma. Plnoto clo ne
e bezformeno. Ako Bog bewe bez forma ili po-malk ot kakvoto i
da e drugo neqo, togava nmawe da bde plno clo. Plnoto clo
trbva da sdrxa vsiko, koeto poznavame ot opit, kakto i vsi-
ko, koeto e izvn sferata na opita ni. V protiven sluay to ne bi
bilo plno.
Plnoto clo, Linostta na Boga, pritexava neogranieni ener-
gii (parsya aktir vividhaiva ryate). Kak Kwa deystvuva s
razlinite Si energii sqo se obsnva v Bhagavad-gt. Fenome-
nalnit materialen svt, v koyto sme postaveni, e sqo sam po se-
be si closten, zaqoto dvadeset i etirite elementa, na koito tazi
materialna vselena e vremenno provlenie, spored skhya filo-
sofita, sa naplno prigodni da proizvexdat vsiki resursi, neo-
bhodimi za poddrxaneto i sqestvuvaneto na vselenata. Nma ni-
qo izliwno i niqo, koeto da lipsva. Tova provlenie ima svoe sob-
Vvedenie 13
stveno vreme, opredeleno ot energita na vrhovnoto clo, i koga-
to tova vreme svrwi, tezi vremenni provleni qe bdat uniqo-
xeni spored svrweni aranximent na cloto. Malkite clost-
ni edinici, xivite sqestva, imat vsiki vzmoxnosti da reali-
zirat plnoto clo, a vsiki vidove nesvrwenstva se dlxat na
neplnoto znanie za cloto. Bhagavad-gt sdrxa cloto znanie
na vedieskata mdrost.
Cloto vediesko znanie e nepogrewimo i svrweno i indusi-
te go priemat tono po tozi nain. Naprimer kravewkit tor e xi-
votinsko izpraxnenie i spored smti, t.e. predpisanita na Vedi-
te, ako ovek dokosne izpraxnenie na xivotno, trbva da se izk-
pe, za da se oisti. No pak vv vedieskite pisani se posova, e
kravewkit tor e preistvaqo sredstvo. Nkoy moxe da pomisli,
e ima protivoreie, no tova tvrdenie se priema, zaqoto e vedi-
esko predpisanie i ako go prieme, ovek nma da sgrewi. Neotdav-
na svremennata nauka dokaza, e kravewkit tor pritexava vsi-
ki antiseptini svoystva. Vedieskoto znanie e svrweno, zaqo-
to e nad vskakvi smneni i grewki, a Bhagavad-gt e sqnostta
na cloto vediesko znanie.
Vedieskoto znanie ne e prednaznaeno da bde predmet na izs-
ledvani. Nawite prouvani sa nesvrweni, zaqoto izsledvame
neqata s nesvrwenite si setiva. Kakto se posova v Bhagavad-
gt, trbva da priemem svrwenoto znanie, koeto dostiga do nas
posredstvomparampar (uenieskata posledovatelnost). Trbva da
poluim znanie ot podhodq iztonik v uenieskata posledova-
telnost, koto vodi naaloto si ot vrhovni duhoven uitel, Sa-
mi Gospod, i se predava po verigata ot duhovni uiteli. Ardxu-
na, uenikt, koyto poluava uroci ot Gospod r Kwa, priema
vsiko, koeto Toy kazva, bez da mu protivorei. ovek ne trbva da
priema edna ast ot Bhagavad-gt, a da ne priema druga. Ne. Nie
trbva da priemame Bhagavad-gt bez interpretaci, bez zaerkva-
ne i proizvolna namesa v sdrxanieto . Gt trbva da se priema
kato nay-svrwenoto predstavne na vedieskoto znanie. Vedies-
koto znanie e polueno ot transcendentalni iztonici i prvite
dumi sa izgovoreni ot Sami Gospod. Dumite na Gospod sa nareeni
apauruweya, koeto oznaava, e te sa neqo razlino ot dumite na
edna svetska linost, koto e infektirana ot etirite nedostat-
ka: (1) ss sigurnost izvrwva grewki; (2) postonno e v ilzi;
(3) sklonna e da mami drugite i (4) ograniena e ot nesvrweni-
te si setiva. S tezi etiri nedostatka ovek ne moxe da dava s-
vrwena informaci za vsepronikvaqoto znanie.
Vedieskoto znanie ne e sobqavano ot takiva nesvrweni xi-
vi sqestva. To e predadeno v srceto na Brahm, prvoto stvore-
no xivo sqestvo. Brahm ot svo strana razprostranva sred svo-
ite sinove i uenici tova znanie takova, kakvoto go e poluil ot
Gospod. Gospod e pram, naplno svrwen, i za Nego ne sqest-
vuva vzmoxnostta da stane podinen na zakonite na materialnata
priroda. ovek trbva da bde dostatno inteligenten i da raz-
bere, e Gospod e edinstvenit vladetel na vsiko vv vselenata
i prvonaalnit tvorec, szdatelt na Brahm. Ponexe Brahm e
narian pitmaha, ddo, v edinadeseta glava Gospod e nazovan pra-
pitmaha, ili szdatel na ddoto. Nikoy ne biva da tvrdi, e e
sobstvenik na neqo. ovek trbva da priema samo tezi neqa, koito
sa mu otredeni ot Gospod kato neobhodimi za sqestvuvaneto mu.
Ima mnogo primeri za tova kak trbva da izpolzuvame neqata,
koito Gospod e otredil za nas. Tova sqo se obsnva v Bhagavad-
gt. V naaloto Ardxuna rewava, e ne trbva da se sraxava v
bitkata na Kurukwetra. Tova e negovoto lino rewenie. Toy kazva
na Gospod, e e nevzmoxno da se radva na carstvoto, sled kato ubie
rodninite si. No rewenieto mu se osnovava na telesno shvaqane,
zaqoto Ardxuna misli, e sqestvuva samo tloto i e telesnite
mu rodnini, ili ekspanzii, sa negovi brat, plemennici, zetove,
ddovci i t.n. Po tozi nain toy xelae da udovletvori telesnite
si nuxdi. Bhagavad-gt e izgovorena ot Gospod edinstveno za da
promeni tova shvaqane i nakra Ardxuna rewava da se bie pod r-
kovodstvoto na Gospod, kato kazva: kariwye vaana tava Qe
deystvuvam taka, kakto mi kaxew."
Prednaznaenieto na horata v tozi svt ne e da se karat kato kot-
ki i kueta. Te trbva da bdat inteligentni, za da osznat vax-
nostta na ovewki xivot i da se otkaxat da deystvuvat kato xi-
votni. ovewkoto sqestvo trbva da proumee kakva e celta na xi-
vota. Tazi preporka se dava navskde vv vedieskata literatu-
ra, a sqnostta e izloxena v Bhagavad-gt. Vedieskata literatu-
ra e prednaznaena za ovewkite sqestva, a ne za xivotnite. Xi-
votnite mogat da ubivat drugi xivotni, bez da stava i duma za grh
ot thna strana. No ako ovek ubiva xivotni, za da naslaxdava ne-
kontrolirani si ezik, toy trbva da otgovar za naruwavaneto na
prirodnite zakoni. V Bhagavad-gt podrobno se obsnva, e ima
tri vida deynosti spored razlinite gui na prirodata: deynosti v
dobroto, v strastta i v nevexestvoto. Ima i tri vida hrana: hrana v
dobroto, v strastta i v nevexestvoto. Vsiko tova e dobre opisano
i ako pravilno izpolzuvame instrukciite na Bhagavad-gt, celit
Vvedenie 15
ni xivot qe se preisti i nay-nakra qe moxem da dostignem cel-
ta, koto e otvd tova materialno nebe (yad gatv na nivartante
tad dhma parama mama).
Tazi cel se naria santana nebe, ili veno duhovno nebe. V tozi
materialen svt nie otkrivame, e vsiko e vremenno. To se raxda,
sqestvuva izvestno vreme, proizvexda nkakvi stranini produk-
ti, zapada i sled tova izezva. Tova e zakont na materialni svt,
nezavisimo dali vzemame za primer ovewkoto tlo, pare plod ili
neqo drugo. No otvd vremenni svt sqestvuva drug svt, za koy-
to sqo imame informaci. Tozi svt ima razlina priroda, ko-
to e santana, ili vena. V edinadeseta glava dxvata i Gospod
sqo sa opisani kato santana, ili veni. Nie sme intimno svr-
zani s Gospod i ponexe v kaestveno otnowenie santana-dhma,
ili nebeto, santana Vrhovnata Linost i santana xivite s-
qestva sa ednakvi, celta na Bhagavad-gt e da sbudi naweto san-
tana zadlxenie, ili nawata santana-dharma, venoto zadlxe-
nie na xivoto sqestvo. Nie se angaxirame vremenno v razlini
deynosti, no te mogat da bdat preisteni, kogato izostavim vsi-
ki vremenni dela i priemem deynostite, predpisani ot Vrhovni
Gospod. Tova se naria ist xivot.
Kakto Vrhovnit Gospod, taka i transcendentalnoto Mu xili-
qe sa santana, kakvito sa i xivite sqestva. Svrwenstvoto
na ovewki xivot se sstoi v postigane na obquvane s Vrhovni
Gospod v santana xiliqeto Mu. Gospod e mnogo mil km xivite
sqestva, zaqoto te sa Negovi sinove. Kwa zavva v Bhagavad-
gt: sarva-yoniwu ...aha, bdxa-prada pit Az sm baqata
na vsiki." Estestveno, ima vskakvi vidove xivi sqestva v zavi-
simost ot razlinata im karma, no tuk Gospod kazva, e Toy e baqa-
ta na vsiki. Gospod idva na Zemta, za da vrne padnalite obus-
loveni duwi obratno v santana venoto nebe, taka e santana
xivite sqestva da vzstanovt venata si santana pozici vv
veno obquvane s Gospod. Gospod idva lino v razlini inkarna-
cii ili izpraqa doverenite Si slugi kato sinove ili priblixeni
(rii), za da vrnat obratno obuslovenite duwi.
Sledovatelno santana-dharma ne se otnas do nkakv sektan-
tski religiozen metod. T e venata funkci na venite xivi s-
qestva vv vrzkata im s veni Vrhoven Gospod. Kakto se obs-
ni vee, santana-dharma se otnas do venoto zadxenie na xivo-
to sqestvo. rpda Rmnudxrya e obsnil dumata santana
kato neqo, koeto nma nito naalo, nito kray", taka, e kogato go-
vorim za santana-dharma, trbva da priemem, e t nma naalo i
kray, kato se pozovavame na avtoriteta na rpda Rmnudx-
rya.
Znaenieto na dumata religi e malko po-razlino ot tova na
santana-dharma. Religita izrazva ideta za vra, a vrata moxe
da se promen. Naprimer ovek moxe da vrva v opredelen metod
i toy moxe da promeni vrata si kato prieme druga, no santana-
dharma se otnas za tezi deynosti, koito ne mogat da bdat promen-
ni. Naprimer tenoto sstonie na vodata ne moxe da bde otneto,
kakto ne moxe da bde otneta toplinata ot ogn. Po sqi nain
venata funkci na xivoto sqestvo ne moxe da mu bde otneta.
Santana-dharma e veno svrzana s xivoto sqestvo. Kogato go-
vorim za santana-dharma trbva da priemem za vrno, e t nma
nito naalo, nito kray, kato se pozovavame na avtoriteta na r-
pda Rmnudxrya. Tova, koeto nma nito naalo, nito kray, ne
moxe da bde sektantsko, zaqoto ne moxe da bde ogranieno ot ni-
kakvi granici. Vsiki, koito izpovdvat nkakva sektantska vra,
pogrewno qe smetnat, e santana-dharma sqo e neqo sektantsko,
no ako vniknem dlboko v sqnostta i razgledame v svetlinata
na svremennata nauka, qe razberem, e santana-dharma e rabota
na vsiki hora po sveta, neqo povee na vsiki xivi sqestva
vv vselenata.
V istorieskite letopisi na oveestvoto religita, koto ne e
svrzana ss santana moxe da ima naalo, no za santana-dharma
nma naalo, zaqoto t sprovoxda veno xivite sqestva. Qo se
otnas do xivite sqestva, avtoritetnite stri soat, e xivo-
to sqestvo nito se raxda, nito umira. V Gt se posova, e xi-
voto sqestvo nikoga ne se e raxdalo i nikoga ne umira. To e ve-
no i neuniqoximo i prodlxava da xivee i sled razruwavaneto na
vremennoto mu materialno tlo. Vv vrzka s pontieto santana-
dharma trbva da se opitame da proumeem pontieto religi, kato
izhoxdame ot smisla na sanskritski koren na dumata. Dharma se
otnas do tova, koeto postonno sqestvuva v daden obekt. Moxem
da napravim izvoda, e ako ima ogn, ima toplina i svetlina. Bez
toplina i svetlina dumata ogn" nma smisl. Po sqi nain
trbva da otkriem osnovni dlg na xivoto sqestvo, dlga, koy-
to postonno go sptstvuva. Tozi postonen pridruxitel e nego-
vo veno kaestvo i tova veno kaestvo e negovata vena religi.
Kogato Santana Gosvm pita r aitanya Mahprabhu kak-
va e svarpata na vsko xivo sqestvo, Bog otgovar, e svarpa,
ili organieski prisqoto poloxenie na xivoto sqestvo, e da
sluxi na Boga, Vrhovnata Linost. Ako analizirame tvrdenie-
Vvedenie 17
to na Gospod aitanya, lesno qe razberem, e vsko xivo sqest-
vo nepreksnato sluxi na drugite xivi sqestva. Xivoto sqest-
vo se naslaxdava na xivota, kato sluxi na drugite xivi sqestva
v razlini pozicii. Xivotnite, koito sa po-nizwi, sluxat na ho-
rata kato sluga na gospodar. A sluxi na gospodar B, B sluxi na
gospodar V, V sluxi na gospodar G i t.n. Po silata na obsto-
telstvata moxem da vidim, e maykata sluxi na sina si, sprugata
sluxi na spruga si, sprugt sluxi na sprugata, pritel na
pritel i t.n. Ako prodlxim izsledvanita v tozi duh, qe vidim,
e v obqestvoto na xivite sqestva vseki sluxi na nkogo. Poli-
tikt predstav programata si pred obqestvoto, za da go ubedi vv
vzmoxnostite si da mu sluxi. Izbiratelite glasuvat za nego, po-
nexe mislt, e toy qe otdade cenno sluxene na obqestvoto. Sob-
stvenikt na magazina sluxi na klientite si, a zanatita sluxi
na kapitalista. Kapitalistt sluxi na semeystvoto si, a semeyst-
voto sluxi na drxavata, ot gledna toka na venoto kaestvo na
venoto xivo sqestvo. Po tozi nain razbirame, e nito edno xi-
vo sqestvo ne e osvobodeno ot sluxene na drugite xivi sqestva
i zatova, bez da se kolebaem, moxem da napravim izvoda, e sluxe-
neto e postonnit pridruxitel na xivoto sqestvo i e venata
mu religi.
Pod vlinie na vremeto i obstotelstvata ovek izpovdva op-
redelena vra i se obvva za indus, mslmanin, hristinin, bu-
dist ili privrxenik na nkakva druga sekta. No oboznaeni ot
tozi rod nmat niqo obqo ss santana-dharma. Edin indus moxe
da smeni vrata si i da stane mslmanin, a edin mslmanin
indus ili hristinint moxe da promeni vrata si i t.n. No smna-
ta na religioznata vra ne vlie na venoto zadlxenie da se sluxi
na drugite. Pri vsiki obstotelstva indust, mslmanint ili
hristinint sluxat na nkogo. I taka, izpovdvaneto na nkakv
vid vra vse oqe ne oznaava, e ovek izplnva svota santana-
dharma. Santana-dharma oznaava otdavane na sluxene".
V deystvitelnost nie sme svrzani s Vrhovni Gospod rez slu-
xene. Vrhovnit Gospod e Vrhovnit naslaxdavaq se, a nie, xi-
vite sqestva, sme Negovi slugi. Nie sme szdadeni, za da Mu dos-
tavme naslada i ako uastvuvame v tova veno naslaxdenie na Bo-
ga, Vrhovnata Linost, qe bdem qastlivi. Ne moxem da bdem
qastlivi po drug nain. Ne e vzmoxno da bdem qastlivi nezavi-
simo ot Gospod, kakto niko ast ot tloto ne moxe da e qastli-
va, bez da se kooperira ss stomaha. Xivoto sqestvo ne moxe da
bde qastlivo, ako ne otdava transcendentalno lbovno sluxene
na Vrhovni Gospod.
Poitaneto i otdavaneto na sluxene na razlinite polubogove
ne se odobrva v Bhagavad-gt. Tova e posoeno v sedma glava, dva-
deset i osmi stih:
kmais tais tair hta-dxn prapadyante 'nya-devat
ta ta niyamam sthya prakty niyat svay
Linosti, iyto razum e obseben ot materialni xelani, se otda-
vat na nkoy polubog i sledvat opredeleni pravila i predpisani
spored sobstvenata si priroda." Tuk napravo se kazva, e horata,
koito sa vodeni ot pohot, poitat polubogovete, a ne Vrhovni
Gospod Kwa. Kogato spomenavame imeto Kwa, nie nmame pred
vid nkakvo sektantsko ime. Kwa oznaava nay-viswe udovols-
tvie". Potvrdeno e, e Vrhovnit Gospod e rezervoar na clata
naslada. Vseki kopnee za qastie. nanda-mayo 'bhyst. (Vednta-
stra 1.1.12) Xivite sqestva, sqo kato Gospod, sa naplno osz-
nati i se stremt km qastie. Gospod e veno qastliv i ako xivite
sqestva obquvat s Nego, deystvuvat v sinhron s Nego i priemat
Negovoto obqestvo, te sqo qe stanat qastlivi.
Gospod idva v tozi tlenen svt, za da ni pokaxe zabavlenita Si
vv Vndvana, koito sa plni s qastie. Kogato Gospod r Kwa
e vv Vndvana, vsiko, koeto pravi s pritelite Si pastiretata,
s pritelkite Si gopite, s drugite xiteli na Vndvana i s kravi-
te, e plno s qastie. Cloto naselenie na Vndvana ne znae niqo
drugo, osven Kwa. Toy uspva da ubedi dori Svo baqa, Nanda
Mahrdxa, da spre poitaneto na poluboga Indra, zaqoto iska da
dokaxe fakta, e ne e nuxno horata da poitat kogoto i da bilo ot
polubogovete. Horata se nuxdat edinstveno ot oboxanie na Vr-
hovni Gospod, zaqoto kraynata im cel e da se zavrnat v Negovoto
xiliqe.
Xiliqeto na Gospod r Kwa e opisano v Bhagavad-gt v
petnadeseta glava, westi stih:
na tad bhsayate sryo na ako na pvaka
yad gatv na nivartante tad dhma parama mama
Tazi Mo vrhovna obitel ne se osvetva ot slnce, luna, ogn ili
elektriestvo. Vsiki, koito dostigat, nikoga ne se zavrqat v
materialni svt."
Vvedenie 19
V tozi stih se opisva venoto nebe. Razbira se, nawata predstava
za nebeto e materialna i kogato mislim za nego, go svrzvame ss
slnce, luna, zvezdi i t.n. No v tozi stih Gospod kazva, e vv ve-
noto nebe nma nuxda ot slnce, luna ili kakvto i da bilo ogn,
zaqoto duhovnoto nebe se osvetva ot lite na brahmadxyoti,
koito izlva Vrhovnit Gospod. Nie se opitvame da dostignem
drugi planeti s golemi usili, no ne e trudno da razberem kakvo
predstavlva obitelta na Vrhovni Gospod. Tazi obitel e izves-
tna kato Goloka. T e opisana prekrasno v Brahma-sahit (5.37):
goloka eva nivasaty akhiltma-bhtah. Gospod prebivava vinagi v
Svota obitel, Goloka, i nie lesno moxem da Go dostignem dori ot
tozi svt. Tova e celta, s koto Gospod idva i razkriva istinskata
Si forma, sa-id-nanda-vigraha. Kogato pokazva tazi forma, ne
e nuxno da si predstavme kak izglexda Toy. Za da spre spekula-
ciite na vobraxenieto, Toy sliza i pokazva istinskata Si for-
ma na ymasundara. Za neqastie niskointeligentnite hora Mu se
prismivat, zaqoto Toy idva kato edin ot nas i se drxi kato obik-
noveno ovewko sqestvo. Ne bi trbvalo obae po tazi priina
da smtame Gospod za edin ot nas. Poradi vsemogqestvoto Si Toy
se predstav pred nas v istinskata Si forma i pokazva zabavleni,
koito sa tono kopie na zabavlenita v duhovnoto Mu xiliqe.
Vsieqite li na duhovnoto nebe pluvat bezbroy planeti. Brah-
madxyoti se izlva ot Vrhovnoto xiliqe, Kwaloka, a nan-
da-maya i in-maya planetite, koito ne sa materialni, pluvat v te-
zi li. Gospod kazva: na tad bhsayate sryo na ako na p-
vaka / yad gatv na nivartante tad dhma parama mama. Koyto
dostigne tova duhovno nebe, ne e neobhodimo da se vrqa otnovo v
materialnoto nebe. V materialnoto nebe dori ako dostignem nay-
viswata planeta (Brahmaloka), a kakvo da govorim za Lunata, pak
qe otkriem sqite uslovi na xivot, a imenno raxdane, smrt,
bolesti i starost. Nma planeta v materialnata vselena, koto da
e osvobodena ot principite na materialnoto sqestvuvane.
Xivite sqestva ptuvat ot edna planeta na druga, no tova ne
oznaava, e nie moxem da otidem na vska planeta, na koto poxe-
laem, prosto s mehanini sredstva. Ako iskame da otidem na drugi
planeti, za tazi cel ima nain. Tova sqo e posoeno: ynti deva-
vrat devn pitn ynti pit-vrat. Ako iskame da ptuvame
do drugite planeti, ne sa nuxni mehanini sredstva. Gt ni ins-
truktira: ynti deva-vrat devn. Lunata, Slnceto i po-viswite
planeti sa izvestni kato Svargaloka. Ima tri razlini grupi pla-
neti: viswi, sredni i nizwi planetarni sistemi. Zemta prinadle-
xi km srednata planetarna sistema. Bhagavad-gt ni informira
kak da ptuvame do po-viswite planetarni sistemi (Devaloka)
po mnogo prost nain: ynti deva-vrta devn. Dostatno e ovek
da poita poluboga na sotvetnata planeta i taka qe otide na Lu-
nata, Slnceto ili na nko ot viswite planetarni sistemi.
No Bhagavad-gt ne ni svetva da otivame na niko ot planetite
v materialni svt, zaqoto dori i da otidem s pomoqta na mehani-
no sredstvo na Brahmaloka, nay-viswata materialna planeta, kato
ptuvame okolo etirideset hildi godini (a koy xivee tolkova
dlgo?!), pak qe se sblskame s materialnite nepritnosti, svr-
zani s raxdane, smrt, bolesti i starost. No nikoy, koyto xelae da
dostigne vrhovnata planeta Kwaloka ili nko druga planeta
v duhovnoto nebe, nma da se sblska s tezi materialni bezpokoys-
tva. Nay-viswata ot vsiki planeti v duhovnoto nebe e Vrhovna-
ta planeta, nareena Goloka Vndvana, koto e prvata planeta v
xiliqeto na predvenata Boxestvena Linost r Kwa. Cla-
ta tazi informaci e izloxena v Bhagavad-gt, ot iito nastav-
leni nauavame kak da napusnem materialni svt i da zaponem
istinski blaxen xivot v duhovnoto nebe.
V Bhagavad-gt, petnadeseta glava, prvi stih, se dava istins-
kata kartina na materialni svt. Tam se kazva:
rdhva-mlam adha-kham avattha prhur avyayam
handsi yasya parni yas ta veda sa veda-vit
Tuk materialnit svt e opisan kato drvo, iito koreni sa na-
gore, a klonite nadolu. Vseki ot nas e vixdal drvo, koeto
raste s korenite nagore. Kogato zastanem na brega na reka ili
drug voden baseyn, moxem da vidim, e drvoto, koeto se otra-
zva vv vodata, e obrnato. Klonite sa nadolu, a korenite
nagore. Po sqi nain tozi materialen svt e samo otraxenie
na duhovni. Materialnit svt e samo snka na realnostta. V
snkata nma niqo istinsko ili realno, no po ne moxem da
razberem, e ima neqo, koeto e deystvitelno. V pustinta nma
voda, no miraxt podskazva, e vodata sqestvuva. V materi-
alni svt nma voda, nma qastie: istinskata voda na istins-
koto qastie e v duhovni svt.
Gospod ni podskazva naina, po koyto moxem da dostignem duhov-
ni svt (BG 15.5):
nirmna-moh dxita-saga-dow
adhytma-nity vinivtta-km
Vvedenie 21
dvandvair vimukt sukha-dukha-sadxair
gahanti amh padam avyaya tat
Tova padam avyayam, ili veno carstvo, moxe da se dostigne ot
ovek, koyto e nirmna-moha. Kakvo oznaava tova? Nie obiame
oboznaenita. Vseki xelae da stane nkakv: uvaxavan gospodin,
Bog, prezident, bogat ovek, car ili neqo drugo. Dokato sme pri-
vrzani km takiva oboznaeni, nie sme privrzani km tloto,
zaqoto oboznaenita se otnast do nego. No nie ne sme tezi tela i
osznavaneto na tova e prvit etap po pt na duhovnata realiza-
ci. Nie vlizame v kontakt s trite gui na materialnata priroda,
no trbva da se osvobodim ot privrzanostite posredstvom predano
sluxene na Gospod. Ako ne se privrxem km predanoto sluxene na
Gospod, ne moxem da stanem nezavisimi ot trite gui na material-
nata priroda. Oboznaenita i privrzanostite se dlxat na po-
hotta i xelanita ni da gospodstvuvame nad materialnata priroda.
Dokato ne izostavim sklonnostta si km gospodstvuvane nad mate-
rialnata priroda, nma vzmoxnost da se zavrnem v carstvoto na
Vrhovni santana-dhma. Tova veno carstvo, koeto e neuni-
qoximo, moxe da se dostigne ot vseki, koyto ne e obrkan ot priv-
lekatelnostta na lxlivite materialni nasladi i sluxi na Vr-
hovni Bog. ovek, koyto e taka ustanoven, moxe lesno da dostigne
vrhovnoto xiliqe.
Na drugo msto v Gt (8.21) se posova:
avyakto 'kwara ity uktas tam hu param gatim
ya prpya na nivartante tad dhma parama mama
Avyakta oznaava neproven". Pred nas ne e proven dori celi-
t materialen svt. Setivata ni sa tolkova nesvrweni, e ne mo-
xem da vidim dori vsikite zvezdi v tazi materialna vselena. Ot
vedieskata literatura poluavame obwirna informaci za vsi-
ki planeti i na tazi informaci moxem da vrvame ili da ne vr-
vame. Vsiki vaxni planeti sa opisani vv vedieskata literatu-
ra i po-specialno v rmad-Bhgavatam, a duhovnit svt, koyto e
otvd materialnoto nebe, e opisan kato avyakta, neproven. ovek
bi trbvalo da kopnee za duhovnoto carstvo, zaqoto kogato go dos-
tigne, toy ne trbva da se vrqa v materialni svt.
Nkoy moxe da zapita kakvo da pravi, za da dostigne xiliqeto
na Vrhovni Gospod. Informaci za tova se dava v osma glava. Tam
se kazva:
anta-kle a mm eva smaran muktv kalevaram
ya prayti sa mad-bhva yti nsti atra saaya
Vseki, koyto napuska tloto si v kra na xivota i misli za Men,
vednaga postiga Mota priroda. V tova nma smnenie." (BG 8.5)
Vseki, koyto misli za Kwa v momenta na smrtta, otiva pri Ne-
go. ovek trbva da pomni formata na Kwa. Ako toy napuska t-
loto si i misli za ne, ss sigurnost qe dostigne duhovnoto cars-
tvo. Mad-bhvam se otnas do viswata priroda na Vrhovnoto S-
qestvo. To e sa-id-nanda-vigraha tova oznaava, e formata
mu e vena, plna ss znanie i blaxenstvo. Nastoqoto ni tlo ne
e sa-id-nanda. To e asat, a ne sat. To ne e veno, a tlenno. To
ne e it, t.e. plno ss znanie, a e plno s nevexestvo. Nie n-
mame znanie za duhovnoto carstvo, nito svrweno znanie za tozi
materialen svt, v koyto tolkova mnogo neqa sa nepoznati za nas.
Tloto e sqo i nirnanda, t.e. vmesto da bde plno s blaxenst-
vo, to e plno ss stradanie. Vsiki stradani, koito izxivvame
v materialni svt, idvat ot tloto. No vseki, koyto napuska tlo-
to si i misli za Gospod Kwa, Boga, Vrhovnata Linost, vednaga
poluava sa-id-nanda tlo.
Napuskaneto na edno tlo v tozi materialen svt i poluavane-
to na drugo e organiziran proces. ovek umira, sled kato e reweno
kakv vid tlo qe ima v sledvaqi si xivot. Po-visokopostaveni
avtoriteti, a ne samoto xivo sqestvo vzemat tova rewenie. Spo-
red deynostite si v tozi xivot nie ili qe se izdignem, ili qe pad-
nem. Tozi xivot e podgotovka za sledvaqi. Ako uspeem da se pod-
gotvim v tozi xivot za izdigane do carstvoto na Boga, togava e si-
gurno, e sled kato napusnem tova materialno tlo, qe poluim du-
hovno tlo kato tova na Gospod.
Kakto bewe obsneno predi tova, ima razlini vidove transcen-
dentalisti: brahma-vd, paramtma-vd i predanootdadeni. Spo-
mena se sqo i tova, e v brahmadxyoti (duhovnoto nebe) ima bez-
broy planeti. Brot na tezi planeti e dale po-golm ot bro na
vsiki planeti v materialni svt. Materialnit svt e pribli-
zitelno edna etvrt ot tvorenieto (ekena sthito dxagat).
V tazi materialna ast ima milioni i bilioni vseleni s trilio-
ni planeti, slnca, zvezdi i luni. No materialnoto tvorenie e sa-
mo edna ast ot cloto tvorenie. Po-golmata ast ot tvorenieto e
v duhovnoto nebe. ovek, koyto xelae da se slee ss sqestvuvane-
to na Vrhovni Brahman, vednaga se prenas v brahmadxyoti na
Vvedenie 23
Vrhovni Gospod i taka dostiga duhovnoto nebe. Predanootdade-
nit, koyto xelae da se radva na obquvaneto s Gospod, otiva na ed-
na ot bezbroynite Vaikuha planeti, kdeto obquva s Vrhovni
Gospod rez plnite mu ekspanzii kato Nryaa (s etiri rce),
koito imat razlini imena, kato Pradyumna, Aniruddha i Govinda.
Eto zaqo v kra na xivota si transcendentalistite mislt za brah-
madxyoti, Paramtm ili Boga, Vrhovnata Linost r Kwa.
I v trite slua te vlizat v duhovnoto nebe, no samo predanootda-
denit, koyto e v lien kontakt s Vrhovni Gospod, otiva na Vai-
kuna planetite ili na Goloka Vndvana. Po-natatk Gospod do-
bav, e ne trbva da se smnvame" v tova, a trbva da vrvame
bezrezervno. Ne bi trbvalo da otriame vsiko, koeto ne otgova-
r na predstavite ni. Otnowenieto ni trbva da bde kato tova na
Ardxuna Vrvam vv vsiko, koeto kazvaw". Gospod kazva, e
vseki, koyto po vreme na smrtta si misli za Nego kato Brahman,
Paramtm ili Boxestvena Linost, ss sigurnost qe vleze v du-
hovnoto nebe, i v tova nma smnenie. I nma osnovanie da ne vr-
vame v tova.
V Bhagavad-gt (8.6) se obsnva sqo osnovnit princip, koy-
to pravi vzmoxno vlizaneto v duhovnoto carstvo, i toy e prosto
da se misli za Vrhovni po vreme na smrtta:
ya ya vpi smaran bhva tyadxaty ante kalevaram
ta tam evaiti kaunteya sad tad-bhva-bhvita
Kakvoto sstonie na sqestvuvane ovek si pripomn, kogato na-
puska segawnoto si tlo, nesmneno takova sstonie toy postiga v
sledvaqi si xivot." Nay-napred trbva da razberem, e material-
nata priroda e prova na edna ot energiite na Vrhovni Gospod.
Vv Viwu Pura (6.7.61) sa obrisuvani vsiki energii na Vr-
hovni Gospod:
viwu-akti par prokt kwetra-dxkhy tath par
avidy-karma-sadxny tty aktir iwyate
Vrhovnit Gospod ima bezbroy razlini energii, koito sa
izvn vzpritieto ni. Obae velikite ueni i mdreci, ili os-
vobodenite duwi, sa izuili tezi energii i sa gi razdelili na tri.
Vsiki energii sa viwu-akti, koeto oznaava, e te sa razli-
ni provleni na energiite na Gospod Viwu. Prvata energi e
par, transcendentalna. Xivite sqestva sqo prinadlexat km
po-viswata energi, kakto vee bewe obsneno, dokato ostanalite,
ili materialnite energii, sa v guata na nevexestvoto. Po vreme
na smrtta moxem da ostanem v po-nizwata energi na tozi mate-
rialen svt ili da se prehvrlim v energita na duhovni svt. V
Bhagavad-gt (8.6) se kazva:
Kakvoto sstonie na sqestvuvane ovek si pripomn, kogato na-
puska segawnoto si tlo, nesmneno takova sstonie toy qe pos-
tigne v sledvaqi si xivot."
V xivota sme sviknali da mislim ili za materialnata, ili za du-
hovnata energi. Sega kak da prehvrlim mislite si ot material-
nata energi km duhovnata? Ima tolkova mnogo literatura, ko-
to plni mislite ni s materialna energi: vestnici, spisani, ro-
mani i t.n. Naweto mislene, koeto v momenta e poglnato ot takv
rod literatura, trbva da bde nasoeno km vedieskata literatu-
ra. S tazi cel velikite mdreci sa zapisali tolkova mnogo tomove
vedieska literatura, naprimer Purite. Purite ne sa plod
na fantazi; te sa istorieski zapiski. V aitanya aritmta
(Madhya 20.122) namirame sledni stih:
my-mugdha dxvera nhi svata kwa-dxna
dxvere kpya kail kwa veda-pura
Obuslovenite duwi ili xivite sqestva ss slaba pamet sa zab-
ravili vrzkata si s Vrhovni Gospod i sa potnali v misli za ma-
terialni deynosti. Kw-dvaipyana Vysa e ostavil ogromno ko-
liestvo vedieska literatura, za da se prehvrli mislovnata sila
na horata km duhovnoto nebe. Nay-napred toy razdel Vedite na
etiri asti, sled tova gi obsnva v Purite, a za vsiki, koi-
to sa s po-ogranieni vzmoxnosti piwe Mahbhrata. Bhagavad-
gt e ast ot Mahbhrata. Sled tova toy obobqava clata vedi-
eska literatura vv Vednta-stra, a kato bdeqo rkovodstvo
dava veren komentar vrhu Vednta-sutra, nareen rmad-Bhga-
vatam. Vinagi trbva da angaxirame uma si s etene na tazi vedi-
eska literatura. Kakto materialistite angaxirat uma si s etene
na vestnici, spisani i literatura, posvetena na materialni neqa,
taka nie trbva da preminem km etene na literaturata, ostavena
ni ot Vysadeva. Po tozi nain qe moxem da pomnim Vrhovni
Gospod po vreme na smrtta. Tova e edinstvenit pt, posoen ot
Gospod, i Toy garantira rezultata: Nma nikakvo smnenie."
Vvedenie 25
tasmt sarvewu klewu mm anusmara yudhya a
mayy arpita-mano-buddhir mm evaiwyasy asaaya
Zatova, Ardxuna, ti trbva vinagi da misliw za Men, Kwa, i v
sqoto vreme da prodlxavaw da izplnvaw predpisani si dlg,
da se sraxavaw. S deynosti, posveteni na Men, i s um i razum, usta-
noveni vrhu Men, ti ss sigurnost qe doydew pri Men." (BG 8.7)
Kwa ne svetva Ardxuna da izostavi zadlxenita si i da
misli samo za Nego. Gospod nikoga ne predlaga neqo, koeto ne e
priloximo. V tozi materialen svt za da poddrxa tloto si, o-
vek trbva da raboti. Spored razlinite vidove deynost ovewko-
to obqestvo se razdel na etiri socialni klasi: brhmaa, kwa-
trya, vayya i dra. Klasata na brhmaite, ili inteligenci-
ta, deystvuva po edin nain, klasata na kwatriite, ili administ-
ratorite, deystvuva po drug nain, a trgovskata klasa i rabotni-
cite se grixat za izplnenieto na sobstvenite si specifini za-
dlxeni. V ovewkoto obqestvo vseki trbva da raboti, za da s-
qestvuva, nezavisimo ot tova dali e rabotnik, trgovec, upravnik,
zemedelec ili prinadlexi km nay-viswata klasa i e literator,
uen ili teolog. Zatova Gospod kazva na Ardxuna, e ne e nuxno da
izostav zadlxenita si, no dokato gi izplnva, trbva da pomni
Kwa (mm anusmara). Ako ovek ne pomni Kwa, dokato se bori
za sqestvuvaneto si, ne e vzmoxno da pomni Kwa po vreme na
smrtta. Gospod aitanya dava sqi svet. Toy kazva: krtan-
ya sad hari ovek trbva vinagi da povtar imenata na Gos-
pod. Nma razlika mexdu imenata na Gospoda i Sami Gospod. Nma
razlika mexdu instrukciite na Gospod Kwa, dadeni na Ardxuna
Pomni samo Men", i predpisanieto na Gospod aitanya vinagi
povtaryte imenata na Gospod Kwa". Tova e taka, zaqoto nma
razlika mexdu Kwa i imeto Mu. Na absolten plan nma razli-
ka mexdu obekta i negovoto oboznaenie. Zatova vinagi, dvadeset
i etiri asa v denonoqieto, trbva da pomnim Kwa, kato pov-
tarme imenata Mu i trbva da modelirame xiznenite si deynosti
po takv nain, e vinagi da Go pomnim.
Kak moxem da postignem tova? riite davat sledni primer:
ako edna omxena xena e privleena ot drug mx ili ako edin
mx ima vleenie km druga xena, a ne km sprugata si, takava
privrzanost e mnogo silna. Sprugata, koto misli za lbimi
si, vinagi misli za sreqata si s nego, dori dokato weta vkqi. T
izplnva domakinskite si zadlxeni mnogo vnimatelno, taka e
sprugt da ne zapodozre uvleenieto . Po sqi nain nie trb-
va vinagi da pomnim nawi vrhoven lbim, r Kwa, i v s-
qoto vreme da izplnvame mnogo dobre materialnite si zadlxe-
ni. No za tova e neobhodima silna lbov. Samo ako silno obiame
Vrhovni Gospod, moxem da izplnvame dlga si i v sqoto vre-
me da Go pomnim. Tazi lbov trbva da se razviva. Ardxuna nap-
rimer vinagi misli za Kwa. Toy e negov veen pridruxitel, no
v sqoto vreme e i voin. Kwa ne go svetva da izostavi bitkata
i da otide v gorata, za da meditira. Kogato Gospod Kwa opisva
pred Ardxuna meditacionnata yoga sistema, Ardxuna kazva, e za
nego e nevzmoxno da praktikuva tazi sistema.
ardxuna uva
yo 'ya yogas tvay prokta smyena madhusdana
etasyha na paymi aalatvt sthiti sthirm
Ardxuna kaza: O, Madhusdana, yoga sistemata, koto mi opisa na-
kratko, e nepriloxima i neposilna za men, zaqoto umt mi e nes-
pokoen i neustoyiv." (BG 6.33)
No Gospod otgovar:
yoginm api sarvew mad-gatenntartman
raddhvn bhadxate yo m sa me yuktatamo mata
Ot vsiki yog tozi, koyto s golma vra vinagi prebivava v Men,
misli za Men vtre v sebe si i otdava transcendentalno lbovno
sluxene na Men, e nay-intimno svrzan s Men v yoga i e nay-izdig-
nat ot vsiki. Tova e Moeto mnenie."(BG 6.47) I taka, tozi, koyto
vinagi misli za Vrhovni Gospod, e nay-velik yog, nay-svrwen
dxn i v sqoto vreme nay-velikit predanootdaden. Po-natatk
Gospod kazva na Ardxuna, e kato kwatriya toy ne moxe da se ot-
kaxe ot bitkata. No ako po vreme na sraxenieto pomni Kwa, i v
momenta na smrtta toy qe pomni Kwa. Za da bde vzmoxno to-
va, ovek trbva da e naplno otdaden v transcendentalno lbovno
sluxene na Gospod.
V deystvitelnost nie rabotim ne s tloto, a s uma i razuma. Ako
umt i razumt vinagi sa angaxirani v misli za Vrhovni Gospod,
togava estestveno i setivata sa zaeti v sluxene na Nego. Vnwno
deynostite na setivata ostavat sqite, no sznanieto se promen.
Bhagavad-gt ui kak umt i razumt na ovek trbva da bdat
poglnati izclo ot mislta za Gospod. Tova pravi vzmoxno vse-
ki da se prenese v carstvoto na Gospod. Ako umt bde angaxiran
v sluxene na Kwa, setivata avtomatino se angaxirat v sluxene
Vvedenie 27
na Nego. Izkustvoto i taynata na Bhagavad-gt e da se potopim v
misli za r Kwa.
Svremennit ovek pravi neimoverni usili da dostigne Luna-
ta, no ne polaga koy znae kakvi usili da se izdigne duhovno. Ako na
nkogo e opredeleno da xivee petdeset godini, toy trbva da izpol-
zuva tozi kratk period ot vreme, za da razvie sposobnostta posto-
nno da misli za Boga, Vrhovnata Linost. Tazi praktika e meto-
dt na predanostta:
ravaa krtana viwo smaraa pda-sevanam
arana vandana dsya sakhyam tma-nivedanam
(rmad-Bhgavatam 7.5.23)
Tezi devet naina na deystvie, ot koito nay-lesnit e ravaa,
t.e. sluwane na Bhagavad-gt ot linost, postignala realizaci,
qe obrnat mislite na ovek km Vrhovnoto Sqestvo. Tova qe
dovede do pomnene na Vrhovni Gospod i qe pozvoli na ovek pri
napuskane na tloto da polui duhovno tlo, koeto e edinstveno
podhodqo za obquvane s Vrhovni Gospod.
Po natatk Bog kazva:
abhysa-yoga-yuktena etas nnya-gmin
parama puruwa divya yti prthnuintayan
Vseki, koyto meditira vrhu Men kato vrhu Boga, Vrhovnata
Linost, i iyto um nepreksnato se angaxira s tova da Me pomni;
koyto ne se otklonva ot pt, toy, o, Ardxuna, ss sigurnost qe
doyde pri Men."(BG 8.8)
Tova ne e mnogo truden metod, no ovek trbva da go naui ot opit-
na linost. Tad-vidxnrtha sa gurum evbhi-gahet ovek
trbva da se obrne km linost, koto vee praktikuva. Umt vi-
nagi skaa ot edno neqo na drugo, no ovek trbva da praktikuva
koncentraci vrhu formata na Vrhovni Gospod, r Kwa,
ili vrhu zvuka na imeto Mu. Umt po priroda e nespokoen i se
luta v razlini posoki, no toy moxe da nameri pokoy v zvukovata
vibraci na imeto na Kwa. Taka ovek trbva da meditira vrhu
parama puruwam Boga, Vrhovnata Linost v duhovnoto carst-
vo, v duhovnoto nebe, i po tozi nain da Go dostigne. Ptiqata i
nainite za postigane na kraynata realizaci i kraynoto prednaz-
naenie se davat v Bhagavad-gt i vratite na tova znanie sa otvo-
reni za vseki. Nma ovek, za kogoto to da e zabraneno. Horata ot
vsiki sslovi mogat da otidat pri Gospod Kwa, kato mislt za
Nego, zaqoto misleneto i sluwaneto za Gospod e vzmoxno za vse-
ki.
Po-natatk Gospod kazva (BG 9.3233):
m hi prtha vyapritya ye 'pi syu ppa-yonaya
striyo vaiys tath drs te 'pi ynti par gatim
ki punar brhma puy bhakt rdxarwayas tath
anityam asukha lokam ima prpya bhadxasva mm
Gospod kazva, e dori trgovect, padnalata xena, rabotnikt
ili ovewkite sqestva s nay-nizko obqestveno poloxenie mogat
da dostignat Vrhovni. Ne e nuxna visoko razvita inteligentnost.
Nay-vaxnoto e, e vseki, koyto priema principite na bhakti-yoga
i Vrhovni Gospod kato summum bonum v xivota, t.e. kato nay-vis-
wa i krayna cel, moxe da dostigne Gospod v duhovnoto nebe. Ako
ovek prieme formuliranite v Bhagavad-gt principi, moxe da
napravi xivota si svrwen i da razrewi okonatelno vsikite
si problemi. Tova e sqnostta na Bhagavad-gt.
V zaklenie trbva da kaxem, e Bhagavad-gt e transcenden-
talna literatura, koto ovek trbva da ete mnogo vnimatelno.
Gt-stram ida puya ya pahet prayata pumn ako
ovek pravilno sledva instrukciite na Bhagavad-gt, moxe da se
osvobodi ot vsiki stradani i trevogi v xivota. Bhaya-okdi-
vardxita. ovek qe se osvobodi ot vsiki strahove v tozi xivot
i sledvaqit mu xivot qe bde duhoven. (Gt-mhtmya 1)
Ima i drugo predimstvo:
gtdhyyana-lasya pryama-parasya a
naiva santi hi ppni prva-dxanma-ktni a
Ako nkoy ete Bhagavad-gt mnogo iskreno i s neobhodimata se-
rioznost, po milostta na Gospod reakciite ot minalite mu grehove
nma da deystvuvat vrhu nego." (Gt-mhtmya 2) V poslednata
ast na Bhagavad-gt (18.66) Gospod provzglasva:
sarva-dharmn parityadxya mm eka araa vradxa
aha tv sarva-ppebhyo mokwayiawymi m ua
Izostavi vsiki vidove religii i prosto Mi se otday. Az qe te
osvobod ot vsiki grehovni reakcii. Ne se strahuvay!" Po tozi na-
in Gospod poema plna otgovornost za vseki, koyto Mu se otdade,
i go predpazva ot vsiki grehovni posledici.
Vvedenie 29
maline moana pus dxala-snna dine dine
sakd gtmta-snna sasra-mala-nwanam
ovek moxe da se mie vseki den s voda, no ako toy se izkpe samo
vednx v svtata Gang t.e. v svtata voda na Bhagavad-gt, za-
mrsvanita ot materialni mu nain na xivot qe bdat prevz-
mognati zavinagi." (Gt-mhtmya 3)
gt su-gt kartavy kim anyai stra-vistarai
y svaya padmanbhasya mukha-padmd vinist
Ponexe Bhagavad-gt e izgovorena ot Boga, Vrhovnata Li-
nost, ne e nuxno da etem druga vedieska literatura. ovek se nux-
dae edinstveno ot vnimatelno i redovno sluwane i etene na Bha-
gavad-gt. V segawnata epoha horata do takava stepen sa zatnali
v svetski deynosti, e ne e vzmoxno da proetat clata vedieska
literatura. No tova ne e neobhodimo. Bhagavad-gt e dostatna,
zaqoto t e sqnostta na clata vedieska literatura i nay-vee
zaqoto e izreena ot Boga, Vrhovnata Linost. (Gt-mht-
mya 4)
Kakto se kazva:
bhratmta-sarvasva viwu-vaktrd vinistam
gt-gagodaka ptv punar dxanma na vidyate
Ako ovek pie voda ot Gang, postiga spasenie, a kakvo da govorim
za tozi, koyto pie ot nektara na Bhagavad-gt. T e istinskit nek-
tar na Mahbhrata i e izgovorena ot sami Gospod Kwa, prvo-
naalni Viwu." (Gt-mhtmya 5) Bhagavad-gt idva ot ustata
na Boga, Vrhovnata Linost, a za Gang se kazva, e izvira ot loto-
sovite Mu kraka. Razbira se, nma razlika mexdu ustata i krakata
na Vrhovni Gospod, no ot edno bezpristrastno izsledvane moxem
da razberem, e Bhagavad-gt ima po-golma sila, otkolkoto voda-
ta na Gang.
sarvopaniwado gvo dogdh gopla-nandana
prtho vatsa su-dhr bhokt dugdha gtmta mahat
Tozi Gtopaniwad, Bhagavad-gt, sqnostta na vsiki Upani-
wadi, moxe da bde sravnen s krava, a Gospod Kwa, koyto e iz-
vesten kato pastire, doi tazi krava. Ardxuna moxe da bde srav-
nen s tele. Uenite hora i istite predanootdadeni trbva da pit
ot nektarnoto mlko na Bhagavad-gt." (Gt-mhtmya 6)
eka stra devak-putra-gtam
eko devo devak-putra eva
eko mantras tasya nmni yni
karmpy eka tasya devasya sev
(Gt-mhtmya 7)
Sega horata silno xelat da imat edno sveqeno pisanie, edin
Bog, edna religi, edno znanie. Zatova, eka stra devak-pu-
tra-gtam, neka ima samo edno Pisanie za celi svt Bhaga-
vad-gt. Eko devo devak-putra eva neka ima samo edin Bog za
celi svt r Kwa. Eko mantras tasya nmni da ima
samo edin himn, edna mantra, edna molitva povtarneto na Ne-
govoto ime: Hare Kwa, Hare Kwa, Kwa Kwa, Hare Hare /
Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare. Karmpi eka tasya
devasya sev i neka ima samo edna deynost sluxeneto na Boga,
Vrhovnata Linost.
Vvedenie 31
PRVA GLAVA
Pregled na armiite
na boynoto pole Kurukwetra
TEKST 1
'r'!B ='!'
'''' ``'' !''='r'! ''''r!'=' !
'!'`! ''!"='!N=' `'`='r' !'''' !! !!
dhtarwra uva
dharma-kwetre kuru-kwetre samavet yuyutsava
mmak pav aiva kim akurvata sadxaya
dhtarwra uvacar Dhtarwra kaza; dharma-kwetre
na msto za poklonenie; kuru-kwetrev mestnostta, nareena Ku-
rukwetra; samavetse sbraha; yuyutsavas xelanie da se
sraxavat; mmakmota parti (sinove); pavsinovete
na Pu; ai; evanesmneno; kimkakvo; akurvatanapra-
viha; sadxayao, Sadxaya.
Dhtarwra kaza: O, Sadxaya, kakvo pravt moite sinove i si-
novete na Pu, sled kato sa se sbrali na mstoto za poklonenie
Kurukwetra, izplneni s xelanie da se sraxavat?"
33
POSNENIE: Bhagavad-gt e wiroko razprostraneno i eteno
teistino proizvedenie, obobqeno v Gt-mhtmya (Vzhvala na
Gt). Tam se kazva, e ovek trbva da ete Bhagavad-gt mnogo
vnimatelno, s pomoqta na predanootdaden na r Kwa i da se
opita da razbere bez lino motivirani tlkuvani. Primer za
pravilnoto razbirane e daden v samata Bhagavad-gt i tova e na-
int, po koyto Ardxuna razbira uenieto, sled kato uva Gt ne-
posredstveno ot Gospod. Ako nkoy e qastliv da razbere Bhagavad-
gt vv verigata na uenieskata posledovatelnost i bez motivi-
rani tlkuvani, toy qe nadhvrli vsiko, na koeto ui vedies-
kata mdrost i vsiki pisani po sveta. V Bhagavad-gt itatelt
qe nameri vsiko, koeto se sdrxa v drugite pisani, no qe otk-
rie i neqa, koito ne mogat da bdat namereni nikde drugade. Tova
e specifinoto kaestvo na Gt. Teistinoto uenie, sdrxa-
qo se v ne, e svrweno, zaqoto e izgovoreno neposredstveno ot
Boga, Vrhovnata Linost, Gospod r Kwa.
Temite, diskutirani ot Dhtarwra i Sadxaya, kakto sa opi-
sani v Mahbhrata, formirat osnovni princip na tazi velika
filosofi. T e razvita na boynoto pole Kurukwetra, koeto ot
nezapomneni vremena na vedieskata epoha e svto msto za poklo-
nenie. Tazi filosofi e izgovorena ot Boga, Vrhovnata Linost,
kogato Toy lino prisstvuva na tazi planeta, za da dade naptst-
vi na oveestvoto.
Dumata dharma-kwetra (msto, kdeto se izvrwvat religiozni
rituali) e vaxna, zaqoto Bog, Vrhovnata Linost prisstvuva na
boynoto pole Kurukwetra na stranata na Ardxuna. Dhtarwra,
baqata na Kuru, se smnva vv vzmoxnostta sinovete mu da spe-
elt kraynata pobeda. Obhvanat ot smnenie, toy pita sekretar
si Sadxaya: Kakvo napraviha?". Toy e ubeden, e kakto sinovete
mu, taka i sinovete na po-malki mu brat Pu, sa se sbrali na
poleto v mestnostta Kurukwetra s nepokolebimoto rewenie da se
sraxavat. Vse pak zapitvaneto mu e vaxno. Toy ne xelae sporazu-
menie mexdu bratovedi i brat, a iska da se uveri v dobrata sdba
na sinovete si na boynoto pole. Ty kato e ugovoreno sraxenieto
da se vodi na poleto Kurukwetra, koeto navskde vv Vedite se
posova kato msto za oboxanie dori za obitatelite na ra, Dhta-
rwra se plawi ot vlinieto, koeto svtoto msto moxe da okaxe
vrhu izhoda na sraxenieto. Toy znae mnogo dobre, e tova qe pov-
lie blagopritno na Ardxuna i drugite sinove na Pu, zaqoto
po priroda te sa blagoestivi. Sadxaya e uenik na Vysa, i po
milostta na Vysa, dori dokato stoi v stata na Dhtarwra, toy
moxe da vixda boynoto pole Kurukwetra. Po tazi priina Dhta-
rwra go pita kakvo e poloxenieto na boynoto pole.
Kakto sinovete na Pu, taka i sinovete na Dhtarwra pri-
34 Bhagavad-gt takava, kakvato e 1.1
nadlexat km edna i sqa dinasti, i tuk se razkriva umt na Dh-
tarwra. Toy sznatelno naria samo sinovete si Kuru i izolira
sinovete na Pu ot semeynoto nasledstvo. Vseki moxe da razbere
osobenoto otnowenie na Dhtarwra km plemennicite mu si-
novete na Pu. Po takv nain ot samoto naalo na povestvova-
nieto stava sno, e kakto na oriziqeto se izkorenvat vsiki bu-
reni, taka i ot religioznoto pole Kurukwetra, kdeto prisstvu-
va baqata na religita, r Kwa, qe bdat uniqoxeni nexela-
nite rasteni kato sina na Dhtarwra, Duryodhana i drugi, a po-
ziciite na vsiki religiozni linosti naelo s Yudhiwhira qe
bdat vzstanoveni ot Gospod. Tova e smislt na dumite dharma-
kwetre i kuru-kwetre, otdelno ot thnoto istoriesko i vedies-
ko znaenie.
TEKST 2
!'''' ='!'
B! r' ''!"='!'` ='' ''!''!r'! !
!'!'''''!'f`'' !'! ='''''='r' !! !!
sadxaya uva
dwv tu pavnka vyha duryodhanas tad
ryam upasagamya rdx vaanam abravt
sadxaya uvaSadxaya kaza; dwvsled kato pregleda;
tuno; pava-ankamvoynicite na Pavite; vyhampos-
troeni vv falangi; duryodhanacar Duryodhana; tadtoga-
va; ryamuitel; upasagamyakato priblixi; rdxca-
rt; vaanamdumi; abravtkaza.
Sadxaya kaza: O, Car, sled kato ogleda stroenata v boyni re-
dici armi na Pavite, car Duryodhana otiva pri uitel si i
se obrqa km nego ss slednite dumi:
POSNENIE: Dhtarwra e slp po roxdenie i za neqastie li-
wen i ot duhovno zrenie. Toy znae dobre, e v religiozno otnowe-
nie sinovete mu sqo sa slepi i zatova e siguren, e te nikoga n-
ma da postignat razbiratelstvo s Pavite, koito sa religiozni
po roxdenie. Ot druga strana toy e izplnen ss smnenie otnos-
no vlinieto na mstoto za poklonenie i Sadxaya razbira prii-
nata, porodila vprosa za poloxenieto na boynoto pole. Sadxaya
iska da okuraxi obezvereni car, kato go uveri, e sinovete mu ne
vznamervat da pravt nikakv kompromis pod vlinie na svtoto
msto. Zatova toy osvedomva car, e sint mu, Duryodhana, sled
kato e ogledal boynite sili na Pavite, vednaga se otprav km
1.2 Pregled na armiite na boynoto pole 35
glavnokomanduvaqi Drorya, za da go informira za poloxe-
nieto. Nezavisimo ot tova, e Duryodhana e car, toy trbva da oti-
de pri komanduvaqi poradi serioznostta na situacita. Sledova-
telno Duryodhana e podhodq za politik, no diplomatieskoto mu
lustro ne moxe da skrie straha, koyto toy izpitva, kogato vixda
razpoloxenieto na silite na Pavite.
TEKST 3
''?''r'! ''!"'''!!!'!'!'' '6r'` ''' !
=''! d'''''! r'=' ?!'''! ''r'! !! !!
payait pu-putr rya mahat amm
vyh drupada-putrea tava iwyea dhmat
payapogledni; etmtova; pu-putrmna sinovete na
Pu; ryao, uitel; mahatmgolmata; ammvoenna
sila; vyhmpodredeni; drupada-putreaot sina na Drupada;
tavatvot; iwyeauenik; dh-matmnogo inteligenten.
O, moy uitel, pogledni silnata armi na sinovete na Pu,
koto e umelo podredena ot tvo inteligenten uenik, sina na Dru-
pada.
POSNENIE: Kato golm diplomat, Duryodhana iska da iztk-
ne grewkite na veliki brhmaa i glavnokomanduvaq Drorya.
Nkoga Drorya e imal politieska razpra s Drupada, baqata na
Draupad, spruga na Ardxuna. Kato posledica ot tazi svada Dru-
pada izvrwva golmo xertvoprinowenie i poluava blagoslovi-
ta da ima sin, koyto moxe da ubie Drorya. Drorya znae
tova dobre, no ponexe e velikoduwen brhmaa, ne se pokolebava
da predade na Dhwadyumna, sina na Drupada, vsikite si voenni
tayni, kogato toy mu be poveren za obuenie vv voennoto izkustvo.
Sega na boynoto pole Kurukwetra Dhwadyumna zastava na stra-
nata na Pavite i imenno toy podrexda boynite falangi, sled
kato e ovladl tova izkustvo ot Drorya. Duryodhana iztkva
tazi grewka na Drorya, za da moxe toy da bde bditelen i bez-
kompromisen v sraxenieto. S tova Duryodhana iska da mu posoi,
e v sraxenieto ne trbva da bde snizhoditelen km Pavite,
lbimite mu uenici, i po-specialno km Ardxuna, koyto e nay-
lbimit mu i blestq uenik. Duryodhana go preduprexdava, e
v bitkata takava snizhoditelnost qe dovede do poraxenie.
TEKST 4
' ?!! '6'='!!'! +''!''!''! ''' !
'''''!'! ='!`N d''N '6!' !! !!
atra r mahewv-s bhmrdxuna-sam yudhi
yuyudhno vira a drupada a mah-ratha
atratuk; rgeroi; mah-iwu-sveliki strelci s lk;
bhma-ardxunana Bhma i Ardxuna; samravni; yudhiv
sraxenie; yuyudhnaYuyudhna; viraVira; asqo;
drupadaDrupada; asqo; mah-rathavelik voin.
V tazi armi ima mnogo slavni strelci s lk, ravni v bo na Bh-
ma i Ardxuna: veliki boyci kato Yuyudhna, Vira i Drupada.
POSNENIE: Vpreki e Dhwadyumna ne predstavlva seri-
ozno preptstvie za golmata sila i voennoto izkustvo na Dro-
rya, ima mnogo drugi, koito predizvikvat strah. Imenno th Du-
ryodhana posova kato golemi preptstvi po pt km pobedata,
zaqoto vseki edin e opasen kolkoto Bhma i Ardxuna. Toy pozna-
va silata na Bhma i Ardxuna i po tazi priina sravnva drugite
s th.
TEKST 5
'B`r'N`r'!' `!?!!'N ='''='!' !
''`'r`r'+'!'N ?!''N '''f`=' !! ' !!
dhwaketu ekitna kirdxa a vryavn
purudxit kuntibhodxa a aibya a nara-pugava
dhwaketuDhwaketu; ekitnaekitna; kir-
dxaKwirdxa; asqo; vrya-vnmnogo silni; puru-
dxitPurudxit; kuntibhodxaKuntibhodxa; ai; ai-
byaaibya; ai; nara-pugavageroi v ovewkoto obqes-
tvo.
Sred th sa i takiva veliki, geroini i mogqi voini kato Dh-
waketu, ekitna, Kwirdxa, Purudxit, Kuntibhodxa i ai-
bya.
TEKST 6
'''!'''N ='`!r' ''!'!N ='''='!' !
!'!+'! !''''!N !'=' =' '6!'! !! !!
yudhmanyu a vikrnta uttamaudx a vryavn
saubhadro draupadey a sarva eva mah-rath
yudhmanyuYudhmanyu; ai; vikrntamogq; uttama-
udxUttamaudx; ai; vrya-vnmnogo silen; saubha-
drasint na Subhadr; draupadeysinovete na Draupad;
ai; sarvevsiki; evanesmneno; mah-rathveliki vo-
ini, opitni v sraxenie s kolesnici.
Tam sa slavnit Yudhmanyu, mnogo silnit Uttamaudx, sint
na Subhadr i sinovete na Draupad. Vsiki te sa voini, mnogo
opitni v sraxenieto s kolesnici.
TEKST 7
!'!` r' ='?!B! '' r'!?''!' '!'' !
'!''`! '' !'''!'' !'1'!' r'!' '='' r' !! ~ !!
asmka tu viiw ye tn nibodha dvidxottama
nyak mama sainyasya sadxrtha tn bravmi te
asmkamnawite; tuno; viiwosobeno silni; yekoi-
to; tnth; nibodhaprosto zabelexi, bdi osvedomen; dvid-
xa-uttamao, nay-dobr sred brhmaite; nyakkomanduva-
qi; mamamoite; sainyasyana voynicite; sadx-arthamza
svedenie; tnth; bravmiaz govor; tena teb.
O, nay-dobr sred brhmaite, pozvoli mi da te informiram za
komandirite, koito sa specialno obueni da vodt moite voenni
sili.
TEKST 8
+'='!' +'''N `!N `''N !''r'''' !
Hr'!'! ='`!N !'!''!r''=' ' !! < !!
bhavn bhwma a kara a kpa a samiti-dxaya
avatthm vikara a saumadattis tathaiva a
bhavnti samit; bhwmaddo Bhwma; asqo; kara
Kara; ai; kpaKpa; ai; samitim-dxayavinagi po-
bedonosni v sraxenie; avatthmAvatthm; vikara
Vikara; akakto i; saumadattisint na Somadatta; ta-
thkakto i; evanesmneno; asqo.
Sred th ima linosti kato teb, Bhwma, Kara, Kpa, Avatth-
m, Vikara i sint na Somadatta, narian Bhrirav, koito vi-
nagi pobexdavat v sraxenie.
POSNENIE: Duryodhana izbrova izklitelni geroi, koito
vinagi pobexdavat v sraxenie. Vikara e brat na Duryodhana, A-
vatthm e sin na Drorya, a Saumadatti, ili Bhrirav, e sin
na car Bhlkas. Kara, koyto e roden ot Kunt predi xenitbata s
car Pu, e ednoutroben brat na Ardxuna. Sestrata-bliznaka na
Kprya e omxena za Drorya.
TEKST 9
'' ' '6=' ?!! '' r''`'='r'! !
'!'!?!U'6!! !'=' ''='?!!! !! !!
anye a bahava r mad-arthe tyakta-dxvit
nn-astra-prahara sarve yuddha-virad
anyedrugi; asqo; bahavamnogobroyni; rgeroi;
mat-arthezaradi men; tyakta-dxvitgotovi da riskuvat
xivota si; nnmnogo; astraorxi; praharavor-
xeni s; sarvevsiki te; yuddha-viradopitni vv voenna-
ta nauka.
Tuk sa i mnogo drugi geroi, gotovi da poxertvuvat xivota si za-
radi men. Vsiki te sa dobre snabdeni s razlini vidove orxi
i sa opitni vv voennata nauka.
POSNENIE: Qo se otnas do drugite, a imenno Dxayadratha,
Ktavarm i alya, vsiki te sa reweni da xertvuvat xivota si
za Duryodhana. S drugi dumi, vee e reweno, e te qe umrat v sra-
xenieto na Kurukwetra, zaqoto se prisedinvat km partita na
grehovni Duryodhana. Razbira se, Duryodhana e uveren v pobeda-
ta si, ty kato razita na obedinenata sila na gorespomenatite si
priteli.
TEKST 10
''''!F' r'!'!` '^' +'''!+''r'' !
''''!F' r=''r'''! '^' +''!+''r'' !!!!
aparypta tad asmka bala bhwmbhirakwitam
parypta tv idam etew bala bhmbhirakwitam
aparyptamneizmerima; tattazi; asmkamna nawata; ba-
lamsila; bhwmaot ddo Bhwma; abhirakwitamotlino
zaqitavani; paryptamogranieni; tuno; idamvsiko to-
va; etewmna Pavite; balamsila; bhmaot Bhma; abhi-
rakwitamstaratelno zaqitavani.
Nawata sila e neizmerima, nie sme otlino zaqiteni ot ddo
Bhwma, dokato silata na Pavite e ograniena, vpreki e te
sa staratelno zaqitavani ot Bhma.
POSNENIE: Tuk Duryodhana sravnva dvete armii i dava ocen-
ka na silite im. Toy misli, e negovata armi nma ravna na sebe si
po sila, zaqoto e pod pokrovitelstvoto na nay-opitni general, d-
do Bhwma. Ot druga strana, toy sita, e Pavite sa s ogranie-
ni sili, zaqoto sa komanduvani ot Bhma, general s po-malko opit
i koyto v prisstvieto na Bhwma, izglexda niqoxen. Duryodhana
vinagi e izpitval zavist km Bhma, zaqoto znae dobre, e ako n-
koga trbva da umre, moxe da bde ubit edinstveno ot Bhma. V s-
qoto vreme toy e uveren v pobedata si poradi prisstvieto na po-
visokopostaveni general Bhwma. Zaklenieto mu, e qe bde
pobeditel v bitkata, e dobre obosnovano.
TEKST 11
''''' ' !'=''' '''!+'!!'='!'r'! !
+''''='!+''r' +'='r' !'=' =' 6 !!!!
ayanewu a sarvewu yath-bhgam avasthit
bhwmam evbhirakwantu bhavanta sarva eva hi
ayanewuv strategieskite pozicii; asqo; sarvewunavs-
kde; yath-bhgamkakto sa podredeni po razlien nain; ava-
sthitrazpoloxeni; bhwmamna ddo Bhwma; evanesm-
neno; abhirakwantutrbva da podkrepite; bhavantavie; sar-
vesotvetno vseki; eva hinesmneno.
Vsiki vie trbva da okaxete plna podkrepa na ddo Bhwma,
kato zaemete sotvetnite strategieski pozicii na vhodnite mes-
ta na boynite falangi."
POSNENIE: Sled kato e vzhvalil mxestvoto na Bhwma, Du-
ryodhana rewava, e drugite mogat da se pouvstvuvat prenebregna-
ti, i s prisqata si diplomatinost se opitva da popravi poloxe-
nieto s gorespomenatite dumi. Toy nablga na tova, e Bhwmadeva
nesmneno e nay-velikit geroy, no v sqoto vreme toy e i dosta
vzrasten. Eto zaqo vseki trbva da misli kak da go zaqitava ot
vsiki strani. V sraxenieto Bhwmadeva moxe da se uvlee v nko
posoka do takava stepen, e vragt da se vzpolzuva ot tova. Zatova
e vaxno drugite voini da ne napuskat strategieskite si pozicii i
da ne pozvolvat na vraga da razksa falangite im. Duryodhana uv-
stvuva, e pobedata na Kuru zavisi ot prisstvieto na Bhwmadeva.
Toy e uveren, e po vreme na sraxenieto qe ima plnata podkrepa
na Bhwmadeva i Drorya, zaqoto i dvamata ne sa proronili
nito duma, kogato Draupad, xenata na Ardxuna, v bezpomoqnoto
si poloxenie gi moli za zaqita, dokato e nasilvana da se sblee
pred sbranieto na velikite generali. Duryodhana znae, e i dva-
mata generali izpitvat izvestna privrzanost km Pavite, no
se nadva, e sega te qe prenebregnat tova uvstvo naplno, kakto
po vreme na igrata ss zarove.
TEKST 12
r'!'' !'''''' 6'' ``=' ''r'!'6 !
!'6'! =''9!+' ?!f` '! 'r'!''='!' !!!!
tasya sadxanayan harwa kuru-vddha pitmaha
siha-nda vinadyoai akha dadhmau pratpavn
tasyanegovo; sadxanayannarastvaqo; harwamdobro nast-
roenie; kuru-vddhapraddoto na dinastita Kuru (Bhwma);
pitmahaddoto; siha-ndamzvuk, podoben na lvski rev;
vinadyakato vibrirawe; uaimnogo silno; akhamra-
kovina; dadhmaunaduva; pratpa-vndoblestnit.
Sega velikit i doblesten Bhwma, praddo na dinastita Kuru
i ddo na boycite, zaradva Duryodhana kato naduva s vsika sila
rakovinata si, ot koto se raznas zvuk, podoben na lvski rev.
POSNENIE: Nay-vzrastnit len na dinastita Kuru e razb-
ral vtrewnoto nastroenie na vnuka si Duryodhana i izpitva es-
testveno sstradanie km nego. Toy se opitva da go nasri, kato
naduva rakovinata si, kakto podobavawe na poloxenieto mu, srav-
neno s tova na lv. Kosveno, rez simvol kato rakovinata, toy in-
formira potisnati si vnuk Duryodhana, e nma wans za pobeda
v bitkata, zaqoto Vrhovnit Gospod Kwa e na stranata na pro-
tivnika, no vpreki tova negov dlg e da rkovodi sraxenieto i da
ne qadi silite si v bo.
TEKST 13
r'r' ?!f`!N +'''N ''!='!'`!!'^'! !
!'6!'='!+''6''r' !' ?!!r''^'!'+'='r' !!!!
tata akh a bherya a paavnaka-gomukh
sahasaivbhyahanyanta sa abdas tumulo `bhavat
tatasled tova; akhrakovini; asqo; bheryago-
lemi barabani; ai; paava-nakamalki barabani i litavri;
go-mukhrogove; sahasizvednx; evanesmneno; abhyahan-
yantaprozvuaha ednovremenno; satozi; abdakombini-
ran zvuk; tumulahaotien; abhavatstana.
Sled tova izvednx zazvuavat grmko rakovini, barabani, trbi,
trompeti i rogove.
TEKST 14
r'r' Hr'6''''` '6r' !''' !'r'! !
'!'=' ''!"='N=' =''! ?!f`! ''r' !!!!
tata vetair hayair yukte mahati syandane sthitau
mdhava pava aiva divyau akhau pradadhmatu
tatasled tova; vetais beli; hayaikone; yuktebha
vpregnati; mahativ golma; syandanekolesnica; sthitau
razpoloxeni; mdhavaKwa (sprugt na boginta na qastie-
to); pavaArdxuna (sint na Pu); asqo; evanesm-
neno; divyautranscendentalen; akhaurakovini; pradadhma-
tuzazvuaha.
Ot drugata strana Gospod Kwa i Ardxuna, nastaneni v golma
kolesnica, teglena ot beli kone, zatrbvat s transcendentalnite
si rakovini.
POSNENIE: Rakovinite na Kwa i Ardxuna sa opisani kato
transcendentalni, za razlika ot rakovinata, na koto sviri Bhw-
madeva. Zvukt na transcendentalnite rakovini posova, e protiv-
nikovata armi nma wans za pobeda, zaqoto Kwa e na stranata
na Pavite. Dxayas tu pu-putr yew pakwe dxanrda-
na. Pobedata e vinagi s linosti kato sinovete na Pu, zaqoto
Gospod Kwa obquva s th. Navskde, kdeto e Gospod, e i bogi-
nta na qastieto t nikoga ne se otdel ot spruga si. Eto zaqo
pobeda i spoluka oakvat Ardxuna, kakto izvesti transcendental-
nit zvuk, raznesl se ot rakovinata na Viwu, Gospod Kwa. Os-
ven tova kolesnicata, v koto sedt dvamata priteli, e podarena
na Ardxuna ot Agni (boga na ogn), a tova oznaava, e s ne mo-
gat da bdat zavovani vsiki posoki v trite svta.
TEKST 15
''!'''' 6''`?!! ='' ''''' !
''!" '! '6!?!f` +''`'! ='`! !!'!!
padxanya hwkeo devadatta dhanadxaya
paura dadhmau mah-akha bhma-karm vkodara
padxanyamrakovinata, nareena Padxanya; hwka-
aHwkea (Kwa, Gospod, koyto kontrolira setivata na
predanootdadenite); devadattamrakovinata, nareena Devadat-
ta; dhanam-dxayaDhanadxaya (Ardxuna, zavoevatelt na bo-
gatstvo); pauramrakovinata, nareena Paura; dadhmauna-
du; mah-akhamznamenitata rakovina; bhma-karmtozi,
koyto izvrwva svrhovewki dela; vka-udaralakomnikt
(Bhma).
Gospod Kwa naduva rakovinata Si, nareena Padxanya. Ar-
dxuna naduva rakovinata si, nareena Devadatta, a Bhma, nena-
sitnit lakomnik i izvrwitel na svrhovewki podvizi, nadu-
va znamenitata rakovina Paura.
POSNENIE: V tozi stih Gospod Kwa e nazovan Hwkea,
zaqoto Toy e vladetel na vsiki setiva. Xivite sqestva sa neraz-
delno svrzani s Nego astici, ot koeto sledva, e i setivata im sa
nerazdelno svrzani s Negovite setiva. Ty kato impersonalisti-
te ne mogat da obsnt kak deystvuvat setivata na xivite sqest-
va, te vinagi silno xelat da opiwat vsiki xivi sqestva kato
bezlinostni i liweni ot setiva. Gospod, koyto se namira v sr-
cata na vsiki xivi sqestva, kontrolira setivata im. Toy rko-
vodi xivoto sqestvo v zavisimost ot stepenta, v koto to Mu se
e otdalo. Qo se otnas da setivata na isti predanootdaden te
se namirat pod neposredstveni Mu kontrol. Tuk, na boynoto pole
Kurukwetra, transcendentalnite setiva na Ardxuna sa neposredst-
veno kontrolirani ot Gospod, i po tazi priina Toy e nareen H-
wkea. Gospod ima razlini imena, koito sotvetstvuvat na raz-
linite Mu deynosti. Taka naprimer edno ot imenata Mu e Madhu-
sdana, zaqoto Toy ubiva demona Madhu. Drugo Negovo ime e Go-
vinda, zaqoto Toy dostav udovolstvie na kravite i setivata. Toy
e izvesten oqe i s imeto Vsudeva, zaqoto se povva kato sin na
Vasudeva; s imeto Devak-nandana, zaqoto priema Devak za Svo
mayka; s imeto Yaod-nandana, zaqoto darva Yaod s detskite
si zabavleni vv Vndvana; s imeto Prtha-srathi, zaqoto sta-
va kolesniar na pritel Si Ardxuna. Po sqi nain Toy e na-
rian Hwkea, zaqoto dava naptstvi na Ardxuna na boynoto
pole Kurukwetra.
V tozi stih Ardxuna e nareen Dhanadxaya, zaqoto toy pomaga
na po-golemi si brat da nabavi nuxnite sredstva, za da moxe, ko-
gato e neobhodimo cart da izvrwva razlini xertvoprinoweni.
Bhma e izvesten kato Vkodara, zaqoto de lakomo i moxe da se
spravi ss svrhovewki zadai kato ubivaneto na demona Hiim-
ba. Rakovinite, naduvani ot razlinite geroi v partita na Pa-
vite, kato se zapone s rakovinata na Kwa, deystvuvat mnogo oku-
raxavaqo na voynicite. Qo se otnas do protivnikovata armi, t
e liwena ot prisstvieto na Gospod Kwa, vrhovni upravlvaq,
i na boginta na qastieto. I po tazi priina e predopredeleno da
pretrpi poraxenie. Tova e poslanieto, koeto vzvestvat zvucite
na rakovinite.
TEKSTOVE
1618
'r'='''' !'! `r''''! '''B !
'`^' !'6='N !''!'''!'''''`! !!!!
`!?''N ''''='!!' ?!^'" ' '6!' !
'B9'! ='!`N !'!r''`N!''!'r' !!~!!
d''! !''''!N !'='?! '''='''r' !
!'!+'N '6!'!6 ?!f`!' ''''''` !!<!!
anantavidxaya rdx kunt-putro yudhiwhira
nakula sahadeva a sughowa-maipuwpakau
kya a paramewv-sa ikha a mah-ratha
dhwadyumno vira a styaki pardxita
drupado draupadey a sarvaa pthiv-pate
saubhadra a mah-bhu akhn dadhmu pthak pthak
ananta-vidxayamrakovinata, nareena Anantavidxaya; r-
dxcart; kunt-putrasint na Kunt; yudhiwhira
Yudhiwhira; nakulaNakula; sahadevaSahadeva; ai; su-
ghowa-maipuwpakaurakovinite, nareeni Sughowa i Mai-
puwpaka; kyacart na K (Vras); ai; parama-iwu-
saznamenitit strelec s lk; ikhaikha; a
sqo; mah-rathatozi, koyto moxe da se sraxava sam srequ
hildi; dhwadyumnaDhwadyumna (sint na car Drupada);
viraVira (princt, koyto dava ubexiqe na predrewenite
Pavi, dokato te se krit); asqo; styakiStyaki (s-
qit kato Yuyudhna, kolesniar na Gospod Kwa); ai; apa-
rdxitakoyto nikoga ne e pobexdavan; drupadaDrupada,
cart na Pla; draupadeysinovete na Draupad; asqo;
sarvaavsiki; pthiv-pateo, Car; saubhadraAbhi-
manyu, sint na Subhadr; asqo; mah-bhumogqo vor-
xeni; akhnrakovini; dadhmunadu; pthak pthakvse-
ki pootdelno.
Sled tova car Yudhiwhira, sint na Kunt, naduva rakovinata
si Anantavidxaya, a Nakula i Sahadeva naduvat svoite Sugho-
wa i Maipuwpaka. O, Car, znamenitit strelec s lk cart
na K, velikit voin ikhand, Dhwadyumna, Vira, nepo-
bedimit Styak, Drupada, sinovete na Draupad, i drugi, kato
silnorki sin na Subhadr, sqo naduvat rakovinite si.
POSNENIE: Sadxaya mnogo taktino uvedomva car Dhta-
rwra, e neblagorazumnata mu politika da izmami sinovete
na Pu i da postavi na trona sobstvenite si sinove, ne zasluxava
pohvala. Nalice sa vsiki znaci, e clata Kuru dinasti qe bde
izbita v tazi golma bitka. Kato se zapone ot praddoto, Bhwma,
i se stigne do vnuci kato Abhimanyu i ostanalite, vklitelno i
carete na mnogo drxavi po sveta, vsiki na boynoto pole sa obre-
eni. I priinata za tazi katastrofa e car Dhtarwra, zaqoto
pooqrva politikata na sinovete si.
TEKST 19
!' '!''! '!r'!B!!! 6''!' =''!''r' !
'+'N '''='` '=' r''^'!'+''''!''' !!!!
sa ghowo dhrtarwr hdayni vyadrayat
nabha a pthiv aiva tumulo `bhyanundayan
satazi; ghowavibraci; dhrtarwrmna sinovete na
Dhtarwra; hdaynisrcata; vyadrayatrazbi; nabha
nebeto; asqo; pthivmpovrhnostta na zemta; asqo;
evanesmneno; tumulagrmoglasno; abhyanundayanotek-
na.
Razlinite rakovini zaeavat grmko. Vibrirayki na zemta i na
nebeto, te razbivat srcata na sinovete na Dhtarwra.
POSNENIE: Kogato Bhwma i drugite, koito sa na stranata na
Duryodhana, naduvat rakovinite si, ne se spomenava, e v armi-
ta na Pavite e nastpil smut. Obratno, srcata na sinovete na
Dhtarwra se svivat ot strah pri zvucite, koito se raznast ot
strana na Pavite, kakto se posova v tozi stih. Tova se dlxi
na Pavite i doverieto im v Gospod Kwa. Vseki, koyto prie-
me pokrovitelstvoto na Vrhovni Gospod, ne se strahuva dori i v
nay-golmo neqastie.
TEKST 20
' =''='!'r'!B! '!r'!B!' `''='' !
'='' ?!U!'''!r' ''`9'' ''!"=' !
6''`?! r'! ='!''''!6 '6''r' !!!!
atha vyavasthitn dwv dhrtarwrn kapi-dhvadxa
pravtte astra-sampte dhanur udyamya pava
hwkea tad vkyam idam ha mah-pate
athatogava; vyavasthitnrazpoloxeni; dwvgledat;
dhrtarwrnsinovete na Dhtarwra; kapi-dhvadxato-
zi, iyto flag e belzan s obraza na Hanumn; pravttedo-
kato se gotvewe; astra-sampteda hvrl strelite si; dha-
nulk; udyamyavdigna; pavasint na Pu (Ardxu-
na); hwkeamna Gospod Kwa; tadtogava; vkyamdumi;
idamtezi; hakaza; mah-pateo, Car.
Sega Ardxuna, sint na Pu, sda v kolesnicata, nad koto se
veewe flag, belzan s obraza na Hanumn, vzema lka si i se pri-
gotv za strelba. O, Car, sled kato vixda sinovete na Dhtarw-
ra da se priblixavat v boyni redici, Ardxuna kazva na Gospod
Kwa slednoto.
POSNENIE: Bitkata vseki moment qe zapone. Ot kazanoto po-
gore se razbira, e sinovete na Dhitarwra sa do izvestna ste-
pen obezsreni ot neoakvanoto razpoloxenie na boynite sili
na Pavite, koito sa rkovodeni na boynoto pole ot neposredst-
venite instrukcii na Gospod Kwa. Emblemata na Hanumn vrhu
flaga na Ardxuna e drug znak za pobeda, zaqoto Hanumn se sz-
va s Gospod Rma v bitkata srequ Rvaa i Gospod Rma pobexdava.
Sega Rma i Hanumn se namirat v kolesnicata na Ardxuna, za da
mu pomognat. Gospod Kwa e Samit Rma, a kdeto e Gospod Rma,
tam e i venit mu sluga Hanumn, tam e i venata Mu spruga S-
t, boginta na qastieto. Sledovatelno Ardxuna nma osnovanie
da se strahuva ot kakvto i da bilo vrag. I nakra, Gospodart na
setivata, Gospod Kwa, prisstvuva lino, za da go naptstvuva.
Ardxuna ima vzmoxnostta da polui vsiki dobri sveti po vre-
me na sraxenieto. V tezi blagopritni obstotelstva, aranxirani
ot Gospod za veni Mu predanootdaden, sa nalice vsiki belezi na
sigurnata pobeda.
TEKSTOVE
2122
'' ='!'
!''''!`+'''!''' ' !'!'''' ''''r' !
''!='r'!?'''6 ''!'`!'!'='!'r'!' !!!!
`'''! !'6 ''!='''!'' !!''9' !!!!
ardxuna uva
senayor ubhayor madhye ratha sthpaya me `yuta
yvad etn nirkwe `ha yoddhu-kmn avasthitn
kair may saha yoddhavyam asmin raa-samudyame
ardxuna uvaArdxuna kaza; senayona armiite; ubhayoi
dvete; madhyemexdu; rathamkolesnicata; sthpayamol
zadrx; memoy; ayutao, nepogrewimi; yvatdokato;
etnvsiki tezi; nirkwemoga da gledam na; ahamaz; yod-
dhu-kmnizplnen s xelanie da se sraxavam; avasthitnna-
redeni v boen red na boynoto pole; kais koito; mays men;
sahazaedno; yoddhavyamtrbva da se sraxava; asminv tazi;
raaborba; samudyamev opita.
Ardxuna kazva: O, nepogrewimi, mol Te, izvedi kolesnicata mi
mexdu dvete armii, taka e da moga da vid vsiki, poxelali da
se bit tuk, i vsiki, s koito trbva da se sraxavam v tova veliko
izpitanie na orxita.
POSNENIE: Vpreki e Gospod Kwa e Bog, Vrhovnata Li-
nost, ot bezpriinna milost Toy se angaxira v sluxene na pritel
Si. Gospod nikoga ne izostav privrzanostta Si km Svoite pre-
danootdadeni i zatova tuk e nazovan nepogrewim". Kato kolesni-
ar, toy trbva da izplnva zapovedite na Ardxuna i ponexe ne se
pokolebava da napravi tova, Ardxuna Go naria nepogrewim". V-
preki e e priel da bde kolesniar na Svo predanootdaden, vr-
hovnata Mu pozici ne se osporva. Pri vsiki obstotelstva Toy e
Bog, Vrhovnata Linost, Hwkea, gospodart na vsiki setiva.
Otnowenieto mexdu Gospod i Negovi sluga e mnogo nexno i tran-
scendentalno. Slugata vinagi e gotov da otdava sluxene na Gospod
i po sqi nain Gospod vinagi trsi udoben sluay da sluxi na
predanootdadenite Si. Toy izpitva mnogo po-golmo udovolstvie,
kogato Negov ist predanootdaden prieme blagopritnoto poloxe-
nie da Mu zapovdva, otkolkoto kogato Toy Samit zapovdva. Ty
kato Gospod e gospodar, vseki e podinen na zapovedite Mu; nikoy
ne stoi nad Nego, za da Mu zapovdva. Vpreki e pri vsiki obs-
totelstva ostava nepogrewimit gospodar, Toy priema zapovedite
na Svo ist predanootdaden i izpitva ot tova transcendentalno
udovolstvie.
Kato ist predanootdaden na Gospod, Ardxuna ne xelae da se sra-
xava srequ bratovedite i bratta si, no e zastaven da izleze na
boynoto pole ot uporstvoto na Duryodhana, koyto ne e sglasen na
kakvoto i da bilo mirno urexdane na konflikta. Zatova Ardxuna
e netrpeliv da vidi koi vodeqi linosti prisstvuvat na boyno-
to pole. Vpreki e vee ne stoi vprost za postigane na mir, toy
xelae da gi vidi otnovo, za da razbere do kakva stepen te sa gotovi
da vzemat uastie v edna nexelana voyna.
TEKST 23
''!r!'''!'!'='''6 '' r''' !''!!r'! !
'!r'!B!'' ''' ''''`''=' !!!!
yotsyamnn avekwe `ha ya ete `tra samgat
dhrtarwrasya durbuddher yuddhe priya-ikrwava
yotsyamnntezi, koito qe se sraxavat; avekweneka da vid;
ahamaz; yekoito; etevsiki; atratuk; samgatsb-
rani; dhrtarwrasyazaradi sina na Dhtarwra; durbud-
dhezlonamerenit; yuddhev sraxenieto; priyadobre; i-
krwavas xelanie.
Neka da vid vsiki, koito sa dowli tuk da se sraxavat, i koito
xelat da ugodt na zlonamereni sin na Dhitarwra."
POSNENIE: Obqestvena tayna e, e Duryodhana rez zloname-
renite si planove, podpomagan ot baqa si Dhtarwra, iska da
uzurpira carstvoto na Pavite. Sledovatelno vsiki, koito se
prisedinvat km Duryodhana, sa kato nego. Ardxuna iska da gi
vidi na boynoto pole neposredstveno predi sraxenieto, za da uznae
koi sa te, no toy nma namerenie da vodi pregovori za mir. Vpre-
ki e e naplno siguren v pobedata si, zaqoto Kwa sedi do nego,
Ardxuna poxelava da gi vidi, za da preceni silata, s koto trbva
da se sreqne.
TEKST 24
!'''' ='!'
=''`! 6''`?!! !"!`?!' +'!r' !
!''''!`+'''!''' !'!''''r='! '!''' !!!!
sadxaya uva
evam ukto hwkeo gukeena bhrata
senayor ubhayor madhye sthpayitv rathottamam
sadxaya uvaSadxaya kaza; evamtaka; uktase obr-
na; hwkeaGospod Kwa; gukeenaot Ardxuna; bhra-
tao, potomko na Bharata; senayona armiite; ubhayoi
dvete; madhyepo sredata; sthpayitvpostavi; ratha-utta-
mamnay-velikolepnata kolesnica.
Sadxaya kaza: O, potomko na Bharata, po molba na Ardxuna
Gospod Kwa iztegl prekrasnata kolesnica mexdu dvete armii.
POSNENIE: V tozi stih Ardxuna e nareen Gukea. Guk
oznaava sn, a ovekt, koyto pobexdava sn, e narian guke-
a. Sn znai nevexestvo. Ardxuna pobexdava kakto sn, taka i
nevexestvoto blagodarenie na pritelstvoto si s Kwa. Kato ve-
lik predanootdaden na Kwa, toy ne Go zabrav dori za mig, zaqo-
to tova e prirodata na predanootdadeni. I kogato e buden, i koga-
to spi, predanootdadenit na Kwa vinagi misli za imeto, for-
mata, kaestvata i zabavlenita Mu. Predanootdadenit na Kwa
moxe da pobedi sn i nevexestvoto prosto kato misli postonno
za Kwa. Tova se naria Kwa sznanie, ili samdhi. Ponexe e
Hwkea, t.e. gospodar na setivata i uma na vsko xivo sqestvo,
Kwa razbira zaqo Ardxuna iska da iztegli kolesnicata si mex-
du dvete armii. Po tazi priina Toy izplni xelanieto mu i kaza
slednite dumi.
TEKST 25
+'''!!''^'r' !'='''! ' '6'r'!' !
='!' ''!' ''?''r'!' !''='r'!' `*`'r' !!'!!
bhwma-droa-pramukhata sarvew a mah-kwitm
uva prtha payaitn samavetn kurn iti
bhwmaddo Bhwma; droauitelt Droa; pramukhata
otpred; sarvewmvsiki; asqo; mah-kwitmupraviteli-
te na sveta; uvakaza; prthao, sine na Pth; payapros-
to pogledni; etnvsiki th; samavetnsbrani; kurnle-
novete na dinastita Kuru; ititaka.
V prisstvieto na Bhwma, Droa i vsiki drugi upraviteli na
sveta, Gospod kazva: Pth, pogledni sega vsiki Kuru, sbrani
tuk."
POSNENIE: Kato Svrhduwa vv vsiki xivi sqestva, Gos-
pod Kwa razbira kakvo stava v uma na Ardxuna. Upotrebata na
dumata Hwkea v tozi smisl oznaava, e Toy znae vsiko. Du-
mata Prtha, t.e. sin na Kunt (Pth), e sqo vaxna po otnowe-
nie na Ardxuna. Kato pritel, Krwa iska da mu obsni, e pone-
xe Ardxuna e sin na Pth, sestrata na baqa Mu Vasudeva, Toy se e
sglasil da mu bde kolesniar. Kakvo ima pred vid Kwa, kogato
kazva na Ardxuna: Pogledni dinastita Kuru." Dali Ardxuna qe
se spre do tuk i nma da se sraxava? Kwa nikoga ne bi oakval
takiva neqa ot sina na lel Si Pth. I s tazi pritelska wega
predria kakvo qe stane v uma na Ardxuna.
TEKST 26
r''!''?''r!'r'!' ''!' ''r''' ''r'!'6!' !
!'!''!'!r'^'!' '!r'' '''!' ''!'!' !'^'`!r''! !
H?!!' !'6N=' !''''!`+'''!'' !!!!
tatrpayat sthitn prtha pitn atha pitmahn
ryn mtuln bhrtn putrn pautrn sakhs tath
vaurn suhda aiva senayor ubhayor api
tatratam; apayattoy moxe da vidi; sthitnstoi; pr-
thaArdxuna; pitnbaqi; athasqo; pitmahnddov-
ci; rynuiteli; mtulnvuyovci; bhrtnbrat; pu-
trnsinove; pautrnvnuci; sakhnpriteli; taths-
qo i; vaurntstove; suhdadobroxelateli; asqo;
evanesmneno; senayona armiite; ubhayoi na dvete stra-
ni; apivklitelno.
Tam, sred dvete armii, Ardxuna vixda svoite baqi, ddovci, ui-
teli, vuyovci, brat, sinove, vnuci, priteli, a sqo i svoite
tstove i dobroxelateli.
POSNENIE: Na boynoto pole Ardxuna vixda vsikite si rod-
nini linosti kato Bhrirav, koyto e na edna vzrast s baqa
mu, ddovcite si Bhwma i Somadatta, uiteli kato Drorya i
Kprya, vuovcite si alya i akuni, bratovedi kato Duryo-
dhana, sinove kato Lakwmaa, priteli kato Avatthm, dobro-
xelateli kato Ktavarm i drugi. Toy vixda v armiite i mnogo ot
svoite priteli.
TEKST 27
r'!' !'''' !' `!r''' !'='!' '''='!'r'!' !
`''''! ''''!='B! ='''?'''='r' !!~!!
tn samkwya sa kaunteya sarvn bandhn avasthitn
kpay parayviwo viwdann idam abravt
tnvsiki te; samkwyasled kato vixda; satoy; kaunte-
yasint na Kunt; sarvnvsiki vidove; bandhnrodni-
ni; avasthitnnamiraqi se; kpayot sstradanie; paray
vv viswa stepen; viwaskruwen; viwdandokato skrbi;
idamtaka; abravtkaza.
Kogato sint na Kunt, Ardxuna, vixda vsikite si priteli i
rodnini, toy se izplva ss sstradanie i kazva slednoto.
TEKST 28
'' ='!'
B' !=''' `'! ''''r!' !''''!'r'' !
!'r' '' !!'!! '^' ' ''?!'''r' !!<!!
ardxuna uva
dwvema sva-dxana kwa yuyutsu samupasthitam
sdanti mama gtri mukha a pariuwyati
ardxuna uvaArdxuna kaza; dwvsled kato vidh;
imamvsiki tezi; sva-dxanamrodnini; kwao, Kwa; yu-
yutsumvsiki s boen duh; samupasthitamprisstvuvaqi; s-
dantitrepert; mamamoite; gtrikraynici na tloto;
mukhamusta; asqo; pariuwyatipreshva.
Ardxuna kazva: Moy skpi Kwa, kogato gledam pritelite i
rodninite si da stot pred men s xelanie za boy, useqam kak kray-
nicite mi trepert i ustata mi preshva.
POSNENIE: Vseki, koyto izpitva iskrena predanost km Gos-
pod, pritexava i vsiki dobri kaestva, koito mogat da se name-
rt u blagoestivite linosti ili u polubogovete, dokato nepre-
danootdadenit e liwen ot boxestveni kaestva, nezavisimo kol-
ko e naprednal v razvivaneto na materialni kaestva, posredstvom
obrazovanie i kultura. Kogato vixda rodninite i pritelite si
na boynoto pole, Ardxuna izvednx biva obhvanat ot sstradanie,
zaqoto te iskat da se sraxavat pomexdu si. Qo se otnas do voy-
nicite mu, na th toy suvstvuva oqe ot samoto naalo. Ardxu-
na izpitva sstradanie i km voynicite ot protivnikovata armi,
zaqoto vixda neizbexnata im smrt. I dokato misli po tozi na-
in, kraynicite na tloto mu se raztrepervat i ustata mu preshva.
Do izvestna stepen Toy e uuden ot visoki boen duh, koyto vixda.
Vsqnost cloto obqestvo, vsiki krvni rodnini na Ardxuna sa
dowli da se sraxavat srequ nego. Tova skruwava Ardxuna, koyto
e sstradatelen i predanootdaden. Vpreki e tuk ne se spomenava,
ovek lesno moxe da si predstavi kak rcete i krakata na Ardxu-
na se raztrepervat, kak ustata mu preshva i kak toy plae ot ss-
tradanie. Tezi priznaci u Ardxuna se dlxat ne na slabost, a na
dobrosrdenost, edno ot kaestvata na isti predanootdaden na
Gospod. Zatova se kazva:
yasysti bhaktir bhagavaty akian
sarvair guais tatra samsate sur
harv abhaktasya kuto mahad-gu
mano-rathensati dhvato bahi
Vseki, koyto e izplnen s nepokolebima predanost km Boxest-
venata Linost, pritexava vsiki dobri kaestva na polubogove-
te. No ovek, koyto ne e predanootdaden na Gospod, ima samo mate-
rialni kaestva s neznaitelna stoynost. Tova e taka, zaqoto toy
deystvuva na umstveno nivo i bez smnenie oslepitelnit blsk
na materialnata energi go privlia." (B 5.18.12)
TEKST 29
=''''N ?! ' !'6''N '!''r' !
!!"=' '!'r' 6!r'!=''=' ''r' !!!!
vepathu a arre me roma-harwa a dxyate
gva srasate hastt tvak aiva paridahyate
vepathutreperene na tloto; asqo; arrepo tloto;
memoeto; roma-harwanastrhvane na kosata; asqo; dx-
yatestava; gvamlkt na Ardxuna; srasatese izplz-
va; hasttot rkata; tvakkoxa; asqo; evanesmneno;
paridahyategori.
Cloto mi tlo treperi, kosata mi nastrhva, lkt Gva se
izplzva ot rkata mi i koxata mi gori.
POSNENIE: Ima dva vida treperene na tloto i dva vida nas-
trhvane na kosata. Tezi vleni nastpvat ili pri golm duhoven
ekstaz, ili v rezultat na golm strah, predizvikan ot materialni-
te uslovi. Ne sqestvuva strah pri transcendentalnata realiza-
ci. V slua tezi priznaci u Ardxuna sa porodeni ot materialen
strah, strah ot zaguba na xivota. Tova stava sno i po drugi belezi.
Toy e tolkova nespokoen, e izvestnit lk Gva se izplzva ot
rcete mu i ty kato otvtre srceto mu plamti, toy uvstvuva iz-
garqi trpki po koxata si. Vsiko tova se dlxi na materialno-
to mu shvaqane za xivota.
TEKST 30
' ' ?!H`!''='!'!r' ''r'=' ' ' '' !
'''!' ' ''?''!' ='''r'!' `?!=' !!!!
na a aknomy avasthtu bhramatva a me mana
nimittni a paymi vipartni keava
nanito; asqo; aknomisposoben li sm; avasthtum
da ostana; bhramatikato zabrav; ivakato; ai; memo-
t; manaum; nimittnipriinva; asqo; paymiaz
vixdam; vipartnitkmo obratnoto; keavao, ubiec na de-
mona Ke (Kwa).
Ne sm v sstonie da ostana povee tuk. Ne moga da se kontro-
liram i umt mi se zamglva. Az vixdam edinstveno priini za
neqastie, o, Kwa, ubiec na demona Ke.
POSNENIE: Obhvanat ot bezpokoystvo, Ardxuna ne moxe da
ostane povee na boynoto pole i gubi kontrol nad sebe si poradi
slabost na uma. Prekalenata privrzanost km materialnite ne-
qa postav ovek v podobno obrkano sstonie na sqestvuvane.
Bhaya dvitybhiniveata syt (B 11.2.37) takava upla-
ha i zaguba na umstvenoto ravnovesie se provva pri hora, na koi-
to materialnite uslovi vlit tvrde silno. Ardxuna si preds-
tav mitelnoto poraxenie na boynoto pole: toy ne moxe da bde
qastliv, dori ako speeli pobeda nad vraga. Tuk nay-vaxnite dumi
sa nimittni vipartni. Kogato ovek ne vixda nadexda v tova,
koeto mu predstoi, toy misli: Zaqo sm tuk?" Vseki se interesuva
ot sebe si i ot sobstvenoto si blagopoluie. Nikoy ne se interesu-
va ot Vrhovnoto Sebe. Po volta na Kwa Ardxuna pokazva ne-
vexestvo po otnowenie na deystvitelni si lien interes. Istin-
skit interes na ovek se namira u Viwu, t.e. Kwa. Obuslovena-
ta duwa zabrav tova i po tazi priina izpitva materialni strada-
ni. Ardxuna misli, e za nego pobedata qe bde samo priina za
skrb.
TEKST 31
' ' '''!''''?''!' 6r='! !=''''!6=' !
' `!` ='''' `'! ' ' !'' !'^'!' ' !!!!
na a reyo `nupaymi hatv sva-dxanam have
na kkwe vidxaya kwa na a rdxya sukhni a
nanito; asqo; reyadobro; anupayminaistina
predvixdam; hatvot ubivaneto; sva-dxanamsobstvenite rod-
nini; havev sraxenie; nanito; kkwenaistina xela; vid-
xayampobeda; kwao, Kwa; nanito; asqo; rdx-
yamcarstvo; sukhniqastie ot tova; asqo.
Moy skpi Kwa, ne vixdam kakvo dobro qe posledva ot izbiva-
neto na sobstvenite mi rodnini v tova sraxenie i kak moga sled
tova da xela pobeda, carstvo ili qastie.
POSNENIE: Bez da znat, e linit interes na vseki e Viwu
(ili Kwa), obuslovenite duwi sa privleeni ot telesnite otno-
weni, kato se nadvat na qastie v tova poloxenie. V rezultat na
tova pogrewno razbirane za xivota te zabravt dori priinite za
materialnoto qastie. Ardxuna kato e li e zabravil dori moral-
nite pravila, koito edin kwatriya trbva da sledva. Kazano e, e
dva vida hora sa dostoyni da xivet na mogqata, blestqa sln-
eva planeta: kwatriyata, koyto umira na boynoto pole pod li-
nata zapoved na Kwa, i ovek, koyto se e otrekl ot sveta i se
e posvetil izclo na duhovnata kultura. Ardxuna ne iska da ubi-
va dori vragovete si, a kakvo da govorim za rodninite. Toy misli,
e kogato ubie rodninite si, v xivota mu nma da ima qastie i po
tazi priina toy ne xelae da se bie, kakto ovek, koyto ne e gla-
den, ne e sklonen da gotvi. Toy rewava da otide v gorata i da xivee
v uedinenie. No ty kato e kwatriya se nuxdae ot carstvo, za da
sqestvuva, zaqoto edin kwatriya ne moxe da se angaxira v dru-
ga rabota. Ardxuna obae nma carstvo. Edinstvenata vzmoxnost
da se sdobie s carstvo, e da se sraxava s bratovedite i bratta si
i da si vzvrne carstvoto, koeto e nasledil ot baqa si. A tono
tova toy ne iska da napravi. Zatova rewava, e e po-dobre da otide
v gorata i da xivee v uedinenie.
TEKSTOVE
3235
` '! !''' !!=' ` +'!!'='r'' ='! !
''''!'' `!`r' '! !'' +'!!! !'^'!' ' !!!!
r' 1''='!'r'! '' '!!!!r''r='! ''!' ' !
!'!''! ''r' '''!!r''=' ' ''r'!'6! !!!!
'!r'^'! H?!! ''!'! ?''!^'! !''''!r''! !
r'!?' 6r''!' \'r'!''' ''!'' !!!!
'' '^'!''!''!'' 6r'! ` ' '6`r' !
'6r'' '!r'!B!?' `! 'r' !''!''!' !!'!!
ki no rdxyena govinda ki bhogair dxvitena v
yewm arthe kkwita no rdxya bhog sukhni a
ta ime `vasthit yuddhe prs tyaktv dhanni a
ry pitara putrs tathaiva a pitmah
mtul vaur pautr yl sambandhinas tath
etn na hantum ihmi ghnato `pi madhusdana
api trailokya-rdxyasya heto ki nu mah-kte
nihatya dhrtarwrn na k prti sydx dxanrdana
kimkakva polza; naza nas; rdxyenae carstvoto; govin-
dao, Kwa; kimkakvo; bhogaiudovolstvie; dxvitena
da se xivee; vvsko; yewmot koito; arthezaradi; kkwi-
tame xelanie; naot nas; rdxyamcarstvo; bhogmate-
rialno naslaxdenie; sukhniplno qastie; asqo; te
vsiki te; imetezi; avasthitnamiraqi se; yuddhena to-
va boyno pole; prnxivee; tyaktvkato izostavi; dhan-
nibogatstva; asqo; ryuiteli; pitarabaqi; pu-
trsinove; tathkakto i; evanesmneno; asqo; pi-
tmahddovci; mtulvuyovci; vaurtstove; pau-
trvnuci; ylzetove; sambandhinarodnini; ta-
thkakto i; etnvsiki te; nanikoga; hantumda ubi;
ihminaistina xela; ghnatada bdat ubiti; apidori;
madhusdanao, ubiec na demona Madhu (Kwa); apidori ako;
trai-lokyana trite svta; rdxyasyaza carstvo; hetov
zamna; kim nukakvo da govorim za; mah-ktezaradi zem-
ta; nihatyarez ubivane; dhrtarwrnsinovete na Dhta-
rwra; nanawata; kkakvo; prtiudovolstvie; syt
qe ima; dxanrdanao, poddrxniko na vsiki xivi sqestva.
O, Govinda, za kakvo sa ni carstvo, qastie ili dori samit xivot,
kogato vsiki, zaradi koito moxem da gi poxelaem, sa stroeni se-
ga na boynoto pole? O, Madhusdana, kogato uiteli, baqi, sinove,
ddovci, vuyovci, tstove, vnuci, zetove i drugi rodnini stot
pred men, gotovi da xertvuvat xivot i bogatstvo, zaqo trbva da
xela da gi ubivam, dori ako bda ubit ot th? O, poddrxniko
na vsiki xivi sqestva, ne sm gotov da se sraxavam s th dori
za trite svta, a kamo li za tazi zem. Kakva naslada qe izpitame,
kogato izbiem sinovete na Dhtarwra?
POSNENIE: Ardxuna naria Gospod Kwa Govinda, zaqoto
Kwa e obektt, koyto dostav naslada na kravite i setivata. Ka-
to upotrebva tazi vaxna duma, Ardxuna posova, e Kwa nay-
dobre znae kakvo qe udovletvori setivata mu. No Govinda ne e pred-
naznaen da naslaxdava setivata ni. Naprotiv, ako nie se opitame
da udovletvorim Negovite setiva, togava avtomatino i sobstveni-
te ni setiva qe bdat udovletvoreni. V materialni xivot vseki se
interesuva edinstveno ot naslaxdenieto na sobstvenite si setiva i
iska Bog da mu dostavi vsiko neobhodimo za tova. Gospod udovlet-
vorva setivata na xivite sqestva v stepen, v koto sa zasluxili,
a ne v stepenta, v koto te xelat. No kogato ovek zapone da dey-
stvuva po obratni nain da se opitva da udovletvorva setiva-
ta na Govinda, bez da xelae udovolstvie za sobstvenite si setiva
togava po milostta na Govinda vsiki xelani na xivoto sqestvo
se izplnvat. Silnata privrzanost na Ardxuna km obqestvoto
i km lenovete na semeystvoto se provvat poradi estestvenoto
sstradanie, koeto izpitva km th. Zatova toy ne se gotvi za boy.
Vseki xelae da pokaxe bogatstvoto si pred priteli i rodnini i
Ardxuna se strahuva, e ako vsikite mu rodnini i priteli bdat
ubiti na boynoto pole, sled pobedata nma da ima s kogo da spode-
li speelenoto bogatstvo. Takava smetka e tipina za materialni
xivot. Transcendentalnit xivot obae e razlien. Predanootda-
denit iska da udovletvori xelanita na Gospod i ako Gospod xe-
lae, predanootdadenit moxe da prieme vskakvo bogatstvo zaradi
predanoto sluxene. No ako Gospod ne xelae, toy nma da prieme
i edna stotinka. Ardxuna ne xelae da ubie rodninite si, a ako se
nalaga te da bdat ubiti, toy iska Kwa lino da izvrwi to-
va. V tozi moment Ardxuna vse oqe ne znae, e te vee sa ubiti ot
Kwa, oqe predi da doydat na boynoto pole, a toy trbva da stane
samo instrument v rcete na Kwa. Tozi fakt e razkrit v sledva-
qite glavi. Ardxuna e istinski predanootdaden na Gospod i ne is-
ka da otmqava na zlonamerenite si bratovedi i brat, no thnoto
ubivane e plan na Kwa. Predanootdadenit na Gospod nikoga ne
otmqava na tezi, koito mu priinvat zlo. Gospod obae ne trpi
nikakva obida srequ Svoy predanootdaden. Toy moxe da prosti, ko-
gato stava duma za Sami Nego, no ne proqava na tozi, koyto e obi-
dil Negov predanootdaden. Po tazi priina Gospod rewava da ubie
bezboxnicite, makar e Ardxuna iska da im prosti.
TEKST 36
''!'''='!'''!'!' 6r='r'!'!r'r'!''' !
r'!'!?'!6! =''' 6r' '!r'!B!' !''!'='!' !
!=''' 6 `' 6r='! !'^'' !''!' '!'=' !!!!
ppam evrayed asmn hatvaitn tatyina
tasmn nrh vaya hantu dhrtarwrn sa-bndhavn
sva-dxana hi katha hatv sukhina syma mdhava
ppamporoci; evanesmneno; rayettrbva da ni spole-
ti; asmnnas; hatvot ubivaneto; etnvsiki tezi; ta-
tyinaagresori; tasmtsledovatelno; nanikoga; arh
zasluxavaqi; vayamnie; hantumda ubiem; dhrtarwrn
sinovete na Dhtarwra; sa-bndhavnzaedno s priteli; sva-
dxanamrodnini; hinesmneno; kathamkak; hatvot ubi-
vaneto; sukhinaqastlivi; symaqe stanem li; mdhavao,
Kwa, spruxe na boginta na qastieto.
Greht ot ubivaneto na uzurpatorite qe padne vrhu nas. Sledo-
vatelno ne e dobre za nas da ubivame sinovete na Dhtarwra i
pritelite si. O, Kwa, spruxe na boginta na qastieto, kak-
vo qe speelim, ako izbiem sobstvenite si rodnini, i kak bihme
mogli da bdem qastlivi sled tova?
POSNENIE: Spored vedieskite predpisani ima west vida ag-
resori: (1) otrovitelite, (2) podpalvaite, (3) tezi, koito napadat
ss smrtonosni orxi, (4) kradcite na imuqestvo, (5) okupato-
rite na uxda zem i (6) pohititelite na xeni. Takiva agresori
trbva da bdat ubivani vednaga i s tova ovek ne izvrwva grh.
Horata priemat za naplno estestveno ubivaneto na tezi prestp-
nici, no Ardxuna ne e obiknoven ovek. Toy e svt po priroda i
zatova iska da postpi s th kato svt ovek. Takava svtost obae
ne e za kwatriya. Vseki, koyto uastvuva v upravlenieto na edna
drxava, trbva da bde svt, no ne i maloduwen. Naprimer Gospod
Rma e bil tolkova svt, e horata i do dnes iskat da xivet v cars-
tvoto Mu (rma-rdxya). No Gospod Rma nikoga ne e pokazal malo-
duwie. Kogato Rvaa otvlia sprugata Mu, St, i po tozi nain
izvrwva nasilie srequ Nego, Gospod Rma mu dava uroci, koito
nmat ravni na sebe si v istorita na sveta. Razbira se , v slua
s Ardxuna ne trbva da zabravme, e agresorite ne sa obiknoveni
hora, a sobstvenit mu ddo, uitel, priteli, sinove, vnuci i dru-
gi. Poradi tazi priina Ardxuna misli, e s th ne trbva da se
otnas tolkova strogo, kolkoto s obiknovenite agresori. Osven to-
va svtite linosti sa svetvani da proqavat. Za svtite hora te-
zi predpisani sa po-vaxni ot vskakvo nepredvideno politiesko
obstotelstvo. Ardxuna rewava, e vmesto da ubiva sobstvenite si
rodnini po politieski priini, po-dobre e da im prosti vz os-
nova na religioznite principi i svtoto povedenie. Sledovatelno
toy sita, e nma nikakva polza ot ubiystvo, koeto qe da mu done-
se samo vremenno telesno qastie. I v kra na kraiqata carstvoto
i udovolstvita ne sa veni, taka e zaqo da riskuva xivota i ve-
noto si spasenie, kato izbiva sobstvenite si rodnini? Tova e Ar-
dxuna se obrqa km Kwa kato Go naria Mdhava", sprug na
boginta na qastieto, sqo e mnogo vaxno v tazi vrzka. Toy iska
da kaxe na Kwa, e kato sprug na boginta na qastieto Toy ne
bi trbvalo da go podtikva da izvrwva neqa, koito v krayna smet-
ka qe mu donesat neqastie. No Kwa nikoga ne nosi neqastie na
nikogo, oqe povee na Svoite predanootdadeni.
TEKSTOVE
3738
''9'''r' ' ''?''r' ^'!+'!''6r''r'!' !
`^''''`r' !'' ''!6 ' ''!r'`' !!~!!
`' ' 1''''!'!+' ''!''!!'!?'='r'r'' !
`^''''`r' !'' '''?''<''!' !!<!!
yady apy ete na payanti lobhopahata-etasa
kula-kwaya-kta dowa mitra-drohe a ptakam
katha na dxeyam asmbhi ppd asmn nivartitum
kula-kwaya-kta dowa prapayadbhir dxanrdana
yadiako; apidori; etete; nane; payantivixdat; lo-
bhaot alnost; upahataovladni; etasatehnite srca;
kula-kwayav izbivaneto na semeystvoto; ktamnapravena; do-
wamgrewka; mitra-drohev razpri s priteli; asqo; p-
takamgrehovni reakcii; kathamzaqo; nane trbva; dxe-
yamda se znae; asmbhiot nas; pptot grehove; asmt
tezi; nivartitumda sprem; kula-kwayav uniqoxavane na di-
nastita; ktamnapraveno; dowamprestplenie; prapayad-
bhiot vsiki, koito mogat da vixdat; dxanrdanao, Kwa.
O, Dxanrdana, tezi mxe ss srca, obzeti ot alnost, ne vixdat
niqo neredno v izbivaneto na neie semeystvo ili v konflikta
s priteli, no zaqo trbva da izvrwvame takiva grehovni deys-
tvi nie, koito sitame za prestplenie razruwavaneto na edno
semeystvo?
POSNENIE: Za edin kwatriya e nedopustimo da ne uastvuva
v sraxenie ili v hazartna igra, kogato e predizvikan ot svoy s-
pernik. Pri sqestvuvaneto na tova zadlxenie Ardxuna ne moxe
da se otkaxe ot sraxenieto, zaqoto e predizvikan ot Duryodhana.
Sqevremenno Ardxuna vrva, e protivnikt mu e slp za posle-
dicite ot tova predizvikatelstvo. No ty kato Ardxuna moxe da
predvidi gibelnite mu rezultati, toy ne iska da go prieme. Dlgt
deystvitelno ni obvrzva, kogato rezultatt e dobr, no ako rezul-
tatt ne e dobr, nikoy ne moxe da bde obvrzan. Sled kato pre-
cenva vsiki za" i protiv", Ardxuna rewava da ne se sraxava.
TEKST 39
`^'''' '!?''r' `^'''! !''!r''! !
'' 'B `^' `r''''!'+'+'='r''r' !!!!
kula-kwaye praayanti kula-dharm santan
dharme nawe kula ktsnam adharmo `bhibhavaty uta
kula-kwayes razruwavane na semeystvoto; praayantise
razruwavat; kula-dharmsemeynite tradicii; santanve-
en; dharmereligi; nawee uniqoxeno; kulamsemeystvo;
ktsnamcloto; adharmanereligioznost; abhibhavatise
prevrqa; utakazano e.
S uniqoxavaneto na dinastita se razruwava venata semeyna
tradici i ostanalata ast ot semeystvoto se vvlia v nereligi-
oznost.
POSNENIE: V sistemata na varwrama institucita ima mno-
go principi, koito se osnovavat na religioznite tradicii i pod-
pomagat lenovete na edno semeystvo da bdat otgledani pravilno
i da postignat duhovni cennosti. V semeystvoto po-vzrastnite ot-
govart za preistvaqite procesi, koito zapovat ot momenta na
raxdaneto i prodlxavat do smrtta. Ako vzrastnite umrat, pre-
istvaqite semeyni tradicii mogat da bdat prekrateni, i ostana-
lite po-mladi lenove na semeystvoto mogat da razvit nereligioz-
ni navici i da propusnat vzmoxnostta za duhovno spasenie. Sle-
dovatelno v nikakv sluay po-starite lenove na semeystvoto ne
trbva da bdat ubivani.
TEKST 40
''!+'+'='!r`'! ''''r' `^'U'' !
U'' B!!' ='!'!'' '!''r' ='!!'1` !!!!
adharmbhibhavt kwa praduwyanti kula-striya
strwu duwsu vrweya dxyate vara-sakara
adharmanereligioznost; abhibhavtkato stava gospodstvuva-
qa; kwao, Kwa; praduwyantise zamrsvat; kula-stri-
yaxenite v semeystvoto; strwuxenite; duwsusa taka
zamrseni; vrweyao, potomko na Vwi; dxyatese po-
vva; vara-sakaranexelano potomstvo.
O, Kwa, kogato nereligioznostta v edno semeystvo vzeme vrh,
xenite v nego se zamrsvat i ot thnata degradaci, o, potomko
na Vwi, idva nexelanoto potomstvo.
POSNENIE: Dobroto naselenie v ovewkoto obqestvo e osnov-
nata predpostavka za mir, blagodenstvie i duhoven napredk v xi-
vota. Religioznite principi na varrama sa taka zamisleni, e
da preobladava dobroto naselenie, za da ima vseobq duhoven napre-
dk v obqestvoto i drxavata. Tozi vid naselenie zavisi ot celo-
mdrieto i vernostta na xenite. Kakto decata sa mnogo sklonni
da bdat mameni, taka i xenite sa mnogo sklonni km degradaci.
Sledovatelno decata i xenite se nuxdat ot pokrovitelstvoto na
po-vzrastnite lenove na semeystvoto. Kogato sa zaeti s razlini
religiozni deynosti, xenite ne mogat da bdat vvleeni v prel-
bodenie. Spored akya Paita xenite ne sa mnogo inteligent-
ni i zatova ne zasluxavat doverie. Te trbva da bdat vinagi zaeti
v razlini religiozni deynosti v duha na semeynite tradicii, a ce-
lomdrieto i predanostta im qe dadat xivot na dobro pokolenie,
koeto e sposobno da uastvuva vv varrama obqestvoto. Ss za-
padaneto na varrama-dharma xenite zapovat svobodno da obqu-
vat s mxe. Po takv nain se dava vol na prelbodenieto s risk
za nexelano pokolenie. Bezotgovornite mxe sqo stavat priina
za prelbodenie v obqestvoto i po tozi nain ovewkata rasa se
nasiqa s nexelani deca, koeto vodi do voyni i epidemii.
TEKST 41
!'1`! '`!''=' `^'\'!'! `^'!'' ' !
''r'r' ''r'! ''! ^'F'''"!``''! !!!!
sakaro narakyaiva kula-ghnn kulasya a
patanti pitaro hy ew lupta-piodaka-kriy
sakaratakiva nexelani deca; narakyaszdadeni za adski
xivot; evanesmneno; kula-ghnnmza vsiki, koito sa razru-
witeli na semeystvoto; kulasyaza semeystvoto; asqo; pa-
tantipropadat; pitarapraroditeli; hibez smnenie;
ewmna th; luptaprekrateno; piaot predlagane na hra-
na; udakai voda; kriyizplneni.
Uveliavaneto na nexelanoto pokolenie ss sigurnost prevrqa
v ad xivota i na semeystvoto, i na razruwitelite na semeynite
tradicii. Praroditelite na tezi pokvareni semeystva degradirat,
zaqoto horata spirat da im predlagat hrana i voda.
POSNENIE: Sglasno pravilata i predpisanita za karmini-
te deynosti e neobhodimo periodino da se predlaga hrana i voda na
pradedite v semeystvoto. Tova predlagane se izvrwva rez oboxa-
vane na Viwu, zaqoto vseki, koyto de ostatci ot hranata, pred-
loxena na Viwu, moxe da se osvobodi ot vsiki grehovni deynos-
ti. Pradedite mogat da stradat ot razlini grehovni posledici, a
nkoi ot th dori ne mogat da poluat grubo materialno tlo i sa
prinudeni da ostanat vv fini tela, kato duhove. Kogato potomci-
te predlagat na pradedite hrana, koto e prasdam, pradedite se os-
voboxdavat ot prizrani xivot, kakto i ot drugite vidove uxasno
sqestvuvane. Okazvaneto na takava pomoq na pradedite e semeyna
tradici i ot vseki, iyto xivot ne e otdaden v predanost, se izis-
kva da spazva tezi rituali. ovek, koyto e posvetil xivota si na
predano sluxene, ne e dlxen da izplnva takiva deynosti. Pros-
to rez otdavane na predano sluxene ovek moxe da izbavi stotici
i hildi svoi pradedi ot vskakv vid stradani. V rmad-Bhga-
vatam (11.5.41) se kazva slednoto:
devarwi-bhtpta-n pit
na kikaro nyam a rdxan
sarvtman ya araa araya
gato mukunda parihtya kartam
Vseki, koyto se e podslonil v lotosovite kraka na Mukunda (tozi,
koyto darva osvoboxdenie), izostavyki vsiki drugi zadlxeni,
i e priel seriozno tozi pt, nma dlg km polubogovete, mdreci-
te, obiknovenite xivi sqestva, lenovete na semeystvoto, ove-
estvoto ili pradedite." Zadlxenita ot tozi rod se izplnvat
avtomatino rez otdavane na predano sluxene na Boga, Vrhovna-
ta Linost.
TEKST 42
!''r' `^'\'!'! ='!!'1``!` !
r!'!9r' '!r'''! `^'''!N ?!!Hr'! !!!!
dowair etai kula-ghnn vara-sakara-krakai
utsdyante dxti-dharm kula-dharm a vat
dowaiot takiva grewki; etaivsiki tezi; kula-ghnnm
ot razruwiteli na semeystvoto; vara-sakarana nexelani deca;
krakaikoito sa priina; utsdyantesa opropasteni; dx-
ti-dharmobqestveni planove; kula-dharmsemeyni tradi-
cii; asqo; vatveno.
Vsiki vidove obqestveni proekti i deynosti za blagopoluieto
na semeystvoto se uniqoxavat rez pagubnite deynosti na tezi,
koito razruwavat semeynite tradicii i po tozi nain uveliavat
bro na nexelanite deca.
POSNENIE: Principite na etirite socialni stpala v o-
vewkoto obqestvo, v kombinaci s deynostite za semeyno blagopo-
luie, kakto te sa opredeleni ot sistemata na santana-dharma, t.e.
varrama-dharma, sa prednaznaeni da dadat vzmoxnost na o-
vewkoto sqestvo da postigne kraynoto si spasenie. Sledovatelno
razruwavaneto na tradiciite na santana-dharma ot strana na be-
zotgovorni obqestveni vodai priinva haos v obqestvoto, v re-
zultat na koeto horata zabravt celta na xivota Viwu. Takiva
vodai sa nariani slepci, a horata, koito gi sledvat, ss sigur-
nost sa vodeni km haos.
TEKST 43
r!'?'`^'''!!! '''''!!! ''!' !
'` '''r' ='!!'! +'='r'r'''?!'' !!!!
utsanna-kula-dharm manuwy dxanrdana
narake niyata vso bhavatty anuuruma
utsannarazvaleni; kula-dharmmna vsiki, koito imat se-
meyni tradicii; manuwymna takiva hora; dxanrdanao,
Kwa; narakev ada; niyatamvinagi; vsaxiliqe; bhava-
titaka stava; ititaka; anuuruma ul sm posredstvom
uenieskata posledovatelnost.
O, Kwa, Ti, koyto poddrxaw horata, ot uenieskata posledo-
vatelnost sm ul, e vseki, koyto razruwava semeynite tradicii,
xivee veno v ada.
POSNENIE: Ardxuna se argumentira ne ss sobstveni si opit,
a s tova, koeto e ul ot avtoriteti. Tova e naint za poluavane na
istinsko znanie. ovek ne moxe da dostigne do tokata na istins-
koto znanie, bez da bde podpomognat ot podhodqa linost, koto
vee se e ustanovila v tova znanie. Vv varrama-institucita
ima sistema, spored koto predi smrtta si ovek trbva da premi-
ne procesa za izkuplenie na grehovnite si deynosti. Vseki, koyto
izvrwva grehove, trbva da prieme procesa na izkuplenieto, na-
reen pryaitta. Ako ne napravi tova, ovek ss sigurnost qe
otide na adskite planeti, za da trpi stradani xivot sled xivot,
kato rezultat ot grehovnite si deynosti.
TEKST 44
6! 'r' '6r''!'' `r' =''='!'r'! ='''' !
''!''!'^'^'!+'' 6r' !=''''9r'! !!!!
aho bata mahat ppa kartu vyavasit vayam
yad rdxya-sukha-lobhena hantu sva-dxanam udyat
ahouvi; batakolko stranno e tova; mahatveliki; ppam
grehove; kartumda izvrwim; vyavasitsme rewili; va-
yamnie; yatzaqoto; rdxya-sukha-lobhenavodeni ot al-
nost za carsko qastie; hantumda ubiem; sva-dxanamrodnini;
udyatse opitvame.
Uvi, kolko e stranno, e se gotvim da izvrwim golemi grehove.
Vodeni ot xelanieto da se naslaxdavame na carsko qastie, nie
sme sklonni da izbiem sobstvenite si rodnini.
POSNENIE: Dvixen ot egoistini motivi, ovek e sklonen km
grehovni deynosti kato ubiystvo na brat, baqa ili mayka. Ima mno-
go takiva primeri v svetovnata istori. No Ardxuna, kato svt
predanootdaden na Gospod, vinagi e osznat za moralnite principi
i zatova se stremi da izbegne takiva deystvi.
TEKST 45
'' '!''r'`!'?!U ?!U''!!'' !
'!r'!B! ! 6''!r'' ''r' +'='r' !!'!!
yadi mm apratkram aastra astra-paya
dhrtarwr rae hanyus tan me kwematara bhavet
yadidori ako; mmmen; apratkrambez da se sprotivl-
vam; aastrambez da bda naplno vorxen; astra-pa-
yavseki, s orxie v rka; dhrtarwrsinovete na Dh-
tarwra; raena boynoto pole; hanyumogat da ubit; tat
tova; meza men; kwema-tarampo-dobre; bhavetbi bilo.
Po-dobre za men e, ako sinovete na Dhtarwa s orxie v rka
me ubit na boynoto pole, nevorxen i nesprotivlvaq se."
POSNENIE: Spored boynite pravila na kwatriite obiayna-
ta praktika e da ne bde atakuvan vrag, koyto ne e vorxen i ne
xelae da se sraxava. Ardxuna rewava da ne se sraxava, dori ako
v tova zatrudneno poloxenie bde atakuvan ot nepritel. Toy ne
osznava do kakva stepen armita na protivnika e rewena da se bie.
Vsiki tezi provi se dlxat na dobroto mu srce, rezultat ot to-
va, e e velik predanootdaden na Gospod.
TEKST 46
!'''' ='!'
=''r='!'' !'f`?' '!''!' ''!='?!r' !
='!''' !'?! '!'' ?!!`!'='''!'!' !!!!
sadxaya uva
evam uktvrdxuna sakhye rathopastha upviat
visdxya sa-ara pa oka-savigna-mnasa
sadxaya uvaSadxaya kaza; evamtaka; uktvkato kazva;
ardxunaArdxuna; sakhyena boynoto pole; rathana ko-
lesnicata; upasthena sedalkata; upviatsedna otnovo; vi-
sdxyakato ostavi nastrana; sa-aramzaedno ss strelite;
pamlka; okaot skrb; savignaopealen; mnasav
uma.
Sadxaya kaza: Sled kato izria vsiko tova na boynoto pole,
Ardxuna ostav lka i strelite si i sda v kolesnicata s um,
skruwen ot skrb."
POSNENIE: Dokato oglexda razpoloxenieto na vraga, Ardxu-
na stoi prav v kolesnicata si, no e tolkova izmen ot skrb, e
sda otnovo, kato ostav lka i strelite si. Takiva sstradatelni
i dobrosrdeni hora v predanoto sluxene na Boga sa podhodqi
da poluat znanie za sebeto.
Taka zavrwvat posnenita na Bhaktivedanta vrhu prva
glava na rmad Bhagavad-gt, ozaglavena Pregled na armii-
te na boynoto pole Kurukwetra".
VTORA GLAVA
Sdrxanieto na
Bhagavad-gt, obobqeno
TEKST 1
!'''' ='!'
r' r''! `''''!='B''''!!`^''!' !
='''r'' ='!'''='!' ''!'' !! !!
sadxaya uva
ta tath kpayviwam aru-prkulekwaam
viwdantam ida vkyam uva madhusdana
sadxaya uvaSadxaya kaza; tamna Ardxuna; tathta-
ka; kpayot sstradanie; viwamzavladn; aru-pra-ku-
laplni ss slzi; kwaamoi; viwdantamkato skrbi;
idamtezi; vkyamdumi; uvaizree; madhu-sdanaubie-
ct na demona Madhu.
Sadxaya kaza: Kato vixda Ardxuna, obzet ot sstradanie, s
potisnat um, s oi, plni ss slzi, Madhusdana, Kwa, izria
slednite dumi.
65
POSNENIE: Materialnoto sstradanie, skrbta i slzite sa
beleg na nevexestvo po otnowenie na istinskoto sebe. Sstradani-
eto km venata duwa e seberealizaci. V tozi stih dumata Madhu-
sdana" e vaxna. Gospod Kwa e ubil demona Madhu i sega Ardxu-
na iska ot Nego da ubie demona na pogrewnoto razbirane, koyto go
e vrhletl pri izplnenieto na dlga mu. Horata ne znat kde
trbva da se izpolzuva sstradanieto. Sstradanieto km drehata
na edin daveq se e bezsmisleno. Padnalit v okena na neznanieto ne
moxe da bde spasen prosto kato se spasi gornata mu dreha gru-
boto materialno tlo. ovek, koyto ne znae tova i skrbi za vrh-
nata dreha, e sitan za dra, t.e. ovek, koyto txi nenuxno. Ar-
dxuna e kwatriya i ot nego ne se oakva takova povedenie. Gospod
Kwa obae moxe da razprsne skrbta na nevexi i s tazi cel
Toy izpva Bhagavad-gt. Tazi glava ni dava znanie za sebereali-
zacita, posredstvom analitino izuavane na materialnoto tlo
i duhovnata duwa, kakto e obsneno ot vrhovni avtoritet Gospod
r Kwa. Takava realizaci e vzmoxna, kogato ovek raboti
bez privrzanost km karminite rezultati i e tvrdo ustanoven
v razbirane na istinskoto sebe.
TEKST 2
'+'!='!'='!'
`r'!r='! `?'^'' ='''' !''''!'r'' !
'!'''B'!=''''`r'`''' !! !!
r-bhagavn uva
kutas tv kamalam ida viwame samupasthitam
anrya-dxuwam asvargyam akrti-karam ardxuna
r-bhagavn uvaBog, Vrhovnata Linost, kaza; kutaot-
kde; tvv teb; kamalamzamrsvane; idamtazi skrb; vi-
wamev tozi as na kriza; samupasthitamse viha; anrya
linosti, koito ne poznavat stoynostta na xivota; dxuwam
praktikuvano ot; asvargyamkoeto ne vodi do po-viswi planeti;
akrtipozor; karampriinata za; ardxunao, Ardxuna.
Bog, Vrhovnata Linost, kazva: Moy skpi Ardxuna, kak se po-
vi tova zamrsvane u teb! To vobqe ne podhoxda na ovek, koy-
to znae cenata na xivota. To ne vodi km po-viswi planeti, a km
pozor.
POSNENIE: Kwa i Bog, Vrhovnata Linost, sa identini.
Eto zaqo v Gt Kwa e posoen kato Bhagavn. Bhagavn e kray-
nit aspekt na Absoltnata Istina. Absoltnata Istina biva re-
alizirana v tri stadi na razbirane: Brahman (bezlinostnit vse-
pronikvaq duh), Paramtm (lokaliziranit aspekt na Vrhovni
v srcata na vsiki xivi sqestva) i Bhagavn, t.e. Bog, Vrhov-
nata Linost, Gospod Kwa. V rmad-Bhgavatam (1.2.11) tova
shvaqane za Absoltnata Istina se obsnva po sledni nain:
vadanti tat tattva-vidas tattva yadx dxnam advayam
brahmeti paramtmeti bhagavn iti abdyate
Znaeqit Absoltnata Istina realizira na tri etapa na razbi-
rane i te sa identini. Tezi etapi na Absoltnata Istina sa opre-
deleni kato Brahman, Paramtm i Bhagavn."
Tezi tri aspekta na Gospod mogat da bdat obsneni s prime-
ra za slnceto, koeto sqo ima tri aspekta: slnevata svetlina,
slnevata povrhnost i samata slneva planeta. Uenikt, koy-
to izuava samo slnevata svetlina, e nainaeq. Uenikt, koyto
znae kakvo predstavlva slnevata povrhnost e naprednal, a ue-
nikt, koyto moxe da pronikne v slnevata planeta, e nay-napred-
nal. Posredstvenite uenici, koito se udovletvorvat samo s izua-
vaneto na slnevata svetlina, na neynata universalna sposobnost
da pronikva i na oslepitelnoto blestqo sinie na bezlinostna-
ta y priroda, mogat da bdat sravneni s tezi, koito realizirat samo
aspekta Brahman na Absoltnata Istina. Po-naprednalit uenik
moxe da opoznae slnevi disk, koeto e sravnvano ss znanieto za
aspekta Paramtm na Absoltnata Istina. A uenikt, koyto mo-
xe da pronikne v srceto na slnevata planeta, e sravnvan s te-
zi, koito realizirat linostni aspekt na Vrhovnata Absoltna
Istina. Sledovatelno predanootdadenite, ili transcendentalisti-
te, koito realizirat aspekta Bhagavn na Absoltnata Istina, sa
nay-viswi transcendentalisti, vpreki e vsiki uenici, koito
izuavat Absoltnata Istina, se zanimavat s edin i sq predmet.
Vpreki e slnevata svetlina, slnevit disk i vtrewnostta
na slnevata planeta sa svrzani pomexdu si, izuavaqite gi ne
prinadlexat km edna i sqa kategori.
Velikit avtoritet Parara Muni, baqata na Vysadeva, obs-
nva sanskritskata duma bhagavn. Vrhovnata Linost, koto pri-
texava vsiki bogatstva, clata sila, clata slava, clata krasota,
cloto znanie i cloto otreenie, se naria Bhagavn. Ima mno-
go hora, koito sa mnogo bogati, mnogo silni, mnogo krasivi, mnogo
izvestni, mnogo obrazovani i neprivrzani, no nikoy ne moxe da
tvrdi, e pritexava vsikite bogatstva, clata sila i t.n., napl-
no. Edinstveno Kwa moxe da tvrdi tova, zaqoto Toy e Bog, Vr-
hovnata Linost. Nito edno xivo sqestvo, vklitelno Brahm,
2.2 Sdrxanieto na Bhagavad-gt, obobqeno 67
Gospod iva i Nryaa, ne moxe da pritexava tezi svrwenstva
v stepenta, v koto gi pritexava Kwa. Zatova v Brahma-sahit
Gospod Brahm zaklava, e Gospod Kwa e Bog, Vrhovnata Li-
nost. Nikoy ne e raven na Nego, nito e nad Nego. Toy e prvonaal-
nit Gospod, t.e. Bhagavn, izvesten kato Govinda, i Toy e vrhov-
nata priina na vsiki priini:
vara parama kwa sa-id-nanda-vigraha
andir dir gonvinda sarva-kraa kraam
Ima mnogo linosti, koito pritexavat kaestvata na Bhagavn, no
Kwa e vrhovnit, zaqoto nikoy ne Go prevzhoxda. Toy e Vr-
hovnata Linost i tloto Mu e veno, plno ss znanie i blaxens-
tvo. Toy e predvenit Gospod Govinda i priinata na vsiki pri-
ini." (Brahma-sahit 5.1)
V Bhgavatam sqo sa izbroeni mnogo ot inkarnaciite na Boga,
Vrhovnata Linost, no Kwa e opisan kato prvonaalnata Bo-
xestvena Linost, ot koto sa se otdelili bezbroy mnogo inkarna-
cii i Boxestveni Linosti:
ete a-kal pusa kwas tu bhagavn svayam
indrri-vykula loka mayanti yuge yuge
Vsiki inkarnacii na Boga, koito sa predstaveni tuk, sa ili plni
ekspanzii, ili asti ot plni ekspanzii na Vrhovni Bog, no
Kwa e Samit Bog, Vrhovnata Linost." (Bhgavatam 1.3.28)
Sledovatelno Kwa e prvonaalnit Bog, Vrhovnata Li-
nost, Absoltnata Istina, iztonikt na Svrhduwata i na bez-
linostni Brahman.
V prisstvieto na Boga, Vrhovnata Linost, skrbta na Ar-
dxuna za rodninite mu e nesmneno neumestna. I po tazi priina
Kwa izrazva iznenadata Si s dumata kuta, otkde". Takiva za-
mrsvani ne sa dopustimi u linosti, koito prinadlexat km ci-
vilizovanata ast ot oveestvoto, izvestna kato ryani. S dumata
ryani se oboznaavat linosti, koito znat stoynostta na xivota
i ito civilizaci se osnovava na duhovnata realizaci. Linos-
ti, koito sa vodeni ot materialnoto shvaqane za xivota, ne znat,
e celta na xivota e realizacita na Absoltnata Istina, Viw-
u, ili Bhagavn; te sa pleneni ot vnwnite kaestva na material-
ni svt i po tazi priina ne znat kakvo e osvoboxdenie. Linos-
ti, koito nmat znanie za tova kak da se osvobodt ot materialno-
to robstvo, ne se nariat ryani. Vpreki e e kwatriya, Ardxu-
na se otklonva ot predpisanite si zadlxani, kato otkazva da se
sraxava. Takava prova na maloduwie e podhodqa za ne-ryanite.
Takova otklonenie ot dlga nma da pomogne na ovek da napredne
v duhovno otnowenie, nito pk qe mu dade blagopritnata vzmox-
nost da se proslavi v tozi svt. Gospod Kwa ne odobrva t. nar.
sstradanie na Ardxuna km rodninite mu.
TEKST 3
^''' '! !' !' ''!' 'r'=''''''''9r' !
' 6''!'^'' r''r='!'B ''r''' !! !!
klaibya m sma gama prtha naitat tvayy upapadyate
kwudra hdaya-daurbalya tyaktvottiwha parantapa
klaibyambezsilie; m smane; gamakato se otdava na; pr-
thao, sine na Pth; nanikoga; etattova; tvayina teb;
upadyate podobava; kwudramneznaitelen; hdayana srce-
to; daurbalyamslabost; tyaktvkato izostav; uttiwha
stani; param-tapao, ti, usmiritel na vragovete.
O, sine na Pth, ne se otdavay na bezsilieto, koeto vodi do deg-
radaci. To ne ti podobava! Preodoley drebnavata slabost v sr-
ceto si i se izpravi, o, usmiritel na vraga."
POSNENIE: Ardxuna e nareen sin na Pth, koto e sestra
na baqata na Kwa, Vasudeva. Sledovatelno Ardxuna ima krvna
vrzka s Kwa. Ako sint na edin kwatriya otkazva da se sra-
xava, toy e kwatriya samo po ime, i ako sint na edin brhmaa
deystvuva neblagoestivo, toy e brhmaa samo po ime. Takiva kwa-
trii i brhmai sa nedostoyni sinove na baqite si. Kwa ne is-
ka Ardxuna da stane nedostoen sin na kwatriya. Ardxuna e nay-
blizkit pritel na Kwa i zatova Kwa neposredstveno go na-
ptstvuva v kolesnicata. No vpreki vsikite si privilegii, ako
napusne sraxenieto, Ardxuna izvrwva pozorno delo. Po tazi pri-
ina Kwa kazva, e tova povedenie na Ardxuna ne mu podobava.
Ardxuna bi mogl da iztkne, e napuska sraxenieto ot velikodu-
wie km mnogouvaxavani Bhwma i rodninite si, no Krwa si-
ta velikoduwie ot tozi rod za obiknovena slabost na srceto. Ni-
to edin avtoritet ne odobrva takova falwivo velikoduwie. Eto
zaqo pod neposredstvenoto rkovodstvo na Kwa linosti kato
Ardxuna bi trbvalo da izostavt takova velikoduwie ili t. nar.
nenasilie".
TEKST 4
'' ='!'
`' +''''6 !'f`?' !! ' ''!'' !
1''+' 'r'''!r!''!' '''!6!='!'' !! !!
ardxuna uva
katha bhwmam aha sakhye droa a madhusdana
iwubhi pratiyotsymi pdxrhv ari-sdana
ardxuna uvaArdxuna kaza; kathamkak; bhwmamBhw-
ma; ahamaz; sakhyev bitkata; droamDroa; asqo; ma-
dhu-sdanao, ubiec na Madhu; iwubhiss streli; pratiyot-
symiqe kontraatakuvam; pdx-arhautezi, koito sa poita-
ni; ari-sdanao, ubiec na vragovete.
Ardxuna kazva: O, ubieco na vragovete, o, ubieco na Madhu, kak
po vreme na sraxenieto qe kontraatakuvam ss streli mxe kato
Bhwma i Droa, koito sa dostoyni za poitta mi!
POSNENIE: Uvaxavanite i visokopostaveni linosti, kato d-
do Bhwma i uitel Drorya, sa poitani vinagi. Dori ako te
napadat, ne trbva da im se otgovar ss sqoto. Obqoprieto pra-
vilo e, e na viswestoqite ne se okazva sprotiva dori v slove-
sen spor. Ako ponkoga te se drxat grubo, ne trbva da se otnas-
me km th po sqi nain. Po tazi priina za Ardxuna e nevz-
moxno da se sraxava s th. Dali nkoga Kwa bi napadnal ddo Si
Ugrasena ili uitel Si Sndpani Muni? Tova sa nkoi ot argu-
mentite, koito Ardxuna predstav na Kwa.
TEKST 5
!*`'6r='! 6 '6!'+'!='!'
'''! +'!` +''''''6 ^'!` !
6r='!'`!'!!r' !*`'6='
+'''' +'!!!' `'''!' !! ' !!
gurn ahatv hi mahnubhvn
reyo bhoktu bhaikwyam apha loke
hatvrtha-kms tu gurn ihaiva
bhudxya bhogn rudhira-pradigdhn
gurnpo-visokopostavenite; ahatvkato ne ubiva; hinesm-
neno; mah-anubhvnveliki duwi; reyapo-dobre e; bhok-
tumda se radvame na xivota; bhaikwyamrez prosene; api
dori; ihav tozi xivot; lokev tozi svt; hatvkato ubiva;
arthapeeli; kmnxelaeyki; tuno; gurnpo-visokopos-
tavenite; ihav tozi svt; evanesmneno; bhudxyaovek
trbva da se naslaxdava; bhogn neqa za naslaxdenie; rudhi-
rakrv; pradigdhnopetneni s.
Po-dobre e da xive ot prosi, otkolkoto s cenata na xivota na
tezi veliki duwi, koito sa moi uiteli. Vpreki e se stremt
km svetska pealba, te sa po-visokopostaveni ot men. Ako bdat
ubiti, vsiko, na koeto qe se radvame, qe bde opetneno s krv.
POSNENIE: Spored pravilata na pisanita uitelt, koyto e
zaet v otvratitelni deynosti i e izgubil uvstvoto si za razlia-
vane, trbva da bde izostaven. Bhwma i Droa sa prinudeni da
vzemat stranata na Duryodhana poradi negovata finansova podkre-
pa, vpreki e ne bi trbvalo da priemat takava pozici po finan-
sovi sobraxeni. Pri tezi obstotelstva te izgubvat uvaxenieto,
s koeto se polzuva edin uitel. No vpreki vsiko Ardxuna mis-
li, e te ostavat linosti, koito stot po-visoko ot nego, i sledo-
vatelno da se naslaxdava na materialni oblagi, sled kato gi ubie,
oznaava da se radva na trofei, izcapani s krv.
TEKST 6
' 'r'1 `r'?'! !''!
''! '''' '' ='! '! ''''' !
''!'=' 6r='! ' ''='''!'~
!r''='!'r'! ''^' '!r'!B! !! !!
na aitad vidma kataran no garyo
yad v dxayema yadi v no dxayeyu
yn eva hatv na dxidxviwmas
te `vasthit pramukhe dhrtarwr
nanito; asqo; etattova; vidmaznaem li; katarat
koe; naza nas; garyapo-dobre; yat vdali; dxayema
moxe da pobedim; yadiako; vili; nanas; dxayeyute
pobedt; yntezi, koito; evanesmneno; hatvrez ubiva-
ne; nanikoga; dxidxviwmabihme iskali da xiveem; te
vsiki te; avasthitse namirat; pramukhev prednata pozi-
ci; dhrtarwrsinovete na Dhtarwra.
Ne znaem koe e po-dobre da gi pobedim ili da bdem pobedeni.
Ako ubiem sinovete na Dhtarwra, za kakvo qe xiveem? I vse
pak sega te stot srequ nas na boynoto pole.
POSNENIE: Ardxuna ne znae dali trbva da se sraxava i da iz-
vrwi nenuxno nasilie, vpreki e da se sraxava e dlg na vseki
kwatriya, ili da se ottegli i da xivee ot prosi. Ako ne pobedi
vraga, za nego prosita qe bde edinstvenoto sredstvo za sqestvu-
vane. Nma garanci za pobeda, zaqoto vska edna ot stranite moxe
da speeli. Vpreki e go oakva pobeda i kauzata mu e spravedli-
va, ako sinovete na Dhtarwra zaginat v bitkata, na nego qe mu
bde trudno da xivee v thno otsstvie. Pri tezi obstotelstva za
nego pobedata qe se prevrne v poraxenie. Vsiki tezi sobraxe-
ni na Ardxuna opredeleno dokazvat, e toy e ne samo velik pre-
danootdaden na Gospoda, no sqo i upraxnva plen kontrol nad
uma i setivata si i e prosveten. Xelanieto mu da xivee ot prosi,
makar i roden v carsko semeystvo, e drug beleg na neprivrzanost.
Toy e naistina dobrodetelen, kakto posovat kaestvata mu, seta-
ni s vra v instrukciite na r Kwa (negovi duhoven uitel).
Zaklenieto e, e Ardxuna e naplno podhodq za osvoboxdenie.
Dokato ovek ne postigne kontrol nad setivata, nma vzmoxnost
da se izdigne do nivoto na poznanieto, a bez poznanie i predanost
nma vzmoxnost za osvoboxdenie. Osven svrhovewkite si mate-
rialni sposobnosti, Ardxuna pritexava i vsiki tezi kaestva.
TEKST 7
`!''''!''!''6r'!='+'!='
''!' r='! ''!'''r'! !
'''' !''!?'Nr' '6 r''
?!'''!r''6 ?!!' '! r='! '''?'' !! ~ !!
krpaya-dowopahata-svabhva
phmi tv dharma-sammha-et
ya hreya syn niita brhi tan me
isyas te 'ha dhi m tv prapannam
krpayaot skperniestvo; dowaot slabost; upahataiz-
mvayki se; sva-bhvaharakterni erti; phmipitam;
tvmna Teb; dharmareligi; sammhaobrkan; etv
srceto; yatkakvo; reyabezkraynoto dobro; sytmoxe
da bda; niitamuvereno; brhikaxi; tattova; mena
men; iwyauenik; teTvoy; ahamaz; dhiprosto na-
ptstvuvay; mmmen; tvmna Teb; prapannamotdaden.
Sega sm obrkan otnosno mo dlg i sm izgubil cloto si sa-
moobladanie poradi skpernieska slabost. V tova sstonie Te
mol da mi kaxew koe ss sigurnost e nay-dobro za men. Sega az
sm Tvoy uenik i duwa, otdadena na Teb. Mol Te, instruktiray
me.
POSNENIE: Po svoeto estestvo clata sistema ot materialni
deynosti e iztonik na zatrudneni za vseki. Na vska kraka ima
zatrudneni i tova nalaga da se obrnem km avtoriteten duhoven
uitel, koyto moxe da ni dade podhodqi naptstvi kak da os-
qestvim celta na xivota. Clata vedieska literatura ni svetva
da se obrnem km avtoriteten duhoven uitel, za da se osvobodim
ot zatrudnenita, koito ni sptstvuvat ne po nawe xelanie. Te
sa kato gorski poxar, koyto izbuhva, bez da e bil zapalen ot nko-
go. Poloxenieto v sveta e podobno: zatrudnenita v xivota se po-
vvat avtomatino, bez da gi xelaem. Nikoy ne iska poxar, no v-
preki tova toy izbuhva i nie sme zatrudneni. Zatova vedieskata
mdrost ni svetva: za da razrewim zatrudnenita v xivota i da
razberem naukata za razrewavaneto im, trbva da se obrnem km
duhoven uitel, koyto e ot uenieskata posledovatelnost. Pred-
polaga se, e linost, koto ima avtoriteten duhoven uitel, znae
vsiko. Sledovatelno ovek ne trbva da ostava pri materialnite
si zatrudneni, a trbva da se obrne km duhoven uitel. Tova e
smislt na tozi stih.
Koy e sitan za ovek v materialni zatrudneni? Vseki, koy-
to ne razbira istinskite problemi na xivota. V Bhad-rayaka
Upaniwad (3.8.10) obrkanit ovek e opisan po sledni nain: yo
v etad akwara grgy aviditvsml lokt praiti sa kpaa
On, koyto ne razrewava problemite na xivota kato ovewko s-
qestvo i napuska tozi svt kato kotkite i kuetata, bez da razbere
naukata za seberealizacita, e skpernik." Tazi ovewka forma na
xivot e nay-cennoto neqo za xivoto sqestvo, zaqoto to moxe da
se vzpolzuva ot ne i da razrewi problemite na xivota. Sledo-
vatelno ovek, koyto ne izpolzuva tazi blagopritna vzmoxnost
pravilno, e skpernik. Ot druga strana, brhmaite sa horata, koi-
to inteligentno se vzpolzuvat ot tloto si, za da razrewat vsiki
problemi na xivota. Ya etad akwara viditvsml loktpraiti
sa brhmaa.
Kpaa, ili skpernicite, gubt vremeto si, prekaleno privr-
zani km semeystvo, obqestvo, drxava i t.n. v materialnoto shva-
qane za xivota. esto ovek e privrzan km semeyni xivot: km
xena, deca i drugi lenove na semeystvoto, na principa na koxnata
bolest". Kpaa misli, e e v sstonie da zakril semeystvoto si
ot smrt, ili pk misli, e semeystvoto ili obqestvoto mogat da go
spast v momenta na smrtta. Takava privrzanost km semeystvoto
moxe da bde otkrita dori i pri nizwite xivotni, koito sqo se
grixat za malkite si. rez razuma si Ardxuna razbira, e privr-
zanostta km lenovete na semeystvoto i xelanieto da gi predpazi
ot smrtta sa priinite za obrkvaneto mu. Makar i da razbira, e
dlgt mu da se bie go zove, poradi skpernieska slabost toy ne e
v sstonie da izplni zadlxenita si. Zatova toy moli Gospod
Kwa, vrhovni duhoven uitel, da vzeme opredeleno rewenie.
Toy predlaga na Kwa da stane Negov uenik i xelae da svrwi
s pritelskite razgovori. Razgovorite mexdu uitel i uenika sa
seriozni i sega Ardxuna iska da razgovar mnogo seriozno s pri-
eti ot nego duhoven uitel. Sledovatelno Kwa e prvit duho-
ven uitel v naukata na Bhagavad-gt, a Ardxuna prvit ue-
nik v razbiraneto na Gt. Kak Ardxuna razbira Bhagavad-gt
se opisva v samata Gt, no nezavisimo ot tova glupavite svetski
ueni tvrdt, e ne e nuxno ovek da se otdade na Kwa kato na
linost, a kato na nerodenoto vtre v Kwa". No nma razlika
mexdu Negovoto vtre" i vn" i ako nkoy ne priema tazi isti-
na, qe bde mnogo glupavo da se opitva da razbere Bhagavad-gt.
TEKST 8
' 6 '''?''!' ''!'''9!
''!`'!''!'''!!!' !
='!''' +''!='!'''''
!'' !'!!!''' '!'''r''' !! < !!
na hi prapaymi mampanudyd
ya hokam uhowaam indriym
avpya bhmv asapatnam ddha
rdxya surm api dhipatyam
nane; hinesmneno; prapaymiaz vixdam; mamamota;
apanudytmoxe da bde progonena; yattazi; okamskrb;
uhowaamkato presuwava; indriymna setivata; av-
pyakato postiga; bhmauna zemta; asapatnambez spernik;
ddhamprocftvaqo; rdxyamcarstvo; surmna polubo-
govete; apidori; asqo; dhipatyamprevzhodstvo.
Ne moga da namer nain da progon skrbta, koto presuwava se-
tivata mi. Ne sm sposoben da preodole, vpreki e moga da
speel procftvaqo carstvo na Zemta, koeto nma ravno na
sebe si i e s nezavisimost kato tazi na polubogovete v ra."
POSNENIE: Vpreki e Ardxuna iztkva tolkova mnogo argu-
menti, koito se osnovavat na poznavane na religioznite princi-
pi i moralnite pravila, oevidno e, e toy ne moxe da razrewi
istinski si problem bez pomoqta na duhovni si uitel Gospod
r Kwa. Toy razbira, e negovoto t. nar. znanie" ne moxe da
otstrani problemite, koito izsuwavat cloto mu sqestvuvanie, i
toy ne moxe da gi rewi bez pomoqta na duhoven uitel kato Gos-
pod Kwa. Akademinoto znanie, naetenostta, visokoto poloxe-
nie i t.n. vsiki te sa bezpolezni pri razrewavane problemite
na xivota. Pomoq moxe da bde dadena samo ot duhoven uitel ka-
to Kwa. Sledovatelno zaklenieto e, e duhovnit uitel, koy-
to e stoprocentovo Kwa osznat, e avtoriteten duhoven uitel,
zaqoto moxe da razrewi problemite na xivota. Gospod aitanya
kazva, e vseki, koyto e kompetenten v naukata za Kwa sznanie,
nezavisimo ot socialnoto si poloxenie, e istinski duhoven ui-
tel.
kib vipra, kib nys, dra kene naya
yei kwa-tattva-vett, sei `guru` haya
Nma znaenie dali edin ovek e vipra [uen, kompetenten vv ve-
dieskata mdrost], ili e roden v niskopostaveno semeystvo, ili
se e otrekl ot sveta. Ako e ovladl znanieto za Kwa, toy e
svrwen i avtoriteten duhoven uitel." (aitanya-aritmta,
Madhya 8.128) Bez da e ekspert v naukata za Kwa sznanie, nikoy
ne moxe da bde avtoriteten duhoven uitel. Vv vedieskata li-
teratura se kazva sqo:
wa-karma-nipuo vipro mantra-tantra-virada
avaiwavo gurur na syd vaiwava va-pao guru
Uenit brhmaa, koyto e kompetenten vv vsiki razdeli na ve-
dieskoto znanie, ne e podhodq za duhoven uitel, ako ne e vaiw-
ava, t.e. ekspert v naukata za Kwa sznanie. No ovek, roden v
semeystvo ot po-nizwe sslovie, moxe da stane duhoven uitel, ako
e vaiwava, t.e. Kwa osznat." (Padma Pura)
Na problemite na materialnoto sqestvuvane raxdane, sta-
rost, bolest i smrt ne moxe da se protivodeystvuva rez nat-
rupvane na bogatstvo ili rez ikonomiesko razvitie. V mnogo as-
ti na sveta ima drxavi s blagopritni uslovi za xivot, drxa-
vi bogati i ikonomieski razviti, no vpreki tova problemite na
materialnoto sqestvuvane vse oqe sa nalice. Horata se stremt
km vtrewen mir po razlini naini, no dostigat istinsko qas-
tie samo ako poiskat svet ot Kwa, ot Bhagavad-gt i rmad-
Bhgavatam (koito davat naukata za Kwa), ili ot avtoriteten
Negov predstavitel, linost v Kwa sznanie.
Ako ikonomieskoto razvitie i materialnite udobstva moxeha
da otstrant skrbta po semeynoto, socialnoto, nacionalnoto ili
internacionalnoto opinenie, Ardxuna nmawe da kaxe, e dori
carstvo, koeto nma ravno na zemta, ili gospodstvo kato tova na
polubogovete v rayskite planeti ne mogat da propdt skrbta mu.
Toy trsi ubexiqe v Kwa sznanie i tova e vernit pt km
mir i harmoni. Blagosstonieto i vlastvuvaneto nad sveta mo-
gat da bdat preksnati vseki mig ot kataklizmite na material-
nata priroda. Dori izdiganeto do po-viswa planeta, kakto sega ho-
rata se stremt km Lunata, moxe sqo da bde sprno s edin za-
mah. Bhagavad-gt potvrxdava tova: kwe puye martya-loka
vianti Kogato rezultatite ot blagoestivite dela svrwat,
ovek pada otnovo ot vrha na qastieto do nay-niskata pozici v
xivota." Mnogo politici v sveta sa padnali po tozi nain. Podob-
ni padani szdavat samo povee priini za skrb.
Sledovatelno ako iskame zavinagi da prevzmognem skrbta,
trbva da priemem podslon pri Kwa, kakto Ardxuna se stremi
da napravi. I taka, Ardxuna moli Kwa da razrewi problema mu
okonatelno, a tova e ptt na Kwa sznanie.
TEKST 9
!'''' ='!'
=''r='! 6''`?! !"!`?! ''r''' !
' ''!r!'' 1r' !!=''r='! r''!` '+'=' 6 !! !!
sadxaya uva
evam uktv hwkea gukea parantapa
na yotsya iti govindam uktv tw babhva ha
sadxaya uvaSadxaya kaza; evamtaka; uktvkato go-
vorewe; hwkeamna Kwa, gospodart na setivata; guke-
aArdxuna, ekspertt po obuzdavane na nevexestvoto; paran-
tapausmiritelt na vragovete; na yotsyenma da se sraxa-
vam; ititaka; govindamna Kwa, koyto darva udovolstvie
na setivata; uktvkato kaza; twmzamla; babhvasta-
na; hanesmneno.
Sadxaya kaza: Sled kato izria tova, Ardxuna, usmiritelt na
vragovete, kazva na Kwa: Govinda, az nma da se sraxavam." I
mlkva."
POSNENIE: Dhtarwra ss sigurnost e bil mnogo radosten
da naui, e Ardxuna nma da se sraxava, a vmesto tova qe napus-
ne boynoto pole, za da xivee ot prosi. No Sadxaya go razoaro-
va otnovo, kato kazva, e Ardxuna e podgotven da ubiva vragovete
si (parantapa). Ardxuna se otdava kato uenik na Kwa vr-
hovni duhoven uitel, vpreki e e zavladn za izvestno vreme ot
falwiva skrb poradi privrzanost km semeystvoto. Tova pokaz-
va, e toy skoro qe se osvobodi ot falwivata skrb, rezultat ot
privrzanostta mu km semeystvoto, qe bde prosvetlen rez s-
vrwenoto znanie za seberealizacita, ili Kwa sznanie, i to-
gava ss sigurnost qe se sraxava. Po tozi nain radostta na Dhta-
rwra qe bde osuetena, ty kato Ardxuna, prosvetlen ot Kwa,
qe se sraxava dokray.
TEKST 10
r''='!' 6''`?! '6!'?'=' +'!r' !
!''''!`+'''!''' ='''r'' ='' !!!!
tam uva hwkea prahasann iva bhrata
senayor ubhayor madhye viwdantam ida vaa
tamna nego; uvakaza; hwkeagospodart na setivata,
Kwa; prahasankato se usmihvawe; ivapodobno na tova; bh-
ratao, Dhtarwra, potomko na Bharata; senayona armi-
ite; ubhayoi na dvete strani; madhyemexdu; viwdantam
na skrbqi; idamslednite; vaadumi.
O, potomko na Bharata, sega Kwa, koyto e zastanal mexdu dve-
te armii, kazva s usmivka slednite dumi na pokoseni ot skrb
Ardxuna:
POSNENIE: Razgovort mexdu dvamata blizki priteli Hw-
kea i Gukea prodlxava. Kato priteli, i dvamata sa na edno
nivo, no edinit ot th dobrovolno stava uenik na drugi. Kwa
se usmihva, zaqoto edin pritel e izbral da stane Negov uenik.
Ty kato e Gospod na vsiki i gospodar na vseki, Toy vinagi e vv
viswa pozici, no vpreki tova se sglasva da bde pritel, sin
ili lbim na predanootdadeni, koyto Go xelae v takava rol. Ko-
gato obae e izbran za uitel, Toy vednaga priema tazi rol i raz-
govar s uenika Si kato uitel, t.e. s nuxnata serioznost. Kakto
se vixda, razgovort mexdu uitel i uenika se provexda otkri-
to, v prisstvieto na dvete armii, taka e vsiki sa oblagodetelst-
vuvani. I taka, razgovorite v Bhagavad-gt ne sa prednaznaeni za
nko specialna linost, obqestvo ili grupa, te sa za vsiki: i na
priteli, i na vragove se dava ednakva vzmoxnost da gi ut.
TEKST 11
'+'!='!'='!'
?!!''!'='?!!'!r=' '1'!='!!N +'!''!' !
!r'!!''!r'!!'N '!'?!!'r' ''"r'! !!!!
r-bhagavn uva
aoyn anvaoas tva pradx-vd a bhwase
gatsn agats a nnuoanti pait
r-bhagavn uvaBog, Vrhovnata Linost kaza; aoyn
nezasluxavaqo skrb; anvaoati skrbiw; tvamti; pra-
dx-vdnueni dumi; asqo; bhwasekato govoriw;
gataizguben; asnxivot; agataneotminal; asnxivot;
asqo; nanikoga; anuoantiskrbi; paitueni-
t.
Bog, Vrhovnata Linost, kazva: Dokato govoriw ueni dumi, ti
skrbiw za neqo, za koeto ne si zasluxava da skrbiw. Mdrite
ne oplakvat nito xivite, nito mrtvite.
POSNENIE: Gospod vednaga zaema pozicita na uitel i nakaz-
va uenika Si, kato po zaobikolen nain go naria glupak. Gospod
kazva: Ti govoriw kato uen ovek, no ne znaew, e uenit, koyto
znae kakvo e tloto i kakvo e duwata, ne tguva za tloto nito doka-
to e xivo, nito kogato e mrtvo, v koyto i da e moment ot sqestvu-
vaneto." Ot obsnenita v sledvaqite glavi qe stane sno, e zna-
nie oznaava da se poznava materita i duha, kakto i tozi, koyto gi
kontrolira. Ardxuna tvrdi, e na religioznite principi trbva
da se otdava po-golmo znaenie, otkolkoto na politikata ili so-
ciologita, no toy ne znae, e znanieto za materita, duwata i Vr-
hovni e po-vaxno dori ot religioznite formulirovki. I ponexe
tova znanie mu lipsva, ne bi trbvalo toy da se predstav za mnogo
obrazovan. Ty kato ne e mnogo uen ovek, toy postonno skrbi
za neqo, za koeto ne si zasluxava. Tloto se raxda i e predoprede-
leno da zagine dnes ili utre. Sledovatelno to ne e tolkova vaxno,
kolkoto duwata. ovek, koyto znae tova, e naistina obrazovan i ne
skrbi, nezavisimo ot sstonieto na materialnoto tlo.
TEKST 12
' r='='!6 '!r' '!!' ' r=' '' ''!'''! !
' '=' ' +'=''''!' !'=' =''''r' ''' !!!!
na tv evha dxtu nsa na tva neme dxandhip
na aiva na bhaviwyma sarve vayam ata param
nanikoga; tuno; evass sigurnost; ahamAz; dxtupo
vsko vreme; nane; samsqestvuvam; nanito; tvamti;
nanito; imevsiki tezi; dxana-adhipcare; nanikoga;
asqo; evass sigurnost; nane; bhaviwymaqe sqes-
tvuvame; sarve vayamvsiki nie; ata paramv bdeqe.
Nikoga ne e imalo vreme, kogato Az ne sm sqestvuval, nito ti,
nito tezi care, nito v bdeqe nkoy ot nas qe prestane da sqes-
tvuva.
POSNENIE: Vv Vedite, v Kaha Upaniwad, kakto i v Wve-
twvatara Upaniwad se kazva, e Bog, Vrhovnata Linost, e pod-
drxnikt na bezbroy xivi sqestva v sotvetstvie s razlinoto
im poloxenie, koeto zavisi ot individualnite im deynosti i pos-
ledicite ot th. rez plnite Si asti Bog, Vrhovnata Linost,
prebivava v srceto na vsko xivo sqestvo. Samo svti linos-
ti, koito mogat da vixdat vtre i vn vse sqi Vrhoven Gospod,
mogat naistina da postignat svrwen i veen mir.
nityo nityn etana etannm
eko bahn yo vidadhti kmn
tam tma-stha ye `nupayanti dhrs
tew nti vat netarewm
(Kaha Upaniwad 2.2.13)
Vedieskata istina, predadena na Ardxuna, e prednaznaena za
vsiki, koito se predstavt za mnogo ueni, a vsqnost imat os-
kdni znani. Gospod sno kazva, e Toy Samit, Ardxuna i vsiki
care, sbrani na boynoto pole, sa veni individualni sqestva i
Gospod e venit poddrxnik na individualnite xivi sqestva v
thnoto obusloveno i osvobodeno poloxenie. Bog, Vrhovnata Li-
nost, e vrhovnata individualna linost, Ardxuna e veen pritel
na Gospod, a vsiki care, sbrani na boynoto pole, sa individualni
veni linosti. Ne e vrno, e te ne sa sqestvuvali kato indivi-
di v minaloto i e nma da sqestvuvat kato veni linosti. Th-
nata individualnost e sqestvuvala v minaloto i qe prodlxava
da sqestvuva bez preksvane v bdeqe, sledovatelno nma prii-
na da se skrbi za kogoto i da bilo.
Myvd-teorita, e sled osvoboxdenieto individualnata du-
wa, otdelena ot pokrivaloto na my, t.e. ilzita, qe se slee s
bezlinostni Brahman i qe izgubi individualnoto si sqestvu-
vane, ne se poddrxa ot Gospod Kwa, vrhovni avtoritet. Nito
pk se poddrxa tvrdenieto, e mislim za individualnostta samo
v obusloveno poloxenie. Tuk Kwa sno kazva, e v bdeqe Nego-
vata individualnost i individualnostta na drugite xivi sqest-
va qe prodlxi da sqestvuva veno, kakto e potvrdeno i v Upa-
niwadite. Tova tvrdenie na Kwa e avtoritetno, zaqoto Toy
ne e podvlasten na ilzita. Ako individualnostta ne bewe fakt,
Kwa ne bi nablegnal tolkova mnogo na ne i na sqestvuvane-
to v bdeqe. Myvdte mogat da tvrdt, e individualnostta,
za koto govori Kwa, ne e duhovna, a materialna. Ako priemem
argumenta, e individualnostta e materialna, kak bihme razlii-
li individualnostta na Kwa? Kwa potvrxdava individual-
nostta Si v minaloto, a sqo i individualnostta Si v bdeqeto.
Toy potvrxdava tova po mnogo naini i obvva, e bezlinost-
nit Brahman e podvlasten na Nego. Kwa zapazva duhovnata Si
individualnost vinagi. Ako Toy bde priet za obiknovena obuslo-
vena duwa s individualno sznanie, Negovata Bhagavad-gt nma
da ima stoynost na avtoritetno pisanie. Edin obiknoven ovek s
prisqite na horata etiri nedostatka ne moxe da ui na tova,
koeto trbva da bde uto. Gt stoi nad takava literatura. Ni-
to edna svetska kniga ne moxe da se sravni s Bhagavad-gt. Koga-
to nkoy prieme Kwa za obiknoven ovek, Gt izgubva clata
si znaimost. Myvdte sport, e mnoxestvenostta, spomenata v
tozi stih, e uslovna i se otnas do tloto. No v prediwni stih to-
va telesno shvaqane bewe vee poricano. Sled kato e osdil vee
telesnata koncepci za xivite sqestva, kak e vzmoxno Kwa
da izgovar obqoprieti tvrdeni, kato izhoxda otnovo ot teles-
na platforma? Sledovatelno individualnostta se zapazva v duhov-
no otnowenie i tova se potvrxdava ot vsiki veliki rii, kato
r Rmnudxa i drugi. Na mnogo mesta v Gt se iztkva sno, e
duhovnata individualnost moxe da bde razbrana ot predanootdade-
ni na Gospoda. Vsiki, koito zavixdat na Kwa kato Bog, Vrhov-
na Linost, ne mogat istinski da se dokosnat do tazi velika kniga.
ovek, koyto ne e predanootdaden, podhoxda km uenita na Gt
sqo kato pela, koto blixe med prez stkloto na burkana. ovek
ne moxe da vkusi meda, dokato ne otvori burkana. Po sqi nain
misticizmt na Bhagavad-gt moxe da bde razbran edinstveno ot
predanootdadeni i nikoy drug ne moxe da go vkusi, kakto e posoe-
no v etvrta glava na tazi kniga. Do Gt ne mogat da se dokosnat
linosti, koito zavixdat na sqestvuvaneto na Gospoda. Sledova-
telno myvd obsnenieto na Gt e nay-zabluxdavaqoto pred-
stavne na clata istina. Gospod aitanya ni zabranva da etem
komentarite, napraveni ot myvd, i ni preduprexdava, e vseki,
koyto priema Myvd filosofita, gubi naplno sposobnostta
si da razbere istinskoto taynstvo na Gt. Ako individualnostta
se otnaswe samo do empirinata vselena, togava ne bi imalo nuxda
ot uenieto na Gospoda. Mnoxestvenostta na individualnata duwa
i na Gospoda e veen fakt i toy se potvrxdava ot Vedite, kakto
bewe posoeno po-gore.
TEKST 13
6'!'!'' '''! 6 `!'! ''!='' '! !
r''! 6!r''!F''!r'' ' 'r' !!!!
dehino `smin yath dehe kaumra yauvana dxar
tath dehntara-prptir dhras tatra na muhyati
dehinana vpltenata; asminv tova; yathkakto; dehev
tloto; kaumramdetstvo; yauvanammladost; dxarstarost;
tathpo sqi nain; deha-antarapri smna na tloto;
prptipostigne; dhrauravnovesenata linost; tatra
togava; nanikoga; muhyatizabluden.
Kakto vpltenata v tova tlo duwa nepreksnato preminava ot
detstvo km mladost i ot mladost km starost, taka v momenta na
smrtta t preminava v drugo tlo. Linost, koto e uravnovese-
na, ne se smuqava ot takava promna.
POSNENIE: Vsko xivo sqestvo e individualna duwa i tlo-
to mu postonno se promen: izvestno vreme e dete, izvestno vreme
e mladex i izvestno vreme starec. Vpreki e duhovnata duwa
vtre v tloto e edna, t ne pretrpva promna. Pri smrtta ta-
zi individualna duwa smen tloto si i se preselva v drugo tlo.
I ty kato e sigurno, e qe ima drugo tlo v sledvaqoto raxdane,
bilo to materialno ili duhovno, nma priina Ardxuna da skrbi
za smrtta na Bhwma i Droa, za koito e tolkova zagrixen. Po-
skoro toy trbva da se radva, e te qe sment vee ostarelite si te-
la s novi i taka qe obnovt energiite si. Priemaneto na novo t-
lo osigurva raznoobrazie ot nasladi ili stradani v zavisimost
ot deynostite prez xivota. Bhwma i Droa, koito sa blagorodni
duwi, ss sigurnost qe poluat v sledvaqi si xivot duhovni tela
ili pone tela za viswe materialno naslaxdenie na rayskite plane-
ti. Taka e i v dvata slua nma priina za skrb.
Vseki, koyto ima svrweno znanie za organieski prisqo-
to poloxenie na individualnata duwa, za Svrhduwata i priroda-
ta, materialna i duhovna, e narian dhra, ili uravnovesen ovek.
Takv ovek nikoga ne se zabluxdava ot smnata na telata.
Teorita na myvdte za edinstvoto na duhovnata duwa ne mo-
xe da se prieme poradi tova, e duwata ne moxe da bde narzana na
pareta pod formata na otdelni asti. Takova razsiane na razli-
nite individualni duwi pravi Vrhovni delim ili promenem, a
tova protivorei na principa za nepromenemostta na Vrhovnata
Duwa. Kakto se potvrxdava v Gt, otdelnite astici na Vrhov-
ni sqestvuvat veno (santana) i se nariat kwara; tova ozna-
ava, e sa sklonni da padat v materialnata priroda. Tezi otdelni
astici sa veni i dori sled osvoboxdenieto individualnata duwa
ostava sqata astica. No vednx osvobodena, t xivee veen
xivot v blaxenstvo i znanie s Boxestvenata Linost. Teorita na
otraxenieto moxe da bde priloxena za Svrhduwata, koto pri-
sstvuva vv vsko individualno tlo i e izvestna kato Paramt-
m. T e razlina ot individualnoto xivo sqestvo. Kogato voda-
ta otrazva nebeto, t otrazva Slnceto, Lunata i zvezdite. Zvez-
dite mogat da bdat sravneni s xivite sqestva, a Slnceto ili
Lunata s Vrhovni Bog. Otdelnata individualna duhovna duwa
e predstavena ot Ardxuna, a Vrhovnata Duwa ot Boxestvenata
Linost, r Kwa. Te ne sa na edno i sqo ravniqe, kakto qe
stane sno v naaloto na etvrta glava. Ako Ardxuna bewe na edno
nivo s Kwa i Kwa ne bewe po-visw ot Ardxuna, otnowenita
im na uenik i uitel biha bili bezsmisleni. Ako i dvamata bha
zabludeni ot ilzornata energi (my), togava ne bi bilo nuxno
edinit ot th da bde uitel, a drugit uenik. Takova obue-
nie e bezpolezno, zaqoto v noktite na my nikoy ne moxe da bde
avtoriteten uitel. Po takv nain se dokazva, e Gospod Kwa e
Vrhovnit Gospod i ima viswa pozici sprmo xivoto sqestvo,
Ardxuna, koyto e zabravqa duwa, zabluxdavana ot my.
TEKST 14
'!'!!''?!!!r' `!r''' ?!r'!'!!'^'^'! !
!!'!''!'''!''r''!!r'!!r'r''!=' +'!r' !!!!
mtr-spars tu kaunteya towa-sukha-dukha-d
gampyino `nitys ts titikwasva bhrata
mtr-sparsetivno vzpritie; tusamo; kaunteyao,
sine na Kunt; tazima; uwalto; sukhaqastie; du-
khastradanie; dkato priinva; gamakato se povva;
apyinakato izezva; anitynepostonen; tnvsiki te;
titikwasvaprosto se opitay da trpiw; bhratao, potom-
ko na dinastita na Bharata.
O, sine na Kunt, vremennoto povvane na qastie i neqastie i
izezvaneto im s teenie na vremeto napodobvat nastpvaneto i
izezvaneto na zimni i letni sezon. Te vznikvat ot setivnoto
vzpritie, o, potomko na Bharata, i ovek trbva da se naui da
gi trpi, bez da bde smuqavan.
POSNENIE: Za da izplnva pravilno dlga si, ovek trbva
da se naui da trpi reduvaneto na qastie i neqastie. Spored vedi-
eskite predpisani ovek trbva da se kpe rano sutrin dori prez
mesec Mgha (nuari-fevruari). Togava e mnogo studeno, no nezavi-
simo ot tova ovek, koyto spazva reguliraqite principi, ne se ko-
lebae da se izkpe. Po sqi nain edna xena ne se kolebae da got-
vi v kuhnta prez mesecite may i ni nay-goreqit period na
letni sezon. ovek trbva da izplnva dlga si vpreki neudobs-
tvata, szdavani ot klimata. Religioznit princip na kwatriite
e da se sraxavat, vpreki e te ponkoga trbva da se bit s pri-
tel ili rodnina. ovek ne trbva da se otklonva ot predpisani
si dlg. Toy trbva da sledva predpisanite ot religioznite prin-
cipi pravila, za da se izdigne do platformata na znanieto, zaqoto
edinstveno ss znanie i predanost moxe da se osvobodi ot noktite
na my (ilzita).
Dvete imena, s koito e nareen Ardxuna, sqo sa vaxni. Ob-
rqenieto Kaunteya" izrazva blagorodnata mu krv po mayina
lini, a obrqenieto Bhrata" izrazva veliieto mu po baqina
lini. Predpolaga se, e Ardxuna e nasledil i dvete strani. Gol-
moto nasledstvo iziskva golma otgovornost po otnowenie na pra-
vilnoto izplnvane na zadlxenita. Sledovatelno Ardxuna ne
moxe da izbegne sraxenieto.
TEKST 15
'' 6 ' ='''''r''r' ''`'' ''`''''+' !
!''^'!'^' ' !'!''r'r='!'' `^''r' !!'!!
ya hi na vyathayanty ete puruwa puruwarwabha
sama-dukha-sukha dhra so `mtatvya kalpate
yamovek, na kogoto; hiss sigurnost; nanikoga; vyatha-
yantistradat; etevsiki tezi; puruwamna linost; puru-
wa-wabhao, nay-dobr sred horata; samanepromenen; du-
khav neqastie; sukhami qastie; dhramtrpeliv; satoy;
amtatvyaza osvoboxdenie; kalpatee sitan za podhodq.
O, nay-dobr sred horata [Ardxuna], linost, koto ne se smuqa-
va ot qastie i neqastie i e nepokolebima i v dvete, ss sigurnost
e dostoyna za osvoboxdenie.
POSNENIE: Vseki, koyto e tvrd v rewitelnostta si da postig-
ne napredk v duhovnata realizaci i moxe ednakvo da trpi ros-
tnite ataki i na qastie, i na neqastie, ss sigurnost e podhodq
za osvoboxdenie. Vv varrama institucita etvrtoto xizne-
no stpalo, stpaloto na otreenieto (sannysa), iziskva ogromni
usili. No ovek, koyto seriozno e rewil da napravi xivota si
svrwen, priema xivota na sannysa vpreki vsiki trudnosti.
Obiknoveno trudnostite proiztiat ot preksvaneto na semeynite
vzaimootnoweni, ot prekratvaneto na obquvaneto s xena i deca.
Ako nkoy moxe da ponese tazi texest, togava e sigurno, e ptt
mu km duhovnata realizaci e zavrwen. Po sqi nain pri iz-
plnenieto na zadlxenita si kato kwatriya Ardxuna e svet-
van da provi postonstvo, makar i da mu e trudno da se sraxava s
lenovete na semeystvoto si i s drugi lbimi hora. Gospod aita-
nya priema sannyasa na dvadeset i etiri godiwna vzrast, vpreki
e ne e imalo koy da se grixi za mladata mu spruga i vzrastnata
mu mayka, koito sa bili naplno zavisimi ot Nego. No zaradi po-
viswata kauza toy priema sannysa i e rewitelen v izplnenieto
na viswite Si zadlxeni. Tova e ptt za postigane na osvobox-
denie ot materialnoto robstvo.
TEKST 16
'!!'r'! ='9r' +'!='! '!+'!='! ='9r' !'r' !
+'''!'' B!'r'!r=''''!!r'='?!+' !!!!
nsato vidyate bhvo nbhvo vidyate sata
ubhayor api dwo `ntas tv anayos tattva-daribhi
nanikoga; asataza nesqestvuvaqoto; vidyateima; bh-
vatraynost; nanikoga; abhvakaestvoto da se promen;
vidyateima; sataza veenoto; ubhayona dvete; apina-
istina; dwanabldavaha; antazaklenie; tuna is-
tinata; anayoot th; tattvanaistina; daribhiproro-
cite.
Prorocite, koito znat istinata, sa stignali do zaklenieto,
e v nesqestvuvaqoto [materialnoto tlo] nma traynost, a vv
venoto [duwata] ne nastpva promna. Te sa stignali do tova zak-
lenie rez izuavane prirodata i na dvete.
POSNENIE: Promenqoto se tlo ne e trayno. Tova, e tloto
se promen vseki mig ot deystvita i vzaimodeystvita na razli-
nite kletki, se priznava ot svremennata medicina. Po tozi nain
se osqestvva rastext i ostarvaneto na tloto. No duhovnata
duwa sqestvuva veno, kato ostava sqata nezavisimo ot prome-
nite na tloto i uma. Tova e razlikata mexdu materita i duha.
Prirodata na tloto se promen vinagi, a duwata e vena. Do tova
zaklenie sa stignali vsiki, koito vixdat istinata imper-
sonalisti i personalisti. Vv Viwu Pura (2.12.38) se kazva, e
Viwu i xiliqata Mu imat samoosvetvaqo se duhovno sqestvu-
vane ( dxyotwi viwur bhuvanni viwu). Dumite sqestvu-
vaq" i nesqestvuvaq" se otnast edinstveno za duha i materi-
ta. Tova e mnenieto na vsiki proroci, koito sa videli istinata.
Tova e naaloto na instrukcita, dadena ot Gospod na xivite s-
qestva, koito sa obrkani ot vlinieto na nevexestvoto. Othvr-
lneto na nevexestvoto vodi do vzstanovvane na venata vrzka
mexdu oboxatel i oboxaem i do loginoto razbirane na razlikata
mexdu nerazdelno svrzanite s Boga xivi sqestva i Boga, Vr-
hovnata Linost. ovek moxe da razbira prirodata na Vrhovni
posredstvom zadlboeno izuavane na sami sebe si i na razlikata
mexdu sebe si i Vrhovnoto sqestvo, razbirana kato otnowenie
mexdu ast i clo. Vv Vednta-stra, kakto i v rmad-Bhga-
vatam Vrhovnit e prieman za iztonik na vsiki emanacii. Te-
zi emanacii se nauavat ot opit rez estestvenoto reduvane na niz-
we i viswe. Xivite sqestva prinadlexat km viswata priroda,
kakto tova qe se razkrie v sedma glava. Vpreki e nma razlika
mexdu energita i energoiztonika, energoiztonikt e prieman
za Vrhoven, a energita, t.e. prirodata za podinena. Sledova-
telno xivite sqestva sa vinagi podineni na Vrhovni Gospod,
kakto e v slua s gospodar i slugata ili uitel i obuavani.
Tova isto znanie ne moxe da bde postignato ot ovek, koyto se
namira pod vlinie na nevexestvoto, i za da progoni tova nevexes-
tvo, Gospod dava Bhagavad-gt za prosvetlenieto na vsiki xivi
sqestva, za veni vremena.
TEKST 17
=''!?! r' r' ''' !'='' r'r'' !
=''!?!'=''''!''!!'' ' `Nr`r''6r' !!~!!
avini tu tad viddhi yena sarvam ida tatam
vinam avyayasysya na kait kartum arhati
aviniveen; tuno; tattova; viddhiznay tova; yena
rez koeto; sarvamcloto tlo; idamtova; tatampronikna-
to; vinamuniqoxavane; avyayasyana venoto; asyana ne-
go; na kaitnikoy; kartumda napravi; arhatie sposoben.
Znay, e tova, koeto pronikva cloto tlo, e nerazruwimo. Nikoy
ne moxe da uniqoxi venata duwa.
POSNENIE: Tozi stih obsnva po-dobre istinskata priroda
na duwata, koto se razprostira iz cloto tlo. Vseki moxe da raz-
bere kakvo se razprostira iz cloto tlo tova e sznanieto. Vse-
ki uvstvuva bolkite i udovolstvita s cloto si tlo ili s ast
ot nego. Tova razprostranvane na sznanieto e ogranieno samo v
sobstvenoto tlo. Stradanita i udovolstvita v edno tlo sa ne-
izvestni za drugite tela. Sledovatelno vv vsko tlo e vpltena
edna individualna duwa i beleg za prisstvieto e useqaneto na in-
dividualnoto sznanie. Duwata e opisvana s razmeri kolkoto edna
desetohildna ast ot vrha na kosma. vetvatara Upaniwad
(5.9) potvrxdava tova:
blgra-ata-bhgasya atadh kalpitasya a
bhgo dxva vidxeya sa nantyya kalpate
Kogato gornata ast na kosma bde razcepena na sto asti i vska
edna ot th otnovo bde razcepena na sto asti, vska edna ot tezi
astici e merna edinica za goleminata na duwata."
V tazi vrzka se posova:
kegra-ata-bhgasya ata sdtmaka
dxva skwma-svarpo `ya sakhytto hi it-kaa
Bezbroynite astici na duhovnite atomi sa s razmer na edna dese-
tohildna ast ot gorni kray na kosma."
Sledovatelno duhovnata duwa kato individualna astica e duho-
ven atom, po-malk ot materialnite atomi, i tezi duhovni atomi sa
neizbroimi. Tazi mnogo malka duhovna iskra e osnoven princip na
materialnoto tlo i neynoto vlinie se razprostranva v cloto
tlo, kakto deystvuvaqit princip na lekarstvoto se razprostra-
nva v cloto tlo. Dvixenieto na duwata se useqa v tloto kato
sznanie i tova e dokazatelstvo za prisstvieto na duwata. Vseki
moxe da razbere, e materialnoto tlo bez sznanie e mrtvo tlo
i e sznanieto ne moxe da bde vrnato v tloto s nikakvi mate-
rialni sredstva. Sledovatelno sznanieto ne se dlxi na oprede-
leno koliestvo ot nkakva materialna kombinaci, a na duhovna-
ta duwa. V Muaka Upaniwad (3.1.9) sqo se obsnva izmerenie-
to na duhovnata duwa:
ewo ùr tm etas veditavyo
yasmin pra paadh savivea
prai itta sarvam ota pradxn
yasmin viuddhe vibhavaty ewa tm
Duwata e s razmeri na atom i moxe da se vzprieme posredstvom
svrwena inteligentnost. Tazi duwa s razmeri na atom se nosi v
pet vida vzduh (pra, apna, vyna, samna i udna), t se namira v
srceto i razprostira vlinieto si po cloto tlo na vpltenoto
xivo sqestvo. Duhovnoto vlinie na duwata se provva, kogato
t se preisti ot zamrsvaneto na pette vida materialen vzduh."
rez razlinite sedqi pozi na sistemata haha-yoga se kontro-
lirat pette vida vzduh, koito obgraxdat istata duwa. Celta ne e
materialnata polza, a osvoboxdavaneto na svsem malkata duwa ot
oplitaneto na materialnata atmosfera.
Specifikata na duwata e prieta v clata vedieska literatura
i vseki zdravomisleq ovek uvstvuva rez xizneni si opit. Sa-
mo bezumec moxe da tvrdi, e bezkrayno malkata duwa e vsepro-
nikvaqa viwu-tattva.
Vlinieto na malkata duwa se razprostira iz cloto tlo. Spo-
red Muaka Upaniwad tazi duwa s razmeri na atom se namira v
srcetona vskoxivosqestvoiizmervanetoe otvd vzmoxnos-
tite na uenite-materialisti. Po tazi priina nkoi ot th glu-
pavo tvrdt, e nma duwa. Bez smnenie, individualnata duwa s
razmeri na atom e v srceto zaedno ss Svrhduwata, zatova vsiki
energii, neobhodimi za dvixenieto na tloto, se izlvat ot sr-
ceto. ervenite krvni telca, koito prenast kisloroda ot belite
drobove, poluavat energi ot duwata. Kogato duwata napusne sr-
ceto, krvoobraqenieto spira. Medicinata priema vaxnostta na
ervenite krvni telca, a ne moxe da ustanovi, e iztonikt na
energi e duwata. No ot druga strana, medicinata priema, e sr-
ceto e vmestiliqe na vsiki energii v tloto.
Tezi bezkrayno malki astici ot duhovnoto clo sa sravnvani s
molekulite na slnevata svetlina. Slnevata svetlina ima bez-
broy blestqi astici. Na sqi princip otdelenite ot Vrhov-
ni Gospod astici sa samo bezkrayno malki iskri ot lite Mu,
nariani prabh, ili vrhovna energi. I taka, nezavisimo dali
ovek qe sledva vedieskoto znanie ili svremennata nauka, toy ne
moxe da othvrli sqestvuvaneto na duwata v tloto. Naukata za
duwata e podrobno opisana v Bhagavad-gt ot Samata Boxestvena
Linost.
TEKST 18
r'='r' 1' 6! 'r''!''!`! ?!! !
'!?!'!'''''!'' r'!'!9''!=' +'!r' !!<!!
antavanta ime deh nityasyokt arria
anino `prameyasya tasmd yudhyasva bhrata
anta-vantatlenni; imevsiki tezi; dehmaterialni te-
la; nityasyaveni v sqestvuvaneto; uktsa kazva; ar-
riana vpltenata duwa; aninanikoga nma da bde
uniqoxena; aprameyasyaneizmerima; tasmtzatova; yudhya-
svasraxavay se; bhratao, potomko na Bharata.
Materialnoto tlo na nerazruwimoto, neizmerimo i veno xivo
sqestvo ss sigurnost qe zagine. Zatova sraxavay se, o, potom-
ko na Bharata.
POSNENIE: Materialnoto tlo e tlenno po priroda. To moxe
da zagine vednaga ili sled sto godini. Tova e vpros samo na vreme.
Ne e vzmoxno da shranim tloto zavinagi. No duhovnata duwata
e tolkova malka, e ne moxe da bde dori vidna ot vraga, a kakvo
da govorim da bde ubita. Kakto se spomena v prediwni stih, t e
tolkova malka, e nikoy ne moxe da opredeli razmerite . Sledova-
telno i ot dvete gledni toki nma priina za skrb, zaqoto xi-
voto sqestvo takova, kakvoto e, ne moxe da bde ubito, nito ma-
terialnoto tlo moxe da bde zapazeno zavinagi ili poddrxano
postonno. Malkata astika ot duhovnoto clo poluava materi-
alno tlo spored deynostite si i zatova trbva da se spazvat reli-
gioznite principi. Vv Vednta-strite xivoto sqestvo e op-
redelno kato svetlina, zaqoto e astica, nerazdelno svrzana s
vrhovnata svetlina. Kakto slnevata svetlina poddrxa clata
vselena, taka svetlinata na duwata poddrxa materialnoto tlo.
Qom duwata napusne materialnoto tlo, to zapova da se razpada.
Sledovatelno duwata poddrxa tloto. Samo po sebe si tloto ne
e vaxno. Ardxuna e svetvan da se sraxava i da ne xertvuva reli-
gioznata kauza ot tlenni materialni sobraxeni.
TEKST 19
'' ' ='' 6r'! ''N' '''r' 6r'' !
+'! r'! ' =''!'r'! '!'' 6r' ' 6''r' !!!!
ya ena vetti hantra ya aina manyate hatam
ubhau tau na vidxnto nya hanti na hanyate
yavseki, koyto; enamtova; vettiznae; hantramubie-
ct; yavseki, koyto; asqo; enamtova; manyatesmta;
hatamubit; ubhaui dvamata; taute; nanikoga; vidxn-
taimat znanie; nanikoga; ayamtozi; hantiubiva; na
nito; hanyatee ubito.
Nito ovek, koyto misli xivoto sqestvo za ubiec, nito ovek,
koyto misli, e to moxe da bde ubito, e v znanie, zaqoto sebeto
ne ubiva i ne moxe da bde ubito.
POSNENIE: Trbva da znaem, e kogato tloto na vpltenoto
xivo sqestvo e naraneno ot smrtonosno orxie, xivoto sqes-
tvo v tloto ne e ubito. Duhovnata duwa e tolkova malka, e e ne-
vzmoxno da bde ubita s kakvoto i da e materialno orxie, kak-
to qe stane sno ot sledvaqite stihove. Xivoto sqestvo ne moxe
da bde ubito poradi duhovnata si priroda. Tova, koeto e ubivano
ili se predpolaga, e e ubito, e samoto tlo. Tova, razbira se, iz-
obqo ne nasrava ubivaneto na tloto. Vedieskoto predpisanie
e: m hisyt sarv bhtni nikoga ne izvrwvay nasilie nad
kogoto i da bilo. Razbiraneto, e xivoto sqestvo ne moxe da bde
ubito, estestveno, ne nasrava klaneto na xivotni. Nesobrazeno-
to s avtoriteti ubiystvo na neie tlo e otvratitelno i se nakazva
kakto ot zakona na drxavata, taka i ot zakona na Gospod. Ardxuna
obae e zadlxen da ubiva ne po priqvka, a zaradi principite na
religita.
TEKST 20
' '!''r' '''r' ='! `!''
'!'' +'r='! +'='r'! ='! ' +''' !
'! 'r'' ?!!Hr'!''' ''!!!
' 6''r' 6'''!' ?! !!!!
na dxyate mriyate v kadin
nya bhtv bhavit v na bhya
adxo nitya vato `ya puro
na hanyate hanyamne arre
nanikoga; dxyatese raxda; mriyateumira; vi edini-
t, i drugit; kaditpo vsko vreme (minalo, nastoqe i b-
deqe); nanikoga; ayamtova; bhtvzapova da sqestvuva;
bhavitqe zapova da squstvuva; vili; nane; bhya
ili otnovo qe zapone da sqestvuva; adxanerodena; ni-
tyavena; vatanepromenqa se; ayamtova; pur-
anay-starata; nanikoga; hanyatee ubivana; hanyamne
kogato e ubito; arretloto.
Za duwata nma nito raxdane, nito smrt. T ne e zapovala da
sqestvuva, t ne zapova da sqestvuva i nma da zapone da s-
qestvuva. T e nerodena, vena, veno sqestvuvaqa i prvona-
alna. T ne e ubivana, kogato tloto e ubivano.
POSNENIE: V kaestveno otnowenie bazkrayno malkata, ot-
ksnata ot Vrhovni Duh astica e edno s Vrhovni. T ne pre-
trpva promeni kato tloto. Ponkoga duwata e nariana ustoy-
iva, ili ka-stha. Tloto podlexi na west vida promeni. To se
raxda ot utrobata na mayinoto tlo, sqestvuva izvestno vreme,
raste, poraxda deystvi, postepenno zapada i nay-nakra izezva v
zabrava. Duwata obae ne preminava prez takiva promeni. T e ne-
rodena, no ponexe priema materialno tlo, tloto se raxda. Duwa-
ta, koto e v nego, nito se raxda, nito umira. Za vsiko, za koeto
ima raxdane, ima i smrt. I ty kato duwata ne se raxda, sledo-
vatelno za ne nma minalo, nastoqe i bdeqe. T e vena, vinagi
sqestvuvaqa i predvena eto zaqo v istorita nma i sleda ot
vznikvaneto. Pod vzdeystvie na telesnata koncepci nie trsim
minaloto na duwata. Duwata obae nikoga ne ostarva, kakto stava
s tloto. Po tazi priina t. nar. vzrasten ovek vtrewno uvs-
tvuva sqi duh, kakto v detstvoto ili mladostta si. Promenite,
koito stavat s tloto, ne zasgat duwata. Sstonieto na duwata ne
se izraxda kato drvetata, kato materialnite neqa. Duwata ne sz-
dava sqo taka i stranini produkti. Straninite produkti na t-
loto decata sa sqo razlini individualni duwi; rez pri-
emaneto na konkretno tlo te se povvat kato deca na opredelen
ovek. Tloto se razviva poradi prisstvieto na duwata, no duwa-
ta ne szdava pokolenie, nito se promen. Sledovatelno duwata ne
pretrpva westte promeni na tloto.
V Kaha Upaniwad (1.2.18) namirame analogien stih, v koyto se
kazva:
na dxyate mriyate v vipain
nya kutain na babhva kait
adxo nitya vato `ya puro
na hanyate hanyamne arre
Smislt i posnenieto na tozi stih sa sqite kato izloxenite v
Bhagavad-gt, no tuk e upotrebena edna osobena duma, vipait,
koto oznaava uen" ili pritexavaq znanie".
Duwata e plna ss znanie, t.e. vinagi e plna ss sznanie. Sle-
dovatelno sznanieto e beleg na duwata. Dori ako ovek ne moxe
da otkrie duwata vtre v srceto, kdeto t prebivava, toy vse pak
moxe da razbere za sqestvuvaneto ot prisstvieto na sznanie-
to. Ponkoga ne moxem da vidim slnceto, zaqoto nebeto e pokri-
to s oblaci, ili po nko druga priina, no vixdame svetlinata mu
i zatova sme ubedeni, e e den. Qom kato rano sutrin nebeto pros-
vetlee, razbirame, e slnceto se e povilo. Po sqi nain qom
nkoe tlo nezavisimo ovewko ili xivotinsko ima nkakvo
sznanie, v tova tlo moxem da otkriem prisstvieto na duwata.
Sznanieto na duwata obae e razlino ot sznanieto na Vrhov-
ni, zaqoto vrhovnoto sznanie e vseznaeqo. To poznava minalo-
to, nastoqeto i bdeqeto. Sznanieto na individualnata duwa e
sklonno da zabrav. Kogato to zabravi istinskata si priroda, polu-
ava obuenie i prosvetlenie ot viswite uroci na Kwa. Kwa
ne e kato zabravqata duwa. Ako bewe taka, uenita na Bhagavad-
gt qha da bdat bezpolezni.
Ima dva vida duwi: svsem malkata duwa-astica (au-tm) i
Svrhduwata (vibhu-tm). Tova se potvrxdava i v Kaha Upani-
wad (1.2.20) po sledni nain:
aor ayn mahato mahyn
tmsya dxantor nihito guhym
tam akratu payati vta-oko
dhtu prasdn mahimnam tmana
Kakto Svrhduwata [Paramtm], taka i malkata duwa [dxvtm]
se namirat na edno i sqo drvo tloto, vtre v srceto na xi-
voto sqestvo i samo tozi, koyto se osvobodi ot vsiki materialni
xelani i oplakvani, moxe po milostta na Vrhovni da razbe-
re veliieto na duwata." Svrhduwata sqo vodi naaloto Si ot
Kwa, kakto qe se razkrie v sledvaqite glavi. Ardxuna, malkata
duwa, koto e zabravila istinskata si priroda, iska da bde pros-
vetlena ot Kwa ili ot Negov avtoriteten predstavitel (duhoven
uitel).
TEKST 21
='!=''!?!' 'r'' '' ''''=''''' !
`' !' ''`'' ''!' ` '!r'''r' 6r' `' !!!!
vedvinina nitya ya enam adxam avyayam
katha sa puruwa prtha ka ghtayati hanti kam
vedaznae; avininamnerazruwima; nityamvinagi sqes-
tvuvaqa; yaovek, koyto; enamtazi (duwa); adxamnerode-
na; avyayamneizmenna; kathamkak; satazi; puruwali-
nost; prthao, Prtha (Ardxuna); kamkogoto; ghtayati
prinuxdava da narani; hantiubiva; kamkogoto.
O, Prtha, kak edna linost, koto znae, e duwata e nerazruwi-
ma, vena, nerodena i nepromenqa se, moxe da ubie nkogo ili da
nakara nkogo da ubiva?
POSNENIE: Vsko neqo si ima sotvetnoto prednaznaenie i
ovek, koyto e v plno znanie, e nasno kak i kde da upotrebi
vsiko po nay-podhodq nain. Sledovatelno ot nasilieto sqo
ima polza, no pravilnoto mu prilagane e v rcete na znaeqata li-
nost. Vpreki e sdita osxda na smrt oveka, koyto e izvr-
wil ubiystvo, toy samit ne moxe da bde obvinen za tova, zaqo-
to prisxda nasilie nad druga linost spored kodeksite na pravo-
sdieto. V Manu-sahit sbornika ot zakoni, prednaznaeni za
cloto oveestvo se potvrxdava, e edin ubiec trbva da bde
nakazan ss smrt; taka v sledvaqi si xivot toy nma da strada
zaradi golemi grh, koyto e izvrwil. Sledovatelno carskoto na-
kazanie obesvaneto na ubieca v deystvitelnost e blagoprit-
no. Po analogien nain trabva da se zakli, e kogato Kwa za-
povdva: Sraxavay se!", nasilieto e vrhovno pravosdie. Zatova
Ardxuna trbva da sledva instrukcita, kato znae dobre, e nasi-
lie, izvrweno v sraxenie za Kwa, izobqo ne e nasilie, zaqoto
nay-malko ovek, i po-tono duwata, moxe da bde ubita. Kogato
stava duma za razdavane na spravedlivost, t. nar. nasilie" e pozvo-
leno. Hirurgieskata operaci ne e prednaznaena da ubie pacien-
ta, a da go izlekuva. Sledovatelno ako Ardxuna se sraxava po inst-
rukci na Kwa i v plno znanie, nma opasnost ot grehovna pos-
ledica.
TEKST 22
='!!'!!' '!!' '''! ='6!''
'='!' !6!r' '!'''!! !
r''! ?!!! ='6!'' '!!~
''''!' !'''!r' '='!' 6 !!!!
vssi dxrni yath vihya
navni ghti naro `pari
tath arri vihya dxrny
anyni sayti navni deh
vssidrehi; dxrnistari i iznoseni; yathtono kak-
to; vihyakato ostav; navninovi drehi; ghtideystvi-
telno poluava; naraovek; aparidrugi; tathpo sqi
nain; arritela; vihyakato izostav; dxirnistaro
i bezpolezno; anynidrugo; saytipoluava naistina; nav-
ninov komplekt; dehvplten.
Kakto ovek smen ostarelite si drehi s novi, taka duwata prie-
ma novi materalni tela, kato izostav starite i bezpolezni tela.
POSNENIE: Tova, e individualnata malka duwa smen tloto
si, e obqopriet fakt. Dori svremennite ueni, koito ne vrvat
v sqestvuvaneto na duwata i v sqoto vreme ne mogat da obsnt
kakv e iztonikt na energi v srceto, sa prinudeni da priznat
za fakt postonnite promeni na tloto, koito se provvat v pre-
hoda ot detstvo km nowestvo, ot nowestvo km mladost i ot
mladost km starost. Sled starostta se preminava v drugo tlo. To-
va vee bewe obsneno v edin ot prediwnite stihove (2.13).
Preminavaneto na bezkrayno malkata duwa v drugo tlo e vz-
moxno po milostta na Svrhduwata. Svrhduwata izplnva xela-
nita na malkata duwa, kakto edin pritel izplnva xelanita na
drugar si. Nkoi ot Vedite, i po-specialno Muaka Upaniwad i
vetvatara Upaniwad sravnvat duwata i Svrhduwata s dve
pritelski ptici, kacnali na edno drvo. Ednata ptica (malkata
individualna duwa) klve plodovete na drvoto, a drugata (Kwa)
nabldava pritel si. Tezi dve ptici sa ednakvi po priroda, no
ednata e plenena ot plodovete na materialnoto drvo, dokato dru-
gata e samo svidetel na deynostite na Svo pritel. Kwa e pti-
cata svidetel, a Ardxuna e pticata, koto klve. Vpreki e sa
priteli, edinit e gospodar, a drugit sluga. Zabravneto na tazi
vrzka e priina malkata duwa da smen mestopoloxenieto si ot
edno drvo na drugo, ili ot edno tlo v drugo. Duwata (dxvata)
vodi texka borba za sqestvuvane vrhu drvoto na materialnoto
tlo, no qom se sglasi da prieme drugata ptica za vrhoven duho-
ven uitel kakto Ardxuna pravi, kato se otdava dobrovolno na
Kwa za naptstvi, podinenata ptica nezabavno se osvobox-
dava ot vsiki oplakvani. Kakto Muaka Upaniwad (3.1.2), taka
i vetvatara Upaniwad (4.7) potvrxdavat tova:
samne vkwe puruwo nimagno
`nay oati muhyamna
dxuwa yad payaty anyam am
asya mahimnam iti vta-oka
Vpreki e dvete ptici sa na edno i sqo drvo, pticata, koto
de plodovete mu, e izplnena s trevogi i nepritnosti, zaqoto se
naslaxdava na tezi plodove. No ako stradaqata ptica obrne lice
km pritel si, koyto e Samit Gospod, i osznae veliieto Mu,
t nezabavno se osvoboxdava ot vsiki bezpokoystva." Ardxuna se-
ga se obrqa km veni si pritel Kwa i razbira Bhagavad-g-
t ot Nego. Dokato sluwa Kwa, toy proumva vrhovnoto veli-
ie na Gospoda i se osvoboxdava ot oplakvanita.
Tuk Gospod svetva Ardxuna da ne skrbi za tova, e starit mu
ddo i uitelt mu qe sment telata si . Po-skoro toy bi trbvalo
da se radva, e kogato ubie telata im v spravedliv boy, qe im dade
vzmoxnost da se preistt ot posledicite na razlinite telesni
deynosti. ovek, koyto gubi xivota si vrhu xertven oltar ili se
sraxava po zadlxenie, se preistva vednaga ot vsiki posledici
na deynostite na tloto i se izdiga do po-visw stadiy na xivot.
Taka e nma priina Ardxuna da skrbi.
TEKST 23
'' r' ?!U!! '' 6r' ''!='` !
' '' ^'''r''!''! ' ?!!''''r' '!`r' !!!!
naina hindanti astri naina dahati pvaka
na aina kledayanty po na owayati mruta
nanikoga; enamtazi duwa; hindantimoxe da narexi na
pareta; astriorxi; nanikoga; enamtazi duwa; da-
hatiizgar; pvakaogn; nanikoga; asqo; enamta-
zi duwa; kledayantise mokri; pavoda; nanikoga; owa-
yatiizshva; mrutavtr.
Duwata ne moxe da bde narzana na pareta s nikakvi sredstva,
nito izgorena ot ogn, nito namokrena ot voda, nito izsuwena ot
vtr.
POSNENIE: Nikakvi vidove orxi meove, ogneni or-
xi, dxdovni orxi, uraganni orxi i drugi ne sa v ssto-
nie da ubit duhovnata duwa. Tuk stava sno, e osven modernite
ogneni orxi, ima mnogo vidove orxi, napraveni ot zem, voda,
vzduh, eter i dr. Dori drenite orxi na nastoqi vek sa kla-
sificirani kato ogneni orxi, a v minaloto e imalo i drugi vi-
dove orxi, napraveni ot razlini vidove materialni elementi.
Na ognenite orxi se e protivodeystvuvalo s vodni orxi, koi-
to ne sa poznati na svremennata nauka. Svremennite ueni nmat
nikakvo poznanie za uragannite orxi. Duwata ne moxe da bde
narzana na pareta, nito da bde uniqoxena ot kakvoto i da bilo
orxie, nezavisimo ot naunite izobreteni.
Poradi nevexestvo myvdte ne mogat da obsnt kak e vz-
niknala individualnata duwa i kak vposledstvie e bila pokrita
ot ilzornata energi. Nikoga ne e bilo vzmoxno individual-
nite duwi da bdat otksnati ot prvonaalnata Vrhovna Duwa.
Po-skoro individualnite duwi sa veni astici, koito sqestvu-
vat otdeleni ot Vrhovnata duwa. Ty kato sa individualni i ve-
ni malki duwi (santana), te sa predrazpoloxeni da bdat pok-
rivani ot ilzornata energi i taka da preksvat obquvaneto si
s Vrhovni Gospod, tono kakto iskrite ot ogn, koito makar i
ednakvi po priroda s ogn, ugasvat vn ot nego. Vv Varha Pur-
a xivite sqestva sa opisani kato otksnati nerazdelno svrza-
ni s Vrhovni astici. Te sa veni astici, kakto se potvrxdava
i v Bhagavad-gt. Taka e dori i sled kato se osvobodi ot ilzi-
ta, xivoto sqestvo zapazva svota otdelna linost, kakto stava
sno ot uenita na Gospod. Ardxuna postiga osvoboxdenie blago-
darenie na znanieto, polueno ot Kwa, no nikoga ne stava edin s
Kwa.
TEKST 24
9!''''!!''''^'9!'?!!''' =' ' !
'r'' !'='!r' !'!!'^'!''' !''!r'' !!!!
ahedyo `yam adhyo `yam akledyo òwya eva a
nitya sarva-gata sthur aalo `ya santana
ahedyaneupliva; ayamtazi duwa; adhyane moxe da
bde izgorena; ayamtazi duwa; akledyaneraztvorima; ao-
wyane moxe da bde izsuwena; evasigurno; ai; nitya
vena; sarva-gatavsepronikvaqa; sthunepromenliva;
aalanepodvixna; ayamtazi duwa; santanaveno edna i
sqa.
Tazi individualna duwa ne moxe da bde naupena ili raztvore-
na; t ne moxe da bde nito izgorena, nito izsuwena. T sqest-
vuva vinagi i navskde, neizmenna, nepodvixna, vse sqata.
POSNENIE: Vsiki tezi kaestva na malkata duwa opredeleno
dokazvat, e t e vena astica ot duhovnoto clo i ostava veno
edin i sq atom, bez promna. V tozi sluay e mnogo trudno da se
priloxi monistinata teori, zaqoto ne se oakva individualna-
ta duwa da stane neqo ednorodno. Sled osvoboxdenieto ot materi-
alnoto zamrsvane bezkrayno malkata duwa moxe da predpoete
da ostane kato duhovna iskra v siynite li na Boga, Vrhovnata
Linost, no inteligentnite duwi otivat na duhovnite planeti, za
da obquvat s Boxestvenata Linost.
Dumata sarva-gata (vsepronikvaq) e vaxna, zaqoto nma smne-
nie, e xivite sqestva se namirat navskde v tvorenieto na Bo-
ga. Te xivet na suwata, vv vodata, vv vzduha, v zemta i dori
v ogn. Mnenieto, e te se sterilizirat v ogn, ne se priema,
zaqoto tuk sno e posoeno, e duwata ne moxe da bde izgorena
ot ogn. Sledovatelno nma smnenie, e ima xivi sqestva i na
slnevata planeta, koito xivet tam v podhodqi tela. Ako sln-
evit globus bewe neobitaem, togava dumata sarva-gata, xivet
navskde", bi izgubila smisla si.
TEKST 25
=''`!'''''r''!''''='`!''!''''''r' !
r'!'!=' ='r='' '!'?!!'r''6!' !!'!!
avyakto `yam aintyo `yam avikryo `yam uyate
tasmd eva viditvaina nnuoitum arhasi
avyaktanevidima; ayamtazi duwa; aintyanevobrazi-
ma; ayamtazi duwa; avikryanepromenima; ayamtazi duwa;
uyatese kazva; tasmtporadi tazi priina; evamkato to-
va; viditvkato znae tova dobre; enamtazi duwa; nane; anu-
oitumda skrbiw; arhasiti zasluxavaw.
Kazva se, e duwata e nevidima, nevobrazima i neizmenna. Ako
znaew tova, ne bi trbvalo da skrbiw za tloto.
POSNENIE: Kakto bewe opisano predi tova, razmerite na du-
wata sa tolkova malki za materialnite ni izisleni, e t ne mo-
xe da bde vidna dori i s nay-silni mikroskop; zatova t e nevi-
dima. Sqestvuvaneto na duwata ne moxe da bde ustanoveno ekspe-
rimentalno, izvn dokazatelstvoto na ruti, vedieskata mdrost.
Trbva da priememtazi istina, zaqoto nma drug iztonik, ot koyto
da razberem za sqestvuvaneto na duwata, vpreki e tova e fakt,
koyto se vzpriema rez setivata. Ima mnogo neqa, koito trbva
da priemem, kato se pozovavame edinstveno na po-visw avtoritet.
Nikoy ne moxe da otree sqestvuvaneto na baqa si, a tova se os-
novava na avtoriteta na maykata. Nma drug iztonik, ot koyto da
razberem samolinostta na baqata, osven dumite na maykata, kakto
nma i drug iztonik za razbirane na duwata, osven izuavaneto na
Vedite. S drugi dumi, duwata ne moxe da bde vzprieta posred-
stvom ovewkoto eksperimentalno poznanie. Duwata e sznanieto
i t e osznata. Tova sqo e tvrdenie na Vedite i nie trbva da
go priemem. Za razlika ot tloto, koeto se promen, duwata osta-
va neizmenna. Kato veno neizmenna, duwata v sravnenie s bezgra-
ninata Vrhovna Duwa e malka kolkoto atom. Vrhovnata Duwa e
bezkrayna, a duwata, koto e s razmeri na atom, e bezkrayno malka.
Ponexe bezkrayno malkata duwa e neizmenna, t ne moxe da se iz-
ravni s bezgraninata duwa, t.e. s Boga, Vrhovnata Linost. Tova
shvaqane se povtar vv Vedite po razlini naini, za da potvr-
di ustoyivostta na koncepcita za duwata. Povtarneto na neqo
e neobhodimo, za da moxem da razberem naplno i bezgrewno sq-
nostta mu.
TEKST 26
' '' 'r'''!r' 'r'' ='! '''!' 'r'' !
r''!'' r=' '6!'!6! '' ?!!'r''6!' !!!!
atha aina nitya-dxta nitya v manyase mtam
tathpi tva mah-bho naina oitum arhasi
athaako obae; asqo; enamtazi duwa; nitya-dxtam
vinagi se raxda; nityamzavinagi; vi ednoto, i drugoto; man-
yaseti misliw taka; mtammrtv; tath apivpreki to-
va; tvamti; mah-bhoo, silnorki; nanikoga; enamza du-
wata; oitumda skrbiw; arhasizasluxava.
Ako vpreki vsiko misliw, e duwata [ili priznacite na xi-
vot] vinagi se raxda i umira zavinagi, vse oqe nma priina da
skrbiw, o, silnorki.
POSNENIE: Vinagi e sqestvuvala edna kategori filosofi,
iito idei sa mnogo blizki do tezi na budistite, koito ne vrvat v
sqestvuvaneto na duwata izvn tloto. Kogato Bog Kwa preds-
tav Bhagavad-gt, stava sno, e takiva filosofi sqestvuvat i
sa izvestni kato lokyatiki i vaibhwiki. Te tvrdt, e prizna-
cite na xivot se provvat, kogato nkakva materialna kombinaci
dostigne opredelena zrlost. Svremennite materialistini fi-
losofi i ueni sqo mislt po podoben nain. Spored th tloto e
kombinaci ot materialni elementi i na opredelen nein etap rez
vzaimodeystvieto na fizieski i himieski elementi se razvivat
priznacite na xivot. Naukata antropologi e izgradena vrhu ta-
zi filosofi. V momenta mnogo psevdoreligii, stanali moderni v
Amerika, se pridrxat km tazi filosofi, kakto i km nihilis-
tinite budistki sekti, koito nmat niqo obqo s predanostta.
Dori ako Ardxuna ne vrvawe v sqestvuvaneto na duwata
kakto e vv vaibhwika filosofita, vse oqe skrbta mu osta-
va neosnovatelna. Nikoy ne oplakva zagubata na izvestno kolies-
tvo himikali i ne spira da izplnva poradi tova predpisanite si
zadlxeni. Ot druga strana, v svremennata nauka se razhiqavat
tonove himikali, za da se osiguri pobeda nad nepritel v nauno
obosnovanata voyna. Spored vaibhwika filosofita duwata, t.e.
tm, izezva s razpadaneto na tloto. Taka e vv vsiki sluai,
nezavisimo ot tova dali Ardxuna priema zaklenieto na Vedi-
te, e ima malka duwa, ili ne vrva v sqestvuvaneto na duwata,
toy nma priina da skrbi. Spored tazi teori vv vseki moment
ot materita vznikvat tolkova mnogo xivi sqestva i vv vseki
moment tolkova mnogo ot th zagivat, e e bezsmisleno da se skrbi
za takiva sbiti. Ako duwata ne se preraxda, Ardxuna nma osno-
vanie da se strahuva ot vzdeystvieto na grehovnite posledici ot
ubiystvoto na svo ddo i uitel. No v sqoto vreme Kwa sarkas-
tino go naria mah-bhu, silnork", zaqoto Toy samit ne pri-
ema teorita na vaibhwika, koto othvrl vedieskata mdrost.
Kato kwatriya, Ardxuna prinadlexi km vedieskoto obqestvo
i e redno da sledva principite mu.
TEKST 27
'!r'!'' 6 '='! 'r'''=' '' 'r'!'' ' !
r'!'!''6!'''' ' r=' ?!!'r''6!' !!~!!
dxtasya hi dhruvo mtyur dhruva dxanma mtasya a
tasmd aparihrye `rthe na tva oitum arhasi
dxtasyaza tozi, koyto se e rodil; hinesmneno; dhruva
fakt; mtyusmrt; dhruvamtova sqo e fakt; dxanmarax-
dane; mtasyaot umreli; asqo; tasmtsledovatelno;
aparihryeza tova, koeto e neizbexno; arthevsqnost; na
ne; tvamti; oitumda skrbiw; arhasi zasluxava.
Za vseki, koyto se e rodil, e sigurno, e qe umre i sled smrtta
qe se rodi otnovo. Po tazi priina ne trbva da skrbiw pri ne-
izbexnoto izplnenie na dlga si.
POSNENIE: Deystvita v xivota na oveka opredelt raxda-
neto mu. Sled kato zavrwi edin period na deynosti, ovek trb-
va da umre, za da se rodi za sledvaq xivot. Po tozi nain ovek se
vrti v cikla na raxdane i smrt, bez da postiga osvoboxdenie.
Tozi krgovrat obae ne opravdava nenuxnoto izbivane na hora,
klaneto na xivotni, voynite. No v sqoto vreme nasilieto i voy-
nata sa neizbexni faktori za zapazvane zakonnostta i reda v o-
vewkoto obqestvo.
Po volta na Vrhovni, sraxenieto na boynoto pole Kurukwet-
ra e neizbexno, a da se sraxava za spravedlivata kauza, e dlg na
vseki kwatriya. Zaqo Ardxuna trbva da se strahuva ili ogora-
va ot smrtta na rodninite si, qom izplnva pravilno dlga si?
Pod negovoto dostoynstvo e da naruwi zakona i s tova da se podlo-
xi na posledicite ot grehovnite deynosti, ot koeto tolkova mnogo
se strahuva. Toy e nesposoben da predotvrati smrtta na rodninite
si rez neizplnenie na istinski si dlg; samo bi degradiral po-
radi tova, e e izbral pogrewen pt na deystvie.
TEKST 28
=''`!' +'r'!' =''`'''!' +'!r' !
=''`'''!''=' r'' `! ''=''! !!<!!
avyaktdni bhtni vyakta-madhyni bhrata
avyakta-nidhanny eva tatra k paridevan
avyakta-dniv naaloto neproveni; bhtnivsiki, koito
sa stvoreni; vyaktaproveni; madhyniv sredata na; bhra-
tao, potomko na Bharata; avyaktaneproveni; nidhanni
kogato bdat uniqoxeni; evavsiko e kato tova; tatrasle-
dovatelno; kkakvo; paridevanskrb.
Vsiki stvoreni sqestva v naaloto sa neproveni, provvat
se v mexdinni si stadiy i otnovo stavat neproveni, kogato bi-
vat uniqoxavani. I taka, zaqo e nuxno da skrbiw?
POSNENIE: Ima dve kategorii filosofi ednite ot th
vrvat v sqestvuvaneto na duwata, drugite ne vrvat, no i v dvata
slua nma priina za skrb. Nevrvaqite v sqestvuvaneto na du-
wata sa nariani ot posledovatelite na vedieskata mdrost atei-
sti. Dori ako zaradi spora priemem ateistinata teori, pak nma
za kakvo da skrbim. Za razlika ot samostotelnoto sqestvuvane
na duwata, materalnite elementi se namirat v neproveno ssto-
nie predi tvorenieto. Ot tova fino sstonie na neprovenost se
poraxda provenoto, tono kakto ot etera se poraxda vzduht, ot
vzduha se poraxda ognt, ot ogn se poraxda vodata i ot vodata
se provva zemta. Ot zemta vznikvat mnoxestvo provleni. Da
vzemem za primer, edin golm nebostrga, proven ot zemta. Ko-
gato toy biva razruwavan, provenoto otnovo preminava v nepro-
veno i ostava v krayni stadiy pod formata na atomi. Zakont za
zapazvane na energita deystvuva, no s teenie na vremeto neqata
stavat proveni ili neproveni tova e razlikata. Togava zaqo
trbva da se skrbi, kogato neqata sqestvuvat ili v proveno,
ili v neproveno sstonie. Dori i v neproveno sstonie neqa-
ta ne se gubt. Kakto v naaloto, taka i v kra vsiki elementi s-
qestvuvat v neproveno sstonie, a sa proveni samo po sredata,
no v tova nma nikakva razlika ot materialna gledna toka.
Ako priemame vedieskoto zaklenie, dadeno v Bhagavad-gt,
e s teenie na vremeto materialnite tela zagivat (antavanta ime
deh), a duwata e vena (nityasyokt arria), trbva vinagi
da pomnim, e tloto e kato dreha. Togava zaqo da skrbim za sme-
nenata dreha? Po otnowenie na venata duwa sqestvuvaneto na
materialnoto tlo ne e istinsko, to prilia na sn. Nasn moxem
da letim v nebeto ili da sedim v kolesnica kato care, no kogato se
sbudim, vixdame, e ne sme nito na nebeto, nito v kolesnica. Ve-
dieskata mdrost pooqrva seberealizacita imenno poradi ne-
sqestvuvaneto na materialnoto tlo. I taka, nezavisimo dali o-
vek vrva ili ne vrva v sqestvuvaneto na duwata, ne e nuxno da
skrbi za zagubata na tloto.
TEKST 29
!N''='r''?''r' `N'~
'!N''='r' r''=' '!'' !
!N''='+''''' '!!r'
'r='!'''' =' ' '=' `Nr' !!!!
arya-vat payati kaid enam
arya-vad vadati tathaiva nya
arya-va ainam anya oti
rutvpy ena veda na aiva kait
arya-vatkato izumitelno; payativixda; kaitn-
koy; enamtazi duwa; arya-vatkato izumitelno; vadati
govori za; tathpo takv nain; evanesmneno; asqo;
anyadrug; arya-vatsqo taka izumen; asqo; enam
tazi duwa; anyadrug; otiuva za; rutvsled kato
sa uli; apidori; enamtazi duwa; vedarazbira; nanikoga;
ai; evanesmneno; kaitnkoy.
Nkoi gledat na duwata kato na neqo izumitelno, drugi opisvat
kato izumitelna, treti uvat za ne kato za neqo izumitelno, do-
kato nkoi, dori sled kato ut za ne, izobqo ne mogat da raz-
berat.
POSNENIE: Ty kato Gtopaniwad v po-golmata si ast se
osnovava na principite na Upaniwadite, ne e udno, e takv pa-
sax otkrivame i v Kaha Upaniwad (1.2.7):
ravaaypi bahubhir yo na labhya
vanto `pi bahavo ya na vidyu
aryo vakt kualo `sya labdh
aryo `sya dxt kualnuiwa
Faktt, e malkata duwa sqestvuva v tloto na edno golmo xi-
votno, v gigantskoto bannovo drvo i v mikrobite, milioni i bi-
lioni ot koito mogat da se sberat v prostranstvo ot 2.5 sm., e ne-
smneno mnogo uudvaq. Horata s oskdni znani i tezi, koito ne
sa asketi, ne mogat da razberat udesata na individualnata malka
iskra na duha, vpreki e te sa obsneni ot nay-veliki avtoritet
na znanieto, koyto e daval uroci dori na Brahm, prvoto xivo
sqestvo vv vselenata. Poradi gruboto materialno shvaqane za
neqata poveeto ot horata v tazi epoha ne mogat da si predstavt
kak takava malka astica moxe da stava i tolkova golma, i tolko-
va malka. Horata se udivvat, kogato razberat prirodata na duwata
ili kogato sluwat za ne. Izmameni ot materialnata energi, te sa
taka zavladeni ot setivnoto naslaxdenie, e im ostava mnogo mal-
ko vreme da razberat vprosite, svrzani ss sebepoznavaneto, v-
preki e bez sebepoznavane vsikite im deynosti v borbata za s-
qestvuvane zavrwvat s neuspeh. Navrno te nmat predstava, e za
da namert izhod ot materialnite stradani, trbva da mislt za
duwata.
Vsiki, koito sa sklonni da sluwat za duwata, imat vzmoxnost
da prisstvuvat na lekcii v dobro obqestvo. No poradi nedostat-
no znanie te esto se zabluxdavat i priemat Svrhduwata i mal-
kata duwa za edno i sqo, bez da vixdat razlikata v goleminata.
Mnogo e trudno da se nameri ovek, koyto naplno da razbira po-
loxenieto na Svrhduwata i na individualnata duwa, sotvetnite
im funkcii i vzaimootnoweni i vsiki drugi osnovni i vtoros-
tepenni detayli. I oqe po-trudno e da se nameri ovek, koyto da se
e vzpolzuval ot znanieto za duwata i da e sposoben da opiwe po-
zicita na duwata v razlinite aspekti. No ako nkoy sumee da
razbere sqnostta na duwata, xivott mu stava uspewen.
Sebeto moxe da bde razbrano nay-lesno, kato se priemat izvle-
nita na Bhagavad-gt, predstaveni ot nay-golemi avtoritet
Gospod Kwa, bez da se smesvat s drugi teorii. No za da moxe
da prieme Kwa kato Bog, Vrhovnata Linost, ovek trbva da e
izvrwil xertvoprinoweni i mnogo otreeni i pokani v tozi
ili v prediwnite si xivoti. A Kwa ne moxe da bde opoznat ka-
to Bog po drug nain, osven po bezpriinnata milost na ist pre-
danootdaden.
TEKST 30
6 'r'''='''!''' 6 !'='!'' +'!r' !
r'!'!r!'='!! +'r'!' ' r=' ?!!'r''6!' !!!!
deh nityam avadhyo `ya dehe sarvasya bhrata
tasmt sarvi bhtni na tva oitum arhasi
dehpritexatelt na materialnoto tlo; nityamveno; ava-
dhyane moxe da bde ubita; ayamtazi duwa; dehev tloto;
sarvasyana vseki; bhratao, potomko na Bharata; tasmt
sledovatelno; sarvivsiki; bhtnixivi sqestva (koito
sa rodeni); nanikoga; tvamti; oitumda skrbiw; arha-
sizasluxava.
O, potomko na Bharata, tova, koeto obitava tloto, nikoga ne mo-
xe da bde ubito. Zatova ne e nuxno da skrbiw za nikoe xivo
sqestvo.
POSNENIE: Tuk Gospod zavrwva instrukciite Si za neizmen-
nostta na duhovnata duwa. Kato opisva bezsmrtnata duwa po raz-
lini naini, Gospod Kwa dokazva, e t e vena, a tloto vremen-
no. Zatova Ardxuna, kato kwatriya, ne trbva da izostav dlga si
ot strah, e negovit ddo i uitel Bhwma i Droa qe zagi-
nat v sraxenieto. Oslanyki se na avtoriteta na r Kwa, ovek
trbva da vrva, e ima duwa, koto se razliava ot materialnoto
tlo. Toy ne bi trbvalo da misli, e nma duwa ili e xivott se
razviva pri opredelena zrlost na materita, koto e rezultat ot
vzaimodeystvieto na himini elementi. Vpreki e duwata e bezs-
mrtna, nasilieto ne se pooqrva. Samo po vreme na voyna, kogato
tova naistina se nalaga, nasilieto e dopustimo. No tazi neobhodi-
most trbva da e potvrdena ot Gospod, a ne ot nei priqvka.
TEKST 31
!='''''' '!=''' ' ='`''r''6!' !
'''! ''!''!'''r''''!'' ' ='9r' !!!!
sva-dharmam api vekwya na vikampitum arhasi
dharmyd dhi yuddh hreyo `nyat kwatriyasya na vidyate
sva-dharmamsobstvenite religiozni principi na daden ovek;
apisqo; anaistina; avekwyakato ima pred vid; nani-
koga; vikampitumda se kolebaew; arhasiti zasluxavaw; dhar-
mytzaradi religioznite principi; hinaistina; yuddht
osven sraxenie; reyapo-dobra rabota; anyatvsko drugo;
kwatriyasyaza edin kwatrya; nane; vidyatesqestvuvat.
Qo se otnas do dlga ti na kwatriya, znay, e nma po-dobra ra-
bota za teb ot tova da se sraxavaw zaradi religioznite principi.
Zatova ne se kolebay.
POSNENIE: Ot etirite socialni grupi, na koito e razdele-
no obqestvoto, kwatriite otgovart za dobroto mu upravlenie.
Kwat oznaava naranvam". ovek, koyto zaqitava ot zlini, e na-
rian kwatriya (tryate zaqitavam). Kwatriite se uat da
ubivat. Edin kwatriya trbva da otide v gorata, za da sreqne tigr
lice v lice i da se bie s nego ss sab. Kogato tigrt e ubit, cart
izdava zapoved za izgarne na trupa mu. Tazi tradici se sledva i do
dnes ot carete-kwatrii v qata Dxaypur. Kwatriite specialno
se uat da predizvikvat i ubivat, zaqoto ponkoga v imeto na reli-
gita e neobhodimo da se prilaga nasilie. Eto zaqo na kwatriite
ne se preporva da priemat napravo xiznenoto stpalo sannysa,
t.e. stpaloto na otreenieto. V politikata nenasilieto moxe bi
e dobra diplomaci, no nikoga ne e faktor ili princip. V religi-
oznite zakonodatelni knigi se kazva:
havewu mitho `nyonya dxighsanto mah-kwita
yuddhamn para akty svarga ynty apar-mukh
yadxewu paavo brahman hanyante satata dvidxai
saskt kila mantrai a te `pi svargam avpnuvan
Kogato edin car ili kwatriya se sraxava na boynoto pole s drug
car, negov spernik, sled smrtta si toy e dostoen da otide na rays-
kite planeti, kakto edin brhmaa dostiga tezi planeti rez xert-
vuvane na xivotni v xertveni ogn." Sledovatelno ubivaneto na
boynoto pole zaradi religioznite principi i ubivaneto na xivot-
ni v xertveni ogn ne se smtat za akt na nasilie, zaqoto se iz-
vrwvat v imeto na religioznite principi za dobroto na vsiki.
Prinesenoto v xertva xivotno vednaga poluava ovewko tlo, bez
da mu se nalaga da preminava prez postepenni proces na evolci-
ta ot edna forma km druga; kwatriite, ubiti na boynoto pole,
otivat na rayskite planeti, a brhmaite postigat sqi rezultat
rez prinasne na xertvi.
Ima dva vida sva-dharma, specifini zadlxeni. Dokato ovek
ne e osvoboden, trbva da izplnva zadlxenita na sobstvenoto
si tlo sobrazno religioznite principi, za da postigne osvobox-
denie. Kogato ovek e svoboden, specifinit mu dlg, sva-dharma,
stava naplno duhoven i izliza izvn materialnoto telesno shvaqa-
ne. Po otnowenie na tloto obae kakto brhmaa, taka i kwatri-
ya trbva da izplnvat sotvetni specifini zadlxeni, koito
ne mogat da bdat izbegnati. Gospod e predpisal sva-dharma i t qe
bde obsnena v etvrta glava. Na telesen plan sva-dharma e iz-
vestna kato varwrama-dharma, ili tramplin za duhovno razbira-
ne. ovewkata civilizaci zapova s varrama-dharma, ili spe-
cifinite zadlxeni, opredeleni ot specifinite gui na pri-
rodata, preobladavaqi v tloto. Kogato vv vska oblast na deyst-
vie ovek izplnva opredeleni si dlg po ukazanie na po-viswi
avtoriteti, toy se izdiga na po-visoko stpalo na xivot.
TEKST 32
''''! '!''''?' !='!!'''!='r'' !
!'^'' ''''! ''!' ^'+'r' '''?!' !!!!
yadhay opapanna svarga-dvram apvtam
sukhina kwatriy prtha labhante yuddham dam
yadhaypo svoe xelanie; asqo; upapannamdostigat
do; svargana rayskite planeti; dvramvrata; apvtamwi-
roko otvorena; sukhinamnogo qastlivi; kwatriylenove-
te na carski rod; prthao, sine na Pth; labhantenaisti-
na postigat; yuddhamvoyna; damkato tazi.
O, Prtha, qastlivi sa tezi kwatrii, koito poluavat vzmox-
nostta da se sraxavat, bez da sa trsili, zaqoto t im otvar
vratite km rayskite planeti.
POSNENIE: Kato Vrhoven uitel na sveta, Gospod Kwa po-
ricava otnowenieto na Ardxuna, kogato toy kaza: Ne vixdam ni-
qo dobro v tova sraxenie. To qe stane priina za veen xivot v
ada." Tova izvlenie na Ardxuna se dlxi edinstveno na nevexes-
tvo. Toy poxelava da priloxi nenasilie v izplnenieto na speci-
fini si dlg. Kogato edin kwatriya e na boynoto pole i ne is-
ka da izvrwva nasilie, tova e filosofi za glupaci. V Parara-
smti religiozni kodeks, sstaven ot Parara, velik mdrec
i baqa na Vysadeva, se kazva:
kwatriyo hi pradx rakwan astra-pi pradaayan
nirdxitya para-sainydi kwiti dharmea playet
Dlgt na kwatriya e da predpazva naselenieto ot vskakvi bedi
i zatova v opredeleni sluai toy trbva da upraxnva nasilie, za da
poddrxa reda i zakonnostta. Toy trbva da pobexdava voynicite
na vraxeskite care i da upravlva sveta, kato sledva religioznite
principi."
Ot koto i strana da poglednem, Ardxuna nma priini da se ot-
kaxe ot sraxenieto. Ako pobedi vragovete si, toy qe se radva na
carstvo, a ako zagine v bitkata, qe se izdigne na rayskite planeti,
iito vrati sa wiroko otvoreni za nego. I v dvata slua sraxeni-
eto qe e ot polza za nego.
TEKST 33
' '=''' ''' !'f`!' ' `'''!' !
r'r' !=''' `r' ' 6r='! ''!'''='!'!''!' !!!!
atha et tvam ima dharmya sagrma na kariwyasi
tata sva-dharma krti a hitv ppam avpsyasi
athazatova; etako; tvamtova; imamtova; dharmyam
kato religiozen dlg; sagrmamkato se sraxavaw; nane; ka-
riwyasiizvrwvaw; tatatogava; sva-dharmamtvot reli-
giozen dlg; krtimreputaci; asqo; hitvkato izgub-
va; ppamposledica ot grehove; avpsyasiqe poluiw.
Ako ne izplniw religiozni si dlg i ne se sraxavaw, ss si-
gurnost qe izvrwiw grehove poradi preneberegvaneto na dlga
si i taka qe izgubiw slavata si na voin.
POSNENIE: Ardxuna e prout voin, speelil slava v bitki s
mnogo veliki polubogove, daxe i s Gospod iva. Toy se e sraxaval
s predreweni kato lovec Gospod iva i go e pobedil, s koeto mu
e dostavil udovolstvie i v zamna e poluil orxieto pupata-
astra. Vseki znae, e Ardxuna e velik voin. Dori Drorya go
e blagoslovil i mu e podaril specialno orxie, s koeto bi mogl
da ubie uitel si. I taka, Ardxuna e udostovan s vskakvi voen-
ni nagradi ot mnogo avtoriteti, v tova islo i ot svo osinovitel
Indra, car na ra. Ako napusne sraxenieto, toy ne samo qe pre-
nebregne specifini si dlg na kwatriya, no i qe izgubi cla-
ta si slava i dobroto si ime i taka qe podgotvi pt si km ada.
S drugi dumi, toy qe otide v ada ne ako se sraxava, a ako ne vzeme
uastie v sraxenieto.
TEKST 34
`r' '!'' +'r'!' `''''''r' r''=''''!' !
!'+'!='r'!'' '!`r''!!r'''r' !!!!
akrti pi bhtni kathayiwyanti te `vyaym
sambhvitasya krtir marad atiriyate
akrtimpozor; asqo; apiosven tova; bhtnivsiki
hora; kathayiwyantiqe govort; teza teb; avyaymzavi-
nagi; sambhvitasyaza edin uvaxavan ovek; asqo; akr-
tilowata slava; maratot smrtta; atiriyatestava
povee.
Horata veno qe govort za pozora ti, a za edna uvaxavana li-
nost bezestieto e po-lowo ot smrtta.
POSNENIE: Kato pritel na Ardxuna i filosof, Gospod
Kwa dava tuk okonatelnoto Si mnenie za rewenieto mu da ne se
sraxava. Gospod kazva: Ardxuna, ako napusnew boynoto pole pre-
di da e zaponala bitkata, horata qe te narekat strahlivec. A ako
si sglasen da bdew narian s lowi imena, za da spasiw xivota si
s bgstvo ot boynoto pole, Az bih te posvetval da umrew v bitka-
ta. Tova bi bilo po-dobre. Za uvaxavan ovek kato teb lowata sla-
va e po-strawna ot smrtta. Zatova ne trbva da bgaw ot strah za
xivota si. Po-dobre umri v bo. Tova qe te spasi ot lowata slava,
e si zloupotrebil s pritelstvoto Mi i si izgubil prestixa si v
obqestvoto."
I taka, poslednata duma na Gospod e Ardxuna da umre v sraxeni-
eto, no da ne se ottegl ot nego.
TEKST 35
+'''!!!''r' '!''r' r='! '6!'! !
''''! ' r=' '6'r'! +'r='! ''!!''!' ^'!'='' !!'!!
bhayd rad uparata masyante tv mah-rath
yew a tva bahu-mato bhtv ysyasi lghavam
bhaytot strah; ratot boynoto pole; uparatamsi se ot-
kazal; masyantete qe smetnat; tvmteb; mah-rathve-
likite plkovodci; yewmza kogoto; asqo; tvamkm teb;
bahu-matas golmo uvaxenie; bhtvsa bili; ysyasiqe
si; lghavamnamall po stoynost.
Velikite generali, koito poitat imeto i slavata ti, qe pomis-
lt, e si napusnal boynoto pole ot strah, i qe te smtat za ni-
qoxestvo.
POSNENIE: Gospod Kwa prodlxava da ete prisdata Si
nad Ardxuna: Ne misli, e velikite generali kato Duryodhana,
Kara i drugite ti svremennici qe povrvat, e si napusnal boy-
noto pole ot sstradanie km bratta si i ddo si. Te qe pomis-
lt, e si go napusnal ot strah za xivota si i tova qe te liwi ot
uvaxenieto im."
TEKST 36
='!''='!!N '6' =''''r' r'='!6r'! !
'r'!r'=' !'!''' r'r'! ^'r' ' `' !!!!
avya-vd a bahn vadiwyanti tavhit
nindantas tava smarthya tato dukhatara nu kim
avyanelbezni; vdnizmisleni dumi; asqo; bahn
mnogo; vadiwyantiqe govort; tavatvoite; ahitvrago-
ve; nindantahuleyki; tavatvota; smarthyamsposob-
nost; tataot tova; dukha-tarampo-mitelno; nurazbi-
ra se; kimkakvo ima.
Tvoite vragove qe te obrisuvat s xestoki dumi i qe se podigra-
vat ss sposobnostite ti. Kakvo bi moglo da bde po-bolezneno za
teb?
POSNENIE: V naaloto Gospod Kwa se uudva ot neumestni
dovod na Ardxuna za sstradanieto i opisva tova sstradanie ka-
to podhodqo za ne-ryani. Sega s mnogo dumi Kwa argumentira
pozicita Si protiv t. nar. sstradanie na Ardxuna.
TEKST 37
6r'! ='! '!'!''!' !='! 'r='! ='! +'!''!' '6' !
r'!'!'B `!r''' ''!'' `r''N'' !!~!!
hato v prpsyasi svarga dxitv v bhokwyase mahm
tasmd uttiwha kaunteya yuddhya kta-niaya
hatada bdew ubit; vili; prpsyasida speeliw; svar-
gamrayskoto carstvo; dxitvs pobeda; vili; bhokwyase
da se naslaxdavaw; mahmsveta; tasmtzatova; uttiwha
izpravi se; kaunteyao, sine na Kunt; yuddhyada se sraxa-
vaw; ktarewitelen; niayas uverenost.
O, sine na Kunt, ti ili qe bdew ubit na boynoto pole i qe oti-
dew na rayskite planeti, ili qe pobediw i qe se radvaw na zem-
no carstvo. Zatova stani i se sraxavay s rewitelnost.
POSNENIE: Vpreki e pobedata na Ardxuna ne e sigurna, toy
trbva da se sraxava, zaqoto ako bde ubit v sraxenieto, qe se iz-
digne na rayskite planeti.
TEKST 38
!'^'^' !'' `r='! ^'!+'!^'!+'! '''!'''! !
r'r'! ''!'' ''''!=' '=' ''!'''='!'!''!' !!<!!
sukha-dukhe same ktv lbhlbhau dxaydxayau
tato yuddhya yudxyasva naiva ppam avpsyasi
sukhaqastie; dukhei neqastie; sames hladnokrvie;
ktvkato postpva taka; lbha-albhaukakto pealba, taka
i zaguba; dxaya-adxayaukakto pobeda, taka i poraxenie; ta-
tasled tova; yuddhyazaradi samoto sraxenie; yudxyasva
angaxiray se (sraxavay se); nanikoga; evampo tozi nain; p-
pamposledica ot grehovete; avpsyasiqe poluiw.
Sraxavay se zaradi samoto sraxenie, bez da se grixiw za qastie
ili neqastie, zaguba ili pealba, za pobeda ili poraxenie, i ka-
to deystvuvaw po tozi nain, nikoga nma da si navleew grehove.
POSNENIE: Gospod Kwa napravo kazva, e Ardxuna trbva
da se sraxava zaradi samoto sraxenie, zaqoto Toy iska tazi bit-
ka. Qastie i neqastie, pealba i zaguba, pobeda i poraxenie gubt
vskakvo znaenie v deynostite v Kwa sznanie. Vsiko trbva
da vrwim za Kwa tova imenno e transcendentalno sznanie.
Taka qe izbegnem posledicite ot materialnite deynosti. Vseki,
koyto deystvuva za sobstvenoto si udovolstvie, v guata na dobro-
to ili v guata na strastta, e podvlasten na rezultata bil toy
dobr ili low. ovek, koyto izclo se e otdal na deynostite v
Kwa sznanie, ne e zadlxen povee na nikogo, za razlika ot o-
veka, zaet s obiknoveni deynsti. Kazva se:
devarwi-bhtpta-n pit
na kikaro nyam a rdxan
sarvtman ya araa araya
gato mukunda parihtya kartam
Vseki, koyto naplno se e otdal na Kwa, Mukunda, kato e izos-
tavil vsiki drugi zadlxeni, ne e dlxen na nikogo za niqo
nito na polubogovete, nito na mdrecite, nito na horata, nito na
rodninite, nito na oveestvoto, nito na pradedite."(WB 11.5.41)
V tozi stih Kwa samo zagatva na Ardxuna ideta, koto qe bde
obsnena po-dobre v sledvaqite stihove.
TEKST 39
''! r''+'6r'! !'!f`?' '''!! r=''! '! !
'?'! ''`! ''''! ''!' `''' '6!!''!' !!!!
ew te `bhihit skhye buddhir yoge tv im u
buddhy yukto yay prtha karma-bandha prahsyasi
ewvsiko tova; tena teb; abhihitopisano; skhyes
analitino izuavane; buddhirazum; yogev rabota bez karmi-
en rezultat; tuno; immtova; uprosto uy; buddhys
razuma; yuktasotvetstvuvaqa; yays koito; prthao, si-
ne na Pth; karma-bandhamrobstvo ot posledici; prahsyasi
moxew da se osvobodiw ot.
Dotuk Az ti opisah tova znanie rez analitino izsledvane. Sega
uy kak qe go obsn ot gledna toka na deystvieto bez karmini
rezultati. O, sine na Pth, ako deystuvaw v takova znanie, qe se
osvobodiw ot robstvoto na deynostite.
POSNENIE: Spored vedieski renik Nirukti, sakhy oz-
naava tova, koeto dava podrobno opisanie na neqata". Filosofi-
ta, koto opisva istinskata priroda na duwata, e izvestna pod s-
qoto nazvanie. Qo se otnas do pontieto yoga, to vklva v sebe
si kontrola nad setivata. Rewenieto na Ardxuna da ne se sraxava
se osnovava na xelanieto za setivno naslaxdenie. Zabravil nay-
vaxni si dlg, toy ne iska da se sraxava, zaqoto misli, e ako ne
ubie rodninite si, qe bde po-qastliv, otkolkoto ako se naslax-
dava na carstvo sled pobeda nad bratovedite i bratta si, sino-
vete na Dhtarwra. I v dvata slua istinskata mu cel e da nas-
laxdava setivata si. Kakto qastieto, koeto idva ot pobedata nad
rodninite, taka i qastieto da gi vixda xivi, se dlxat na lino-
to setivno naslaxdenie, zaradi koeto Ardxuna xertvuva mdrost-
ta i dlga si. Zatova Kwa iska da mu obsni, e kato ubie tlo-
to na ddo si, nma da ubie samata duwa; e vsiki individualni
linosti, vklitelno i Samit Gospod, sa veni individualnos-
ti. Te sa bili individualnosti v minaloto, individualnosti sa se-
ga i qe prodlxavat da bdat individualnosti i v bdeqeto, za-
qoto sa veno individualni duwi. Nie smenme telesnata si dreha
po razlini naini, kato zapazvame individualnostta si dori sled
osvoboxdenieto ot robstvoto na materialnata dreha. Analitino-
to izuavane na duwata i tloto e obsneno mnogo obrazno ot Gos-
pod Kwa. Tova opisatelno znanie za duwata i tloto, dadeno ot
razlini gledni toki, spored opredelenieto na renika Nirukti
se naria skhya. Tazi skhya nma niqo obqo ss skhya fi-
losofita na ateista Kapila. Mnogo predi povata na samozvane-
ca Kapila skhya filosofita e obsnena v rmad-Bhgavatam
ot istinski Gospod Kapila, koyto e inkarnaci na Gospod Kwa
i razkriva tazi filosofi na mayka Si Devahti. Toy sno kazva,
e puruwa, ili Vrhovnit Gospod, e aktiven i tvori prosto kato
poglexda prakti. Tova e prieto ot Vedite i Gt. Vv Vedite
se opisva kak Gospod poglexda prakti (prirodata) i oplodva
s malki individualni duwi. Vsiki tezi individualni duwi rabo-
tt v materialni svt za setivno naslaxdenie i, oarovani ot ma-
terialnata energi, se mislt za naslaxdavaqi se. Tozi mantalitet
se zapazva do momenta na osvoboxdenieto, kogato xivoto sqestvo
poxelava da stane edno s Gospod. Tova e poslednata primka na my,
ili ilzita na setivnoto naslaxdenie, i samo sled mnogo, mnogo
raxdani za takiva naslaxdavaqi setivata deynosti edna velika
duwa se otdava na Vsudeva, Gospod Kwa, i po tozi nain reali-
zira trseneto na kraynata istina.
Ardxuna vee e priel Kwa za svoy duhoven uitel i Mu se
e otdal: iwyas te 'ha dhi m tv prapannam. Zatova se-
ga Kwa qe mu obsni kak trbva da raboti v buddhi-yoga, t.e. v
karmi-yoga; s drugi dumi, qe mu obsni praktikuvaneto na predano-
to sluxene za udovletvorvane setivata na Gospoda. V deseta glava,
deseti stih buddhi-yoga e opisana kato neposredstveno obquvane s
Gospoda, koyto se namira v srceto na vseki pod formata na Pa-
ramtm. No takava vrzka ne se osqestvva bez predano sluxene.
Zatova vseki, koyto e ustanoven v predano sluxene, ili v transcen-
dentalno lbovno sluxene na Gospoda, t.e. v Kwa sznanie, dos-
tiga do nivoto na buddhi-yoga po sobstvenata milost na Gospoda.
Zatova Gospod kazva, e samo tezi, koito vinagi sa zaeti v predano
sluxene ot transcendentalna lbov km Nego, Toy darva s isto-
to znanie na predanostta v lbov. Po tozi nain predanootdadeni-
t moxe lesno da dostigne Boga vv veno blaxenoto Mu carstvo.
I taka, buddhi-yoga, za koto se govori v tozi stih, e predano slu-
xene na Gospod, a dumata skhya, spomenata tuk, nma niqo obqo
s ateistinata skhya-yoga, izloxena ot samozvaneca Kapila. o-
vek ne trbva da misli pogrewno, e spomenatata tuk skhya-yoga
ima nkakva vrzka s ateistinata skhya. Ateistinata skhya
vsqnost ne e imala nikakvo vlinie po onova vreme, nito pk Gos-
pod Kwa qewe da spomene takiva bezboxni filosofski spekula-
cii. Istinskata skhya-filosofi e izloxena ot Gospod Kapila
v rmad-Bhgavatam, no dori i t nma niqo obqo s temite, koi-
to razglexdame v momenta. Tuk skhya oznaava analitino opi-
sanie na tloto i duwata". Gospod Kwa pravi analitino opisa-
nie na duwata edinstveno za da dovede Ardxuna do celta na buddhi-
yoga, t.e. bhakti-yoga. Sledovatelno nma razlika mexdu skhya-
filosofita na Gospod Kwa i na Gospod Kapila, opisana v Bh-
gavatam. I dvete sa bhakti-yoga. Gospod Kwa kazva, e samo nis-
kointeligentnite hora namirat razlika mexdu skhya-yoga i bhak-
ti-yoga (skhya-yogau pthag bl pravadanti na pait).
Ateistinata skhya-yoga nma niqo obqo s bhakti-yoga i v-
preki tova neinteligentnite tvrdt, e v Bhagavad-gt stava du-
ma imenno za tazi ateistina skhya-yoga.
ovek trbva da razbere, e buddhi-yoga oznaava da se raboti v
Kwa sznanie, v plno blaxenstvo i znanie za predanoto sluxe-
ne. Vseki, koyto raboti edinstveno za udovletvorvane na Gospo-
da, kolkoto i trudna da e rabotata, deystvuva spored principite na
buddhi-yoga i nepreksnato izpitva transcendentalno blaxenstvo.
rez takova transcendentalno angaxirane toy postiga avtomati-
no, po milostta na Gospod, plno razbirane na transcendentalnost-
ta, a osovoboxdenieto mu idva ot samo sebe si, bez ovek da polaga
doplnitelni usili za poluavane na znanie. Ima golma razli-
ka mexdu tova da se raboti v Kwa sznanie i tova da se raboti
za karmini rezultati, osobeno s cel setivno naslaxdenie, svrza-
no ss semeyno ili materialno qastie. Sledovatelno buddhi-yoga
e transcendentalnoto kaestvo na rabotata, koto izvrwvame.
TEKST 40
'6!+'`''!?!!'!r' 'r''='!''! ' ='9r' !
!='^''''''!'' ''!'' '!''r' '6r'! +'''!r' !!!!
nehbhikrama-no `sti pratyavyo na vidyate
sv-alpam apy asya dharmasya tryate mahato bhayt
nanma; ihav tazi yoga; abhikramav usilieto; naza-
guba; astiima; pratyavyanamalvane; nanikoga; vidya-
teima; su-alpammalko; apivpreki e; asyaot tova; dhar-
masyaprofesi; tryateosvoboxdava; mahataot mnogo
golma; bhaytopasnost.
V tova usilie nma zaguba ili namalvane. I nay-malkit napre-
dk po tozi pt moxe da predpazi oveka ot nay-opasni strah.
POSNENIE: Deynostta v Kwa sznanie, t.e. rabotata za
Kwa, bez da se oakva setivno naslaxdenie kato nagrada, se si-
ta za nay-svrwenata v transcendentalno otnowenie rabota. Dori
zapovaneto na takava deynost ne sreqa preki i e nevzmoxno to-
va malko naalo nkoga da bde zagubeno. Vska rabota, zaponata
na materialno nivo, trbva da bde zavrwena, v protiven sluay
vsiki usili propadat. A rabotata, zaponata v Kwa sznanie,
ima veen rezultat, dori i da ne bde zavrwena. Izvrwvaqit
tazi rabota ne gubi niqo, dori ako ne uspee da dovede do kray.
Edin procent v Kwa sznanie donas traen rezultat, taka e na
sledvaqi etap se zapova s dva procenta, dokato v materialnite
deynosti ako ne uspeem sto procenta, nmame pealba. Naprimer
Adxmila e izplnval zadlxenita si samo s nkolko procenta
Kwa sznanie, no po milostta na Gospod rezultatt, na koyto se
e radval v kra, e bil stoprocentov. V tazi vrzka ima hubav stih
v rmad-Bhgavatam (1.5.17):
tyaktv sva-dharma arambudxa harer
bhadxann apakvo `tha patet tato yadi
yatra kva vbhadram abhd amuwya ki
ko vrtha pto `bhadxat sva-dharmata
Ako nkoy izostavi predpisanite si zadlxeni, za da raboti v
Kwa sznanie, a sled tova se provali, zaqoto ne e zavrwil rabo-
tata si, kakvo qe zagubi? I kakvo qe speeli ovek, ako bezupre-
no izplnva materialnite si deynosti?" Ili kakto kazvat hris-
tinite, Kakva polza ima ovek, ako speeli celi svt, no strada
ot zagubata na venata si duwa?"
Materialnite deynosti i rezultatite ot th svrwvat zaedno s
tloto. No rabotata v Kwa sznanie vodi ovek otnovo do Kwa
sznanie, dori sled kato toy zagubi tloto si. ovek e uveren pone
v tova, e v sledvaqi si xivot qe polui vzmoxnostta da se rodi
kato ovewko sqestvo v semeystvo na visokoobrazovan brhmaa
ili na bogat aristokrat, koeto qe mu dade po-natatwna vzmox-
nost za izdigane. V tova e unikalnoto kaestvo na rabotata, izvr-
wena v Kwa sznanie.
TEKST 41
=''='!'!''!r'`! '`6 ``'' !
'6?!!^'! 'r'!N '''!'=''='!'!'''!' !!!!
vyavasytmik buddhir ekeha kuru-nandana
bahu-kh hy anant a buddhayo `vyavasyinm
vyavasya-tmiknepokolebim v Kwa sznanie; buddhira-
zum; eksamo edin; ihav tozi svt; kuru-nandanao, obino
dete na Kuru; bahu-khkato ima razlini razkloneni; hi
naistina; anantneogranieni; asqo; buddhayarazum;
avyavasyinmvsiki, koito ne sa v Kwa sznanie.
Vsiki, koito sa na tozi pt, sa rewitelni v namerenieto si i
celta im e edna. O, obino dete na Kuru, razumt na koleblivite
e tvrde razklonen.
POSNENIE: Tvrdata vra, e posredstvom Kwa sznanie o-
vek qe se izdigne do nay-visweto svrwenstvo na xivota, se na-
ria vyavasytmik razum. V aitanya-aritamta (Madhya
22.62) se kazva:
`raddh`-abde vivsa kahe sudha niaya
kwe bhakti kaile sarva-karma kta haya
Vra oznaava nepokolebimo upovanie v neqo vzviweno. Kogato
nkoy e zaet s deynostite v Kwa sznanie, ne e neobhodimo da dey-
stvuva ot pozicita na materialnite vzaimootnoweni, kato izpl-
nva zadlxeni, svrzani ss semeystvoto, nacita ili oveest-
voto. Izvrwvaneto na karmini deynosti e posledica ot dobrite
mu ili lowite mu dela v minaloto. Kogato ovek probudi svoeto
Kwa sznanie, za nego vee ne e nuxno da se stremi km poloxi-
telni rezultati v deynostta si. Kogato ovek e ustanoven v Kwa
sznanie, vsikite mu deynosti sa na absolten plan, zaqoto ne se
vlit ot dvoynstvenosti kato dobro i zlo. Nay-visweto svrwen-
stvo v Kwa sznanie e da se othvrli materialnoto shvaqane za
xivota. Tova se postiga avtomatino, rez napredk v Kwa sz-
nanie.
Nepokolebimata vol na linost, koto e v Kwna sznanie, se
osnovava na znanieto. Vsudeva sarvam iti sa mahtm su-durla-
bha. Edna linost v Kwna sznanie e rdko sreqaqa se dobra du-
wa, koto otlino znae, e Vsudeva (Kwa) e korent na vsiki
proveni priini. Kogato poliva korena na edno drvo, ovek av-
tomatino napova listata i klonite mu; po sqi nain, kogato
deystvuva v Kwa sznanie, toy sluxi po nay-svrwen nain na
vsiki: na sebe si, na semeystvoto si, na obqestvoto, na drxava-
ta, na oveestvoto i t.n. Ako Kwa e udovletvoren ot neii dela,
vsiki qe bdat udovletvoreni.
Sluxeneto v Kwna sznanie se praktikuva nay-dobre pod kom-
petentnoto rkovodstvo na avtoriteten predstavitel na Kwa, du-
hoven uitel, koyto poznava prirodata na uenika i moxe da nasoi
deynostite mu v Kwa sznanie. Za da bde kompetenten v Kwa
sznanie, ovek trbva da raboti uporito, da se podinva na pred-
stavitel na Kwa i da priema instrukciite na avtoritetni du-
hoven uitel kato misi na xivota si. rla Vivantha akra-
vart hkura ni instruktira v izvestnite si molitvi km duhov-
ni uitel kakto sledva:
yasya prasdd bhagavat-prasdo
yasyprasdn na gati kuto `pi
dhyyan stuvas tasya yaas tri-sandhya
vande guro r-araravindam
rez udovletvorvaneto na duhovni uitel ovek udovletvorva
Boga, Vrhovnata Linost. Ako ne udovletvori duhovni uitel,
ovek nma nikakva vzmoxnost da se izdigne do nivoto na Kwa
sznanie. Zatova trbva da meditiram, da se mol za milostta mu
tri pti na den i da otdavam smirenite si poitani na nego, mo
duhoven uitel."
Clata tazi tehnika obae zavisi ot svrwenoto znanie za du-
wata, koeto e otvd telesnata koncepci znanie ne teoretino,
a praktiesko, kogato povee nma vzmoxnost za setivnoto nas-
laxdenie pod formata na karmini deynosti. ovek, iyto um ne e
tvrdo ustanoven, biva otklonvan ot razlinite vidove karmini
deynosti.
TEKSTOVE
4243
''!''! '''''r'! ='!' '='r''='''Nr' !
='='!r'! ''!' '!''!r'r' ='!' !!!!
`!'!r'!' !='!''! ''`'`^''!' !
`''!='?!'''6^'! +'!!H''!r' 'r' !!!!
ym im puwpit va pravadanty avipaita
veda-vda-rat prtha nnyad astti vdina
kmtmna svarga-par dxanma-karma-phala-pradm
kriy-viewa-bahul bhogaivarya-gati prati
ym immvsiki tezi; puwpitmcvetisti; vamdumi; pra-
vadantise kazva; avipaitahora s beden zapas ot znanie;
veda-vda-ratmnimi posledovateli na Vedite; prthao,
sine na Pth; nanikoga; anyatvsiko drugo; astiima;
itipo takv nain; vdinaprivrxenicite; kma-tm-
naxelaeqi setivno naslaxdenie; svarga-parstremqi se
da dostignat rayskite planeti; dxanma-karma-phala-pradmka-
to imat za rezultat dobro raxdane i drugi karmini posledici;
kriy-viewapiqni ceremonii; bahulmrazlini; bhogav
setivna naslada; aivaryai bogatstvo; gatimnapredk; pra-
tikm.
Horata s oskdno znanie se privrzvat km cvetisti ezik na
Vedite, koito predlagat razlini karmini deynosti za izdigane
do rayskite planeti, za dobro raxdane, za vlast i t.n. Takiva ho-
ra kazvat, e nma niqo po-viswe ot tova, zaqoto xelat setivno
naslaxdenie i razkowen xivot.
POSNENIE: Horata ne sa tvrde inteligentni i poradi neve-
xestvoto si silno se privrzvat km karminite deynosti, koito
se preporvat v razdelite na Vedite, nareeni karma-ka. Te-
zi hora ne xelat niqo drugo, osven da udovletvort xelanita
si za setivno naslaxdenie v ra, kdeto xenite i vinoto sa lesno
dostpni, a materialnit razkow e neqo obiayno. Vv Vedite sa
opisani mnogo xertvoprinoweni (po-specialno xertvoprinowe-
nita dxyotiwoma), koito osigurvat izdigane do rayskite pla-
neti. Tam se kazva, e vseki, koyto xelae da se izdigne do rayski-
te planeti, trbva da izvrwva tezi xertvoprinoweni, i horata
s beden zapas ot znani mislt, e tova e edinstvenata cel na vedi-
eskata mdrost. Na takiva neopitni linosti im e mnogo trudno
da se ustanovt v iziskvaqite neotklonna rewitelnost deynosti na
Kwa sznanie. Kakto glupacite, koito ne si davat smetka za pos-
ledstvita, se zahlasvat po cvetovete na otrovnite drveta, taka i
neprosvetenite hora se privliat ot razkowa i setivnata naslada
v ra.
V razdela karma-ka na Vedite se kazva: apma somam amt
abhma i akwayya ha vai turmasya-ydxina sukta bhavati.
Sdrugi dumi, vsiki, koito izplnvat etirimesenata epitimi,
poluavat pravoto da pit ot napitkata soma-rasa, za da postignat
bezsmrtie i veno qastie. Dori tuk, na Zemta, nkoi mnogo rev-
nostno se stremt da se sdobit s napitkata soma-rasa, za da stanat
silni i da sa v sstonie da se naslaxdavat na setivnite naslax-
deni. Tezi hora ne vrvat, e ima osvoboxdenie ot materialnoto
robstvo, i sa izklitelno privrzani km pompoznite ceremonii
na vedieskite xertvoprinoweni. Obiknoveno te sa uvstveni i
ne xelat v xivota si niqo drugo, osven rayski nasladi. Izvestno
e, e na rayskite planeti ima gradini, nariani Nandana-knana, v
koito ovek moxe da obquva s angelski krasivi xeni i da pie do
nasita ot vinoto soma-rasa. Bez smnenie, takova telesno qastie e
setivno. I taka, ima hora, koito kato gospodari v tozi materialen
svt, se privrzvat edinstveno km vremennoto materialno qastie.
TEKST 44
+'!!H'''!'`!'! r'''!''6r''r'!'!' !
=''='!'!''!r'`! ' !''!'! ' =''''r' !!!!
bhogaivarya-prasaktn taypahta-etasm
vyavasytmik buddhi samdhau na vidhyate
bhogakm setivna naslada; aivaryai bogatstvo; prasakt-
nmza vsiki, koito sa privrzani; taykm takiva neqa;
apahta-etasms obrkan um; vyavasya-tmikustanoven s
rewitelnost; buddhipredano sluxene na Gospod; samdhaus
kontroliran um; nanikoga; vidhyatenaistina stava.
V umovete na tezi, koito sa silno privrzani km setivnata nas-
lada i materialnoto bogatstvo i sa bezpokoeni ot takiva neqa, ne
moxe da ima tvrda rewitelnost za predano sluxene na Vrhov-
ni Gospod.
POSNENIE: Samdhi oznaava ustoyiv um". Vv vedieski
renik Nirukti se kazva: samyag dhyate 'sminn tma-tattva-
ythtmyam Kogato umt e koncentriran edinstveno vrhu to-
va da razbere sebeto, za nego se kazva, e e v samdhi." Samdhi e ne-
postixima za linosti, koito se interesuvat ot materialnata se-
tivna naslada i se obrkvat ot takiva vremenni neqa. V izvestna
stepen tezi hora sa osdeni ot razporedbite na materialnata ener-
gi.
TEKST 45
'!''='''''! ='! 'U!''! +'='!'' !
'! 'r''!'='!'! '''!!'' !r'='!' !!'!!
trai-guya-viway ved nistrai-guyo bhavrdxuna
nirdvandvo nitya-sattva-stho niryoga-kwema tmavn
trai-guyaotnasqi se do trite gui na materialnata priro-
da; viwayvrhu sdrxanieto; vedvedieskata literatu-
ra; nistrai-guyatranscendentalen km trite gui na mate-
rialnata priroda; bhavabdi; ardxunao, Ardxuna; nirdvan-
dvabez dvoynstvenosti; nitya-sattva-sthav isto ssto-
nie na duhovnoto sqestvuvane; niryoga-kwemaosvoboden ot
misli za pealba i pokrovitelstvo; tma-vnustanoven v sebe-
to.
Osnovnata tema na Vedite sa trite gui na materialnata priroda.
O, Ardxuna, stani transcendentalen km tezi tri gui. Osvobodi
se ot vsiki dvoynstvenosti, ot xelani za pealba i sigurnost i
se ustanovi v sebeto.
POSNENIE: Vsiki materialni deynosti vlekat sled sebe deys-
tvi i posledici v trite gui na materialnata priroda. Tezi dey-
nosti sa prednaznaeni za postigane na karmini rezultati, a kar-
minite rezultati priinvat robstvoto na materialni svt. Ve-
dite se zanimavat glavno s karmini deynosti, koito postepenno
mogat da izdignat horata ot nivoto na setivnoto naslaxdenie do
transcendentalno nivo. Ardxuna, kato uenik i pritel na Gospod
Kwa, e posvetvan da se izdigne do transcendentalnoto stanovi-
qe na Vednta filosofita, koto zapova s brahma-dxidxs,
ili s vprosi vrhu Vrhovnata transcendentalnost. Vsiki xivi
sqestva v materialni svt vodt texka borba za sqestvuvane.
Za th, sled kato e stvoril materialni svt, Gospod dava vedies-
kata mdrost, s koto gi svetva kak da se osvobodt ot material-
noto oplitane. S deynostite za setivno naslaxdenie se priklva
v razdela karma-ka, a sled nego Upaniwadite predostavt vz-
moxnost za duhovna realizaci. Upaniwadite sa ast ot razlini-
te Vedi, kakto Bhagavad-gt e ast ot petata Veda, Mahbhrata.
S Upaiwadite se otbelzva naaloto na transcendentalni xi-
vot.
Dokato materialnoto tlo sqestvuva, qe ima deystvi i posle-
dici v materialnite gui. ovek trbva da se naui da trpi dvoys-
tvenosti kato qastie i neqastie, toplo i studeno i taka da se os-
vobodi ot bezpokoystvata, svrzani s pealba i zaguba. ovek se
izdiga do tazi transcendentalna pozici, kogato e naplno Kwa
osznat i zavisi izclo ot dobrata vol na Kwa.
TEKST 46
''!='!'' ''!' !'='r' !''^'r'!` !
r'!='!' !'=''' =''' '!!!'' =''!'r' !!!!
yvn artha udapne sarvata samplutodake
tvn sarvewu vedewu brhmaasya vidxnata
yvnvsiko tova; arthae prednaznaeno; uda-pnev kla-
denec s voda; sarvatavv vsko otnowenie; sampluta-udakev
golm rezervoar s voda; tvnpo sqi nain; sarvewuv c-
lata; vedewuvedieska literatura; brhmaasyaza ovek, koy-
to poznava Vrhovni Brahman; vidxnatakoyto e v plno
znanie.
Vsiko, za koeto sluxi malkit kladenec, moxe da bde napraveno
izvednx ot golemi vodoiztonik. Po sqi nain vsiki celi
na Vedite se otkrivat na tozi, koyto znae celta otvd th.
POSNENIE: Ritualite i xertvoprinowenita, posoeni v raz-
dela karma-ka na vedieskata literatura, sa prednaznaeni da
nasrat postepenni napredk km seberealizaci. A celta na se-
berealizacita e posoena sno v petnadeseta glava na Bhagavad-
gt (15.15): celta na izuavaneto na Vedite e da se razbere Gos-
pod Kwa, predvenata priina na vsiko. I taka, seberealizaci
oznaava ovek da proumee Kwa i venata si vrzka s Nego. Za
vrzkata na xivite sqestva s Kwa se spomenava v sqata gla-
va na Bhagavad-gt (15.7). Xivite sqestva sa astici, nerazdelno
svrzani s Kwa. Sledovatelno probuxdaneto na Kwa sznanie
u individualnoto xivo sqestvo e nay-viswit stadiy na vedies-
koto znanie. Tova se potvrxdava v rmad-Bhgavatam (3.33.7) po
sledni nain:
aho bata va-pao `to gariyn
yadx-dxihvgre vartate nma tubhyam
tepus tapas te dxuhuvu sasnur ry
brahmnur nma ganti ye te
O, moy Gospodi, vseki, koyto povtar Tvoeto svto ime, daxe i da
e roden v niskopostaveno semeystvo kato tova na ala [kued-
ci], e ustanoven na nay-visokoto nivo na seberealizaci. Tozi o-
vek v minaloto si ss sigurnost e izplnil vsiki vidove epitimii
i xertvoprinoweni spored vedieskite rituali i mnogo, mnogo
pti e izuaval vedieskata literatura, sled kato se e kpal vv
vsiki svti mesta za poklonenie. Takv ovek e prieman za nay-
dobr sred ryanite."
I taka, ovek trbva da bde dostatno razumen da razbere cel-
ta na Vedite, a ne da bde slpo privrzan edinstveno km ritua-
lite i da xelae da se izdigne do rayskite carstva zaradi po-viswi
setivni naslaxdeni. V segawnata epoha ovek ne e v sstonie da
sledva vsiki pravila na vedieskite rituali, nito e vzmoxno da
izui osnovno clata Vednta i Upaniwadite. Za da se izplnt
celite na Vedite, se iziskva mnogo vreme, energi, znanie i sred-
stva. Tova e mnogo trudno v nawata epoha. Vrhovnata cel na ve-
dieskata literatura obae moxe da bde postignata rez povtar-
ne svtoto ime na Gospoda, kakto preporva Gospod aitanya
spasitelt na vsiki padnali duwi. Kogato golemit poznava na
Vedite Praknanda Sarasvat pita Gospod aitanya zaqo Toy,
Gospoda, povtar svtoto ime na Gospod kato nkakv santimenta-
list, vmesto da izuava Vednta filosofita, Gospod otgovar, e
duhovnit Mu uitel Go sita za golm glupak i iska ot Nego pros-
to da povtar svtoto ime na Gospod Kwa. I Toy e pravel to-
va tolkova ekstatino, e e prilial na lud. V tazi epoha na Kali
po-golma ast ot horata sa glupavi i nedostatno obrazovani, za
da razberat Vednta filosofita. Nay-viswata cel na Vednta
filosofita moxe da bde postignata, kato se povtar bezgrewno
svtoto ime na Gospoda. Vednta e poslednata duma na vedieskata
mdrost i nein avtor i poznava e Gospod Kwa. Nay-svrweni-
t vedantist e velika duwa, koto izpitva udovolstvie ot povtar-
neto na svtoto ime na Gospoda. Tova e kraynata cel na vedieski
misticizm.
TEKST 47
`'''='!'`!!r' '! `^''' `!'' !
'! `'`^'6r'+''! r' !'f`!'!r='`'! !!~!!
karmay evdhikras te m phalewu kadana
m karma-phala-hetur bhr m te sago `stv akarmai
karmaina predpisanite zadlxeni; evanesmneno; adhik-
rapravoto; tena teb; mnikoga; phalewuna plodovete;
kadanapo vsko vreme; mnikoga; karma-phalaot rezulta-
ta na rabotata; hetupriina; bhstava; mnikoga; te
na teb; sagaprivrzanost; astutrbva da si; akarmaiv
neizplnenie na predpisanite zadlxeni.
Ti imaw pravo da izplnvaw predpisani si dlg, no nmaw pra-
vo na plodovete ot deynostite si. Nikoga ne se smtay za priina
na rezultatite ot deynostite si i ne bdi privrzan km neiz-
plnenieto na dlga si.
POSNENIE: Tuk se obsxdat tri neqa: predpisanite zadlxe-
ni, rabotata po kapriz i bezdeystvieto. Predpisanite zadlxeni
sa deynosti, koito sa predpisani spored preobladavaqite v oveka
gui na materialnata priroda. Rabota po kapriz oznaava deynost
bez pozvolenieto na avtoritet, a bezdeystvie oznaava neizplne-
nie na predpisanite zadlxeeni. Gospod svetva Ardxuna da ne
bezdeystvuva, a da izplnva predpisani si dlg, bez da se privr-
zva km rezultata. Vseki, koyto se privrzva km rezultata ot ra-
botata si, priinva novo deystvie. Po tozi nain toy se naslax-
dava na rezultata ili strada ot nego.
Predpisanite zadlxeni mogat da bdat razdeleni na tri grupi:
exednevna rabota, nepredvidena rabota i xelani deynosti. Exed-
nevnata rabota, izplnvana kato zadlxenie, bez xelanie za re-
zultat, ot gledna toka na pisanita e rabota v guata na dobro-
to. Rabotata za rezultati e priina za robstvo, sledovatelno t ne
se sita za blagopritna. Vseki ima pravo da izplnva predpisa-
nite si zadlxeni, no bi trbvalo da deystvuva bez privrzanost
km rezultata. Takova bezkoristno izplnenie na zadlxenita bez
smnenie vodi ovek po pt na osvoboxdenieto.
Bog svetva Ardxuna da se sraxava ss sznanieto, e izpln-
va dlga si, bez da se privrzva km rezultata. Nexelanieto mu da
uastvuva v bitkata e sqo privrzanost. T nikoga ne otvexda o-
veka na pt na spasenieto. Vska privrzanost, pozitivna ili ne-
gativna, e priina za robstvo. Bezdeystvieto pk e grehovno. Sle-
dovatelno edinstvenit blagopriten nain Ardxuna da postigne
spasenie, e da se sraxava v izplnenie na dlga si.
TEKST 48
''!!!' `` `'!! !'f` r''r='! ''''' !
!'?'!'?'! !''! +'r='! !''r=' ''!! ''r' !!<!!
yoga-stha kuru karmi saga tyaktv dhanadxaya
siddhy-asiddhyo samo bhtv samatva yoga uyate
yoga-sthauravnovesen; kuruizplnvay; karmitvoite za-
dlxeni; sagamprivrzanost; tyaktvkato izostavw; dha-
nadxayao, Ardxuna; siddhi-asiddhyopri uspeh i poraxe-
nie; samauravnovesen; bhtvkato stava; samatvamhlad-
nokrvie; yogayoga; uyatese naria.
O, Ardxuna, izplnvay dlga si uravnovesen, kato izostavw
vska privrzanost km uspeh ili poraxenie. Tova samooblada-
nie se naria yoga.
POSNENIE: Kwa kazva na Ardxuna da deystvuva v yoga. A
kakvo e yoga? Yoga oznaava koncentraci na uma vrhu Vrhovni
rez kontrolirane na veno nespokoynite setiva. A koy e Vrhov-
nit? Vrhovnit e Gospod. I ponexe Toy lino kazva na Ardxuna
da se sraxava, Ardxuna ne e obvrzan s rezultatite ot sraxenieto.
Pealbata i pobedata sa grixa na Kwa. Ardxuna trbva samo da
deystvuva spored narexdaneto na Kwa. Sledovatelno sledvaneto
na zapovedite na Kwa e istinska yoga i tozi nain na deystvie e v
osnovata na tehnikata, nareena Kwa sznanie. Samo rez Kwa
sznanie ovek moxe da izostavi uvstvoto si za sobstvenost. Toy
trbva da stane sluga na Kwa ili sluga na slugata na Kwa. To-
va e pravilnit nain za izplnenie na dlga v Kwa sznanie i
e edinstvenoto neqo, koeto moxe da pomogne na ovek da deystvuva
kato yog.
Ardxuna e kwatriya i kato takv prinadlexi km varwrama-
dharma institucita. Vv Viwu Pura se kazva, e edinstvenata
cel na varrama-dharma e udovletvorvaneto na Viwu. Nikoy
ne trbva da si dostav naslaxdenie kato gospodar na material-
ni svt, vseki trbva da udovletvorva Kwa. I taka, dokato o-
vek ne udovletvori Kwa, ne moxe pravilno da sledva principite
na varrama-dharma. Makar i kosveno, Ardxuna e posvetvan da
deystvuva taka, kakto Kwa mu kazva.
TEKST 49
! =' `' '''!!!'''' !
'! ?!!'=' `''!! `^'6r'=' !!!!
drea hy avara karma buddhi-yogd dhanadxaya
buddhau araam anviha kpa phala-hetava
dreaizostavi go na golmo razstonie; hisigurno;
avaramotvratitelna; karmadeynost; buddhi-yogtrez si-
lata na Kwa sznanie; dhanadxayao, zavoevatel na bo-
gatstvo; buddhaus takova sznanie; araamplno otdavane;
anvihastremi se; kpaskpernici; phala-hetava
vsiki, koito xelat karmini rezultati.
O, Dhanadxaya, rez predanoto sluxene se pazi ot vskakvi ot-
vratitelni deynosti i s takova sznanie se otday na Gospoda. Vsi-
ki, koito iskat da se naslaxdavat na rezultatite ot deynostta si,
sa skpernici.
POSNENIE: Tozi, koyto dostiga do razbiraneto na organies-
ki prisqata si pozici na veen sluga na Gospoda, izostav vsi-
ki drugi angaximenti, osven rabotata v Kwa sznanie. Kakto ve-
e bewe obsneno, buddhi-yoga oznaava transcendentalno lbovno
sluxene na Gospoda. Tova predano sluxene e nay-pravilnit nain
na deystvie za xivoto sqestvo. Samo skpernicite xelat da se
naslaxdavat na plodovete ot rabotata si i taka se oplitat oqe po-
vee v materialnoto robstvo. S izklenie na rabotata, izvrwe-
na v Kwa sznanie, vsiki drugi deynosti sa otvratitelni, zaqo-
to otnovo i otnovo obvrzvat vrwitel si km koleloto na rax-
daneto i smrtta. Sledovatelno ovek nikoga ne trbva da xelae da
bde priina za dadena rabota. Vsiko trbva da se vrwi v Kwa
sznanie, za udovletvorvane na Kwa. Skpernicite ne znat kak
da izpolzuvat bogatstvata, koito poluavat po qastliva sluaynost
ili s neposilen trud. ovek trbva da izrazhodva vsikite si sili
za rabota v Kwa sznanie i tova qe napravi xivota mu uspewen.
No podobno na skpernicite, neqastnite hora ne otdavat ovewka-
ta si energi v sluxba na Gospoda.
TEKST 50
'''`! '6!r'6 +' !'`r''`r' !
r'!'!9!!!'' ''''!=' ''!! `'!' `!?!^'' !!'!!
buddhi-yukto dxahtha ubhe sukta-duwkte
tasmd yogya yudxyasva yoga karmasu kaualam
buddhi-yuktaovek, koyto e zaet s predanoto sluxene; dxah-
timoxe da se osvobodi ot; ihav tozi xivot; ubhei dvete;
sukta-duwktedobri i lowi rezultati; tasmtsledovatel-
no; yogyazaradi predano sluxene; yudxyasvada bde taka za-
et; yogaKwa sznanie; karmasuvv vsiki deynosti; kau-
alamizkustvo.
ovek, koyto e zaet v predano sluxene, oqe v tozi xivot se osvo-
boxdava ot posledicite na dobrite i lowite si postpki. Zatova,
stremi se km yoga, koto e izkustvoto da se deystvuva.
POSNENIE: Ot nezapomneni vremena vsko xivo sqestvo tru-
pa razlini posledici ot dobri i lowi deynosti, vsledstvie na koe-
to ostava v nevexestvo po otnowenie na organieski prisqata si
pozici. Vseki moxe da se osvobodi ot tova nevexestvo, ako sledva
instrukciite, dadeni v Bhagavad-gt, koito uat kak ovek da se
otdade naplno na Gospod r Kwa i da se osvobodi ot obvrz-
vaqoto menie na deynost i posledica, raxdane sled raxdane. Za-
tova Ardxuna e svetvan da deystvuva v Kwa sznanie metod
za osvoboxdavane ot karminite posledici.
TEKST 51
`'' '''`! 6 `^' r''r='! ''''! !
''''='''`! '' !r'''!'''' !!'!!
karma-dxa buddhi-yukt hi phala tyaktv manwia
dxanma-bandha-vinirmukt pada gahanty anmayam
karma-dxamdlxaqo se na karmini deynosti; buddhi-yuk-
tkato e angaxiran v predano sluxene; hisigurno; phalam
rezultati; tyaktvizostavyki; manwiaveliki mdreci,
t.e. predanootdadeni; dxanma-bandhaot robstvoto na raxdane i
smrt; vinirmuktosvoboden; padamsstonie; gahanti
te dostigat; anmayambez stradani.
Kato se otdavat na predano sluxene na Gospoda, velikite mdre-
ci, t.e. predanootdadenite, se osvoboxdavat ot rezultatite na ra-
botata v materialni svt. Po tozi nain te se osvoboxdavat ot
krgovrata na raxdane i smrt i postigat sstonie, nepodvlast-
no na nikakvi stradani [zaqoto se vrqat obratno pri Boga].
POSNENIE: Osvobodenite xivi sqestva xivet v svt, kde-
to nma materialni stradani. V Bhgavatam (10.14.58) se kazva:
samwrit ye pada-pallava-plava
mahat-pada puya-yao murre
bhavmbudhir vatsa-pada para pada
pada pada yad vipad ne tewm
Za ovek, priel podslon v lotosovite kraka na Gospoda, koyto e
ubexiqe na cloto kosmino provlenie i e izvesten kato Mukun-
da, darvaq mukti", okeant na materialni svt e kolkoto voda-
ta v stpkata ot kopito na tele. Negovata cel e para padam, ms-
toto, kdeto nma materialni stradani, Vaikuha, a ne mstoto,
kdeto na vska kraka ima opasnosti."
Ot nevexestvo ovek ne razbira, e tozi materialen svt e msto,
predopredeleno za stradanie, kdeto na vska kraka debnat opas-
nosti. Ot nevexestvo niskointeligentnite se opitvat da se prispo-
sobt s pomoqta na karmini deynosti, kato mislt, e deynostite
i tehnite rezultati qe gi napravt qastlivi. Tezi hora ne znat,
e nito edno materialno tlo, kdeto i da bilo vv vselenata, ne
moxe da im osiguri xivot bez stradani. Stradanita v xivota,
a imenno raxdaneto, smrtta, starostta i bolestite, sqestvuvat
navskde v materialni svt. No tozi, koyto razbira istinskata
si, organieski prisqa pozici na veen sluga na Gospoda, t.e. znae
pozicita na Boxestvenata Linost, se zaema s transcendentalno
lbovno sluxene na Gospoda. Takv ovek razviva vsiki kaestva
za dostigane na Vaikuha planetite, kdeto nma nito materialen,
izplnen ss stradani xivot, nito vlinie na vremeto i smrtta.
Da se poznava organieski prisqata na xivoto sqestvo pozici
oznaava da se poznava vrhovnata pozici na Gospoda. ovek, koy-
to pogrewno misli, e poloxenieto na xivoto sqestvo ne se raz-
liava ot poloxenieto na Gospoda, xivee v tmnina i ne e sposo-
ben da se angaxira v predano sluxene na Gospod. Toy samit stava
bog i po tozi nain razistva pt si km povtarqo se raxdane
i smrt. No vseki, koyto razbere, e pozicita mu e da sluxi, i se
otdade na Gospoda, vednaga stava dostoen za Vaikuhaloka. Sluxe-
neto za kauzata na Gospoda se naria karma-yoga, ili buddhi-yoga,
ili s drugi dumi predano sluxene na Gospoda.
TEKST 52
''! r' '!6`^'^' '=''r'r''''r' !
r'! !r'!!' '=' '!r'=''!'' 'r'!'' ' !!'!!
yad te moha-kalila buddhir vyatitariwyati
tad gantsi nirveda rotavyasya rutasya a
yadkogato; tetvoeto; mohaot ilzi; kalilamgsta go-
ra; buddhitranscendentalno sluxene s razum; vyatitariwya-
tinadhvrli; tadtogava; gant asiti qe si otidew; nir-
vedambezuvstvenost; rotavyasyakm vsiko tova, koeto
trbva da se ue; rutasyavsiko, koeto vee e bilo uto; a
sqo.
Kogato razumt ti izleze izvn gstata gora na zabludata, qe sta-
new bezrazlien km vsiko, koeto si ul, i km vsiko, koeto
qe trbva da uew.
POSNENIE: V xivota na velikite predanootdadeni na Gospoda
ima primeri za tova kak rez predano sluxene na Gospoda te sa sta-
nali bezrazlini km ritualite na Vedite. Kogato ovek naistina
razbere Kwa i vrzkata si s Nego, daxe i da e opiten brhmaa,
estestveno stava naplno bezrazlien km ritualite na karmini-
te deynosti. r Mdhavendra Pur, velik predanootdaden i -
rya ot duhovnata veriga predanootdadeni, kazva:
sandhy-nandana bhadram astu
bhavato bho snna tubhya namo
bho dev pitara a tarpaa-vidhau
nha kwama kwamyatm
yatra kvpi niwadya ydava-
kulottamasya kasa-dviwa
smra smram agha harmi
tad ala manye kim anyena me
O, moi molitvi, koito otpravm tri pti na den, slava na vas! O,
kpane, otdavam ti poitta si! O, polubogove! O, pradedi! Umol-
vam vi, prostete mi, e ne moga da vi otdavam poit. Sega, kdeto i
da sm, moga da si spomnm za veliki potomk na dinastita Yadu
[Kwa], vraga na Kasa, i taka naplno da se osvobod ot robstvo-
to na grehovete si. Misl, e tova mi e dostatno."
Vedieskite ceremonii i rituali otpravne na razlini mo-
litvi tri pti dnevno, kpane rano sutrin, otdavane na poit na
pradedite i t.n. sa zadlxitelni za nainaeqite. No kogato n-
koy e naplno v Kwa sznanie i e zaet v transcendentalno l-
bovno predano sluxene, toy izgubva vskakv interes km reguli-
raqite principi, zaqoto vee e postignal svrwenstvo. Ako pos-
redstvom sluxene na Vrhovni Gospod Kriwna nkoy se e izdignal
do platformata na razbiraneto, toy povee ne trbva da izplnva
razlinite xertvoprinoweni i pokani, preporani v razkri-
tite pisani. Po sqi nain, ako nkoy ne e razbral, e celta na
Vedite e da se dostigne Kwa, i prosto uastvuva v izplnenieto
na rituali, naprazno gubi vremeto si. Linosti, koito sa se ustano-
vili v Kwa sznanie, izlizat izvn granicata na wabda-brahma,
t.e. izlizat izvn obsega na Vedite i Upaniwadite.
TEKST 53
'r'=''r'''?'! r' ''! !'!!''r' 'N^'! !
!''!'!=''^'! '!r'! ''!!'='!'!''!' !!'!!
ruti-vipratipann te yad sthsyati nial
samdhv aal buddhis tad yogam avpsyasi
rutina vedieskoto otkrovenie; vipratipannbez da b-
dew povlin ot karminite rezultati; tetvot; yadkogato;
sthsyatiostava; nialnepreklonenen; samdhauv tran-
scendentalno sznanie, t.e. Kwa sznanie; aalnepokolebim;
buddhirazum; tadtogava; yogamseberealizaci; avpsya-
siqe postignew.
Kogato cvetistit ezik na Vedite prestane da vlnuva uma ti i
toy ostava postonno v ekstaza na seberealizacita, ti si postig-
nal boxestveno sznanie."
POSNENIE: Kogato za nkogo se kazva, e e v samdhi, tova oz-
naava, e toy naplno e realiziral Kwa sznanie, t.e. ovekt v
plno samdhi e realiziral Brahman, Paramtm i Bhagavn. Nay-
visweto svrwenstvo na seberealizacita e ovek da razbere, e
e veen sluga na Kwa i edinstvenata mu rabota e da izplnva za-
dlxenita si v Kwa sznanie. Linost v Kwa sznanie, t.e.
edin nepokolebim predanootdaden na Gospoda, ne trbva da se vl-
nuva ot cvetisti ezik na Vedite, nito pk da izvrwva karmini
deynosti, za da otide v rayskoto carstvo. V Kwa sznanie ovek
ustanovva prka vrzka s Kwa i v tova transcendentalno polo-
xenie moxe da razbere vsiki naptstvi, koito Kwa mu dava.
ovek ss sigurnost postiga rezultati, kogato deystvuva po tozi
nain, i poluava okonatelno znanie. Toy trbva samo da izpln-
va zapovedite na Kwa ili na Negovi predstavitel duhovni
uitel.
TEKST 54
'' ='!'
!'r''1'!'' `! +'!''! !''!'!'!'' `?!=' !
!'r'' ` '+'!''r' `'!!'r' ''r' `' !!'!!
ardxuna uva
sthita-pradxasya k bhw samdhi-sthasya keava
sthita-dh ki prabhweta kim sta vradxeta kim
ardxuna uvaArdxuna kaza; sthita-pradxasyana ovek,
koyto se namira v ustoyivo Kwa sznanie; kkakv; bhw
ezikt; samdhi-sthasyana ovek, koyto e ustanoven v trans; ke-
avaO, Kwa; sthita-dhovek, ustanoven v Kwa sz-
nanie; kimkakvo; prabhwetagovori; kimkak; stanai-
stina ostava spokoen; vradxetavrvi; kimkak.
Ardxuna kazva: O, Kwa, kak moxe da bde razpoznat ovek,
ieto sznanie e potopeno v transcendentalnostta? Kak i za kak-
vo govori toy? Kak sedi i kak vrvi?"
POSNENIE: Kakto sstonieto na vseki namira izraz v speci-
fini osobenosti, po sqi nain ovek, koyto e v Kwa szna-
nie, ima osobena priroda govor, pohodka, misli, uvstva i t.n.
Ima priznaci, po koito moxem da poznaem, e nkoy e bogat, bolen
ili obrazovan. Taka i ovek, koyto e v transcendentalno Kwa sz-
nanie, ima specifini priznaci v razlini otnoweni. Vseki mo-
xe da naui tezi priznaci ot Bhagavad-gt. Nay-vaxnoto v Kwa
sznanie e kak ovek govori, zaqoto reta e nay-vaxnoto kaestvo
na vseki. Vseki znae, e glupakt ostava neotkrit, dokato ne progo-
vori. Dobre obleenit glupak ne moxe da bde razpoznat, dokato
mli, no qom zagovori, toy vednaga se razkriva. Nay-oevidnit
beleg za tova, e nkoy e Kwa osznat, e tova, e toy govori samo
za Kwa i za neqa, svrzani s Nego. Qo se otnas do drugite priz-
naci, te sledvat avtomatino, kakto qe bde obsneno po-natatk.
TEKST 55
'+'!='!'='!'
''6!r' ''! `!'!' !'='!' ''!' ''!!r'!' !
!r'''='!r''! r'B !'r''1'!r'!''r' !!''!!
r-bhagavn uva
pradxahti yad kmn sarvn prtha mano-gatn
tmany evtman tuwa sthita-pradxas tadoyate
r-bhagavn uvaBog, Vrhovnata Linost, kaza; pradxah-
tiizostav; yadkogato; kmnxelani za setivno naslax-
denie; sarvnot vsiki vidove; prthao, sine na Pth; ma-
na-gatnna umstvena spekulaci; tmaniv isto sstonie
na duwata; evass sigurnost; tmans preisten um; tuw-
audovletvoren; sthita-pradxatranscendentalno usta-
noven; tadv tova vreme; uyatese kazva.
Bog, Vrhovnata Linost, kazva: O, Prtha, kogato nkoy izos-
tavi vsiki xelani za setivno naslaxdenie, vzniknali ot ums-
tvenata spekulaci, i kogato umt mu, preisten po tozi nain,
zapone da namira udovletvorenie edinstveno v sebeto, togava za
nego se kazva, e e s isto transcendentalno sznanie.
POSNENIE: Bhgavatam potvrxdava, e vska linost, ko-
to e izclo v Kwa sznanie, t.e. otdala se e v predano sluxene
na Gospoda, pritexava vsiki dobri kaestva na velikite mdre-
ci. A linost, koto ne e transcendentalno ustanovena, ne prite-
xava dobri kaestva, zaqoto trsi podslon v sobstvenite si umst-
veni spekulacii. Po tazi priina tuk pravilno se kazva, e ovek
trbva da izostavi vsikite si setivni xelani, izfabrikuvani ot
umstvenata spekulaci. Tezi xelani ne mogat da bdat spreni iz-
kustveno. No ako ovek deystvuva v Kwa sznanie, xelanita mu
za setivno naslaxdenie namalvat atomatino, bez doplnitelni
usili. Sledovatelno ovek trbva da se angaxira v Kwa szna-
nie, bez kolebanie, zaqoto predanoto sluxene vednaga qe mu pomog-
ne da se izdigne do platformata na transcendentalnoto sznanie.
Naprednalata v duhovno otnowenie duwa ostava vinagi udovletvo-
rena rez osznavaneto na sebe si kato veen sluga na Vrhovni
Gospod. Takava transcendentalno ustanovena linost nma setivni
xelani, proiztiaqi ot drebnav materializm. Neqo povee, t
e vinagi qastliva v estestvenoto si poloxenie da sluxi veno na
Vrhovni Gospod.
TEKST 56
^''='''''! !'^''' ='!r'!''6 !
='r'!!+'''`!' !'r''''`''r' !!'!!
dukhewv anudvigna-man sukhewu vigata-spha
vta-rga-bhaya-krodha sthita-dhr munir uyate
dukhewuv tristrannite stradani; anudvigna-manbez uma
mu da se vzbuxda; sukhewuv qastie; vigata-sphabez da se
interesuva; vtaosvoboden ot; rgaprivrzanost; bhaya
strah; krodhai gnv; sthita-dhiyto um e ustanoven; mu-
nimdrec; uyatese naria
ovek, iyto um ne e razstroen dori sred tristrannite stradani;
koyto ne e voduweven ot qastieto i e osvoboden ot privrzanost,
strah i gnv, e sitan za mdrec s ustoyiv um.
POSNENIE: Dumata muni oznaava ovek, koyto po razlini
naini izpolzuva uma si za umstveni spekulacii, bez da dostiga do
realni izvodi". Vseki muni ima sobstvena gledna toka i ako edin
muni ne se otliava ot drugite muni, toy ne moxe da bde nare-
en muni spored toni smisl na tazi duma. Na sv wir yasya
mata na bhinnam. (Mahbhrata Vana-parva 313.117) No sthita-
dhr muni se otliava ot obiknoveni muni, kakto se posova tuk
ot Gospoda. Sthita-dhr muni e vinagi Kwa osznat, zaqoto e
izerpil vsikite si vzmoxnosti za gradivno razmiwlenie. Toy
e narian pranta-niewa-mano-rathntara (Stotra-ratna
43), koeto oznaava, e e preodoll etapa na umstvenite spekulacii
i e stignal do izvoda, e Gospod r Kwa, t.e. Vsudeva, e vsi-
ko (vsudeva sarvam iti sa mahtm su-durlabha). Za takv ovek
se kazva, e e muni s ustoyiv um. Takava naplno Kwa oszna-
ta linost ne se razstroyva ot atakite na tristrannite stradani,
zaqoto gi priema za milost na Gospoda i se misli dostoyna samo
za mnogo po-golemi neqasti, rezultat ot minalite prestpleni.
Takv ovek vixda, e stradanita sa svedeni do minimum po mi-
lostta na Gospoda. Po sqi nain, kogato e qastliv, toy otdava
tova na milostta na Gospoda, kato se misli za nedostoen za qastie-
to. Takv ovek osznava, e edinstveno po milostta na Gospoda se
namira v tova blagopritno poloxenie, v koeto moxe da Mu sluxi
po-dobre. Kogato sluxi na Gospoda, toy provva smelost i aktiv-
nost i ne se vlie ot privrzanost ili otvraqenie. Privrzanost
oznaava da priemame neqo za udovletvorenie na sobstvenite si se-
tiva, a neprivrzanostta e otsstvie na takava setivna privrza-
nost. No za oveka, ustanoven v Kwa sznanie, ne sqestvuva ni-
to privrzanost, nito neprivrzanost, zaqoto toy e posvetil xi-
vota si na sluxene na Gospoda. Zatova toy ne se gnevi dori kogato
opitite mu sa neuspewni. Edna linost v Kwa sznanie vinagi e
izplnena s tvrda rewimost, nezavisimo dali e postignala uspeh
ili se e provalila.
TEKST 57
'' !'=''!'+''6!r''r'!''' ?!+'!?!+'' !
'!+''r' ' B r'!'' '1'! 'r'Br'! !!'~!!
ya sarvatrnabhisnehas tat tat prpya ubhubham
nbhinandati na dvewi tasya pradx pratiwhit
yaovek, koyto; sarvatranavskde; anabhisnehabez pri-
vrzanost; tattozi; tattozi; prpyapostigaqo; ubha
dobro; aubhamzlo; nanikoga; abhinandativzhvala; na
nikoga; dvewizavixda; tasyanegovoto; pradxsvrwe-
no znanie; pratiwhitustoyivo.
V tozi materialen svt ovek, koyto ne se vlie ot dobroto ili
zloto, koeto go postiga, i nito go vzhvalva, nito go prezira, e
tvrdo ustanoven v svrweno znanie.
POSNENIE: V materialni svt vinagi ima promeni za dob-
ro ili za zlo.Koyto ne se vlnuva ot tezi materialni promeni; koy-
to ne se vlie ot dobroto ili zloto, trbva da bde sitan za ustano-
ven v Kwa sznanie. Dokato ovek se namira v materialni svt,
vinagi ima vzmoxnost za dobro ili zlo, zaqoto tozi svt e plen
s dvoystvenosti. No ovek, ustanoven tvrdo v Kwa sznanie, ne
se vlie ot dobroto i zloto, zaqoto se interesuva samo ot Kwa,
koyto e vsemilostivit absolt. Takova sznanie, koeto izclo e
zaeto s Kwa, postav ovek na svrwenoto transcendentalno
nivo, izvestno kato samdhi.
TEKST 58
''! !'6r' '!'' `'!'f`!'=' !'='?! !
1''!!''!'+''!r'!'' '1'! 'r'Br'! !!'<!!
yad saharate ya krmo `gnva sarvaa
indriyndriyrthebhyas tasya pradx pratiwhit
yadkogato; saharateotdrpva; asqo; ayamtoy; kr-
makostenurka; agnikraynici; ivakakto; sarvaa
vsiki; indriyisetiva; indriya-arthebhyaot setivnite
obekti; tasyanegovoto; pradxsznanie; pratiwhit
ustoyivo.
Tozi, koyto moxe da otdrpva setivata si ot setivnite obekti,
kakto kostenurkata pribira krakata si v erupkata, e tvrdo us-
tanoven v svrweno sznanie.
POSNENIE: Kriteriy, e nkoy e yog, predanootdaden ili se-
berealizirala se duwa, e sposobnostta mu da kontrolira setivata
si spored izgotveni ot nego plan. Poveeto horata sa slugi na se-
tivata si, zaqoto se ostavt da bdat rkovodeni ot th. Tova e ot-
govort na vprosa, kak edin yog e ustanoven. Setivata sa sravn-
vani s otrovni zmii, koito iskat da deystvuvat svobodno i bez ogra-
nieni. Edin yog, ili pradanootdaden, trbva da bde mnogo si-
len, za da kontrolira zmiite kakto zmieukrotitelt. Toy ne trb-
va da im pozvolva da deystvuvat nezavisimo. V razkritite pisani
moxem da namerim mnogo pravila. Nkoi ot th sa da ne se pravi",
a drugi da se pravi". Dokato ovek ne stane v sstonie da sled-
va vsiki tezi da se pravi" i da ne se pravi", kato se vzdrxa ot
setivnata naslada, ne e vzmoxno da se ustanovi tvrdo v Kwa
sznanie. Nay-podhodq e primert s kostenurkata, daden tuk. T
moxe po vsko vreme da otdrpne setivata si i da gi pokaxe otno-
vo, po vsko vreme s opredelena cel. Po sqi nain Kwa osz-
natite linosti izpolzuvat setivata si edinstveno za da postignat
nkakva opredelena cel, svrzana ss sluxeneto na Gospoda, v pro-
tiven sluay gi otdrpvat. Tuk Ardxuna e svetvan da izpolzuva
setivata si, za da sluxi na Gospoda, a ne za sobstveno naslaxdenie.
Kak ovek da izpolzuva setivata si, za da sluxi samo na Gospoda,
stava sno ot primera s kostenurkata, koto vinagi pribira seti-
vata si.
TEKST 59
='''''! =''='r'r' '!6!!'' 6' !
!'='' !'!''''!'' '' B! '='r'r' !!'!!
viway vinivartante nirhrasya dehina
rasa-vardxa raso `py asya para dwv nivartate
viwayobekti za setivna naslada; vinivartantesa treni-
rani da se vzdrxat ot; nirhrasyaposredstvom otricatelni
ogranieni; dehinaza vpltenite; rasa-vardxamkato izos-
tav vkusa; rasavkus km naslaxdenie; apivpreki e ima;
asyanegov; paramdale po-viswi neqa; dwvkato izpit-
va; nivartatetoy se vzpira ot.
Vpltenata duwa moxe da se vzdrxa ot setivnoto naslaxde-
nie, no vpreki tova vkust km setivnite obekti ostava. Kogato
izpita po-visw vkus, t prestava da bde privliana ot setivnoto
naslaxdenie i sznanieto stava ustoyivo.
POSNENIE: Ako ovek ne e transcendentalno ustanoven, ne mo-
xe da se otkaxe ot setivnata naslada. Tehnikata na vzdrxane ot
setivna naslada s pomoqta na redica pravila i predpisani moxe
da se sravni s ogranienita po otnowenie na hranata, koito se na-
lagat na edin bolen. Pacientt nito haresva takiva ogranieni,
nito izgubva vkusa si km zabranenite hrani.
Analogino na niskointeligentnite linosti, koito nmat po-
dobro znanie, se preporva ograniavane na setivata s pomoq-
ta na nkakva duhovna tehnika, kato awga-yoga, sstoqa se
ot yama, niyama, sana, pryma, pratyhra, dhra, dhy-
na i t.n. No tozi, koyto izpitva udovolstvie ot krasotata na
Vrhovni Gospod Kwa, izgubva vkusa si km mrtvite mate-
rialni neqa, dokato napredva v Kwa sznanie. Sledovatel-
no ogranienita sa za niskointeligentnite neofiti v duhovni
napredk na xivota i sa dobri do momenta, v koyto ovek na-
istina pridobie vkus km Kwa sznanie. Kogato nkoy e nai-
stina Kwa osznat, toy avtomatino izgubva vkus km bezc-
vetnite neqa.
TEKST 60
''r'r'! '' `!r''' ''`''!'' ='''Nr' !
1''!! ''!'' 6r' '!'+' '' !!!!
yatato hy api kaunteya puruwasya vipaita
indriyi pramthni haranti prasabha mana
yatatadokato se stremi; hinesmneno; apivpreki e;
kaunteyao, sine na Kunt; puruwasyana ovek; vipai-
taizplnen s razgraniavaqo znanie; indriyisetivata;
pramthnikato vzbuxda; harantipovalm; prasabhamna-
sila; manaumt.
O, Ardxuna, setivata sa tolkova stremitelni i nespokoyni, e mo-
gat da otklont uma dori na edin zdravomisleq ovek, koyto po-
laga usili da gi kontrolira.
POSNENIE: Mnogo ot sveduqite mdreci, filosofi i trans-
cendentalisti se opitvat da kontrolirat setivata si, no vpreki
usilita im dori nay-velikite ot th mogat da stanat xertva na
materialnoto setivno nalaxdenie i tova se dlxi na vzbudeni
um. Dori takv velik mdrec i svrwen yog kato Vivmitra e
bil prelsten ot Menak, vpreki e e polagal usili da kontro-
lira setivata si s trudni pokani i yoga praktika. Ima oqe redi-
ca podobni primeri v istorita na sveta. Sledovatelno da se kont-
rolirat uma i setivata, bez ovek da bde izclo Kwa osznat, e
mnogo trudno. Ako umt mu ne e poglnat ot misli za Kwa, ovek
ne moxe da prekrati materialnite duynosti. r Ymunrya
velik svetec i predanootdeden dava sledni primer za tova:
yad-avadhi mama eta kwa-padravinde
nava-nava-rasa-dhmany udyata rantum st
tad-avadhi bata nri-sagame smaryamne
bhavati mukha-vikra suwhu niwhvana a
Otkakto umt mi sluxi v lotosovite kraka na Gospod Kwa i mo-
ga da se naslaxdavam na veno nova transcendentalna radost, pri
mislta za seksualni otnoweni s xena liceto mi vednaga se ot-
vrqa ot tazi misl i az zaplvam."
Transcendentalnoto Kwa sznanie e taka pritno, e materi-
alnata naslada avtomatino stava bezvkusna, kakto ako edin gladen
ovek zasiti glada si s dostatno koliestvo pitatelna hrana. Ma-
hrdxa Ambarwa e pobedil veliki yog Durvs Muni prosto
zaqoto umt mu e bil zaet v Kwa sznanie (sa vai mana kwa-
padravindayor vasi vaiakuha-gunuvarane).
TEKST 61
r'!' !'='!! !''''' ''` !!'r' 'r'' !
='?! 6 ''!''''!! r'!'' '1'! 'r'Br'! !!!!
tni sarvi sayamya yukta sta mat-para
vae hi yasyendriyi tasya pradx pratiwhit
tnitezi setiva; sarvivsiki; sayamyakato drxi pod
kontrol; yuktazaet; statrbva da se ustanovi; mat-pa-
ravv vrzka s Men; vaev plno podinenie; hisigur-
no; yasyaovek, koyto; indriyisetivata; tasyanegovoto;
pradxsznanie; pratiwhitustoyivo.
Tozi, koyto obuzdava setivata si, kato gi postav pod plen kon-
trol, i ustanovva sznanieto si v Men, e izvesten kato ovek s
ustoyiva inteligentnost.
POSNENIE: V tozi stih sno se posova, e Kwa sznanie e
nay-viswata koncepci v svrwenstvoto na yoga, i ako ovek ne
stane Kwa osznat, izobqo ne e vzmoxno da kontrolira seti-
vata si. Kakto se spomena po-gore, velikit mdrec Durvs Muni
predizvikva Mahrdxa Ambarwa, razgnevva se nenuxno poradi
gordost i po tazi priina izgubva kontrol nad setivata si. Cart,
koyto ne e tolkova mogq yog, kolkoto mdreca, no e predanoot-
daden na Gospoda, mlalivo iztrpva vsiki predizvikatelstva
i pobexdava. Cart e suml da kontrolira setivata si, zaqoto
e pritexaval slednite kaestva, spomenati v rmad-Bhgavatam
(9.4.1820):
sa vai mana kwa-padravindayor
vasi vaikuha-gunuvarane
karau harer mandira-mrdxandiwu
ruti akryuta-sat-kathodaye
mukunda-liglaya-darane dau
tad-bhtya-gtra-spare `ga-sagamam
ghra a tat-pda-sarodxa-saurabhe
rmat-tulasy rasan tad-arpite
pdau hare kwetra-padnusarpae
iro hwkea-padbhivandane
kma a dsye na tu kma-kmyay
yathottamaloka-dxanray rati
Car Ambarwa zadrxawe uma si vrhu lotosovite kraka na Gos-
pod Kwa, izpolzuvawe dumite si, za da opisva xiliqeto na Gos-
poda, rcete si za da isti hrama na Gospoda, uwite si za da
sluwa za zabavlenita na Gospoda, oite si za da gleda formata
na Gospoda, tloto si za da dokosva telata na predanootdadeni-
te, nozdrite si za da vdhva aromata na cvet, podneseni v loto-
sovite kraka na Gospoda, ezika si za da useqa vkusa na listata
tulas, podneseni na Gospoda, krakata si za da otiva do svtoto
msto, kdeto se namirawe hramt na Gospoda, glavata si za da
otdava poit na Gospoda i xelanita si za da izplnva xela-
nita na Gospoda... i vsiki tezi kaestva go napraviha sposoben da
bde mat-para predanootdaden na Gospoda."
V slua nay-vaxnata duma e mat-para. Kak ovek moxe da sta-
ne mat-para, e opisano s xivota na Mahrdxa Ambarwa. rla
Baladeva Vidybhwaa, velik uen i rya vv verigata na mat-
para, kazva: mad-bhakti-prabhvena sarvendriya-vidxaya-prvik
svtma-dwi sulabheti bhva Setivata mogat da bdat na-
plno kontrolirani edinstveno rez silata na predanoto sluxene,
posveteno na Kwa." V tazi vrzka ponkoga se dava primer s og-
n. Kakto lumnalit v edna sta ogn izgar vsiko, taka i Gospod
Viwu, koyto se namira v srceto na edin yog, izgar vsiki ne-
istotii. Yoga-stra sqo predpisva meditaci vrhu Viwu, a ne
meditaci vrhu pustotata. Taka narianite yog, koito meditirat
vrhu neqo, koeto ne e ot kategorita na Viwu, prosto si gubt
vremeto v bezploden stremex km nkakva fantasmagori. Trbva
da bdem Kwa osznati predani na Boxestvenata Linost. To-
va e celta na istinskata yoga.
TEKST 62
''!''r'! ='''''!' ''!' !'f`!r''''''!''r' !
!'f`!r!''!''r' `!' `!'!r`!'!'+''!''r' !!!!
dhyyato viwayn pusa sagas tewpadxyate
sagt sadxyate kma kmt krodho `bhidxyate
dhyyatadokato szercava; viwaynsetivnite obekti; pu-
sana linost; sagaprivrzanost; tewukm setivni
obekti; upadxyatese razviva; sagtot privrzanost; sa-
dxyatese razviva; kmaxelanieto; kmtot xelanie;
krodhagnv; abhidxyatestava proven.
Dokato szercava obektite na setivata, ovek razviva privrza-
nost km th. Ot tozi privrzanost se poraxda pohot, a ot pohot-
ta vznikva gnevt.
POSNENIE: ovek, koyto ne e v Kwa sznanie, popada pod
vlastta na materialnite xelani, dokato szercava obektite na se-
tivata. Za setivata e neobhodimo da se angaxirat s neqo i ako tova
ne e transcendentalno lbovno sluxene na Gospoda, te ss sigur-
nost qe sluxat na materialnoto. V materialni svt vseki, vkl-
itelno Gospod iva i Gospod Brahm (a kakvo da govorim za dru-
gite polubogove, koito xivet na rayskite planeti), e podvlasten
na setivnite obekti i edinstvenit metod, posredstvom koyto o-
vek moxe da se izmkne ot tozi labirint na materialnoto sqes-
tvuvane, e da stane Kwa osznat. Gospod iva e bil v dlboka
meditaci, kogato Prvat go podtikva km setivno naslaxdenie.
Toy priema predloxenieto i v rezultat na tova se raxda Krti-
keya. Kogato Haridsa hkura e bil mlad predanootdaden na Gos-
poda, toy sqo e bil sblaznvan ot inkarnacita na My-dev,
no lesno e preodoll izpitanieto blagodarenie na istata si pre-
danost km Gospod Kwa. Ot gorecitirani stih na r Ymun-
rya stava sno, e edin iskren predanootdaden na Gospoda izbg-
va vskakva materialna naslada, zaqoto vee e usetil po-viswi
vkus na duhovnoto udovolstvie ot obquvaneto si s Gospoda. V tova
se krie taynata na uspeha. Sledovatelno tozi, koyto ne e v Kwna
sznanie, kolkoto i da e silen v kontroliraneto na setivata si rez
izkustveno vzpirane, ss sigurnost qe se provali, zaqoto i nay-
neznaitelnata misl za setivno naslaxdenie qe go podtikne km
udovletvorvane na xelanita.
TEKST 63
`!'!<='r' !''!6 !''!6!r!'r'=''' !
!'r''?!! ''!?!! ''!?!!r'!?''r' !!!!
krodhd bhavati sammoha sammoht smti-vibhrama
smti-bhrad buddhi-no buddhi-nt praayati
krodhtot gneva; bhavatistava; sammohaplna zabluda;
sammohtot zabluda; smtina pamet; vibhramaobrkvane;
smti-bhratsled obrkvaneto na pametta; buddhi-n-
azaguba na inteligentnostta; buddhi-nti ot zaguba
na inteligentnostta; praayatiovek pada.
Ot gneva vznikva plnata ilzi i ot ilzita obrkvane
na pametta. Kogato pametta e obrkana, ovek izgubva razuma si,
a kogato izgubi razuma si, otnovo pada v materialnoto blato.
POSNENIE: rla Rpa Gosvm ni e dal slednoto naptstvie:
prpaikatay buddhy hari-sambandhi-vastuna
mumukwubhi paritygo vairgya phalgu kathyate
(Vhakti-rasmta-sindhu 1.2.258)
S razvivane na Kwna sznanie ovek nauava, e vsiko moxe da
se upotrebi v sluxene na Gospoda. Tezi, koito ne poznavat Kwa
sznanie, izkustveno se opitvat da izbegnat materialnite obekti i
v rezultat, vpreki e xelat osvoboxdenie ot materialnoto robs-
tvo, ne dostigat svrwenoto nivo na otreenieto. Thnoto t. nar.
otreenie e poznato kato phalgu, ili po-malko vaxno". Edna li-
nost v Kwa sznanie znae kak da izpolzuva vsiko v sluxene na
Gospoda. Zatova t ne stava xertva na materialnoto sznanie. Nap-
rimer spored edin impersonalist Gospod, ili Absolta, ponexe e
bezlinosten, ne moxe da de. Dokato impersonalistt se opitva da
otbgva hubavite hrani, edin predanootdaden znae, e Kwa e vr-
hovnit naslaxdavaq se i de vsiko, koeto Mu se predloxi s pre-
danost. I taka, sled kato predanootdadenit predloxi podhodqi
hrani na Gospoda, priema ostatcite, nariani prasdam. Po tozi
nain vsiko stava duhovno i nma opasnost ot propadane. Preda-
nootdadenit priema prasdam v Kwa sznanie, dokato nepreda-
nootdadenit othvrl hranata kato materialna. Sledovatelno im-
personalistt ne moxe da se naslaxdava na xivota poradi izkust-
venoto si otreenie i po tazi priina dori nay-slabata vzbuda na
uma mu go poval otnovo v blatoto na materialnoto sqestvuvane.
Kazano e, e takava duwa, dori da se izdigne do tokata na osvobox-
denieto, pada otnovo, zaqoto nma opora v predanoto sluxene.
TEKST 64
!!''=''`!r' ='''''!'''N' !
!r'='?''=''''!r'! '!'!''!r' !!!!
rga-dvewa-vimuktais tu viwayn indriyai aran
tma-vayair vidheytm prasdam adhigahati
rgaprivrzanost; dvewai neprivrzanost; vimuktaiot
nkoy, koyto se e osvobodil ot; tuno; viwaynsetivni obek-
ti; indriyaiss setivata; arankato vzdeystvuva vrhu;
tma-vayaipod neiy kontrol; vidheya-tmovek, koyto
sledva reguliraqite principi za osvoboxdenie; prasdammi-
lostta na Gospod; adhigahatipoluava.
Samo linost, koto se e osvobodila ot vskakva privrzanost i
otvraqenie i e sposobona da kontrolira setivata si s pomoqta na
reguliraqite principi za osvoboxdenie, moxe da speeli izclo
milostta na Gospoda.
POSNENIE: Vee bewe obsneno, e ovek moxe vnwno da kon-
trolira setivata si s pomoqta na nko izkustvena tehnika. Oba-
e ako setivata ne sa zaeti v transcendentalno sluxene na Gospoda,
vinagi sqestvuva vzmoxnost za padane. Vpreki e moxe da izg-
lexda, e edna linost v plno Kwna sznanie deystvuva kato e
li na setivno nivo, blagodarenie na svoeto Kwa sznanie t n-
ma privrzanost kmsetivnite deynosti. Takava linost se intere-
suva edinstveno ot tova kak da udovletvori Kwa i ot niqo dru-
go. Sledovatelno t e transcendentalna sprmo vskakva privrza-
nost i neprivrzanost. Ako Kwa xelae, edin predanootdaden mo-
xe da napravi vsiko, koeto obiknoveno ne e xelano. I ako Kwa
ne xelae, toy ne pravi neqa, koito bi napravil za sobstvenoto si
naslaxdenie. Sledovatelno predanootdadenit kontrolira deynos-
tite si, zaqoto deystvuva samo spored naptstvita na Kwa. Ta-
kova sznanie e bezpriinna milost na Gospoda, koto predanoot-
dadenit moxe da postigne nezavisimo ot tova, e e privrzan km
setivnoto.
TEKST 65
'!'! !'='^'!'! 6!'!''!'''!''r' !
'!'?''r'!'! !?! ' ''''='r'Br' !!'!!
prasde sarva-dukhn hnir asyopadxyate
prasanna-etaso hy u buddhi paryavatiwhate
prasdepri postigane na bezpriinna milost no Gospod; sar-
vana vsiki; dukhnmmaterialni stradani; hnirazru-
wavane; asyanegovite; upadxyatestava; prasanna-etasa
na sklonni km qastie; hirazbira se; umnogo skoro; bud-
dhirazum; paridostatno; avatiwhateukrepva.
Za tozi, koyto e udovletvoren [v Kwa sznanie], tristrannite
stradani na materialnoto bitie ne sqestvuvat povee. V takova
udovletvoreno sznanie razumt mu skoro ukrepva.
TEKST 66
'!!r' '''`!'' ' '!''`!'' +'!=''! !
' '!+'!='''r' ?!!r'?!!r'!'' `r' !'^'' !!!!
nsti buddhir ayuktasya na yuktasya bhvan
na bhvayata ntir antasya kuta sukham
na astine moxe da ima; buddhitranscendentalen razum;
ayuktasyaza vseki, koyto ne e svrzan (s Kwa sznanie);
nane; ai; ayuktasyaza ovek, koyto e liwen ot Kwa
sznanie; bhvanustanoven um (v qastie); nane; ai; abh-
vayatana ovek, koyto ne e ustanoven; ntispokoystvie;
antasyana nespokoyni; kutakde e; sukhamqastie.
ovek, koyto ne e svrzan s Vrhovni [v Kwa sznanie], n-
ma nito transcendentalen razum, nito ustoyiv um, bez koito ne e
vzmoxno da nameri spokoystvie. A kak moxe da ima qastie bez
spokoystvie?
POSNENIE: Ako ovek ne e v Kwa sznanie, ne moxe da na-
meri spokoystvie. V peta glava (5.29) se potvrxdava samo koga-
to ovek razbere, e Kwa e edinstvenit naslaxdavaq se na vsi-
ki dobri rezultati ot xertvoprinowenita i pokanita; e Toy
e gospodart na vsiki vselenski provleni, kakto i istinskit
pritel na vsiki xivi sqestva, samo togava moxe da nameri is-
tinski mir. Sledovatelno ako ovek ne e v Kwa sznanie, nma
krayna cel za uma mu. Bezpokoystvoto se poraxda ot xelanieto za
krayna cel i kogato ovek ss sigurnost znae, e Kwa e naslax-
davaqit se, gospodart i pritelt na vseki, togava s ustoyiv um
moxe da postigne spokoystvie. Sledovatelno tozi, koyto deystvuva
bez vrzka s Kwa, ss sigurnost e vinagi v beda i kolkoto i da
se opitva da demonstrira spokoystvie i duhoven napredk, v xivo-
ta mu nma mir. Kwa sznanie e sstonie na sebeproven mir,
koyto se postiga samo vv vrzka s Kwa.
TEKST 67
1''!!! 6 'r'! ''''!''=''''r' !
r'!'' 6r' '1'! ='!'''!=''='!+'!' !!~!!
indriy hi arat yan mano `nuvidhyate
tad asya harati pradx vyur nvam ivmbhasi
indriymna setivata; hiss sigurnost; aratmdokato
bluxdat; yats koito; manaumt; anuvidhyatestava pos-
tonno zavladn; tattova; asyanegovit; haratiotnema;
pradxmrazum; vyuvtr; nvamlodka; ivakato; ambha-
sipo voda.
Kakto edna lodka vv vodata e otnasna ot silni vtr, taka do-
ri samo edno ot bluxdaeqite setiva, vrhu koito se ssredotova
umt, moxe da otnese ovewki razum.
POSNENIE: Ako vsiki setiva ne bdat privleeni v sluxe-
ne na Gospoda, dori samo edno ot th, zaeto v setivno naslaxdenie,
moxe da otkloni predanootdadeni ot pt na transcendentalni
napredk. Kakto se spomenava vv vrzka s xivota na Mahrdxa
Ambarwa, vsiki setiva trbva da bdat zaeti v Kwa sznanie,
zaqoto tova e pravilnata tehnika za kontrolirane na uma.
TEKST 68
r'!'!9!'' '6!'!6! '!6r'!' !'='?! !
1''!!''!'+''!r'!'' '1'! 'r'Br'! !!<!!
tasmd yasya mah-bho nightni sarvaa
indriyndriyrthebhyas tasya pradx pratiwhit
tasmtzatova; yasyaiito; mah-bhoo, silnorki; nig-
htni taka obuzdani; sarvaaclostno; indriyiseti-
vata; indriya-arthebhyaot setivni obekti; tasyanegovit;
pradxrazum; pratiwhitustoyiv.
Sledovatelno o, silnorki, ovek, iito setiva sa vzpirani ot
kontakt s obektite im, nesmneno ima ustoyiv razum.
POSNENIE: ovek moxe da obuzdae impulsite za setivno nas-
laxdenie edinstveno rez metoda Kwa sznanie, t.e. s angaxira-
ne na vsiki setiva v transcendentalno lbovno sluxene na Gos-
poda. Kakto moxem da pobedim vragovete si, ako gi prevzhoxda-
me po sila, taka i setivata mogat da bdat obuzdani ne posredstvom
nkakvo ovewko usilie, a edinstveno kato se angaxirat v sluxe-
ne na Gospoda. Tozi, koyto e razbral, e samo s pomoqta na Kwa
sznanie ovek naistina se ustanovva v razuma i e toy trbva da
praktikuva tova izkustvo pod rkovodstvoto na avtoriteten duho-
ven uitel, se naria sdhaka, ili dostoen kandidat za osvoboxde-
nie.
TEKST 69
''! '?!! !'='+'r'!'! r'!''! '!!r' !'''' !
''!''! '!'r' +'r'!' !'! '?!! ''?''r'! '' !!!!
ya niwa sarva-bhtnam
tasy dxagarti sayam
yasy dxgrati bhtni
s niw pawyato mune
ytova, koeto; nie noq; sarvavsiki; bhtnmna xi-
vite sqestva; tasymv tova; dxgartie buden; sayam
sebekontroliranit; yasymv koyto; dxgratisa budni; bh-
tnivsiki sqestva; stova e; ninoq; payataza
vglbeni v sebe si; munemdrec.
Tova, koeto e noq za vsiki xivi sqestva, e vreme za probuxda-
ne za sebekontroliraqi se. I tova, koeto e vreme za probuxdane
za vsiki xivi sqestva, za vglbeni v sebe si mdrec e noq.
POSNENIE: Ima dva vida razumni hora. Ednite sa razumni v
materialnite deynosti, svrzani ss setivnoto naslaxdenie, a dru-
gite sa ss sznanie, obrnato navtre, i sa probudeni za postiga-
neto na seberealizaci. Deynostite na sebevglbeni mdrec, ili
na umni ovek, sa kato noq za linostite, koito sa potnali v ma-
terialnoto. Poradi nevexestvoto si otnosno seberealizacita ma-
terialistite spt v takava noq. Vglbenit v sebe si mdrec osta-
va buden prez noqta" na materialistite. Mdrect izpitva trans-
cendentalno udovolstvie ot postepenni napredk v duhovnata kul-
tura, dokato ovekt, koyto e poglnat ot materialni deynosti i
ne se e probudil za seberealizaci, snuva raznoobrazni setivni
naslaxdeni i uvstvuva qastie ili neqastie v sn si. Sebevg-
lbenata linost e vinagi ravnoduwna km materialnoto qastie
i neqastie. T neotklonno izplnva deynostite, koito vodt km
seberealizaci, bez da bde obezpokovana ot materialnite posle-
dici.
TEKST 70
!'''''!!''^''r'B
!'''!'' '='?!r' ''r' !
r'r`!'! '' '='?!r' !'='
!' ?!!r''!'!r' ' `!'`!' !!~!!
pryamam aala-pratiwha
samudram pa pravianti yadvat
tadvat km ya pravianti sarve
sa ntim pnoti na kma-km
pryamamvinagi e plen; aala-pratiwhamspokoyno us-
tanoven; samudramokeant; pareki; praviantivlivat;
yadvatkakto; tadvattaka; kmxelani; yamna kogoto;
praviantivlizat; sarvevskakvi; satazi linost; n-
timmir; pnotipostiga; nane; kma-kmovek, koyto
xelae da izplnva xelanita.
Samo ovek, koyto ne e obezpokovan ot nepreksnati priliv na
xelani v nego, kakto okeant ostava vinagi nepodvixen, vpre-
ki e rekite postonno go plnt, samo toy moxe da postigne mir,
a ne tozi, koyto se stremi da udovletvorva xelanita si.
POSNENIE: Vpreki e ogromnit okean postonno se plni
s voda, osobeno prez dxdovni sezon, kogato vodata e mnogo, toy
ostava vinagi edin i sq neizmenen. Toy ne se vlnuva, nito iz-
liza ot bregovete si. Sqoto se otnas za linostta, koto e usta-
novena v Kwa sznanie. Dokato ovek ima materialno tlo, vi-
nagi qe e nalice nuxdata ot setivno naslaxdenie. Obae predano-
otdadenit ne e obezpokovan ot takiva xelani, zaqoto izpitva
uvstvo za plnota. Kwa osznatata linost ne se nuxdae ot ni-
qo, zaqoto Gospod zadovolva vsikite materialni potrebnosti.
Eto zaqo t e sravnvana s okeana, koyto e vinagi plen sam po se-
be si. Xelanita za setivno naslaxdenie mogat da idvat pri preda-
nootdadeni, kakto vodite na rekite se vlivat v okeana, no preda-
nootdadenit prodlxava da deystvuva neotklonno, bez ni nay-mal-
ko da se smuqava ot th. Tova e dokazatelstvo, e ovek e v Kwa
sznanie i e izgubil vskakvo vleenie km materialnoto setivno
naslaxdenie, vpreki e xelanita sa nalice. Ty kato e udovlet-
voren ot transcendentalnoto lbovno sluxene na Gospoda, toy mo-
xe da ostane spokoen kato okeana i da se radva na svrwen mir.
Tezi, koito iskat da udovletvort xelanita si, ne postigat niko-
ga mir, dori kogato se namirat na praga na osvoboxdenieto, a kak-
vo da govorim za tezi, koito trst materialen uspeh. Raboteqite
za karmini rezultati, misionerite, a sqo i yogte, ito cel e
mistinata sila, sa mnogo neqastni, zaqoto xelanita im ostavat
neizplneni. Edna linost v Kwa sznanie se uvstvuva qastli-
va, dokato sluxi na Gospoda, i ne pritexava xelani, koito trbva
da bdat izplneni. V deystvitelnost t ne xelae da postigne do-
ri osvoboxdenie ot materialnoto robstvo. Predonootdadenite na
Kwa nmat materialni xelani i zatova postigat svrwen mir.
TEKST 71
='6!'' `!'!' '' !'='!' '''!Nr' '!''6 !
'''! '61`! !' ?!!r'''!r' !!~!!
vihya kmn ya sarvn pum arati nispha
nirmamo nirahakra sa ntim adhigahati
vihyakato izostav; kmnmaterialni xelani za setivno
naslaxdenie; yakoto; sarvnvsiki; pumnedna linost;
aratixivee; nisphabez xelani; nirmamabez uvstvo
za sobstvenost; nirahakrabez falwivo ego; satoy; n-
timsvrwen mir; adhigahatipostiga.
Linost, koto e izostavila vsiki xelani za setivno naslaxde-
nie; koto xivee svobodna ot xelani; koto e othvrlila vsko
uvstvo za sobstvenost i e osvobodena ot falwivo ego edinst-
veno t moxe da postigne istinski mir.
POSNENIE: Da bde ovek bez xelani, oznaava da ne poxe-
lava niqo za setivno naslaxdenie. S drugi dumi, xelanieto da sta-
nem Kwa osznati pokazva, e naistina sme bez xelani. Da pos-
tignem svrweno nivo v Kwa sznanie, oznaava da proumeem
istinskoto si poloxenie na veni slugi na Kwa, bez da se iden-
tificirame s materialnoto si tlo i bez da pretendirame za sob-
stvenost vrhu kakvoto i da bilo v sveta. Koyto e ustanoven v to-
va svrwenstvo, znae, e trbva da izpolzuva vsiko za udovletvo-
rvane na Kwa, zaqoto Toy e gospodar na vsiko. Po priina na
sobstvenoto si udovletvorvane Ardxuna ne iska da se sraxava, no
kogato stava naplno Kwa osznat, vzema uastie v bitkata, za-
qoto Kwa iska tova ot nego. Lino toy nma xelanie da se sra-
xava, no pravi tova zaradi Kwa, i to po vzmoxno nay-dobri
nain. Istinsko otsstvie na xelani e xelanieto da se deystvuva
za udovletvorvane na Kwa, a ne izkustvenoto potiskane na xe-
lanita. Xivoto sqestvo ne moxe da bde bez xelani i bez uvs-
tva, no to trbva da promeni kaestvoto na xelanita i uvstvata.
Edna linost bez materialni xelani znae, e vsiko prinadlexi
na Kwa (vsyam ida sarvam) i zatova ne predvva sobstve-
nieski prava nad niqo. Tova transcendentalno znanie se osnova-
va na seberealizacita, t.e. na svrwenoto osznavane na fakta,
e vsko xivo sqestvo e vena nedelima ast ot Kwa, ednakva
v duhovno otnowenie s Nego, i venata mu pozici e, e nikoga ne
e na edno nivo s pozicita na Kwa, nito na po-visoka ot Nego-
vata. Takova razbirane na Kwa sznanie e osnovnit princip za
postigane na istinski mir.
TEKST 72
''! '! !'r' ''!' ''! '!''' =''r' !
!'r='!!''!'r'`!^'''' ''='!!'r' !!~!!
ew brhm sthiti prtha nain prpya vimuhyati
sthitvsym anta-kle `pi brahma-nirvam hati
ewtova; brhmduhovno; sthitipoloxenie; prthao,
sine na Pth; nanikoga; enmtova; prpyapostigayki; vi-
muhyatiovek e obrkan; sthitvkato e ustanoven; asymv
tova; anta-klev kra na xivota; apisqo; brahma-nirv-
amduhovnoto carstvo na Boga; hatiovek dostiga.
Tova e naint, po koyto trbva da se vodi duhoven xivot, posve-
ten na Boga. Sled kato postigne takv xivot, ovek ne moxe da
bde obrkvan. Ako e ustanoven taka i v asa na smrtta, toy qe
moxe da vleze v carstvoto na Boga."
POSNENIE: ovek moxe da postigne Kwa sznanie ili bo-
xestven xivot izvednx, prosto v edin mig ili da ne postig-
ne takova sstonie na xivot dori sled milioni raxdani. Tova
e vpros samo na razbirane i priemane na fakta. Khavga Mah-
rdxa postiga tova nivo samo nkoloko minuti predi smrtta si,
kato se otdava na Kwa. Nirva oznaava prekratvane na mate-
rialni nain na xivot". Spored budistkata filosofi sled kato
materialnit xivot svrwi, ni oakva pustota. No Bhagavad-gt
ui na neqo drugo. Istinskit xivot zapova sled zavrwvaneto
na materialni xivot. Za vulgarnite materialisti e dostatno
da znat, e trbva prosto da izxivet tozi materialen xivot, no
za linostite, koito sa duhovno naprednali, ima i drugo sqestvu-
vane, osven materialnoto. Ako ovek ima qastieto da stane Kwa
osznat predi da svrwi segawnit mu xivot, vednaga dostiga ni-
voto brahma-nirva. Nma razlika mexdu carstvoto na Gospoda i
predanoto sluxene na Gospoda. Ty kato i dvete sstoni sa na ab-
soltno nivo, transcendentalnoto lbovno sluxene na Gospoda oz-
naava dostigane na duhovnoto carstvo. Deynostite v materialni
svt sa prednaznaeni za setivno naslaxdenie, dokato v duhovni
svt deynostite sa v Kwa sznanie. Dostiganeto na Kwa szna-
nie oqe prez tozi xivot oznaava mignoveno dostigane na Brahman
i vseki, koyto e ustanoven v Kwa sznanie, ss sigurnost vee e
vlzl v carstvoto na Boga.
Brahman e protivopoloxen na materita. Sledovatelno brhm
sthiti oznaava ne na nivoto na materialnite deynosti". V Bha-
gavad-gt predanoto sluxene na Gospoda se sita za osvoboxde-
nie (sa gun samattyaitn brahma-bhyya kalpate). Eto zaqo
brhm sthiti oznaava osvoboxdenie ot materialnoto robstvo".
rla Bhaktivinoda hkura obobqava, e vtora glava na Bhaga-
vad-gt e sqinata na clata kniga. Karma-yoga i bhakti-yoga sa
razglexdanite temi v Bhagavad-gt. Vv vtora glava se obsnvat
podrobno karma-yoga i dxna-yoga, dokato na bhakti-yoga e nap-
raveno samo beglo opisanie, ty kato t e osnovna ide na clata
kniga.
Taka zavrwvat posnenita na Bhaktivedanta vrhu vto-
ra glava na Wrmad Bhagavad-gt, ozaglavena Sdrxanieto na
Bhagavad-gt, obobqeno".
TRETA GLAVA
Karma yoga
TEKST 1
'' ='!'
''!''!' 'r`'!!r' 'r'! '''!' !
r'r` `'! '! '! '''!'''!' `?!=' !! !!
ardxuna uva
dxyyas et karmaas te mat buddhir dxanrdana
tat ki karmai ghore m niyodxayasi keava
ardxuna uvaArdxuna kaza; dxyyaspo-dobre; etako;
karmaaotkolkoto karmina deynost; teot Teb; matse
sita; buddhirazum; dxanrdanao, Kwa; tatzatova;
kimzaqo; karmaiv deystvie; ghoreuxasno; mmmen; ni-
yodxayasiTi angaxiraw; keavao, Kwa.
Ardxuna kazva: O, Dxanrdana, o, Keava, zaqo iskaw da me
vvleew v tazi uxasna voyna, qom misliw, e razumt e po-
dobr ot karminata deynost?
POSNENIE: V prediwnata glava Bog, Vrhovnata Linost r
Kwa, opisva mnogo podrobno prirodata na duwata, za da spa-
143
si blizki si pritel Ardxuna ot okeana na materialnite nep-
ritnosti. Za postigane na realizaci Toy mu preporva pt na
buddhi-yoga, t.e. Kwa sznanie. Ponkoga pogrewno se smta, e
Kwa sznanie oznaava pasivnost. Pod vlinieto na takova nep-
ravilno razbirane esto se sluva nkoy da se usamoti na svto
msto s namerenieto da stane naplno Kwa osznat, kato povta-
r svtoto ime na Gospod Kwa. No uedinenieto ne se prepor-
va na ovek, neobuen vv filosofita na Kwa sznanie, zaqo-
to vsiko, koeto toy bi mogl da postigne, e evtinoto oboxanie na
naivnite hora. Ardxuna sqo misli, e Kwa sznanie, ili anga-
xiraneto na razuma za napredk v duhovnoto znanie, oznaava otteg-
lne ot aktivni xivot i praktikuvane na pokanie i vzdrxanie
na usamoteno msto. S drugi dumi, toy lovko iska da izbegne sra-
xenieto i da izpolzuva Kwa sznanie za izvinenie. No ponexe e
iskren uenik, toy izlaga problema si pred svo uitel Kwa,
i Go pita za nay-dobrata lini na povedenie. V otgovor v nastoqa-
ta treta glava Gospod Kwa podrobno obsnva kakvo predstavl-
va karma-yoga, t.e. rabotata v Kwa sznanie.
TEKST 2
=''!''!=' ='!''' ' '!6''!'=' ' !
r'` =' 'Nr'' ''' '''!'6'!'''!' !! !!
vymireeva vkyena buddhi mohayasva me
tad eka vada niitya yena reyo `ham pnuym
vymirearez dvusmisleni; ivanesmneno; vkyenadumi;
buddhimrazum; mohayasiTi obrkvaw; ivass sigurnost;
memot; tatsledovatelno; ekamsamo edin; vadamol te,
kaxi; niityaobsni; yenas koeto; reyaistinska pol-
za; ahamaz; pnuymmoga da imam.
Razumt mi e obrkan ot dvusmislenite Ti instrukcii. Eto zaqo
mol Te, kaxi mi sno koe qe bde nay-blagopritno za men."
POSNENIE: V prediwnata glava, koto e kato vstplenie km
Bhagavad-gt, bha obsneni razlini ptiqa, kato skhya-yoga,
buddhi-yoga, kontrol nad setivata posredstvom razuma, rabota bez
xelanie za rezultata, kakto i poloxenieto na nainaeqi. Vsi-
ko tova bewe izloxeno nesistematizirano. Nalaga se edno po-sno
oertavane na pt, za da moxe toy da bde razbran i prilagan na
praktika. Zatova Ardxuna iska da bdat obsneni vsiki smuqa-
vaqi vprosi, taka e vseki da moxe da gi razbere bez pogrewno
tlkuvane. Vpreki e Kwa ne e imal namerenie da go obrkva
s nikakvo slovesno xonglorstvo, Ardxuna ne bi mogl da sledva
tehnikata na Kwa sznanie nito rez bezdeystvie, nito rez ak-
tivno sluxene. S drugi dumi, s pomoqta na vprosite si toy izs-
nva pt na Kwa sznanie za vsiki, koito seriozno iskat da
razberat zagadkata na Bhagavad-gt.
TEKST 3
'+'!='!'='!'
^'!`'!'=''! 'B! ''! '!`! '''!'' !
1'!'''!!' !'!f`?'!'! `'''!!' ''!!'!' !! !!
r-bhagavn uva
loke `smin dvi-vidh niwh pur prokt maynagha
dxna-yogena skhyn karma-yogena yoginm
r-bhagavn uvaBog, Vrhovnata Linost, kaza; lokev sve-
ta; asmintezi; dvi-vidhdva vida; niwhvra; purpo-
rano; proktsa kazani; mayot Men; anaghao, bezgrewen;
dxna-yogenaposredstvom svrzvaqi proces na znanieto; s-
khynmna filosofite-empirici; karma-yogenaposredstvom
svrzvaqi metod na predanostta; yoginmna predanootdadeni-
te.
Bog, Vrhovnata Linost kazva: O, bezgrewni Ardxuna, vee ti
obsnih, e ima dva vida hora, koito se opitvat da realizirat se-
beto. Nkoi sa sklonni da go razberat posredstvom empirini fi-
losofski razmiwleni, a drugi posredstvom predano sluxene.
POSNENIE: Vv vtora glava, trideset i deveti stih, Gospod
obsnva dva naina na deystvie: skhya-yoga i karma-yoga (bud-
dhi-yoga). V tozi stih toy obsnva sqoto, no po-plno. Skhya-
yoga, t.e. analitinoto izuavane prirodata na duha i materita,
e za linosti, koito sa sklonni da mislt i da razbirat neqata s
pomoqta na eksperimentalno znanie i filosofi. Drugata katego-
ri hora rabott v Kwa sznanie, kakto se opisva v westdeset i
prvi stih na vtora glava. V trideset i deveti stih Gospod obsn-
va, e rez rabota, sledvayki principite na buddhi-yoga, t.e. Kwa
sznanie, ovek moxe da se osvobodi ot okovite na deystvieto, i
neqo povee e metodt e svrwen. Sqit princip e po-iz-
erpatelno raztlkuvan v stih westdeset i prvi, v koyto se kazva,
e buddhi-yoga trbva da zavisi izclo ot Vrhovni (ili po-tono
ot Kwa). Po tozi nain vsiki setiva mogat da bdat kontroli-
rani mnogo lesno. Sledovatelno tezi dva vida yoga sa vzaimnozavi-
simi kakto religita i filosofita. Religita bez filosofi e
santimentalnost, a ponkoga i fanatizm, dokato filosofita bez
3.3 Karma yoga 145
religi e umstvena spekulaci. Kraynata cel e Kwa, zaqoto fi-
losofite, koito iskreno trst Absoltnata Istina, nakra dos-
tigat Kwa sznanie. Tova sqo e potvrdeno v Bhagavad-gt.
Sqnostta na celi metod se sstoi v razbiraneto na istinska-
ta pozici na sebeto po otnowenie na Svrhsebeto. Filosofski-
te razmiwleni sa indirektnit nain, po koyto ovek postepenno
dostiga pozicita na Kwa sznanie, a drugit metod neposredst-
veno svrzva vsiko s Kwa sznanie. Ot dvata po-dobr e ptt
na Kwa sznanie, zaqoto ne zavisi ot preistvaneto na setiva-
ta rez metoda na filosofita. Kwa sznanie e samo po sebe si
preistvaqa tehnika i rez direktni metod na predanoto sluxene
t e ednovremenno lesna i vzviwena.
TEKST 4
' `'!!''!+'!?''`'' ''`''!'^'r' !
' ' !'?''!''!=' !' !'''!r' !! !!
na karmam anrambhn naiwkarmya puruwo `nute
na a sannyasand eva siddhi samadhigahati
nane; karmamna predpisanite zadlxani; anrambht
rez neizplnanie; naiwkarmyamosvoboxdavane ot posledici-
te; puruwaovek; anutepostiga; nanito; asqo; san-
nyasantposredstvom otreenie evaprosto; siddhimuspeh;
samadhigahatipostiga.
ovek ne moxe da se osvobodi ot posledicite prosto rez
vzdrxane ot rabota, nito moxe da postigne svrwenstvo samo
rez otreenie.
POSNENIE: ovek moxe da se otree ot sveta samo sled kato
se preisti rez izplnvane na predpisanite zadlxeni, for-
mulirani imenno za da preistt srcata na materialistite. Bez
da se preisti, ovek ne moxe da postigne uspeh, priemayki nap-
ravo etvrtoto duhovno stpalo (sannysa). Spored filosofite-
empirici dostatno e nkoy da prieme sannysa ili da se ottegli
ot karminite deynosti, za da stane vednaga sqi kato Nryaa.
No Gospod Kwa ne odobrva takv nain na deystvie. Bez da e
preistil srceto si, edin sannyas prosto smuqava obqestveni
red. Obratnoto, ako nkoy prieme transcendentalnoto sluxene na
Gospoda, dori bez da izplnva predpisanite zadlxeni vsiko,
koeto napravi za napredka si, se priema ot Gospoda (buddhi-yoga).
Sv-alpam apy asya dharmasya tryate mahato bhayt. Dori i nay-
povrhnostnoto sledvane na tozi princip dava vzmoxnost na o-
vek da preodolee golemi trudnosti.
TEKST 5
' 6 `Nr'!''' '!r' r'Br''`'`r' !
`!''r' ='?! `' !'=' '`r''!! !! ' !!
na hi kait kwaam api dxtu tiwhaty akarma-kt
kryate hy avaa karma sarva prakti-dxair guai
nanito; hibez smnenie; kaitvseki; kwaammig;
apisqo; dxtupo vsko vreme; tiwhatiostava; akar-
ma-ktbez da pravi niqo; kryateprinuden da pravi; hi
nesmneno; avaabezpomoqno; karmarabota; sarvavsi-
ki; prakti-dxairodeni ot provlenita na materialnata
priroda; guaiot kaestvata.
Vsiki sa bezpomoqni, zaqoto sa zastaveni da deystvuvat v sot-
vetstvie s kaestvata, koito sa pridobili ot guite na material-
nata priroda. Nikoy ne moxe da prestane da deystvuva dori za mig.
POSNENIE: Duwata e vinagi aktivna, ne zaqoto e vpltena v
tlo, a zaqoto prirodata e takava. Ako duhovnata duwa ne prisst-
vuva v materialnoto tlo, to ne moxe da se dvixi. To e samo mrtvo
prevozno sredstvo, upravlvano ot duhovnata duwa, koto e vinagi
aktivna i ne moxe da spre dori za mig. Zatova duhovnata duwa trb-
va da bde angaxirana s dobrata rabota na Kwa sznanie, v pro-
tiven sluay qe bde pod diktovkata na ilzornata energi. V kon-
takt s materialnata energi duhovnata duwa pridobiva materialni
gui i za da se preisti duwata ot takiva sklonnosti, trbva da se
izplnvat predpisanite zadlxeni, opredeleni v strite. No
ako duwata e zaeta s estestvenite si deynosti v Kwa sznanie,
vsiko, koeto t pravi, qe bde dobro za ne. Tova se potvrxdava
i v rmad-Bhgavatam (1.5.17):
tyaktv sva-dharma arambudxa harer
Ako nkoy se posveti na Kwa sznanie, dori i da ne sledva pred-
pisanite zadlxeni ili da ne izplnva pravilno predanoto slu-
xene, ili daxe da se otklonva ot standarta, za nego pak nma za-
guba ili vreda. A kakva e polzata, ako toy spazva vsiki preist-
vaqi predpisani, spomenati v strite, no v sqoto vreme ne e
Kwa osznat?" I taka, preistvaqit proces e neobhodim, za da
se dostigne tokata na Kwa sznanie. Sledovatelno priemaneto
na sannysa ili na koyto i da e drug preistvaq metod e prednaz-
naeno da pomogne na ovek da postigne kraynata cel da stane
Kwa osznat, bez koeto vsiko ostanalo se sita za neuspeh.
3.5 Karma yoga 147
TEKST 6
`'''!! !''''' '' !!r' ''!'! !'' !
1''!'!' =''!r'! '''!'! !' ''r' !! !!
karmendriyi sayamya ya ste manas smaran
indriyrthn vimhtm mithyra sa uyate
karma-indriyipette rabotni setiva; sayamyakato kontro-
lira; yavseki, koyto; steostava; manasot uma; smaran
kato misli za; indriya-arthnobektite na setivata; vimha
glupava; tmduwa; mithy-raizmamnik; satoy; uya-
tee nareen.
ovek, koyto vzpira setivata si ot deystvie, no iyto um se
zadrxa vrhu setivnite obekti, ss sigurnost zabluxdava sebe
si i e narian izmamnik.
POSNENIE: Ima mnogo hora, koito se prestruvat i otkazvat
da rabott v Kwa sznanie. Te demonstrirat meditaci, dokato
v deystvitelnost koncentrirat uma si vrhu setivnoto naslaxde-
nie. Takiva pozori mogat da govort vrhu suhata filosofi, za
da zabluxdavat iziskanite si posledovateli, no spored tozi stih
te sa nay-golemite izmamnici. ovek moxe da deystvuva za setiv-
no naslaxdenie v granicite, predpisani za razlinite obqestveni
grupi, no ako sledva pravilata i predpisanita za sobstvenoto si
obqestveno poloxenie, toy postepenno qe napredne v preistva-
neto na sqestvuvaneto si. A vseki, koyto se pravi na yog, dokato
v deystvitelnost trsi obekti, s koito da zadovolva setivata si,
trbva da bde sitan za nay-golemi izmamnik, vpreki e pon-
koga govori za filosofi. Negovoto znanie nma stoynost, zaqo-
to ilzornata energi na Gospoda e svela do nula efekta ot zna-
nieto na takv grehoven ovek. Umt na podoben izmamnik e vina-
gi zamrsen i zatova spektaklite po yoga-meditaci, koito toy ust-
royva, nmat nikakva stoynost.
TEKST 7
''!r='''!! ''!'! '''''!+'r'''' !
`''' `'''!!'!'` !' ='?!'''r' !! ~ !!
yas tv indriyi manas niyamyrabhate `rdxuna
karmendriyai karma-yogam asakta sa viiwyate
yaovek, koyto; tuno; indriyisetivata; manass uma;
niyamyada regulira; rabhatezapone; ardxunao, Ardxu-
na; karma-indriyaiot deystvuvaqite setivni organi; karma-yo-
gampredanost; asaktabez privrzanost; satoy; viiwya-
tee dale po-dobr.
Ot druga strana, ako ovek iskreno se opitva da kontrolira deyst-
vuvaqite setiva s pomoqta na uma i zapone da praktikuva karma-
yoga [v Kwa sznanie], bez privrzanost, toy e dale po-izdig-
nat.
POSNENIE: Vmesto da stava psevdotranscendentalist zaradi
bezsmislen xivot i setivno naslaxdenie, mnogo po-dobre e ovek
da prodlxi da raboti i da izplni dlga na xivota da se osvo-
bodi ot materialnoto robstvo i da vleze v carstvoto na Boga. Os-
novnata svrtha-gati, ili cel na ovewki interes, e da se dostig-
ne Viwu. Clata instituci na vara i rama e prednaznaena
da ni pomogne da postignem tazi cel. Posredstvom regulirano slu-
xene v Kwa sznanie tazi cel moxe da bde postignata i ot se-
meyni. Za da postigne seberealizaci, ovek trbva da vodi kont-
roliran xivot, kakto se preporva v strite, i da prodlxava
da izplnva zadlxenita si bez privrzanost; po tozi nain toy
qe napredva. Linost, koto iskreno sledva tozi metod, e v mnogo
po-dobra pozici ot edin neiskren izmamnik, koyto priema zreliq-
ni spiritualizm, za da mami nevinnite hora. Edin iskren meta
ot ulicata e po-dobr ot warlatanina-meditator, koyto meditira
samo za da izkara prehranata si.
TEKST 8
'''r' `` `' r=' `' ''!''! `'! !
?!''!'!'' ' r' ' '!'?'`'! !! < !!
niyata kuru karma tva karma dxyyo hy akarmaa
arra-ytrpi a te na prasiddhyed akarmaa
niyatampredpisanite; kuruizplnvay; karmazadlxeni;
tvamti; karmazadlxeni; dxyyapo-dobre; hiss si-
gurnost; akarmaaotkolkoto bez rabota; arratelesno; y-
trpoddrxane; apidori; asqo; tetvoeto; naniko-
ga; prasiddhyete postignato; akarmaabez rabota.
Izplnvay dlga, koyto ti e predpisan, zaqoto da deystvuvaw
po tozi nain e po-dobre, otkolkoto da ne deystvuvaw. Bez rabota
ovek ne moxe da poddrxa dori fizieskoto si tlo.
POSNENIE: Ima mnogo psevdomeditatori, koito pretendirat,
e proizhoxdat ot visokopostaveni semeystva, i golemi profesio-
nalisti, koito se prestruvat, e sa poxertvuvali vsiko za duhov-
ni si napredk. Gospod Kwa ne iska Ardxuna da stane izmam-
nik Toy iska pritelt Mu da izplni zadlxenita, opredeleni
za kwatriite. Ardxuna e general i semeen i za nego e po-dobre
3.8 Karma yoga 149
da ostane takv i da izplnva religioznite zadlxeni, predpi-
sani za semeynite kwatrii. Takiva deynosti postepenno preist-
vat srceto na svetski ovek i go osvoboxdavat ot materialnoto
zamrsvane. Nito Gospod, nito religioznite pisani odobrvat t.
nar. otreenie, koeto ima za cel da poddrxa materialnoto sqest-
vuvane. V kra na kraiqata ovek trbva da poddrxa zaedno tloto
i duwata s nkakva rabota. Deynostta ne trbva da bde othvrlna
ot kapriz, bez da ima oistvane ot materialnite sklonnosti. Vse-
ki, koyto se namira v materialni svt, ss sigurnost pritexava
neisti stremex da gospodstvuva nad materialnata priroda, ili s
drugi dumi, da naslaxdava setivata si. ovek trbva da se preisti
ot tezi sklonnosti. Ako ne napravi tova posredstvom izplnvane
na predpisanite zadlxeni, toy ne biva nikoga da stava edin ot
t.nar. transcendentalisti, koito sa izostavili rabotata si i xi-
vet za smetka na drugite.
TEKST 9
''1'!'!r`'!!'''' ^'!`!''' `'''' !
r'' `' `!r''' '`!'f` !''!' !! !!
yadxrtht karmao `nyatra loko `ya karma-bandhana
tad-artha karma kaunteya mukta-saga samara
yadxa-arthtnapraveno edinstveno zaradi Yadxa, ili Viw-
u; karmaaotkolkoto rabota; anyatrav protiven sluay;
lokasvt; ayamtozi; karma-bandhanarobstvo rez rabota;
tatza Nego; arthamzaradi; karmarabota; kaunteyao, si-
ne na Kunt; mukta-sagaosvoboden ot obquvane; samara
napravi svrweno.
Rabotata trbva da se izplnva kato xertva, posvetena na Viwu;
v protiven sluay t stava priina za robstvo v tozi materialen
svt. Zatova, o, sine na Kunt, izplnvay predpisanite si zadl-
xeni s cel da udovletvoriw Viwu taka qe stanew zavinagi
svoboden ot robstvo.
POSNENIE: Ty kato ovek e dlxen da raboti dori samo za
da poddrxa tloto si, predpisanite zadlxeni sa taka podbrani
spored obqestvenoto poloxenie i kaestvata, e da bde postignata
celta. Yadxa oznaava Gospod, ili izvrwvane na xertvoprino-
weni. Xertvoprinowenita sqo sa prednaznaeni za udovletvo-
rvane na Gospod Viwu. Vedite preporvat yadxo vai viwu.
S drugi dumi, edna i sqa cel se postiga, kogato nkoy izplnva
predpisanite si yadxa i kogato direktno sluxi na Gospod Viw-
u. Sledovatelno Kwa sznanie e prinasne na yadxa neqo,
koeto se preporva v tozi stih. Institucita varrama sqo
celi udovletvorvane na Gospod Viwu. Varramravat pu-
ruwea para pumn / viwur rdhyate. (Viwu Pura 3.8.8)
Sledovatelno ovek trbva da raboti za udovletvorvane na Viw-
u. Vska druga rabota, izvrwvana v tozi materialen svt, stava
priina za robstvo, zaqoto kakto dobrata, taka i lowata deynost
imat svoite posledici, a vska posledica obvrzva izplnitel.
Po tazi priina ovek trbva da raboti v Kwa sznanie, za da
udovletvorva Kwa (ili Viwu), i dokato vrwi takava deynost,
toy e na etapa na osvoboxdenieto. Tozi nain na deystvie e veli-
ko izkustvo i v naaloto se nuxdae ot mnogo opitno rkovodstvo.
ovek trbva da deystvuva prilexno, pod veqoto rkovodstvo na
predanootdaden na Gospod Kwa ili pod rkovodstvoto na Sami
Kwa (kakvato vzmoxnost e imal Ardxuna). Vsiko trbva da se
pravi za udovletvorvane na Kwa, a ne za naslaxdenie na sobst-
venite setiva. Tazi praktika ne samo qe spasi ovek ot posledici-
te na izvrwenata rabota, no i postepenno qe go dovede do trans-
cendentalno lbovno sluxene na Gospoda, koeto edinstveno moxe
da go izdigne do carstvoto na Boga, Vrhovnata Linost.
TEKST 10
!'6''1'! ''! !'B! ''!='!' ''!''r' !
'' '!'=''''='''' ='!'!r='B`!''` !!!!
saha-yadx pradx swv purova pradxpati
anena prasaviwyadhvam ewa vo `stv iwa-kma-dhuk
sahazaedno s; yadxxertvoprinoweni; pradxpokole-
ni; swvkato szdava; purv staro vreme; uvakaza;
pradx-patiGospodart na xivite sqestva; anenas tezi;
prasaviwyadhvamkato procftva vse povee i povee; ewa
tova; vatvoy; astuneka da bde; iwaza vsiki xelani
neqa; kma-dhukdaritel.
V naaloto na stvorvaneto Gospodart na vsiki xivi sqest-
va izprati etiri pokoleni ot hora i polubogove s xertvopri-
noweni za Viwu i gi blagoslovi, kato kaza: Bdete qastli-
vi posredstvom tazi yadxa [xertvoprinowenie], zaqoto neyno-
to izvrwvane qe vi dari s vsiko neobhodimo za qastliv xivot
i postigane na osvoboxdenie."
POSNENIE: Materialnoto tvorenie, szdadeno ot Gospodar
na vsiki xivi sqestva (Viwu), predostav na obuslovenite du-
wi vzmoxnost da se vrnat obratno vkqi, obratno pri Boga.
Vsiki xivi sqestva v materialnoto tvorenie sa obusloveni ot
3.10 Karma yoga 151
materialnata priroda, zaqoto sa zabravili vrzkata si s Viw-
u (Kwa), Boga, Vrhovnata Linost. Vedieskite principi
sqestvuvat, za da ni pomognat da razberem tazi vena vrzka, kak-
to se posova v Bhagavad-gt: vedai a sarvair aham eva vedya.
Gospod kazva, e celta na Vedite e da bde razbran Toy. Vv vedi-
eskite himni se kazva: pati vivasytmevaram. Sledovatelno
Gospodart na vsiki xivi sqestva e Bog, Vrhovnata Linost,
Viwu. V rmad-Bhgavatam (2.4.20) rla ukadeva Gosvm
sqo opisva Gospoda kato pati po mnogo naini:
riya patir yadxa-pati pradx-patir
dhiy patir loka-patir dhar-pati
patir gati ndhaka-vwi-stvat
prasdat me bhagavn sat pati
Pradx-pati e Gospod Viwu i Toy e Gospodart na vsiki xivi
sqestva, na vsiki svetove, na clata krasota i pokrovitelt na
vsiki. Gospod e szdal tozi materialen svt, za da mogat obuslove-
nite duwi da se nauat kak da izvrwvat yadxa (xertvoprinowe-
nie) za udovletvorvaneto na Viwu, taka e dokato sa v material-
ni svt, da mogat da xivet komfortno i bez grixi, a kogato mate-
rialnoto im tlo umre, da vlzat v carstvoto na Boga. Tova e vsiko,
koeto se predvixda za obuslovenata duwa. Posredstvom izvrwva-
neto na yadxa obuslovenite duwi postepenno stavat Kwa osz-
nati i bogopodobni vv vsko otnowenie. Za epohata na Kali ve-
dieskite pisani preporvat sakrtana-yadxa (povtarneto
imenata na Boga) i tozi transcendentalen metod za osvoboxdenie
na vsiki hora e vveden ot Gospod aitanya. Sakrtana-yadxa
i Kwa sznanie prekrasno se setavat. Za specialnoto otnowe-
nie km sakrtana-yadxa na Gospod Kwa v Negovata forma
na predanootdaden (Gospod aitanya) se spomenava v mad-Bh-
gavatam (11.5.32):
kwa-vara tviwkwa sgopgstra-prwadam
yadxai sakrtana-pryair yadxanti hi su-medhasa
V tazi epoha na Kali horata, koito sa dostatno razumni, qe po-
itat Gospoda i Negovite priblixeni rez izplnvane na sakr-
tana-yadxa. Drugite yadxa, predpisani vv vedieskata litera-
tura, ne sa lesni za izplnenie v segawnata epoha na Kali, no sa-
krtana-yadxa e lesna i vzviwena. T e podhodqa za postigane
na vskakvi celi, kakto preporva i Bhagavad-gt (9.14).
TEKST 11
='!' +'!='''r'!'' r' ='! +'!='''r' =' !
''!'' +'!='''r' ''' '''='!'!''' !!!!
devn bhvayatnena te dev bhvayantu va
paraspara bhvayanta reya param avpsyatha
devnpolubogovete; bhvayatkato sa udovletvoreni; anena
ot tova xertvoprinowenie; tetezi; devpolubogove; bhva-
yantuqe udovletvorvat; vavas; parasparamvzaimno; bh-
vayanta kato se udovletvorvat edni drugi; reyablagoslo-
vi; paramvrhovnata; avpsyathaqe postignete.
Kogato polubogovete bdat udovletvoreni posredstvom izvrwva-
neto na xertvoprinoweni, te ot svo strana sqo qe te udovlet-
vort. Taka, rez strudniestvoto mexdu hora i polubogove, qe
cari vseobqo dobruvane.
POSNENIE: Polubogovete sa administratori, uplnomoqeni
da otgovart za razlinite materialni dela. Dostavneto na vzduh,
svetlina, voda i na vsiki drugi blaga, neobhodimi za poddrxane
na tloto i duwata na vsko xivo sqestvo, e povereno na bezbroy
polubogove, koito pomagat na Boga, Vrhovnata Linost, v razli-
nite asti na tloto Mu. Dali te qe bdat udovletvoreni ili ne,
zavisi ot prinasneto na yadxa ot strana na horata. Nkoi yad-
xi sa specialno prednaznaeni za udovletvorvane na opredeleni
polubogove, no dori i v tozi sluay oboxavanit e Gospod Viwu,
ty kato Toy e vrhoven naslaxdavaq se na vsiki blaga. V Bha-
gavad-gt sqo se kazva, e Kwa e naslaxdavaqit se na re-
zultatite ot vsiki vidove yadxi: bhoktra yadxa tapasm. V
krayna smetka udovletvorvaneto na yadxa pati e osnovnata cel
na vsiki yadxi. Kogato te se izvrwvat po svrwen nain, po-
lubogovete, koito otgovart za razlinite sferi na snabdvane, sa
udovletvoreni i nma nikakv nedostig na prirodni produkti.
Ot izplnenieto na yadxa ima mnogo doplnitelni izgodi, koi-
to v krayna smetka vodt do osvoboxdenie ot materialnoto robstvo.
S izvrwvaneto na yadxi vsiki deynosti se preistvat, kakto se
posova vv Vedite: hra-uddhau sattva-uddhi sattva-ud-
dhau dhruv smti smti-lambhe sarva-granthn vipramokwa.
S izvrwvaneto na yadxi se osveqava hranata, a rez dene na os-
vetena hrana se preistva ovewkoto sqestvuvane. S preistvane
na sqestvuvaneto se preistvat i finite tkani na pametta, a ko-
gato pametta e preistena, ovek moxe da misli za pt na osvo-
boxdenieto, i vsiko tova vzeto zaedno vodi do Kwa sznanie
nay-golmata neobhodimost za dnewnoto obqestvo.
TEKST 12
1B!' +'!!!' 6 ='! ='! !!''r' ''1'+'!='r'! !
r''!''!''+''! ''! +'5` !r'' =' !' !!!!
3.12 Karma yoga 153
iwn bhogn hi vo dev dsyante yadxa-bhvit
tair dattn apradyaibhyo yo bhukte stena eva sa
iwnxelanite; bhognneqa ot xiznena neobhodimost; hi
nesmneno; vana teb; devpolubogovete; dsyanteqe da-
dat; yadxa-bhvit udovletvoreni ot izvrwvaneto na xert-
voprinoweni; taiot th; dattnneqa; apradyabez
predlagane; ebhyana tezi polubogove; yavseki, koyto; bhu-
ktese naslaxdava; stenakradec; evanesmneno; satoy.
Kogato polubogovete, koito otgovart za dostavneto na razlini-
te neqa, neobhodimi za xivota, bdat udovletvoreni ot izvrw-
vaneto na tezi yadxi [xertvoprinoweni], te qe zadovolt vsi-
kite ti potrebnosti. No vseki, koyto se naslaxdava na tezi daro-
ve, bez da gi predlaga na polubogovete v otplata, ss sigurnost e
kradec.
POSNENIE: Polubogovete sa uplnomoqeni ot Boga, Vrhov-
nata Linost, Viwu, da snabdvat s vsiko neobhodimo. Zatova te
trbva da bdat udovletvorvani rez izplnenie na predpisanite
yadxi. Vv Vedite ima razlini vidove yadxi, predpisani za
razlinite polubogove, no vsiki v krayna smetka se predlagat na
Boga, Vrhovnata Linost. Na ovek, koyto ne moxe da razbere kak-
vo predstavlva linostta na Boga, se preporva da prinas xert-
vi na polubogovete. V zavisimost ot razlinite materialni kaest-
va na sotvetnite hora vv Vedite se preporvat razlini vido-
ve yadxi. Poitaneto na edni ili na drugi polubogove se osnova-
va na sqi princip, t.e. pak v zavisimost ot kaestvata na horata.
Naprimer na mesodcite se preporva da poitat boginta Kl,
uxasvaqata forma na materialnata priroda, i za poitaneto se
preporva xertvoprinowenie na xivotni. A na vsiki, koito sa
v guata na dobroto, se preporva transcendentalnoto oboxanie
na Viwu. No v krayna smetka vsiki yadxi sa prednaznaeni da
izdignat postepenno horata do transcendentalna pozici. Na hora-
ta im e neobhodimo da izvrwvat pone pette yadxi, izvestni kato
paa-mah-yadxi.
Trbva da znaem, e vsiko, neobhodimo za sqestvuvaneto na o-
vewkoto obqestvo, se dostav ot polubogovete, koito sa predsta-
viteli na Gospoda. Nikoy ne moxe da szdade kakvoto i da bilo.
Da vzemem za primer hranata na ovewkoto obqestvo. Nito hrana-
ta na horata, koito se namirat v guata na dobroto zrnenite
hrani, plodovete, zelenucite, mlkoto, zaharta i t.n., nito hra-
nata na nevegetariancite mesoto, moxe da bde szdadena ot ho-
rata. Sled tova da vzemem za primer toplinata, svetlinata, vodata,
vzduha i dr., koito sa sqo xizneno neobhodimi nito edno ot
th ne moxe da bde szdadeno ot ovewkoto obqestvo. Bez Vrhov-
ni Gospod ne moxe da ima dostatno slneva i lunna svetlina,
dxdove, vtr i t.n., bez koito nikoy ne moxe da xivee. Oevidno
nawit xivot zavisi ot tova, koeto ni dostav Gospod. Dori za pro-
miwlenoto proizvodstvo se nuxdaem ot tolkova mnogo surovini,
kato metal, sra, xivak, mangan, kakto i ot mnogo drugi sqestve-
ni elementi, vseki ot koito e dostavn ot plnomoqnicite na Gos-
poda, za da go izpolzuvame pravilno i da se zapazim silni i zdravi
po pt km seberealizacita, koto vodi do kraynata cel na xivo-
ta osvoboxdavane ot materialnata borba za sqestvuvane. Tazi
cel se dostiga posredstvom izvrwvane na yadxi. Ako zabravme
celta na ovewki xivot i prosto vzimame prodovolstvi ot pos-
rednicite na Gospoda, za da naslaxdavame setivata si, nie se opli-
tame vse povee v materialnoto sqestvuvane, koeto ne e celta na
tvorenieto. Togava nie bezuslovno stavame kradci i sme nakazvani
ot zakonite na materialnata priroda. Obqestvo ot kradci nikoga
ne moxe da bde qastlivo, zaqoto nma cel v xivota. Kradcite,
vulgarnite materialisti, nmat krayna cel v xivota si. Te sa ustre-
meni samo km setivno naslaxdenie i vobqe nmat znanie za tova
kak da izvrwvat yadxa. Gospod aitanya obae e dal nay-lesni
nain za prinasne na yadxa, a imenno sakrtana-yadxa, koto
moxe da se izvrwva v tozi svt ot vseki, koyto priema principi-
te na Kwa sznanie.
TEKST 13
''1'?!B!?!' !'r'! '''r' !'='`^''' !
+''r' r' r='' ''!''! '' '''r''!r'`!!!r' !!!!
yadxa-iwina santo muyante sarva-kilbiwai
bhudxate te tv agha pp ye paanty tma-krat
yadxa-iwas hrana, prieta sled izvrwvane na yadxa;
ainakoito dat; santapredanootdadenite; muyantese
osvoboxdavat; sarvavsiki vidove; kilbiwaiot grehove;
bhudxatese naslaxdavat; tete; tuno; aghamtexki gre-
hove; ppgrewnicite; yekoito; paantiprigotvt hrana;
tma-kratza setivno naslaxdenie.
Predanootdadenite na Gospoda se osvoboxdavat ot vskakvi greho-
ve, zaqoto dat hrana, koto nay-napred e predloxena kato xert-
va. Drugite, koito prigotvt hrana za linoto si setivno naslax-
denie, v deystvitelnost dat samo grh.
POSNENIE: Predanootdadenite na Vrhovni Gospod, t.e. li-
nostite, koito sa v Kwa sznanie, sa nariani santi i sa vina-
3.13 Karma yoga 155
gi potopeni v lbov km Gospoda, kakto se opisva v Brahma-sa-
hit (5.38): premdxana-hurita-bhakti-viloanena santa sa-
daiva hdayewu vilokayanti. Vsiki santi sa vinagi v lbovno
edinenie s Boga, Vrhovnata Linost, Govinda (tozi, koyto darva
vsiki nasladi), ili Mukunda (tozi, koyto darva osvoboxdenie),
ili Kwa (nay-privlekatelnata linost), i ne priemat niqo, pre-
di da sa go predloxili na Vrhovnata Linost. Sledovatelno pre-
danootdadenite vinagi izvrwvat yadxa v razlinite formi na
predanoto sluxene: ravaam, krtanam, smaraam, aranam, i te-
zi xertvoprinoweni gi predpazvat ot vskakvi zamrsvani, re-
zultat ot grehovnoto obquvane v materialni svt. Drugite, koito
prigotvt hranata za sebe si, t.e. za setivno naslaxdenie, sa krad-
ci, koito se hrant s vskakvi vidove grehove. Kak moxe edin o-
vek da bde qastliv, ako e kradec i grewnik? Tova e nevzmoxno.
Sledovatelno za da stanat horata qastlivi, trbva da se obuat da
izplnvat lesnata tehnika na sakirtana-yadxa, v plno Kwa
sznanie. V protiven sluay ne moxe da ima nikakv mir i qastie
v tozi svt.
TEKST 14
?'!<='r' +'r'!' '''''!?'!'+'=' !
''1'!<='r' '''''! ''1' `'!''<=' !!!!
annd bhavanti bhtni pardxanyd anna-sambhava
yadxd bhavati pardxanyo yadxa karma-samudbhava
anntot zrneni hrani; bhavantiizrastvat; bhtnima-
terialnite tela; pardxanytot dxdove; annaot hranitel-
nite zrna; sambhavaproizvodstvo; yadxtot izvrwvane
na xertvoprinowenie; bhavatistava vzmoxno; pardxanya
dxda; yadxaizvrwvane na yadxa; karmapredpisani
zadlxeni; samudbhavarodeni ot.
Vsiki xivi tela se poddrxat ss zrneni hrani, koito se rax-
dat blagodarenie na dxda. Dxdovete idvat v rezultat ot izpl-
nenieto na yadxa (xertvoprinowenie), a yadxa se raxda ot
predpisanite zadlxeni.
POSNENIE: rla Baladeva Vidybhuwana, koyto e mnogo iz-
vesten komentator na Bhagavad-gt, piwe slednoto: ye indrdi-
agatayvasthita yadxa sarvevara viwum abhyarya ta-
hewam ananti tena tad deha-ytr sampdayanti, te santa
sarvevarasya yadxa-puruwasya bhakta sarva-kilbiwair an-
di-kla-vivddhair tmnuabhava-prati bandhakair nikhilai p-
pair vimuyante. Vrhovnit Gospod, izvesten kato yadxa-puru-
wa, ili tozi, koyto lino se naslaxdava na vsiki xertvoprinowe-
ni, e gospodar na vsiki polubogove, koito Mu sluxat taka, kakto
razlinite kraynici na tloto sluxat na cloto tlo. Polubogove
kato Indra, andra, Varuna sa rkovoditeli, kontroliraqi mate-
rialnite deynosti. Vv Vedite se opisvat xertvoprinowenita,
koito udovletvorvat tezi polubogove, taka e kogato te bdat udov-
letvoreni, da dostavt dostatno vzduh, svetlina i voda za proiz-
vodstvoto na zrneni hrani. Kogato e oboxavan Gospod Kwa, po-
lubogovete, koito sa razlinite kraynici na Gospoda, sa avtoma-
tino poitani i ne se nalaga da bdat poitani otdelno. Po tazi
priina predanootdadenite na Gospoda, koito sa v Krwa sznanie,
nay-napred predlagat hranata na Kwa i sled tova dat metod,
rez koyto tloto se podhranva duhovno. Po tozi nain se preodo-
lvat ne samo posledicite ot izvrwenite v minaloto grehove, no
i tloto poluava imunitet srequ vsiki vidove zamrsvani na
materialnata priroda. Kogato ima epidemi, antiseptinata vak-
sina predpazva ovek ot zarazata. Po sqi nain hranata, koto e
predloxena na Gospod Viwu i sled tova se priema ot nas, ni pra-
vi dostatno ustoyivi srequ vskakva materialna privrzanost,
i koyto svikne da deystvuva po tozi nain, se naria predanootda-
den na Gospoda. Sledovatelno linostta v Kwa sznanie, koto
de edinstveno hrana, predloxena na Kwa, moxe da neutralizira
vsiki posledici ot minalite zamrsvani, preka za napredka
po pt na seberealizacita. Obratno, tozi, koyto ne postpva ta-
ka, prodlxava da uveliava grehovnite si deynosti i po tozi na-
in podgotv sledvaqoto si tlo (koeto moxe da bde svinsko ili
kuewko), za da izstrada posledicite, proiztiaqi ot vsiki gre-
hove. Materialnit svt e plen ss zamrsvani i vseki, koyto
se imunizira, kato priema prasdam ot Gospoda (hrana, predloxena
na Viwu), ne e atakuvan ot th, dokato ovek, koyto ne postpva
po tozi nain, stava xertva na zamrsvaneto.
Zrnenite hrani i zelenucite sa istinskite hranitelni produk-
ti. ovewkoto sqestvo de razlini vidove zrneni hrani, zelen-
uci, plodove, a xivotnite dat ostatcite ot zrnenite hrani, ze-
lenucite, treva, rasteni i t.n. ovewkite sqestva, koito imat
navika da dat meso i plt, sqo zavist ot otglexdaneto na ras-
tenita, s koito se hrani dobitkt. Sledovatelno v krayna smet-
ka vsiki sme zavisimi ot proizvedenoto na poleto, a ne ot proiz-
vodstvoto na golemite fabriki. Zemedelskata produkci zavisi ot
koliestvoto dxd. Dxdovete sa kontrolirani ot poluboga Ind-
ra i ot polubogovete na Slnceto, na Lunata i dr., a te vsiki sa
slugi na Gospoda. Gospod moxe da bde udovletvoren s xertvopri-
noweni, zatova vseki, koyto ne moxe da gi izvrwva, qe strada
ot nemoti. Takv e zakont na prirodata. Yadxa, i po-specialno
3.14 Karma yoga 157
sakrtana-yadxa, koto e predopredelena za tazi epoha, trbva
da se izvrwva, za da ni spasi pone ot nedostig na hrana.
TEKST 15
`' '!<=' =' '!'!''<='' !
r'!'!r!'='!r' ' 'r'' ''1' 'r'Br'' !!'!!
karma brahmodbhava viddhi brahmkwara-samudbhavam
tasmt sarva-gata brahma nitya yadxe pratiwhitam
karmadeynost; brahmaot Vedite; udbhavamszdadeni; vid-
dhiti trbva da znaew; brahmaVedite; akwaraot Vrhov-
ni Brahman( Boxestvenata Linost); samudbhavamprko pro-
veni; tasmtzatova; sarva-gatamvsepronikvaqit; brahma
transcendentalnost; nityamveno; yadxev xertvoprinowe-
nie; pratiwhitamustanoven.
Reguliraqite deynosti sa predpisani ot Vedite, a Vedite sa ne-
posredstveno proveni ot Boga, Vrhovnata Linost. Po tazi pri-
ina vsepronikvaqata Transcendentalnost prisstvuva vinagi v
xertvenite deynosti.
POSNENIE: V tozi stih se dava oqe po-podrobno obsnenie na
yadxa-karma, t.e. neobhodimostta ot rabota edinstveno za udovlet-
vorvane na Kwa. Ako trbva da rabotim za udovletvorvane na
yadxa-puruwa, Viwu, trbva nay-napred da namerim rkovodst-
voto za rabota v Brahman, t.e. transcendentalnite Vedi. Vedite sa
kodeksi, koito davat nasokite za deystvie. Vsiko, napraveno ne pod
thno rkovodstvo, se naria vikarma, t.e. svoevolna ili grehovna
deynost. Sledovatelno ovek vinagi trbva da priema nastavleni-
ta na Vedite, za da se spasi ot posledicite na rabotata. Kakto v
materialni xivot ovek raboti pod rkovodstvoto na drxavna-
ta vlast, taka toy trbva da raboti i pod vrhovnoto rkovodstvo
na Gospoda. Tezi vedieski ukazani sa proveni direktno ot di-
hanieto na Boga, Vrhovnata Linost. Kazva se: asya mahato bh-
tasya nivasitam etad yad g-vedo yadxur-veda sma-vedo 'thar-
vgirasa - etirite Vedi g-Veda, Yadxur-Veda, Sama Veda i
Atharva Veda sa proizlezli ot dihanieto na Velikata Boxest-
vena Linost." (Bhad-rayaka Upaniwad 4.5.11) Ty kato Gospod
e vsemogq, Toy moxe da govori, dokato izdiwva, zaqoto kakto to-
va se potvrxdava v Brahma-sahit, Toy pritexava vsemogqest-
voto da izvrwva s vsko edno ot setivata Si deynostite na dru-
gite setiva. S drugi dumi, Gospod moxe da govori, dokato izdiw-
va, i moxe da oplodva s oite Si. V deystvitelnost Toy poglex-
da i po tozi nain zaeva vsiki xivi sqestva. Sled szdavaneto,
t.e. vprskvaneto na obuslovenite duwi v utrobata na materialna-
ta priroda, Toy dava vv vedieskata mdrost Svoite ukazani
kak tezi obusloveni duwi mogat da se vrnat vkqi, obratno pri
Boga. Vinagi trbva da pomnim, e obuslovenite duwi v material-
nata priroda sa xadni za materialna naslada. Vedieskite pred-
pisani obae sa napraveni po takv nain, e ovek da moxe da
udovletvorva izvratenite si xelani i kogato prikli s t. nar.
naslaxdenie", da se zavrne pri Boga. Tazi e vzmoxnostta obus-
lovenite duwi da postignat osvoboxdenie. Sledovatelno te trbva
da se opitvat da sledvat tehnikata na yadxa, kato stanat Kwa
osznati. Dori tezi, koito ne sa sledvali vedieskite predpisani,
mogat da priemat principite na Kwa sznanie i tova qe zamesti
izvrwvaneto na razlinite vedieski yadxi i karmi.
TEKST 16
=' '='r'r' '` '!'='r'''r'6 '' !
'!''''!!'! '!' ''!' !' '='r' !!!!
eva pravartita akra nnuvartayatha ya
aghyur indriyrmo mogha prtha sa dxvati
evamtaka; pravartitamustanoveni ot Vedite; akram
cikl; nane izvrwva; anuvartayatipriema; ihav tozi
xivot; yaovek, koyto; agha-yuiyto xivot e plen s gre-
hove; indriya-rmaudovletvoren ot setivno naslaxdenie; mo-
ghambezpolezno; prthao, sine na Ptha; satoy; dxva-
tixivee.
Moy skpi Ardxuna, ovek, koyto v xivota si ne sledva ustanove-
ni ot Vedite red na xertvoprinoweni, ss sigurnost vodi xi-
vot, plen s grh. ovek, koyto xivee edinstveno za da udovletvo-
rva setivata si, xivee naprazno.
POSNENIE: Tuk Gospod osxda mamonistkata filosofi Ra-
boti usileno i se naslaxdavay na setivni udovolstvi!" Za vsi-
ki, koito iskat da se naslaxdavat v materialni svt, spomenatata
v prediwnite stihove poredica ot xertvoprinoweni e absolt-
no neobhodima. ovek, koyto ne sledva takiva pravila, vodi mno-
go riskovan xivot i biva nakazvan vse po-texko i po-texko. Spo-
red zakonite na prirodata ovewkata forma na xivot e prednaz-
naena specialno za seberealizaci po edin ot trite naina
karma-yoga, dxna-yoga i bhakti-yoga. Za transcendentalistite,
koito stot nad poroka i dobrodetelta, ne e nuxno striktno da se
pridrxat km izplnenieto na predpisanite yadxi. No vsiki,
3.16 Karma yoga 159
koito se angaxirat v setivno naslaxdenie, se nuxdat ot preist-
vane posredstvom izvrwvane na gorespomenatite xertvoprinowe-
ni. Ima razlini vidove deynost. Sznanieto na horata, koito ne
sa v Kwa sznanie, ss sigurnost e setivno i poradi tova za th
e nuxno da izvrwvat blagoestivi deynosti. Yadxa metodt e
izgraden po takv nain, e linosti ss setivno sznanie mogat
da udovletvorvat xelanita si, kato ne se oplitat ot posledici-
te na deynostite za setivno naslaxdenie. Blagopoluieto na sveta
ne zavisi ot sobstvenite ni usili, a ot aranximenta na Vrhov-
ni Gospod, osqestvvan na praktika ot polubogovete. Zatova yad-
xite sa prko nasoeni km sotvetnite polubogove, spomenati
vv Vedite. Makar i kosveno, tova sqo e praktikuvane na Kwa
sznanie, zaqoto kogato nkoy se naui kak da izplnva yadxi,
ss sigurnost qe stane Krwa osznat. No ako rez izplnenieto
na yadxi ovek ne stane Kwa osznat, tezi principi si ostavat
samo moralni pravila. Slevodatelno ovek trbva ne da ogrania-
va napredka si edinstveno do tokata na moralnite pravila, a da
se izdigne nad th i da dostigne Kwa sznanie.
TEKST 17
''!r='!r'r'=' !''!!r'r'F'N '!'=' !
!r'''=' ' !'r'B!r'!'' `!'' ' ='9r' !!~!!
yas tv tma-ratir eva syd tma-tpta a mnava
tmany eva a santuwas tasya krya na vidyate
yaovek, koyto; tuno; tma-ratikato namira udovolst-
vie v sebeto; evanesmneno; sytostava; tma-tptase-
beosveten; ai; mnavaovek; tmanivtre v sebe si; eva
samo; ai; santuwanaplno udovletvoren; tasyanego-
vi; kryamdlg; nane; vidyatesqestvuva.
No za ovek, koyto izpitva udovolstvie vtre v sebeto; koyto pos-
veqava xivota si na postiganeto na seberealizaci i e udovlet-
voren edinstveno v sebeto, za nego nma zadlxeni.
POSNENIE: Za linost, koto e naplno v Kwa sznanie,
udovletvorena izclo ot deynostite si v Kwa sznanie, nma po-
vee dlgove za izplnvane. Blagodarenie na tova, e e stanala
Kwa osznata, clata vtrewna neblagoestivost na takava li-
nost vednaga izezva, rezultat, koyto se postiga sled izplnenieto
na mnogo, mnogo hildi xertvoprinoweni. Sled takova preistva-
ne na sznanieto ovek stava naplno uveren vv venata si pozi-
ci po otnowenie na Vrhovni. Taka po milostta na Gospoda toy
e prosvetlen za dlga si i povee ne e obvrzan ot nastavlenita
na Vedite. Takava Kwa osznata linost ne se interesuva ot ma-
terialnite deynosti i ne izpitva udovolstvie ot materialni neqa
kato vino, xeni i drugi podobni uvleeni.
TEKST 18
'=' r'!'' `r''!'! '!`r''6 `N' !
' '!!'' !'='+'r''' `N'=''''!''' !!<!!
naiva tasya ktenrtho nkteneha kaana
na sya sarva-bhtewu kaid artha-vyapraya
nanikoga; evanesmneno; tasyanegov; ktenaposredst-
vom izplnvane na dlg; arthacel; nanito; aktenabez
izplnvane na dlg; ihav tozi svt; kaanakakvoto i; na
nikoga; ai; asyana nego; sarva-bhtewuizmexdu vsiki
xivi sqestva; kaitnkakva; arthacel; vyapraya
kato priema ubexiqe.
Edna seberealizirala se linost ne se stremi da osqestvi ni-
kakva cel, dokato izplnva predpisanite si zadlxeni, no i ne
namira priina da ne gi izplnva; nito e neobhodimo da zavisi
ot nkakvo drugo xivo sqestvo.
POSNENIE: Edna seberealizirala se linost ne e dlxna da
izplnva povee kakvto i da bilo predpisan dlg, s izkle-
nie na deynostite si v Kwa sznanie. No Kwa sznanie ne e
i bezdeystvie, kakto qe bde obsneno v sledvaqite stihove. Edna
Kwa osznata linost ne trsi ubexiqe pri niko linost
ovek ili polubog. Tova, koeto vrwi v Kwa sznanie, e dos-
tatno za izplnenieto na zadlxenita .
TEKST 19
r'!'!!'` !'r'r' `!'' `' !''!' !
!'`! !'' `' '''!'!r' ''`'' !!!!
tasmd asakta satata krya karma samara
asakto hy aran karma param pnoti pruwa
tasmtsledovatelno; asaktabez privrzanost; satatam
postonno; kryamdlg; karmarabota; samarada izvrw-
va; asaktaneprivrzan; hinesmneno; arankato izvrw-
va; karmarabota; paramVrhovnit; pnotidostiga; pru-
waovek.
3.19 Karma yoga 161
Sledovatelno bez da se privrzva km plodovete ot deynostite si,
ovek trbva da deystvuva, za da izplni dlga si, zaqoto kato
raboti bez privrzanost, qe postigne Vrhovni.
POSNENIE: Vrhovnit e Boxestvenata Linost za predanoot-
dadenite i osvoboxdenieto za impersonalistite. Sledovatelno ako
edna linost deystvuva za Kwa, t.e. v Kwa sznanie, pod pra-
vilno rkovodstvo i bez privrzanost km rezultatite ot rabota-
ta si, t ss sigurnost qe napredva po pt km vrhovnata cel
na xivota. Ardxuna trbva da uastvuva v bitkata pri Kurukwet-
ra zaradi interesa na Kwa, zaqoto Kwa iska ot nego da se sra-
xava. Da bdew dobr ovek ili nenasilnik e lina privrzanost,
no da deystvuvaw v imeto na Vrhovni, oznaava da deystvuvaw
bez privrzanost km rezultata. Tova e svrwena deynost, na nay-
visoko nivo, i se preporva ot Boga, Vrhovnata Linost, r
Kwa.
Predpisanite xertvoprinoweni, koito sa vedieski rituali, se
izvrwvat za preistvane ot neblagoestivite deynosti, namiraqi
se v sferata na setivnoto naslaxdenie, dokato deynostta v Kwa
sznanie e transcendentalna po otnowenie na posledicite ot dob-
ra ili lowa rabota. Edna Kwa osznata linost ne se privrzva
km rezultata, a deystvuva samo v imeto na Kwa. T se angaxira
vv vskakv vid deynosti, no e naplno neprivrzana.
TEKST 20
`'!=' 6 !'!''!!'r'! ''`!'' !
^'!`!'f`6'='!'' !'''?''' `r''6!' !!!!
karmaaiva hi sasiddhim sthit dxanakdaya
loka-sagraham evpi sampayan kartum arhasi
karmarez rabota; evadori; hinesmneno; sasiddhimv
svrwenstvo; sthite ustanoven; dxanaka-dayaDxana-
ka i drugite care; loka-sagrahamhorata; eva apisqo; sam-
payankato imat pred vid; kartumda deystvuvaw; arhasi
ti zasluxavaw.
Care kato Dxanaka postignaha svrwenstvo prosto kato izpl-
nvaha predpisanite si zadlxeni. Sledovatelno za da dadew
prosveqenie na horata, ti trbva da vrwiw rabotata si.
POSNENIE: Care kato Dxanaka sa seberealizirali se duwi;
sledovatelno te ne sa zadlxeni da izplnvat predpisanite ot Ve-
dite zadlxeni. Vpreki tova te izplnvat vsiki predpisani
deynosti edinstveno za da dadat primer na horata. Dxanaka e baqa
na St i tst na Gospod r Rma. Kato velik predanootdaden na
Gospoda, toy e transcendentalno ustanoven, no ty kato e car na
Mithil (okoli v provinci Bihar, Indi), toy trbva da ui po-
danicite si kak da izplnvat predpisanite zadlxeni. Za Gospod
Kwa i za veni Mu pritel Ardxuna ne e neobhodimo da uast-
vuvat v bitkata na boynoto pole Kurukwetra, no te se sraxavat, za
da pokaxat na horata, e nasilieto e neobhodimo v sluaite, ko-
gato dobrite argumenti ne sa dostatni. Predi tazi bitka sa bi-
li poloxeni vsiki usili da se izbegne voynata, dori i ot Boga,
Vrhovnata Linost, no drugata strana e bila tvrdo rewena da se
sraxava. Kogato se zaqitava takava spravedliva kauza, sraxenieto
stava neobhodimost. Vpreki e ovekt, ustanoven v Kwa szna-
nie, moxe da nma nikakv interes v tozi svt, toy vse pak raboti,
za da ui horata kak da xivet i da deystvuvat. Linostite s opit v
Kwa sznanie mogat da deystvuvat po nain, koyto drugite sled-
vat, i tova se obsnva v sledvaqi stih.
TEKST 21
''9!'r' 'B!r''='r'! '' !
!' ''r''!! ``r' ^'!`!r''='r'r' !!!!
yad yad arati rewhas tat tad evetaro dxana
sa yat prama kurute lokas tad anuvartate
yat yatkakvoto i; aratitoy pravi; rewhapoita-
nit voda; tattova; tati samo tova; evass sigurnost;
itaraobiknovenata; dxanalinost; satoy; yatkoyto
i da e; pramamprimer; kurutenaistina; lokapredstav;
tattozi; anuvartatesledva.
Kakvoto edna velika linost napravi, tova horata sledvat, i kak-
vito normi ustanovi s primera si, th celit svt prilaga.
POSNENIE: Horata vinagi se nuxdat ot voda, koyto da ui
masite s lini si primer. Edin lider ne moxe da ui horata da ne
puwat, ako toy samit puwi. Gospod aitanya kazva, e edin uitel
trbva da se drxi kakto podobava oqe predi da e zaponal da obu-
ava. ovek, koyto obuava po takv nain, e narian rya, ili
idealen uitel. Sledovatelno uitelt trbva da sledva princi-
pite na strite (pisanita), za da obuava horata. Toy ne moxe
da sstav pravila, koito protivoreat na principite na razkri-
tite pisani. Razkritite pisani, kato Manu-sahit i drugi po-
dobni, sa priemani za osnovni knigi, koito trbva da se sledvat ot
ovewkoto obqestvo. Rkovodstvoto ot strana na liderite trbva
3.21 Karma yoga 163
da se osnovava na principite na takiva obqoprieti stri. Vse-
ki, koyto xelae da se usvrwenstvuva, trbva da sledva tezi usta-
noveni pravila, taka kakto sa bili sledvani ot velikite uiteli.
rmad Bhgavatam sqo potvrxdava, e ovek trbva da vrvi
po stpkite na velikite predanootdadeni i e tova e edinstvenit
nain da se napredva po pt na duhovnata realizaci. Cart, ili
prezidentt, baqata i uitelt v uiliqeto sa sitani za estest-
veni vodai na horata. Vsiki tezi estestveni vodai nost gol-
ma otgovornost za zaviseqite ot th. Po tazi priina te trbva da
poznavat dobre moralnite i duhovnite zakoni, koito se sdrxat
v klasieskite knigi.
TEKST 22
' ' ''!'!!r' `r'='' ''' ^'!`'' `'' !
'!'='!F''='!F'='' ='r' =' ' `'! !!!!
na me prthsti kartavya triwu lokewu kiana
nnavptam avptavya varta eva a karmai
nane; meMoy; prthao, sine na Ptha; astiima; karta-
vyampredpisan dlg; triwuv trite; lokewuplanetarni sis-
temi; kianankakv; naniqo; anavptamxelano; avpta-
vyamda bde speeleno; vartezaet sm; evass sigurnost;
asqo; karmaiv predpisan dlg.
O, sine na Ptha, v nito edna ot trite planetarni sistemi nma
rabota, koto da e predopredelena za Men. Nito imam nuxda ot ne-
qo, nito mi e nuxno da postigam neqo i vpreki tova Az sm
angaxiran v predpisani zadlxeni.
POSNENIE: Bog, Vrhovnata Linost, e opisvan vv vedies-
kata literatura po sledni nain:
tam var parama mahevara
ta devatn parama a daivatam
pati patn parama parastd
vidma deva bhuvaneam yam
na tasya krya karaa a vidyate
na tat-sama bhyadhika a dyate
parsya aktir vividhaiva ryate
svbhvik dxna-bala-kriy a
Vrhovnit Gospod kontrolira vsiki kontrolori i e nay-ve-
likit sred razlinite planetarni lideri. Vseki e pod Negovi
kontrol. Vsiki sqestva sa nadareni ss sotvetna sila imenno
ot Vrhovni Gospod te ne sa vrhovni sami po sebe si. Toy e
oboxavan ot vsiki polubogove i e vrhoven rkovoditel na vsi-
ki rkovoditeli. Po tazi priina Toy e transcendentalen sprmo
vsiki materialni vodai i kontrolori i e oboxavan ot th. N-
ma po-velik ot Nego; Toy e vrhovnata priina na vsiki priini.
Tloto Mu nma formata na obiknoveno xivo sqestvo, zaqoto
nma razlika mexdu tloto i duwata Mu. Toy e absolten. Vsi-
kite Mu setiva sa transcendentalni. Vsko edno ot th moxe da
izvrwva deynostite na drugite setiva. Sledovatelno nikoy ne e
po-velik ot Nego ili raven na Nego. Negovite energii sa mnogob-
royni i zatova deystvita Mu se izvrwvat avtomatino, kato es-
testveno sledstvie." (vetvatara Upaniwad 6.78)
Ty kato u Boxestvenata Linost moxe da se nameri vsiko, v
plno izobilie, i to sqestvuva naistina, nma dlg, koyto Bog,
Vrhovnata Linost, da trbva da izplnva. ovek, koyto trbva
da polui rezultatite ot rabotata si, moxe da ima nkakv oprede-
len dlg, no tozi, koyto nma kakvo da postiga v trite planetarni
sistemi, ss sigurnost nma zadlxeni. I vpreki tova na boyno-
to pole Kurukwetra Gospod Kwa priema da bde voda na kwa-
trii, zaqoto te sa obvrzani ot dlga da zaqitavat oskrbenite.
Vpreki e stoi nad vsiki pravila v razkritite pisani, Toy ne
izvrwva niqo, s koeto bi naruwil pisanita.
TEKST 23
'' 6 ' ='r''' '!r' `'''r'r' !
'' ='r'!'='r'r' '''''! ''!' !'='?! !!!!
yadi hy aha na varteya dxtu karmay atandrita
mama vartmnuvartante manuwy prtha sarvaa
yadiako; hinesmneno; ahamAz; nane; varteyamtaka
angaxiran; dxtuvinagi; karmaiv izplnenieto na pred-
pisanite zadlxeni; atandritas golmo staranie; mama
Mot; vartmanain na deystvie; anuvartanteqe posledvat;
manuwyvsiki hora; prthao, sine na Ptha; sarvaa
vv vsko otnowenie.
Zaqoto ako samo vednx propusna da izpln bezupreno pred-
pisanite Si zadlxeni, o, Prtha, sigurno e, e vsiki hora qe
posledvat primera Mi.
POSNENIE: Za da se zapazi ravnovesieto na obqestvenoto spo-
koystvie i da ima napredk v duhovni xivot, sa vvedeni tradi-
cionni semeyni obiai, prednaznaeni za vseki civilizovan ovek.
Tezi pravila i predpisani sa ostaveni za obuslovenite duwi, a ne
3.23 Karma yoga 165
za Gospod Kwa, no ponexe idva na Zemta da vzstanovi reli-
gioznite principi, Toy sledva predpisanite pravila. V protiven
sluay horata biha posledvali primera Mu, zaqoto Toy e nay-veli-
kit avtoritet. Ot rmad-Bhgavatam stava sno, e kakto v doma
si, taka i izvn nego Gospod Kwa e izplnval vsiki religioz-
ni zadlxeni, koito se iziskvat ot edin semeen.
TEKST 24
r!'''' ^'!`! ' `''! `' '6' !
!'1`!'' ' `r'! !''!'''6''!''! ''! !!!!
utsdeyur ime lok na kury karma ed aham
sakarasya a kart sym upahanym im pradx
utsdeyuqha da se provalt; imevsiki tezi; loksveto-
ve; nane; kurymAz izvrwvam; karmapredpisanite zadl-
xeni; etako; ahamAz; sakarasyana nexelano pokolenie;
ai; kartszdatel; symbi trbvalo; upahanymbi raz-
ruwilo; imvsiki tezi; pradxxivi sqestva.
Translation = Ako ne izplnvah predpisanite zadlxeni,
vsiki tezi svetove qha da zaginat. I Az qh da bda prii-
nata za povata na nexelano pokolenie, s koeto bih naruwil
vtrewni mir na vsiki xivi sqestva.
POSNENIE: Vara-sakara e nexelano pokolenie, koeto naru-
wava spokoystvieto v obqestvoto. Za da se spre tova socialno bez-
redie, sa predpisani pravila i naredbi, s pomoqta na koito nase-
lenieto moxe avtomatino da postigne spokoystvie i da bde or-
ganizirano za duhoven napredk v xivota. Kogato Gospod Kwa
idva, Toy se pridrxa km tezi pravila i naredbi, za da pokaxe
kolko e vaxno i neobhodimo te da bdat sledvani. Gospod e baqata
na vsiki xivi sqestva i ako te sa zabluxdavani, otgovornostta
kosveno pada vrhu Nego. Zatova kogato ima masovo naruwavane na
reguliraqite principi, Samit Gospod idva i korigira obqest-
voto. Trbva vnimatelno da otbelexim: vpreki e trbva da sled-
vame primera na Gospod, nie ne moxem da Mu podraxavame. Sled-
vaneto i podraxanieto ne sa edno i sqo neqo. Nie ne moxem da
podraxavame na Gospoda, kato povdignem hlma Govardhana, kak-
to Toy e napravil, kogato e bil dete. Tova ne e vzmoxno za nito
edno sqestvo. Nie trbva da sledvame instrukciite Mu i nikoga
da ne Mu podraxavame. V rmad-Bhgavatam (10.33.3031)tova se
potvrxdava po sledni nain:
naitat samaredx dxtu manaspi hy anvara
vinayaty aran mauhyd yath `rudro `bdhi-dxa viwam
var vaa satya tathaivarita kvait
tew yat sva-vao-yukta buddhims tat samaret
ovek prosto trbva da sledva instrukciite na Gospoda i upl-
nomoqenite Mu slugi. Tezi instrukcii sa za nawe dobro i vseki
razumen ovek bi gi sledval, kogato mu bdat dadeni. Obae ovek
trbva da se pazi ot opita da imitira deystvita na Gospoda i upl-
nomoqenite Mu slugi. Toy ne bi trbvalo da se opitva da izpie
okeana s otrovata, podraxavayki na Gospod iva."
Nikoga ne trbva da zabravme pozicita na varite, ili na
tezi, koito kato po-viswi, mogat da kontrolirat dvixenieto na
Slnceto i Lunata. Bez da ima sila, ovek ne moxe da podraxava
na varite, koito sa svrhsilni. Gospod iva e izpil cl okean
s otrova, no ako nkoy obiknoven ovek se opita da izpie dori kap-
ka takava otrova, qe umre. Ima mnogo psevdopoitateli na Gospod
iva, koito si pozvolvat da puwat gadx (marihuana) i drugi
narkotici, zabravyki, e s takova imitirane na delata na Gospod
iva mnogo skoro qe predizvikat smrtta si. Ima i psevdopreda-
nootdadeni na Gospod Kwa, koito predpoitat da Mu podraxavat
v Negovata rsa-ll lboven tanc, kato zabravt nesposob-
nostta si da povdignat hlma Govardhana. Nay-dobre e horata da ne
se opitvat da imitirat silnite, a prosto da sledvat instrukciite
im. Ne bi trbvalo da se stremim km tehnite postove, ako nmame
neobhodimite za tova kaestva. Ima mnogo takiva inkarnacii" na
Boga, koito ne pritexavat silata na Vrhovni Bog.
TEKST 25
!'`! `'''='!!'! '''! `='r' +'!r' !
`''!!!r''!!'`N`''^'!`!'f`6' !!'!!
sakt karmay avidvso yath kurvanti bhrata
kuryd vidvs tathsakta ikrwur loka-sagraham
saktponexe sa privrzani; karmaikm predpisanite
zadlxeni; avidvsanevexite; yathtolkova, kolkoto;
kurvantite pravt; bhratao, potomko na Bharata; ku-
ryttrbva da pravt; vidvnuenite; tathtaka; asak-
tabez privrzanost; ikrwu koito xelat da vodt; loka-
sagrahamhorata.
Kakto nevexite izplnvat zadlxenita si s privrzanost km
rezultatite, po sqi nain, no bez privrzanost, moxe da deyst-
vuva mdrit, za da vodi horata po pravilni pt.
POSNENIE: Razlikata mexdu linostta v Kwa sznanie i
linostta, koto ne e v Kwa sznanie, e v xelanita. Kwa
3.25 Karma yoga 167
osznatata linost ne pravi niqo, koeto ne vodi do razvivane na
Kwa sznanie. T vnwno moxe da deystvuva kato nevexite, koi-
to sa silno privrzani km materialnite deynosti, no v deystvi-
telnost se zalav s tezi deynosti za udovletvorvane na Kwa, do-
kato drugite pravt sqoto, za da udovletvort sobstvenite si se-
tiva. Sledovatelno ot edna Kwa osznata linost se iziskva da
pokazva na horata kak da deystvuvat i kak da izpolzuvat rezultati-
te ot deynostite si za celite na Kwa sznanie.
TEKST 26
' '+' ''''1'!'! `'!'f`'!' !
'!''''r!'='`'!! ='!' ''` !''!'' !!!!
na buddhi-bheda dxanayed adxn karma-saginm
dxowayet sarva-karmi vidvn yukta samaran
nane; buddhi-bhedamrazstroyvane na razuma; dxanayettoy
trbva da nakara; adxnmna glupavite; karma-saginmkoi-
to sa privrzani km karminite deynosti; dxowayettoy trb-
va da sglasuva; sarvavska; karmirabota; vidvnuena
linost; yuktaangaxirana; samarankato praktikuva.
I taka, za da ne razstroyva umovete na nevexite hora, koito sa
privrzani km karminite rezultati ot predpisanite zadlxe-
ni, uenata linost ne trbva da gi podtikva da sprat rabotata
si. Neqo povee, t trbva da gi vklva vv vskakvi deynosti,
proniknati s duh na predanost [za postepenno razvivane na Kwa
sznanie].
POSNENIE: Vedai a sarvair aham eva vedya. Tova e kray-
nata cel na vsiki vedieski rituali. Ritualite, xertvoprinowe-
nita i vsiko, koeto se preporva vv Vedite, vklitelno i
naptstvita za materialnite deynosti, e prednaznaeno za razbi-
rane na Kwa, koyto e kraynata cel na xivota. No ponexe obus-
lovenite duwi ne znat niqo izvn setivnoto naslaxdenie, te izu-
avat Vedite ot tazi gledna toka. Obae posredstvom karmini
deynosti i setivno naslaxdenie, regulirani ot vedieskite ritua-
li, ovek postepenno se izdiga do Kwa sznanie. Sledovatelno
edna realizirala se v Kwa sznanie duwa ne trbva da razstroy-
va drugite v tehnite deynosti ili razbirani, a da deystvuva, kato
im pokazva kak rezultatite ot vska rabota mogat da se posveqavat
v sluxba na Kwa. Edna uena Kwa osznata linost deystvu-
va po takv nain, e nevexit ovek, koyto raboti za setivno nas-
laxdenie moxe da se naui kak da deystvuva i da se drxi. Vpre-
ki e takiva hora ne biva da bdat smuqavani v deynostite si, edna
makar i malko Kwa osznata linost moxe da bde neposredst-
veno vvleena v sluxene na Gospoda, bez da aka drugi vedieski
pravila. Takv qastliv ovek ne trbva da sledva vedieskite ri-
tuali, zaqoto rez prkoto si angaxirane v Kwa sznanie moxe
da polui vsiki rezultati, koito v protiven sluay bi postignal
s izplnenieto na predpisanite si zadlxeni.
TEKST 27
'`r' `'''!!!' !! `'!! !'='?! !
61`!=''!r'! `r'!6'r' '''r' !!~!!
prakte kriyamni guai karmi sarvaa
ahakra-vimhtm kartham iti manyate
praktena materialnata priroda; kriyamnikogato se
izvrwva; guaiot guite; karmideynosti; sarvaa
vsiki vidove; ahakra-vimhaobrkano ot falwivo ego;
tmduhovnata duwa; kartizvrwitelt; ahamaz; iti
po takv nain; manyatetoy misli.
Duhovnata duwa, obrkana ot vlinieto na falwivoto ego, se mis-
li za izvrwitel na deynostite, koito vsqnost se izplnvat
ot trite gui na materialnata priroda.
POSNENIE: Ako dve linosti ednata v Kwa sznanie, a
drugata s materialno sznanie rabott v edna i sqa sfera,
vnwno moxe da izglexda, e deystvuvat na edna i sqa platfor-
ma, no vsqnost v thnoto poloxenie ima ogromna razlika. o-
vekt s materialno sznanie e ubexdavan ot falwivoto ego, e
toy e izvrwitelt na vsiko. Toy ne znae, e mehanizmt na t-
loto e proizveden ot materialnata priroda, koto deystvuva pod
rkovodstvoto na Vrhovni Gospod. Materialistt nma znanie,
e v krayna smetka toy e pod kontrola na Kwa. Vseki, koyto se
namira pod vlinieto na falwivoto ego, si pripisva zaslugata, e
vrwi vsiko nezavisimo i tova e prova na neznanieto mu. Toy ne
znae, e gruboto i finoto tlo sa stvoreni ot materialnata pri-
roda po narexdane na Boga, Vrhovnata Linost, i poradi tova o-
vek trbva da angaxira telesnite i umstvenite si deynosti v slux-
ba na Kwa, v Kwa sznanie. Nevexit ovek zabrav, e Bog,
Vrhovnata Linost, e poznat oqe i kato Hwkea, gospodar na
setivata na materialnoto tlo. Poradi prodlxitelnata nepravil-
na upotreba na setivata za setivno naslaxdenie, ovek na praktika
3.27 Karma yoga 169
e obrkvan ot falwivoto ego, koeto go kara da zabravi venata si
vrzka s Kwa.
TEKST 28
r'='='' '6!'!6! !!`'='+'!!''! !
!!! !!'' ='r'r' 1r' 'r='! ' !''r' !!<!!
tattva-vit tu mah-bho gua-karma-vibhgayo
gu guewu vartanta iti matv na sadxdxate
tattva-vitovek, koyto poznava Absoltnata Istina; tu
no; mah-bhoo, silnorki; gua-karmaza deynostite pod vli-
nie na materita; vibhgayorazlii; gusetiva; gue-
wuv setivno naslaxdenie; vartantekato se zaema; iti
po takv nain; matvkato misli; nanikoga; sadxdxate
se privrzva.
O, silnorki, ovek, koyto poznava Absoltnata Istina, ne se
angaxira ss setivata i setivnoto naslaxdenie, zaqoto znae dob-
re razlikata mexdu rabotata, vrwena s predanost, i rabotata,
vrwena zaradi karminite rezultati.
POSNENIE: ovek, koyto poznava Absoltnata Istina, e uve-
ren v neudobnoto si poloxenie v materialnoto obquvane. Toy znae,
e e astica, nerazdelno svrzana s Boga, Vrhovnata Linost,
Kwa, i e mstoto mu ne e v materialnoto tvorenie. Takv ovek
poznava istinskata si samolinost na astica, nerazdelno svrzana
s Vrhovni, koyto e veno blaxenstvo i znanie, i osznava, e po
edin ili drug nain e popadnal v klopkata na materialnoto shva-
qane za xivota. V istoto si sstonie na sqestvuvane toy e pre-
dopredelen da sglasuva deynostite si s predanoto sluxene na Boga,
Vrhovnata Linost, Kwa. Po tazi priina toy se zaema s deynos-
ti v Kwa sznanie i po estestven nain postiga neprivrzanost
km deynostite na materialnite setiva, koito sa do edno sluayni
i vremenni. Toy znae, e materialnite uslovi na sqestvuvaneto
mu sa pod vrhovni kontrol na Gospoda. Zatova ne se smuqava ot
nikakvi materialni posledici, na koito gleda kato milost na Gos-
poda. Spored rmad-Bhgavatam tozi, koyto poznava Absoltna-
ta Istinavtriterazliniaspekta Brahman, Paramtm iBoga,
Vrhovnata Linost, e narian tattva-vit, zaqoto znae kak-
va e istinskata mu pozici po otnowenie na Vrhovni.
TEKST 29
'`r'!!!''! !''r' !!`'!' !
r'!'`r'='! '!' `r'='?' =''!^'''r' !!!!
prakter gua-sammh sadxdxante gua-karmasu
tn aktsna-vido mandn ktsna-vin na vilayet
praktena materialnata priroda; guaot guite; samm-
hzabludeni ot materialno identificirane; sadxdxante
te se angaxirat; gua-karmasuv materialni deynosti; tnte-
zi; aktsna-vidalinosti s beden zapas ot znanie; mandn
mrzelivi da razberat seberealizacita; ktsna-vitovek,
koyto ima istinsko znanie; nane; vilayettrbva da se opit-
va da gi obezpokova.
Obrkani ot guite na materialnata priroda, nevexite se zaemat
izclo s materialni deynosti i stavat privrzani. Mdrit ne
trbva da smuqava tezi hora, vpreki e poradi nevexestvoto im
tehnite deynosti sa po-nizwi.
POSNENIE: Nevexite linosti, koito nmat znanie, pogrew-
no se identificirat s gruboto materialno sznanie i sa plni s
materialni oboznaeni. Tova tlo e dar ot materialnata priroda
i tozi, koyto se e privrzal silno km telesnoto sznanie, e nari-
an manda, t.e. mrzelivec, koyto ne razbira duhovnata duwa. Neve-
xite hora otxdestvvat tloto ss sebeto. Te priemat telesnite
si vrzki s drugite za rodninstvo i za th zemta, na koto sa po-
luili tloto si, e obekt na poit. Te priemat formalnite izisk-
vani na religioznite rituali za cel sami po sebe si. Obqestvena-
ta rabota, nacionalizmt i altruizmt sa nkoi ot deynostite na
iztknatite materialistieski linosti. Pod vlinieto na takiva
oboznaeni te vinagi sa zaeti v materialnata sfera; za th duhov-
nata realizaci e mit i te ne se interesuvat ot ne. Prosvetlenite
v duhovni xivot ne trbva da smuqavat linostite, zavladeni ot
materializma. Po-dobre e, ako mlalivo izplnvat sobstvenite
si duhovni deynosti. Obrkanite linosti mogat da bdat angaxi-
rani v spazvane na osnovni moralni principi na xivot, kato nena-
silie i drugi podobni materialno blagopritni deynosti.
Nevexite ne mogat da ocent deynostite v Kwa sznanie i za-
tova Gospod Kwa ni svetva da ne gi smuqavame i da ne gubim
cenno vreme. No predanootdadenite na Gospoda sa po-velikoduwni
i ot Sami Nego, zaqoto razbirat celta Mu. Zatova te poemat vs-
kakvi riskove, dori riska da kontaktuvat s nevexi hora, i se opit-
vat da gi angaxirat v deynostite na Kwa sznanie, koito sa ab-
soltno neobhodimi za ovewkite sqestva.
TEKST 30
''' !'='!! `'!! !'?''!''!''!r''r'!'! !
'!?!'''! +'r='! ''''!=' ='!r'=' !!!!
3.30 Karma yoga 171
mayi sarvi karmi sannyasydhytma-etas
nirr nirmamo bhtv yudhyasva vigata-dxvara
mayina Men; sarvivsiki vidove; karmideynosti; san-
nyasyakato izostav naplno; adhytmas plno znanie za se-
beto; etasss sznanie; nirbez xelanie za izgoda; nir-
mamabez uvstvo za sobstvenost; bhtvkogato e taka; yu-
dhyasvasraxavay se; vigata-dxvarabez da ostavaw bezdeen.
Zatova, o, Ardxuna, kato posveqavaw vsikite si dela na Men,
v plno znanie za Men, bez xelani za izgoda, bez pretencii za
sobstvenost i othvrlil vskakva inertnost sraxavay se!
POSNENIE: V tozi stih sno e posoena celta na Bhagavad-
gt. Gospod ni instruktira, e ovek trbva da stane naplno
Kwa osznat, za da izplnva zadlxenita si s disciplinira-
nost na voin. Takova predpisanie moxe da napravi neqata malko
po-trudni, no vpreki tova ovek trbva da izplnva zadlxeni-
ta si ss sznanieto, e zavisi ot Kwa, zaqoto tova e organi-
eski prisqata pozici na xivoto sqestvo. To ne moxe da bde
qastlivo, ako ne deystvuva v sotvetstvie s xelanita na Vrhov-
ni Gospod, zaqoto venata organieski prisqa pozici na xi-
voto sqestvo e da se podinva na xelanita na Gospoda. Zatova
r Kwa narexda na Ardxuna da se sraxava, kato e li e negov
voenaalnik. ovek trbva da xertvuva vsiko i da sledva volta
na Vrhovni Gospod i v sqoto vreme da izplnva predpisanite
si zadlxeni, bez pretencii za sobstvenost. Ardxuna bi trbvalo
ne da obsxda zapovedta na Gospoda, a da izplnva. Vrhovnit
Gospod e duwata na vsiki duwi; zatova ovek, koyto zavisi izclo
i edinstveno ot Vrhovnata Duwa, bez da ima lini sobraxeni,
ili s drugi dumi, ovek, koyto e izclo Kwa osznat, e narian
adhytma-etas. Nir oznaava, e ovek trbva da deystvuva v
sotvetstvie ss zapovedite na gospodar si, no ne trbva da oakva
karmini rezultati. Edin kasier broi milioni dolari, prinadle-
xaqi na rabotodatel mu, bez da pretendira dori za cent. Po sqi
nain ovek trbva da osznae, e niqo ne prinadlexi na otdelnite
linosti; vsiko prinadlexi na Vrhovni Gospod. Tova e istins-
kit smisl na dumata mayi, ili na Men". Kogato ovek deystvuva
v takova Kwa sznanie, toy ss sigurnost nma da pretendira za
sobstvenost vrhu kakvoto i da bilo. Tova sznanie se naria nir-
mama, t.e. niqo ne e moe". I ako u ovek se povi nkakvo nexela-
nie da izplni tazi stroga zapoved, s koto ne se vzemat pod vnima-
nie otnowenita mu s t. nar. telesni rodnini, tova nexelanie trb-
va da se prevzmogne. Samo togava ovek qe moxe da stane vigata-
dxvara, t.e. bez nespokoen ili letargien harakter. Vseki spored
kaestvata i poloxenieto si poluava opredelen vid rabota. Tezi
zadlxeni mogat da bdat izplneni v Kwa sznanie, kakto be-
we opisano po-gore. Tova vodi ovek po pt na osvoboxdenieto.
TEKST 31
'' ' 'r'' 'r''''r'Br' '!'='! !
'!='r'!''!'''r'! '''r' r'''' `'+' !!!!
ye me matam ida nityam anutiwhanti mnav
raddhvanto `nasyanto muyante te `pi karmabhi
yevsiki, koito; meMoite; matamukazani; idamtezi; ni-
tyamkato veno prednaznaenie; anutiwhantiizplnvat
redovno; mnavovewkite sqestva; raddh-vantas vra
i predanost; anasyantabez zavist; muyantese osvoboxda-
vat; tevsiki te; apidori; karmabhiot robstvoto na za-
kona za karminite deynosti.
Tezi, koito izplnvat zadlxenita si spored Moite ukazani i
sledvat tova uenie s vra i bez zavist, se osvoboxdavat ot robst-
voto na karminite deynosti.
POSNENIE: Instrukciite na Boga, Vrhovnata Linost,
Kwa, sa sqnostta na clata vedieska mdrost i zatova sa ve-
na istina, bez izklenie. Kakto Vedite sa veni, taka i istinata
za Kwa sznanie e vena. ovek trbva da ima tvrda vra v tezi
predpisani, bez da zavixda na Gospoda. Ima mnogo filosofi, koi-
to piwat komentari vrhu Bhagavad-gt, no ne vrvat v Kwa. Te
nikoga nma da bdat osvobodeni ot robstvoto na karminite dey-
nosti. No edin obiknoven ovek s tvrda vra vv venite ukazani
na Gospoda, dori ako e nesposoben da izplni tezi zapovedi, se os-
voboxdava ot okovite na zakona na karma. V naaloto, kogato poe-
me pt na Kwa sznanie, ovek moxe i da ne izplnva napl-
no ukazanita na Gospoda, no ponexe ne provva negoduvanie sre-
qu th i raboti iskreno, bez da misli za provala i beznadexnostta,
ss sigurnost qe se izdigne do nivoto na istoto Kwa sznanie.
TEKST 32
'' r='r'+''!'''r'! '!'r'Br' ' 'r'' !
!'='1'!'=''!!r'!' =' 'B!''r'!' !!!!
ye tv etad abhyasyanto nnutiwhanti me matam
sarva-dxna-vimhs tn viddhi nawn aetasa
yetezi; tuobae; etattova; abhyasyantaporadi za-
vist; nane; anutiwhantiredovno izplnvat; meMoite;
3.32 Karma yoga 173
matampredpisani; sarva-dxnavv vsiki vidove znanie;
vimhnnaplno zabluden; tnte sa; viddhiznay tova dob-
re; nawnvsiko se proval; aetasabez Kwa sznanie.
No oni, koito ot zavist prenebregvat tezi ueni i ne gi sledvat,
trbva da bdat sitani za liweni ot vskakvo znanie, za zablu-
deni i obreeni na proval v opitite si da postignat svrwenst-
vo.
POSNENIE: Tuk sno se posova, e da ne sme Kwa oszna-
ti e nedostatk. Kakto ima nakazanie za nespazvane zapovedta na
vrhovni izplnitelen organ, taka ss sigurnost ima nakazanie
za nespazvane reda, ustanoven ot Boga, Vrhovnata Linost. Edin
nepokoren ovek, kolkoto i velik da e, ostava nevexa po otnowenie
kakto na sobstvenoto si sebe, taka i na Vrhovni Brahman, Para-
mtm i Boxestvenata Linost poradi pustoto si srce. Sledova-
telno za nego nma nadexda da usvrwenstvuva xivota si.
TEKST 33
!'?! 'Br' !='!''! '`r'1'!'='!''' !
'`r' ''!r' +'r'!' ''6 ` `'''r' !!!!
sada ewate svasy prakter dxnavn api
prakti ynti bhtni nigraha ki kariwyati
sadamsobrazno s tova; ewatese opitva; svasyss
sobstvenite si; praktegui na prirodata; dxna-vnznae-
qit; apivpreki e; praktimpriroda; yntipodvlastni;
bhtnivsiki xivi sqestva; nigrahapodtiskane; kim
kakvo; kariwyatimoxe da napravi.
Dori ovekt v znanie deystvuva v sotvetstvie ss sobstvenata
si priroda, zaqoto vseki sledva prirodata, koto e pridobil ot
trite gui. Togava kakvo moxe da se postigne rez neynoto potis-
kane?
POSNENIE: Dokato ovek ne se ustanovi na transcendentalna-
ta platforma na Kwa sznanie, ne moxe da se osvobodi ot vli-
nieto na guite na materialnata priroda, kakto se potvrxdava ot
Gospoda v sedma glava (7.14). Sledovatelno i nay-visoko obrazova-
nata spored svetskoto razbirane linost ne moxe da se izmkne ot
oplitaneto na my samo s pomoqta na teoretino znanie ili rez
otdelne na duwata ot tloto. Ima mnogo t.nar. spiritualisti, koi-
to vnwno zaemat pozata na naprednali v naukata, no vtrewno os-
tavat izclo pod vlinieto na sotvetnite gui na prirodata, koito
ne sa v sstonie da prevzmognat. ovek moxe da bde mnogo nae-
ten v akademino otnowenie, no toy e v robstvo poradi prodlxi-
telnoto si kontaktuvane s materialnata priroda. Kwa sznanie
pomaga na ovek da se osvobodi ot materialnoto oplitane, dori ako
e zaet s izplnenieto na predpisanite si zadlxeni ot gledna to-
ka na materialnoto sqestvuvane. Sledovatelno bez da bde izc-
lo v Kwa sznanie, ovek ne trbva da izostav predpisanite si
zadlxeni. Nikoy ne trbva izvednx da othvrli predpisanite
si zadlxeni i po izkustven nain da stane t. nar. yog, t.e. trans-
cendentalist. Po-dobre e ovek da ne promen poloxenieto si, a da
se opita da stane Kwa osznat, kato se obuava ot po-naprednali.
Taka toy qe se osvobodi ot noktite na my, energita na Kwa.
TEKST 34
1''!''''!''!' !!''! =''='!'r'! !
r'''!' ='?!'!!'! !'' ''''''! !!!!
indriyasyendriyasyrthe rga-dvewau vyavasthitau
tayor na vaam gahet tau hy asya paripanthinau
indriyasyana setivata; indriyasya arthess setivnite obek-
ti; rgaprivrzanost; dvewausqo i neprivrzanost; vyava-
sthitaupostaveni pod regulirane; tayona th; naniko-
ga; vaamkontrol; gahetovek trbva da stava; taute-
zi; hinesmneno; asyanegovi; paripanthinaupreptstvi.
Sqestvuvat principi, koito regulirat privrzanostta i otvra-
qenieto, svoystveni na setivata i tehnite obekti. ovek ne trb-
va da bde kontroliran ot privrzanost i otvraqenie, zaqoto te
sa preptstvie po pt na seberealizacita.
POSNENIE: Tezi, koito sa v Kwa sznanie, po estestven pt
izgubvat xelanie za materialni setivni nasladi, dokato vsiki,
koito ne sa Kwa osznati, trbva da sledvat pravilata i nared-
bite na razkritite pisani. Neogranienoto setivno naslaxdenie
stava priina za materialni zatvor, no onzi, koyto sledva pravi-
lata i naredbite na razkritite pisani, ne moxe da bde opleten
ot setivnite obekti. Naprimer seksualnata naslada e neobhodima za
obuslovenata duwa i zatova e razrewena v ramkite na braka. Spored
ukazanita na pisanita na ovek e zabraneno da ima seksualni ot-
noweni s drugi xeni, osven ss sprugata si; na vsiki drugi xe-
ni toy trbva da gleda taka, kakto na sobstvenata si mayka. No ne-
zavisimo ot tezi naptstvi mxt e sklonen da ima seksualni ot-
noweni s drugi xeni. Tazi sklonnost trbva da se obuzdae, zaqoto
3.34 Karma yoga 175
v protiven sluay t qe stane preka po pt na seberealizacita.
Dokato ima materialno tlo, ovek trbva da zadovolva nuxdite
mu, no sobrazno s opredelenite pravila i predpisani. I vse pak,
ne trbva da se razita na kontrola na takiva razreweni. ovek
trbva da sledva tezi pravila i predpisani, bez da se privrzva
km th, zaqoto reguliranoto setivno naslaxdenie sqo moxe da
otkloni oveka ot pravilni pt, taka kakto ima vzmoxnost za
katastrofa dori i na carski drum. Vpreki e moxe tezi ogra-
nieni da sa spazvani mnogo vnimatelno, nikoy ne moxe da garan-
tira, e nma da vznikne opasnost dori na nay-sigurni pt. V
rezultat na materialni kontakt stremext za setivno naslaxde-
nie e stol na preden plan mnogo, mnogo dlgo vreme. Sledovatelno
vpreki e setivnata naslada e regulirana, vsiki vzmoxnosti za
padane sa nalice. Zatova trbva na vska cena da se izbgva kakva-
to i da bilo privrzanost km reguliranoto setivno zadovolvane.
A privrzanostta km Kwa sznanie, ili km deynostite v l-
bovnoto sluxene na Kwa, otksva ovek ot vsiki vidove setiv-
ni deynosti. Sledovatelno na nikoy etap ot xivota ne e neobhodi-
mo ovek da opitva da bde neprivrzan km Kwa sznanie. Os-
novnata cel na tova, ovek da bde neprivrzan km vsiki vidove
setivni vleeni, e v krayna smetka toy da se ustanovi na platfor-
mata na Kwa sznanie.
TEKST 35
'''!' !='''! ='!! ''''!r!=''Br'!r' !
!=''' ''' ''' ''''! +'''!='6 !!'!!
reyn sva-dharmo vigua para-dharmt sv-anuwhitt
sva-dharme nidhana reya para-dharmo bhayvaha
reyndale po-dobre; sva-dharmasvoite predpisani zadl-
xeni; viguadori pogrewno; para-dharmtotkolkoto zadl-
xenita, opredeleni za drugi; su-anuwhittizplnvaw po
svrwen nain; sva-dharmev predpisanite si zadlxeni; ni-
dhanamrazruwenie; reyapo-dobre; para-dharmazadlxe-
ni predpisani na drugi; bhaya-vahaopasno.
Mnogo po-dobre e vseki da izplnva, makar i s grewki, predpisa-
ni si dlg, otkolkoto po svrwen nain da izplnva uxdi
dlg. Po-dobre e da se provaliw pri izplnenieto na sobstveni
si dlg, otkolkoto da izplnvaw zadlxenita na drug, zaqoto
da sledvaw uxd pt e opasno."
POSNENIE: ovek trbva da izplnva predpisanite za nego
zadlxeni v plno Kwa sznanie, a ne da izplnva zadlxe-
nita, opredeleni za drugite. Ot materialna gledna toka pred-
pisanite zadlxeni se davat v sotvetstvie s psiho-fizieskoto
sstonie na ovek, zaviseqo ot sotvetnite gui na materialnata
priroda. Duhovnite zadlxeni se opredelt ot duhovni uitel za
celite na transcendentalnoto sluxene na Kwa. ovek trbva da
izplnva do kra na xivota predpisanite si zadlxeni, bili te
materialni ili duhovni, bez da imitira zadlxenita, predpisani
na drug. Materialnite i duhovnite zadlxeni mogat da bdat raz-
lini, no za izplnvaqi gi e vinagi dobre da sledva avtoritet-
nata instrukci. Kogato ovek e pod vlinieto na guite na mate-
rialnata priroda, toy trbva da sledva predpisanite pravila, opre-
deleni za poloxenieto mu, i ne trbva da imitira drugite. Napri-
mer edin brhmaa, koyto se namira v guata na dobroto, ne izvrw-
va nasilie, dokato za edin kwatrya, koyto se namira v guata na
strastta, tova e pozvoleno. Eto zaqo za edin kwatrya e po-dobre
da bde pobeden, dokato sledva pravilata na nasilieto, otkolkoto
da podraxava na brhmaa, koyto sledva pravilata na nenasilieto.
Vseki trbva da preisti srceto si postepenno, a ne izvednx.
Obae kogato ovek se izdigne nad guite na materialnata priro-
da i se ustanovi naplno v Kwa sznanie, toy moxe da izvrwva
vsiko pod rkovodstvoto na avtoriteten duhoven uitel. Na tozi
zavrwen etap v Kwa sznanie edin kwatrya moxe da deystvuva
kato brhmaa ili edin brhmaa da deystvuva kato kwatrya. Raz-
liita v materialni svt ne sa priloximi na transcendentalno-
to nivo. Naprimer Vivmitra e bil po proizhod kwatrya, no po-
ksno e deystvuval kato brhmaa, dokato Paraurma e bil brhma-
a, a po-ksno e deystvuval kato kwatrya. Ty kato sa bili trans-
cendentalno ustanoveni, te sa moxeli da deystvuvat po tozi nain.
No dokato ovek se namira na materialno nivo, trbva da izpln-
va zadlxenita si sobrazno s guite na materialnata priroda.
V sqoto vreme toy trbva da ima sno razbirane za Kwa szna-
nie.
TEKST 36
'' ='!'
' `' '''`!''' ''!'' 'r' ''`'' !
'?''' ='!'!'' '^'!=' '''!'r' !!!!
ardxuna uva
atha kena prayukto `ya ppa arati pruwa
anihann api vrweya bald iva niyodxita
ardxuna uvaArdxuna kaza; athatogava; kenaot kakvo;
prayuktapodtikvan; ayamovek; ppamgrehove; arati
3.36 Karma yoga 177
izvrwva; pruwaovek; anihanbez da xelae; apivpre-
ki e; vrweyao, potomko na Vwi; baltss sila; iva
kato e li; niyodxitazaet.
O, potomko na Vwi, kakvo podtikva oveka da izvrwva gre-
hove protiv volta si, kato e li e tlaskan nasila?"
POSNENIE: Xivoto sqestvo, kato nerazdelno svrzana s
Vrhovni astica, e po proizhod duhovno, isto i svobodno ot
vsiki materialni zamrsvani. Po priroda to ne e podvlastno na
grehovete na materialni svt. No kogato vleze v kontakt s mate-
rialnata priroda, to, bez da se kolebae, deystvuva po mnogo grehov-
ni naini, ponkoga dori protiv volta si. Vprost za izvratena-
ta priroda na xivite sqestva, koyto Ardxuna postav na Kwa,
e xizneno vaxen. Vpreki e ponkoga xivoto sqestvo ne iska da
izvrwva grehove, to biva zastavno da grewi. Grehovnite deynosti
obae ne sa podbuxdani ot Svrhduwata vtre v nas. Te imat druga
priina, kakto Gospod obsnva v sledvaqi stih.
TEKST 37
'+'!='!'='!'
`!' '' `!' '' '!!!!''<=' !
'6!?!'! '6!''!''! ='?'''6 ='!' !!~!!
r-bhagavn uva
kma ewa krodha ewa radxo-gua-samudbhava
mahano mah-ppm viddhy enam iha vairiam
ri-bhagavn uvaBoxestvenata Linost kaza; kmapohot;
ewatova; krodhagnv; ewatova; radxa-guaguata na
strastta; samudbhavarodeni ot; mah-aanavsepoglqaqi;
mah-ppmmnogo grehoven; viddhiznay; enamtova; ihav
materialni svt; vairiamnay-golemit vrag.
Bog, Vrhovnata Linost, kazva: Edinstveno pohotta, rodena ot
kontakta s materialnata gua na strastta i po-ksno prevrnata
v gnv, e vsepoglqaqit grehoven vrag v tozi svt, o, Ardxuna.
POSNENIE: Kogato xivoto sqestvo vleze v kontakt s mate-
rialnoto tvorenie, venata mu lbov km Kwa se prevrqa v
pohot pri dosega s guata na strastta. Ili s drugi dumi, lbov-
ta ni km Boga se prevrqa v pohot, kakto prsnoto mlko stava
kiselo, kogato se smesi s tamarind. Togava otnovo, ako pohotta ne
bde udovletvorena, se raxda gnevt, ot gneva vznikva ilzita,
a ilzita prodlxava materialnoto sqestvuvane. Sledovatel-
no pohotta e nay-golemit vrag na xivoto sqestvo i samo t ka-
ra istoto xivo sqestvo da ostava opleteno v materialni svt.
Gnevt e izraz na guata na nevexestvoto; tazi gua se predstav
pod formata na gnv i drugi posledici. Sledovatelno ako guata
na strastta, vmesto da degradira do guata na nevexestvoto, se iz-
digne do guata na dobroto posredstvom predpisani nain na xi-
vot i deystvie, ovek moxe da bde spasen ot degradiraqoto vli-
nie na gneva rez privrzanost km duhovnoto.
Bog, Vrhovnata Linost, e dal naalo na mnogo formi, za da uve-
lii veno narastvaqoto Si duhovno blaxenstvo, i xivite sqest-
va sa astici, nerazdelno svrzani s tova duhovno blaxenstvo. V
sqoto vreme te imat i astina nezavisimost, no rez nepra-
vilnoto izpolzuvane, kogato predrazpoloxenieto km sluxene se
prevrqa v sklonnost km setivno naslaxdenie, te popadat pod
vlastta na pohotta. Tova materialno tvorenie e szdadeno ot Gos-
poda s cel da dade blagopritna vzmoxnost na obuslovenite duwi
da zadovolvat pohotlivite si naklonnosti. Kogato xivite sqest-
va naplno se obrkat ot prodlxitelnite pohotlivi deynosti, te
zapovat da se interesuvat ot tova, kakvo e istinskoto im poloxe-
nie.
Vednta-stra zapova s tova zapitvane. Tam se kazva: ath-
to brahma-dxidxs ovek trbva da se interesuva ot Vrhov-
ni. V rmad-Bhgavatam Vrhovnit e opredelen kato dxan-
mdy asya yato 'nvayd itarata a Iztonikt na vsiko e
Vrhovnit Brahman." Sledovatelno iztonik na pohotta sqo e
Vrhovnit. Ako pohotta se prevrne v lbov km Vrhovni, ili
v Kwa sznanie, ili s drugi dumi, da xelaem vsiko za Kwa,
togava i tezi xelani, i gnevt qe stanat duhovni. Hanumn, ve-
lik sluga na Gospod Rma, dava vol na gneva si, kato izgar zlat-
ni grad na Rvaa, i po tozi nain stava nay-dobrit predanoot-
daden na Gospoda. Sqo i tuk, v Bhagavad-gt , Ardxuna e svet-
van da nasoi gneva si srequ protivnicite, za da udovletvori Gos-
poda. Sledovatelno kogato gnevt i pohotta se izpolzuvat v Kwa
sznanie, te stavat nawi priteli, vmesto nawi vragove.
TEKST 38
'''!'''r' ='6'''!?!! '^'' ' !
'''!^''!='r'! !+'!r''! r'''!='r'' !!<!!
dhmenvriyate vahnir yathdaro malena a
yatholbenvto garbhas tath tenedam vtam
dhmenas dim; vriyatee pokrit; vahniogn; yathto-
no kakto; daraogledalo; malenas prah; asqo; yath
3.38 Karma yoga 179
tono kakto; ulbenas utrobata; vtae pokrit; garbha
embriona; tathtaka; tenas tazi pohot; idamtova; v-
tame pokrito.
Kakto ognt e pokrit ot dim, kakto ogledaloto e pokrito ot prah
i embriont ot utrobata, taka i xivoto sqestvo v razlina
stepen e pokrito ot pohotta.
POSNENIE: istoto sznanie na xivoto sqestvo moxe da
bde skrito ot tri pokrivala. Te ne sa niqo drugo, osven pohot,
koto se namira pod razlini provleni kato dima v ogn, prah-
ta vrhu ogledaloto i utrobata okolo embriona. Kogato pohotta e
sravnvana s dima, tova oznaava, e ognt na xivata iskra mo-
xe da bde vidn. S drugi dumi, kogato xivoto sqestvo zapova
da provva svoeto Kwa sznanie, moxe da bde sravneno s ogn,
pokrit ot dim. Vpreki e tam, kdeto ima dim, ima i ogn, v naa-
loto ognt ne se vixda. Tova sstonie e kato naaloto v Kwa
sznanie. Primert za prahta po povrhnostta na ogledaloto na-
pomn, e trbva da poistvame ogledaloto na uma si rez razli-
ni duhovni metodi, ot koito nay-dobrit e povtarneto na svti-
te imena na Gospoda. Embriont, pokrit ot utrobata na maykata,
e analogi, koto ilstrira bezpomoqnostta na poloxenieto, za-
qoto deteto v utrobata e tolkova bezpomoqno, e ne moxe dori da
se dvixi. Tozi nain na xivot moxe da bde sravnen s xivota na
drvetata. Te sa xivi sqestva, postaveni v takova sstonie na
xivot zaradi silna pohot, i sa poti liweni ot sznanie. Prawno-
to ogledalo simvolizira pticite i xivotnite, a pokritit ot dima
ogn ovewkoto sqestvo. V ovewkata forma xivoto sqest-
vo moxe da probudi malko Kwa sznanie i ako ovek uspee da go
razvie po-natatk, ognt na duhovni xivot qe se zapali. I ako
dimt vnimatelno se otvexda, ognt moxe da lumne. Sledovatelno
ovewkata forma na xivot e vzmoxnost za xivoto sqestvo da se
izmkne ot oplitaneto na materialnoto sqestvuvane. V ovewka-
ta forma na xivot to moxe da pobedi nepritel si pohotta, kato
razvie Kwa sznanie pod kompetentno rkovodstvo.
TEKST 39
!='r' 1'!''r'' 1'!''! 'r''='!! !
`!'*`''! `!r''' '''!!'^'' ' !!!!
vta dxnam etena dxnino nitya-vairi
kma-rpea kaunteya duwprenalena a
vtampokrito; dxnamistoto sznanie; etenas tova;
dxninana znaeqi; nitya-vairiot veni vrag; kma-
rpeapod formata na pohot; kaunteyao, sine na Kunt; duw-
preanikoga nma da bde udovletvorena; analenaot ogn;
asqo.
Po takv nain istoto sznanie na mdroto ovewko sqestvo
se pokriva ot veni mu nepritel pohotta, koto nikoga ne e
udovletvorena i go izgar kato ogn.
POSNENIE: V Manu-smti se kazva, e pohotta ne moxe da bde
udovletvorena s nikakvi koliestva setivno naslaxdenie, sqo
kakto ognt nikoga ne moxe da bde izgasen, ako postonno mu
se dobav gorivo. V materialni svt v centra na vsiki deynos-
ti stoi sekst i zatova tozi svt e narian maithunya-gra, ili
okovite na seksualni xivot". Prestpnicite bivat hvrlni zad
rewetkite na zatvora. Po sqi nain prestpnicite, koito ne se
podinvat na zakonite na Gospoda, sa okovavani vv verigite na
seksualni xivot. Razvitieto na materialnata civilizaci na os-
novata na setivnoto naslaxdenie uveliava prodlxitelnostta na
materialnoto sqestvuvane na xivoto sqestvo. Sledovatelno po-
hotta e simvol na nevexestvoto, koeto zadrxa xivoto sqestvo v
materialni svt. Dokato ovek naslaxdava setivata si, moxe i da
izpita nkakvo uvstvo za qastie, no v deystvitelnost tova t. nar.
uvstvo za qastie e nay-golemit mu vrag.
TEKST 40
1''!! ''! '!''!'B!''''r' !
r'=''!6''r'''' 1'!''!='r'' 6'' !!!!
indriyi mano buddhir asydhiwhnam uyate
etair vimohayaty ewa dxnam vtya dehinam
indriyisetivata; manaumt; buddhirazumt; asyana
tazi pohot; adhiwhnamsedaliqe; uyatese naria;
etaiot vsiki tezi; vimohayatiobrkva; ewatazi po-
hot; dxnamznanieto; vtyakato pokriva; dehinamna
vpltenoto.
Setivata, umt i razumt sa mestata, kdeto se namira pohotta.
rez th t obrkva xivoto sqestvo, kato pokriva istinskoto
znanie.
POSNENIE: Vragt e zael razlini strategieski pozicii v
tloto na obuslovenata duwa. Gospod Kwa zagatva koi sa tezi
mesta, taka e vseki, koyto iska da pobedi vraga, da moxe da uznae
kde da go trsi. Umt e centr na vsiki deynosti na setivata.
3.40 Karma yoga 181
Kogato sluwame neqo za setivnite obekti, obiknoveno umt stava
iztonik na razlinite idei za setivno naslaxdenie i v rezultat
toy i setivata stavat hraniliqa na pohotta. Stolica na pohotlivi-
te naklonnosti e razumt. Toy e neposredstvenit ssed na duwata.
Pohotlivit razum vzdeystvuva na duhovnata duwa da se sdobie s
lxlivo ego i da se identificira s materita, i ottam s uma i
setivata. Duhovnata duwa svikva da naslaxdava materialnite seti-
va i pogrewno vzima tova za istinsko qastie. Tova pogrewno iden-
tificirane na duhovnata duwa e mnogo dobre obsneno v rmad-
Bhgavatam (10.84.13):
yasytma-buddhi kuape tri-dhtuke
sva-dh kalatrdiwu bhauma idxya-dh
yat-trtha-buddhi salile na karhiidx
dxanewv abhidxewu sa eva go-khara
ovewko sqestvo, koeto otxdestvva tloto, izgradeno ot tri
elementa, ss sebeto; koeto priema straninite produkti na tlo-
to za svoi rodnini, a zemta, kdeto se e rodilo za obekt na po-
itane; koeto poseqava mestata za poklonenie prosto za da se kpe,
vmesto da se sreqne tam s horata na transcendentalnoto znanie, ta-
kova ovewko sqestvo trbva da bde priemano za magare ili kra-
va."
TEKST 41
r'!'!=''''!''!! ''''' +'r'''+' !
''!''!' ''6 ' 1'!'='1'!''!?!'' !!!!
tasmt tvam indriyy dau niyamya bharatarwabha
ppmna pradxahi hy ena dxna-vidxna-nanam
tasmtzatova; tvamti; indriyisetiva; dauv naalo-
to; niyamyakato reguliraw; bharata-wabhao, prv sred po-
tomcite na Bharata; ppmnamnay-golemit simvol na grh; pra-
dxahiobuzday; hinesmneno; enamtova; dxnana znanie;
vidxnanauno znanie za istata duwa; nanamuniqoxi-
tel.
Zatova, o, Ardxuna, nay-dobr sred potomcite na Bharata, oqe ot
samoto naalo obuzday tozi simvol na grh [pohotta] rez kontro-
lirane na setivata i ubiy tozi uniqoxitel na znanieto i seberea-
lizacita.
POSNENIE: Gospod svetva Ardxuna da kontrolira setivata
si oqe ot samoto naalo, taka e da moxe da obuzdae nay-golemi
grehoven vrag pohotta, koto razruwava silnoto xelanie za se-
berealizaci i specifinoto znanie za sebeto. Dxna oznaava
znanie za sebeto, koeto e razlino ot ne-sebeto" ili s drugi dumi,
znanieto, e duhovnata duwa i tloto sa razlini neqa. Vidxna
e specifinoto znanie za organieski prisqoto na duhovnata du-
wa poloxenie i za vrzkata s Vrhovnata Duwa. Tova e obsneno
po sledni nain v rmad-Bhgavatam (2.9.31):
dxna parama-guhya me yad vidxna-samanvitam
sa-rahasya tad-aga a gha gadita may
Znanieto za sebeto i za Vrhovnoto Sebe e mnogo poveritelno i
taynstveno. No tova znanie i specifina realizaci mogat da bdat
postignati, ako bdat obsneni v razlinite im aspekti ot Sami
Gospod." Bhagavad-gt ni dava tova obqo i specifino znanie za
sebeto. Xivite sqestva sa astici, nerazdelno svrzani s Gospo-
da, i sledovatelno te sa prednaznaeni edinstveno da Mu sluxat.
Takova sznanie se naria Kwa sznanie. Oqe ot samoto naalo
na xivota si ovek trbva da se ui na Krwa sznanie i togava
moxe da stane naplno Kwa osznat, kato deystvuva po sotvet-
ni nain.
Pohotta e samo izvrateno otraxenie na lbovta km Boga, koto
e estestveno prisqa na vsko xivo sqestvo. No ako nkoy bde
obuavan v Kwa sznanie oqe ot samoto naalo, estestvenata l-
bov km Boga nma da se izrodi v pohot. Kogato lbovta km Boga
se izrodi v pohot, e mnogo trudno t da bde vrnata v normalno-
to sstonie. Nezavisimo ot tova, Kwa sznanie e tolkova sil-
no, e dori ovek, koyto e zaponal tvrde ksno, moxe da obikne
Boga, kato sledva reguliraqite principi na predanoto sluxene.
I taka, ot vsko xizneno stpalo ili ot momenta, v koyto ovek
razbere neotloxnostta na predanoto sluxene, toy moxe da zapone
da kontrolira setivata si v Kwa sznanie, predano sluxene na
Gospoda, i po tozi nain da prevrne pohotta v lbov km Boga
nay-viswi stadiy na svrwenstvo v ovewki xivot.
TEKST 42
1''!! ''!''!6''+'' '' '' !
''!'!r' ''! '''! ' ''r'!r' !' !!!!
indriyi pary hur indriyebhya para mana
manasas tu par buddhir yo buddhe paratas tu sa
indriyisetivata; paripo-visw; huse kazva; indriye-
bhyapovee ot setivata; parampo-visw; manaumt; mana-
sapovee ot uma; tusqo; parpo-visw; buddhirazum;
3.42 Karma yoga 183
yakoyto; buddhepovee ot razuma; paratapo-viswa;
tuno; sat.
Raboteqite setiva sa po-viswi ot mrtvata materi, a umt stoi
po-visoko ot setivata. Razumt e po-visw ot uma, a t [duwata]
stoi po-visoko dori ot razuma.
POSNENIE: Setivata sa otduwnici za deynostite na pohotta.
Pohotta se namira v tloto, no se izvva posredstvom setivata.
Zatova te sa po-viswi ot tloto kato clo. Tezi otduwnici ne se
izpolzuvat, kogato e nalice po-viswe sznanie, t.e. Kwa szna-
nie. V Kwa sznanie duwata se svrzva neposredstveno s Bo-
ga, Vrhovnata Linost. Sledovatelno stepenuvaneto na telesnite
funkcii po vaxnost, kakto e opisano tuk, vodi v krayna smetka do
Vrhovnata Duwa. Telesnata deynost oznaava funkcionirane na
setivata, a spiraneto na setivata oznaava prekratvane na vsiki
telesni deynosti. No ponexe umt e aktiven nezavisimo ot tova,
e tloto moxe da bde v pokoy i da poiva, toy prodlxava da
deystvuva, kakto pravi po vreme na sn. No nad uma stoi razumt
ss svota rewitelnost, a nad razuma stoi duwata. Sledovatelno
ako duwata bde prko zaeta s Vrhovni, estestveno e vsiki po-
niskostoqi ot ne, a imenno razumt, umt i setivata, avtomati-
no da bdat zaeti ss sqoto. V Kaha Upaniwad ima podoben pa-
sax, v koyto se kazva, e obektite za setivno naslaxdenie stot po-
visoko ot setivata, a umt stoi po-visoko ot obektite na setivata.
Sledovatelno ako angaxirame uma neposredstveno i postonno v
sluxba na Gospoda, setivata nma da imat vzmoxnost da bdat an-
gaxirani po drug nain. Tova sstonie na uma bewe vee obsne-
no. Para dwv nivartate. Ako umt bde privleen v trans-
cendentalno sluxene na Gospoda, toy nma da moxe da sluxi na po-
nizwite naklonnosti. V Kaha Upaniwad duwata e opisana kato
mahn, ili vena. Sledovatelno t e nad vsiko nad setivnite
obekti, setivata, uma i razuma. Zatova rewenieto na celi problem
e v neposredstvenoto realizirane na organieski prisqata na du-
wata pozici.
Ako posredstvom razuma se otkrie organieski prisqata na du-
wata pozici, umt vinagi qe bde zaet v Kwa sznanie. Tova vo-
di do razrewavane na celi problem. Neofitt v duhovno otnowe-
nie obiknoveno e svetvan da se drxi nastrana ot obektite na se-
tivata. Nezavisimo ot tova, ovek trbva da stabilizira uma si rez
izpolzuvane na razuma. Ako s pomoqta na razuma ovek angaxira
uma si v Kwa sznanie, izclo otdavayki se na Boga, Vrhovnata
Linost, togava avtomatino umt mu qe stane po-silen. I vpre-
ki e setivata sa mnogo silni, kato zmii, te qe bdat bezopasni,
kakto bezopasni sa zmiite ss supeni zbi. No vpreki e duwata
e gospodar na razuma, uma i setivata, dokato t ne ukrepne v Kwa
sznanie posredstvom obquvane s Kwa, vinagi ima vzmoxnost
t da popadne pod vlinieto na vzbudeni um.
TEKST 43
=' ' '' '='! !'!r'+''!r'!''!r''! !
'6 ?!' '6!'!6! `!'*`'' !!'' !!!!
eva buddhe para buddhv sastabhytmnam tman
dxahi atru mah-bho kma-rpa dursadam
evamtaka; buddhesprmo razuma; parampo-visw; buddhv
kato znae; sastabhyarez obuzdavane; tmnamumt; tma-
nss sznatelna inteligentnost; dxahida pobedi; atrum
nepritel; mah-bhoo, silnorki; kma-rpampod formata
na pohot; dursadamstrawen.
O, silnorki Ardxuna, tozi, koyto znae, e e transcendentalen po
otnowenie na materialnite setiva, uma i razuma, trbva da usta-
novi uma si posredstvom sznatelen duhoven razum [Kwa szna-
nie] i po tozi nain, rez duhovna sila, da pobedi nenasitni vrag,
izvesten kato pohot."
POSNENIE: Taka treta glava na Bhagavad-gt okonatelno na-
sova km Kwa sznanie, ty kato ovek razbira, e e veen slu-
ga na Boga, Vrhovnata Linost, i e bezlinostnata praznota ne e
kraynata cel na ovewki xivot. Pri materialni nain na xivot
ovek neizbexno se vlie ot sklonnostta si km pohot i xelanie
za gospodstvo nad resursite na materialnata priroda. Xelanieto
za gospodstvo i setivno naslaxdenie e nay-golemit vrag na obus-
lovenata duwa. No posredstvom silata na Kwa sznanie ovek
moxe da kontrolira materialnite setiva, uma i razuma. Toy ne mo-
xe da izostavi rabotata i predpisanite si zadlxeni vednaga, no
rez postepenno razvivane na Kwa sznanie moxe da se ustanovi
na transcendentalna pozici, bez da bde pod vzdeystvieto na ma-
terialnite setiva i uma. I vsiko tova toy bi mogl da postigne
rez ustoyiv razum, nasoen km istata mu sqnost. Tova e zna-
nieto, koeto se dava v tazi glava. V nezreli stadiy na materialno-
to sqestvuvane filosofskite spekulacii i izkustvenite opiti da
se kontrolirat setivata rez t.nar. praktikuvane na yogiyski pozi
nikoga nma da pomognat na ovek v duhovni xivot. ovek trbva
da bde obuen v Kwa sznanie ot po-visw razum.
Taka zavrwvat posnenita na Bhaktivedanta vrhu treta
glava na rmad Bhagavad-gt, ozaglavena Karma-yoga, ili izpl-
nvane na predpisanite zadlxeni v Kwa sznanie".
3.43 Karma yoga 185
ETVRTA GLAVA
Transcendentalnoto znanie
TEKST 1
'+'!='!'='!'
1' ='='!='r' ''!! '!`='!'6'=''''' !
='='!='!''=' '!6 ''='!`='''='r' !! !!
r-bhagavn uva
ima vivasvate yoga proktavn aham avyayam
vivasvn manave prha manur ikwvkave `bravt
r-bhagavn uvaBog, Vrhovnata Linost, kaza; imamtova;
vivasvatena boga na Slnceto; yogamnaukata za vrzkata na
ovek s Vrhovni; proktavnpredadoh; ahamAz; avyayam
netlenna; vivasvnVivasvn (imeto na boga na slnceto); mana-
vena baqata na oveestvoto (na ime Vaivasvata); prharaz-
kazah; manubaqata na oveestvoto; ikwvkavena car Ikw-
vku; abravtkaza.
Boxestvenata Linost, Gospod r Kwa, kazva: Az predadoh
na boga na Slnceto Vivasvn tazi vena nauka za yoga, Vivasvn
sobqi na Manu baqata na oveestvoto, a Manu na svoy red
instruktira Ikwvku.
187
POSNENIE: Tuk e prosledena istorita na Bhagavad-gt, ko-
to v dlboka drevnost e bila predadena na carete na vsiki planeti,
kato se zapone ss Slnceto. Osnovnit dlg na carete na vsiki
planeti e da zaqitavat podanicite si. No za da mogat da upravl-
vat i da predpazvat podanicite si ot materialnoto robuvane na po-
hotta, lenovete na carskoto semeystvo trbva da znat naukata na
Bhagavad- gt. ovewkit xivot e prednaznaen za razvivane na
duhovno znanie vv vena vrzka s Boga, Vrhovnata Linost. Up-
ravlvaqite vsiki drxavi i planeti sa dlxni da predavat tova
znanie na podanicite si ss sredstvata na obrazovanieto, kultura-
ta i predanostta. S drugi dumi, pravitelstvata na vsiki drxavi
trbva da razprostranvat naukata za Kwa sznanie, taka e ho-
rata da se vzpolzuvat ot tazi velika nauka i da sledvat pravilni
pt, kato izpolzuvat vzmoxnostite na ovewkata forma na xivot.
V tazi epoha bogt na Slnceto, ot koeto sa proizlezli vsi-
ki planeti v slnevata sistema, e izvesten pod imeto Vivasvn. V
Brahma-sahit (5.52) se kazva:
ya-akwur ewa savit sakala-grah
rdx samasta-sura-mrtir aewa-tedx
yasydxay bhramati sambhta-kla-akro
govindam di-puruwa tam aha bhadxmi
Neka poitam kazva Brahm Boga, Vrhovnata Linost, Go-
vinda [Kwa], koyto e prvonaalnata linost i po ito zapoved
Slnceto, cart na vsiki planeti, poluava ogromna sila i top-
lina. Slnceto predstav okoto na Gospoda i se dvixi v orbitata
si po Negova zapoved."
Slnceto e cart na planetite, a bogt na Slnceto (ponasto-
qem s imeto Vivasvn) upravlva slnevata planeta, koto kont-
rolira vsiki drugi planeti, kato im osigurva toplina i svetli-
na. Slnceto se vrti po zapoved na Kwa i Gospod Kwa pravi
Vivasvn Svoy prv uenik v razbiraneto na znanieto, koeto Bha-
gavad-gt sdrxa. Taka e Gt ne e izmislen traktat za nezna-
itelni svetski ueni, a klasieska kniga na znanieto, koeto idva
ot nezapomneni vremena.
V Mahbhrata (nti-parva 348.5152) moxem da namerim is-
torita na Gt, opisana po sledni nain:
tret-yugdau a tato vivasvn manave dadau
manu a loka-bhty-artha sutyekwvkave dadau
ikwvku a kathito vypya lokn avasthita
V naaloto na Tret-yuga naukata za vrzkata s Vrhovni bewe
predadena ot Vivasvn na Manu. Manu, baqata na oveestvoto,
predade na sina si Mahrdxa Ikwvku, car na planetata Zem i
praddo na dinastita Raghu, v koto se povi Gospod Rmaandra."
Sledovatelno Bhagavad-gt sqestvuva v ovewkoto obqestvo ot
vremeto na Mahrdxa Ikwvku.
V momenta sa izminali tono pet hildi godini ot naaloto na
Kali-yuga, ito prodlxitelnost e 432 000 godini. Epohata pre-
di ne e izvestna kato Dvpara-yuga (800 000 godini), a tazi predi
ne kato Tret-yuga (1 200 000 godini). I taka, samo predi 2 005
000 godini Manu razkazva Bhagavad-gt na svo uenik i sin Mah-
rdxa Ikwvku, car na zemnata planeta. Epohata na segawni Ma-
nu se izislva na 305 300 000 godini, ot koito 120 400 000 godini sa
minali. Kato priemem, e predi raxdaneto na Manu Gt e bila
razkazana ot Gospoda na Negovi uenik, boga na Slnceto Vi-
vasvn, ot edno grubo presmtane stava sno, e Gt e bila razka-
zana pone predi 120 400 000 godini, a ovewkoto obqestvo sqest-
vuva ot dva miliona godini. T otnovo e bila izgovorena ot Kwa,
tozi pt pred Ardxuna, predi okolo pet hildi godini. Tova e gru-
boto presmtane, koeto moxe da se napravi vrhu istorita na G-
t, kakto e spored samata ne i spored tvrdenieto na razkazvaa,
Gospod r Kwa. T e razkazana na boga na Slnceto Vivas-
vn, zaqoto toy e kwatriya i baqa na vsiki kwatrii, potomci
na boga na Slnceto, ili srya-vaa kwatrii. Ponexe Bhagavad-
gt e izgovorena ot Boga, Vrhovnata Linost, t e ravnostoyna
na Vedite i znanieto v ne e apauruweya, ili svrhovewko. Ty
kato instrukciite, dadeni vv Vedite se priemat takiva, kakvito
sa, bez ovewka interpretaci, sledovatelno i Gt trbva da se
priema takava, kakvato e, bez da se podlaga na svetsko tlkuvane.
Svetskite linosti, koito obiat da sport, biha mogli da speku-
lirat vrhu Gt po svoy nain, no tova vee nma da e Bhagavad-
gt takava, kakvato e. Zatova t trbva da se priema takava, kak-
vato e poluena ot uenieskata posledovatelnost. Tuk se opisva,
e Gospod e razkazal na boga na Slnceto; toy ot svo strana e
razkazal na Manu, a Manu na sina si Ikwvku.
TEKST 2
=' ''''!'!F''' !'''''! =' !
!' `!^''6 '6r'! ''!!! 'B ''r''' !! !!
eva parampar-prptam ima rdxarwayo vidu
sa kleneha mahat yogo nawa parantapa
evampo takv nain; paramparposredstvom uenieska posle-
dovatelnost; prptampoluiha; imamtazi nauka; rdxa-wa-
yasvtite care; vidurazbraha; satova znanie; klenas
teenie na vremeto; ihav tozi svt; mahatgolmata; yoga
4.2 Transcendentalnoto znanie 189
naukata za vrzkata na oveka s Vrhovni; nawaizeznala;
parantapao, Ardxuna, pokoritel na vragovete.
Tova vrhovno znanie bewe polueno po verigata na uenieskata
posledovatelnost i po tozi nain go razbraha vsiki svti care.
No s teenie na vremeto tazi veriga bewe preksnata i znanieto
takova, kakvoto e, izglexdawe izgubeno.
POSNENIE: Tuk sno se kazva, e Bhagavad-gt e bila speci-
alno prednaznaena za svti care, zaqoto te sa bili dlxni da sled-
vat celta , dokato upravlvat podanicite si. Estestveno e, e Bha-
gavad-gt nikoga ne e bila prednaznaena za demonini linosti,
koito biha propileli stoynostta bez polza za drugite, kato szda-
vat vsevzmoxni interpretacii spored linite si priqevki. Ko-
gato prvonaalnata cel biva osuetena poradi podbudite na bezsk-
rupulni komentatori, se povva neobhodimostta ot vzstanovva-
ne na uenieskata posledovatelnost. Predi pet hildi godini Sa-
mit Gospod, sled kato ustanovva, e duhovnata veriga e preksna-
ta, zavva, e vzmoxnostta za postigane celta na Gt izglexda
izgubena. Sega ima mnogo izdani na Gt (osobeno na angliyski),
no poti nikoe ot th nma vrzka s avtoritetna uenieska posle-
dovatelnost. Ima bezbroy mnogo interpretacii, napraveni ot raz-
lini svetski ueni, no v poti vsiki ot th avtorite ne priemat
Boga, Vrhovnata Linost, Kwa, vpreki e pravt dobr biz-
nes s dumite Mu. Tozi duh e demonien, zaqoto demonite ne vrvat
v Gospoda, a prosto se naslaxdavat na sobstvenostta na Vrhovni.
Ty kato ima golma nuxda ot angliysko izdanie na Bhagavad-gt,
kakvato t e poluena ot parampar (uenieska posledovatelnost),
s nastoqata kniga se pravi opit da bde udovletvorena tazi ogrom-
na neobhodimost. Bhagavad-gt, prieta takava, kakvato e, e golm
dar za oveestvoto. No ako bde priemana kato sbornik ot filo-
sofski razmiwleni, eteneto qe bde samo gubene na vreme.
TEKST 3
!' ='!'' '''! r''9 ''!! '!` ''!r'' !
+'`!'!' ' !'^'! 'r' 6!'' r'''' !! !!
sa evya may te `dya yoga prokta purtana
bhakto `si me sakh eti rahasya hy etad uttamam
sasqata; evanesmneno; ayamtazi; mayot Men; te
na teb; adyadnes; yoganaukata za yoga; proktaizgovore-
na; purtanamnogo drevna; bhaktapredanootdaden; asi
ti si; meMoy; sakhpritel; asqo; itizatova; raha-
syammisteri; hinesmneno; etattazi; uttamamtrans-
cendentalna.
Sega Az ti obsnvam tova drevno znanie za vrzkata s Vrhov-
ni, zaqoto si moy predanootdaden i pritel i moxew da razbe-
rew transcendentalnata mu mistika."
POSNENIE: Ima dve kategorii hora predanootdadeni i de-
moni. Gospod izbira Ardxuna za priemnik na tazi velika nauka,
zaqoto Ardxuna e Negov predanootdaden, a za demonite tazi nauka
e nepostiximo taynstvo. Ima mnogo izdani na Bhagavad-gt. N-
koi ot th sa s komentari, napraveni ot predanootdadeni, a drugi
s komentari, napraveni ot demoni. Obsnenita, dadeni ot preda-
nootdadenite, sa istinski, dokato tezi na demonite sa bezpolezni.
Ardxuna priema r Kwa kato Boga, Vrhovnata Linost, i
vseki komentar vrhu Bhagavad-gt, napraven ot posledovatelite
na Ardxuna, e istinsko predano sluxene na kauzata na tazi velika
nauka. Demonite obae ne priemat Gospod Kwa takv, kakvto e.
Vmesto tova sinvat nkakvi izmislici za Nego i taka otklon-
vat itatelite ot pt, naertan ot instrukciite na Kwa. Za-
tova tuk se preduprexdava za sqestvuvaneto na ptiqa, koito ne
vodt vv vrna posoka. ovek trbva da se opitva da sledva ueni-
eskata posledovatelnost, koto vodi naaloto si ot Ardxuna, i po
tozi nain qe moxe da izvlee polza ot velikata nauka na rmad
Bhagavad-gt.
TEKST 4
'' ='!'
'' +'='r'! '' '' '' ='='!='r' !
`''r''!'''! r=''!! '!`='!'r' !! !!
ardxuna uva
apara bhavato dxanma para dxanma vivasvata
katham etad vidxny tvam dau proktavn iti
ardxuna uvaArdxuna kaza; aparampo-mlad; bhavata
Tvoe; dxanmaraxdane; parampo-viswe; dxanmaraxdane; vi-
vasvatana boga na Slnceto; kathamkak; etattova; vid-
xnymqe razbera li; tvami; dauv naaloto; prokta-
vnobui; itipo takv nain.
Ardxuna kazva: Vivasvn, bogt na Slnceto, e po-vzrasten ot
Teb. Kak da razbiram tova, e toy e prvit, na kogoto si predal
tazi nauka?"
POSNENIE: Ardxuna e predanootdaden, priznat ot Gospoda.
Togava kak e vzmoxno da ne vrva v dumite na Kwa? V deystvi-
telnost Ardxuna pita ne zaradi sebe si, a zaradi vsiki, koito ne
vrvat v Boga, Vrhovnata Linost, t.e. zaradi demonite, koito ne
haresvat ideta, e Kwa e Bog, Vrhovnata Linost. Edinstveno
zaradi th Ardxuna zadava tozi vpros, kato e li ne znae niqo za
Boxestvenata Linost, Kwa. Kakto qe stane sno ot deseta gla-
va, Ardxuna znae mnogo dobre, e Kwa e Bog, Vrhovnata Li-
nost, prvoiztonikt na vsiko i nay-viswata transcendental-
nost. Kwa se povva na tazi zem kato sin na Devak. Na obikno-
veni ovek mu e mnogo trudno da razbere kak togava Toy ostava vse
sqit Bog, Vrhovna Linost, veen i prvonaalen. Za da izsni
tozi punkt, Ardxuna postav tozi vpros pred Kwa, taka e Toy
da otgovori avtoritetno. Celit svt priema Kwa za vrhoven
avtoritet, ne samo dnes, a ot nezapomneni vremena, i samo demoni-
te go otriat. I taka, ponexe vsiki priemat Kwa za avtoritet,
Ardxuna postav tozi vpros pred Nego, za da moxe lino Toy da
opiwe Sebe Si, a ne da bde opisvan ot demoni, koito vinagi se
opitvat da izopaat istinata za Nego, kato Go predstavt po nain,
obsnim za th i posledovatelite im. V interes na vseki e da poz-
nava naukata za Kwa. Zatova kogato Kwa lino govori za Sebe
Si, tova e blagopritno za vsiki svetove. Obsneni, napraveni
ot Sami Kwa, mogat da se stort stranni na demonite, zaqoto
te vinagi go izuavat ot pozicita na sobstvenite si vzgledi. No
tezi, koito sa predanootdadeni, s otkrito srce priemat tvrde-
nita na Kwa, kogato te sa kazani ot Sami Nego. Predanootda-
denite vinagi poitat avtoritetnite izvleni na Kwa, zaqoto
imat silno xelanie da nauavat vse povee i povee za Nego. Po to-
zi nain ateistite, koito sitat Kwa za obiknoven ovek, mogat
da osznat, e Toy e svrhovewko sqestvo, e e sa-id-nanda-
vigraha (venata forma na blaxenstvo i znanie), e e transcenden-
talen, e e nad vlinieto na guite na materialnata priroda, e
e nad vlinieto na prostranstvoto i vremeto. Predanootdaden na
Kwa kato Ardxuna e bez smnenie nad vsko pogrewno razbira-
ne na transcendentalnata pozici na Kwa. Kogato Ardxuna za-
dava tozi vpros na Gospoda, tova e prosto opit na edin predanoot-
daden da se protivopostavi na ateistinoto otnowenie na linos-
tite, koito priemat Kwa za obiknoveno ovewko sqestvo, pod-
vlastno na guite na materialnata priroda.
TEKST 5
'+'!='!'='!'
'6' ' =''r'r'!' ''!' r'=' '!'' !
r'!''6 =' !'='!! ' r=' ='r' ''r''' !! ' !!
r-bhagavn uva
bahni me vyattni dxanmni tava rdxuna
tny aha veda sarvi na tva vettha parantapa
r-bhagavn uvaBoxestvenata Linost kaza; bahnimno-
go; meot Moite; vyattnisa minali; dxanmniraxdani;
tavaot tvoite; ai sqo; ardxunao, Ardxuna; tnitezi;
ahamAz; vedanaistina zna; sarvivsiki; nane; tvam
ti; vetthaznaew; parantapao, pokoritel na vragove.
Boxestvenata Linost kazva:Dvamata s teb sme minali prez mno-
go, mnogo raxdani. Az moga da si spomn vsikite, no ti ne mo-
xew, o, pokoritel na vragovete.
POSNENIE: Ot Brahma-sahit (5.33) poluavame informaci
za mnogobroynite inkarnacii na Gospoda. Tam se kazva:
advaitam ayutam andim ananta-rpam
dya pura-puruwa nava-yauvana a
vedewu durlabham adurlabham tma-bhaktau
Az oboxavam Boga, Vrhovnata Linost, Govinda [Kwa], koyto
e prvonaalnata linost, koyto e absolten, bezpogrewen i bez
naalo. Vpreki e dava naaloto na bezbroy mnogo formi, Toy os-
tava sqata prvonaalna i predvena linost, koto vinagi e mla-
da. Venite blaxeni i vseznaeqi formi na Gospoda sa proumvani
obiknoveno ot nay-dobrite ueni-vedantisti, no vinagi se razkri-
vat na istite predanootdadeni."
V Brahma-sahit (5.39) sqo se kazva:
rmdi-mrtiwu kal-niyamena tiwhan
nnvatram akarod bhuvanewu kintu
kwa svaya samabhavat parama pumn yo
Oboxavam Boga, Vrhovnata Linost, Govinda [Kwa], koyto vi-
nagi prisstvuva v razlini inkarnacii, takiva kato Rma, Nsi-
ha, kakto i v mnogo podinkarnacii, no e prvonaalnata Boxestve-
na Linost, izvestna kato Kwa, koto inkarnira i lino."
Vv Vedite sqo se kazva, e Gospod, vpreki e e edinstven i
nepovtorim, se provva v bezbroy mnogo formi. Toy e kato kamka
vaidurya, koyto promen cveta si, no vpreki tova ostava sqit.
Vsiki tezi raznoobrazni formi mogat da bdat razbrani ot is-
ti, iskreni predanootdadeni, a ne prosto rez izuavane na Vedite
(vedewu durlabham adurlabham tma-bhaktau). Predanootdadenite
kato Ardxuna sa veni pridruxiteli na Gospoda i kdeto i da in-
karnira Toy, predanootdadenite, koito Go pridruxavat, sqo se
raxdat tam, za da Mu sluxat posredstvom razlinite si kaestva.
Ardxuna e edin ot tezi predanootdadeni i ot tozi stih stava s-
no, e predi nkolko miliona godini, kogato Gospod Kwa izgo-
var Bhagavad-gt pred boga na Slnceto Vivasvn, Ardxuna
sqo prisstvuva tam, no v druga pozici. Razlikata mexdu Gospod
i Ardxuna e, e Gospod pomni sbitieto, dokato Ardxuna ne si go
spomn. Tova e razlikata mexdu malkite xivi sqestva i Vrhov-
ni Gospod. Vpreki e tuk Ardxuna e posoen kato golm geroy,
koyto moxe da pokorva vragovete, toy e nesposoben da si spomni
kakvo se e sluilo v prediwnite mu raxdani. Sledovatelno edno
xivo sqestvo, kolkoto i veliko da e v materialno otnowenie, ne
e ravno na Vrhovni Gospod. Bez smnenie, vseki veen sptnik na
Boga e osvobodena linost, no t ne moxe da bde ravna na Nego. V
Brahma-sahit Gospod e opisan kato nepogrewim (ayuta), koeto
oznaava, e Toy nikoga ne zabrav Sebe Si, vpreki e vliza v kon-
takt s materita. Sledovatelno Gospod i xivoto sqestvo nikoga
ne mogat da bdat ravni vv vsiki otnoweni, dori ako xivoto s-
qestvo e osvobodeno, kato Ardxuna. Vpreki e Ardxuna e preda-
nootdaden na Gospoda, toy ponkoga zabrav Negovata priroda. No
po boxita milost edin predanootdaden moxe vednaga da razbere,
e Gospod e nepogrewim, dokato edin nepredanootdaden, ili demon,
ne moxe da proumee tazi transcendentalna priroda. Sledovatelno
opisanita, dadeni v Bhagavad-gt, ne mogat da bdat razbrani ot
demonini umove. Kwa si spomn deynosti, izvrweni predi mi-
lioni godini, dokato Ardxuna ne moxe, vpreki fakta, e i dvama-
ta sa veni po priroda. Tuk e mstoto da otbelexim, e xivoto s-
qestvo zabrav poradi smnata na tloto, a Gospod pomni, zaqoto
nikoga ne smen Svoeto sa-id-nanda tlo. Toy e advaita, koeto
oznaava, e nma razlika mexdu Nego i tloto Mu. Vsiko, koeto e
svrzano s Nego, e duhovno, dokato obuslovenata duwa se razliava
ot materialnoto si tlo. I ponexe tloto i sebeto na Gospoda sa
txdestveni, Negovata pozici vinagi se razliava ot pozicita
na obiknovenoto xivo sqestvo, dori kogato Toy idva na materi-
alno nivo. Demonite ne mogat da priemat transcendentalnata pri-
roda na Gospoda, koto Toy lino obsnva v sledvaqi stih.
TEKST 6
'!''' !'?'=''''!r'! +'r'!'!'H!''' !'' !
'`r' !='!''B!'' !'+'='!''!r''!''''! !! !!
adxo `pi sann avyaytm bhtnm varo `pi san
prakti svm adhiwhya sambhavmy tma-myay
adxaneroden; apivpreki e; sankogato e taka; avyaya
bez razvalne; tmtlo; bhtnmna vsiki tezi, koito sa
rodeni; varaVrhoven Bog; apivpreki e; sankato e
taka; praktimv transcendentalna forma; svmna Sebe si;
adhiwhyakato e taka ustanoven; sambhavmiAz naistina
inkarniram; tma-myayrez Mota vtrewna energi.
Vpreki e sm neroden i transcendentalnoto Mi tlo e netlen-
no i vpreki e sm Gospod na vsiki xivi sqestva, Az se po-
vvam vska epoha v prvonaalnata Si transcendentalna forma.
POSNENIE: Gospod govori za svoeobrazieto na raxdaneto Si.
Vpreki e moxe da se povi kato obiknoven ovek, Toy pomni vsi-
ko ot mnogobroynite Si minali raxdani, dokato edin obiknoven
ovek ne moxe da si spomni kakvo e pravil dori predi nkolko a-
sa. Ako pitame nkogo kakvo e pravil prediwni den po sqoto
vreme, za nego qe bde mnogo trudno da otgovori vednaga. Toy ss
sigurnost qe trbva da se rovi v pametta si, za da si spomni to-
no. I vpreki tova horata esto drzvat da se obvvat za Bog, ili
Kwa. ovek ne trbva da se ostav da bde zabluxdavan ot takiva
bezsmisleni tvrdeni. Sled tova Gospod otnovo obsnva Svota
prakti, ili svota forma. Prakti oznaava priroda", svarpa,
ili sobstvena forma. Gospod kazva, e Toy se povva v sobstvenoto
Si tlo. Toy ne smen tloto Si, kakto obiknovenoto xivo sqest-
vo, koeto smen edno tlo s drugo. Obuslovenata duwa ima edin vid
tlo v segawnoto si raxdane i svsem drug vid v sledvaqoto. V ma-
terialni svt xivoto sqestvo nma postonno tlo, a preminava
ot edno tlo v drugo. Obae tova ne vaxi za Gospoda. Kdeto i da se
povi, Toy se vva v edno i sqo, v prvonaalnoto Si tlo, pos-
redstvom vtrewnata Si energi. S drugi dumi, Kwa idva v tozi
materialen svt v svota prvonaalna vena forma s dve rce, v
koito drxi fleyta. Toy idva napravo vv venoto Si tlo, neza-
mrseno ot materialni svt. Vpreki e se povva vv vse sqoto
transcendentalno tlo i e Gospod na vselenata, izglexda kato e li
Toy se raxda kato obiknoveno xivo sqestvo. I vpreki e tlo-
to Mu ne se promen kato materialnite tela, na nas ni se struva, e
Gospod Kwa raste, preminava ot detstvo v nowestvo i ot no-
westvo v mladost. No nay-uudvaqoto e, e Toy ostava vinagi mlad.
Po vreme na bitkata na Kurukwetra toy ima mnogo vnuci, t.e. spo-
red materialnite izisleni e dostatno star. Vpreki tova Toy
izglexda kato mladex na dvadeset dvadeset i pet godini. Niko-
ga ne sme vixdali kartina, na koto Kwa da e vzrasten, zaqoto
Toy nikoga ne ostarva kato nas, vpreki e e bil, e i qe bde nay-
starata linost v cloto tvorenie. Nito tloto, nito inteligent-
nostta Mu nkoga degradirat ili se proment. Sledovatelno dori
i v materialni svt Toy ostava vse sqata nerodena, vena forma
na blaxenstvo i znanie, koto ne promen transcendentalnoto Si
tlo i razum. Negovoto povvane i izezvane napodobva izgreva,
dvixenieto i skrivaneto na slnceto ot nawi pogled. Kogato ne
moxem da vidim slnceto, mislim e to e zalzlo, a kogato e pred
oite ni, mislim e to e na horizonta. V deystvitelnost slnceto
ostava vinagi v edno i sqo poloxenie, no poradi nedostatcite
na nedorazvitite ni setiva nie smtame, e to se povva i izezva.
Ty kato povvaneto i izezvaneto na Gospod Kwa sa svrwe-
no razlini ot tezi na vsko obiknoveno xivo sqestvo, tova e do-
kazatelstvo, e rez vtrewnata Si energi Toy e veno, blaxeno
znanie i nikoga ne se zamrsva ot materialnata priroda. Vedite
potvrxdavat, e Bog, Vrhovnata Linost, e neroden, makar i da
izglexda, e se raxda v mnogobroynite Si provleni. Doplni-
telnata vedieska literatura sqo potvrxdava, e dori i da ni se
struva, e Gospod se raxda, Toy ne smen tloto Si. V Bhgavatam
se opisva kak Toy se povva pred Svota mayka kato Nryaa
s etiri rce i ss simvolite na westte plni svrwenstva. Vr-
hovnit Gospod idva v prvonaalnata Si vena forma ot bezpri-
inna milost, koto se izliva nad xivite sqestva, i te mogat da
se koncentrirat vrhu Nego takv, kakvto e, a ne vrhu umstveni
spekulacii ili prestavi, koito impersonalistite pogrewno prie-
mat za forma na Gospoda.
Dumata my, ili tma-my se otnas do bezpriinnata milost
na Gospod, spored renika Viva-koa. Gospod znae vsko Svoe mi-
nalo povvane i napuskane, dokato edno obiknoveno xivo sqes-
tvo zabrav vsiko za prediwnoto si tlo vednaga qom polui no-
vo. Toy e Gospod na vsiki xivi sqestva, zaqoto izvrwva udivi-
telni, svrhovewki dela, dokato e na Zemta. Sledovatelno Gos-
pod vinagi ostava sqata Absoltna Istina i nma razlika mex-
du Negovata forma i Negovoto Sebe ili mexdu Negovite kaestva
i Negovoto tlo. Tuk moxe da vznikne vprost, zaqo Gospod se
povva na tozi svt i sled tova si otiva ot nego? Otgovor na tova
se dava v sledvaqi stih.
TEKST 7
''! ''! 6 ''!'' ^'!'+'='r' +'!r' !
+''r'!''''!'' r'!r'!' !''!''6' !! ~ !!
yad yad hi dharmasya glnir bhavati bhrata
abhyutthnam adharmasya tadtmna sdxmy aham
yad yadkogato i da e i kdeto i da e; hinesmneno; dhar-
masyana religita; glniprotivorei; bhavatise razk-
rivat; bhratao, potomko na Bharata; abhyutthnamnadmo-
qie; adharmasyana religioznost; tadpo tova vreme; tm-
namsebe; sdxmise povvam; ahamAz.
Kogato i kdeto ima upadk na religioznata praktika i nereli-
gioznostta vzeme vrh, Az idvam lino, o, potomko na Bharata.
POSNENIE: V tozi stih dumata sdxmi e vaxna. Sdxmi ne
moxe da se upotrebi v smisl na szdavane. Spored prediwni stih
formata ili tloto na Gospod ne sa stvoreni, ty kato vska ot
formite Mu sqestvuva veno. Sledovatelno sdxmi oznaava, e
Gospod se razkriva takv, kakvto e. Vpreki e Gospod idva po
plan, a imenno v kra na Dvpara-yuga, v dvadeset i osmata epoha na
sedmi Manu v den na Brahm, Toy ne e zadlxen da se pridrxa
km tova pravilo, zaqoto e naplno svoboden da deystvuva po nay-
razlini naini, t.e. spored xelanieto Si. Toy se povva po sob-
stveno xelanie, kogato nereligioznostta vzeme vrh i istinskata
religi izezne. Principite na religita sa formulirani vv Ve-
dite i vsko otklonenie ot pravilnoto izplnvane na vedies-
kite pravila pravi oveka nereligiozen. V rmad-Bhgavatam se
kazva, e tezi principi sa zakoni na Gospoda. Samo Gospod moxe da
szdava religiozni sistemi. Izvestno e, e prvonaalno Vedite
sa proizneseni ot Nego vtre v srceto na Brahm. Sledovatelno
principite na dharma (religita) sa zapovedite, neposredstveno os-
taveni ot Boga, Vrhovnata Linost (dharma tu skwd bhagavad-
pratam). Tezi principi sa posoeni sno v Bhagavad-gt. Cel-
ta na Vedite e pod rkovodstvoto na Vrhovni Gospod da ustano-
vt tezi principi i v kra na Bhagavad-gt Gospod napravo kaz-
va, e nay-viswit princip na religita e da se otdadem na Nego i
niqo povee. Vedieskite principi nasravat ovek km plno
otdavane na Gospoda. I kogato demonite naruwavat tezi principi,
Gospod se povva. Ot Bhgavatam nauavame, e Gospod Buda* e in-
karnaci na Kwa, povila se kogato materializmt zapova da
preobladava i materialistite izpolzuvat za opravdanie avtorite-
ta na Vedite. Vpreki e Vedite imat toni pravila i predpisa-
ni za prinasneto na xivotni v xertva s opredelena cel, horata
s demonini naklonnosti prinast tezi xertvi, bez da se sobraz-
vat s vedieskite principi. Gospod Buda se povva, za da spre tozi
absurd i da vzstanovi vedieskite principi za nenasilie. Sledo-
vatelno vsiki avatri, ili inkarnacii na Gospoda, imat specia-
lni misii i te sa opisani v razkritite pisani. Nikoy ne trbva
da bde prieman za avatra, ako za nego ne se spomenava v pisani-
ta. Ne e istina, e Gospod se povva samo na indiyska teritori.
Toy moxe da se povi navskde i po vsko vreme, spored xelanie-
to Si. Vv vska Svo inkarnaci toy govori vrhu religita tol-
kova, kolkoto mogat da razberat sotvetnite hora pri sotvetnite
obstotelstva. No misita e edna i sqa da vodi horata km Bo-
xestveno sznanie i km podinenie na principite na religita.
Nkoga Toy idva lino, nkoga izpraqa Svoi avtoritetni predsta-
viteli, koito idvat kato Negovi sinove ili slugi, ili pk Samit
Toy se povva, prikrit ot nkakva forma.
Principite na Bhagavad-gt sa izloxeni pred Ardxuna i po
takv nain pred vsiki naprednali v duhovno otnowenie li-
nosti, zaqoto toy samit e mnogo naprednal v sravnenie s horata
ot drugite asti na sveta. Tova, e dve i dve pravi etiri, e mate-
matieski princip, koyto e validen kakto za naalnata aritmeti-
ka, taka i za viswata matematika. No nezavisimo ot tova, e ima
elementarna i viswa matematika, vsiki inkarnacii na Gospoda
ni uat na edni i sqi principi, koito izglexdat po-viswi i po-
nizwi pri razlinite obstotelstva. Po-viswite religiozni prin-
cipi zapovat s priemaneto na etirite stpala i etirite polo-
xeni na obqestveni xivot, kakto qe bde obsneno po-natatk.
Celta na vsiki inkarnacii e da sbudt Kwa sznanie navsk-
de. I tova sznanie se provva ili ne edinstveno spored razli-
nite obstotelstva.
TEKST 8
'''!!!'' !'!''! =''!?!!'' ' '`r'!' !
''!'!'!'''!'!'' !'+'='!' ''! ''! !! < !!
paritrya sdhn vinya a duwktm
dharma-sasthpanrthya sambhavmi yuge yuge
paritryaza spasvaneto; sdhnmna predanootdadenite;
vinyaza uniqoxavaneto; ai; duwktmna bezboxni-
cite; dharmareligioznite principi; sasthpana-arthyada
vzstanovi; sambhavmideystvitelno se povvam; yugeepoha;
yugesled epoha.
Vv vska epoha Az lino idvam, za da spas blagoestivite i
da uniqoxa bezboxnicite, a sqo i da vzstanov religioznite
principi.
POSNENIE: Spored Bhagavad-gt za sdhu (svt ovek) se si-
ta vseki, koyto e v Kwa sznanie. Nkoy moxe da izglexda nere-
ligiozen, no ako pritexava vsiki kvalifikacii na Kwa szna-
nie v plna stepen, trbva da bde sitan za sdhu. Duwktm se
otnas za tezi, koito ne se interesuvat ot Kwa sznanie. Takiva
bezboxnici, duwktm, sa opisani kato glupaci i nay-nizwi sred
ovewki rod dori kogato pritexavat svetsko obrazovanie, dokato
linostite, koito sa stoprocentovo zaeti s Kwa sznanie, sa si-
tani za sdhu, nezavisimo ot tova, dali sa ueni ili dobre obrazova-
ni. Qo se otnas do ateistite, ne e neobhodimo Vrhovnit Gospod
da idva lino, za da gi uniqoxi, kakto pravi s demonite Rvaa i
Kasa. Gospod ima mnogo predstaviteli, koito mogat da uniqoxat
demonite. Gospod sliza predi vsiko za da obleki istite Si pre-
danootdadeni, koito vinagi sa pritesnvani ot demonite. Demonite
tormozt predanootdadenite dori ako sa tehni rodnini. Prahlda
Mahrdxa e bil sin na Hirayakaipu, no nezavisimo ot tova e
bil presledvan ot baqa si. Vpreki e Devak, maykata na Kwa,
e sestra na Kasa, t i sprugt Vasudeva sa bili izmvani ot
nego edinstveno zaqoto Kwa e trbvalo da bde roden ot th. I
taka, Gospod Kwa se povva predi vsiko za da izbavi Devak, a
ne za da ubie Kasa, no izplnva ednovremenno i ednoto, i drugo-
to. Zatova tuk se kazva, e Gospod se povva v nay-razlini inkar-
nacii, za da spasi predanootdadenite Si i da nakaxe demoninite
bezboxnici.
V aitanya-aritmta (Madhaya 20.263-264) Kwadsa Kavi-
rdxa rezmira principite na inkarniraneto v slednite stihove:
swi-hetu yei mrti prapae avatare
sei vara-mrti àvatra` nma dhare
mytta paravyome sabra avasthna
vive avatari` dhare àvatra` nma
Edin avatra, ili inkarnaci na Boga, idva ot carstvoto na Boga,
za da se provi v materialni svt, i specifinata forma, v koto
Boxestvenata Linost se povva, se naria inkarnaci, ili ava-
tra. Tezi inkarnacii se namirat v duhovni svt, v carstvoto na
Boga, i kogato idvat v materialnoto tvorenie, priemat imeto ava-
tra.
Ima razlini vidove avatri: puruwvatri, guvatri, ll-
vatri, akty-vea avatri, manvantara-avatri i yugvat-
ri i vseki edin ot th se povva v opredeleno vreme nkde iz
vselenata. No Gospod Kwa e predvenit Gospod, iztonikt na
vsiki avatri. Specialnata cel, s koto Gospod r Kwa idva,
e da obleki mkata na istite Si predanootdadeni, koito vinagi
silno xelat da Go vidt v Negovite unikalni Vndvana-zabavle-
ni. Sledovatelno osnovnata cel na Kwa avatra e da udovlet-
vori istite Si predanootdadeni.
Gospod kazva, e inkarnira vv vska epoha, koeto oznaava, e
inkarnira i v Kali-yuga. Kakto se posova v rmad-Bhgavatam,
inkarnacita za epohata na Kali e Gospod aitanya Mahprabhu,
koyto razprostranva oboxavaneto na Kwa posredstvom sakr-
tana dvixenieto (grupovoto povtarne na svtite imena) iz cla
Indi. Toy e predskazal, e tazi sakrtana kultura qe bde raz-
prostranena navskde po sveta, vv vsiki gradove i sela. Gos-
pod aitanya kato inkarnaci na Kwa, Boxestvenata Linost,
e opisan indirektno v nay-poveritelnite asti na takiva razkriti
pisani kato Upaniwadite, Mahbhrata i Bhgavatam. Predano-
otdadenite na Gospod Krwa sa silno privleeni ot sakrtana
dvixenieto na Gospod aitanya. Tozi avatra na Gospoda ne ubiva
bezboxnicite, a gi osvoboxdava poradi bezpriinnata Si milost.
TEKST 9
'' `' ' ' ='''=' ''! ='' r'='r' !
r''r='! 6 ''''' 'r' '!'r' !'!''' !! !!
dxanma karma a me divyam eva yo vetti tattvata
tyaktv deha punar dxanma naiti mm eti so `rdxuna
dxanmaraxdane; karmadeynost; asqo; meMota; di-
vyamtranscendentalni; evamkato tazi; yavseki, koyto;
vettiznae; tattvatav deystvitelnost; tyaktvkato
napuska; dehamtova tlo; punaotnovo; dxanmaraxdane;
nanikoga; etinaistina poluava; mmdo Men; etinais-
tina dostiga; satoy; ardxunaArdxuna.
On, koyto poznava transcendentalnata priroda na Moite pov-
vani i deynosti, sled kato napusne tloto si, ne se raxda povee
v tozi materialen svt, a dostiga Mota vena obitel, o, Ardxu-
na.
POSNENIE: Kak Gospod idva ot transcendentalnoto Si xili-
qe, vee bewe obsneno v westi stih. Tozi, koyto moxe da razbere
istinata za povvaneto na Boxestvenata Linost, e vee osvobo-
den ot materialnoto robstvo i se zavrqa v carstvoto na Boga ved-
naga sled kato napusne nastoqoto si materialno tlo. Za xivoto
sqestvo ne e nikak lesno da se osvobodi ot materialnoto robstvo.
Impersonalistite i yogte postigat osvoboxdenie s mnogo usili
i sled mnogo, mnogo raxdani. Dori togava osvoboxdenieto, koeto
te postigat, a imenno slivane s bezlinostnoto brahmadxyoti na
Gospoda, e astino i nosi riska za vrqane v materialni svt.
A predanootdadenit prosto rez razbirane na transcendentalnata
priroda na tloto i deynostite na Gospoda dostiga xiliqeto Mu,
sled kato napusne tloto Si, i ne riskuva da se vrne otnovo v mate-
rialni svt. V Brahma-sahit (5.33) se kazva, e Gospod ima bez-
broy mnogo formi i inkarnacii: advaitam ayutam andim anan-
ta-rpam. Vpreki e Gospod ima mnogo transcendentalni formi,
Toy ostava vse sqit Bog, Vrhovna Linost. ovek trbva da raz-
bere s ubedenost tozi fakt, vpreki e toy ostava nerazbiraem za
svetskite ueni i filosofite-empirici. Kakto se kazva vv Vedi-
te (Puruwa-bodhin Upaniwad),
eko devo nitya-llnurakto bhakta-vyp hdy antar-tm
Sqit Bog, Vrhovna Linost, posredstvom bezbroynite Si
transcendentalni formi e veno zaeta v razlini vzaimootnowe-
ni ss Svoite isti predanootdadeni." V tozi stih na Bhagavad-
gt Gospod lino potvrxdava citirani vedieski tekst. Vseki,
koyto priema tazi istina vz osnova na avtoriteta na Vedite i na
Boga, Vrhovnata Linost, i ne propilva vremeto si s filosofs-
ki spekulacii, dostiga nay-viswi, svrwen stadiy na osvoboxde-
nie. Samo kogato povrva v tazi istina, ovek ss sigurnost posti-
ga osvoboxdenie. Vedieskoto tvrdenie tat tvam asi e naistina
priloximo v tozi sluay. Vseki, koyto razbira, e Gospod Kwa e
Vrhovnit, ili kazva na Gospod: Ti si i Vrhovnit Brahman, i
Vrhovnata Linost", ss sigurnost postiga osvoboxdenie i tran-
scendentalnoto obquvane s Kwa mu e garantirano. S drugi dumi,
vseki iskren predanootdaden dostiga svrwenstvo. I tova se pot-
vrxdava v slednoto vediesko tvrdenie:
tam eva viditvti mtyum eti
nnya panth vidyate `yanya
ovek moxe da dostigne svrweno nivo na osvoboxdenie ot rax-
dane i smrt prosto kato opoznae Gospoda, Boga, Vrhovnata Li-
nost, zaqoto nma drug nain za postigane na tova svrwenstvo."
(vetvatara Upaniwad 3.8) Nma druga vzmoxnost" oznaa-
va, e vseki, koyto ne razbira Gospod Kwa kato Boga, Vrhovna-
ta Linost, e v guata na nevexestvoto i ne moxe da postigne spa-
senie kato blixe vnwnata strana na burkana s meda, t.e. kato in-
terpretira Bhagavad-gt ot pozicita na svetskoto obrazovanie.
Takiva filosofi-empirici sa obsebili mnogo vaxni roli v mate-
rialni svt, no tova ne oznaava, e te sa podhodqi za osvobox-
denie. Takiva naduti svetski ueni trbva da akat bezpriinnata
milost na nkoy predanootdaden na Gospoda. Sledovatelno ovek
trbva da razviva Kwa sznanie s vra i znanie i po tozi nain
da postigne svrwenstvo.
TEKST 10
='r'!!+'''`!'! ''''! '!'''!'r'! !
'6='! 1'!'r'''!'! ''r'! '<!=''!!r'! !!!!
vta-rga-bhaya-krodh man-may mm uprit
bahavo dxna-tapas pt mad-bhvam gat
vtaosvobodeni ot; rgaprivrzanost; bhayastrah; kro-
dhi gnv; mat-mayizclo v Men; mmv Men; upri-
tnaplno ustanoven; bahavamnogo; dxnass znanie;
tapasrez pokanie; pte preisten; mat-bhvamtrans-
cendentalna lbov km Men; gatdostignaha.
Osvobodeni ot privrzanost, strah i gnv, naplno poglnati ot
misli za Men i prieli ubexiqe v Men, mnogo hora v minaloto
se preistiha rez znanieto za Men i po takv nain postignaha
transcendentalna lbov km Men.
POSNENIE: Kakto se kazva po-gore, ovek, koyto e silno pov-
lin ot materializma, mnogo trudno moxe da razbere linostna-
ta priroda na Vrhovnata Absoltna Istina. Obiknoveno horata,
koito sa privrzani km telesnoto shvaqane za xivota, sa taka za-
tnali v materializm, e za th e poti nevzmoxno da razberat
kak Vrhovnit moxe da bde linost. Te ne mogat dori da si pred-
stavt, e ima transcendentalno tlo, koeto e nerazruwimo, plno
ss znanie i veno blaxenstvo. Spored materialistieskoto raz-
birane tloto e tlenno, plno s nevexestvo i naplno neqastno.
Po tazi priina horata zapazvat sqoto telesno shvaqane v uma
dori kogato ut za formata na Gospoda kato linost. Takiva ma-
terialisti sitat formata na ogromnoto materialno provlenie za
vrhovna, a Vrhovnit za bezlinosten. I ponexe sa dlboko
zatnali v materializma, ideta za zapazvaneto na linostta sled
postiganeto na osvoboxdenie ot materialni svt gi plawi. Koga-
to nauat, e duhovnit xivot sqo e individualen i linosten, te
se strahuvat otnovo da stanat linosti i po tazi priina predpo-
itat nkakvo slivane s bezlinostnata praznota. Obiknoveno te
sravnvat xivite sqestva s vzduwnite mehureta v okeana, koi-
to se slivat s nego. Tova e nay-visweto svrwenstvo na duhovno
sqestvuvane, koeto moxe da se postigne bez individualnostta na
linostta. No to e samo etap v xivota, izplnen ss strah i liwen
ot svrwenoto znanie na duhovnoto sqestvuvane. Neqo povee,
ima mnogo linosti, koito vobqe ne mogat da razberat duhovno-
to sqestvuvane. Obrkani ot bezbroynite teorii i protivorei-
ta v razlinite filosofski spekulacii, te se vzmuqavat ili se
razgnevvat i glupavo rewavat, e nma vrhovna priina i vsiko
v krayna smetka e pustota. Tezi hora sa v bolestno sstonie. N-
koi sa silno privrzani km materialnata platforma i zatova ne
obrqat vnimanie na duhovni xivot. Drugi iskat da se slet s
vrhovnata duhovna priina, a treti ne vrvat v niqo i ot bezna-
dexnost se draznt ot vsiki duhovni spekulacii. Poslednit vid
hora namirat ubexiqe v nkakvi opinvaqi sredstva i ponkoga
izxivvanite ot th uvstveni halcinacii se priemat za duhov-
no vixdane. ovek trbva da se izbavi ot trite stepeni na privr-
zanost km materialni svt: ot prenebregvaneto na duhovni xi-
vot, ot straha ot duhovnata linostna identinost i ot shvaqane-
to za pustotata, koeto vznikva ot razoarovanieto v xivota. Za da
se osvobodi ot tezi tri stadi na materialnoto shvaqane za xivo-
ta, toy trbva da prieme naplno podslon pri Gospoda, kato sledva
pravilata i reguliraqite principi na predani xivot pod rko-
vodstvoto na avtoriteten duhoven uitel. Poslednit etap na tozi
izplnen s predanost xivot se naria bhva, ili transcendental-
na lbov km Boga".
Spored Bhakti-rasmta-sindhu (1.4.1516) naukata za predano-
to sluxene se sstoi v slednoto:
dau raddh tata sdhu- sago `tha bhadxana-kriy
tato `nartha-nivtti syt tato niwh ruis tata
athsaktis tato bhvas tata prembhyudaati
sdhaknm aya prema prdurbhve bhavet krama
V naaloto ovek trbva da ima predvaritelno xelanie za seberea-
lizaci. Tova qe go nakara da potrsi obquvane s duhovno napred-
nali linosti. Na sledvaqi etap ovek poluava posveqenie ot
izdignat duhoven uitel i pod negovo rkovodstvo novoposveteni-
t predanootdaden zapova metoda na predanoto sluxene. rez iz-
plnenie na predano sluxene pod rkovodstvoto na duhoven uitel
ovek se osvoboxdava ot vsiki materialni privrzanosti, posti-
ga ustoyivost v seberealizacita i pridobiva vkus km sluwane
za Boga, Absoltnata Linost, r Kwa. Tozi vkus pomaga na
ovek da se privrxe oqe povee km Kwa sznanie, iyto zrl
stadiy e bhva, ili predvaritelnit stadiy na transcendentalnata
lbov km Boga. Istinskata lbov km Boga se naria prema
nay-golmoto svrwenstvo v xivota." Na nivoto prema ovek e
postonno zaet v transcendentalno lbovno sluxene na Boga. Ta-
ka, rez bavni metod na predanoto sluxene pod rkovodstvoto na
avtoriteten duhoven uitel, ovek moxe da dostigne nay-visokoto
nivo, osvoboden ot materialna privrzanost, ot straha, e e indi-
vidualna duhovna linost, kakto i ot razoarovanita, koito rax-
da filosofita na pustotata. Edva togava toy moxe da dostigne
xiliqeto na Vrhovni Gospod.
TEKST 11
'' '''! '! '''9r' r'!!r''=' +''!''6' !
'' ='r'!'='r'r' '''''! ''!' !'='?! !!!!
ye yath m prapadyante ts tathaiva bhadxmy aham
mama vartmnuvartante manuwy prtha sarvaa
yevsiki, koito; yathkakto; mmna Men; prapadyante
se otdavat; tnth; tathtaka; evanesmneno; bhadxmi
vznagraxdavam; ahamAz; mamaMot; vartmapt; anuvar-
tantesledvat; manuwyvsiki hora; prthao, sine na
Pth; sarvaavv vsko otnowenie.
V kakvato stepen nkoy Mi se otdade, v takava stepen Az qe go
vznagrad. Vseki sledva Mo pt vv vsko edno otnowenie, o,
sine na Pth.
POSNENIE: Vseki trsi Krwa v razlinite aspekti na Ne-
govite provleni. Kwa, Bog, Vrhovnata Linost, e astino
realiziran v bezlinostnoto Si sinie brahmadxyoti i kato vsep-
ronikvaqata Svrhduwa, koto obitava vsiko, dori i atomite. No
Kwa e izclo realiziran samo ot Svoite isti predanootdadeni.
Sledovatelno Toy e obekt na vska realizaci i vseki e udovlet-
voren spored xelanieto si da Go ima po opredelen nain. V tran-
scendentalni svt Kwa otgovar na istite Si predanootdade-
ni s xelanoto ot th transcendentalno otnowenie. Edin predano-
otdaden moxe da iska Kwa kato vrhoven gospodar, drug kato
lien pritel, sin ili lbim. Kwa vznagraxdava vsikite Si
predanootdadeni po podhodq nain v zavisimost ot silata na l-
bovta im km Nego. V materialni svt sqestvuva sqata vzaim-
nost na uvstvata mexdu Gospoda i razlinite oboxateli i te na-
ravno uastvuvat v tazi obmna. istite predanootdadeni kakto v
transcendentalnata obitel na Gospoda, taka i tuk obquvat s Nego
kato s linost, otdavat lino sluxene i taka postigat transcenden-
talno blaxenstvo v lbovnoto sluxene na Gospoda. Qo se otnas do
impersonalistite, koito iskat da izvrwat duhovno samoubiystvo,
kato uniqoxat individualnoto sqestvuvane na xivoto sqestvo,
Kwa im pomaga, kato gi poglqa v Svoeto sinie. Tezi imperso-
nalisti ne se sglasvat da priemat venata, blaxena Boxestvena
Linost i ne mogat da vkust ot blaxenstvoto na transcendental-
noto lino sluxene na Gospoda, zaqoto sa zaliili individual-
nostta si. Nkoi ot th, koito ne sa tvrdo ustanoveni daxe v bez-
linostnoto sqestvuvane, se vrqat v materialnata sfera, za da
provt latentnite si xelani za deystvie. Tezi hora ne sa dopus-
kani do duhovnite planeti. Na vsiki, koito rabott za karmini-
te rezultati, Gospod, kato yadxevara, dava xelanite rezultati
ot predpisanite im zadlxeni, a na yogte, koito se stremt km
mistini sili, Toy dava tezi sili. S drugi dumi, uspeht na vse-
ki zavisi edinstveno ot milostta na Gospoda, a razlinite duhovni
tehniki ne sa niqo drugo, osven razlini stepeni na uspeha po edin
i sq pt. Ako ovek ne dostigne do nay-visweto svrwenstvo
Kwa sznanie, vsikite mu opiti ostavat nezavrweni, kakto
se posova v rmad Bhgavatam (2.3.10):
akma sarva-kmo v mokwa-kma udra-dh
tvrea bhakti-yogena yadxeta puruwa param
Nezavisimo ot tova dali ovek e bez xelanie (sstonieto na pre-
danootdadenite) ili xelae vsiki karmini rezultati, ili se stre-
mi km osvoboxdenie, toy trbva s vsiki sili da se starae da obo-
xava Boga, Vrhovnata Linost, za da postigne plno svrwenst-
vo, koeto kulminira v Kwa sznanie."
TEKST 12
`!`r' `'!! !' '''r' 16 ='r'! !
'' 6 '!''' ^'!` !'+'='r' `''! !!!!
kkwanta karma siddhi yadxanta iha devat
kwipra hi mnuwe loke siddhir bhavati karma-dx
kkwantakato xelae; karmamza karmini deynosti; sid-
dhimsvrwenstvo; yadxantete poitat s xertvoprinowe-
ni; ihav materialni svt; devatpolubogovete; kwip-
rammnogo brzo; hibezsporno; mnuwev ovewkoto obqes-
tvo; lokev tozi svt; siddhiuspeh; bhavatiidva; karma-
dxot karmina rabota.
Horata v tozi svt xelat uspeh v karminite deynosti i zatova
poitat polubogovete. Razbira se, v tozi svt vseki poluava mno-
go brzo rezultatite ot karminata rabota.
POSNENIE: V tozi materialen svt ima pogrewno shvaqane za
bogovete ili polubogovete i niskointeligentnite hora, vpreki e
minavat za golemi ueni, smtat polubogovete za razlini formi
na Vrhovni Gospod. V deystvitelnost polubogovete ne sa razli-
ni formi na Boga, a razlini, nerazdelno svrzani s Nego astici.
Bog e edin, a svrzanite s Nego astici sa mnogo. Vedite kazvat:
nityo nitynm Bog e edin." vara parama kwa. Vr-
hovnit Bog e edin Kwa, a polubogovete sa uplnomoqeni
s vlastta da upravlvat tozi materialen svt. Vsiki polubogove sa
xivi sqestva (nitynm), koito pritexavat materialna vlast v
razlina stepen. Te ne sa ravni na Vrhovni Bog Nryaa, Viw-
u, t.e. Kwa. Vseki, koyto misli, e Bog i polubogovete se nami-
rat na edno i sqo nivo, e ateist, ili pwa. Dori velikite po-
lubogove, kato Brahm i iva, ne mogat da bdat sravnvani s Vr-
hovni Gospod. Faktieski Gospod e oboxavan ot polubogove kato
Brahm i iva (iva-virii-nutam). Ne po-malko lbopitno e
tova, e mnogo ot liderite v ovewkoto obqestvo sa poitani ot
glupacite poradi pogrewno razbirane na teorita na antropomor-
fizma ili zoomorfizma. Iha devat oznaava mogq ovek ili
polubog, koyto prinadlexi km materialni svt. No Nryaa,
Viwu, ili Kwa Boga, Vrhovnata Linost ne prinadlexi
km tozi svt. Toy e nad nego i e transcendentalen po otnowenie
na materialnoto tvorenie. Dori rpda akarrya, vodat
na impersonalistite, priema, e Nryaa, t.e. Kwa, stoi otvd
materialnoto tvorenie. Glupavite hora (hta-dxna) poitat po-
lubogovete, zaqoto iskat brzi rezultati. Te poluavat rezultati-
te, no ne znat, e pridobitoto e vremenno i prednaznaeno za nis-
kointeligentni hora. Inteligentnit ovek e v Kwa sznanie i
na nego ne mu e neobhodimo da poita neznaitelnite polubogo-
ve zaradi nkakva neposredstvena vremenna oblaga. Polubogovete v
tozi materialen svt, kakto i tehnite poitateli qe prestanat da
sqestvuvat v sqi mig, v koyto svett bde uniqoxen. Darove-
te ot polubogovete sa materialni i vremenni. Kakto materialnite
svetove, taka i tehnite obitateli, vklitelno polubogovete i po-
itatelite im, sa vzduwni mehureta v kosmini okean. V tozi
svt obae ovewkoto obqestvo e obezumlo po vremenni neqa kato
pritexavane na zem, semeystvo, veqi za naslaxdenie. Za da si na-
bavt takiva vremenni neqa, horata poitat polubogovete ili mo-
gqi linosti v ovewkoto obqestvo. Ako ovek polui minister-
ski post v pravitelstvoto rez poitane na politieski lider, toy
misli, e e postignal mnogo. Po tazi priina vseki rabolepnii
pred t.nar. lideri, ili vaxni linosti", za da postigne vremenni
privilegii, i naistina gi postiga. Takiva glupavi hora ne se inte-
resuvat ot Kwa sznanie, s pomoqta na koeto mogat da razrewat
zavinagi trudnostite na materialnoto sqestvuvane. Te se stremt
km setivno naslaxdenie i za da poluat blagopritna vzmoxnost
za naslaxdenie, poitat uplnomoqeni xivi sqestva, izvestni
kato polubogove. Tozi stih ni podskazva, e horata rdko se inte-
resuvat ot Kwa sznanie. Obiknoveno te se interesuvat ot mate-
rialno naslaxdenie i zatova poitat nkoe mogqo xivo sqest-
vo.
TEKST 13
'!r'=''' '''! !'B !!`'='+'!!?! !
r'!'' `r'!''' '! ='?'`r'!'=''''' !!!!
tur-varya may swa gua-karma-vibhgaa
tasya kartram api m viddhy akartram avyayam
tu-varyametirite razdeleni na ovewkoto obqestvo ;
mayot Men; swamszdadeni; guapo kaestvo; karmai
rabota; vibhgaaot gledna toka na razdelenieto; tasyana
tova; kartrambaqata; apivpreki e; mmMen; viddhi
ti moxew da znaew; akartramkato ne e izvrwitel; avyayam
nepromenen.
etirite klasi na ovewkoto obqestvo sa szdadeni ot Men v s-
otvetstvie s trite gui na materialnata priroda i rabotata, pred-
pisana za th. Vpreki e Az sm szdatelt na tazi sistema, trb-
va da znaew, e Az ne sm izvrwitelt, zaqoto ne se promenm.
POSNENIE: Gospod e szdatelt na vsiko. Vsiko se raxda i
se poddrxa ot Nego i sled uniqoxenieto vsiko prebivava v Ne-
go. Sledovatelno Toy e szdatelt i na etirite socialni klasi,
koito zapovat s klasata na inteligencita brhmaite,naree-
ni taka, zaqoto se namirat v guata na dobroto. Sledvaqata so-
cialna klasa e klasata na upravlvaqite kwatriite, nareeni
taka, zaqoto se namirat v guata na strastta. Trgovcite, naree-
ni vayii, sa pod smesenoto vlinie na guite na strastta i neve-
xestvoto, a drite, ili rabotnicite, sa pod vlinie na guata
na nevexestvoto. Vpreki e Gospod Kwa e szdal etirite kla-
si v ovewkoto obqestvo, Toy ne prinadlexi km th, zaqoto ne e
edna ot obuslovenite duwi, ast ot koito obrazuvat ovewkoto ob-
qestvo. ovewkoto obqestvo napodobva vsko drugo xivotinsko
obqestvo i Gospod e szdal v obqestvoto gorespomenatite socia-
lni klasi, za da mogat horata postepenno da razvit Kwa szna-
nie i po tozi nain da se izdignat nad xivotinskoto nivo. Predpo-
itanita na ovek km opredelen vid rabota se opredelt ot gui-
te na materialnata priroda, koito toy e pridobil. Takiva prizna-
ci na xivot, sobrazno razlinite gui na materialnata priroda,
sa opisani v osemnadeseta glava na tazi kniga. Edna Kwa oszna-
ta linost obae stoi po-visoko ot brhmaite. Vpreki e brh-
maite imat kaestva, koito predpolagat poznavaneto na Brahman,
ili Vrhovnata Absoltna Istina, poveeto ot th postigat sa-
mo bezlinostnoto Brahman provlenie na Gospod Kwa. No vse-
ki, koyto se izdigne nad ogranienoto znanie na brhmaite i dos-
tigne znanieto za Boga, Vrhovnata Linost, Gospod r Kwa,
stava Kwa osznata linost, ili s drugi dumi, vaiwava. Kwa
sznanie vklva znanie za vsiki plni ekspanzii na Kwa: R-
ma, Nsiha, Varha i t.n. Kwa e transcendentalen po otnowenie
na sistemata na ovewkoto obqestvo, koeto se sstoi ot etiri so-
cialni klasi. Sledovatelno vseki, koyto e Kwa osznat, sqo e
transcendentalen po otnowenie na vsiki klasi na ovewkoto ob-
qestvo, nezavisimo ot tova, dali imame pred vid klasite na edna
obqnost, naci ili biologinite vidove.
TEKST 14
' '! `'!! ^'''r' ' ' `'`^' !''6! !
1r' '! ''!'+''!'!r' `'+'' !' '''r' !!!!
na m karmi limpanti na me karma-phale sph
iti m yo `bhidxnti karmabhir na sa badhyate
nanikoga ; mmMen; karmivsiki vidove rabota; limpan-
tinaistina povlivat; nanito; meMoy; karma-phalev
karmina deynost; sphstremex; itipo takv nain; mm
Men; yatozi, koyto; abhidxntinaistina znae; karma-
bhirez rezultata ot takava rabota; nanikoga; satoy; ba-
dhyatese oplita.
Nma rabota, ot koto da sm povlivan, nito pk se strem km
plodovete ot deynostta si. On, koyto razbere tazi istina za Men,
sqo ne se oplita v karminite reakcii na deynostta.
POSNENIE: Kakto v materialni svt ima zakonnici, spored
koito cart e nepogrewim, s drugi dumi, ne e podvlasten na dr-
xavnite zakoni, po sqi nain Gospod, vpreki e e szdatel na
tozi materialen svt, ne e pod vlinieto na materialnite deynos-
ti. Toy szdava, no ostava nastrana ot szdadenoto, dokato xivite
sqestva se oplitat v karminite rezultati na materialnite dey-
nosti poradi sklonnostta si da gospodstvuvat nad materialnite re-
sursi. Sobstvenikt na edno predpritie ne otgovar za dobrite i
lowite postpki na rabotnicite. Te otgovart sami za postpkite
si. Xivite sqestva sa zaeti v deynosti za sobstvenoto si setiv-
no naslaxdenie i tezi deynosti ne sa predpisani ot Gospoda. Za da
usvrwenstvuvat setivnoto si naslaxdenie, xivite sqestva se
angaxirat v rabota v tozi svt i se stremt km raysko qastie sled
smrtta. Gospod, koyto e closten Sam po sebe si, ne e privleen
ot t.nar. raysko qastie". Polubogovete, xiveeqi v ra, sa samo
Negovi slugi. Sobstvenikt na edno predpritie nikoga ne xelae
evtinoto qastie na rabotnicite. Gospod e dale ot materialnite
deynosti i posledicite ot th. Naprimer dxdovete ne sa otgovor-
ni za raznoobraznata rastitelnost, koto se povva na zemta, v-
preki e bez dxdove ne e vzmoxno da izrasne niqo. Vedieskite
smti potvrxdavat tova po sledni nain:
nimitta-mtram evsau sdxyn sarga-karmai
pradhna-kra-bht yato vai sdxya-aktaya
V materialnite tvoreni samo Gospod e vrhovnata priina. Ne-
posredstvenata priina, s pomoqta na koto kosminoto provle-
nie stava vidimo, e materialnata priroda." Ima mnogo vidove st-
voreni xivi sqestva: polubogove, ovewki sqestva i po-nizwi
xivotni i vsiki te sa podvlastni na posledicite ot minalite si
dobri ili lowi dela. Gospod samo im osigurva sotvetnite bla-
gopritni uslovi za takiva deynosti i zakonite na guite na pri-
rodata, no Toy nikoga ne e otgovoren za minalite ili segawnite im
dela. Vv Vednta-stra (2.1.34) se potvrxdava: vaiwamya-nair-
ghye na spekwatvt Gospod nikoga ne e pristrasten km ni-
koe xivo sqestvo. Xivoto sqestvo lino otgovar za postpki-
te si. Gospod posredstvom materialnata priroda, t.e. vnwnata Si
energi, prosto mu dava vzmoxnost da deystvuva. Tozi, koyto e na-
plno osvedomen za clata sloxnost na zakona za karmata (karmi-
nite deynosti), ne e povlivan ot rezultatite na deynostite si. S
drugi dumi, linost, koto poznava transcendentalnata priroda na
Gospoda, e opitna v Kwa sznanie i zatova t nikoga ne e podi-
nena na zakona za karmata. ovek, koyto ne poznava transcenden-
talnata priroda na Gospoda i misli, e Gospod deystvuva, za da pos-
tigne nkakvi karmini rezultati, kakvito sa deynostite na obik-
novenite xivi sqestva, ss sigurnost sam se oplita v karmini
reakcii. No ovek, koyto poznava Vrhovnata Istina, e osvobode-
na duwa, ustanovena v Kwa sznanie.
TEKST 15
=' 1'!r='! `r' `' ''=''' '''+' !
`` `'=' r'!'!=' ''=' ''='r' `r'' !!'!!
eva dxtv kta karma prvair api mumukwubhi
kuru karmaiva tasmt tva prvai prvatara ktam
evampo takv nain; dxtvkato znae dobre; ktambe-
we izvrwena; karmarabota; prvaiot prediwnite avtori-
teti; apinaistina; mumukwubhikoito postignaha osvobox-
denie; kuruprosto izvrwvat; karmapredpisan dlg; evane-
smneno; tasmtsledovatelno; tvamti; prvaiot pred-
westvenicite; prva-taramv drevni vremena; ktamkakto sa
izvrweni.
V drevnostta vsiki osvobodeni duwi deystvuvaha s tova razbira-
ne za transcendentalnata Mi priroda. Zatova izplni dlga si,
kato sledvaw tehni primer.
POSNENIE: Ima dve kategorii hora. Srcata na ednite sa
plni ss zamrsvaqi materialni xelani, a drugite sa osvobode-
ni ot takiva xelani. Kwa sznanie vlie ednakvo blagotvorno
kakto vrhu ednite, taka i vru drugite. Tezi, koito sa zamrseni,
mogat da poemat pt na Kwa sznanie kato tehnika za postepen-
no preistvane i da sledvat reguliraqite principi na predanoto
sluxene. A tezi, koito vee sa se preistili, trbva da prodlxa-
vat da sledvat principite na Kwa sznanie, za da mogat drugi-
te da sledvat tehni primer i da izvlekat polza ot nego. Glupavite
linosti, ili neofitite v Kwa sznanie, esto xelat da prek-
ratt deynostite, zaqoto nmat znanie za Kwa sznanie. Gospod
obae ne odobrva xelanieto na Ardxuna da se ottegli ot boynoto
pole. ovek se nuxdae samo ot znanie za tova, kak da deystvuva. Ne
e nuxno da se otteglme ot deynostite v Kwa sznanie i da os-
tavame nastrana, kato samo demonstrirame Kwa sznanie; trb-
va da se angaxirame v deynosti za Kwa. Tuk Ardxuna e svetvan
da deystvuva v Kwa sznanie po primera na prediwnite uenici
na Gospoda, kato boga na Slnceto Vivasvn. Kakto se spomena
predi tova, Vrhovnit Gospod pomni vsiki Svoi minali deynos-
ti, kakto i deynostite na linostite, koito v minaloto sa deystvu-
vali v Kwa sznanie. Zatova Toy preporva da se deystvuva ka-
to boga na Slnceto, koyto e izuil tova izkustvo lino ot Gospo-
da predi nkolko milioni godini. Vsiki tezi uenici na Gospod
Kwa, posoeni tuk kato osvobodeni duwi v minaloto, sa bili
zaeti s izplnenieto na zadlxeni, opredeleni ot Kwa.
TEKST 16
` `' `'`'r' `='''!''''' '!6r'! !
r'' `' '='''!' ''1'!r='! '!''!''?!+'!r' !!!!
ki karma kim akarmeti kavayo `py atra mohit
tat te karma pravakwymi yadx dxtv mokwyase ùbht
kimkakvo e; karmadeystvie; kimkakvo e; akarmabezdeys-
tvie; ititaka; kavayainteligentnite; apisqo; atrapo
tozi vpros; mohitsa obrkani; tattova; tena teb; kar-
marabota; pravakwymiAz qe obsn; yatkoeto; dxt-
vkato znaew ; mokwyaseti qe bdew osvoboden; aubht
ot neqastie.
Dori inteligentnite hora se obrkvat, kogato trbva da opredelt
kakvo e deystvie i kakvo bezdeystvie. Sega qe ti obsn kakvo
e deystvie i kogato razberew, qe se osvobodiw naplno ot cloto
neqastie.
POSNENIE: Vsko deystvie v Kwa sznanie trbva da se iz-
vrwva spored primera na predwestvuvaqite avtoritetni preda-
nootdadeni. Tova se preporva v petnadeseti stih. Sega qe bde
obsneno zaqo tezi deynosti ne trbva da bdat nezavisimi.
Za da deystvuva v Kwa sznanie, ovek trbva da sledva inst-
rukciite na uplnomoqeni linosti, koito prinadlexat km ue-
nieskata posledovatelnost, kakto obsnihme v naaloto na tazi
glava. Metodt na Kwa sznanie e obsnen nay-napred na boga na
Slnceto, toy ot svo strana go predava na sina si Manu, a Manu
na svo sin Ikwvku i taka sistemata se ustanovva na tazi zem
oqe ot nezapomneni vremena. Sledovatelno ovek trbva da sled-
va primera na avtoritetite ot minaloto, koito prinadlexat km
uenieskata posledovatelost. V protiven sluay dori nay-inteli-
gentnit qe se obrka otnosno naina na deystvie v Kwa szna-
nie. Imenno zatova Gospod rewava lino da dade ukazanita Si na
Ardxuna po otnowenie na Kwa sznanie. Ponexe Ardxuna e ne-
posredstveno instruktiran ot Gospoda, vseki, koyto sledva prime-
ra mu, ss sigurnost ne e obrkan.
Kazano e, e ovek ne moxe da proveri religioznite ptiqa s
pomoqta na nesvrwenoto eksperimentalno znanie. V deystvitel-
nost samo Gospod lino moxe da formulira religiozni princi-
pi. Dharma tu skwd bhagavat-pratam.(B 6.3.19) Nikoy ne
moxe da szdava religiozni principi s nesvrwenoto si misle-
ne. ovek trbva da vrvi po stpkite na veliki avtoriteti, kato
Brahm, iva, Nrada, Manu, Kumrite, Kapila, Prahlda, Bhw-
ma, ukadeva Gosvm, Yamardxa, Dxanaka i Bali Mahrdxa.
rez umstvena spekulaci ovek ne moxe da ustanovi kakvo e reli-
gi ili seberealizaci. Zatova ot bezpriinna milost km Svoite
predanootdadeni Gospod lino obsnva na Ardxuna kakvo e deyst-
vie i kakvo bezdeystvie. Edinstveno deynost, koto e izvrwena
v Kwa sznanie, moxe da osvobodi ovek ot oplitaneto na mate-
rialnoto sqestvuvane.
TEKST 17
`'!! '' '!='' '!='' ' ='`'! !
`'!N '!='' !6'! `'!! !r' !!~!!
karmao hy api boddhavya boddhavya a vikarmaa
akarmaa a boddhavya gahan karmao gati
karmaaza rabotata; hinesmneno; apisqo; boddha-
vyamtrbva da bde razbrano; boddhavyamtrbva da bde razb-
rano; asqo; vikarmaaza zabranenata rabota; akarmaa
za bezdeystvieto; asqo; boddhavyamtrbva da bde razbra-
no; gahanmnogo trudno; karmaav rabota; gativlizane-
to.
Mnogo e trudno e da se razbere clata sloxnost na deystvieto. Za-
tova ovek pravilno trbva da znae kakvo e deystvie, kakvo e zab-
raneno deystvie i kakvo e bezdeystvie.
POSNENIE: Ako ovek se otnas seriozno km osvoboxdavane-
to ot materialnoto robstvo, toy trbva da razbere razlikata mex-
du deystvie, bezdeystvie i neavtoritetni deynosti. Vseki trbva da
analizira deystvieto, posledicata i izopaenite deystvi, zaqo-
to tova e mnogo trudna tema. Za da razbere Kwa sznanie, kakto
i deynostta spored guata , ovek trbva da uznae sobstvenata si
vrzka s Vrhovni.Togava toy proumva, e vsko xivo sqestvo
e veen sluga na Gospoda i zatova trbva da deystvuva v Kwa sz-
nanie. Clata Bhagavad-gt ni vodi km tova zaklenie. Osta-
nalite izvodi, koito protivoreat na tova sznanie i sptstvu-
vaqite go deynosti, sa sitani za vikarma, ili zabraneni deynos-
ti. Za da razberem vsiko tova, trbva da obquvame s avtoriteti v
Kwa sznanie i da nauim ot th sekreta; tozi nain e tolkova
dobr, kolkoto poluavaneto na znanie neposredstveno ot Gospoda.
V protiven sluay dori i nay-inteligentnata linost qe se obr-
ka.
TEKST 18
`'''`' '' ''?''`'! ' `' '' !
!' ''!''''''' !' ''` `r'`'`r' !!<!!
karmay akarma ya payed akarmai a karma ya
sa buddhimn manuwyewu sa yukta ktsna-karma-kt
karmaiv deystvie; akarmabezdeystvie; yavseki, koyto; pa-
yetvixda; akarmaiv bezdeystvie; asqo; karmakar-
mina deynost; yaovek, koyto; satoy; buddhi-mne in-
teligenten; manuwyewuv ovewkoto obqestvo; satoy; yuk-
tae na transcendentalna pozici; ktsna-karma-ktvpre-
ki e se zalav s vskakvi deynosti.
Inteligentnit izmexdu horata vixda bezdeystvie v deystvieto
i deystvie v bezdeystvieto i se namira na transcendentalna pozi-
ci, vpreki e e zaet s razlini deynosti.
POSNENIE: Linost, koto deystvuva v Kwa sznanie, ot sa-
mo sebe si se osvoboxdava ot okovite na karma. T vrwi vsiko
za Kwa, kato ne se naslaxdava ili strada ot rezultatite na ra-
botata si. Po tazi priina t e sitana za inteligentna v ovew-
koto obqestvo dori kogato e zaeta s razlini deynosti za Kwa.
Akarma oznaava bez posledici ot deynostta". Impersonalistite
prekratvat karminite deynosti ot strah, e rezultatt qe stane
preka po pt na seberealizacita. Personalistt obae znae is-
tinskata si pozici na veen sluga na Boga, Vrhovnata Linost;
zatova toy se zalav s deynostite, svrzani s Kwa sznanie. Ty
kato vrwi vsiko za Kwa, toy se radva edinstveno na transcen-
dentalnoto qastie ot sluxeneto. Izvestno e, e horata, koito sled-
vat tazi tehnika, nmat xelanie za lino setivno naslaxdenie. Ko-
gato osznae fakta, e e veen sluga na Kwa, ovek se e imunizi-
ral ot vsiki posledici na deynostta.
TEKST 19
''!'' !'=' !''!+'! `!'!'1`^''=''r'! !
1'!'!''`'!! r''!6 ''"r' ''! !!!!
yasya sarve samrambh kma-sakalpa-vardxit
dxngni-dagdha-karma tam hu paita budh
yasyavseki, iito; sarvevskakv vid; samrambhopiti;
kmaosnovavaqi se na xelanie za setivno naslaxdenie; sakal-
parewitelnost; vardxitsa liweni ot; dxnaot svr-
weno znanie; agniot ogn; dagdhaizgoreni; karmami-
to rabota; tamza nego; huzavvat; paitamuenite; bu-
dhvsiki, koito znat.
Smta se, e ovek e v plno znanie, kogato vsko negovo usilie
e liweno ot xelanie za lino setivno naslaxdenie. Mdrecite
kazvat, e posledicite ot deynostite na tkv raabotnik sa vee
izgoreni v ogn na svrwenoto znanie.
POSNENIE: Samo ovek v plno znanie moxe da razbere dey-
nostite na edna linost v Kwa sznanie. Ty kato linostta v
Kwa sznanie nma sklonnost km setivno naslaxdenie, trbva
da se razbira, e t vee e izgorila posledicite ot deynostite si
rez svrwenoto znanie za organieski prisqata si pozici na
veen sluga na Boga, Vrhovnata Linost. On, koyto e dostignal
takova svrwenstvo v znanieto, e naistina uen. Razvivaneto na
znanie za venoto sluxene na Gospoda e sravnvano s ogn. Takv
ogn, vednx zapalen, moxe da izgori vsiki karmini reakcii ot
deynostta.
TEKST 20
r''r='! `'`^'!!'f` 'r''r'F'! '!''' !
`'''+''=''!''' '=' `'r`!r' !' !!!!
tyaktv karma-phalsaga nitya-tpto nirraya
karmay abhipravtto `pi naiva kiit karoti sa
tyaktvkato izostaveni; karma-phala-sagamprivrzanost
km karmini rezultati; nityavinagi; tptae udovletvo-
ren; nirrayabez kakvato i da bde zakrila; karmaiv dey-
nost; abhipravttae naplno zaet; apivpreki; nane;
evanesmneno; kiitniqo; karotivrwi; satoy.
Izostavil clata privrzanost km rezultatite ot deynostite si,
vinagi udovletvoren i nezavisim, toy ne izvrwva karmina ra-
bota, vpreki e e zaet s vskakvi nainani.
POSNENIE: ovek moxe da postigne osvoboxdenie ot robst-
voto na deynostite samo v Kwa sznanie, kogato pravi vsiko
za Kwa. Edna Kwa osznata linost deystvuva ot ista lbov
km Boga, Vrhovnata Linost, i zatova rezultatite ot deynostta
ne privliat. T ne e privrzana dori km linoto si poddr-
xane, zaqoto vsiko e ostavila na Kwa. T ne se stremi da pri-
texava veqi, nito zaqitava neqata, koito vee ima. T izplnva
dlga si po vzmoxno nay-dobri nain i ostav vsiko drugo na
Kwa. Takava neprivrzana linost vinagi e osvobodena ot reak-
ciite na dobro i lowo, sqo kakto ako ne bi pravila niqo. V to-
va se sstoi osobenostta na akarma, t.e. na deynostite bez karmi-
ni posledici. Sledovatelno vska druga deynost, osven deynostta v
Kwa sznanie, obvrzva izvrwitel i tova e sqnostta na vi-
karmata, kakto vee bewe obsneno.
TEKST 21
'!?!''r'''!r'! r''`!'=''''6 !
?!! `='^' `' `='?'!'!r' `^'''' !!!!
nirr yata-itttm tyakta-sarva-parigraha
rra kevala karma kurvan npnoti kilbiwam
nirbez xelanie za rezultata; yatakontrolirani; it-
ta-tmum i razum; tyaktakato izostav; sarvavskakvo;
parigrahauvstvo za sobstvenost vrhu pritexanita; r-
ramv poddrxane na xivota si; kevalamsamo; karmarabo-
ta; kurvankato izvrwva; nanikoga; pnotinaistina spe-
elva; kilbiwamposledici ot grh.
ovek s takova razbirane deystvuva, kato kontrolira po svrwen
nain uma i razuma si, kato se otkazva ot vskakvo uvstvo za sob-
stvenost vrhu tova, koeto pritexava, i raboti samo za xizneno
neobhodimoto. Kogato raboti po tozi nain, toy ne e pod vlinie-
to na grehovnite reakcii.
POSNENIE: Edna Kwa osznata linost ne oakva dobri ili
lowi rezultati ot delata si. T kontrolira naplno uma i razu-
ma si. T znae, e ponexe e astica, nerazdelno svrzana s Vrhov-
ni, rolta, koto izplnva kato nedelima astica ot cloto, ne
e lino neyna deynost, a e izplnvana ot Vrhovni rez ne. Po
sqi nain rkata ne se dvixi samovolno, a s usilieto na clo-
to tlo. Kwa osznata linost vinagi se sobrazva s xelani-
eto na Vrhovni, zaqoto nma nikakvo xelanie za sobstveno se-
tivno naslaxdenie. T deystvuva tono kato mawinna ast. Kakto
edna mawinna ast se nuxdae ot smazvane i poistvane, za da bde
v dobro sstonie, taka edna Kwa osznata linost se poddrxa
s deystvita si samo za da ostane godna za rabota v transcendental-
noto lbovno sluxene na Gospoda. Eto zaqo t e imunizirana sre-
qu vsiki posledici na usilita si. Podobno na xivotnite, t ne
e sobstvenik dori na tloto si. Ponkoga xestokit sobstvenik na
edno xivotno go ubiva, no vpreki tova to ne protestira. To nma
nikakva realna nezavisimost. Edna Kwa osznata linost, izc-
lo angaxirana ss seberealizaci, ima mnogo malko vreme, za da si
vobrazva, e pritexava kakvto i da bilo materialen obekt. Za
da poddrxa zaedno duwata i tloto si, t ne se nuxdae ot nikakvi
nepoteno natrupani pari. Zatova t ne se zamrsva s takiva ma-
terialni grehove i e osvobodena ot vsiki posledici na deynosti-
te si.
TEKST 22
''!^'!+'!'r'B! !r'r'! =''r!' !
!'' !'!='!'! ' `r='!'' ' ''''r' !!!!
yadh-lbha-santuwo dvandvtto vimatsara
sama siddhv asiddhau a ktvpi na nibadhyate
yadhot samo sebe si; lbhas pealba; santuwaudov-
letvoren; dvandvadvoystvenost; attakato preodolva; vi-
matsaraosvoboden ot zavist; samaustoyiv; siddhauv us-
peh; asiddhauproval; asqo; ktvkato vrwi; apiv-
preki e; nanikoga; nibadhyatese povliva.
Onzi, koyto se udovletvorva s tova, koeto idva samo; koyto e os-
voboden ot dvoystvenosti i ne zavixda; koyto e neizmenen i v us-
peh, i v proval, nikoga ne se oplita, vpreki e deystvuva.
POSNENIE: Edna Kwa osznata linost ne polaga golemi
usili dori da poddrxa tloto si. T e udovletvorena ot prido-
bivkite, koito idvat ot samo sebe si. T nikoga ne prosi, nito vzima
pari nazaem, a raboti estno spored silite si i e dovolna ot tova,
koeto peeli s esten trud. Eto zaqo t e nezavisima po otnowenie
na prehranata si. T ne pozvolva nikakvo drugo sluxene da popre-
i na sobstvenoto sluxene v Kwa sznanie. Za da sluxi na Gos-
poda, t moxe da uastvuva vv vskakv vid deynosti, bez da bde
smuqavana ot dvoystvenostta na materialni svt. Dvoystvenostta
na materialni svt se izpitva pod formata na toplo i studeno ili
qastie i neqastie. Edna Kwa osznata linost stoi nad dvoys-
tvenostta, zaqoto ne se kolebae da deystvuva po kakvto i da bi-
lo nain, za da udovletvori Kwa. Zatova t zapazva spokoystvie
kakto pri uspeh, taka i pri proval. Tezi belezi sa nalice, kogato
ovek e izclo v transcendentalno znanie.
TEKST 23
!r'!'f`!'' '`!'' 1'!'!='!'r''r'!' !
''1'!''!'r' `' !''' '='^'''r' !!!!
gata-sagasya muktasya dxnvasthita-etasa
yadxyarata karma samagra pravilyate
gata-sagasyana ovek, neobvrzan ot guite na materialnata
priroda; muktasyana osvobodeni; dxna-avasthitaustano-
ven v transcendentalnostta; etasaito mdrost; yadxya
za Yadxa(Kwa); aratakato deystvuva; karmarabota; sa-
magramnaplno; pravilyatese sliva izclo.
Deynostite na ovek, koyto ne e privrzan km guite na mate-
rialnata priroda i se e ustanovil naplno v transcendentalnoto
znanie, se slivat izclo s transcendentalnostta.
POSNENIE: Kogato stane naplno Kwa osznat, ovek se os-
voboxdava ot vsiki dvoystvenosti i po takv nain i ot guite
na materialnata priroda. Toy moxe da postigne osvoboxdenie, za-
qoto poznava organieski prisqoto si poloxenie po otnowenie
na Kwa i umt mu ne moxe da bde otksnat ot Kwa szna-
nie. Sledovatelno kakvoto i da pravi, toy go pravi za Kwa, koy-
to e prvonaalnit Viwu. Po tazi priina vsiko, koeto pra-
vi, vsqnost e xertva, zaqoto xertvoprinowenieto ima za cel da
udovletvori Vrhovnata Linost, Viwu, Kwa. Rezultatite ot
takava rabota ss sigurnost se slivat s transcendentalnostta i o-
vek ne strada ot materialni posledici.
TEKST 24
'!''! ' 6=''!'! '!! 6r'' !
'=' r'' !r'='' '`'!''!''! !!!!
brahmrpaa brahma havir brahmgnau brahma hutam
brahmaiva tena gantavya brahma-karma-samdhin
brahmaduhovna po priroda; arpaampoxertvovanie; brahma
Vrhovnit; havimaslo; brahmaduhovno; agnauv ogn na
potreblenieto; brahmaot duhovnata duwa; hutampredloxe-
no; brahmaduhovno carstvo; evanesmneno; tenaot nego;
gantavyamda bde dostignato; brahmaduhovna; karmav dey-
nosti; samdhinnaplno poglnat.
Linost, koto e naplno potopena v Kwa sznanie, ss sigur-
nost qe dostigne duhovnoto carstvo, zaqoto izclo se e otdala na
duhovni deynosti, iyto zavrwek e sno opredelen, a tova, koeto
se predlaga, ima sqata duhovna priroda.
POSNENIE: Tuk e opisano kak deynostite v Kwa sznanie
nakra mogat da dovedat oveka do duhovnata cel. Ima razlini dey-
nosti v Kwa sznanie i vsiki te qe bdat opisani v sledvaqi-
te stihove. Zasega se opisvat samo principite na Krwa sznanie.
Edna obuslovena duwa, koto e vprimena v materialnoto zamrs-
vane, ss sigurnost deystvuva v materialnata atmosfera, no vpre-
ki tov t trbva da izleze ot tazi sreda. Metodt, s pomoqta na
koyto obuslovenata duwa moxe da se izmkne ot materialnoto ob-
krxenie, e Kwa sznanie. Naprimer pacient, koyto strada ot
zabolvane na ervata poradi tova, e e prekalil s deneto na mle-
ni produkti, moxe da se izlekuva s drug mleen produkt s iz-
vara. Zavladnata ot materializma obuslovena duwa moxe da bde
izlekuvana s pomoqta na Kwa sznanie, kakto se obsnva tuk v
Bhagavad-gt. Tozi metod obiknoveno e izvesten kato yadxa, ili
deynosti (xertvoprinoweni), koito sa prednaznaeni za udovlet-
vorvane na Viwu (Kwa). Kolkoto povee deynosti v material-
ni svt se izvrwvat v Kwa sznanie, t.e. edinstveno za Viw-
u, tolkova povee atmosferata stava po-duhovna rez vse po-plno
vglbvane. Dumata brahma (Brahman) oznaava duhoven". Gospod
e duhoven, a lite, koito se izlvat ot transcendentalnoto Mu
tlo, se nariat brahmadxyoti Negovo duhovno sinie. Vsiko,
koeto sqestvuva, se namira v tova brahmadxyoti, no kogato dxyo-
ti e pokrito s ilzi (my), t.e. setivno naslaxdenie, to se nari-
a materialno. Tova materialno pokrivalo moxe da bde otstrane-
no vednaga s pomoqta na Kwa sznanie. Po tkv nain predlo-
xenoto v Kwa sznanie, konsumatort na predloxenoto ili po-
xertvuvanoto, procest na konsumirane, poxertvovatelt i rezul-
tatt vsiko tova, vzeto zaedno, predstavlva Brahman, ili Ab-
soltnata Istina. Kogato Absoltnata Istina e pokrita s my,
t se naria materi. Materita, koto deystvuva v sotvetstvie s
Absoltnata Istina, vzstanovva duhovnoto si kaestvo. Kwa
sznanie e metod, s pomoqta na koyto potnaloto v ilzi szna-
nie se nasova km Brahman, ili Vrhovni. Kogato umt e izc-
lo potopen v Kwa sznanie, se kazva, e toy e v samdhi (trans).
Vsiko, napraveno v takova transcendentalno sznanie, se naria
yadxa, ili xertva za Absolta. V tova sstonie na duhovno sz-
nanie ovekt, koyto prinas xertvata, samata xertva, konsumira-
neto, izvrwitelt, t.e. rkovodeqit izplnenieto, i rezultatt,
ili traynata pridobivka vsiko se sliva v Absolta (Vrhov-
ni Brahman). V tova se sstoi metodt na Kwa sznanie.
TEKST 25
=''='!'' ''1' ''!!' ''''''!!'r' !
'!'!=''' ''1' ''1''='!'''r' !!'!!
daivam evpare yadxa yogina paryupsate
brahmgnv apare yadxa yadxenaivopadxuhvati
daivamv poitane na polubogovete; evakato tazi; aparen-
koi drugi; yadxamxertvoprinoweni; yoginamistici; pa-
ryupsateda oboxavat po svrwen nain; brahmana Abso-
ltnata Istina; agnauv ogn; aparedrugi; yadxamizvr-
wvat xertvoprinoweni; yadxenarez xertva; evapo takv
nain; upadxuhvatiprinast.
Nkoi yog poitat po svrwen nain polubogovete, kato izvr-
wvat razlini xertvoprinoweni. Drugi prinast v ogn xert-
vi na Vrhovni Brahman.
POSNENIE: Kakto bewe opisano po-gore, linost, koto izvr-
wva deynosti v Kwa sznanie, sqo biva sitana za svrwen
yog, ili prvoklasen mistik. No ima drugi, koito izvrwvat po-
dobni xertvoprinoweni, za da poitat polubogove, kakto i taki-
va, koito prinast xertvi na Vrhovni Brahman, bezlinostni
aspekt na Vrhovni Gospod. I taka, ot gledna toka na razlini-
te kategorii ima razlini vidove xertvoprinoweni. Razlinite
kategorii xertvoprinoweni, izvrwvani ot razlinite izplni-
teli, szdavat povrhnostnoto vpeatlenie, e stava duma za raz-
lini vidove xertvoprinoweni. V deystvitelnost xertvoprino-
wenie oznaava da se udovletvori vrhovni Gospod Viwu, koyto
e izvesten sqo i kato Yadxa. Vsiki vidove xertvoprinoweni
mogat da bdat razdeleni na dve osnovni grupi: xertvuvane na pri-
texanita, pridobiti v tozi svt, i xertvoprinoweni v streme-
xa km transcendentalno znanie. Tezi, koito sa v Kwa sznanie,
prinast kato xertvoprinowenie materialnite si pritexani, za
da udovletvort Vrhovni Gospod, dokato drugi, koito xelat da
postignat nkakvo vremenno materialno qastie, xertvuvat materi-
alnite si pritexani, za da udovletvort polubogove kato Indra,
boga na slnceto i t.n. A impersonalistite xertvuvat individual-
nostta si rez slivane ss sqestvuvaneto na bezlinostni Brah-
man. Polubogovete sa mogqi xivi sqestva, koito sa naznaeni
ot Vrhovni Gospod da poddrxat i rkovodt vsiki material-
ni deynosti po osigurvneto na vselenata s neobhodimata toplina,
svetlina i voda. Tezi, koito se interesuvat ot materialni pridobiv-
ki, poitat polubogovete rez razlini xertvoprinoweni v sot-
vetstvie s vedieskite rituali. Te sa nariani bahv-vara-vd,
t.e.vrvaqi v mnogo bogove. No drugite, koito poitat bezlinost-
nata priroda na Absoltnata Istina i sitat formite na polubo-
govete za vremenni, xertvuvat individualnoto sebe vv vrhovni
ogn i taka preustanovvat individualnoto si sqestvuvane, kato
se slivat ss sqestvuvaneto na Vrhovni. Tezi impersonalisti
xertvuvat vremeto si vv filosofski spekulacii, za da razberat
transcendentalnata priroda na Vrhovni. S drugi dumi, karmi-
nite rabotnici xertvuvat materialnite si bogatstva zaradi mate-
rialna naslada, dokato impersonalistite xertvuvat materialnite
oboznaeni s namerenieto da se slet ss sqestvuvaneto na Vr-
hovni. Za impersonalista ognenit oltar za prinasne na xert-
vi e Vrhovnit Brahman, a xertvata e sebeto, poglqano ot og-
n na Brahman. Obae edna Kwa osznata linost kato Ardxuna
xertvuva vsiko za udovletvorvaneto na Kwa i po takv nain
cloto materialno pritexanie, kakto i sobtvenoto sebe, vsiko
se prinas v xertva na Kwa. Takava linost e prvoklasen yog,
koyto ne gubi individualnoto si sqestvuvane.
TEKST 26
'!'!'''!'''' !''''!''' 'r' !
?!!' ='''''!''' 1''!''' 'r' !!!!
rotrdnndriyy anye sayamgniwu dxuhvati
abddn viwayn anya indriygniwu dxuhvati
rotra-dnitakv kato metoda na sluwaneto; indriyi
setiva; anyedrugi; sayamaza vzpirane; agniwuv ogn;
dxuhvatiprinast; abda-dnzvukova vibraci i t.n. ; vi-
waynobekti za setivno naslaxdenie; anyedrugite; indri-
yana setivnite organi; agniwuv ogn; dxuhvatite xert-
vuvat.
Nkoi [istinskite brahmar] prinast kato xertva v ogn na
umstveni kontrol procesa na sluwaneto i setivata si, a drugi
[semeynite, koito spazvat reguliraqite pravila] xertvuvat obek-
tite na setivata v ogn na setivata.
POSNENIE: lenovete na etirite klasi na ovewkoto obqes-
tvo brahmar, ghastha, vnaprastha i sannyas, sa predopre-
deleni da stanat svrweni yog, t.e. transcendentalisti. Prednaz-
naenieto na ovewki xivot ne e da naslaxdavame setivata si kato
xivotni. Po tazi priina etirite stpala na ovewkoto obqest-
vo sa ustroeni taka, e da stanem svrweni v duhovno otnowenie.
Brahmarte, ili uenicite, koito se namirat pod grixata na av-
toriteten duhoven uitel, kontrolirat uma si rez vzdrxane ot
setivno naslaxdenie. Edin brahmar sluwa samo dumi, svrzani
s Kwa sznanie. Sluwaneto e osnovnit princip za razbirane
i zatova istit brahmar e zaet izclo s harer nmnukrta-
nam vzpvane i sluwane za veliieto na Gospoda. Toy se ogra-
niava, kato izbgva da sluwa vibraciite na materialnite zvuci
i sluwa transcendentalnata zvukova vibraci na Hare Kwa. Po
sqi nain semeynite, koito imat nkakvo razrewenie za setivno
naslaxdenie, izvrwvat tezi deynosti s golemi ogranieni. Sek-
sualnit xivot, upotrebata na opinvaqi i upoyvaqi sredstva i
deneto na meso sa osnovni tendencii v ovewkoto obqestvo, no se-
meynit, koyto spazva predpisanite pravila, ne se otdava na neog-
ranien seksualen xivot i drugi setivni nasladi. Brak, koyto e os-
novan na religiozni principi, e obqopriet za vsko civilizovano
ovewko obqestvo, zaqoto tova e naint za vodene na ogranien
seksualen xivot. Neprivrzvaqit ogranien seksualen xivot e
sqo forma na yadxa, zaqoto semeynite se ograniavat i po tozi
nain, zaradi vodeneto na po-visw, transcendentalen xivot, xert-
vuvat obiaynata si sklonnost km setivno naslaxdenie.
TEKST 27
!'='!!''`'!! '!!`'!! '!'' !
!r'!''''''!!!'! 'r' 1'!'''r' !!~!!
sarvndriya-karmi pra-karmi pare
tma-sayama-yoggnau dxuhvati dxna-dpite
sarvina vsiki; indriyasetiva; karmifunkciite; pr-
a-karmifunkciite na xizneni dh; asqo; aparedru-
gi; tma-sayamana kontroliraneto na uma; yogametodt na
svrzvane; agnauv ogn na; dxuhvatiprinast; dxna-dpi-
teporadi impulsa za seberealizaci.
Drugite, koito se interesuvat ot postiganeto na seberealizaci
s pomoqta na umstven i setiven kontrol, prinast kato xertva v
ogn na kontrolirani um funkciite na vsiki setiva i na xiz-
neni dh.
POSNENIE: Tova se otnas za yoga sistemata, koto e sstavil
Patadxali. V Yoga-stra na Patadxali duwata e nariana pra-
tyag-tm i parg-tm. Dokato duwata ostava privrzana km se-
tivnata naslada, t se naria parg-tm. Kogato stava neprivr-
zana km setivnata naslada, tazi duwa se naria pratyag-tm. Du-
wata e podloxena na deystvieto na desette vida vzduh, koito se
dvixat v tloto, i tova moxe da se dolovi s pomoqta na sistema-
ta ot dihatelni upraxneni. Yoga sistemata na Patadxali ni in-
formira rez kakva tehnika ovek moxe da kontrolira deystvieto
na vzduwnite potoci v tloto, taka e nay-nakra vsikite funk-
cii na vzduha da stanat blagopritni za preistvaneto na duwata
ot materialnata privrzanost. Spored tazi yoga sistema kraynata
cel e pratyag-tm. Tazi pratyag-tm e otteglne ot deynostite v
materialnoto pole. Setivata i obektite na setivata vlizat vv vza-
imodeystvie: uwite s uvaneto, oite s vixdaneto, nost
s useqaneto na miris, ezikt s vkusvaneto, rcete s dokosva-
neto i vsiki te sa zaeti po tozi nain s deynosti izvn sebeto.
Te sa nariani funkcii na pra-vyu. Apna-vyu se dvixi nado-
lu, vyna-vyu sviva i razwirva, samna-vyu ustanovva ravnove-
sie, udna vyu se dvixi nagore. Kogato ovek e prosveten, moxe da
gi angaxira v postiganeto na seberealizaci.
TEKST 28
=''''1'!!r'''!''1'! ''!!''1'!!r''!'' !
!='!''!''1'!'''1'!N ''r''' !'?!r''r'! !!<!!
dravya-yadxs tapo-yadx yoga-yadxs tathpare
svdhyya-dxna-yadx a yataya saita-vrat
dravya-yadxkato xertvuva pritexanita si; tapa-yadx-
xertva rez vzdrxanie; yoga-yadxxertvoprinowe-
nie rez osmorni misticizm; tathpo takv nain; apare
drugi; svdhyyaxertvoprinowenie rez izuavaneto na Vedi-
te; dxna-yadxxertvoprinowenie, svrzano s napredvane
v transcendentalnoto znanie; asqo; yatayaprosvetleni
linosti; saita-vratprieli striktni obeti.
Sled kato priemat striktni obeti, nkoi poluavat prosvetlenie,
kogato prinesat v xertva imuqestvoto si, a drugi kato izpl-
nvat strogi vzdrxani, kato praktikuvat yogata na osmorni
misticizm ili kato izuavat Vedite za napredk v transcenden-
talnoto znanie.
POSNENIE: Xertvoprinowenita mogat da bdat klasifici-
rani v razlini kategorii. Ima linosti, koito xertvuvat bogats-
tvata si pod formata na blagotvoritelnost. V Indi bogatoto tr-
govsko sslovie ili lenovete na carskite semeystva otkrivat raz-
lini vidove blagotvoritelni instituti, kato dharma-l, anna-
kwetra, atithi-l, anthlaya i vidy-pha. V drugite stra-
ni sqo ima mnogo bolnici, stareski domove i drugi podobni bla-
gotvoritelni fondacii, prednaznaeni za razdavane na hrana, dava-
ne na obrazovanie i bezplatno leenie na bednite. Vsiki tezi bla-
gotvoritelni deynosti se nariat dravyamaya-yadxa. Ima drugi,
koito za da postignat po-visoko poloxenie v xivota ili za da dos-
tignat po-viswi planeti vv vselenata, dobrovolno priemat mnogo
vidove vzdrxani kato andryaa i turmsya. Tezi tehniki
sa svrzani ss strogi obeti, koito podinvat xivota na striktni
pravila. Naprimer kogato ovek prieme otreenieto turmsya,
ne se brsne etiri meseca prez godinata (ot li do oktomvri), ne
de nkoi vidove hrani, ne de dva pti dnevno ili ne izliza ot
doma si. Tova liwavane ot udobstva za xivot se naria tapomaya-
yadxa. Nkoi hora obae predpoitat da se zanimavat s razlini
vidove mistina yoga, kato sistemata na Patadxali (za slivane
ss sqestvuvaneto na Absolta) ili s haha ili awanga yoga
(za opredeleni svrwenstva). Drugi pk poseqavat svtite mesta
za poklonenie. Vsiki tezi tehniki se nariat yoga-yadxa, ili
xertvoprinoweni za postigane na opredelen vid svrwenstvo v
materialni svt. Ima drugi, koito izuavat vedieskata literatu-
ra, i po-specialno Upaniwadite, Vednta-stra ili skhya fi-
losofita. Vsiki tezi xertvoprinoweni se nariat svdhyya-
yadxa, angaxirane v xertvata na izuavaneto. Tezi yog s vra
izvrwvat razlini vidove xertvoprinoweni i trst po-viso-
ko poloxenie v xivota. Kwa sznanie obae e neqo razlino ot
th, zaqoto e neposredstveno sluxene na Vrhovni Gospod. Kwa
sznanie ne moxe da bde postignato s nikoe ot gorespomenatite
xertvoprinoweni, a edinstveno po milostta na Gospoda i Negov
avtoriteten predanootdaden. Eto zaqo Kwa sznanie e transcen-
dentalno.
TEKST 29
''!' 'r' '!! '!!'''!' r''!'' !
'!!!''!'!r' `='! '!!!''!'''!''!! !
'' '''r'!6!! '!!!' '!!'' 'r' !!!!
apne dxuhvati pra pre `pna tathpare
prpana-gat ruddhv pryma-parya
apare niyathr prn prewu dxuhvati
apnevv vzduha, koyto se dvixi nadolu; dxuhvatise na-
sova; pramvzduht, koyto se dvixi navn; prevv vz-
duha, koyto izliza navn; apnamvzduht, koyto se dvixi na-
dolu sqo kakto; aparedrugi; prana vzduha, koyto izli-
za navn; apnai vzduht, koyto otiva nadolu; gatdvixe-
nieto; ruddhvkato spira; pra-ymatrans, koyto e prediz-
vikan ot plno spirane na diwaneto; paryataka sklonni;
aparedrugi; niyatasled kato kontrolirat; hrdeneto;
prnvzduht, koyto se dvixi navn; prewuvv vzduha,
koyto izliza; dxuhvatiprinast xertva.
Oni, koito provvat sklonnost km tehnikata za ograniavane
na diwaneto, za da ostanat v trans, praktikuvat xertvuvane na
dvixenieto na izlizaqi vzduh vv vlizaqi i na vlizaqi v
izlizaqi. I po tozi nain nakra ostavat v trans, kato prekra-
tvat vskakvo diwane. Drugi, koito namalvat deneto, prinast
v xertva dha, koyto izliza sam po sebe si.
POSNENIE: Yoga sistemata, s koto se kontrolira dihatelni-
t proces, se naria pryma, a prvata faza e izvestna kato ha-
ha yoga, vklvaqa razlini sedqi pozi. Vsiki tezi tehniki se
preporvat za kontrol nad setivata i za napredk v duhovnata rea-
lizaci. Te predstavlvat kontrol nad vzduwnite potoci v tloto,
taka e da se proment posokite na dvixenieto im. Apna vzduht
otiva nadolu, a pra vzduht se izkava nagore. Edin pryma-
yog praktikuva diwane, pri koeto tezi potoci se dvixat v obrat-
na posoka, dokato se stigne neutralizirane v praka, t.e. sstonie
na ravnovesie. Nasovaneto na izdiwvani vzduh vv vdiwvani
se naria reaka. Kogato ovek prekrati naplno dvixenieto i na
dvata vzuwni potoka, za nego se kazva, e e v kumbhaka-yoga. rez
praktikuvaneto na kumbhaka-yoga ovek moxe da udlxi xivota si,
za da postigne svrwenstvo po pt na duhovnata realizaci. Edin
inteligenten yog se interesuva ot tova da dostigne svrwenstvo
v ramkite na edin xivot, bez da aka sledvaqi. Tova e priinata,
poradi koto yogte praktikuvat kumbhaka-yoga i uveliavat pro-
dlxitelnostta na xivota si s mnogo, mnogo godini. Obae edna
Kwa osznata linost e vinagi ustanovena v transcendentalno
lbovno sluxene na Gospoda i avtomatino zapova da kontrolira
setivata si. Neynite setiva sa vinagi zaeti v Kwa sznanie i n-
mat vzmoxnost da deystvuvat po drug nain, zatova v kra na xi-
vota si t dostiga transcendentalnoto nivo na Gospod Kwa. Eto
zaqo Kwa osznatata linost ne se opitva da uveliava prodl-
xitelnostta na xivota si. T vinagi postiga osvoboxdenie, kakto
se kazvava v Bhagavad-gt (14.26):
m a yo `vyabhirea bhakti-yogena sevate
sa gun samattyaitn brahma-bhyya kalpate
Tozi, koyto se zalovi s isto predano sluxene na Gospoda, se iz-
diga nad guite na materialnata priroda i vednaga se ustanovva
na duhovna platforma." Edna Kwa osznata linost zapova ot
pozicita na transcendentalnoto nivo i ostava postonno s tova
sznanie. Sledovatelno za ne nma opasnost ot padane i nakra t
ss sigurnost biva priemana v obitelta na Gospoda. Qo se otnas
do ograniavaneto na deneto, to idva avtomatino, kogato ovek
de samo Kwa prasdam hrana, predloxena nay-napred na Gos-
poda. Namalvaneto na koliestvoto prieta hrana ulesnva mnogo
setivni kontrol, bez koyto ne e vzmoxno ovek da se izmkne ot
materialnoto oplitane.
TEKST 30
!'='''''r' ''1'='! ''1''''r'`^'''! !
''1'?!B!'r'+''! ''!r' ' !''!r''' !!!!
sarve `py ete yadxa-vido yadxa-kwapita-kalmaw
yadxa-iwmta-bhudxo ynti brahma santanam
sarvevsiki; apivpreki e vnwno sa razlini; etete-
zi; yadxa-vidazapoznati s celta na izvrwvane na xertvo-
prinowenita; yadxa-kwapitakato sa preisteni v rezultat
na takiva deystvi; kalmawot grehovni posledici; yadxa-
iwaot rezultata na tova izvrwvane na yadxa; amta-
bhudxavsiki, koito sa vkusili tozi nektar; yntinaisti-
na dostigat; brahmavrhovnata; santanamvena atmosfera.
Oni, koito prinast xertvi i znat celta im, se preistvat ot
grehovnite reakcii i sled kato vkust nektarni rezultat ot tezi
xertvoprinoweni, napredvat km venata duhovna atmosfera.
POSNENIE: Ot predwestvuvaqoto obsnenie na razlinite vi-
dove xertvi (xertvuvane na pritexanita, izuavane na Vedite
ili na filosofskite doktrini i praktikuvane na yoga sistemata)
stava sno, e obqata cel na vsiki e da se kontrolirat setivata.
Setivnoto naslaxdenie e osnovnata priina za materialnoto s-
qestvuvane. Sledovatelno dokato ovek ne se izdigne nad nivoto na
setivnoto naslaxdenie, toy nma vzmoxnost da dostigne do vena-
ta platforma na plno znanie, plno blaxenstvo i svrwen xi-
vot. Tazi platforma se namira vv venata atmosfera, ili v Brah-
man atmosferata. Vsiki gorespomenati xertvoprinoweni poma-
gat na ovek da se preisti ot grehovete, koito sa posledica ot ma-
terialnoto sqestvuvane. rez takv napredk ovek ne samo na-
istina stava qastliv i bogat v tozi xivot, no nakra vliza i vv
venoto carstvo na Boga, kato se sliva s bezlinostni Brahman
ili kato obquva s Boga, Vrhovnata Linost, Kwa.
TEKST 31
'!'' ^'!`!'!r''''1'!'' `r'!''' ``!''' !!!!
nya loko `sty ayadxasya kuto `nya kuru-sattama
nanikoga; ayamtazi; lokaplaneta; astiima; ayadxa-
syaza ovek, koyto ne izvrwva xertvoprinoweni; kuta
kde e; anyadrugit; kuru-sat-tamao, nay-dobr ot dinasti-
ta Kuru.
O, nay-dobr ot dinastita Kuru, bez da izvrwva xertvoprino-
weni, ovek nikoga ne moxe da xivee qastlivo na tazi planeta
ili v tozi xivot a kakvo da kaxem za sledvaqi xivot?
POSNENIE: V kakvato i forma na materialnoto sqestvuvane
da se namira xivoto sqestvo, to ostava vinagi nevexo po otnowe-
nie na realnoto si poloxenie. S drugi dumi, sqestvuvaneto ni v
materialni svt se dlxi na mnogobroynite posledici ot grehov-
nite ni xivoti. Nevexestvoto e priina za grehoven xivot, a gre-
hovnit xivot pk e priina ovek da nosi bremeto na material-
noto sqestvuvane. ovewkata forma na xivot e edinstvenata vra-
tika, prez koto ovek moxe da se izmkne ot tova oplitane. Sle-
dovatelno Vedite ni davat vzmoxnostta za spasenie, kato poso-
vat ptiqata na religita, ikonomieskoto blagopoluie, reguli-
ranoto setivno naslaxdenie i nay-nakra sredstvata za totalnoto
napuskane na tova xalko poloxenie. Ptt na religita, ili raz-
linite vidove xertvoprinoweni, preporvani po-gore, avtoma-
tino razrewava ikonomieskite ni problemi. rez izvrwvane-
to na yadxa moxem da si osigurim dostatno hrana, dostat-
no mlko i t.n., vpreki e e nalice problemt s t.nar. svrhnase-
lenie. Kogato tloto e naplno udovletvoreno, sledvaqit etap e
da se udovletvort setivata. Zatova Vedite preporvat sveqena
xenitba za regulirano setivno naslaxdenie. Po tozi nain ovek
postepenno se izdiga do nivoto na osvoboxdenie ot materialnoto
robstvo, a nay-visweto svrwenstvo na osvoboxdenieto e obqu-
vaneto s Vrhovni Gospod. Svrwenstvo se postiga posredstvom
izvrwvane na yadxa (xertvoprinowenie), kakto be opisano po-
gore. I ako edna linost ne e sklonna da izvrwva kakvato i da bi-
lo yadxa v sotvetstvie s Vedite, kak bi mogla t da aka qas-
tliv xivot v tova tlo, da ne govorim za drugo tlo na druga pla-
neta. Ima razlini stepeni na materialen komfort na razlinite
rayski planeti i vv vsiki sluai ogromno qastie oakva linos-
tite, koito izvrwvat razlini yadxa. No nay-visweto qastie,
koeto ovek moxe da postigne, e da se izdigne do duhovnite planeti
posredstvom tehnikata na Kwa sznanie. Sledovatelno xivott
v Kwa sznanie e razrewenieto na vsiki problemi na materi-
alnoto sqestvuvane.
TEKST 32
=' '6=''! ''1'! ='r'r'! '!! '^' !
`''!' =' r'!' !'='!'=' 1'!r='! =''!''!' !!!!
eva bahu-vidh yadx vitat brahmao mukhe
karma-dxn viddhi tn sarvn eva dxtv vimokwyase
evampo takv nain ; bahu-vidhrazlini vidove; yadx
xertvi; vitatsa razprostraneni; brahmaaot Vedite; mu-
kheprez ustata; karma-dxnrodeni ot rabota; viddhiti
trbva da znaew; tnth; sarvnvsiki; evampo takv na-
in; dxtvkato znaew; vimokwyaseti qe se osvobodiw.
Tezi razlini xertvoprinoweni sa potvrdeni ot Vedite i vsi-
ki sa rodeni ot opredelen vid rabota. Kogato gi razberew po tozi
nain, qe postignew osvoboxdenie.
POSNENIE: Razlinite xertvoprinoweni, kakto bha obs-
deni po-gore, sa posoeni vv Vedite kato podhodqi za razli-
ni izvrwiteli. Ty kato horata sa dlboko potnali v telesnoto
shvaqane za xivota, tezi xertvoprinoweni sa taka zamisleni, e
da mogat da bdat izvrwvani s tloto, s uma ili s razuma. No vsi-
ki xertvoprinoweni sa preporani za postigane na osvoboxde-
nie ot tloto. Tova Gospod potvrxdava tuk ss sobstvenata Si us-
ta.
TEKST 33
'''!='''''!91'!1'!'''1' ''r''' !
!'=' `'!^'^' ''!' 1'!' ''!''!'''r' !!!!
reyn dravya-mayd yadxdx dxna-yadxa parantapa
sarva karmkhila prtha dxne parisampyate
reynpo-dobre; dravya-maytna materialni pritexani;
yadxtot xertvata; dxna-yadxaxertva v znanie; pa-
rantapao, usmiritel na vraga; sarvamvsiki; karmadey-
nosti; akhilamizclo; prthao, sine na Pth; dxnev
znanie; parisampyatezavrwvat.
O, usmiritel na vraga, xertvata, prinesena v znanie, e po-dobra
ot xertvuvaneto na materialnite pritexani. O, sine na Pth,
vsiki xertvoprinoweni na deynostta kulminirat v transcen-
dentalno znanie.
POSNENIE: Celta na vsiki xertvoprinoweni e da se pos-
tigne plno znanie, sled tova osvoboxdavane ot materialni stra-
dani i nay-nakra transcendentalno lbovno sluxene na Vrhov-
ni Gospod (Kwa sznanie). Vpreki tova ima nkoi tayni vv
vrzka s razlinite deynosti okolo xertvoprinowenieto i vseki
trbva da poznava tazi misteri. Ponkoga xertvoprinowenita
priemat razlini formi v zavisimost ot vrata na izplnitel.
Kogato nei vra dostigne nivoto na transcendentalnoto znanie,
izvrwitelt na xertvoprinowenita trbva da bde sitan za po-
naprednal ot tezi, koito prosto xertvuvat materialnite si prite-
xani bez takova znanie, zaqoto bez postigane na znanie xertvo-
prinowenieto ostava na materialno nivo i ne dava duhoven rezul-
tat. Istinskoto znanie kulminira v Kwa sznanie, koeto e nay-
viswit etap na transcendentalno znanie. Ako xertvoprinoweni-
ta ne se sprovoxdat ot izdigane na znanieto, te sa samo materi-
alni deynosti. Kogato stignat nivoto na transcendentalnoto zna-
nie, vsiki tezi deynosti se ustanovvat na duhovna platforma. V
zavisimost ot razlikata v sznanieto, xertvenite deynosti sa na-
riani karma-ka (karmini deynosti), a ponkoga dxna-ka
(znanie v stremexa km istinata). Po-dobre e, kogato celta e zna-
nie.
TEKST 34
r' '!''!r'' '''^'' !'='''! !
''''r' r' 1'!' 1'!''!r'='?!' !!!!
tad viddhi praiptena paripranena sevay
upadekwyanti te dxna dxninas tattva-darina
tattova znanie za razlinai xertvoprinoweni; viddhiopi-
tay se da razberew; praiptenakato se obrnew km duhoven
uitel; paripranenass smireni zapitvatni; sevays otda-
vane na sluxene; upadekwyantite qe posvett; teteb; dx-
namv znanie; dxninaseberealiziralite se; tattvana
istinata; darinaproroci.
Opitay se da nauiw istinata, kato se obrnew km duhoven ui-
tel. Pitay go smireno i mu sluxi. Seberealiziralite se duwi mo-
gat da ti predadat znanie, zaqoto sa videli istinata.
POSNENIE: Ptt na duhovnata realizaci e bez smnenie tru-
den. Eto zaqo Gospod ni svetva da se obrnem km avtoriteten du-
hoven uitel ot verigata na uenieskata posledovatelnost, koto
vodi naaloto si ot Sami Gospod. Nikoy ne moxe da bde avtori-
teten duhoven uitel, ako ne sledva principite na uenieskata
posledovatelnost. Gospod e prvonaalnit duhoven uitel i vska
linost, prinadlexaqa km uenieskata posledovatelnost, moxe
da predade na uenika si poslanieto na Gospoda takova, kakvoto e.
Nikoy ne moxe da postigne duhovna realizaci rez izmislne na
sobstvena tehnika, kakto e na moda sred glupavite pozori. rmad-
Bhgavatam (6.8.19) kazva: dharma tu skwd bhagavat-pratam
ptt na religita e formuliran neposredstveno ot Gospoda. Sle-
dovatelno umstvenata spekulaci i suhite argumenti ne pomagat i
ne mogat da otvedat oveka do pravilni pt. Nito pk posredstvom
samostotelno izuavane na knigite na znanieto ovek moxe da nap-
redne v duhovni xivot. Toy trbva da se obrne km avtoriteten
duhoven uitel, za da polui neobhodimoto znanie. Takv duhoven
uitel trbva da priemame s plno otdavane i da mu sluxim prosto
kato slugi, bez falwiv prestix. Udovletvorvaneto na sebereali-
ziral se duhoven uitel e taynata na napredka v duhovni xivot.
Zapitvanita i pokorstvoto sa podhodqo setanie za postigane
na duhovno razbirane. Bez pokorstvo i sluxene vprosite, zadava-
ni na duhovni uitel, nmat efekt. ovek trbva da e sposoben da
izdrxi proverkata ot strana na duhovni uitel i kogato uite-
lt vidi iskrenoto mu xelanie, vednaga go blagoslav s istinsko
duhovno razbirane. V tozi stih se poricavat slpoto sledvane i ne-
sstotelnite zapitvani. ovek ne samo trbva da sluwa smireno
ot duhovni uitel, no sqo taka trbva da polui ot nego sno
razbirane rez pokorstvo, sluxene i pitane. Po priroda avtori-
tetnit duhoven uitel e mnogo milostiv km uenika i zatova ako
poslednit e pokoren i vinagi gotov da sluxi, obmnata na znanie
i zapitvani stava svrwena.
TEKST 35
''1'!r='! ' ''''!6'=' ''!!''!' ''!"=' !
''' +'r'!''?!''!! ''!''!r''''! ''' !!'!!
yadx dxtv na punar moham eva ysyasi pava
yena bhtny aewi drakwyasy tmany atho mayi
yatkoito; dxtvkato znae; nanikoga; punaotnovo;
mohamv ilzi; evamtaka; ysyasiti qe otidew; pa-
vao, sine na Pu; yenaot koito; bhtnixivi sqestva;
aewivsiki; drakwyasiqe vidiw; tmanivv Vrhov-
nata Duwa; atha uili s drugi dumi; mayiv Men.
Kogato poluiw istinsko znanie ot seberealiziralata se duwa,
nikoga nma da padnew otnovo v ilzi, zaqoto s tova znanie qe
razberew, e vsiki xivi sqestva sa samo astici ot Vrhovni
ili, s drugi dumi, e Mi prinadlexat.
POSNENIE: Rezultatt ot poluavaneto na znanie ot seberea-
lizirala se duwa ili ot linost, koto poznava neqata takiva, kak-
vito sa, e da nauim, e vsiki xivi sqestva sa astici, nerazdel-
no svrzani s Boga, Vrhovnata Linost, Gospod r Kwa. uv-
stvoto za sqestvuvane otdelno ot Kwa se naria my (m ne;
y tova). Nkoi mislt, e nmame niqo obqo s Kwa, e Toy
e samo velika istorieska linost i e Absoltt e bezlinos-
tnit Brahman. V deystvitelnost, kakto se kazva v Bhagavad-gt,
tozi bezlinosten Brahman e sinieto, koeto se izlva ot Kwa.
Kwa, kato Bog, Vrhovnata Linost, e priinata za vsiko. V
Brahma-sahit sno se kazva, e Kwa e Bog, Vrhovnata Li-
nost, priinata na vsiki priini. Dori milionite inkarnacii ne
sa niqo drugo, osven Negovi razlini ekspanzii. Xivite sqestva
sqo sa ekspanzii na Kwa. Myvd filosofite pogrewno mis-
lt, e Kwa izgubva individualnoto Si sqestvuvane v mnogob-
roynite Si ekspanzii. Tova e materialistieski nain na mislene.
Imame opit ot materialni svt, a ako edno neqo bde razdrobe-
no na asti, to zagubva svota prvonaalna identinost. Myv-
d filosofite ne mogat da razberat, e absolt oznaava, e edno
pls edno e ravno na edno i edno minus edno e sqo ravno na edno.
Takova e poloxenieto v absoltni svt.
Poradi lipsa na dostatno znanie za absoltnata nauka izpa-
dame pod vlinieto na ilzita i mislim, e sqestvuvame otdel-
no ot Kwa. Vpreki e sme astici, koito sa otdeleni ot Kwa,
nie ne se razliavame ot Nego. Razlikata v telata na xivite s-
qestva e my, t.e. ne e realen fakt. Vsiki nie sme prednaznaeni
da udovletvorvame Kwa. Edinstveno povlin ot my, Ardxuna
smta, e vremennata mu vrzka s rodninite mu e po-vaxna ot vena-
ta mu duhovna vrzka s Kwa. Cloto uenie na Gt e nasoeno
km razbiraneto, e xivoto sqestvo, kato veen sluga na Kwa,
ne moxe da bde otdeleno ot Nego, i uvstvoto mu, e e linost,
otdelena ot Kwa, se naria my. Xivite sqestva, kato otdele-
ni nerazdelno svrzani s Vrhovni astici, trbva da izplnt
prednaznaenieto si. Ty kato ot nezapomneni vremena sa zabravi-
li tazi cel, te sa postavni v razlini tela na hora, xivotni,
polubogove i t.n. Tezi telesni razlii vznikvat ot zabravneto
na transcendentalnoto sluxene na Gospoda. No kogato se angaxira
s transcendentalno sluxene posredstvom Kwa sznanie, ovek
vednaga se osvoboxdava ot ilzita. Toy moxe da polui takova
isto znanie edinstveno ot avtoriteten duhoven uitel i po tozi
nain da izbegne zabludata, e xivoto sqestvo e ravno na Kwa.
Svrweno znanie e tova, e Vrhovnata Duwa, Kwa, e vrhov-
noto ubexiqe na vsiki xivi sqestva i qom napusnat tova ube-
xiqe, te zapovat da bdat zabluxdavani ot materialnata energi,
kato si vobrazvat, e imat samostotelna identinost. Po takv
nain, poradi razlinite niva na materialno otxdestvvane te
zabravt Kwa. Kogato tezi zabludeni xivi sqestva se ustano-
vt v Kwa sznanie, trbva da se prieme, e te sa na pt na os-
voboxdenieto, kakto se potvrxdava v Bhgavatam (2.10.6): muktir
hitvnyath-rpa svarpea vyavasthiti. Osvoboxdenie ozna-
ava ovek da se ustanovi v organieski prisqoto si poloxenie
na veen sluga na Kwa (Kwa sznanie).
TEKST 36
'' '!' ''!''+'' !'='+'' ''!''`'' !
!'=' 1'!''^'=''=' =''' !'r''''!' !!!!
api ed asi ppebhya sarvebhya ppa-kt-tama
sarva dxna-plavenaiva vdxina santariwyasi
apidori; etako; asiti si; ppebhyaot grewnicite; sar-
vebhyaot vsiki; ppa-kt-tamanay-golemit grewnik; sar-
vamvsiki takiva grehovni posledici; dxna-plavenas lod-
kata na transcendentalnoto znanie; evanesmneno; vdxinam
okeant ot stradani; santariwyasiqe prekosiw naplno.
Dori ako si sitan za nay-grewni ot vsiki grewnici, kogato se
ustanoviw v lodkata na trascendentalnoto znanie, qe moxew da
prekosiw okeana na stradanita.
POSNENIE: Pravilnoto razbirane na organieski prisqata
ni po otnowenie na Kwa pozici e tolkova blagopritno, e mo-
xe vednaga da spasi ovek ot borbata za sqestvuvane, koto se vo-
di v okeana na neznanieto. Ponkoga tozi materialen svt e srav-
nvan s okean ot neznanie, a ponkoga s gorski poxar. V okeana,
kolkoto i opitni pluvci da sme, borbata za sqestvuvane e mnogo
xestoka. No ako nkoy doyde i ni izvadi ot okeana, toy e nawit
nay-golm spasitel. Svrwenoto znanie, polueno ot Boga, Vr-
hovnata Linost, e ptt km osoboxdenieto. Lodkata na Kwa
sznanie e obiknovena, no v sqoto vreme i nay-vzviwena.
TEKST 37
''''!!' !''!''+'!'!'!r``r'''' !
1'!'!' !'='`'!! +'!'!'!r``r' r''! !!~!!
yathaidhsi samiddho `gnir bhasma-st kurute `rdxuna
dxngni sarva-karmi bhasma-st kurute tath
yathtono kakto; edhsidrva za gorene; samiddhaplam-
tqit; agniogn; bhasma-stpepel; kurutese prevrqa;
ardxunao, Ardxuna; dxna-agniognt na znanieto; sar-
va-karmiviki posledici ot materialnite deynosti; bhasma-
stna pepel; kuruteto prevrqa; tathpo sqi nain.
O, Ardxuna, kakto plamtqit ogn prevrqa drvata v pepel,
po sqi nain ognt na znanieto izgar vsiki posledici ot
materialnite deynosti.
POSNENIE: Svrwenoto znanie za sebeto i Svrhsebeto i
thnata vrzka e sravneno s ogn. Tozi ogn izgar ne samo vsi-
ki posledici ot neblagoestivite dela, no sqo i vsiki posledi-
ci ot blagoestivite deynosti, kato gi prevrqa v pepel. Posledi-
cite mogat da sqestvuvat na razlini stadii: posledici, koito se
provvat v momenta; nazrvaqi posledici; vee izstradani posle-
dici i posledici a priori, takiva, koito qe se provt v bdeqe.
No znanieto za organieski prisqoto na xivoto sqestvo pr-
vonaalno poloxenie izgar vsiko na pepel. Kogato ovek e usta-
noven v plno znanie, vsiki posledici ot minaloto i bdeqeto se
uniqoxavat. Vv Vedite (Bhad-rayaka Upaniwad 4.4.22) se kaz-
va: ubhe uhaivaiwa ete taraty amta sdhv-asdhn ovek
se osvoboxdava kakto ot blagoestivite, taka i ot neblagoestivi-
te posledici ot rabotata si."
TEKST 38
' 6 1'!'' !'?! ''='''6 ='9r' !
r'r!=''' ''!!!'!' `!^''!r'' ='r' !!<!!
na hi dxnena sada pavitram iha vidyate
tat svaya yoga-sasiddha klentmani vindati
naniqo; hiss sigurnost; dxnenass znanie; sadamv
sravnenie; pavitramosveteno; ihav tozi svt; vidyates-
qestvuva; tattova; svayamtoy samit; yogas predanost;
sasiddhavseki, koyto e zrl; klenas teenie na vremeto;
tmanivtre v sebe si; vindatise naslaxdava.
V tozi svt nma niqo taka vzviweno i isto kakto transcen-
dentalnoto znanie. Tova znanie e zrelit plod na celi mistici-
zm. On, koyto stane svrwen v praktikuvaneto na predanoto
sluxene, se naslaxdava na tova znanie vtre v sebe si, kogato mu
doyde vremeto.
POSNENIE: Kogato govorim za transcendentalno znanie, nie
govorim ot gledna toka na duhovnoto razbirane. V tozi smisl n-
ma niqo po-vzviweno i isto ot transcendentalnoto znanie. Ne-
vexestvoto e priina za robstvoto ni, a znanieto za osvoboxde-
nieto ni. Tova znanie e zrelit plod na predanoto sluxene i koga-
to nkoy e ustanoven v transcendentalnoto znanie, ne e nuxno da
trsi mir nkde drugade, zaqoto se radva na mir vtre v sebe si.
S drugi dumi, tova znanie i pokoy kulminirat v Kwa sznanie.
Tova e zaklenieto na Bhagavad-gt.
TEKST 39
'!='!8'+'r' 1'!' r'r'' !'''r''' !
1'!' ^'='! ''! ?!!r'''!!'!r' !!!!
raddhvl labhate dxna tat-para sayatendriya
dxna labdhv par ntim airedhigahati
raddh-vnvrvaq ovek; labhatepostiga; dxnamzna-
nie; tat-paratvrde mnogo privrzan km nego; sayata
kontroliraq; indriyasetiva; dxnamsznanie; labdhv
sled kato e postignal; parmtranscendentalno; ntimpo-
koy; aireamnogo skoro; adhigahatipostiga.
Vrvaq ovek, koyto se e posvetil na transcendentalnoto znanie
i e podinil setivata si, e sposoben da realizira tova znanie, i
sled kato go realizira, toy brzo postiga nay-visw duhoven mir.
POSNENIE: Takova znanie v Kwa sznanie moxe da bde pos-
tignato ot linost, koto tvrdo vrva v Kwa. Vrvaq e narian
tozi ovek, koyto misli, e samo kogato deystvuva v Kwa szna-
nie, moxe da postigne nay-viswe svrwenstvo. Tazi vra se pos-
tiga rez otdavane na predano sluxene i rez povtarne na Hare
Kwa, Hare Kwa, Kwa Kwa, Hare Hare / Hare Rma, Ha-
re Rma, Rma Rma, Hare Hare, koeto izistva ovewkoto srce ot
cloto materialno zamrsvane. Osven tova ovek trbva da kont-
rolira i setivata si. Linost, koto vrva v Kwa i kontrolira
setivata si, moxe nezabavno da postigne svrwenstvo v znanieto
za Kwa sznanie.
TEKST 40
1'N!'6'!'N !'?!''!r'! =''?''r' !
'!'' ^'!`!'!r' ' ''! ' !'^' !'?!''!r'' !!!!
adxa raddadhna a saaytm vinayati
nya loko `sti na paro na sukha saaytmana
adxaedin glupak, koyto ne poznava utvrdenite pisani;
ai; araddadhnabez vra v razkritite pisani; asqo;
saayav smneni; tmovek; vinayatiotstpva; na
nikoga;ayamv tozi; lokasvt; astiima; nanito; para-
v sledvaqi xivot; nane; sukhamqastliv; saayaizpl-
nen ss smneni; tmanana oveka.
No nevexite i nevrvaqi linosti, koito se smnvat v razkri-
tite pisani, ne postigat Boxestveno sznanie. Te propadat. Za
smnvaqata se duwa nma qastie nito v tozi svt, nito v sled-
vaqi.
POSNENIE: Sred mnogoto avtoritetni i obqopriznati razk-
riti pisani Bhagavad-gt e nay-dobroto. Linostite, koito sa
poti kato xivotni, nmat znanie za obqoizvestnite razkriti pi-
sani ili ne im vrvat. Nkoi, vpreki e sa zapoznati s th i mo-
gat da citirat celi pasaxi, v deystvitelnost ne vrvat v tezi du-
mi. Makar e moxe bi vrvat v pisani kato Bhagavad-gt, te ne
vrvat v Boxestvenata Linost r Kwa i ne oboxavat. Tezi
hora ne mogat da se ustanovt v Kwa sznanie i padat. Ot vsi-
ki linosti, spomenati po-gore, tezi, koito nmat vra i vinagi se
smnvat, vobqe ne napredvat. Horata bez vra v Boga i razkri-
tite Mu dumi ne namirat dobro kakto v tozi svt, taka i v sled-
vaqi. Za th nma qastie nikde. Sledovatelno ovek trbva da
sledva s vra principite na razkritite pisani i taka da se izdig-
ne do platformata na znanieto. Samo tova znanie qe mu pomogne da
dostigne transcendentalnoto nivo na duhovnoto razbirane. S dru-
gi dumi, linostite, koito se smnvat, nmat dostp do duhovnoto
osvoboxdenie. Zatova ovek trbva da sledva primera na velikite
rii, koito prinadlexat km uenieskata posledovatelnost, i
po tozi nain da postigne uspeh.
TEKST 41
''!!!'?''!r'`'!! 1'!'!'?'!'?!''' !
!r'='r' ' `'!! ''\'r' ''''' !!!!
yoga-sannyasta-karma dxna-sahinna-saayam
tmavanta na karmi nibadhnanti dhanadxaya
yogaposredstvom predano sluxene v karma-yoga; sannyastao-
vek, koyto se e otkazal ot; karmamplodovete ot deynostite;
dxnaposredstvom znanie; sahinnaotrzl; saayam
smneni; tma-vantamustanoven v sebeto; nanikoga; karm-
iraboti; nibadhnantinaistina obvrzva; dhanadxayao,
zavoevatel na bogatstva.
ovek, koyto e zaet s predano sluxene; koyto se e otkazal ot plo-
dovete na deynostite si i iito smneni sa razruweni posredst-
vom trascendentalnoto znanie, e naistina ustanoven v sebeto. Po
tozi nain toy ne se obvrzva s posledicite na rabotata si, o, za-
voevatel na bogatstva.
POSNENIE: Tozi, koyto sledva instrukciite na Bhagavad-gt
taka, kakto sa dadeni ot Sami Gospod, Boxestvenata Linost, se
osvoboxdava ot vsiki smneni po milostta na transcendental-
noto znanie. Kato astica, nerazdelno svrzana s Gospoda, v plno
Kwa sznanie, toy vee e ustanoven v znanie za sebeto. Bez sm-
nenie, takava linost ne e obvrzvana ot deynostta.
TEKST 42
r'!'!1'!'!'+'r' 6r!' 1'!'!!''!r'' !
='' !'?!'' ''!!'!r'B!'B +'!r' !!!!
tasmd adxna-sambhta ht-stha dxnsintmana
hittvaina saaya yogam tiwhottiwha bhrata
tasmtzatova; adxna-sambhtamrodeni ot nevexestvo;
ht-sthamnamiraqi se v srceto; dxnana znanieto; asi-
ns orxieto; tmanaot sebeto; hittvkato otrzva;
enamtova; saayamsmnenie; yogamv yoga; tiwha
bdi ustanoven; uttiwhastani, za da se sraxavaw; bhra-
tao, potomko na Bharata.
Sledovatelno smnenita, vzniknali v srceto ti poradi neve-
xestvo, trbva da bdat otseeni s orxieto na znanieto. Vor-
xen s yoga, o, Bharata, stani i se sraxavay."
POSNENIE: Yoga sistemata, za koto se davat ukazani v tazi
glava, se naria santana-yoga, ili veni deynosti, izvrwvani ot
xivoto sqestvo. Tazi yoga tehnika ima dva vida xertveni deynos-
ti. Ednite sa svrzani s xertvuvane na materialnite pritexani,
a drugite s poluavane na znanie za sebeto, koeto e ista duhovna
deynost. Ako xertvuvaneto na materialnite pritexani ne e pred-
naznaeno za postigane na duhovna realizaci, to se sita za mate-
rialno. No kogato ovek prinas takiva xertvi s duhovna cel ili
v predano sluxene, te sa svrweni. Ako analizirame duhovnite
deynosti, qe otkriem, e te sqo mogat da bdat razdeleni na dve:
razbirane na sobstvenoto sebe (ili na organieski prisqoto ni
poloxenie) i na istinata po otnowenie na Boga, Vrhovnata Li-
nost. ovek, koyto sledva pt, naertan ot Bhagavad-gt takava,
kakvato e, moxe mnogo lesno da razbere tezi dve vaxni podrazdele-
ni v duhovnoto znanie. Za nego ne e trudno da polui svrweno
znanie za sebeto kato nerazdelno svrzana s Gospoda astica. Tova
razbirane e mnogo blagopritno, zaqoto vseki, koyto go e postig-
nal, moxe lesno da razbere transcendentalnite deynosti na Gospo-
da. V naaloto na tazi glava transcendentalnite deynosti na Gospo-
da bha razgledani ot Sami Vrhoven Gospod. Tozi, koyto ne raz-
bira instrukciite na Gt, nma vra i trbva da bde sitan za
ovek, koyto pogrewno izpolzuva astinata nezavisimost, dadena
mu ot Gospoda. Ako nkoy vpreki tezi obsneni ne razbira is-
tinskata priroda na Gospoda kato vena, blaxena i vseznaeqa Bo-
xestvena Linost, ss sigurnost e glupak nomer edno. ovek moxe
da se osvobodi ot nevexestvoto si, kato postepenno priema prin-
cipite na Kwa sznanie. Kwa sznanie se probuxda posred-
stvom prinasne na razlini vidove xertvoprinoweni na polu-
bogovete, xertvoprinoweni na Brahman, xertvoprinoweni pod
formata na bezbraie, na semeen xivot, na kontrolirane na seti-
vata, na praktikuvane na mistina yoga, na pokanie, na otkaz ot
materialnite pritexani, na izuavane na Vedite i pod formata
na uastie v socialnata instituci, nariana varrama-dharma.
Vsiki tezi sa izvestni kato xertvoprinoweni i imat za osnova
reguliraneto na deynostta. Vv vsiki tezi deynosti glavnit mo-
tiv e seberealizacita. ovek, koyto si e postavil tova kato cel,
e istinski uenik na Bhagavad-gt, dokato tozi, koyto se smnva
v avtoriteta na Kwa, pada. Po tazi priina ovek e svetvan da
izuava Bhagavad-gt ili kakvoto i da bilo drugo pisanie s po-
moqta na avtoriteten duhoven uitel, kato mu se otdade i mu sluxi.
Avtoritetnit duhoven uitel prinadlexi km uenieskata pos-
ledovatelnost, sqestvuvaqa ot nezapomneni vremena, i ne se otk-
lonva ni nay-malko ot instrukciite na Vrhovni Gospod, kakto
sa bili predadeni predi milioni godini na boga na Slnceto, ot
kogoto dostigat zemnoto carstvo. Eto zaqo ovek trbva da sledva
pt, oertan v Bhagavad-gt takava, kakvato e, i da se pazi ot se-
belbivi hora, koito se interesuvat edinstveno ot sobstvenata si
slava i otklonvat drugite ot istinski pt. Gospod ss sigurnost
e Vrhovnata Linost i deynostite Mu sa transcendentalni. Vseki,
koyto razbira tova, e osvobodena linost oqe ot momenta, v koyto
zapova da izuava Bhagavad-gt.
Taka zavrwvat posnenita na Bhaktivedanta vrhu et-
vrta glava na rmad Bhagavad-gt, ozaglavena Transcenden-
talnoto znanie".
PETA GLAVA
Karma yoga
deynost v Kwa sznanie
TEKST 1
'' ='!'
!'?''!!' `'!! `'! '''''!! ' ?!!'!' !
'''' r'''!` r'' '6 !''Nr'' !! !!
ardxuna uva
sannysa karma kwa punar yoga a asasi
ya hreya etayor eka tan me brhi su-niitam
ardxuna uvaArdxuna kaza; sannysamotreenie; karma-
mot vsiki deynosti; kwao, Kwa; punaotnovo; yo-
gampredano sluxene; asqo; asasiTi hvaliw; yat
koe; reyae po-blagopritno; etayoot tezi dve; ekamo-
vek; tatkoyto; mena men; brhimol Te, kaxi; su-nii-
tamsno.
Ardxuna kazva: O, Kwa, nay-napred Ti poiska da se otkaxa
ot rabotata, a sled tova otnovo mi prepora rabota v predanost.
237
Sega qe bdew li taka dobr da mi kaxew sno koe ot dvete e po-
blagopritno?"
POSNENIE: V nastoqata, peta glava na Bhagavad-gt, Gospod
obsnva, e rabotata v predano sluxene e po-dobra ot suhite umst-
veni spekulacii. Predanoto sluxene e po-lesno ot suhite razmiw-
leni, zaqoto e transcendentalno po priroda i osvoboxdava ovek
ot posledicite. Vv vtora glava bewe dadeno predvaritelno znanie
za duwata i bewe obsneno oplitaneto v materialnoto tlo. Tam
bewe posoeno sqo kak da se izmknem ot kletkata na materita
s pomoqta na buddhi-yoga, t.e. predanoto sluxene. V treta glava be-
we obsneno, e linostta, koto e ustanovena na platformata na
znanieto, nma povee zadlxeni za izplnvane. V etvrta gla-
va Gospod kazva na Ardxuna, e vsiki vidove xertveni deynosti
kulminirat v znanieto. Obae v kra na sqata glava Toy svetva
Ardxuna da se svzeme i da se sraxava, ustanoven v svrweno zna-
nie. No posredstvom ednovremennoto nablgane vrhu vaxnostta
na rabotata v predanost i na bezdeystvieto v znanie Kwa obrk-
va Ardxuna i razkolebava rewitelnostta mu. Ardxuna razbira, e
otreenie v znanie oznaava prekratvane na vskakva rabota, vr-
wena kato setivni deynosti. Ako ovek izvrwva nkakva rabota
v predanoto sluxene, kak se postiga prekratvane na rabotata? S
drugi dumi, Ardxuna misli, e sannysa, t.e. otreenieto v znanie,
oznaava da si osvoboden ot vsiki vidove deynosti, zaqoto rabota
i otreenie mu se struvat nesvmestimi. Toy ne razbira, e rabo-
tata, izvrwena v plno znanie, nma posledici i zatova e ravnos-
toyna na bezdeystvieto. Po tazi priina Ardxuna pita dali trb-
va vobqe da prestane da raboti ili da raboti v plno znanie.
TEKST 2
'+'!='!'='!'
!'?''!!' `'''!!N ''''!'`!='+'! !
r'''!!r' `'!'?''!!'!r`'''!!! ='?!'''r' !! !!
r-bhagavn uva
sannysa karma-yoga a nireyasa-karv ubhau
tayos tu karma-sannyst karma-yogo viiwyate
r-bhagavn uvaBoxestvenata Linost kaza; sannysaot-
reenieto ot rabota; karma-yogarabota v predanost; asqo;
nireyasa-karauvodt po pt na osvoboxdenieto; ubhaui
dvete; tayoot dvete; tuno; karma-sannystv sravnenie s
otkazvane ot karmina rabota; karma-yogarabota v predanost;
viiwyatee po-dobra.
Boxestvenata Linost otgovar: Kakto prekratvaneto na dey-
nostta, taka i rabotata v predanost sa dobri za postigane na os-
voboxdenie. No ot dvete rabotata, koto e izvrwena v predano
sluxene, e po-dobra ot prekratvaneto na deynostta."
POSNENIE: Karminite deynosti (imaqi za cel setivno nas-
laxdenie) sa priina za materialnoto robstvo. Dokato ovek e za-
et v deynosti, koito celt podobrvane uslovita na xivot, sigur-
no e, e qe preminava prez razlini vidove tela i qe ostava veno
v okovite na materialnoto robstvo. rmad-Bhgavatam (5.5.4-6)
potvrxdava tova po sledni nain:
nna pramatta kurute vikarma
yad indriya-prtaya poti
na sdhu manye yata tmano `yam
asann api klea-da sa deha
parbhavas tvad abodha-dxto
yvan na dxidxsata tma-tattvam
yvat kriys tvad ida mano vai
karmtmaka yena arra-bandha
eva mana karma-vaa prayukte
avidyaytmany upadhyamne
prtir na yvan mayi vsudeve
na muyate deha-yogena tvat
Horata sa ludi po setivnoto naslaxdenie i ne znat, e nasto-
qoto im tlo, koeto e plno ss stradani, e rezultat ot karmi-
ni deynosti v minaloto. Vpreki e tloto e vremenno, to vinagi
ni szdava nepritnosti po vsevzmoxni naini. Sledovatelno ne
e pravilno da se raboti za setivno naslaxdenie. Sita se, e o-
vek ne e uspl v xivota si, dokato ne se zapita za istinskata si sa-
molinost. Dokato ne razbere koy e vsqnost, toy trbva da rabo-
ti za karmini rezultati, za da udovletvorva setivata si. I doka-
to e zavladn ot sznanieto za setivno naslaxdenie, toy trbva da
preminava ot edno tlo v drugo. Dori ako umt mu e poglnat ot
karmini deynosti i e povlin ot nevexestvoto, ovek trbva da
razviva lbov km predanoto sluxene, posveteno na Vsudeva. Sa-
mo togava toy qe ima blagopritnata vzmoxnst da se osvobodi ot
robstvoto na materialnoto sqestvuvane."
Sledovatelno dxna (ili znanieto, e ovek ne e tova material-
no tlo, a duhovna duwa) ne e dostatno za postigane na osvobox-
denie. ovek trbva da deystvuva ot pozicita, e e duwa; v proti-
ven sluay nma da se izmkne ot materialnoto robstvo. Deystvi-
5.2 Karma yoga deynost v Kwa sznanie 239
ta v Kwa sznanie obae ne sa na karmina platforma. Deynos-
ti, koito se izvrwvat v plno znanie, stabilizirat napredka v
istinskoto znanie. Bez Kwa sznanie otrianeto ot karminite
deynosti vsqnost ne preistva srceto na obuslovenata duwa. Do-
kato srceto ne e preisteno, ovek trbva da raboti na karmina
platforma. No deynostta v Kwa sznanie avtomatino mu poma-
ga da se osvovobodi ot rezultata na karminata deynost i taka ne
mu se nalaga da sliza na materialno nivo. Sledovatelno deynostta
v Kwa sznanie vv vsiki sluai e po-viswa ot otreenieto,
koeto vinagi nosi riska ot padane. Otreenie bez Kwa sznanie
e neplno, kakto rla Rpa Gosvm potvrxdava v svota Bhak-
ti-rasmta-sindhu (1.2.258):
Kogato edna linost silno xelae da postigne osvoboxdenie i se
otkazva ot neqa, koito sa svrzani s Boga, Vrhovnata Linost, ka-
to gi misli za materialni, neynoto otreenie se naria nesvr-
weno."
Otreenieto e plno, kogato se izvrwva ss znanieto, e vsiko
prinadlexi na Gospoda i nikoy ne bi trbvalo da tvrdi, e prite-
xava neqo. ovek trbva da razbere, e v deystvitelnost niqo ne
prinadlexi na nikogo. Togava za kakvo otreenie stava duma? Li-
nost, koto znae, e vsiko prinadlexi na Kwa, vinagi se namira
v otreenie. Qom kato vsiko prinadlexi na Kwa, vsiko trb-
va da se izpolzuva v sluxene na Kwa. Tazi svrwena forma na
deystvie v Kwa sznanie e dale po-dobra ot razlinite izkust-
veni otreeni, koito priemat Myvd sannyste.
TEKST 3
1''' !' 'r''!'?''!!' ''! ' B ' `!`r' !
'! 6 '6!'!6! !'^' ''!r''''r' !! !!
dxeya sa nitya-sannys yo na dvewi na kkwati
nirdvandvo hi mah-bho sukha bandht pramuyate
dxeyatrbva da se znae; satoy; nityavinagi; sanny-
sovek, koyto se e otrekl; yakoyto; nanikoga; dvew-
imrazi; nanito; kkwatipoxelava; nirdvandvaosvo-
boden ot vsiki dvoystvenosti; hinesmneno; mah-bhoo, sil-
norki; sukhamqastlivo; bandhtot robstvo; pramuyatee
osvoboden naplno.
Za ovek, koyto nito mrazi, nito xelae plodovete ot delata si,
trbva da se znae, e se namira vinagi v otreenie. Takava linost,
osvobodena ot vsiki dvoystvenosti, lesno prevzmogva material-
nite okovi i postiga plno osvoboxdenie, o, silnorki Ardxuna.
POSNENIE: ovek, koyto e naplno Kwa osznat, e vinagi
v otreenie, zaqoto ne xelae rezultatite ot delata si i ne izpit-
va otvraqenie km th. Otreen po tozi nain i posveten na tran-
scendentalnoto lbovno sluxene na Gospoda, toy e naplno kvali-
ficiran v znanieto, zaqoto razbira kakva e organieski prisqa-
ta mu pozici po otnowenie na Kwa. Toy mnogo dobre znae, e
Kwa e cloto, a toy e astica, nerazdelno svrzana s Nego. Tova
znanie e svrweno, zaqoto e vrno v koliestveno i v kaestve-
no otnowenie. Shvaqaneto, e sme ednakvi s Kwa, e nepravilno,
zaqoto astta ne moxe da bde ravna na cloto. Znanieto, e edno
e edno v kaestveno, no razlino v koliestveno otnowenie, e pra-
vilno transcendentalno znanie, koeto vodi oveka do udovletvore-
nie, t.e. toy ne se stremi km niqo i ne se oplakva. V uma na takv
ovek nma dvoystvenost, zaqoto kakvoto i da pravi, toy go pravi
za Kwa. Kato postiga po tozi nain osvoboxdenie ot dvoystve-
nostite, toy e osvoboden dori v tozi materialen svt.
TEKST 4
!'!f`?'''!!! ''''!^'! '='r' ' ''"r'! !
`''''!!'r' !'''!+'''!='r' `^'' !! !!
skhya-yogau pthag bl pravadanti na pait
ekam apy sthita samyag ubhayor vindate phalam
skhyaanalitino izuavane na materialni svt; yogaura-
bota v predano sluxene; pthakrazlina; blniskointe-
ligentnit; pravadantikazva; nanikoga; paituenit;
ekamv ovek; apidori; sthitakato e ustanoven; samyak
naplno; ubhayona dvete; vindatese radva; phalamrezul-
tata.
Samo nevexit govori za predanoto sluxene [karma-yoga] kato za
neqo razlino ot analitinoto izuavane na materialni svt
[skhya]. Linostite, koito imat istinsko znanie, kazvat, e vse-
ki, koyto zapone seriozno da sledva edin ot tezi ptiqa, postiga
rezultatite i na dvata.
POSNENIE: Celta na analitinoto izuavane na materialni
svt e da se otkrie duwata na sqestvuvaneto. Duwata na material-
ni svt e Viwu, t.e. Svrhduwata. Predanoto sluxene na Gospo-
da predpolaga sluxene na Svrhduwata. Edinit metod e da se na-
meri korena na drvoto, a drugit da se poliva korena. Istins-
kit uenik na skhya filosofita otkriva korena na material-
ni svt Viwu, i togava v svrweno znanie se zaema da sluxi
na Gospoda. Sledovatelno po sqestvo nma razlika mexdu dvata
metoda, zaqoto celta e Viwu. Tezi, koito ne znat kraynata cel,
kazvat, e skhya i karma-yoga imat razlini celi, no on, koyto e
osvedomen dobre, znae obedinvaqata cel v tezi razlini tehniki.
TEKST 5
''r!'!f`?' '!'''r' !'!' r'9!!'' !''r' !
` !'!f`?' ' ''!! ' '' ''?''r' !' ''?''r' !! ' !!
yat skhyai prpyate sthna tad yogair api gamyate
eka skhya a yoga a ya payati sa payati
yatkakvo; skhyaiposredstvom skhya filosofita; pr-
pyatese dostiga; sthnammsto; tatkoeto; yogaipos-
redstvom predano sluxene; apisqo; gamyateovek moxe da
postigne; ekamovek; skhyamanalitino izuavane; ai;
yogamdeynost v predanost; ai; yaovek, koyto; paya-
tivixda; satoy; payatinaistina vixda.
ovek, koyto znae, e poloxenieto, postignato posredstvom sreds-
tvata na analitinoto izuavane, moxe da se postigne i rez pre-
dano sluxene, i sledovatelno vixda analitinoto znanie i preda-
noto sluxene na edno i sqo nivo, razbira neqata takiva, kakvi-
to sa.
POSNENIE: Istinskata cel na filosofskoto trsene e da se
otkrie kraynata cel na xivota. Qom kraynata cel v xivota e sebe-
realizacita, nma razlika mexdu izvodite, do koito se stiga s po-
moqta na tezi dve tehniki. Posredstvom prouvanita na skhya
filosofita ovek stiga do zaklenieto, e xivoto sqestvo e
astica, nerazdelno svrzana ne s materialni svt, a s vrhovnoto
duhovno clo. Sledovatelno duhovnata duwa nma niqo obqo s ma-
terialni svt i zatova deystvita trbva da sa v nkakva vrzka s
Vrhovni. Kogato deystvuva v Kwa sznanie, t vsqnost se na-
mira v organieski prisqata si pozici. Pri metoda na skhya
ovek trbva da se osvobodi ot privrzanostta si km materita,
a pri metoda na bhakti-yoga trbva da se privrxe km rabota-
ta v Kwa sznanie. Faktieski i dvata metoda sa ednakvi, makar
vnwno da izglexda, e edinit vklva neprivrzanost, a drugi-
t privrzanost. Neprivrzanostta km materita i privrza-
nostta km Kwa sa edno i sqo neqo. Tozi, koyto moxe da raz-
bere tova, vixda neqata takiva, kakvito sa.
TEKST 6
!'?''!!'!r' '6!'!6! ^''!F''''!!r' !
''!!''`! ''' ' '!!'!r' !! !!
sannysas tu mah-bho dukham ptum ayogata
yoga-yukto munir brahma na iredhigahati
sannysaotreenieto ot sveta; tuno; mah-bhoo, silnor-
ki; dukhamneqastie; ptumstrada ot; ayogatabez preda-
no sluxene; yoga-yuktaovek, zaet v predano sluxene; muni
mislitel; brahmaVrhovnit; na ireanezabavno; adhiga-
hatidostiga.
Otrianeto na vsiki deynosti, bez predano sluxene na Gospoda,
ne moxe da napravi oveka qastliv. No misleqata linost, ko-
to se angaxira v predano sluxene, moxe vednaga da postigne Vr-
hovni.
POSNENIE: Ima dva vida sannys, ili linosti na stpaloto
na otreenie ot xivota. Myvd sannyste izuavat skhya fi-
losofita, a vaywava sannyste izuavat filosofita na Bh-
gavatam, koto dava toen komentar na Vednta-stra. Myvd
sannyste sqo izuavat Vednta-stra, no izpolzuvat sobstve-
ni si komentar rraka-bhwya, napisan ot akarrya. Ue-
nicite na Bhgavata wkolata sa zaeti v predano sluxene na Gospo-
da sglasno partrik pravilata. Zatova vaiwava sannyste
imat mnogobroyni zadlxeni v transcendentalnoto sluxene na
Gospoda. Te nmat niqo obqo s materialnite deynosti, no vpreki
tova izvrwvat mnogo neqa v predanoto sluxene na Gospoda. Qo se
otnas do myvd sannyste, zaeti ss skhya, Vednta i s raz-
miwleni, te ne mogat da izpitat udovolstvieto ot transcendental-
noto sluxene na Gospoda. Ponexe uenita im sa mnogo skuni, te
ponkoga se otegavat ot razmiwlenita vrhu Brahman i priemat
podslona na Bhgavatam, bez pravilno razbirane. Eto zaqo za th
izuavaneto na rmad-Bhgavatam e svrzano s golemi trudnosti.
Suhite razmiwleni i bezlinostnite tlkuvani s pomoqta na iz-
kustveni sredstva sa bezpolezni za myvd sannyste. Vaywa-
va sannyste, koito sa zaeti s predano sluxene, sa qastlivi pri
izplnenie na transcendentalnite si zadlxeni i okonatelnoto
im zavrqane v carstvoto na Boga e garantirano. Ponkoga my-
vd sannyste padat ot pt na seberealizacita i otnovo se op-
litat v materialnite deynosti na filantropskata i altruistina
priroda, koito ne sa niqo drugo, osven materialni angaximenti.
Sledovatelno zaklenieto e, e tezi, koito izvrwvat deynosti
v Kwa sznanie, sa po-dobre ustanoveni ot sannyste, koito sa-
mo razmiwlvat vrhu tova kakvo e Brahman i kakvo ne e Brahman,
vpreki e sled mnogo raxdani te sqo postigat Kwa sznanie.
TEKST 7
''!!''`! ='?!!r'! =''r'!r'! 'r''' !
!'='+'r'!r'+'r'!r'! `='?''' ' ^''''r' !! ~ !!
yoga-yukto viuddhtm vidxittm dxitendriya
sarva-bhttma-bhttm kurvann api na lipyate
yoga-yuktazaeta v predano sluxene; viuddha-tmedna
preistena duwa; vidxita-tmsebekontroliraqa se; dxita-
indriyasled kato e pobedila setivata; sarva-bhtakm vsi-
ki xivi sqestva; tma-bhta-tmsstradatelna; kurvan
apivpreki e e zaeta s rabota; nanikoga; lipyatee ob-
vrzana.
ovek, koyto raboti v predanost; koyto e ista duwa i kontroli-
ra uma i setivata si, e skp na vseki i vseki mu e skp. Vpreki
e vinagi deystvuva, toy nikoga ne se obvrzva.
POSNENIE: Tozi, koyto e na pt na osvoboxdenieto posred-
stvom Kwa sznanie, e mnogo skp na vsko xivo sqestvo i
vsko xivo sqestvo mu e mnogo skpo. Tova se dlxi na negovo-
to Kwa sznanie. Takava linost ne moxe da misli za nito edno
xivo sqestvo kato za otdeleno ot Kwa, kakto listata i klonite
na edno drvo ne sa otdeleni ot drvoto. Toy znae mnogo dobre, e
ako poliva korena na drvoto, vodata qe stigne do vsiki kloni i
lista, i e ako dava hrana na stomaha, energita avtomatino qe se
razprostrani navskde iz tloto. Ty kato ovekt, koyto raboti
v Kwa sznanie, e sluga na vsiki, toy e mnogo skp na vseki. I
ponexe vseki e dovolen ot rabotata mu, toy e s isto sznanie. I
ponexe e s isto sznanie, umt mu e naplno kontroliran. I po-
nexe umt mu e kontroliran, setivata mu sqo sa kontrolirani.
I ty kato umt mu e vinagi ustanoven vrhu Kwa, nma verot-
nost takv ovek da bde otklonen ot Kwa. Nito ima verotnost
toy da angaxira setivata si s neqa, koito ne sa svrzani ss slu-
xeneto na Gospoda. Toy ne obia da sluwa za niqo drugo, osven za
neqa, koito se otnast do Kwa. Toy ne obia da se hrani s niqo,
koeto ne e predloxeno na Kwa, i ne xelae da hodi nikde, ako
tova ne e za Kwa. Eto zaqo setivata mu sa kontrolirani. ovek s
kontrolirani setiva ne moxe da navredi na nikogo. Nkoy moxe da
zapita: Zaqo togava Ardxuna izvrwva nasilie (v bitkata) spr-
mo drugite? Toy ne e li v Kwa sznanie?" V deystvitelnost sa-
mo izglexda, e Ardxuna izvrwva nasilie, zaqoto kakto vee be
obsneno vv vtora glava, vsiki linosti na boynoto pole qe pro-
dlxat da xivet individualno, ty kato duwata ne moxe da bde
ubita. I taka, v duhovno otnowenie na boynoto pole Kurukwetra
ne e bil ubit nikoy. Tam, po zapoved na Kwa, koyto prisstvuva
lino, se izvrwva samo smna na drehite". Eto zaqo dokato se
sraxava na boynoto pole Kurukwetra, Ardxuna v deystvitelnost
ne se sraxava. Toy prosto izplnva zapovedite na Kwa v plno
Kwa sznanie. Takava linost nikoga ne e obvrzana s rezulta-
tite ot rabotata si.
TEKSTOVE
89
'=' `'r`!'r' ''`! '''r' r'='='r' !
''?'''='' !''?!''?'^'' !' !='''' H!'' !! < !!
'^'''' ='!''' !6?''''?''''?''' !
1''!!''!''' ='r'r' 1r' '!''' !! !!
naiva kiit karomti
yukto manyeta tattva-vit
paya van spa dxighrann
anan gahan svapan vasan
pralapan visdxan ghann
unmiwan nimiwann api
indriyndriyrthewu
vartanta iti dhrayan
nanikoga; evanesmneno; kiitniqo; karomiaz vrwa
itipo takv nain; yuktazaet s boxestveno sznanie; man-
yetamisl; tattva-vitovek, koyto znae istinata; pa-
yangleda; vansluwa; spandokosva; dxighranmi-
riwe; anande; gahandvixi se; svapansnuva; vasan
diwa; pralapangovori; visdxanostav; ghanpriema; un-
miwanotvar; nimiwanzatvar; apivpreki; indriyi
setivata; indriya-arthewuv setivno naslaxdenie; vartante
neka da bdat taka zaeti; itipo takv nain; dhrayankato
sita.
Edna linost s boxestveno sznanie, vpreki e vixda, sluwa,
dokosva, useqa miris, de, dvixi se, spi i diwa, vinagi znae v se-
be si, e vsqnost ne pravi niqo. Zatova kogato govori, kogato
izprazva ervata si, plni stomaha si, otvar ili zatvar oite
si, t vinagi znae, e samo materialnite setiva vlizat v kontakt
s obektite si, a t samata e nastrana ot th.
POSNENIE: Cloto sqestvuvane na edna Kwa osznata li-
nost e isto i nma niqo obqo s kakvato i da bilo rabota, zavise-
qa ot pette preki i kosveni priini: izvrwitel, rabotata, ob-
stanovkata, usilieto i ksmeta. Tova e taka, zaqoto t se angaxi-
ra v lbovno transcendentalno sluxene na Kwa. Makar i da iz-
glexda, e deystvuva s tloto i setivata si, t e vinagi osznata
za istinskoto si poloxenie, koeto e duhovnit angaximent. V ma-
terialnoto sznanie setivata sa zaeti v setivno naslaxdenie, no
v Kwa sznanie setivata sa zaeti v naslaxdenie na setivata na
Kwa. Sledovatelno Kwa osznatata linost e vinagi svobodna,
vpreki e izglexda angaxirana v deynosti za udovletvorvane na
setivata. Deynostite kato gledaneto i sluwaneto sa deynosti na se-
tivata, prednaznaeni za poluavane na znanie, dokato dvixenieto,
govoreneto, izprazvaneto na ervata i t.n. sa deynosti na setivata,
prednaznaeni za rabota. Deynostite na setivata nikoga ne vlit
na edna Kwa osznata linost. T ne moxe da pravi niqo drugo,
osven da sluxi na Gospoda, zaqoto znae, e e Negov veen sluga.
TEKST 10
'''!'!'' `'!! !'f` r''r='! `!r' '' !
^''''r' ' !' ''!''' ''1''''='!+'!'! !!!!
brahmay dhya karmi saga tyaktv karoti ya
lipyate na sa ppena padma-patram ivmbhas
brahmaina Boga, Vrhovnata Linost; dhyakato se otkaz-
va; karmiot vskakva rabota; sagamprivrzanost; tyak-
tvkato izostav; karotiizvrwva; yakoyto; lipyatee
zasegnat; nanikoga; satoy; ppenaot grh; padma-patram
lotosov listec; ivakato; ambhasot vodata.
Tozi, koyto izplnva dlga si bez privrzanost i posveqava re-
zultatite na Vrhovni Gospod, ne e povlivan ot grehovna dey-
nost, taka kakto listata na lotosa ne sa dokosvani ot vodata.
POSNENIE: Tuk dumata brahmai oznaava v Kwa szna-
nie". Materialnit svt predstavlva plno provlenie na trite
gui na materialnata priroda, koito se nariat pradhna. Vedies-
kite himni sarva hy etad brahma (Mkya Upaniwad 2), tasmd
etad brahma nma-rpam anna a dxyate (Muaka Upaniwad
1.2.10) i, v Bhagavad-gt (14.3), mama yonir mahad brahma posovat,
e vsiko v materialni svt e provlenie na Brahman i vpreki
e posledicite se provvat po razlien nain, te ne se razliavat
ot priinata. V opaniwad se kazva, e vsiko e svrzano s Vr-
hovni Brahma, t.e. Kwa, i zatova prinadlexi edinstveno na Ne-
go. Za ovek, koyto znae dobre, e vsiko prinadlexi na Kwa, e
Toy e vladetelt na vsiko i e po tazi priina vsiko se izpolzu-
va v sluxene na Gospoda, e estestveno da nma niqo obqo s rezulta-
tite ot deynostta si, bili te dobrodetelni ili grehovni. Dori ma-
terialnoto tlo, koeto e dar ot Gospoda s cel da se vrwi oprede-
len vid deynost, moxe da se angaxira v Kwa sznanie. Togava to
e nad zamrsvaneto s grehovni posledici, kakto lotost i vv vo-
data ostava suh. V Bhagavad-gt (3.30) Bog kazva: mayi sarvi kar-
mi sannyasya Otday vsiki deynosti na Men [Kwa]." Zak-
lenieto e, e linost, koto ne e Kwa osznata, deystvuva ot
pozicita na materialnoto tlo i setivata, a edna linost v Kwa
sznanie deystvuva rkovodena ot znanieto, e tloto e sobstvenost
na Kwa i zatova trbva da bde angaxirano v sluxene na Kwa.
TEKST 11
`!''' ''!'! '?'! `='^''''' !
''!!' `' `='r' !'f` r''r='!r'?!'' !!!!
kyena manas buddhy kevalair indriyair api
yogina karma kurvanti saga tyaktvtma-uddhaye
kyenas tloto; manass uma; buddhys razuma; kevalai
se preistva; indriyaiss setivata; apidori; yogina
Kwa osznatite linosti; karmadeystvita; kurvantite
izvrwvat; sagamprivrzanost; tyaktvkato izostavi; t-
mana sebeto; uddhayes cel preistvane.
Yogte, koito sa izostavili vska privrzanost, deystvuvat s t-
loto, uma i razuma si, i dori ss setivata si, edinstveno s cel da
se preistt.
POSNENIE: Kogato ovek deystvuva v Kwa sznanie, za da
naslaxdava setivata na Kwa, vsko deystvie, bilo to na tloto,
uma, razuma, dori na setivata, e preisteno ot materialnoto za-
mrsvane. Deynostite na edna Kwa osznata linost ne vlekat
sled sebe si materialni posledici. Zatova preistenite deynosti,
koito obiknoveno sa nariani sad-ra, lesno mogat da se izvrw-
vat, ako deystvuvame v Kwa sznanie. r Rpa Gosvmi v svota
Bhakti-rasmta-sindhu (1.2.287) opisva tova po sledni nain:
h yasya harer dsye karma manas gir
nikhilsv apy avashsu dxvan-mukta sa uyate
Linost, koto deystvuva v Kwa sznanie (ili s drugi dumi v
sluxene na Kwa) s tloto, uma, razuma i dumite si, oqe v tozi
materialen svt postiga osvoboxdenie, vpreki e moxe da pro-
dlxava da izvrwva mnogo t. nar. materialni deynosti." Takava
linost nma lxlivo ego, zaqoto ne vrva, e e tova materialno
tlo ili e e negov sobstvenik. T znae, e ne e tova tlo i e to ne
prinadlexi. T samata prinadlexi na Kwa i tloto sqo pri-
nadlexi na Kwa. Kogato takava linost izpolzuva vsiko, szda-
deno ot tloto, uma, razuma, dumite, xivota, bogatstvoto i t.n. s
edna duma vsiko, koeto pritexava v sluxene na Kwa, t iz-
vednx se sedinva s Nego. T stava nerazdelno svrzana s Kwa
i se osvoboxdava ot lxlivoto ego, koeto kara da vrva, e e tova
tlo i t.n. Tova e svrwenoto nivo na Kwa sznanie.
TEKST 12
''` `'`^' r''r='! ?!!r''!'!r' 'B`' !
''` `!'`!! `^' !'`! ''''r' !!!!
yukta karma-phala tyaktv ntim pnoti naiwhikm
ayukta kma-krea phale sakto nibadhyate
yuktaovek, koyto e angaxiran v predano sluxene; karma-pha-
lamrezultatite ot vsiki deynosti; tyaktvkato izostav;
ntimsvrwen mir; pnotipostiga; naiwhikmnepo-
kolebim; ayuktaovek, koyto ne e v Kwa sznanie; kma-k-
reaza da se naslaxdava na rezultatite ot rabotata; phales
rezultata; saktaprivrzan; nibadhyatee opleten.
Duwata, koto e neotklonno otdadena, postiga istinski mir, za-
qoto posveqava rezultata ot vsikite si deynosti na Men, dokato
linostta, koto ne e v edinstvo s Boga i e alna za plodovete ot
truda si, e vprimena.
POSNENIE: Razlikata mexdu ovek v Kwa sznanie i ovek,
stoq na ravniqeto na telesnoto sznanie e, e prvit e privr-
zan km Kwa, a vtorit e privrzan km rezultatite ot deynost-
ta si. Linost, koto e privrzana km Kwa i raboti edinstveno
za Nego, e nesmneno osvobodena linost i ne xelae plodovete ot
truda si. V Bhgavatam se obsnva, e priinata za xelanieto na
rezultata ot deynostite sa deystvita, izvrwvani pod vlinie na
koncepcita za dvoystvenostta, t.e. bez znanie za Absoltnata Is-
tina. Kwa e Vrhovnata Absoltna Istina, Boxestvenata Li-
nost. V Kwa sznanie nma dvoystvenost. Vsiko, koeto sqes-
tvuva, e szdadeno ot energita na Kwa, a Kwa e bezkraynoto
dobro. Sledovatelno deynostite v Kwa sznanie sa na absolten
plan, te sa transcendentalni i nmat materialen rezultat. Zatova
edna linost v Kwa sznanie e izplnena s mir. No on, koyto
e vprimen v presmtaneto na pealbite, koito qe mu osigurt se-
tivno naslaxdenie, ne moxe da postigne tozi mir. Tova e taynata
na Kwa sznanie realizacita, e nma sqestvuvane izvn
Kwa e osnova za spokoystvie i bezstrawie.
TEKST 13
!'='`'!! ''!'! !'?''!''!!r' !'^' ='?! !
'='! '' 6 '=' `='?' `!''' !!!!
sarva-karmi manas sannyasyste sukha va
nava-dvre pure deh naiva kurvan na krayan
sarvavsiki; karmideynosti; manasv uma; sannyasya
kato izostav; steostava; sukhamv qastie; vaovek,
koyto e kontroliran; nava-dvrena mstoto, kdeto ima devet
vrati; purev grada; dehvpltenata duwa; nanikoga; eva
nesmneno; kurvankato pravi neqo; nane; krayanstava
priina da bde napraveno.
Kogato vpltenoto xivo sqestvo kontrolira prirodata si i
misleno se otria ot vsiki deynosti, to qastlivo xivee v grada
s devette vrati [materialnoto tlo], bez da raboti i bez da stava
priina za izvrwvane na rabota.
POSNENIE: Vpltenata duwa xivee v grad s devet vrati. Dey-
nostite na tloto, ili obrazno kazano, gradt na tloto, sa avto-
matino upravlvani ot sotvetnite gui na prirodata. Nezavisi-
mo, e duwata e podvlastna na sstonita na tloto, t moxe da
gi prevzmogne, ako poxelae. No ponexe e zabravila po-viswata si
priroda, t se identificira s nego i strada. Posredstvom Kwa
sznanie t moxe da vzstanovi istinskata si pozici i po tozi
nain da izleze ot vplqavaneto si. Sledovatelno kogato nkoy
se posveti na Kwa sznanie, toy stoi nastrana ot vsiki teles-
ni deynosti. rez takv kontroliran xivot se promen naina na
mislene i ovek xivee qastlivo v grada s devette vrati. Tezi devet
vrati sa opisani po sledni nain:
nava-dvre pure deh haso lelyate bahi
va sarvasya lokasya sthvarasya arasya a
Bog, Vrhovnata Linost, koyto xivee v tloto na xivoto s-
qestvo, e kontrolort na vsiki xivi sqestva iz clata vsele-
na. Vsko tlo ima devet vrati (dve oi, dve nozdri, dve uwi, usta,
anus i genitalii). Xivoto sqestvo v obuslovenoto si sstonie
se identificira s tloto si, no kogato se identificira s Gospod
vtre v sebe si, to stava svobodno, kolkoto Gospod, dori dokato e v
tova tlo." (vetvatara Upaniwad 3.18)
Sledovatelno edna Kwa osznata linost se osvoboxdava kak-
to ot vnwnite, taka i ot vtrewnite deynosti na materialnoto
tlo.
TEKST 14
' `r'r=' ' `'!! ^'!`!'' !''r' '+' !
' `'`^'!'''!! !='+'!='!r' '='r'r' !!!!
na karttva na karmi lokasya sdxati prabhu
na karma-phala-sayoga svabhvas tu pravartate
nanikoga; karttvamsobstvenost; nanito; karmidey-
nosti; lokasyana horata; sdxatiszdava; prabhugospoda-
rt na grada na tloto; nanito; karma-phalas rezultatite na
deynostite; sayogamvrzka; svabhvaguite na materialna-
ta priroda; tuno; pravartatedeystvuvat.
Vpltenata duwa, gospodar na grada na tloto, ne poraxda dey-
nostite, ne prinuxdava horata da deystvuvat, nito szdava plodo-
vete na deystvieto. Vsiko tova se izvrwva ot guite na materi-
alnata priroda.
POSNENIE: Xivoto sqestvo, kakto qe bde obsneno v sed-
ma glava, e edna ot energiite, ili prirodite, na Vrhovni Gospod
i e razlino ot materita, koto e druga, po-nizwa priroda na Gos-
poda. Taka ili inae, ot nezapomneni vremena po-viswata priroda,
t.e. xivoto sqestvo, e vlzla v kontakt s materialnata priroda.
Vremennoto tlo, ili materialnoto ubexiqe, koeto xivoto sqes-
tvo poluava, e priinata za izvrwvaneto na razlini deynosti i
proiztiaqite ot th posledici. ovek xivee v takava obuslovena
atmosfera i strada ot posledicite na telesnite deynosti, kato se
identificira (v nevexestvo) s tloto. Nevexestvoto, natrupano ot
nezapomneni vremena, e priinata za telesnite stradani i neqas-
ti. Vednaga qom xivoto sqestvo zapone da se razgraniava ot
deynostite na tloto, to se osvoboxdava i ot posledicite im. Do-
kato e v grada na tloto, to izglexda kato e li e negov gospodar,
no v deystvitelnost ne e nito negov sobstvenik, nito kontrolor na
deystvita mu i posledicite ot th. To e prosto sred materialni
okean i se bori za sqestvuvane. Vodite na okeana go podhvrlt
i to ne moxe da gi kontrolira. Nay-dobroto razrewenie za nego e
da izleze ot vodata s pomoqta na transcendentalnoto Kwa sz-
nanie. Samo tova moxe da go spasi ot clata brkoti.
TEKST 15
'!' `!'''r''!'' ' '=' !'`r' ='+' !
1'!''!='r' 1'!' r'' 'r' 'r'=' !!'!!
ndatte kasyait ppa na aiva sukta vibhu
adxnenvta dxna tena muhyanti dxantava
nanikoga; dattepriema; kasyaitneiy; ppamgrh;
nanito; asqo; evanesmneno; su-ktamblagoestivite
deynosti; vibhuVrhovnit Gospod; adxnenas nevexest-
vo; vtampokriti ; dxnamznanie; tenas koeto; muhyan-
tise obrkvat; dxantavaxivite sqestva.
Vrhovnit Gospod ne e otgovoren za niii grehovni ili blago-
estivi deynosti. Vpltenite sqestva obae sa obrkani pora-
di nevexestvoto, koeto pokriva istinskoto im znanie.
POSNENIE: Sanskritskata duma vibhu oznaava, e Vrhovni-
t Gospod e izplnen s neogranieno znanie, bogatstvo, sila, sla-
va, krasota i otreenie. Toy e vinagi udovletvoren ot samo sebe si
i neobezpokovan ot grehovni ili blagoestivi deynosti. Toy ne
szdava nikakva opredelena obstanovka za xivoto sqestvo, no xi-
voto sqestvo, obrkano ot nevexestvoto, poxelava da bde pos-
taveno pri opredeleni uslovi na xivot i po tozi nain slaga na-
aloto na verigata ot deynosti i posledici. Poradi po-viswata si
priroda xivite sqestva sa plni ss znanie. Vpreki tova, pora-
di ogranienite si vzmoxnosti te sa sklonni da popadat pod vli-
nieto na nevexestvoto. Gospod e vsemogq, no xivoto sqestvo
ne e. Gospod e vibhu, vseznaeq, dokato xivoto sqestvo e au, ili
s razmeri na atom. Ponexe e xiva duwa, to moxe da poxelava raz-
lini neqa rez svobodnata si vol. Tezi xelani se izplnvat
edinstveno ot vsemogqi Gospod. I taka, kogato xivoto sqestvo
bde obrkano ot xelanita si, Gospod mu pozvolva da gi izplni,
no ne otgovar za deystvita i posledicite v poxelanata konkret-
na obstanovka. Vpltenata duwa, koto e v obrkano poloxenie,
se identificira ss sotvetnoto materialno tlo i se podinva
na vremennoto stradanie i qastie v xivota. Gospod e postonen
pridruxitel na xivoto sqestvo pod formata na Paramtm (ili
Svrhduwa) i zatova znae vsiki xelani na individualnata duwa,
taka kakto ovek moxe da pouvstvuva aromata na edno cvete, koe-
to e blizo do nego. Xelanieto e fina forma na obuslovenostta na
xivoto sqestvo. Gospod izplnva xelanita na xivoto sqest-
vo spored zaslugite mu. ovek predpolaga, Gospod razpolaga. Sle-
dovatelno individt ne e vsemogq v izplnvaneto na xelanita
si. Gospod obae moxe da izplnva vsiki xelani i ponexe e ed-
nakv km vsiki, ne se namesva v xelanita na xivite sqestva,
koito pritexavat malka nezavisimost. Obae kogato nkoy xelae
Kwa, Gospod specialno se grixi za nego i okuraxava xelanieto
mu, za da moxe toy da Go dostigne i da bde veno qastliv. Eto za-
qo vedieskite himni zavvat: ewa u hy eva sdhu karma krayati
ta yam ebhyo lokebhya unninwate ewa u evsdhu karma kra-
yati yam adho ninwate Gospod angaxira xivoto sqestvo v
blagoestivi deynosti, taka e to da se izdigne. I Gospod go anga-
xira v neblagoestivi deynosti, taka e to da otide v ada." (Kau-
wtak Upaniwad 3.8)
adxo dxantur ano `yam tmana sukha-dukhayo
vara-prerito gahet svarga vv abhram eva a
Xivoto sqestvo e izclo zavisimo v svoeto qastie i neqastie.
Po volta na Vrhovni to moxe da otide v ra ili v ada, kakto
oblakt e nosen ot vtra."
Ot nezapomneni vremena vpltenata duwa xelae da izbegne
Kwa sznanieto, kato priinva sobstvenoto si obrkvane. V-
preki e e vena, blaxena i znaeqa, poradi neznaitelnostta na
sqestvuvaneto si t zabrav organieski prisqoto si poloxe-
nie sluxeneto na Gospod i popada v klopkata na neznanie-
to. Pod vlinie na nevexestvoto xivoto sqestvo tvrdi, e Gos-
pod e otgovoren za obuslovenoto mu sqestvuvane. Vednta-stra
(2.1.34) sqo potvrxdava tova. Vaywamya-naiarghye na spek-
watvt tath hi darayati Gospod nito mrazi, nito obia,
makar e moxe da ni izglexda taka."
TEKST 16
1'!'' r' r'1'!' ''''! '!?!r''!r'' !
r'''!'!r''='1'!' '`!?!''r' r'r''' !!!!
dxnena tu tad adxna yew nitam tmana
tewm ditya-vadx dxna prakayati tat param
dxnenaposredstvom znanie; tuno; tattova; adxnam
neznanie; yewmieto; nitamse razruwava; tmanana
xivoto sqestvo; tewmthno; ditya-vatkato izgrvaqo
slnce; dxnamznanie; prakayatirazkriva; tat param
Kwna sznanie.
Kogato ovek e prosvetlen ss znanie, koeto razruwava nevexes-
tvoto, tova znanie mu razkriva vsiko, taka kakto slnceto osve-
tva vsiko prez den.
POSNENIE: Oni, koito sa zabravili Kwa, ss sigurnost sa
obrkani. No tezi, koito sa v Kwa sznanie, ne sa ni nay-malko
obrkani. V Bhagavad-gt se kazva: sarva dxna-plavena, dx-
ngni sarva-karmi i na hi dxnena sadam. Znanieto vinagi
se ceni visoko. A kakvo e znanie? Svrweno znanie se postiga,
kogato nkoy se otdade na Kwa, kakto ni ui devetnadeseti stih
na sedma glava: bahn dxanmanm ante dxnavn m prapadya-
te. Sled kato, preminal prez mnogo, mnogo raxdani, ovek se ot-
dade na Kwa v plno znanie, t.e. postigne Kwa sznanie, na
nego mu se razkriva vsiko, kakto prez den slnceto pravi vsi-
ko vidimo. Xivoto sqestvo se obrkva po tolkova mnogo naini.
Naprimer kogato bezceremonno se misli za Bog, to vsqnost po-
pada v nay-golmata klopka na neznanieto. Ako xivoto sqestvo e
Bog, kak bi moglo da bde obrkvano ot neznanie? Moxe li Bog da
se obrkva ot neznanie? Ako tova bewe taka, neznanieto, Satanata,
qewe da e po-veliko ot Boga. Istinskoto znanie moxe da se polui
ot linost, koto e v svrweno Kwa sznanie. Eto zaqo ovek
trbva da nameri duhoven uitel, koyto e avtoriteten, i ot nego da
razbere kakvo e Kwa sznanie, koeto ss sigurnost qe razprs-
ne cloto mu nevexestvo, taka kakto slnceto razprskva tmni-
nata. Dori ako edna linost naplno sznava, e ne e tova tlo, a
e transcendentalna sprmo nego, t vse oqe moxe da ne e v ssto-
nie da razgraniava duwata ot Svrhduwata. Obae ovek moxe da
naui vsiko mnogo dobre, ako se pogrixi da prieme ubexiqe pri
svrwen, avtoriteten Kwa osznat duhoven uitel. ovek mo-
xe da razbere Boga i svota vrzka s Nego, kogato sreqne predsta-
vitel na Boga. Ponexe ima znanie za Boga, edin Negov predstavi-
tel nikoga ne pretendira, e e Bog, vpreki e mu se okazva clata
poit, koto obiknoveno se okazva na Boga. ovek trbva da izui
v kakvo se sstoi razlikata mexdu Boga i xivoto sqestvo. Zato-
va Gospod r Kwa kazva vv vtora glava (2.12), e kakto vsko
xivo sqestvo, taka i Bog e individualna linost. Vsiki xivi
sqestva sa imali svota individualnost v minaloto, imat v nas-
toqeto i qe zapazt individualnostta si v bdeqe, dori sled os-
voboxdenieto si. Prez noqta v tmnoto vixdame vsiko kato edna
obqa masa, no prez den, kogato slnceto sveti, vixdame vsiko v
istinskata mu identinost. Otxdestvvaneto s individualnostta
v duhovni xivot e istinsko znanie.
TEKST 17
r''''!r'!r'!'!r'?'B!!r'r''!''!! !
!r'''''!='' 1'!'''r'`^'''! !!~!!
tad-buddhayas tad-tmnas tan-niwhs tat-parya
gahanty apunar-vtti dxna-nirdhta-kalmaw
tat-buddhayavsiki, iyto razum e vinagi vv Vrhovni;
tat-tmnavsiki, iito umove sa vinagi vv Vrhovni;
tat-niwhvsiki, ito vra e prednaznaena edinstveno
za Vrhovni; tat-paryakoito sa prieli naplno negovi
podslon; gahantiotivat; apuna-vttimkm osvoboxde-
nie; dxnaposredstvom znanie; nirdhtapreisteni; kalma-
wsmneni.
Kogato razumt, umt, vrata i podslont na ovek sa ustanoveni
vv Vrhovni, toy se preistva izclo ot smneni s pomoqta
na plnoto znanie i poema napravo pt na osvoboxdenieto.
POSNENIE: Gospod Kwa e Vrhovnata Transcendentalna Is-
tina. Clata Bhagavad-gt e izgradena vrhu tvrdenieto, e
Kwa e Bog, Vrhovnata Linost. Tova e tvrdenieto na clata
vedieska literatura. Para-tattva oznaava Vrhovna Realnost.
T moxe da bde razbrana ot vsiki, koito poznavat Vrhovni ka-
to Brahman, Paramtm i Bhagavn. Bhagavn, t.e. Bog, Vrhovnata
Linost, e vrhnata toka na Absolta. Nma niqo povee ot to-
va. Gospod kazva: matta paratara nnyat kiid asti dhana-
dxaya. Bezlinostnit Brahman sqo e poddrxan ot Kwa: brah-
mao hi pratiwhham. Sledovatelno vv vsiki sluai Kwa
e Vrhovnata Realnost. Tozi, iyto um, razum, vra i ubexiqe sa
vinagi ustanoveni v Kwa, ili s drugi dumi, tozi, koyto e izc-
lo Kwa osznat, ss sigurnost se osvoboxdava ot vskakvi sm-
neni i e v svrweno znanie za vsiko, koeto se otnas do tran-
scendentalnostta. Edna Kwa osznata linost moxe da razbere,
e ima dvoystvenost (ednovremenno identinost i individualnost)
v Kwa, i vorxena s takova transcendentalno znanie, moxe da
pravi postonen napredk po pt km osvoboxdenieto.
TEKST 18
='9!=''''!'''?' '!! !=' 6!r'' !
?!' '=' H''!` ' ''"r'! !''?!' !!<!!
vidy-vinaya-sampanne brhmae gavi hastini
uni aiva va-pke a pait sama-darina
vidyss znanie; vinayai dobrota; sampannenaplno v-
orxeni; brhmaekm brhmaa; gavikravata; hastinikm
slona; unikm kueto; ai; evanesmneno; va-pkeku-
edeca (othvrleni); asotvetno; paitvsiki, koito
sa mdri; sama-darinakoito se otnast po edin i sq nain.
Smirenite mdreci blagodarenie na istinskoto znanie priemat
po edin i sq nain ueni i blagoroden brhmaa, kravata, ku-
eto i kuedeca [othvrleni].
POSNENIE: Edna Kwa osznata linost ne pravi nikakva
razlika v biologinite vidove i kastite. Ot socialna gledna toka
moxe da ima razlika mexdu brhmaa i izvnkastovi, kakto kue-
to, kravata i slont sa razlini ot gledna toka na biologinite
vidove, no za ueni transcendentalist razliita, svrzani s t-
loto, nmat znaenie. Tova se dlxi na vrzkata im s Vrhovni,
zaqoto Vrhovnit Gospod rez plnata Si ast, kato Paramtm,
prisstvuva vv vsko srce. Takova razbirane za Vrhovni e is-
tinsko znanie. Qo se otnas do telata, koito otgovart na razlini
kasti i razlini formi na xivot, Gospod e ednakvo milostiv km
vsiki th, zaqoto se otnas km vsko xivo sqestvo kato km
pritel i provva Sebe Si kato Paramtm, bez znaenie v kakvo
poloxenie e xivoto sqestvo. Pod formata na Paramtm Gospod
se namira kakto v izvnkastovi, taka i v brhmaa, vpreki e te-
lata na edin brhmaa i edin izvnkastov ne sa ednakvi. Telata sa
materialni produkti na razlinite gui na materialnata priroda,
no duwata i Svrhduwata vtre v th sa ot edno i sqo duhovno
kaestvo. Tova obae ne gi pravi ednakvi v koliestveno otnowe-
nie, zaqoto individualnata duwa prisstvuva samo v konkretnoto
tlo, dokato Paramtm prisstvuva vv vsiki tela. Edna Kwa
osznata linost ima plno znanie za tova, sledovatelno t nais-
tina znae i gleda na vsiko po edin i sq nain. Shodstvoto mexdu
duwata i Svrhduwata e, e i dvete sa osznati, veni i blaxeni.
A razlikata mexdu th e, e individualnata duwa sznava edinstve-
no v ramkite na sotvetnoto tlo, dokato Svrhduwata e osznata
po otnowenie na vsiki tela. Svrhduwata prisstvuva vv vsiki
tela bez razlika.
TEKST 19
16=' r''r' !'!! ''''! !'!'' !'r' '' !
'!'' 6 !'' ' r'!'! '! r' !'r'! !!!!
ihaiva tair dxita sargo yew smye sthita mana
nirdowa hi sama brahma tasmd brahmai te sthit
ihav tozi xivot; evanesmneno; taiot th; dxitapo-
bedeni; sargaraxdaneto i smrtta; yewmiito; smyev
ravnovesie; sthitamustanoven; manaum; nirdowambezup-
reni; hinesmneno; samamv ravnovesie; brahmakato Vr-
hovni; tasmtsledovatelno; brahmaivv Vrhovni; te
te; sthitsa ustanoveni.
Oni, iito umove sa ustanoveni v ednoobrazieto i spokoystvie-
to, vee sa pobedili obuslovenostta na raxdaneto i smrtta. Te
sa bez nedostatci, kato Brahman, i po tozi nain sa ustanoveni
v Brahman.
POSNENIE: Spokoystvieto na uma, kakto se spomenava po-gore,
e priznak na seberealizacita. Oni, koito naistina sa dostignali
tova nivo, trbva da bdat sitani za pobedili materialnite uslo-
vi, po-tono raxdaneto i smrtta. Dokato ovek se identificira
s tloto si, e prieman za obuslovena duwa, no qom se izdigne do
nivoto na spokoystvie posredstvom realizirane na sebeto, toy se
osvoboxdava ot obusloveni xivot. S drugi dumi, toy povee n-
ma da se raxda v materialni svt, a sled smrtta si moxe da vle-
ze v duhovnoto nebe. Gospod e bezupreen, zaqoto ne se privrzva
i ne mrazi. Po sqi nain, kogato edno xivo sqestvo ne izpit-
va privrzanost i omraza, to stava bezupreno i dostoyno da vleze
v duhovnoto nebe. Takiva linosti trbva da bdat sitani za vee
osvobodeni, a kaestvata im sa opisani po-dolu.
TEKST 20
' '6'''r''' '!''' '!'r'!''' '!'''' !
!''!''! '=' '! !'r' !!!!
na prahwyet priya prpya nodvidxet prpya priyam
sthira-buddhir asammho brahma-vid brahmai sthita
nanikoga; prahwyetne se radva; priyamneqo pritno;
prpyakato dostiga; nane; udvidxetstava vzbudena; pr-
pyakato poluava; asqo; apriyamneqo nepritno; sthi-
ra-buddhis ustoyiv razum; asammhaneobrkvan; brahma-
vitovek, koyto poznava svrweno Vrhovni; brahmaiv
transcendentalnostta; sthitaustanovena.
Edna linost, koto ne se radva, kogato postigne neqo pritno,
nito skrbi, kogato spoleti neqo nepritno; iyto razum e us-
toyiv; koto ne e obrkana i poznava naukata za Boga, vee e us-
tanovena v transcendentalnostta.
POSNENIE: Tuk sa opisani kaestvata na edna seberealizira-
la se linost. Prvoto kaestvo e, e t ne e v ilzi ot lxlivo-
to identificirane na tloto s istinskoto sebe. T znae mnogo dob-
re, e ne e tova tlo, a e e astica, otksnata ot Boga, Vrhovnata
Linost. Zatova t ne se radva, kogato postigne neqo, nito skrbi,
kogato zagubi neqo, koeto se otnas do tloto . Tazi stabilnost na
uma se naria sthira-buddhi, t.e. sebeinteligentnost. Takava li-
nost nikoga ne e obrkana, zaqoto ne priema pogrewno gruboto
tlo za duwata, ne priema tloto za neqo veno i ne prenebregva
sqestvuvaneto na duwata. Tova znanie izdiga do poloxenieto
da razbere clata nauka za Absoltnata Istina Brahman, Para-
mtm i Bhagavn. Po tozi nain t poznava svrweno organies-
ki prisqata si pozici, bez da se opitva izkustveno da stane ed-
nakva s Vrhovni vv vsko otnowenie. Tova se naria Brahman
realizaci, t.e. seberealizaci. Takova ustoyivo sznanie se na-
ria Kwa sznanie.
TEKST 21
'!!''?!'='!'`!r'! ='r''!r'' ''r!'^'' !
!' '''!!''`!r'! !'^''''''^'r' !!!!
bhya-sparewv asakttm vindaty tmani yat sukham
sa brahma-yoga-yukttm sukham akwayam anute
bhya-sparewukm vnwno udovletvorvane na setivata; asak-
ta-tmvseki, koyto ne e privrzan; vindatise naslaxdava;
tmaniv sebeto; yattova, koeto; sukhamqastie; satoy;
brahma-yogas koncentraci v Brahman; yukta-tmsvrzan
ss sebeto; sukhamqastie; akwayamneogranieno; anute
se radva.
Takava osvobodena linost ne e privliana ot materialnoto se-
tivno naslaxdenie, a e vinagi v trans i se naslaxdava na vtrew-
no udovolstvie. Po takv nain seberealiziralata se duwa se rad-
va na neogranieno qastie, zaqoto se koncentrira vrhu Vrhov-
ni.
POSNENIE: r Ymunrya, edin velik predanootdaden v
Kwa sznanie, kazva:
yad-avadhi mama eta kwa-padravinde
nava-nava-rasa-dhmany udyata rantum st
tad-avadhi bata nr-sagame smaryamne
bhavati mukha-vikra suwhu niwhvana a
Ponexe sm angaxiran v transcendentalno lbovno sluxene na
Kwa, postigam vinagi novo i novo blaxenstvo v Nego, a kogato
pomisl za seksualno udovolstvie, ustnite mi se izkrivvat ot ot-
vraqenie i az zaplvam mislta." Edna linost v brahma-yoga, t.e
Kwa sznanie, e do takava stepen poglnata ot lbovnoto sluxe-
ne na Gospoda, e zagubva naplno vkus km materialnoto setivno
naslaxdenie. Ot materialnite udovolstvi nay-visweto e sekst.
Celit svt se dvixi pod negovata magi i nma materialist, koyto
da raboti bez tozi motiv. No edna linost v Kwa sznanie moxe
da raboti, i to s oqe po-golma energi, bez seksualnoto udovolst-
vie i t go izbgva. Tova e proverkata v duhovnata realizaci. Du-
hovnata realizaci i seksualnoto naslaxdenie ne mogat da vrvt
zaedno. Edna Kwa osznata linost ne e privliana ot kakvoto
i da bilo setivno naslaxdenie, zaqoto e osvobodena duwa.
TEKST 22
'' 6 !'!''?!'! +'!!! ^'''!''' =' r' !
!9r'='r' `!r''' ' r''' 'r' '' !!!!
ye hi saspara-dx bhog dukha-yonaya eva te
dy-antavanta kaunteya na tewu ramate budha
yetezi; hinesmneno; saspara-dxv kontakt s material-
nite setiva; bhognasladi; dukhaneqastie; yonayaizto-
nici na; evanesmneno; tete sa; dinaalo; antakray;
vantapodinen na; kaunteyao, sine na Kunt; naniko-
ga; tewuv th; ramatese naslaxdava; budharazumnata li-
nost.
Edna razumna linost stoi nastrana ot stradanieto, porodeno ot
kontakta s materialnite setiva. O, sine na Kunt, tezi naslaxde-
ni imat naalo i kray i mdrecite ne izpitvat naslada ot th.
POSNENIE: Materialnite setivni udovolstvi se dlxat na
kontakta s materialnite setiva, koito do edno sa vremenni, zaqo-
to samoto tlo e vremenno. Osvobodenata duwa ne se interesuva ot
niqo, koeto e vremenno. Ponexe poznava dobre radostta ot trans-
cendentalnite naslaxdeni, osvobodenata duwa ne se naslaxdava
na lxlivoto naslaxdenie. V Padma Pura se kazva:
ramante yogino `nante satynande id-tmani
iti rma-padensau para brahmbhidhyate
Misticite erpt neogranienitranscendentalninaslaxdeni ot
Absoltnata Istina i zatova Vrhovnata Absoltna Istina, Bo-
xestvenata Linost, e poznata sqo i kato Rma."
V rmad-Bhgavatam (5.5.1) sqo se kazva:
nya deho deha-bhdx n-loke
kawn kmn arhate vi-bhudx ye
tapo divya putrak yena sattva
uddhyed yasmd brahma-saukhya tv anantam
Moi skpi sinove, nma priina da rabotite neposilno za setiv-
ni naslaxdeni, dokato ste v tazi ovewka forma na xivot; takiva
naslaxdeni sa za laynodcite [svinete]. Neqo povee, v tozi xi-
vot vie trbva da ponesete pokani, koito qe vi pomognat da pre-
istite sqestvuvaneto si i qe vi dadat vzmoxnost da se naslax-
davate na bezkrayno transcendentalno blaxenstvo."
Tezi, koito sa istinski yog ili ueni transcendentalisti, ne sa
privliani ot setivnite naslaxdeni priina za prodlxavane
na materialnoto sqestvuvane. Kolkoto povee ovek se otdava na
materialni naslaxdeni, tolkova povee toy se zaplita v materi-
alnite stradani.
TEKST 23
?!H`!r'6=' '' !'! '!?!=''!'!!r' !
`!'`!'!<=' ='! !' ''` !' !'^' ' !!!!
aknothaiva ya sohu prk arra-vimokwat
kma-krodhodbhava vega sa yukta sa sukh nara
aknotimoxe; iha evav nastoqeto tlo; yaovek, koyto;
sohumda trpi; prkpredi; arratloto; vimokwat
da izostavi; kmaxelanie; krodhai gnv; udbhavamporode-
ni ot; vegamimpulsi; satoy; yuktav trans; satoy; su-
kho; naraovewko sqestvo.
Ako predi da napusne nastoqoto si tlo ovek sumee da usto-
va na impulsite na materialnite setiva i da obuzdava silata na
xelanieto i gneva, toy e dobre ustanoven i e qastliv v tozi svt.
POSNENIE: Ako nkoy xelae seriozen napredk po pt na se-
berealizacita, trbva da se opitva da kontrolira silite na mate-
rialnite si setiva. Tova sa silata, koto go podtikva da govori, si-
lata na gneva, na uma, na stomaha, na polovite organi i silata na
ezika. On, koyto moxe da kontrolira silite na tezi setiva, kak-
to i na uma, se naria gosvm, ili svm. Gosvm xivet strogo
kontroliran xivot i potiskat naplno impulsite na setivata si.
Neudovletvorenite materialni xelani poraxdat gnv, a toy vz-
buxda uma, oite i grdni kow. Zatova ovek trbva da se naui da
kontrolira materialnite xelani oqe predi da napusne material-
noto si tlo. Tozi, koyto moxe da obuzdava setivata si, e sitan za
seberealizirala se duwa i e qastliv v seberealizacita. Dlg na
transcendentalista e uporito da se opitva da kontrolira xelani-
eto i gneva.
TEKST 24
''!'r'!'^'!'r'!!'!r''!r'''!r'=' '' !
!' ''!! ''='!! '+'r'!''!r' !!!!
yo `nta-sukho `ntar-rmas tathntar-dxyotir eva ya
sa yog brahma-nirva brahma-bhto `dhigahati
yaovek, koyto; anta-sukhaqastliv otvtre; anta-r-
ma aktivno se naslaxdava otvtre; tathkakto i; anta-
dxyotikato se obrqa navtre; evanesmneno; yavse-
ki; satoy; yogmistik; brahma-nirvamosvoboxdenie vv
Vrhovni; brahma-bhtakato se e seberealiziral; adhigaha-
tidostiga.
ovek, ieto qastie e vtre v nego; koyto deystvuva i se naslax-
dava vtre v sebe si i ito cel e navtre, e naistina svrwen
mistik. Toy e osvoboden vv Vrhovni i nakra dostiga Vrhov-
ni.
POSNENIE: Ako ovek ne e sposoben da vkusi qastieto otvt-
re, kak bi mogl da se otkaxe ot vnwnite angaximenti, prednazna-
eni za poluavane na povrhnostno qastie? Edna osvobodena li-
nost se radva na realno izpitano qastie. Po tazi priina t mo-
xe da sedi spokoyno kdeto i da e i da se naslaxdava na deynosti-
te na xivota vtre v sebe si. Takava osvobodena linost ne xelae
povee povrhnostno materialno qastie. Tova sstonie se nari-
a brahma-bhta i kogato ovek go dostigne, vrqaneto mu obratno
pri Boga, obratno vkqi, e garantirano.
TEKST 25
^'+'r' ''='!!''''' '!`^'''! !
?''! ''r'!r'!' !'='+'r'6r' r'! !!'!!
labhante brahma-nirvam waya kwa-kalmaw
hinna-dvaidh yattmna sarva-bhta-hite rat
labhantedostignat; brahma-nirvamosvoboxdenie vv Vr-
hovni; wayavsiki, koito sa aktivni otvtre; kwa-kalma-
wkoito sa osvobodeni ot vskakvi grehove; hinnasled ka-
to sa razksali; dvaidhdvoystvenostta; yata-tmnaanga-
xirani v seberealizaci; sarva-bhtazaradi vsiki xivi s-
qestva; hitev blagotvorna rabota; ratzaeti.
Vsiki, koito sa otvd dvoystvenostite, vznikvaqi ot smneni-
ta; iito umove sa nasoeni navtre; koito vinagi sa zaeti s dey-
nosti za blagopoluieto na vsiki xivi sqestva i sa osvobodeni
ot vsiki grehove, dostigat osvoboxdenie vv Vrhovni.
POSNENIE: Samo za linost, koto e naplno Kwa oszna-
ta, moxe da se kaxe, e raboti za dobruvaneto na vsiki xivi s-
qestva. Kogato ovek naistina razbere, e Kwa e prvoiztoni-
kt na vsiko, i deystvuva v tozi duh, toy deystvuva za vsiki. Stra-
danita na oveestvoto se dlxat na zabravneto, e Kwa e vr-
hovnit naslaxdavaq se, vrhovnit gospodar i vrhovnit pri-
tel. Sledovatelno da se deystvuva za probuxdane na tova sznanie
v cloto ovewko obqestvo e nay-vzviwenata i blagopritna ra-
bota. Nikoy ne moxe da izvrwva takava prvoklasna blagotvori-
telna rabota, ako ne e postignal osvoboxdenie vv Vrhovni. Ed-
na Kwa osznata linost nma smneni otnosno vrhovenstvo-
to na Kwa. T ne se smnva v tova, zaqoto e naplno osvobodena
ot vsiki grehove. Tova e sstonieto na boxestvenata lbov.
Linost, koto raboti edinstveno za da podobri materialnoto
blagodenstvie na ovewkoto obqestvo, vsqnost ne moxe da po-
mogne na nikogo. Vremennoto oblekavane na vnwnoto tlo i uma
ne e dostatno. Istinskata priina za zatrudnenita na oveka v
surovata borba za xivot e, e toy zabrav vrzkata si s Vrhovni
Gospod. Kogato ovek e naplno osznat za vrzkata si s Kwa,
toy vsqnost e osvobodena duwa, vpreki e moxe da bde vv vre-
menno xiliqe materialnoto tlo.
TEKST 26
`!'`!'=''`!'! ''r''! ''r''r'!'!' !
+'r'! ''='!! ='r'r' ='r'!r''!' !!!!
kma-krodha-vimuktn yatn yata-etasm
abhito brahma-nirva vartate vidittmanm
kmaot xelani; krodhai gnv; vimuktnmna vsiki, koi-
to sa osvobodeni; yatnmna svtite linosti; yata-etasm
koito naplno kontrolirat uma; abhitauvereni v blizkoto
bdeqe; brahma-nirvamosvoboxdenie vv Vrhovni; varta-
tee tam; vidita-tmanmvsiki, koito sa seberealizirali
se.
Za vsiki, koito sa se osvobodili ot gnv i materialni xelani;
koito sa se seberealizirali; koito se samokontrolirat i poston-
no se stremt km svrwenstvo, osvoboxdenieto vv Vrhovni
e garantirano v nay-blizko bdeqe.
POSNENIE: Ot svtite linosti, koito postonno se stremt
km spasenie, on, koyto e v Kwa sznanie, e nay-dobr ot vsi-
ki. V Bhgavatam (4.22.39) tozi fakt se potvrxdava po sledni na-
in:
yat-pda-pakadxa-pala-vilsa-bhakty
karmaya grathitam udgrathayanti santa
tadvan na rikta-matayo yatayo `pi ruddha-
sroto-gas tam araa bhadxa vsudevam
Prosto se opitay da oboxavaw v predano sluxene Vsudeva, Boga,
Vrhovnata Linost. Dori velikite mdreci ne mogat da kontro-
lirat silata na setivata si taka uspewno, kakto tezi, koito v trans-
cendentalno blaxenstvo sluxat v lotosovite kraka na Gospoda, ka-
to iztrgvat dlboko vkorenenoto xelanie za karmini deynosti."
Xelanieto da se naslaxdava na karminite rezultati ot rabota-
ta e tolkova dlboko vkoreneno v obuslovenata duwa, e dori na
velikite mdreci im e mnogo trudno da kontrolirat takiva xe-
lani, vpreki e polagat golemi usili. Edin predanootdaden na
Gospoda, nepreksnato zaet s predano sluxene v Kwa sznanie,
svrwen v seberealizacita, mnogo brzo dostiga osvoboxdenie
vv Vrhovni. Poradi plnoto si znanie za seberealizacita toy
ostava vinagi v trans. Qe citirame edin analogien primer:
darana-dhyna-sasparair matsya-krma-vihagam
svny apatyni puwanti tathham api padma-dxa
Samo rez gledane, meditaci i dokosvane ribata, kostenurkata i
pticite poddrxat potomstvoto si. Sqoto prav i Az, o, Padma-
dxa!"
Ribata otglexda malkite si prosto kato gi gleda. Kostenurkata
gi otglexda, kato meditira vrhu ycata si. T gi snas na suwata
i meditira vrhu th, dokato e vv vodata. Po sqi nain edin
predanootdaden v Kwa sznanie, vpreki e e dale ot obitelta
na Gospoda, moxe da se izdigne do tazi obitel prosto kato misli za
Nego postonno posredstvom Kwa sznanie. Toy ne useqa bol-
kite na materialnite stradani i tova sstonie se naria brahma-
nirva otsstvie na materialni stradani poradi tova, e o-
vek nepreksnato e potopen vv Vrhovni.
TEKSTOVE
2728
!''?!!' `r='! '6'!!N'N='!r' '='! !
'!!!''!'! !''! `r='! '!!'!+''r''!!! !!~!!
''r'''''!''''!'''!''! !
='!r'!+'''`!'! '' !'! '` =' !' !!<!!
sparn ktv bahir bhy akwu aivntare bhruvo
prpnau samau ktv nsbhyantara-rinau
yatendriya-mano-buddhir munir mokwa-paryaa
vigateh-bhaya-krodho ya sad mukta eva sa
sparnsetivni obekti, takiva kato zvuka; ktvkato naso-
va; bahinavn; bhynnenuxno; akwuoi; asqo;
evanesmneno; antaremexdu; bhruvovexdite; pra-ap-
naudvixeqit se nagore i nadolu vzduh; samaupreustanov-
vane; ktvkato zadrxa; nsa-abhyantarav nozdrite; ri-
aukato duha; yatakontrolirani; indriyasetiva; mana
um; buddhirazum; munitranscendentalistt; mokwaza os-
voboxdenie; paryaakogato e taka predopredelen; vigata
sled kato se e otkazal; ihxelani; bhayastrah; krodha
gnv; yaovek, koyto; sadvinagi; muktaosvoboden; eva
nesmneno; satoy e.
Kato se izolira ot vsiki vnwni setivni obekti; kato zadrxa
pogleda mexdu dvete si vexdi; kato spira vdiwvaneto i izdiwva-
neto v nozdrite si i po tozi nain kontrolira uma, setivata i ra-
zuma si, transcendentalistt, koyto se stremi km osvoboxdenie,
stava svoboden ot xelanie, strah i gnv. ovek, koyto e nepreks-
nato v takova sstonie, ss sigurnost e osvoboden.
POSNENIE: Zaet v Kwa sznanie, ovek moxe vednaga da raz-
bere duhovnata si sqnost i sled tova posredstvom predanoto slu-
xene da razbere Vrhovni Gospod. Kogato nkoy tvrdo se us-
tanovi v predano sluxene, dostiga transcendentalna pozici i neo-
bhodimite kaestva, za da uvstvuva prisstvieto na Gospoda v dey-
nostite si. Tova osobeno poloxenie se naria osvoboxdenie vv
Vrhovni.
Sled kato obsnva izbroenite po-gore principi za osvoboxde-
nie vv Vrhovni, Gospod dava instrukcii na Ardxuna kak ovek
moxe da dostigne tazi pozici s tehnikata na misticizma, ili yoga,
izvestna kato awga-yoga. T e razdelena na osem etapa, koito se
nariat yama, niyama, sana, pryma, pratyhra, dhra, dhy-
na i samdhi. V westa glava se opisva podrobno predmett na yoga,
a v kra na peta glava za ne se davat samo predvaritelni obsneni.
S pomoqta na yoga metoda pratyhra ovek trbva da preustano-
vi kontakta s obektite na setivata kato zvuk, dopir, forma, vkus i
miris; sled tova da zadrxi pogleda si mexdu dvete si vexdi i da
go koncentrira vv vrha na nosa, s poluotvoreni oi. Nma polza
ot zatvarneto na oite, zaqoto e mnogo vzmoxno ovek da zaspi.
Nito ima polza da ostane s naplno otvoreni oi, zaqoto togava
sqestvuva riskt da bde privleen ot setivnite obekti. Diwa-
neto se zadrxa v nozdrite posredstvom neutralizirane na dvata
vzduwni potoka, koito se dvixat sotvetno nagore i nadolu v t-
loto. rez praktikuvane na tozi vid yoga ovek moxe da postigne
kontrol nad setivata, kato se izolira ot vnwnite setivni obekti
i po takv nain se podgotv za osvoboxdenie vv Vrhovni.
Tazi yoga tehnika pomaga na ovek da se osvobodi ot vskakv
strah i gnv i po tozi nain da pouvstvuva prisstvieto na Svrh-
duwata na transcendentalno nivo. S drugi dumi, Kwa sznanie e
nay-lesnata tehnika za sledvane na yoga principite. Tova qe bde
po-podrobno obsneno v sledvaqata glava. Edna Kwa osznata
linost, koto vinagi e zaeta v predano sluxene, ne riskuva da dade
svoboda na setivata si za nkakvi drugi deynosti. Tova e po-dobr
nain za kontrolirane na setivata, otkolkoto awga-yoga.
TEKST 29
+'!`! ''1'r'''!'! !'='^'!`'6H' !
!'6 !'='+'r'!'! 1'!r='! '! ?!!r''r' !!!!
bhoktra yadxa-tapas sarva-loka-mahevaram
suhda sarva-bhtn dxtv m ntim hati
bhoktramtozi, koyto polzuva plodovete; yadxana xertvo-
prinowenita; tapasmpokanita i vzdrxanita; sarva-
lokana vsiki planeti i na polubogovete tam; maha-varam
Vrhovnit Gospod; su-hdamblagodetel; sarvana vsiki; bh-
tnmxivite sqestva; dxtvkato poznava po takv na-
in; mmMen (Gospod Kwa); ntimosvoboxdenie ot sil-
nite materialni bolki; hatiovek postiga.
Edna linost v plno sznanie za Men, koto Me poznava kato
vrhoven naslaxdavaq se na plodovete ot vsiki xertvi i vz-
drxani, kato Vrhoven Gospod na vsiki planeti i polubogo-
ve i blagodetel i dobroxelatel na vsiki xivi sqestva, namira
pokoy ot bolkite na materialnite stradani.
POSNENIE: Obuslovenite duwi, koito se namirat v noktite na
ilzornata energi, silno xelat da postignat spokoystvie v ma-
terialni svt. No te ne znat formulata na mira, obsnena v tazi
ast na Bhagavad-gt. Nay-velikata formula za postigane na mir
e tazi: Gospod Kwa e naslaxdavaqit se na plodovete ot vsi-
ki ovewki deynosti. Horata trbva da predlagat vsiko v tran-
scendentalnoto sluxene na Gospoda, zaqoto Toy e gospodart na
vsiki planeti i na polubogovete, koito xivet na th. Nikoy ne
e po-velik ot Nego. Toy e po-velik i ot nay-velikite polubogove,
kato iva i Brahm. Vv Vedite (vetvatara Upaniwad 6.7)
Vrhovnit Gospod e opisan kato tam var parama mahe-
varam. Pod nepreodolimoto vlinie na ilzita xivite sqestva
se opitvat da gospodstvuvat nad vsiko, koeto im popadne pred oi-
te, no vsqnost te sa pod gospodstvoto na materialnata energi na
Gospoda. Gospod e gospodar na materialnata priroda, a obusloveni-
te duwi se namirat pod vlastta na strogite zakoni. Ne e vzmox-
no da se postigne mir v sveta nito individualno, nito kolektivno,
dokato ovek ne razbere tezi oevidni fakti. Smislt na Kwa
sznanie se sstoi v slednoto: Gospod Kwa e vrhovnit gospo-
dar, a vsiki xivi sqestva, vklitelno i velikite polubogove,
sa Negovi podineni. ovek moxe da postigne svrwen mir edin-
stveno v plno Kwa sznanie.
V nastoqata glava se dava praktiesko obsnenie na Kwa sz-
nanie, obiknoveno poznato kato karma-yoga. Umstvenite spekulacii
poraxdat vprosa, kak karma-yoga moxe da dovede do osvoboxdenie.
Otgovort e daden tuk. Da se raboti v Kwa sznanie oznaava da
se raboti s plno znanie za Gospoda kato gospodar na vsiko. Nma
razlika mexdu takava rabota i transcendentalnoto znanie. Kwa
sznanie e bhakti-yoga, a dxna-yoga e pt, koyto vodi km bhak-
ti-yoga. Kwa sznanie oznaava da se raboti v plno znanie za
vrzkata na ovek s Vrhovni Absolt i svrwenstvoto na to-
va sznanie e v plnoto znanie za Kwa Boga, Vrhovnata Li-
nost. Edna ista duwa e veen sluga na Boga, zaqoto e otksnata ne-
delima astica ot Nego. T vliza v kontakt s my (ilzita), koe-
to se dlxi na xelanieto da gospodstvuva nad materialnata pri-
roda. Tova stava priina za mnogobroynite stradani. Dokato os-
tava v kontakt s materita, tazi ista duwa trbva da raboti, za da
zadovolva materialnite si potrebnosti. Dori ako ovek vse oqe
se namira pod vlastta na materita, Kwa sznanie go vodi km
duhoven xivot, zaqoto sbuxda za duhovno sqestvuvane s tehni-
ka, koto se prilaga v materialni svt. Kolkoto povee napred-
va ovek, tolkova povee se osvoboxdava ot noktite na materita.
Gospod ne e pristrasten km nikogo. Vsiko zavisi ot tova, kak
ovek na praktika izplnva zadlxenita si v Kwa sznanie,
koeto mu pomaga da kontrolira setivata si i da prevzmogva vli-
nieto na xelanieto i gneva. Tozi, koyto stoi tvrdo v Kwa sz-
nanie, kato kontrolira gorespomenatite strasti, deystvitelno se
ustanovva na transcendentalnoto nivo, nariano brahma-nirva.
V Kwa sznanie ovek avtomatino praktikuva i osmorni yoga
misticizm, zaqoto postiga kraynata mu cel. Pri praktikuvaneto
na tezi osem stpala yama, niyama, sana, pryma, pratih-
ra, dhra, dhyna i samdhi, ovek postepenno napredva. No te sa-
mo predwestvuvat svrwenstvoto, postigano s pomoqta na preda-
noto sluxene, koeto edinstveno moxe da osiguri mir na ovewkoto
sqestvo. Tova e nay-visweto svrwenstvo na xivota.
Taka zavrwvat posnenita na Bhaktivedanta vrhu peta
glava na rmad Bhagavad-gt, ozaglavena Karma-yoga deynost
v Kwa sznanie".
WESTA GLAVA
Dhyana-yoga
TEKST 1
'+'!='!'='!'
'!'r' `'`^' `!'' `' `!r' '' !
!' !'?''!!' ' ''!! ' ' ''' '!`'' !! !!
r-bhagavn uva
anrita karma-phala krya karma karoti ya
sa sannys a yog a na niragnir na kriya
r-bhagavn uvaGospod kaza; anritase podsloni; kar-
ma-phalami na rezultata ot rabotata; kryamzadlxitelno;
karmarabota; karotiizvrwva; yaovek, koyto; satoy;
sannysna duhovnoto stpalo na otreenieto; asqo; yo-
gmistik; asqo; nane; nibez; agniogn; nanito;
asqo; akriyabez dlg.
Bog, Vrhovnata Linost, kazva: Tozi, koyto ne e privrzan km
plodovete ot rabotata si i deystvuva spored zadlxenita si, se
267
e otrekl ot sveta i e istinski mistik, a ne tozi, koyto ne pali
ogn i ne izplnva dlga si.
POSNENIE: V tazi glava Gospod obsnva, e tehnikata na os-
mornata yoga sistema e sredstvo za kontrol nad uma i setivata. No
horata mnogo trudno mogat da izplnvat, osobeno v epohata na
Kali. Vpreki e v tazi glava se preporva osmornata yoga siste-
ma, Gospod podertava, e tehnikata na karma-yoga, ili deystvieto
v Kwa sznanie, e po-dobra ot ne. V tozi svt vseki raboti, za
da poddrxa lenovete na semeystvoto si s veqite im; nikoy ne ra-
boti bezkoristno i bez stremex za lino naslaxdenie v wiroki
smisl na dumata. Kriterit za svrwenstvo e da deystvuvame v
Kwa sznanie, a ne za da se naslaxdavame na plodovete ot truda
si. Dlg na vsiki xivi sqestva e da rabott v Kwa sznanie,
zaqoto po priroda te sa astici, nerazdelno svrzani s Vrhovni.
astite na tloto rabott za naslaxdavane na cloto tlo. asti-
te na tloto ne deystvuvat za sobstvenoto si udovletvorenie, a za
udovletvorvane na plnoto clo. Po sqi nain xivoto sqes-
tvo, koeto raboti za naslaxdavane na vrhovnoto clo, a ne za li-
no naslaxdenie, e svrwen sannys i yog.
Sannyste ponkoga pogrewno mislt, e sa osvobodeni ot vsi-
ki materialni zadlxeni, i prestavat da izvrwvat agnihotra
yadxi (ogneni xertvi), no v deystvitelnost tova e egoizm, zaqo-
to celta im e da stanat edno s bezlinostni Brahman. Tova xela-
nie e po-dobro ot vsko drugo materialno xelanie, no ne e liwe-
no ot egoizm. Po sqi nain mistinit yog, koyto praktikuva
tazi yoga sistema s poluotvoreni oi i prekratva vsiki materi-
alni deynosti, xelae da dostavi nkakvo udovletvorenie na lino-
to si sebe. A linost, koto deystvuva v Kwa sznanie, raboti
za naslaxdavaneto na cloto, bez egoizm. Kwa osznatata li-
nost ne se stremi da naslaxdava sebe si. Kriteriy za neyni uspeh e
udovletvorvaneto na Kwa. I taka, t e svrwen sannyas, ili
svrwen yog. Gospod aitanya, nay-viswit simvol na svrwe-
noto otreenie, se moli po sledni nain:
na dhana na dxana na sundar
kavit v dxagad-a kmaye
mama dxanmani dxanmanvare
bhavatd bhaktir ahaituk tvayi
O, Vsemogqi Gospodi, nmam xelanie nito da trupam bogatstvo,
nito da se naslaxdavam na krasivi xeni, nito pk xela nkakvi
posledovateli. Edinstvenoto, za koeto kopne v xivota si, e bezp-
riinnata milost na predanoto sluxene na Teb, raxdane sled rax-
dane."
TEKST 2
'' !'?''!!''r' '!6''!! r' =' ''!"=' !
' !'?''!r'!'1`^''! ''!! +'='r' `N' !! !!
ya sannysam iti prhur yoga ta viddhi pava
na hy asannyasta-sakalpo yog bhavati kaana
yamkakvo; sannysamotreenie; ititaka; prhute kaz-
vat; yogamkato se svrzva s Vrhovni; tamtova; viddhi
ti trbva da znaew; pavao, sine na Pu; nanikoga; hi
nesmneno; asannyastabez da e izostavil; sakalpaxelani-
eto da udovletvori sebe si; yogmistinit transcendentalist;
bhavatistava; kaanavseki.
O, sine na Pu, trbva da znaew, e yoga, ili svrzvaneto na
ovek s Vrhovni, i tova, koeto se naria otreenie, sa edno i
sqo neqo, zaqoto nikoy ne moxe da stane yog, dokato ne se ot-
kaxe ot xelanieto za setivno naslaxdenie.
POSNENIE: Istinskata sannysa-yoga ili bhakti oznaava, e
ovek trbva da poznava organieski prisqata si pozici na xi-
vo sqestvo i da deystvuva v sotvetstvie s ne. Xivoto sqestvo
nma samostotelna, nezavisima samolinost. To e mexdinna ener-
gi na Vrhovni. Kogato popadne v klopkata na materialnata ener-
gi, to e obusloveno, a kogato e Kwa osznato, t.e. osznato za
duhovnata energi, to e v svoeto istinsko i estestveno poloxenie
na xivot. Sledovatelno kogato ovek e v plno znanie, prekrat-
va vsko materialno setivno naslaxdenie, ili se otkazva ot vsi-
ki deynosti za setivno naslaxdenie. Tova se praktikuva ot yogte,
koito vzdrxat setivata si ot materialna privrzanost. No edna
linost v Kwa sznanie nma vzmoxnost da angaxira setivata
si v neqo, koeto ne e prednaznaeno za Kwa. Sledovatelno t e
ednovremenno sannys i yog. Celta na znanieto i ograniavane-
to na setivata, kakto se preporva v dxna i yoga tehnikite, av-
tomatino se postiga v Kwa sznanie. Ako ovek ne e sposoben
da izostavi deynostite, proiztiaqi ot egoistinata mu priroda,
dxna i yoga sa bezpolezni. Istinskata cel na edno xivo sqest-
vo e da izostavi vsko egoistino naslaxdenie i da se podgotvi da
udovletvori Vrhovni. Edna Kwa osznata linost nma xela-
nie za kakvato i da e lina naslada i vinagi raboti za naslaxde-
nieto na Vrhovni. Sledovatelno ovek, koyto ne e osvedomen za
Vrhovni, e prinuden da naslaxdava sobstvenite si setiva, zaqo-
to nikoy ne moxe da spre da deystvuva. Vsiki tezi celi se posti-
gat naplno rez praktikuvane na Kwa sznanie.
6.2 Dhyana-yoga 269
TEKST 3
!``'!''''!! `' `!!'''r' !
''!!!*`!'' r'!''=' ?!' `!!'''r' !! !!
rurukwor muner yoga karma kraam uyate
yogrhasya tasyaiva ama kraam uyate
rurukwokoyto zapova da se zanimava s yoga; munena md-
reca; yogamosmornata yoga sistema; karmarabota; kraam
sredstvata; uyatee kazano da bde; yogaosmornata yoga; r-
hasyana vseki, koyto e dostignal; tasyanegovoto; evane-
smneno; amaspirane na vsiki materialni deynosti; kra-
amsredstvata; uyatese kazva, e e.
Za tozi, koyto e neofit v osmornata yoga sistema, se kazva, e ra-
botata e sredstvoto, a za tozi, koyto vee e naprednal v yoga, se
kazva, e sredstvoto e prekratvaneto na vsiki materialni dey-
nosti.
POSNENIE: Metodt za svrzvane na ovek s Vrhovni se na-
ria yoga.Toy moxe da bde sravnen ss stlba, koto vodi km nay-
viswa duhovna realizaci. Stlbata zapova ot nay-niskoto mate-
rialno poloxenie na xivoto sqestvo i se izdiga do svrwenata
seberealizaci v isti duhoven xivot. V zavisimost ot napred-
ka razlinite asti na stlbata sa poznati pod razlini imena. No
kato clo stlbata se naria yoga i moxe da bde razdelena na tri
asti: dxna-yoga, dhyna-yoga i bhakti-yoga. Naaloto na stl-
bata se naria yogrurukwu nivo, a poslednoto stpalo e izvestno
kato yogarha.
Qo se otnas do osmornata yoga sistema, naalnite opiti na o-
vek da se ustanovi v meditaci posredstvom reguliraqite princi-
pi na xivot i praktikuvaneto na razlini sedqi pozi (koito sa
v izvestna stepen fizieski upraxneni), sa sitani za karmini
materialni deynosti. Vsiki tezi deynosti vodt do dostigane na
svrweno umstveno ravnovesie za kontrolirane na setivata. Ko-
gato nkoy se e usvrwenstvuval v praktikuvaneto na tehnikata
na meditacita, toy prekratva vsiki deynosti, koito bezpokot
uma mu.
Obae edna Kwa osznata linost oqe ot samoto naalo e us-
tanovena na platformata na meditacita, zaqoto vinagi misli za
Kwa. I ponexe e angaxirana postonno v sluxene na Kwa, t
e prekratila vsiki materialni deynosti.
TEKST 4
''! 6 '''!''' ' `'!='''''r' !
!'='!'1`^''!'?''!!' ''!!!*`!r'!''r' !! !!
yad hi nendriyrthewu na karmasv anuwadxdxate
sarva-sakalpa-sannys yogrhas tadoyate
yadkogato; hinesmneno; nane; indriya-arthewuv se-
tivnoto naslaxdenie; nanikoga; karmasuv karmini deynosti;
anuwadxdxatenkoy se angaxira po neobhodimost; sarva-sa-
kalpaot vsiki materialni xelani; sannysotreklit se;
yoga-rhaizdignati v yoga; tadtogava; uyatese kazva,
e e.
Kazva se, e edna linost e naprednala v yoga, kogato vee e izos-
tavila vsiki materialni xelani, ne deystvuva za setivno nas-
laxdenie i ne se angaxira v karmini deynosti.
POSNENIE: Kogato edna linost e zaeta izclo v transcenden-
talno lbovno sluxene na Gospoda, t e udovletvorena vtre v sebe
si i po tozi nain ne se angaxira povee v setivno naslaxdenie i
karmini deynosti. V protiven sluay ovek e prinuden da se zaema
s deynostite za setivnoto naslaxdenie, ty kato ne moxe da xivee,
bez da vrwi niqo. Bez Kwa sznanie toy vinagi qe trsi ego-
istini deynosti, nasoeni km udovletvorvaneto na sami nego.
No edna Kwa osznata linost pravi vsiko za udovletvorvane
na Kwa i po tozi nain stava absoltno neprivrzana km se-
tivnoto naslaxdenie. ovek, koyto nma takava realizaci, trbva
da se opitva mehanino da izbegne materialnite xelani, dokato se
izdigne do nay-visokoto stpalo na yoga-stlbata.
TEKST 5
!r''!r'!' '!r'!''='!'!''r' !
!r'=' !r''! ''!r'=' ''!r'' !! ' !!
uddhared tmantmna ntmnam avasdayet
tmaiva hy tmano bandhur tmaiva ripur tmana
uddharetovek trbva da se osvobodi; tmanposredstvom
uma; tmnamobuslovenata duwa; nanikoga; tmnamobus-
lovenata duwa; avasdayetvvexda v degradaci; tmum;
evanesmneno; hinaistina; tmanana obuslovenata duwa;
bandhupritel; tmum; evanesmneno; ripuvrag; t-
manana obuslovenata duwa.
ovek trbva da izpolzuva uma si, za da postigne osvoboxdenie, a
ne za da degradira. Umt e pritel na obuslovenata duwa, no sqo
i nein vrag.
POSNENIE: Dumata tm oznaava tlo, um ili duwa v zavisi-
most ot razlinite obstotelstva. V yoga sistemata umt i obuslo-
6.5 Dhyana-yoga 271
venata duwa sa osobeno vaxni. Ty kato umt zaema centralno ms-
to v yoga tehnikata, tuk dumata tm se otnas do uma. Celta na yo-
ga sistemata e kontrol nad uma i osvoboxdavane ot privrzanostta
km setivnite obekti. Tuk se podertava, e umt trbva da bde
treniran, za da osvobodi obuslovenata duwa ot blatoto na neznani-
eto. V materialnoto sqestvuvane ovek e podvlasten na uma i se-
tivata. Vsqnost istata duwa e opletena v mrexata na material-
ni svt, zaqoto umt e obrkan ot lxlivoto ego, koeto xelae da
gospodstvuva nad materialnata priroda. Sledovatelno umt trb-
va da se trenira taka, e da ne bde privlian ot blska na mate-
rialnata priroda. Po tozi nain obuslovenata duwa moxe da bde
spasena. ovek ne trbva da degradira poradi vleenieto si km se-
tivnite obekti. Kolkoto povee e privlian ot setivnite obekti,
tolkova povee toy se zaplita v materialnoto sqestvuvane. Nay-
dobrit nain ovek da se osvobodi, e vinagi da angaxira uma si
v Kwa sznanie. Dumata hi e izpolzuvana, za da podertae tova
stanoviqe, t.e. ovek trbva da se angaxira po tozi nain. Kazano
e oqe:
mana eva manuwy kraa bandha-mokwayo
bandhya viwaysago muktyai nirviwaya mana
Priinata za robstvoto i osvoboxdenieto na oveka e negovit
um. Umt, koyto e poglnat ot obektite na setivata, stava priina
za robstvo, a umt, koyto ne e privrzan km th, e priina za osvo-
boxdenie." (Amta-bindu Upaniwad 2) Sledovatelno umt, koyto
vinagi se angaxira v Kwa sznanie, stava priina za postigane
na vrhovnoto osvoboxdenie.
TEKST 6
''!r'!r''!r'!'' '''!r'='!r''! 'r' !
'!r''!r' ?!'r=' ='r'r'!r'=' ?!'='r' !! !!
bandhur tmtmanas tasya yentmaivtman dxita
antmanas tu atrutve vartettmaiva atru-vat
bandhupritel; tmumt; tmanana xivoto sqestvo;
tasyana nego; yenaot kogoto; tmumt; evanesmneno;
tmanot xivoto sqestvo; dxitapobeden; antmana
za ovek, koyto ne e uspl da kontrolira uma; tuno; atru-
tveporadi vraxdebnost; vartetaostava; tm evasamit
um; atru-vatkato nepritel.
Za ovek, koyto e pobedil uma, umt e nay-dobrit pritel, no za
tozi, koyto ne e uspl da pobedi uma, toy ostava negovit nay-go-
lm vrag.
POSNENIE: Celta na praktikuvaneto na osmornata yoga e da
se kontrolira umt, za da stane pritel v izplnenieto misita na
ovewki xivot. Bez kontrol nad uma praktikuvaneto na yoga (za
pokaz) e prosto gubene na vreme. Tozi, koyto ne moxe da kontrolira
uma, xivee postonno s nay-golemi si vrag i po takv nain xivo-
tt i misita na xivota mu se provalt. Organieski prisqata na
xivoto sqestvo pozici e da izplnva zapovedite na Vrhovni.
Dokato umt ostava nepobedim vrag, ovek e prinuden da sluxi na
zapovedite na pohotta, gneva, skperniestvoto, ilzita i t.n. No
qom umt bde pobeden, ovek dobrovolno priema da spazva zapove-
dite na Boxestvenata Linost, koto prebivava v srceto na vseki
kato Paramtm. Istinskata yoga tehnika vklva sreqa s Para-
mtm vtre v srceto i sledvane na Neynite narexdani. Kogato
ovek prieme Kwa sznanie, svrwenoto otdavane na zapovedi-
te na Gospoda sledva avtomatino.
TEKST 7
'r'!r'' '?!!r'!'' '''!r'! !''!6r' !
?!r'!'!!'^'^''' r''! '!'!'''!'''! !! ~ !!
dxittmana prantasya paramtm samhita
towa-sukha-dukhewu tath mnpamnayo
dxita-tmanaza ovek, koyto e pobedil uma si; pranta-
syakoyto e postignal spokoystvie posredstvom takv kontrol
nad uma; parama-tmSvrhduwata; samhitapostignal na-
plno; tav stud; uwagoreqina; sukhaqastie; dukhe-
wui neqastie; tathsqo; mnav est; apamnayoi
bezestie.
Za tozi, koyto e pobedil uma, Svrhduwata e vee dostignata, za-
qoto toy e postignal spokoystvie. Za takv ovek nma razlika
mexdu qastie i neqastie, toplo i studeno, est i bezestie.
POSNENIE: V deystvitelnost vsko xivo sqestvo e prednaz-
naeno da sledva zapovedite na Boga, Vrhovnata Linost, koyto
prebivava v srceto na vseki kato Paramtm. Kogato umt e zab-
luden ot vnwnata ilzorna energi, ovek se zaplita v materi-
alni deynosti. Sledovatelno kogato umt e kontroliran rez edna
ot yoga-sistemite, trbva da priemem, e celta e postignata. ovek
trbva da xivee pod vrhovno rkovodstvo. Kogato umt e usta-
noven vrhu po-viswata priroda, ovek nma drug izbor, osven da
sledva zapovedite na Vrhovni. Umt trbva da prieme po-viswe
rkovodstvo i da go sledva. Rezultatt ot kontroliraneto na uma e,
e ovek avtomatino sledva zapovedite na Paramtm, ili Svrh-
duwata. Ponexe tazi transcendentalna pozici se postiga vednaga
6.7 Dhyana-yoga 273
ot vseki, koyto e v Kwa sznanie, edin predanootdaden na Gos-
poda ne e povlivan ot dvoystvenostite na materialnoto sqestvu-
vane qastie i neqastie, toplo i studeno i t.n. Tova sstonie
vsqnost e samdhi potapne vv Vrhovni.
TEKST 8
1'!'='1'!'r'F'!r'! ``!'! =''r''' !
''` 1r''''r' ''!! !''^'!B!?'`!'' !! < !!
dxna-vidxna-tpttm ka-stho vidxitendriya
yukta ity uyate yog sama-lowrma-kana
dxnarez pridobivane na znanie; vidxnai realizirano
znanie; tptaudovletvoren; tmedno xivo sqestvo; ka-
sthaduhovno ustanovena; vidxita-indriyas kontrolirani
setiva; yuktapodgotven za seberealizaci; itipo takv na-
in; uyatese kazva; yogedin mistik; samauravnovesen;
lowrakameta; amakamk; kanazlato.
Edna linost e ustanovena v seberealizacita i e nariana yo-
g [ili mistik], kogato e naplno udovletvorena blagodarenie na
pridobitoto znanie i postignatata realizaci. Takava linost e
ustanovena v transcendentalnostta i e sebekontroliraqa se. T
gleda na vsiko na pska, na kamnite i na zlatoto, s ednak-
vi oi.
POSNENIE: Teoretinoto znanie bez realizaci na Vrhovna-
ta Istina e bezpolezno. Tova se posova, kakto sledva:
ata r-kwa-nmdi na bhaved grhyam indriyai
sevonmukhe hi dxihvdau svayam eva sphuraty ada
Nikoy ne moxe da razbere transcendentalnata priroda na imeto,
formata, kaestvata i zabavlenita na r Kwa posredstvom ma-
terialno zamrsenite si setiva. Samo kogato ovek e duhovno pro-
pit ot transcendentalnoto sluxene na Gospoda, samo togava trans-
cendentalnoto ime, forma, kaestva i zabavleni na Gospoda se raz-
krivat pred nego." (Bhaktirasmta sindhu 1.2.234)
Bhagavad-gt e naukata za Kwa sznanie. Nikoy ne moxe da
stane Kwa osznat samo ss svetskoto znanie. ovek trbva da
ima qastieto da obquva s linost, koto e v isto sznanie. Ed-
na Kwa osznata linost e realizirala znanie po milostta na
Kwa, ponexe Toy e udovletvoren ot istoto predano sluxene.
rez realizirane na znanie ovek stava svrwen. S pomoqta na
transcendentalnoto znanie toy moxe da ostane nepokolebim v ubex-
denita si, dokato rez istoto akademino znanie lesno moxe da
bde zabluden i smuten ot oevidni protivorei. V deystvitel-
nost realiziralata se duwa se sebekontrolira, zaqoto se e otda-
la na Kwa. T e transcendentalna, ponexe nma niqo obqo ss
svetskoto znanie. Svetskoto obrazovanie i umstvenite spekulacii,
koito za drugite moxe da sa zlato, za takava linost nmat po-go-
lma stoynost ot pska i kamnite.
TEKST 9
!'6''!''!!'''''!'''''''' !
!'!''=''' ' ''!'''' !'''='?!'''r' !! !!
suhn-mitrry-udsna- madhyastha-dvewya-bandhuwu
sdhuwv api a ppewu sama-buddhir viiwyate
su-htna dobroxelatel po priroda; mitrablagodeteli s
privrzanost; arivragove; udsnaneutralni mexdu vova-
qite strani; madhya-sthaposrednici mexdu vovaqite strani;
dvewyazavistlivite; bandhuwui rodninite ili dobroxelate-
lite; sdhuwuza blagoestivite; apikakto i; ai; ppewu
za grewnicite; sama-buddhikato imat ednakva inteligentnost;
viiwyatee mnogo naprednal.
Edna linost e sitana za oqe po-naprednala, ako priema iskre-
nite dobroxelateli, lbqite blagodeteli, neutralnite, par-
lamentorite, zavistlivite, pritelite i vragovete, grewnicite
i pravednite po edin i sq nain.
TEKST 10
''!! '''r' !'r'r''!r'!' 6!' !'r' !
`!` ''r'''!r'! '!?!'''6 !!!!
yog yudxta satatam tmna rahasi sthita
ekk yata-itttm nirr aparigraha
yogtranscendentalist; yudxtatrbva da se koncentrira
v Kwa sznanie; satatampostonno; tmnamtoy samit
(s tlo, um i sebe); rahasina uedineno msto; sthitakato
e ustanoven; ekkusamoten; yata-itta-tmvinagi vnima-
telen v uma si; nirbez da bde privlian ot niqo drugo;
aparigrahaosvoboden ot uvstvo za sobstvenost.
Transcendentalistt vinagi trbva da angaxira tloto si, uma si
i sebeto edinstveno vv vrzka s Vrhovni. Toy trbva da xivee
sam, na uedineno msto i vinagi vnimatelno da kontrolira uma.
Toy trbva da e osvoboden ot xelani i uvstvo za sobstvenost.
6.10 Dhyana-yoga 275
POSNENIE: Kwa moxe da bde realiziran na razlini ni-
va: kato Brahman, Paramtm i Boga, Vrhovnata Linost. Nakrat-
ko, Kwa sznanie oznaava ovek da bde vinagi zaet v transcen-
dentalno lbovno sluxene na Gospoda. Qo se otnas do linosti-
te, koito sa privliani ot bezlinostni Brahman ili ot lokali-
ziranata Svrhduwa, te sqo sa astino Kwa osznati, zaqoto
bezlinostnit Brahman e duhovnoto sinie na Kwa, a Svrhdu-
wata e Negovata vsepronikvaqa astina ekspanzi. Sledovatelno
impersonalistt i meditiraqit sa kosveno Kwa osznati. Za
nay-izdignat transcendentalist se smta tozi, koyto e neposredst-
veno Kwa osznat, zaqoto takv predanootdaden znae kakvo oz-
naava Brahman i Paramtm. Negovoto znanie za Absoltnata Is-
tina e svrweno, dokato impersonalistt i meditiraqit yog sa
Kwa osznati po nesvrwen nain.
Vpreki tova tuk na vsiki se preporva da bdat postonno
angaxirani v sotvetnite si zanimani, za da dostignat rano ili
ksno nay-visweto svrwenstvo. Prvoto zdlxenie na trans-
cendentalista e da zadrxa uma si vinagi vrhu Kwa. ovek trb-
va vinagi da misli za Kwa i da ne Go zabrav nito za mig. Koncen-
tracita na uma vrhu Vrhovni se naria samdhi, ili trans. Za
da moxe da koncentrira uma si, ovek trbva da bde vinagi usamo-
ten i da izbgva smuqenita, idvaqi ot vnwni obekti. Toy trbva
da bde mnogo vnimatelen: da priema blagopritnite i da othvrl
neblagopritnite uslovi, koito vlit na realizacita mu. ovek
trbva da bde mnogo rewitelen i da ne se stremi km nenuxni ma-
terialni veqi, koito qe go obvrxat s uvstvoto za sobstvenost.
Vsiki tezi svrwenstva i predpazni merki sa nalice, kogato
ovek e zaet neposredstveno s Kwa sznanie, zaqoto neposredst-
venata zaetost v Kwa sznanie oznaava sebepoxertvovatelnost
i otsstvie na vzmoxnost za materialno pritexanie. Harakteris-
tikata, koto rla Rpa Gosvm dava na Kwa sznanie, e sled-
nata:
ansaktasya viwayn yathrham upayudxata
nirbandha kwa-sambandhe yukta vairgyam uyate
Kogato ovek ne e privrzan km niqo i v sqoto vreme priema
vsko neqo vv vrzka s Kwa, toy e pravilno ustanoven po ot-
nowenie na uvstvoto za sobstvenost. Ot druga strana, tozi, koyto
se otkazva ot vsiki neqa bez da znae za vrzkata im s Kwa, ne
e tolkova svrwen v otreenieto si." (Bhakti-rasmta-sindhu
2.255256)
Edna Krwa osznata linost znae dobre, e vsiko prinadlexi
na Kwa i zatova vinagi e osvobodena ot uvstvoto za lino pri-
texanie. T ne xelae niqo za sebe si. T znae kak da prieme neqa-
ta, koito sa blagopritni za Kwa sznanie, i kak da othvrli ne-
blagopritnite. T vinagi ostava nastrana ot materialnite neqa,
zaqoto vinagi e transcendentalna. T e vinagi usamotena, ty kato
nma niqo obqo s linosti, koito ne sa Kwa osznati. Sledova-
telno linostta v Kwa sznanie e svrwen yog.
TEKSTOVE
1112
?!'! ?! 'r'B!''' !''!!'''!r'' !
'!r''r' '!r''' '^'!''`?!!'' !!!!
r''`!' '' `r='! ''r'''''`'' !
''='?''!!'' ''''!9!!'!r'='?!'' !!!!
uau dee pratiwhpya sthiram sanam tmana
nty-uhrita nti-na aildxina-kuottaram
tatraikgra mana ktv yata-ittendriya-kriya
upaviysane yudxyd yogam tma-viuddhaye
uauna svto; deezem; pratiwhpyakato postavi;
sthiramstabilno; sanammsto; tmananegovo sobstveno;
nanito; atimnogo; uhritamvisoko; nanito; ati
mnogo; namnisko; aila-adxinana mek plat i elenova ko-
xa; kuai treva kua; uttaramkato pokriva; tatrasled
tova; eka-agrams neie vnimanie; manauma; ktvda stane;
yata-ittakato kontrolira uma; indriyasetiva; kriyai
deynosti; upaviyakato sedi; sanena mstoto; yudxyt
trbva da izplnva; yogamyoga tehnika; tmasrceto; vi-
uddhayeza da preisti.
Za da praktikuva yoga, ovek trbva da otide na uedineno msto,
da postele na zemta treva kua, sled tova da pokrie s elenova
koxa i mek plat. Mstoto ne trbva da bde nito na visoko, nito
na nisko i trbva da e razpoloxeno v svta mestnost. Yog trb-
va da sedne v ustoyiva poza i da praktikuva yoga, za da preisti
srceto si, kato kontrolira uma, setivata i deynostite si i kon-
centrira uma si v edna toka.
POSNENIE: Pod svto msto tuk se razbirat mestata za pok-
lonenie. V Indi yogte, transcendentalistite i predanootdade-
nite napuskat domovete si i otivat da xivet na svti mesta, ka-
to Prayga, Mathur, Vndvana, Hwkea i Harduor i da prak-
tikuvat yoga v usamotenie, na mesta, kdeto tekat svti reki kato
Yamun i Gang. No esto tova e nevzmoxno, osobeno za zapadnite
hora. Taka narianite druxestva po yoga v golemite gradove moxe
da sa preuspvaqi v izvlianeto na materialni izgodi, no nikak ne
sa podhodqi za istinsko praktikuvane na yoga. ovek, koyto ne se
kontrolira i iyto um e nespokoen, ne moxe da praktikuva medita-
ci. V Bhan-nradya Pura se kazva, e v Kali-yuga (nastoqata
yuga, t.e. epoha) nay-dobroto sredstvo za postigane na duhovna rea-
lizaci e povtarneto na svtoto ime na Gospoda, zaqoto horata ne
xivet dlgo, bavni sa v duhovnata realizaci i vinagi sa plni s
trevogi.
harer nma harer nma harer nmaiva kevalam
kalau nsty eva nsty eva nsty eva gatir anyath
V tazi epoha na konflikti i licemerie edinstvenoto sredstvo za
spasenie e povtarneto na svtoto ime na Gospoda. Nma drug pt.
Nma drug pt. Nma drug pt."
TEKSTOVE
1314
!'' `!''?!!'=' '!''?''^' !' !
!'''' '!!'`!' !=' ?!N!'='^'!`''' !!!!
'?!!r'!r'! ='!r'+'''!'r' !'r' !
'' !''''' '+''! ''` !!'r' 'r'' !!!!
sama kya-iro-grva dhrayann aala sthira
samprekwya nsikgra sva dia navalokayan
pranttm vigata-bhr brahmari-vrate sthita
mana sayamya ma-itto yukta sta mat-para
samamizpraveno; kyatlo; iraglava; grvami vrata;
dhrayankato drxi; aalamnepodvixno; sthiravse pak;
samprekwyakato gleda; nsikna nosa; agramvv vrha;
svamsobstveni; diana vsiki strani; asqo; anavalo-
kayankato ne gleda; prantanevzbuden; tmum; vigata-
bhosvoboden ot strah; brahmari-vratev obet za vzdr-
xane ot seksualen xivot; sthitaustanoven; manaum; sa-
yamyakato naplno se pokorva; matna Men (Kwa); it-
takato koncentrira uma; yuktaistinskit yog; sta
trbva da postavi; matMen; parakraynata cel.
ovek trbva da drxi tloto, vrata i glavata si v prava lini
i da gleda neotklonno vv vrha na nosa si. Po tozi nain, ss
spokoen i podinen um, liwen ot strah, naplno osvoboden ot sek-
sualen xivot, toy trbva da meditira vrhu Men vtre v srceto
si i da Me napravi kraynata cel na xivota si.
POSNENIE: Celta na xivota e da se razbere Kwa, koyto pre-
bivava v srceto na vsko xivo sqestvo kato Paramtm eti-
rirkata Viwu forma. Yoga metodt se praktikuva, za da moxe
ovek da otkrie i vidi tazi lokalizirana forma na Viwu s ni-
kakva druga cel. Lokaliziranit viwu-mrti e clostno provle-
nie na Kwa i se namira v srceto na vseki. ovek, koyto ne si
e postavil za cel da realizira viwu-mrti, bezpolezno praktiku-
va mnima yoga-meditaci i ss sigurnost si gubi vremeto. Kwa e
kraynata cel na xivota, a viwu-mrti, koyto se namira v srceto
na vsko xivo sqestvo, e celta na yoga praktikata. Za da reali-
zira tova viwu-mrti v srceto si, ovek trbva da spazva plno
vzdrxanie ot seksualen xivot. Sledovatelno trbva da napusne
doma si, da xivee sam na uedineno msto i da ostane tam, kakto se
spomenava po-gore. ovek ne moxe da se naslaxdava exednevno na
seksualni otnoweni vkqi ili nkde drugade i da stane yog, ka-
to poseqava t. nar. kursove po yoga. Toy trbva da kontrolira uma
si i da izbgva vskakv vid setivni naslaxdeni, mexdu koito
sekst e na prvo msto. V pravilata za vzdrxane ot seksualen
xivot, dadeni ot veliki mdrec Ydxavalkya, se kazva:
karma manas v sarvvasthsu sarvad
sarvatra maithuna-tygo brahmaarya praakwate
Obett na brahmaarya e prednaznaen da pomogne na ovek izc-
lo da se vzdrxa ot seksualno naslaxdenie na praktika, na dumi i
v uma si po vsko vreme, pri vsiki obstotelstva i navskde."
Nikoy ne moxe da izplnva pravilno dadena yoga tehnika, ako se
otdava na seks. Zatova edin brahmaarya se obuava oqe ot detstvo-
to, kogato vse oqe nma poznani za seksualni xivot. Kogato deca-
ta navrwat pet godini, te bivat izpraqani v guru-kula, t.e. v doma
na duhovni uitel, koyto obuava mometata v striktno sledvane
na brahmaarya. Bez tazi tehnika nikoy ne moxe da napredne v ni-
to edna yoga, nezavisimo dali dhyna, dxna ili bhakti. Vsiki,
koito sledvat pravilata i predpisanita, dadeni za semeyni xivot
i vlizat v seksualni otnoweni samo ss sprugite si, kato i tezi
otnoweni sa ogranieni, sqo sa nariani brahmar. Takv sa-
moograniavaq se semeen brahmar moxe da bde priet v bhakti
wkolata, no ne i v dxna i dhyna wkolite, koito ne priemat se-
meyni brahmar. Te iziskvat plno vzdrxanie, bez kompromis.
V bhakti wkolata na edin semeen brahmar se razrewava kont-
roliran seksualen xivot, zaqoto kultt na bhakti-yoga e tolkova
mogq, e ovek avtomatino zagubva seksualnoto vleenie poradi
angaxiraneto si v po-viswe sluxene na Gospoda. V Bhagavad-gt
(2.59) se kazva:
viway vinivartante nirhrasya dehina
rasa-vardxa raso `py asya para dwv nivartate
Dokato drugite sa zastavni da se vzdrxat ot setivnoto naslax-
denie, predanootdadenit na Gospoda se vzdrxa avtomatino, po-
radi naliieto na po-visw vkus. Nikoy drug, osven predanootdade-
nit, nma nikakva informaci za tozi po-visw vkus."
Vigata-bh. ovek ne moxe da se osvobodi ot uvstvoto na strah,
dokato ne stane naplno Kwa osznat. Edna obuslovena duwa se
strahuva poradi izvratenata si pamet, zaqoto e zabravila venata
si vrzka s Kwa. V Bhgavatam (11.2.37) se kazva: bhaya dvit-
ybhiniveata syd d apetasya viparyayo 'smti. Edinst-
veno Kwa sznanie moxe da osvobodi ovek ot vskakv strah.
Sledovatelno samo edna Kwa osznata linost moxe da prakti-
kuva po svrwen nain. I ty kato kraynata cel na yoga tehnika-
ta e da vidim Gospod vtre v nas, Kwa osznatata linost pona-
alo e nay-dobrit ot vsiki yog. Principite na yoga sistemata,
spomenati tuk, se razliavat ot tezi na populrnite t. nar. yoga ob-
qestva.
TEKST 15
'''?'=' !'!r'!' ''!! '''r''!'!' !
?!!r' '='!!'''! 'r!'!'!''!r' !!'!!
yudxann eva sadtmna yog niyata-mnasa
nti nirva-param mat-sasthm adhigahati
yudxankato praktikuva; evamkakto se spomena po-gore;
sadpostonno; tmnamtlo, um i duwa; yog transcen-
dentalistt-mistik; niyata-mnasas reguliran um; ntim
spokoystvie; nirva-parammprekratvane na materialnoto s-
qestvuvane; mat-sasthmduhovnoto nebe (carstvoto na Boga);
adhigahatinaistina dostiga.
Kogato praktikuva postonen kontrol nad tloto, uma i deynosti-
te, transcendentalistt-mistik, s reguliran um, dostiga Boxieto
carstvo [ili obitelta na Kwa] rez prekratvane na material-
noto sqestuvane.
POSNENIE: Tuk dobre se obsnva kraynata cel na praktikuva-
neto na yoga. Yoga tehnikata ne e prednaznaena za pridobivane na
nkakvi materialni udobstva, a za prekratvane na cloto materi-
alno sqestvuvane. ovek, koyto iska da podobri zdraveto si ili
metae za materialno svrwenstvo, ne e yog, spored Bhagavad-g-
t. Nito pk prekratvaneto na materialnoto sqestvuvane ozna-
ava pronikvane v pustotata", koto e samo mit. V tvorenieto na
Gospoda nikde nma pustota. Naprotiv prekratvaneto na ma-
terialnoto sqestvuvane dava vzmoxnost na oveka da vleze v du-
hovnoto nebe, v obitelta na Gospoda. Obitelta na Gospoda e opisa-
na sno v Bhagavad-gt kato msto, kdeto nma nuxda ot slnce,
luna ili elektriestvo. Vsiki planeti v duhovnoto carstvo sa sa-
moosvetvaqi se kato Slnceto v materialnoto nebe. Vsiko se na-
mira v carstvoto na Boga, no duhovnoto nebe i planetite v nego se
nariat para dhma, t.e. po-viswi obiteli.
Edin opiten yog, dostignal svrwenstvo v razbiraneto na Gos-
pod Kwa, kakto sno se kazva tuk ot Sami Gospod (mat-itta,
ma-para mat-sasthm), moxe da postigne istinski pokoy i nay-
nakra da dostigne Negovata vrhovna obitel Kwaloka, izvest-
na kato Goloka Vndvana. V Brahma-sahit (5.37) sno se kazva:
goloka eva nivasaty akhiltma-bhta Gospod vinagi prebiva-
va v obitelta Si, koto se naria Goloka. Posredstvom viswite Si
duhovni energii Toy e vsepronikvaqit Brahman i lokaliziranata
Paramtm. Nikoy ne moxe da dostigne duhovnoto nebe (Vaykuha)
ili da vleze vv venata obitel na Gospoda (Goloka Vndvana), bez
pravilno razbirane na Kwa i Negovata plna ekspanzi, Viwu.
Sledovatelno linostta, koto raboti v Kwa sznanie, e svr-
wenit yog, zaqoto umt vinagi e poglnat ot deynosti za Kwa
(sa vai mana kwa-padravindayo). Ot Vedite (vetvatara
Upaniwad 3.8) sqo moxem da nauim: tam eva viditvti mtyum
eti ovek moxe da prevzmogne pt na raxdaneto i smrtta
edinstveno rez razbirane na Boga, Vrhovnata Linost, Kwa."
S drugi dumi, svrwenstvoto na yoga sistemata e v postiganeto na
osvoboxdenie ot materialnoto sqestvuvane, a ne v nkakvo magi-
no fokusniestvo ili gimnastieski udesa, s koito da se zablux-
davat horata.
TEKST 16
'!r''^'r'!r' ''!!!'!r' ' '`!r'''^'r' !
' '!r'!=''?!^'!'' '!'r'! '=' '!'' !!!!
nty-anatas tu yogo `sti na aikntam ananata
na ti-svapna-lasya dxgrato naiva rdxuna
nanikoga; atitvrde mnogo; anataza vseki, koyto de;
tuno; yogakato se svrzva s Vrhovni; astiima; na
nito; asqo; ekntamprekomerno; ananatakato se
vzdrxa ot dene; nanito; asqo; atitvrde mnogo;
svapna-lasyaza vseki, koyto spi ; dxgrataili ovek,
koyto ostava do ksno prez noqta buden; nanito; evavinagi;
ai; ardxunao, Ardxuna.
O, Ardxuna, ako ovek de tvrde mnogo ili tvrde malko, spi
mnogo ili ne spi dostatno, ne moxe da stane yog.
POSNENIE: Tuk na yogte se preporva da regulirat hrane-
neto i sn si. Da se de tvrde mnogo, oznaava da se de povee
ot neobhodimoto, t.e. povee ot tova da ostanat tloto i duwata za-
edno. Ne e nuxno horata da dat xivotni, zaqoto ima dostatno
zrneni hrani, zelenuci, plodove i mlko. Spored Bhagavad-gt
tezi obiknoveni hrani sa v guata na dobroto. Hranata, prigotve-
na ot ubiti xivotni, e za tezi, koito sa v guata na nevexestvoto.
Oni, koito dat xivotinska plt, pit, puwat i dat hrana, ko-
to ne e predloxena prvo na Kwa, qe stradat poradi grehovni
reakcii, zaqoto se hrant ss zamrseni neqa. Bhudxate te tv
agha pp ye paanty tma-krat. Vseki, koyto de za setiv-
no naslaxdenie ili gotvi za sebe si, bez da predlaga hranata na
Kwa, de vsqnost samo grh. ovek, koyto de grh i de pove-
e, otkolkoto mu e otredeno, ne moxe da praktikuva yoga svrwe-
no. Nay-dobre e ovek da de samo ostatcite ot hranata, predloxe-
na na Kwa. Edna Kwa osznata linost ne de niqo, koeto ne
e predvaritelno predloxeno na Kwa. Sledovatelno samo Kwa
osznatata linost moxe da postigne svrwenstvo v praktikuva-
neto na yoga. ovek, koyto izkustveno se vzdrxa ot dene, kato
si izrabotva sobstven metod za postene, ne moxe da praktikuva yo-
ga. Kwa osznatata linost spazva postene, koeto se preporva
v pisanita. T nito posti, nito de povee, otkolkoto e nuxno,
i taka e sposobna da praktikuva yoga. ovek, koyto de povee, ot-
kolkoto mu e neobhodimo, qe snuva mnogo, dokato spi, i zatova qe
trbva da spi povee ot nuxnoto. ovek ne trbva da spi povee ot
west asa v denonoqieto. Tozi, koyto spi povee ot west asa, ss
sigurnost e povlin ot guata na nevexestvoto. Linost, koto e v
guata na nevexestvoto, e mrzeliva i sklonna da spi mnogo; t ne
moxe da praktikuva yoga.
TEKST 17
''`!6!='6!!'' ''`'B!'' `'!' !
''`!=''!=''!'!'' ''!!! +'='r' ^'6! !!~!!
yukthra-vihrasya yukta-ewasya karmasu
yukta-svapnvabodhasya yogo bhavati dukha-h
yuktaregulirano; hradene; vihrasyapoivka; yukta
regulirano; ewasyaza ovek, koyto raboti za poddrxane;
karmasuv izplnanieto na dlga; yuktaregulirane; svapna-
avabodhasyaspane i budno sstonie; yogapraktikuvane na
yoga; bhavatistava; dukha-hnamalvane na stradanita.
ovek, koyto e reguliran v navicite si za dene, spane, rabota i
poivka, moxe da namali vsiki materialni stradani rez prak-
tikuvane na yoga sistemata.
POSNENIE: Izliwestvata po otnowenie na deneto, spaneto,
zaqitata i svkuplenieto, koito sa nuxdi na tloto, mogat da sprat
napredka na ovek v praktikuvaneto na yoga. Qo se otnas do de-
neto, to moxe da bde regulirano edinstveno kogato ovek svikne da
de samo prasdam, t.e. posvetena hrana. Spored Bhagavad-gt (9.26)
na Gospod Kwa se predlagat zelenuci, cvet, plodove, zrneni
hrani, mlko i t.n. Po tozi nain edna linost v Kwa sznanie
avtomatino svikva da ne priema hrana, koto ne e prednaznaena
za hora, t.e. ne e v guata na dobroto. Qo se otnas do spaneto, edna
Kwna osznata linost e vinagi naqrek pri izplnenie na zadl-
xenita si v Kwa sznanie i zatova sita za golma zaguba vska
minuta, propilna v sn. Avyartha-kltvam oznaava, e Kwa
osznatata linost ne moxe da trpi dori minuta ot xivota si da
ne e zaeta v sluxene na Gospoda. Zatova t svexda sn si do mini-
mum. Obrazec v tova otnowenie e rla Rpa Gosvm, koyto e bil
nepreksnato zaet v sluxene na Kwa i ne e spl povee ot dva
asa v denonoqieto, a ponkoga i po-malko. hkura Haridsa ne e
priemal prasdam i ne e zaspival dori za mig, predi da e zavrwil
exednevnoto povtarne s broenicata si, koeto e nabrovalo tris-
ta hildi imena. Qo se otnas do rabotata, edna Kwa osznata
linost ne pravi niqo, koeto ne e svrzano s interesa na Kwa,
i zatova rabotata e vinagi regulirana i nedokosnata ot setivnoto
naslaxdenie. Ty kato ovek v Kwa sznanie nma nikakvo svo-
bodno vreme v materialistieski smisl na dumata, ne moxe i da
se govori za setivno naslaxdenie. I ponexe edna Kwa osznata
linost e naplno regulirana vv vsikite si deynosti kogato
govori, spi i e budna, kakto i v ostanalite telesni deynosti, za
ne nma materialno stradanie.
TEKST 18
''! =''''r' '''!r'''='!='r'Br' !
'!''6 !'='`!'+''! ''` 1r''''r' r'! !!<!!
yad viniyata ittam tmany evvatiwhate
nispha sarva-kmebhyo yukta ity uyate tad
yadkogato; viniyatamspecialno disciplinira; ittam
umt i deynostite mu; tmaniv transcendentalnostta; evane-
smneno; avatiwhatese ustanovva; nisphaosvoboden ot
xelanie; sarvaza vsiki vidove; kmebhyamaterialno setiv-
no naslaxdenie; yuktadobre ustanoven v yoga; itipo takv
nain; uyatee kazano, e trbva; tadtogava.
Kogato edin yog rez praktikuvane na yoga disciplinira deynos-
tite na uma si i se ustanovi v transcendentalnostta, osvoboden ot
vskakvi materialni xelani, za nego se kazva, e e naplno us-
tanoven v yoga.
POSNENIE: Za razlika ot deynostite na obiknoveni ovek
deynostite na edin yog sa harakterni s tova, e sa naplno ots-
traneni vsiki materialni xelani, ot koito seksualnoto e nay-
silnoto. Edin svrwen yog tolkova dobre e discipliniral dey-
nostite na uma si, e povee ne e bezpokoen ot nikakvo materialno
xelanie. Tova svrweno nivo moxe avtomatino da se postigne
ot vsiki, koito sa v Kwa sznanie, kakto se posova v rmad-
Bhgavatam (9.4.1820):
sa vai mana kwa-padravindayor
vasi vaikuha-gunuvarane
karau harer mandira-mrdxandiwu
ruti akryuta-sat-kathodaye
mukunda-liglaya-darane dau
tad-bhtya-gtra-spare `ga-sagamam
ghra a tat-pda-sarodxa-saurabhe
rmat-tulasy rasan tad-arpite
pdau hare kwetra-padnusarpae
iro hwkea-padbhivandane
kma a dsye na tu kma-kmyay
yathottama-loka-dxanray rati
Car Ambarwa nay-napred angaxira uma si v lotosovite kraka na
Gospod Kwa; sled tova izpolzuvawe dumite si, za da opisva trans-
cendentalnite kaestva na Gospoda, rcete si za da isti hrama
na Gospoda, uwite si za da sluwa za deynostite na Gospoda, oi-
te si za da gleda transcendentalnite formi na Gospoda, tloto
si za da dokosva telata na predanootdadenite, obonnieto si
za da vdhva aromata na lotosite, predloxeni na Gospoda, ezika
si za da vkusva listata na tulas, predloxeni v lotosovite kra-
ka na Gospoda, krakata si za da otiva do mestata za poklonenie
i v hrama na Gospoda, glavata si za da otdava poitani na Gos-
poda i xelanita si za da izplni misita na Gospoda. Vsiki
tezi transcendentalni deynosti sa naplno podhodqi za edin ist
predanootdaden."
Tova transcendentalno nivo moxe da e subektivno neizrazimo za
posledovatelite na impersonalizma, no to e mnogo lesno i prak-
tino za ovek, koyto e v Kwa sznanie, kakto stava sno ot opi-
sanite po-gore deynosti na Mahrdxa Ambarwa. Ako umt ne e
ustanoven vrhu lotosovite kraka na Gospoda rez postonno pom-
nene, tezi transcendentalni angaximenti ne sa praktini. Po tazi
priina v predanoto sluxene na Gospoda predpisanite deynosti se
nariat arana, ili angaxirane na vsiki setiva v sluxene na Gos-
poda. Setivata i umt iziskvat deystvi. Prosto kato gi potiska,
ovek nma da postigne praktieski rezultat. Sledovatelno za ho-
rata, osobeno za tezi, koito ne sa se otrekli ot sveta, transcenden-
talnoto anagaxirane na uma i setivata, kakto e opisano po-gore,
e svrwenit metod za transcendentalni postixeni, narian v
Bhagavad-gt yukta.
TEKST 19
'''! ''! '='!r'!'! 'f`r' !'!'''! !'r'! !
''!!'! ''r'''!'' '''r'! ''!!'!r'' !!!!
yath dpo nivta-stho negate sopam smt
yogino yata-ittasya yudxato yogam tmana
yathkakto dpaedna lampa; nivta-sthana zavet; na
ne; igatetrepti; stova; upamsravnenie; smtima
pred vid; yoginana edin yog; yata-ittasyaiyto um e
kontroliran; yudxatapostonno zaet; yogamv meditaci;
tmanavrhu transcendentalnostta.
Kakto plamkt na edna lampa, postavena na zavet, ne trepva, ta-
ka transcendentalistt, iyto um e kontroliran, ostava vinagi
ustoyiv v meditacita si vrhu transcendentalnoto sebe.
POSNENIE: Edna naistina Kwa osznata linost, vinagi po-
topena v transcendentalnostta v postonna, nesmuqavana medita-
ci vrhu svo oboxavan Gospod, e spokoyna kato plamka na lam-
pa, koto e postonno na zavet.
TEKSTOVE
2023
'''!'''r' '' '` ''!!!'='''! !
''' '='!r''!r'!' ''?''?'!r'' r''''r' !!!!
!'^''!r''r'` ''' ''!'r'''' !
='' ''' ' '='!'' !'r'N^'r' r'='r' !!!!
'' ^'='! '!'' ^'!+' '''r' '!'` r'r' !
''!'' !'r'! ' ^'' !`!!'' =''!^''r' !!!!
r' ='9! ^'!'''!!='''!! ''!!!'1'r'' !!!!
yatroparamate itta niruddha yoga-sevay
yatra aivtmantmna payann tmani tuwyati
sukham tyantika yat tad buddhi-grhyam atndriyam
vetti yatra na aivya sthita alati tattvata
ya labdhv para lbha manyate ndhika tata
yasmin sthito na dukhena gurupi vilyate
ta vidyd dukha-sayoga- viyoga yoga-sadxitam
yatrav tova sstonie na neqata, pri koeto; uparamatepres-
tava (zaqoto ovek uvstvuva transcendentalno qastie) it-
tamumstveni deynosti; niruddhamkato se ograniava po ot-
nowenie na materita; yoga-sevayrez praktikuvane na yoga;
yatrav koto; asqo; evanesmneno; tmans isti
um; tmnamsebeto; payankato osznava poloxenieto na;
tmaniv sebeto; tuwyatiovek e udovletvoren; sukham
qastie; tyantikamvrhovni; yatiyto; tattova; bud-
dhis razum; grhyamdostiximo; atndriyamtranscendenta-
len; vettiovek znae; yatrav koyto; nanikoga; asqo;
evanesmneno; ayamtoy; sthitaustanoven; alatise
dvixi; tattvataot istinata; yamtova, koeto; labdhv
rez dostigane; asqo; aparamvska druga; lbhampeal-
ba; manyatese sita; nanikoga; adhikampovee; tata
otkolkoto tova; yasminv koeto; sthitae ustanoven; nani-
koga; dukhenaot stradani; guru apidori da e mnogo trud-
no; vilyatee raztrsvan; tamtova; vidytti trbva da
znaew; dukha-sayogaza stradani ot kontakta s materita; vi-
yogamizkorenvane; yoga-sadxitamnariano trans v yoga.
V stadi na svrwenstvo, nareen trans, ili samdhi, rez prak-
tikuvane na yoga umt e naplno vzprn ot materialni umstveni
deynosti. Tova svrwenstvo se harakterizira ss sposobnostta
ovek da vixda sebeto s preisten um, da se radva i naslaxdava na
sebeto. V tova poloxenie ovek e ustanoven v bezgranino tran-
scendentalno qastie, realizirano posredstvom transcendentalni
setiva. Ustanoven po tozi nain, toy nikoga ne se otklonva ot
istinata i vednx postignal tova, misli, e nma niqo po-veli-
ko za postigane. V tazi pozici ovek ne se razkolebava dori pri
mnogo golemi trudnosti. Tova e istinsko osvoboxdenie ot vsiki
stradani, porodeni ot kontakta s materita.
POSNENIE: Posredstvom praktikuvane na yoga ovek postepen-
no se osvoboxdava ot materialnite si shvaqani. Tova e osnovnit
princip na yoga. Sled tova ovek se ustanovva v trans, ili sam-
dhi, koeto oznaava, e realizira Svrhduwata posredstvom tran-
scendentalni um i razum, bez opasenita, koito idvat ot identi-
ficiraneto na sebeto ss Svrhsebeto. Yoga tehnikata v izvestna
stepen e izgradena vrhu principite na sistemata na Patadxali.
Nkoi neavtoritetni komentatori se opitvat da identificirat
individualnata duwa ss Svrhduwata, a monistite mislt tova za
osvoboxdenie, no te ne razbirat istinskata cel na yoga sistemata
na Patadxali. V tazi sistema transcendentalnoto udovolstvie ne
se othvrl monistite prosto se strahuvat da go priemat, za da
ne izloxat na opasnost teorita za edinstvenostta. Dvoystvenostta
znanie znaeq ne se priema ot monistite, no transcendentalnoto
udovolstvie, postigano rez transcendentalnite setiva, se priema
v tozi stih. Tova sqo se potvrxdava ot Patadxali Muni, izves-
tni tlkuvatel na yoga sistemata. Velikit mdrec zavva v svo-
ite Yoga-stri (3.34): puruwrtha-nyn gun pratiprasa-
va kaivalya svarpa-pratiwh v iti-aktir iti.
Tazi iti-akti, ili vtrewna energi, e transcendentalna.
Puruwrtha oznaava materialnata religioznost, ikonomiesko-
to razvitie, setivnoto naslaxdenie i nakra opitt na ovek da
stane edno s Vrhovni. Tova edinstvo s Vrhovni" e nariano
ot monistite kaivalyam. No spored Patadxali kaivalyam e vt-
rewna, t.e. transcendentalna sila, s ito pomoq xivoto sqest-
vo osznava organieski prisqata si pozici. Gospod aitanya
naria tova sstonie na neqata eto darpaa mrdxanam, ili
izistvane na zamrsenoto ogledalo na uma. Tova izistvane" e v
deystvitelnost osvoboxdenie, ili bhava-mah-dvgni-nirvpaam.
Teorita za nirva predvaritelno priema tozi princip. V Bhga-
vatam (2.10.6) tova se naria svarpea vyavasthiti, a Bhagavad-
gt potvrxdava sqoto v tozi stih.
Sled postiganeto na nirva, t.e. prekratvaneto na materialni-
te deynosti, se provvat duhovnite deynosti, ili predanoto slu-
xene na Gospoda, poznato kato Kwa sznanie. Spored dumite na
Bhgavatam svarpea vyavasthiti tova e istinskit xivot na
xivoto sqestvo". My, ili ilzita, e sstonie na duhovni
xivot, zamrseno ot materialnata zaraza. Osvoboxdenieto ot ma-
terialnata zaraza ne oznaava razruwavane na prvonaalnata, ve-
na pozici na xivoto sqesto. Patadxali sqo priema tova s
dumite kaivalya svarpa-pratiwh v iti-aktir iti. Tova
iti-akti, ili transcendentalno naslaxdenie, e istinskit xi-
vot. Sqoto se potvrxdava vv Vednta-stra (1.1.12) s dumite
nanda-mayo 'bhyst. Tova estestveno transcendentalno naslax-
denie e kraynata cel na yoga i e lesno postiximo posredstvom iz-
plnenieto na predano sluxene, t.e. bhakti-yoga. Bhakti-yoga qe
bde podrobno opisana v sedma glava na Bhagavad-gt
V yoga sistemata, opisana v tazi glava, ima dva vida samdhi, koi-
to sa nareeni sampradxta-samdahi i asampradxta-samdhi.
Kogato nkoy se ustanovi na transcendentalna pozici posredst-
vom razlini filosofski prouvani, za nego se kazva, e e pos-
tignal sampradxta-samdhi. Na nivoto sampradxta-samdhi
ovek nma otnowenie km svetskoto naslaxdenie, zaqoto e trans-
cendentalen sprmo vsko qastie, koeto se izpitva rez setivata.
Kogato yog se ustanovi vednx na tazi transcendentalna pozici,
nikoga ne napuska. Ako ne moxe da dostigne tazi pozici, toy se
sita za neuspl v yoga. Stanalata izvestna v nawi dni psevdo yoga
tehnika, koto dopuska razlini setivni naslaxdeni, e nessto-
telna. Edin yog, koyto ne se vzdrxa ot seksualen xivot i upoy-
vaqi sredstva, stava za prismeh. Dori tezi yog, koito sa privlia-
ni ot siddhite (svrwenstvata) v procesa na yoga, ne sa pravil-
no ustanoveni. Ako yogte se privliat ot straninite produkti
na yoga, te ne mogat da dostignat svrwenoto nivo, kakto se kazva
v tozi stih. Sledovatelno linostite, koito se otdavat na pokazni
gimnastieski trikove ili se stremt km siddhi, trbva da znat,
e za th celta na yoga e zagubena.
Nay-dobrata yoga tehnika za tazi epoha e Kwa sznanie i za ne
nma preptstvi. Edna Kwa osznata linost e tolkova qastli-
va, kogato izplnva zadlxenita si, e ne se stremi km nikak-
vo drugo qastie. Ima mnogo preki, osobeno v tazi epoha na lice-
merie, za praktikuvaneto na haha-yoga, dhyna-yoga i dxna-yo-
ga, no nma takv problem pri praktikuvaneto na karma-yoga, t.e.
bhakti-yoga.
Dokato materialnoto tlo sqestvuva, ovek trbva da udovlet-
vorva nuxdite mu ot dene, spane, zaqita i svkuplvane. No edna
linost, koto e v ista bhakti-yoga, ili Kwa sznanie, ne vz-
buxda setivata si, kogato posreqa nuxdite na tloto. Neqo pove-
e, t priema samo neobhodimoto za xivot, kato izvlia vzmoxno
nay-golma izgoda ot lowata sdelka i se naslaxdava na transcen-
dentalno qastie v Kwa sznanie. Takava linost e ravnoduwna
km incidentnite sbiti zlopoluki, bolesti, oskdica, daxe i
smrt na osobeno blizk rodnina, no e vinagi gotova da izpln-
va zadlxenita si v Kwa sznanie, ili bhakti-yoga. Nepredvi-
denite obstotelstva nikoga ne otklonvat ot dlga . V Bhagavad-
gt (2.14) se kazva: gampyino 'nitys ts titikwasva bh-
rata. T ponas vsiki sluayni sbiti, zaqoto znae, e te idvat
i si otivat i ne vlit vrhu izplnenieto na zdlxenita . Po
tozi nain t dostiga nay-visweto svrwenstvo v praktikuvaneto
na yoga.
TEKST 24
!' 'N''' ''!`=''! ''!!!''='!'r'!'! !
!'1`^'''+'='!' `!'!!r''r='! !'='!'?!''r' !
''!'=''''!' ='''''' !''r'r' !!!!
sa niayena yoktavyo yogo `nirvia-etas
sakalpa-prabhavn kms tyaktv sarvn aewata
manasaivendriya-grma viniyamya samantata
satova; niayenas tvrda rewitelnost; yoktavyatrb-
va da bde praktikuvana; yogayoga sistema; anirvia-eta-
sbez otklonenie; sakalpaumstveni spekulacii; prabhavn
rodeni ot; kmnmaterialni xelani; tyaktvkato izostavi;
sarvnvsiki; aewatanaplno; manasposredstvom uma;
evanesmneno; indriya-grmamcelit komplekt ot setiva; vi-
niyamyakato regulira; samantataot vsiki strani.
ovek trbva da praktikuva yoga s rewitelnost i vra i da ne se
otklonva ot pt. Toy trbva naplno da izostavi vsiki mate-
rialni xelani, rodeni ot umstvenata spekulaci, i taka, s po-
moqta na uma, da kontrolira vsikite si setiva.
POSNENIE: Vseki, koyto praktikuva yoga, trbva da bde re-
witelen i da sledva tehnikata trpelivo, bez da se otklonva. Toy
trbva da e siguren v krayni uspeh, da sledva pt s golmo posto-
nstvo i da ne se obezkuraxava, ako uspeht se bavi. Za tozi, koyto
neotklonno sledva tehnikata, uspeht e siguren. Vv vrzka s bhak-
ti-yoga Rpa Gosvm e kazal:
utshn niayd dhairyt tat-tat-karma-pravartant
saga-tygt sato vtte wabhir bhakti prasidhyati
ovek moxe da izplnva tehnikata na bhakti-yoga uspewno ss
srce, plno s entusiazm, s postonstvo i rewitelnost, kato sled-
va predpisanite zadlxeni v obqestvoto na predanootdadeni i se
angaxira naplno v deynostite v guata na dobroto." (Upadem-
ta 3)
Qo se otnas do rewitelnostta, ovek trbva da sledva primera
na vrabeto, koeto zagubilo ycata si v okeana. Edno vrabe snas
ycata si na brega na okeana, no vlnite na golemi okean otnast
ycata mu. Mnogo natxeno, vrabeto moli okeana da mu gi vrne.
No okeant ne obrqa vnimanie na molbata mu. Togava vrabeto
rewava da presuwi okeana. To zapova da pie voda s malkata si ov-
ka i vsiki se prismivat na drzkata mu rewitelnost. Novinata za
postpkata na vrabeto se raznas i nakra stiga do Garua gi-
gantskata ptica, koto nosi na grba si Gospod Viwu. Garua e ob-
hvanat ot sstradanie km po-malki si brat i idva da go vidi. Toy
e mnogo dovolen ot rewitelnostta na malkoto vrabe i obeqava da
mu pomogne. Garua vednaga pomolva okeana da vrne ycata, inae
toy lino qe se zaeme s rabotata na vrabeto. Okeant se izplaw-
va i vrqa ycata. Taka vrabeto stava qastlivo po milostta na
Garua.
Po sqi nain, praktikuvaneto na yoga, i osobeno na bhakti-
yoga v Kwa sznanie, moxe da izglexda mnogo trudno, no ako n-
koy sledva principite s golma rewitelnost, sigurno e, e Gospod
qe mu pomogne, zaqoto Toy pomaga na tezi, koito sami si pomagat.
TEKST 25
?!' ?!'`''' '?'! 'r'!6r'''! !
!r'!'!' '' `r='! ' `''' 'r'''r' !!'!!
anai anair uparamed buddhy dhti-ghtay
tma-sastha mana ktv na kiid api intayet
anaipostepenno; anaistpka po stpka; uparameto-
vek trbva da se vzdrxa; buddhys pomoqta na razuma; dhti-
ghtayvoden ot ubexdenieto; tma-sasthamustanoven v
transcendentalnostta; manaum; ktvkato pravi; nane; ki-
itneqo drugo; apidori; intayettrbva da misliw za.
Postepenno, stpka po stpka, podkrepn ot plna uverenost, o-
vek trbva da se ustanovi v trans posredstvom razuma, a umt trb-
va da bde ustanoven edinstveno v sebeto i ne trbva da misli za
niqo drugo.
POSNENIE: S pomoqta na podhodqa ubedenost i razum ovek
trbva da prekrati postepenno setivnite deynosti. Tova se naria
pratyhra. Umt, koyto e kontroliran s ubexdenie, meditaci i
vzdrxane ot uvstva, trbva da bde ustanoven v trans, t.e. sam-
dhi. Pri tova sstonie vee nma opasnost da bdem vvleeni v
kontakt s materialnata koncepci za xivota. S drugi dumi, vpre-
ki e ovek e vprimen ot materita poradi tova, e sqestvuva
materialnoto tlo, toy ne trbva da misli za setivno naslaxdenie.
ovek ne trbva da misli za kakvoto i da e udovolstvie, osven za
udovolstvieto na Vrhovnoto Sebe. Tova sstonie e lesno posti-
ximo rez neposredstveno praktikuvane na Kwa sznanie.
TEKST 26
''r'! ''r'! 'N^'r' ''N'^''!'' !
r'r'!r'r'! '''''r'!r'''=' ='?! '''r' !!!!
yato yato nialati mana aalam asthiram
tatas tato niyamyaitad tmany eva vaa nayet
yata yatakdeto i da; nialatinaistina se vzbuxda;
manauma; aalamtrepkaq; asthiramneustoyiv; tata
tataottam; niyamyakato regulira; etattova; tmani-
v sebeto; evanesmneno; vaamkontrol; nayettrbva da po-
kori.
Kdeto i da brodi umt poradi neustoyivata si i kolebliva pri-
roda, ovek trbva nepremenno da go otdrpva i da go vrqa pod
kontrola na sebeto.
POSNENIE: Po priroda umt e trepkaq i neustoyiv. No se-
berealiziralit se yog trbva da kontrolira uma ne umt da
kontrolira nego. Tozi, koyto kontrolira uma (sledovatelno i se-
tivata), e narian gosvm, ili svmi, a tozi, koyto e pod kontrola
na uma, se naria go-dsa, t.e. sluga na setivata. Edin gosvm poz-
nava granicite na setivnoto qastie. V transcendentalnoto setiv-
no qastie setivata sa zaeti v sluxene na Hwkea t.e. vrhovni
gospodar na setivata Kwa. Sluxeneto na Kwa s preisteni
setiva se naria Kwa sznanie. Tova e naint da se postavt se-
tivata pod plen kontrol. I neqo povee, tova e nay-visweto s-
vrwenstvo na vska yoga tehnika.
TEKST 27
'?!!r'''!' ' ''!!' !'^''''' !
''r' ?!!r''!' '+'r''`^'''' !!~!!
pranta-manasa hy ena yogina sukham uttamam
upaiti nta-radxasa brahma-bhtam akalmawam
prantaumirotvoren, ustanoven v lotosovite kraka na Kwa;
manasamiyto um; hinesmneno; enamtozi; yoginamyog;
sukhamqastie; uttamamnay-viswe; upaitipostiga; n-
ta-radxasamnegovata strast e uspokoena; brahma-bhtamos-
voboxdenie, posredstvom identificirane s Absolta; akalma-
wamosvoboden ot posledicite na vsiki minali grehove. .
Vseki yog, iyto um e fiksiran vrhu Men, naistina postiga
nay-visweto svrwenstvo na transcendentalnoto qastie. Toy e
otvd guata na strastta, kato osznava kaestvenata si identi-
nost s Vrhovni i po tozi nain se osvoboxdava ot vsiki pos-
ledici na minalite si dela.
POSNENIE: Brahma-bhta e sstonie na osvoboxdenie ot ma-
terialnoto zamrsvane i ustanovvane na pozicita na transcen-
dentalnoto sluxene na Gospoda. Mad-bhakti labhate-parm (BG
18.54). ovek ne moxe da ostane da sqestvuva v kaestvoto na Brah-
man, Absolta, dokato umt mu ne se ustanovi vrhu lotosovite
kraka na Gospoda. Sa vai mana kwa-padravindayo. Da bdem
vinagi zaeti v transcendentalno lbovno sluxene na Gospoda, t.e.
da ostanem v Kwa sznanie, na praktika oznaava da se osvobo-
dim ot guata na strastta i ot cloto materialno zamrsvane.
TEKST 28
'''?'=' !'!r'!' ''!! ='!r'`^''' !
!'^'' '!'!''?!'r''r' !'^''^'r' !!<!!
yudxann eva sadtmna yog vigata-kalmawa
sukhena brahma-sasparam atyanta sukham anute
yudxanzaet s praktikuvane na yoga;evampo takv nain;
sadvinagi; tmnamsebeto; yogovek, koyto obquva s
Vrhovnoto Sebe; vigataosvoboden ot; kalmawacloto ma-
terialno zamrsvane; sukhenav transcendentalno qastie; brah-
ma-sasparame v postonen kontakt s Vrhovni; atyantam
nay-viswe; sukhamqastie; anutepostiga.
Po tozi nain sebekontroliraqit se yog, koyto postonno se
angaxira s praktikuvane na yoga, se osvoboxdava ot cloto mate-
rialno zamrsvane i dostiga nay-visweto nivo na svrwenoto
qastie v transcendentalnoto lbovno sluxene na Gospoda.
POSNENIE: Seberealizaci oznaava ovek da razbere organi-
eski prisqata si pozici po otnowenie na Vrhovni. Indivi-
dualnata duwa e nedelima astica ot Vrhovni i neynata pozici
e da Mu otdava transcendentalno sluxene. Tozi transcendentalen
kontakt s Vrhovni se naria brahma-saspara.
TEKSST 29
!'='+'r'!''!r'!' !'='+'r'!' '!r'' !
1'r' ''!!''`!r'! !'='' !''?!' !!!!
sarva-bhta-stham tmna sarva-bhtni tmani
kwate yoga-yukttm sarvatra sama-darana
sarva-bhta-sthamustanoven vv vsiki sqestva; tmnam
Svrhduwata; sarvavsiki; bhtnisqestva; asqo; t-
maniv sebeto; kwatenaistina vixda; yoga-yukta-tmo-
vek, koyto se sglasuva v Krwa sznanie; sarvatranavskde;
sama-daranakato vixda ednakvo.
Edin istinski yog szira Men vv vsiki sqestva i vixda
vsko sqestvo v Men. V deystvitelnost edna seberealizirala se
linost vixda Men, edin i sq Vrhoven Gospod, navskde.
POSNENIE: Edin Kwa osznat yog vixda po svrwen na-
in, zaqoto vixda Kwa, Vrhovni, ustanoven v srceto na vseki
kato Svrhduwa (Paramtm). vara sarva-bhtn hd-dee
'rdxuna tiwhati. Gospod v aspekta si Paramtm se namira kak-
to v srceto na kueto, taka i v srceto na brhmaa. Svrweni-
t yog znae, e Gospod e veno transcendentalen i ne e material-
no povlin ot prisstvieto Si v kueto ili v brhmaa. V tova se
sstoi vrhovnit neutralitet na Gospoda. Individualnata duwa
sqo prisstvuva v individualnoto srce, no t ne e predstavena
vv vsiki srca. Tova e razlikata mexdu Svrhduwata i indivi-
dualnata duwa. I tozi, koyto ne praktikuva yoga, ne moxe da raz-
bere. Edna Kwa osznata linost moxe da vixda Kwa kakto
v srceto na vrvaqi, taka i v srceto na nevrvaqi. V smti
tova se potvrxdava po sledni nain: tatatv a mttv
a tm hi paramo hari. Gospod, koyto e iztonikt na vsiki s-
qestva, e kato mayka i poddrxnik. Kakto maykata se otnas ednak-
vo km vsikite si deca, taka se otnas km vsiki sqestva i vr-
hovnit baqa (ili mayka). I po tazi priina Svrhduwata vinagi
e vv vsko xivo sqestvo.
Vnwno vsko xivo sqestvo e ustanoveno v energita na Gos-
poda. Kakto qe bde obsneno v sedma glava, Gospod ima glavno dve
energii duhovna (ili po-viswa) i materialna (ili po-nizwa).
Xivoto sqestvo, vpreki e e ast ot po-viswata energi, e obus-
loveno ot po-nizwata energi. To e vinagi v energita na Gospoda.
Vsko xivo sqestvo e ustanoveno v Nego po edin ili drug nain.
Edin yog vixda ednakvo, zaqoto razbira, e vsiki xivi sqest-
va, vpreki razlinite im poloxeni, koito sotvetstvuvat na re-
zultatite ot karminata im deynost, nezavisimo ot obstotelstva-
ta ostavat slugi na Boga.
V materialnata energi xivoto sqestvo sluxi na materialni-
te setiva, a v duhovnata energi to sluxi neposredstveno na Vr-
hovni Gospod. I v edini, i v drugi sluay xivoto sqestvo e
sluga na Boga. Edna linost v Kwa sznanie vixda po svrwen
nain ednakvostta na xivite sqestva.
TEKST 30
''! '! ''?''r' !'='' !'=' ' ''' ''?''r' !
r'!''!6 ' '!?''!' !' ' ' ' '!?''r' !!!!
yo m payati sarvatra sarva a mayi payati
tasyha na praaymi sa a me na praayati
yakoyto i da e ; mmMen; payativixda; sarvatranav-
skde; sarvamvsiko; ai; mayiv Men; payativixda;
tasyaza nego; ahamAz; nane; praaymism izeznal;
satoy; asqo; meza Men; nanito; praayatie iz-
guben.
ovek, koyto Me vixda navskde i vixda vsiko v Men, nikoga
nma da ostane bez Men, nito pk Az nkoga qe go izostav.
POSNENIE: Edna linost v Kwa sznanie ss sigurnost
vixda Gospod Kwa navskde i vixda vsiko v Kwa. Moxe da
ni se struva, e t vixda otdelnite provleni na materialnata
priroda, no vsqnost vv vseki moment t e osznata za Kwa i
znae, e vsiko e provlenie na energita na Kwa. Niqo ne moxe
da sqestvuva bez Kwa i Kwa e Gospod na vsiko. Tova e os-
novnit princip na Kwa sznanieto. Kwa sznanie e svrza-
no s razvivane na lbov km Kwa pozici, transcendentalna
dori po otnowenie na materialnoto osvoboxdenie. Na tozi etap na
Kwa sznanie, otvd seberealizacita, predanootdadenit stava
edno s Kwa, v smisl, e Kwa stava vsiko za nego i preda-
nootdadenit se izplva s lbov km Kwa. Togava ima intimna
vrzka mexdu Gospoda i Negovi predanootdaden. V tova sstonie
xivoto sqestvo nikoga ne moxe da bde uniqoxeno, nito Boxes-
tvenata Linost izezva nkoga ot pogleda na Svo predanootdaden.
Slivaneto s Kwa oznaava duhovno razruwenie. Edin predanoot-
daden ne poema takv risk. Zatova v Brahma-sahit (5.38) se kazva
slednoto:
premdxana-hurita-bhakti-viloanena
santa sadaiva hdayewu vilokayanti
ya ymasundaram aintya-gua-svarpa
Oboxavam predveni Gospod, Govinda, koyto vinagi e vixdan ot
predanootdadenite, iito oi sa namazani s ele na lbovta. Toy e
vixdan vv venata Si forma na ymasundara, ustanovena v sr-
ceto na predanootdadeni."
Na tozi etap Gospod Kwa nikoga ne izezva ot pogleda na preda-
nootdadeni, nito pk predanootdadenit prestava nkoga da vix-
da Gospoda. Tova vaxi i za slua, kogato edin yog vixda Gospoda
kato Paramtm vtre v srceto si. Takv yog se prevrqa v ist
predanootdaden i ne iska da xivee nito mig, bez da vixda Gospoda
vtre v sebe si.
TEKST 31
!'='+'r'!'r' ''! '! +''r''`r=''!!'r' !
!'=''! ='r''!'!''' !' ''!! ''' ='r'r' !!!!
sarva-bhta-sthita yo m bhadxaty ekatvam sthita
sarvath vartamno `pi sa yog mayi vartate
sarva-bhta-sthitamprebivava v srceto na vseki; yaovek,
koyto; mmna Men; bhadxatisluxi v predanost; ekatvamv
edinstvo; sthitaustanoven; sarvathvv vsko otnowenie;
varta-mnakato e ustanoven; apivpreki; satoy; yog
transcendentalistt; mayiv Men; vartateostava.
Edin yog, koyto oboxava rez sluxene Svrhduwata, zaqoto
znae, e Az i Svrhduwata sme edno, vinagi ostava v Men, pri
vsiki obstotelstva.
POSNENIE: Edin yog, koyto meditira vrhu Svrhduwata,
vixda vtre v sebe si plnata ast na Kwa kato Viwu s e-
tiri rce, v koito drxi rakovina, disk, bozdugan i lotos. Vseki
yog trbva da znae, e nma razlika mexdu Viwu i Kwa. Kwa
vv formata Si na Svrhduwa se namira v srceto na vseki. Oqe
povee, nma razlika mexdu bezbroynite Svrhduwi, predstaveni
v srcata na bezbroynite xivi sqestva. Nma razlika i mexdu ed-
na Kwa osznata linost, vinagi angaxirana v transcendental-
no lbovno sluxene na Kwa, i edin svrwen yog, zaet v medi-
taci vrhu Svrhduwata. Edin yog v Kwa sznanie, vpreki
e moxe da e zaet s raznoobrazni deynosti v materialnoto sqes-
tvuvane, ostava vinagi ustanoven v Kwa. Tova se potvrxdava v
Bhakti-rasmta-sindhu (1.2.187) na rla Rpa Gosvm: nikhi-
lsv apy avasthsu dxvan-mukta sa uyate. Predanootdadenit
na Gospoda, koyto vinagi deystvuva v Kwa sznanie, se osvobox-
dava avtomatino. V Nrada-paartra tova se potvrxdava po
sledni nain:
dik-kldy-anavahinne kwe eto vidhya a
tan-mayo bhavati kwipra dxvo brahmai yodxayet
rez ssredotoavane na vnimanieto vrhu transcendentalnata
forma na Kwa, koyto e vsepronikvaq i e otvd vremeto i pros-
transtvoto, ovek potva v misli za Nego i taka dostiga qastlivo-
to sstonie na transcendentalno obquvane s Nego."
Kwa sznanie e nay-visweto sstonie na trans v praktikuva-
neto na yoga. Razbiraneto, e Kwa prisstvuva kato Paramtm
v srceto na vseki, pravi edin yog bezupreen. Vedite (Gopla-
tpan Upaniwad 1.21) potvrxdavat po sledni nain nevobra-
zimoto mogqestvo na Gospoda: eko 'pi san bahudh yo'vabhti
Vpreki e Gospod e edin, Toy prisstvuva v bezbroy srca, s-
kaw e mnogobroen." Sqo taka v smti-stra se kazva:
eka eva paro viwu sarva-vyp na saaya
aivaryd rpam eka a srya-vat bahudheyate
Viwu e edin i vse pak e vsepronikvaq. Posredstvom Svoeto ne-
vobrazimo mogqestvo, vpreki formata Si na edin, Toy priss-
tvuva navskde, kakto slnceto se povva ednovremenno na mnogo
mesta."
TEKST 32
!r'!''''' !'='' !'' ''?''r' ''!''' !
!'^' ='! '' ='! ^' !' ''!! '''! 'r' !!!!
tmaupamyena sarvatra sama payati yo `rdxuna
sukha v yadi v dukha sa yog paramo mata
tmass svoeto sebe; aupamyenaposredstvom sravnvane; sar-
vatranavskde; samamednakvo; payativixda; yatoy,
koyto; ardxunaO, Ardxuna; sukhamqastie; vili; yadi
ako; vili; dukhamneqastie; satakv; yogtranscenden-
talist; paramasvrwen; matabiva sitan.
O, Ardxuna! Tozi, koyto vixda ednakvostta v sebe si i vv vsi-
ki xivi sqestva kakto v qastieto, taka i v neqastieto im, e
svrwen yog."
POSNENIE: ovek, koyto e Kwa osznat, e svrwen yog.
Toy razbira qastieto i neqastieto na vseki ss sobstveni si
opit. Priinata za neqastieto na xivoto sqestvo e, e to e zab-
ravilo vrzkata si s Boga. A priinata za qastieto mu znanie-
to, e Kwa e vrhovnit naslaxdavaq se na vsiki deynosti na
ovewkoto sqestvo, e Toy e vladetelt na vsiki zemi i plane-
ti i nay-iskrenit pritel na vsiki xivi sqestva. Svrweni-
t yog znae, e xivoto sqestvo, koeto e obusloveno ot guite
na materialnata priroda, e podvlastno na tristrannite material-
ni stradani, zaqoto e zabravilo vrzkata si s Kwa. I ponexe v
Kwa sznanie ovek e qastliv, toy se opitva da razprostranva
znanieto za Kwa navskde. Ty kato svrwenit yog se opitva
da osvedomi vseki za vaxnostta ovek da stane Kwa osznat, toy
e nay-dobrit filantrop v sveta i nay-skpit sluga na Gospoda.
Na a tasmn manuwyewu kain me priya-kttama (BG 18.69). S
drugi dumi, predanootdadenit na Gospoda vinagi se grixi za bla-
gopoluieto na vsiki xivi sqestva i po tozi nain na praktika
toy e pritel na vseki. Toy e nay-dobrit yog, zaqoto ne xelae
svrwenstvo v yoga samo zaradi lina izgoda. Toy xelae sqoto
i za drugite. Toy ne zavixda na bratta si xivite sqestva. V
tova se sstoi razlikata mexdu isti predanootdaden na Gospoda
i edin yog, koyto se interesuva edinstveno ot lini si napredk.
Edin yog, koyto se e otteglil na uedineno msto, za da se otdade na
svrwena meditaci, ne e svrwen kato predanootdadeni, koy-
to pravi vsiko vzmoxno, za da nasoi vseki ovek km Kwa
sznanie.
TEKST 33
'' ='!'
''!''' ''!!!r='''! '!` !'!''' ''!'' !
r'!''!6 ' ''?''!' ''^'r='!r!'r' !'!' !!!!
ardxuna uva
yo `ya yogas tvay prokta smyena madhusdana
etasyha na paymi aalatvt sthiti sthirm
ardxuna uvaArdxuna kaza; ya ayamtazi sistema; yoga
misticizm; tvayot Teb; proktaopisana; smyenav ob-
qi linii; madhu-sdanao, ubiec na demona Madhu; etasyaot
tova; ahamaz; nane; paymivixdam; aalatvtpora-
di tova, e sm nespokoen; sthitimpoloxenie; sthirmus-
toyivo.
Ardxuna kazva: O, Madhusdana, yoga sistemata, koto izloxi
nakratko, mi izglexda nepriloxima i trudna, zaqoto umt e nes-
pokoen i neustoyiv.
POSNENIE: V tozi stih Arxuna othvrl mistinata sistema,
opisana ot Gospod Kwa, kato se zapone ot dumite uau dee i
se stigne do yog parama, zaqoto uvstvuva, e e nesposoben da
sledva. V nastoqata epoha na Kali e nevzmoxno ovek da napusne
doma si i da otide na usamoteno msto v planinite ili dxunglite,
za da praktikuva yoga. Segawnata epoha se harakterizira s oxesto-
ena borba za sqestvuvane v prodlxenie na edin mnogo kratk
xivot. Horata ne sa seriozni po otnowenie na seberealizacita,
postigana po prost praktieski nain, a kakvo da govorim za trud-
nata yoga sistema, koto regulira naina na xivot, pozata, v koto
sedim, izbora na msto i neprivrzanostta na uma km materialni
angaximenti. Kato praktien ovek, Ardxuna precenva, e ne mo-
xe da sledva tazi yoga sistema, vpreki e e blagopritno nadaren
v mnogo otnoweni. Toy proizhoxda ot carski rod i poradi dobri-
te si kaestva e visokopostavena linost. Toy e velik voin, blagos-
loven s dlg xivot, i v sqoto vreme e nay-doverenit pritel na
Gospod Kwa, Boga, Vrhovnata Linost. Predi pet hildi godi-
ni Ardxuna e imal mnogo povee blagopritni uslovi, otkolkoto
nie sega, i vpreki tova toy otkazva da prieme tazi yoga sistema.
V deystvitelnost nikde v istorita ne e otbelzano toy nkoga da
e praktikuval tazi yoga. Zatova tazi sistema trbva da se sita za
nepriloxima v epohata na Kali. Razbira se, t moxe da se prakti-
kuva ot nekolcina rdko sreqaqi se linosti, no za poveeto ho-
ra tova e nevzmoxno predloxenie. Ako predi pet hildi godini
neqata sa stoli po tozi nain, kakvo da govorim za dnes. Vsiki,
koito imitirat tazi yoga sistema v razlinite t. nar. wkoli i dru-
xestva, vpreki e sa dovolni, ss sigurnost si gubt vremeto. Te-
zi hora sa naplno liweni ot znanie za xelanata ot th cel.
TEKST 34
''^' 6 '' `'! ''!' '^'=' ' !
r'!''!6 ''6 ''' ='!''!=' !''`' !!!!
aala hi mana kwa pramthi balavad dham
tasyha nigraha manye vyor iva su-duwkaram
aalamtrepkaq; hinesmneno; manaum; kwao,
Kwa; pramthikato vzbuxda; bala-vatsilen; dham
uporit; tasyanego; ahamaz; nigrahamda podini; manye
misl; vyona vtra; ivapodobno; su-duwkaramtrudno.
O, Kwa, umt e nespokoen, neobuzdan, uporit i mnogo silen i az
misl, e pokorvaneto mu e po-trudno ot kontroliraneto na v-
tra."
POSNENIE: Umt e tolkova silen i uporit, e ponkoga po-
bexdava razuma, vpreki e se predpolaga, e e podinen na razuma.
Edin zemen ovek, koyto trbva da se bori s tolkova vraxdebni si-
li, ss sigurnost mnogo trudno moxe da kontrolira uma. Nkoy mo-
xe da ustanovi izkustveno ravnovesie v uma, kato se otnas po edin
i sq nain i km pritel i km vrag, no v kra na kraiqata ni-
koy svetski ovek ne moxe da napravi tova, zaqoto to e po-trudno,
otkolkoto da se kontrolirat porivite na silni vtr. Vv vedi-
eskata literatura (Kaha-Upaniwad 1.3.34) se kazva:
tmna rathina viddhi arra ratham eva a
buddhi tu srathi viddhi mana pragraham eva a
indriyi hayn hur viways tewu go-arn
tmendriya-mano-yukta bhoktety hur manwia
Individualnostta e ptnik v kolesnicata na materialnoto tlo,
a razumt e tozi, koyto upravlva kolesnicata. Umt e zdata, a se-
tivata sa konete. Po tozi nain sebeto se naslaxdava ili strada ot
obquvaneto si s uma i setivata. Tova e mnenieto na velikite mis-
liteli." Predpolaga se, e razumt upravlva uma, no umt e tolko-
va silen i uporit, e esto toy upravlva razuma, kakto se sluva
edna ostra infekci da nadvie leebnite svoystva na lekarstvoto.
Silnit um moxe da bde kontroliran posredstvom yoga tehnika-
ta, no t ne e podhodqa za svetska linost kato Ardxuna. A kakvo
da kaxem za dnewnite hora? Sravnenieto, koeto se izpolzuva tuk,
e mnogo podhodqo ovek ne moxe da spre porivite na vtra,
a oqe po-trudno e da pobedi neobuzdani um. Nay-lesnit nain da
se kontrolira uma e daden ot Gospod aitanya: s golmo smirenie
da se povtar Hare Kwa, velikata mantra na osvoboxdenieto.
Predpisanit metod e: sa vai mana kwa-padravindayo umt
na ovek trbva da bde naplno zavladn ot misli za Kwa. Samo
togava nma da ostanat deynosti, koito da vzbuxdat uma.
TEKST 35
'+'!='!'='!'
!'?!'' '6!'!6! ''! ''6 '^'' !
+''!!'' r' `!r''' ='!''! ' !r' !!'!!
r-bhagavn uva
asaaya mah-bho mano durnigraha alam
abhysena tu kaunteya vairgyea a ghyate
r-bhagavn uvaBoxestvenata Linost kaza; asaayam
bez smnenie; mah-bhoo, silnorki; manaumt; durnigra-
hamtrudno da se obuzdae; alamkato trepti; abhysenapos-
redstvom tehnika; tuno; kaunteyao, sine na Kunt; vair-
gyeas neprivrzanost; asqo; ghyatemoxe da bde ta-
ka kontroliran.
Gospod r Kwa kazva: O, silnorki sine na Kunt, nesmne-
no, mnogo e trudno da se obuzdae nespokoynit um, no tova e vz-
moxno rez praktikuvane na podhodqa tehnika i rez neprivr-
zanost."
POSNENIE: Ardxuna obsnva kolko e trudno da se kontroli-
ra uma i Boxestvenata Linost se sglasva s nego. No v sqoto
vreme Kwa zavva, e kontroliraneto na uma e vzmoxno rez
tehnika i neprivrzanost. Kakva e tazi tehnika? V nastoqata epo-
ha nikoy ne moxe da spazva striktnite pravila i predpisani da
xivee na svto msto, da koncentrira uma si vrhu Svrhduwata,
da obuzdava setivata i uma si, da se vzdrxa naplno ot seksualen
xivot, da se usamoti i t.n. Qo se otnas do Kwa sznanie, v nego
ovek praktikuva devet vida predano sluxene na Gospoda. Prvit
i nay-vaxnit ot th e da se sluwa za Kwa. Tova e mnogo moqen,
transcendentalen metod za preistvane na uma ot vsiki opaseni.
Kolkoto povee ovek sluwa za Kwa, tolkova povee dostiga do
prosvetlenie i neprivrzanost po otnowenie na vsiko, koeto otk-
lonva uma ot Kwa. rez otksvane na uma ot deynosti, koito
ne sa posveteni na Gospoda, ovek moxe mnogo lesno da se naui na
vairgya. Vairgya oznaava neprivrzanost km materita i anga-
xirane na uma v duhovni deynosti. Bezlinostnata duhovna nepri-
vrzanost e mnogo po-trudna ot privrzvaneto na uma km deynos-
tite, posveteni na Kwa. Tova e praktino, zaqoto rez sluwane
za Kwa ovek avtomatino se privrzva km Vrhovni Duh. Ta-
kava privrzanost se naria parenubhti, ili duhovno naslax-
denie. To e sqo kato udovletvorenieto, koeto gladnit izpitva ot
vska poglnata hapka hrana. Kolkoto povee de toy, tolkova po-
golmo naslaxdenie i priliv na sili uvstvuva. Po sqi nain,
kogato izplnva predano sluxene, ovek izpitva transcendental-
no udovletvorenie i umt mu se osvoboxdava ot privrzanostta si
km materialnite obekti. Tova prilia na ozdravvane v rezultat
na pravilno provexdano leenie i podhodqa dieta. Da se sluwa
za transcendentalnite deynosti na Gospod Kwa, e efikasno le-
enie za ludi um, a da se de hrana, koto e predloxena na Kwa,
e podhodqa dieta za stradaqi pacient. Tova leenie e metodt
na Kwa sznanie.
TEKST 36
!'''r'!r''! ''!!! ''!'' 1r' ' 'r' !
='?''!r''! r' ''r'r'! ?!''!'='!F''''!''r' !!!!
asayattman yogo duwprpa iti me mati
vaytman tu yatat akyo `vptum upyata
asayataneobuzdan; tmanposredstvom uma; yogasebere-
alizaci; duwprpatrudno da se postigne; itipo tozi nain;
meMoeto; matimnenie; vayakontroliran; tmanpos-
redstvom uma; tuno; yatatdokato se stremi; akyaprak-
tieski; avptumda dostigne; upyatas podhodqi sredstva.
Za ovek s neobuzdan um seberealizacita e trudna zadaa. No to-
zi, koyto kontrolira uma si i polaga usili po podhodq nain,
ss sigurnost qe uspee. Takova e Moeto mnenie."
POSNENIE: Bog, Vrhovnata Linost, zavva, e tozi, koyto
ne prieme podhodqo leenie, za da otksne uma si ot materialni-
te zanimani, trudno qe postigne uspeh v seberealizacita. Da se
opitvame da praktikuvame yoga, dokato sqevremenno angaxirame
uma si v materialno naslaxdenie, e vse edno da se opitvame da zapa-
lim ogn, kato izlivame voda vrhu nego. Bez kontrol nad uma prak-
tikuvaneto na yoga tehnikata e gubene na vreme. Takv yoga spekta-
kl moxe da donese nkakva materialna naslada, no e bezpolezen,
kogato stava duma za duhovna realizaci. Sledovatelno ovek trb-
va da kontrolira uma si, kato postonno go angaxira v transcen-
dentalno lbovno sluxene na Gospoda. Dokato ovek ne se angaxi-
ra v Kwa sznanie, ne moxe da kontrolira uma si postonno. Ed-
na Kwa osznata linost dostiga rezultatite na yoga tehnikata,
bez da polaga doplnitelno usilie, a ovek, koyto praktikuva yoga,
ne moxe da postigne uspeh, bez da stane Kwa osznat.
TEKST 37
'' ='!'
''r' '''!''r'! ''!!!+'^'r''!'!' !
'!''' ''!!!'!' `! !r' `'! !r' !!~!!
ardxuna uva
ayati raddhayopeto yog alita-mnasa
aprpya yoga-sasiddhi k gati kwa gahati
ardxuna uvaArdaxuna kaza; ayatineuspelit transcen-
dentalist; raddhays vtra; upetazaet; yogtot mis-
tina vrzka alitaotklonil se; mnasakoyto ima takv
um; aprpyakato ne uspva da dostigne; yoga-sasiddhimnay-
visweto svrwenstvo v misticizma; kmkoeto; gatimpred-
opredelenie; kwao, Kwa; gahatidostiga.
Ardxuna kazva: O, Kwa, kakva e sdbata na neuspeli trans-
cendentalist, koyto otnaalo s vra e poel pt na seberealiza-
cita, no po-ksno go e izostavil poradi sklonnost km svetski
xivot i taka ne e postignal svrwenstvo v misticizma?
POSNENIE: Ptt na seberealizacita, ili misticizma, e opi-
san v Bhagavad-gt. Osnovnit pt za postigane na seberealizaci
e znanieto, e xivoto sqestvo ne e tova materialno tlo, a neqo
razlino ot nego, i qastieto mu e vv veni xivot, blaxenstvo i
znanie, koito sa transcendentalni, otvd tloto i uma. ovek mo-
xe da trsi seberealizaci po pt na znanieto, s praktikuvane na
osmornata yoga sistema ili posredstvom bhakti-yoga. Pri vseki
edin ot tezi metodi ovek trbva da razbere organieski prisqa-
ta na xivoto sqestvo pozici, negovata vrzka s Boga i deynosti-
te, s pomoqta na koito moxe da vzstanovi zagubenata vrzka i da
postigne nay-viswata faza na svrwenstvoto Kwa sznanie.
Kogato sledva edin ot trite metoda, ovek ss sigurnost rano ili
ksno qe dostigne vrhovnata cel. Tova vee se potvrdi ot Gospo-
da vv vtora glava: dori malkoto usilie po transcendentalni pt
dava golma nadexda za osvoboxdenie. Ot tezi tri naina ptt na
bhakti-yoga e osobeno podhodq za segawnata epoha, zaqoto e nay-
direktnit metod za realizaci na Boga. Za da bde naplno sigu-
ren, Ardxuna moli Kwa da potvrdi prediwnoto Si tvrdenie.
Nkoy moxe iskreno da prieme pt na seberealizacita, a proce-
st za kultivirane na znanie i praktikuvaneto na osmornata yoga
sistema sa obiknoveno mnogo trudni za tazi epoha. Sledovatelno
vpreki postonnite si usili ovek moxe da se provali po mnogo
priini. Predi vsiko toy moxe da ne sledva dostatno serioz-
no metoda. Da se sledva transcendentalni pt, oznaava v izvestna
stepen da se obvi voyna na ilzornata energi. Kogato nkoy se
opitva da se izmkne ot noktite na ilzornata energi, rez raz-
lini izkuweni t pravi opit da go provali. Obuslovenata duwa
e vee primamena ot guite na materialnata energi i vzmox-
nostta da bde izkuwena otnovo e mnogo golma, dori kogato ovek
praktikuva transcendentalni tehniki. Tova se naria yog ali-
ta-mnasa otklonvane ot transcendentalni pt. Ardxuna e
lbopiten da razbere posledicite ot otklonvaneto po pt na se-
berealizacita.
TEKST 38
`+'?'!+'''=''B??'!''=' '?''r' !
'r'B! '6!'!6! =''! '! ''' !!<!!
kain nobhaya-vibhrawa hinnbhram iva nayati
apratiwho mah-bho vimho brahmaa pathi
kaitdali; nane; ubhayai dvete; vibhrawaotkloneni
ot; hinnarazksan; abhramoblak; ivakato; nayatiza-
giva; apratiwhabez nkakvo poloxenie; mah-bhoo, sil-
norki Kwa; vimhaobrkan; brahmaatranscendental-
nostta; pathina pt.
O, silnorki Kwa, ne e li liwen ot duhoven i ot materialen
uspeh tozi, koyto se obrka po pt km transcendentalnostta?
Ne zagiva li toy kato razksan oblak, bez pozici v nito edna
sfera?
POSNENIE: Ima dva pt za napredk. Materialistite ne se
interesuvat ot transcendentalnostta. Te sa zainteresuvani povee
ot materialni napredk i ikonomieskoto razvitie ili ot izdiga-
neto do po-viswite planeti rez podhodqa rabota. Kogato nkoy
poeme pt, koyto vodi km transcendentalnostta, toy trbva da
prekrati vsiki materialni deynosti i da xertvuva vsiki formi
na t. nar. materialno qastie". Ako edin transcendentalist ne us-
pee, togava za nego se zatvart i dvata pt.S drugi dumi, toy ne mo-
xe da se naslaxdava nito na materialno qastie, nito na duhoven us-
peh. Toy nma poloxenie i moxe da bde sravnen s razksan oblak.
Ponkoga na nebeto ot po-malk oblak se otdel nkakva ast, za da
se prisedini km po-golemi oblak. No ako ne moxe da se prise-
dini, tazi ast se otnas ot vtra i se izgubva nkde v neobtno-
to nebe. Brahmaa pathi e ptt na transcendentalnata realiza-
ci, koto se osqestvva rez osznavane na sebeto kato duhovno
po svota sqnost, kato astica, nerazdelno svrzana s Vrhovni
Gospod, proven kato Brahman, Paramtm i Bhagavn. Gospod r
Kwa e nay-plnoto provlenie na Vrhovnata Absoltna Isti-
na i zatova vseki, koyto se otdade na Vrhovnata Linost, e usp-
vaq transcendentalist. Postiganeto na tazi cel v xivota posred-
stvom Brahman i Paramtm realizaciite stava sled mnogo, mnogo
raxdani (bahn dxanmanm ante). Sledovatelno bhakti-yoga,
ili Kwa sznanie, kato nay-prk metod, e i nay-dobrit pt za
postigane na transcendentalna realizaci.
TEKST 39
r'' !'?!'' `'! ''6!''?!''r' !
r=''' !'?!''!''!!'' '! ' ''''9r' !!!!
etan me saaya kwa hettum arhasy aewata
tvad-anya saayasysya hett na hy upapadyate
etattova e; memoeto; saayamsmnenie; kwao, Kw-
a; hettumda progoniw; arhasiumolvam Te; aewata
naplno; tvatosven Teb; anyadrug; saayasyaza smne-
nie; asyatova ; hettotstranva; nanikoga; hinesmne-
no; upapadyateda bde nameren.
O, Kwa, tova e moeto smnenie i az Te mol da go progoniw na-
plno, zaqoto nikoy osven Teb ne moxe da razruwi tova smne-
nie."
POSNENIE: Kwa svrweno poznava minaloto, nastoqeto
i bdeqeto. V naaloto na Bhagavad-gt Gospod kazva, e vsiki
xivi sqestva sa sqestvuvali kato linosti v minaloto, sqes-
tvuvat kato linosti v nastoqeto i qe zapazt individualnata si
sqnost i v bdeqeto, dori sled osvoboxdenieto ot materialnoto
oplitane. Taka e Toy izsnva vprosa za bdeqeto na individual-
noto xivo sqestvo. Sega Ardxuna iska da uznae bdeqeto na edin
neuspl transcendentalist. Nikoy ne e raven na Kwa i nikoy ne e
nad Nego i t.nar. veliki mdreci i filosofi, koito sa pod vlastta
na materialnata priroda, ne mogat da se sravnvat s Nego. Sledova-
telno mnenieto na Kwa e okonatelnit i plen otgovor, koyto
razseyva vsiki smneni, zaqoto Kwa poznava svrweno mi-
naloto, nastoqeto i bdeqeto, a nikoy ne poznava Kwa. Samo
Kwa i Kwa osznatite predanootdadeni mogat da razberat ne-
qata takiva, kakvito sa.
TEKST 40
'+'!='!'='!'
''!' '='6 '!'' =''!?!!r'!'' ='9r' !
' 6 `^''!!`r`N !r' r'!r' !r' !!!!
r-bhagavn uva
prtha naiveha nmutra vinas tasya vidyate
na hi kalya-kt kaid durgati tta gahati
r-bhagavn uvaBog, Vrhovnata Linost, kaza; prthao,
sine na Pth; na evanikoga ne e taka; ihav tozi materialen
svt; nanikoga; amutrav sledvaqi xivot; vinaprii-
na za uniqoxavane; tasyanegovata; vidyatesqestvuva; na
nikoga; hinesmneno; kalya-ktvseki, koyto e zaet s bla-
goestivi deynosti; kaitvseki; durgatimkm degradaci;
ttaMoy pritel; gahativrvi.
Bog, Vrhovnata Linost, kazva: Sine na Pth, edin transcen-
dentalist, koyto e zaet s blagoestivi dela, ne pretrpva proval
nito v materialni, nito v duhovni svt. ovek, koyto vrwi
dobro, Moy pritel, nikoga ne biva pobexdavan ot zlo.
POSNENIE: V rmad-Bhgavatam (1.5.17) r Nrada Muni
dava slednoto naptstvie na Vysadeva:
tyaktv sva-dharma arambhudxa harer
Ako nkoy izostavi vsiki materialni planove i prieme izclo
podslona na Boga, Vrhovnata Linost, nikoga nma da zagubi ili
da degradira. Ot druga strana, tozi, koyto ne e predanootdaden, mo-
xe da se otdade naplno na predpisanite si zadlxeni i vpreki
tova da ne speeli niqo." V materialnite planove ima mnogo dey-
nosti, koito ili sa predpisani, ili sa tradicionni. Ot edin tran-
scendentalist se oakva da izostavi vsiki materialni deynosti s
cel da postigne duhoven napredk v xivota (Kwa sznanie). N-
koy bi mogl da vzrazi, e ovek postiga nay-visweto svrwen-
stvo samo ako izvrvi pt na Kwa sznanie do kra. A ako ne
uspee da dostigne tova svrweno nivo, toy gubi i v materialno, i
v duhovno otnowenie. Spored pisanita ovek trbva da strada, ako
ne izplnva predpisanite si zadlxeni. Sledovatelno vseki, koy-
to ne uspee da izplni transcendentalnite deynosti pravilno, sta-
va podvlasten na posledicite. Bhgavatam uverva neuspeli tran-
scendentalist, e ne trbva da se bezpokoi. Dori ako e podinen na
posledicite poradi tova, e ne e izplnil predpisanite si zadl-
xeni svrweno, toy pak ne gubi, zaqoto blagopritnoto Kwa
sznanie nikoga nma da bde zabraveno i vednx angaxiran, toy
qe prodlxi da go razviva, dori ako v sledvaqi si xivot se rodi
v po-niskopostaveno semeystvo. Ot druga strana, ne e zadlxitelno
ovek, koyto striktno sledva edinstveno predpisanite si zadlxe-
ni, bez da e v Kwa sznanie, da postigne blagopritni rezulta-
ti.
Kazanoto trbva da se razbira po sledni nain. oveestvoto
moxe da bde razdeleno na dve asti: na regulirana i neregulirana.
Ednata xivee, kato sledva reguliraqite principi, a drugata vodi
nereguliran xivot. Vsiki, koito sa se otdali edinstveno na xi-
votinsko setivno naslaxdenie, bez znanie za sledvaqi si xivot
ili duhovnoto si spasenie, prinadlexat km nereguliranata ast.
Tezi, koito sledvat principite na predpisanite v pisanita zadl-
xeni, prinadlexat km grupata na reguliranite. Vsiki, koito
vodt nereguliran xivot, nezavisimo ot tova dali sa civilizovani
ili necivilizovani, obrazovani ili negramotni, silni ili slabi,
sa plni s xivotinski naklonnosti. Tehnite deynosti nikoga ne sa
blagopritni, zaqoto dokato udovletvorvat xivotinskite si nak-
lonnosti za dene, spane, zaqite i svkuplenie, te ostavat posto-
nno v materialnoto sqestvuvane, koeto vinagi e xalko. Ot dru-
ga strana, tezi, koito sa regulirani ot naptstvita na pisanita,
i po tozi nain se izdigat postepenno do Kwa sznanie, ss si-
gurnost napredvat v xivota.
Horata, koito sledvat blagopritni pt, mogat da se razdelt na
tri grupi: (1) posledovatelite, koito se radvat na materialno bla-
gopoluie; (2) horata, koito se opitvat okonatelno da se osvobodt
ot materialnoto sqestvuvane i (3) horata, koito sa predanootda-
deni v Kwa sznanie. Tezi, koito sledvat pravilata i predpisa-
nita, za da dostignat materialno qastie, ot svo strana se delt
na dve kategorii: karmini rabotnici i takiva, koito ne xelat
rezultatite za setivno naslaxdenie. Vsiki, koito se stremt km
karminite rezultati, za da se naslaxdavat setivno, mogat da dos-
tignat po-visok standart na xivot i dori po-viswite planeti, no
ponexe ne sa postignali osvoboxdenie ot materialnoto sqestvu-
vane, ne sledvat istinski blagopriten pt. Edinstvenite blagop-
ritni deynosti sa tezi deynosti, koito vodt oveka do osvobox-
denie. Deynost, koto ne e nasoena km okonatelna seberealiza-
ci ili osvoboxdenie ot materialnoto telesno shvaqane za xivo-
ta, vobqe ne e blagopritna. Edinstvenite blagopritni deynosti
sa deynostite v Kwa sznanie i tozi, koyto dobrovolno prieme
vskakvi telesni neudobstva, za da napredne po pt na Kwa sz-
nanie, moxe da bde nareen transcendentalist, priel texki vz-
drxani. I ponexe celta na osmornata yoga sistema e nakra da
se realizira Kwa sznanie, tazi tehnika sqo e blagopritna i
ovek, koyto otdava vsikite si sili v tazi posoka, ne trbva da se
strahuva ot degradaci.
TEKST 41
'!''' ''''`r'! ^'!`!'''r='! ?!!Hr' !''! !
?!''! ''r'! !6 ''!!'B!'+''!''r' !!!!
prpya puya-kt lokn uwitv vat sam
un rmat gehe yoga-bhrawo `bhidxyate
prpyasled kato dostigne; puya-ktmna vsiki, koito sa
izvrwvali blagoestivi deynosti; loknplaneti; uwitv
sled kato xivee ; vatmnogo; samgodini; unm
na blagoestivite; r-matmna preuspvaqite; gehev doma;
yoga-bhrawaovek, koyto e padnal ot pt na seberealizaci-
ta; abhidxyatese raxda.
Neuspelit yog sled mnogo, mnogo godini, prekarani v naslaxde-
nie na planetite, kdeto xivet blagoestivite xivi sqestva,
se raxda v dobrodetelno ili v bogato aristokratino semeystvo.
POSNENIE: Ima dva vida neuspeli yog: ednite padat, sled ka-
to sa napravili mnogo malk napredk v yoga, a drugite padat, sled
dlgo praktikuvane na metoda. Prvite otivat na viswite planeti,
kdeto se dopuskat samo blagoestivite xivi sqestva. Sled pro-
dlxitelen xivot tam te se vrqat obratno na tazi planeta, za da
se rodt v semeystvo na blagoestivi brhmai vaiwavi ili v se-
meystvo na trgovci-aristokrati.
Istinskata cel na yoga tehnikata e da se postigne nay-visweto
svrwenstvo Kwa sznanie, kakto e obsneno v posledni
stih na tazi glava. No na oni, koito ne sa dostatno uporiti i se
provalt poradi materialnite izkuweni, se pozvolva, po milost-
ta na Gospoda, da izpolzuvat naplno materialnite si sklonnosti.
Sled tova te poluavat vzmoxnost da xivet zamoxno v blagoes-
tivi ili aristokratini semeystva. Rodenite v takiva semeystva
mogat da se vzpolzuvat ot blagopritnite uslovi i da se opitat
da se izdignat do plno Kwa sznanie.
TEKST 42
' ='! ''!!'!'=' `^' +'='r' ''r'!' !
r' ^'+'r' ^'!` '' ''?!' !!!!
atha v yoginm eva kule bhavati dhmatm
etad dhi durlabhatara loke dxanma yad dam
atha vili; yoginmna uenite transcendentalisti; evass
sigurnost; kulev semeystvoto; bhavatise raxda; dh-matm
na vsiki, koito sa nadareni s golma mdrost; etattova; hi
nesmneno; durlabha-tarammnogo rdko; lokev tozi svt;
dxanmaraxdane; yattova, koeto; damkato tova.
Ili [ako ne postigne uspeh sled dlgo praktikuvane na yoga] se
raxda v semeystvo na transcendentalisti, koito nesmneno sa ve-
liki v znanieto. Takova raxdane e istinska rdkost v tozi svt.
POSNENIE: Raxdaneto v semeystvo na yog ili transcendenta-
listi, koito sa veliki v znanieto, e visoko oceneno tuk, zaqoto de-
teto, rodeno v takova semeystvo, poluava duhoven impuls ot samo-
to naalo na xivota si. Tova se otnas specialno za decata, rodeni
v semeystvata na rii i gosvm. lenovete na tezi semeystva, po
silata na tradiciite, sa mnogo dobre obueni i otdadeni na Boga i
zatova stavat duhovni uiteli. V Indi ima mnogo takiva familii
na rii, no ponastoqem te sa degradirali poradi nedostatno
vzpitanie i obrazovanie. Po milostta na Boga obae vse oqe ima
semeystva, koito sa vzpitali pokoleni transcendentalisti. Ne-
smneno e golmo qastieto da se rodi ovek v takova semeystvo.
Qo se otnas do mo duhoven uitel O Viwupda r rmad
Bhaktisidhnta Sarasvat Gosvm Mahrdxa, i do mota smire-
na linost, i dvamata, po milostta na Boga, imahme blagopritna-
ta vzmoxnost da se rodim v takiva semeystva i bhme obuavani
v predano sluxene na Gospoda oqe ot naaloto na xivota si. Po-
ksno nie se sreqnahme po silata na transcendentalnata sistema.
TEKST 43
r'' r' '!'''!! ^'+'r' ''!='6`' !
''r'r' ' r'r'! +''' !'!'! ``'' !!!!
tatra ta buddhi-sayoga labhate paurva-dehikam
yatate a tato bhya sasiddhau kuru-nandana
tatratogava; tamtova; buddhi-sayogamsxivvane na
sznanieto; labhatedostiga; paurva-dehikamot prediwnoto
tlo; yatatetoy se stremi; asqo; tatasled tova; bh-
yaotnovo; sasiddhauza svrwenstvo; kuru-nandanao, si-
ne na Kuru.
Kogato polui takova raxdene, toy probuxda boxestvenoto si sz-
nanie ot prediwni xivot i otnovo se opitva da napravi progres,
za da dostigne plen uspeh, o, sine na Kuru.
POSNENIE: Car Bharata, koyto se raxda v semeystvo na istin-
ski brhmaa, e primer za dobro raxdane, podhodqo za sxivva-
ne na transcendentalnoto sznanie ot prediwni xivot. Toy e bil
imperator na sveta i po vremeto na negovoto caruvane zemta e bi-
la izvestna sred polubogovete kato Bhrata-varwa. Predi tova t e
bila izvestna kato Ilvta-varwa. Imperatort oqe tvrde mlad
se otkazva ot trona, za da dostigne duhovno svrwenstvo, no ne us-
pva. V sledvaqi si xivot toy se raxda v semeystvoto na dobr
brhmaa i e izvesten pod imeto Dxaa Bharata, zaqoto xiveel usa-
moteno i ne govorel s nikogo. Po-ksno car Rahgaa razpoznava v
nego nay-veliki transcendentalist. Ot istorita na negovi xi-
vot moxem da razberem, e transcendentalnite stremexi, ili prak-
tikuvaneto na yoga, nikoga ne sa naprazni. Po milostta na Gospoda
vseki transcendentalist otnovo i otnovo poluava blagopritnata
vzmoxnost da postigne plno svrwenstvo v Kwa sznanie.
TEKST 44
''='!+''!!'' r''=' ''r' ='?!!''' !' !
'1'!!''' ''!!!'' ?!'!r'='r'r' !!!!
prvbhysena tenaiva hriyate hy avao `pi sa
dxidxsur api yogasya abda-brahmtivartate
prvaprediwen; abhysenaposredstvom praktikuvane; tena
ot tova; evanesmneno; hriyatese privlia; hiss sigur-
nost; avaaavtomatino; apisqo; satoy; dxidxsu
lboznatelen; apidori; yogasyaza yoga; abda-brahmaritu-
alnite principi ot pisanita; ativartatese izdiga nad.
Po silata na boxestvenoto sznanie ot prediwni si xivot toy
spontanno e privleen ot principite na yoga, dori bez da gi trsi.
Takv lboznatelen transcendentalist stoi vinagi nad ritualni-
te principi na pisanita.
POSNENIE: Naprednalite yog ne se privliat ot ritualite
na pisanita, no avtomatino sa privleeni ot principite na yoga,
koito mogat da gi izdignat do plno Kwa sznanie, nay-visweto
svrwenstvo v yoga. V rmad Bhgavatam (3.33.7) se dava sledno-
to obsnenie za takova nezaitane na vedieskite rituali ot stra-
na na naprednalite transcendentalisti:
aho bata va-pao `to garyn
yadx-dxihvgre vartate nma tubhyam
tepus tapas te dxuhuvu sasnur ry
brahmnur nma ganti ye te
O, moy Gospodi! Linostite, koito povtart svtite imena na
Tvo Svetlost, sa dale, dale po-naprednali v duhovni xivot, v-
preki e moxe da sa rodeni v semeystva na kuedci. Tezi, koito
povtart svtite imena, bez smnenie sa izplnili vsiki vidove
vzdrxani i xertvoprinoweni, kpali sa se na vsiki svti
mesta i sa izuili vsiki pisani."
Izvesten v tazi vrzka e primert, daden ot Gospod aitanya,
koyto priema hkura Haridsa za edin ot nay-avtoritetnite Si
uenici. Vpreki e hakura Haridsa e roden v mslmansko se-
meystvo, Gospod aitanya go izdiga do posta na nmrya, zaqoto
hkura Haridsa striktno sledval principa da povtar vseki den
po trista hildi svti imena na Gospoda: Hare Kwa, Hare Kwa,
Kwa Kwa, Hare Hare / Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare
Hare. I ponexe povtar svtoto ime na Gospoda postonno, oevid-
no e, e v prediwni si xivot e izplnil vsiki rituali, koito sa
opisani vv Vedite i sa poznati kato abda-brahma. Ako ovek ne
se e preistil, ne moxe da prieme principite na Kwa sznanie,
nito pk da povtar svtoto ime na Gospoda, Hare Kwa.
TEKST 45
''''!9r''!'!r' ''!! !'?!`^''' !
'`''!'!'!r'r'! ''!r' ''! !r'' !!'!!
prayatnd yatamnas tu yog sauddha-kilbiwa
aneka-dxanma-sasiddhas tato yti par gatim
prayatntposredstvom bezkompromisna praktika; yatamna-
kato se stremi; tui; yogtakv transcendentalist; sa-
uddhaotmiti; kilbiwavsiki negovi grehove; anekasled
mnogo, mnogo; dxanmaraxdani; sasiddhasled kato dostig-
ne svrwenstvo; tatasled tova; ytipostiga; parmnay-
visweto; gatimprednaznaenie.
Edin yog postiga vrhovnata cel, kogato s iskreno usilie se an-
gaxira v po-natatwen napredk, preisti se ot vsiki zamr-
svani i postigne svrwenstvo sled mnogo, mnogo raxdani za
praktikuvane na yoga.
POSNENIE: Linost, koto e rodena v blagoestivo, aristok-
ratino ili svto semeystvo, osznava, e tova poloxenie e bla-
gopritno za praktikuvane na yoga tehnika. Zatova t s rewitel-
nost se zahvaqa s nezavrwenata si zadaa i po tozi nain naplno
se preistva ot vsiki materialni zamrsvani. Nakra, kogato
se osvobodi ot vsiki zamrsvani, t postiga vrhovnoto svr-
wenstvo Kwa sznanie. Kwa sznanie e svrwenoto nivo
na osvoboxdavane ot vsiki zamrsvani. Tova se potvrxdava v
Bhagavad-gt (7.28):
yew tv anta-gata ppa dxann puya-karmam
te dvandva-moha-nirmukt bhadxante m dha-vrat
Sled mnogo, mnogo raxdani, prez koito e izplnval blagoesti-
vi deynosti, kogato e naplno osvoboden ot vsiki zamrsvani i
ot vsiki dvoystvenosti na ilzita, ovek se zaema s transcenden-
talno lbovno sluxene na Gospoda."
TEKST 46
r'''!='+''!''`! ''!! 1'!'+''!''' 'r'!''` !
`'+''N!'`! ''!! r'!'!9!! +'='!'' !!!!
tapasvibhyo `dhiko yog dxnibhyo `pi mato `dhika
karmibhya dhiko yog tasmd yog bhavrdxuna
tapasvibhyaot asketite; adhikapo-velik; yogyog;
dxnibhyaotkolkoto mdri; apisqo; matasitan;
adhikapo-velik; karmibhyaot karminite rabotnici; a
sqo; adhikapo-velik; yogedin yog; tasmtzatova; yo-
gtranscendentalist; bhavasamo stani; ardxunao, Ardxu-
na.
Edin yog e po-velik ot asketa, po-velik ot empirika, po-velik ot
karmini rabotnik. Zatova, o, Ardxuna, pri vsiki obstotels-
tva bdi yog.
POSNENIE: Kogato govorim za yoga, imame pred vid svrzva-
neto na sznanieto s Vrhovnata Absoltna Istina. Tazi tehnika
e nazovavana po razlini naini ot razlinite praktikuvaqi, v za-
visimost ot prieti specifien metod. Kogato v procesa na svrz-
vane preobladavat karminite deynosti, toy e narian karma-yoga,
kogato preobladava empirinoto dxna-yoga, a kogato preobla-
dava otnowenieto na predanost km Vrhovni Gospod bhakti-
yoga. Bhakti-yoga, t.e. Kwa sznanie, e kraynoto svrwenstvo
na vsiki vidove yoga, kakto qe bde obsneno v sledvaqi stih. Tuk
Gospod e potvrdil prevzhodstvoto na yoga, no ne e spomenal, e
t e po-dobra ot bhakti-yoga. Bhakti-yoga e plno duhovno znanie
i sledovatelno niqo ne prevzhoxda. Asketizmt bez znanie za
sebeto e nesvrwen. Empirinoto znanie bez otdavane na Vrhov-
ni Gospod e sqo nesvrweno. A karminata deynost bez Kwa
sznanie e gubene na vreme. Sledovatelno nay-visoko ocenenata tuk
yoga e bhakti-yoga i tova e zaveno oqe po-sno v sledvaqi stih.
TEKST 47
''!!'!''' !'='''! 'Rr''!r'!r''! !
'!='!' +''r' ''! '! !' ' ''`r''! 'r' !!~!!
yoginm api sarvew mad-gatenntar-tman
raddhvn bhadxate yo m sa me yuktatamo mata
yoginmna yogte; apisqo; sarvewmvsiki vidove; mat-
gatenakato prebivava v Men i vinagi misli za Men; anta-
tmanvtre v sebe si; raddh-vns plna vra; bhadxa-
teotdava transcendentalno lbovno sluxene; yaovek, koy-
to ; mmna Men (Vrhovni Gospod); satoy; meot Men; yuk-
ta-tamanay-velikit yog; matase priema.
A ot vsiki yog tozi, koyto vinagi s golma vra prebivava v
Men, poglnat e ot misli za Men i Mi otdava transcendentalno
lbovno sluxene, e nay-intimno svrzan s Men v yoga i e nay-
izdignatit ot vsiki. Tova e Moeto mnenie."
POSNENIE: Dumata bhadxate e vaxna tuk. Bhadxate proizli-
za ot korena bhadx, koyto se izpolzuva, kogato stava duma za sluxe-
ne. Angliyskata duma oboxanie" ne moxe da se izpolzuva v sqi
smisl, kakto bhadx. Oboxanie oznaava da se bogotvori ili da se
pokazva uvaxenie i vnimanie km dostoen ovek. No sluxeneto s
lbov i vra e prednaznaeno specialno za Boga, Vrhovnata Li-
nost. Nkoy moxe da ne oboxava edin poitan ovek ili polubog
i da bde nareen neutiv, no tozi, koyto prenebregva sluxeneto
na Vrhovni Gospod, ne moxe da ne bde porican naplno. Vsko
xivo sqestvo e astica, nerazdelno svrzana s Boga, Vrhovnata
Linost, i zatova po priroda e prednaznaeno da sluxi na Vrhov-
ni Gospod. Ako se provali v sluxeneto, xivoto sqestvo pada. V
Bhgavatam (11.5.3) tova se potvrxdava po sledni nain:
ya ew puruwa skwd
tma-prabhavam varam
na bhadxanty avadxnanti
sthnd bhraw patanty adha
Tozi, koyto ne otdava sluxene i prenebregva dlga si km pred-
veni Gospod, iztonika na vsiki xivi sqestva, ss sigurnost
qe padne ot organieski prisqata si pozici."
V tozi stih otnovo se spomenava dumata bhadxanti. Sledovatel-
no bhadxanti e priloxima samo po otnowenie na Vrhovni Gos-
pod, dokato dumata oboxanie" moxe da se izpolzuva, kogato stava
duma za polubogovete ili nkoe drugo obiknoveno xivo sqestvo.
Dumata bhadxanti, upotrebena v tozi stih na rmad-Bhgavatam,
moxe da bde namerena i v Bhagavad-gt: Avadxnanti m m-
h Samo glupacite i negodnicite se prismivat na Boga, Vr-
hovnata Linost, r Kwa." Takiva glupaci se naemat da piwat
komentari vrhu Bhagavad-gt, bez namerenie da sluxat na Gospo-
da. Te ne mogat da napravt razlika mexdu dumata bhadxanti i du-
mata oboxanie".
Vsiki vidove yoga tehniki kulminirat v bhakti-yoga. Te ne sa
niqo drugo, osven naini za dostigane do tokata na bhakti v bhak-
ti-yoga. Yoga v deystvitelnost oznaava bhakti-yoga. Vsiki dru-
gi vidove yoga sa za napredk km celta na bhakti-yoga. Ot naa-
loto na karma-yoga do kra na bhakti-yoga lexi dlgit pt na se-
berealizacita. Karma-yoga, ili rabotata bez karmini rezultati,
e naaloto na tozi pt. Kogato karma-yoga premine v znanie i otre-
enie, nivoto se naria dxna-yoga. Kogato dxna-yoga premine
v meditaci vrhu Svrhduwata posredstvom razlini tehniki, i
umt e ssredotoen vrhu Svrhduwata, tova se naria awga-
yoga. Kogato nkoy se izdigne nad awga-yoga i dostigne do Bo-
ga, Vrhovnata Linost, Kwa, tova se naria bhakti-yoga, kul-
minacita. V deystvitelnost bhakti-yoga e kraynata cel, no za da
analizira osnovno, ovek trbva da razbere drugite vidove yoga.
Sledovatelno edin yog, koyto napredva, e na verni pt km ve-
ni uspeh. Tozi, koyto ostava na opredeleno nivo i ne pravi po-
natatwen progres, e narian sotvetno karma-yog, dxna-yog,
dhyna-yog, rdxa-yog, haha-yog i t.n. Ako nkoy ima dostat-
no ksmet da se izdigne do nivoto na bhakti-yoga, trbva da se raz-
bira, e toy e nad drugite vidove yoga. Sledovatelno Kwa sz-
nanie e nay-visokoto stpalo v yoga. Tono kakto kogato govorim
za Himalaite, imame pred vid nay-visokata planina v sveta, iyto
nay-visok vrh, Mont Everest, e sitan za vrhnata toka.
Po silata na ogromen ksmet, po pt na bhakti-yoga ovek sti-
ga do Kwa sznanie, za da se ustanovi pravilno spored ukazanita
na Vedite. Edin svrwen yog koncentrira vnimanieto si vrhu
Kwa, koyto e narian ymasundara. Cvett na Kwa napodo-
bva cveta na oblaka, lotosovoto Mu lice sie kato slnce, dreha-
ta Mu blesti, obwita ss skpocennosti, a tloto Mu e ukraseno
s girlndi ot cvet. Oslepitelnit blsk, koyto osvetva vsiki
posoki, e Negovoto velikolepno sinie brahmadxyoti. Toy inkar-
nira v razlini formi kato Rma, Nsiha, Varha i Kwa, Bog,
Vrhovnata Linost, i idva kato ovewko sqestvo, kato sin na
mayka Yaod. Toy e izvesten kato Kwa, Govinda ili Vsudeva.
Toy e svrwenoto dete, sprug, pritel i gospodar. Toy e izpl-
nen s vsiki svrwenstva i transcendentalni kaestva. Ako n-
koy naplno osznava tezi kaestva na Gospoda, toy e nay-viswit
yog.
Tozi etap na nay-visoko svrwenstvo v yoga moxe da se postig-
ne edinstveno s bhakti-yoga, kakto se potvrxdava v clata vedi-
eska literatura.
yasya deve par bhaktir yath deve tath gurau
tasyaite kathit hy arth prakante mahtmana
Celit smisl na vedieskoto znanie se razkriva avtomatino
samo na tezi veliki duwi, koito imat bezuslovna vra v Gospo-
da i v duhovni uitel." (vetvatara Upaniwad 6.23) Bhaktir
asya bhadxana tad ihmutropdhi-nairsyenmuwmin mana-kal-
panam, etad eva naiwkarmyam Bhakti oznaava predano sluxe-
ne na Gospoda, koeto e osvobodeno ot xelanie za materialna izgo-
da i v tozi, i v sledvaqi xivot. Osvoboden ot tazi si sklonnost,
ovek trbva izclo da potopi uma v misli za Vrhovni. V tova se
sstoi celta na naiwkarmya." (Gopla-tpan Upaniwad 1.15)
Tova sa nkoi ot nainite za praktikuvane na bhakti, t.e. Kwa
sznanie nay-visweto, svrweno stpalo v yoga sistemata.
Taka zavrwvat posnenita na Bhaktivedanta vrhu westa
glava na rmad Bhagavad-gt, ozaglavena Dhyna-yoga".
SEDMA GLAVA
Znanie za Absolta
TEKST 1
'+'!='!'='!'
''''!!'`''! ''!' ''!! ''''!''' !
!'?!'' !''' '! '''! 1'!!''!' r'! !! !!
r-bhagavn uva
mayy sakta-man prtha yoga yudxan mad-raya
asaaya samagra m yath dxsyasi ta hu
r-bhagavn uvaVrhovnit Bog kaza; mayikm Men; sak-
ta-manum privrzan; prthao, sine na Pth; yogamse-
berealizaci; yudxankato praktikuva; mat-rayass zna-
nie za Men (Kwa sznanie); asaayambez smnanie; sama-
gramnaplno; mmMen; yathkak; dxsyasiti moxew
da znaew; tattova; uopitay se da uew.
Bog, Vrhovnata Linost, kazva: Sega uy, o, sine na Pth, kak
rez praktikuvane na yoga v plno sznanie za Men, s um, nasoen
km Men, moxew izclo da Me opoznaew, osvoboden ot smneni.
315
POSNENIE: V nastoqata glava na Bhagavad-gt se dava plno
opisanie na sqnostta na Kwa sznanie. Kwa pritexava vsi-
ki svrwenstva i tuk e opisano kak gi provva. V tazi glava sa
opisani etirite grupi qastlivi hora, koito se privrzvat km
Kwa, i etirite grupi neqastni hora, koito nikoga ne priemat
Kwa.
V prvite west glavi na Bhagavad-gt xivoto sqestvo se opis-
va kato nematerialna duhovna duwa, koto e sposobna da se izdig-
ne do seberealizacita posredstvom razlini vidove yoga. V kra
na westa glava se kazva sno, e ustoyivata koncentraci na uma
vrhu Kwa, s drugi dumi, Kwa sznanaie, e nay-viswata yoga.
rez koncentrirane na uma vrhu Kwa ovek e v sstonie da
opoznae naplno Absoltnata Istina. Tova ne e vzmoxno po ni-
kakv drug nain. Postiganeto na bezlinostnoto brahmadxyoti i
realiziraneto na lokaliziranata Paramtm ne davat plno znanie
za Absoltnata Istina. Plnoto i nauno znanie e Kwa i zatova
vsiko se razkriva na linostta v Kwa sznanie. V plno Kwa
sznanie ovek proumva, e Kwa e okonatelnoto znanie, otvd
vsko smnenie. Razlinite vidove yoga sa samo stpala po pt
km Kwa sznanie. Tozi, koyto se zaeme neposredstveno s Kwa
sznanie, avtomatino uznava vsiko za brahmadxyoti i Param-
m. rez praktikuvaneto na yoga metoda na Kwa sznanie ovek
moxe da opoznae naplno Absoltnata Istina, xivite sqestva,
materialnata priroda i tehnite provleni i prinadlexnosti.
Sledovatelno ovek trbva da zapone da praktikuva yoga po na-
ina, koyto e posoen v posledni stih na westa glava. Da se kon-
centrira umt vrhu Kwa, Vrhovni, e vzmoxno posredstvom
predpisanoto predano sluxene, izplnvano po devet razlini na-
ina, izmexdu koito ravaam e prvit i nay-vaxnit. Eto zaqo
Gospod kazva na Ardxuna: tahu uy ot Men". Nikoy ne mo-
xe da bde po-golm avtoritet ot Kwa i zatova posredstvom slu-
wane ot Nego ovek poluava osobeno blagopritnata vzmoxnost
da stane svrweno Kwa osznata linost. Sledovatelno ovek
trbva da poluava znanie napravo ot Kwa ili ot ist predano-
otdaden, a ne ot nepredanootdaden, nadut s akademinoto si obrazo-
vanie.
V rmad-Bhgavatam tozi metod za razbirane na Kwa, Boga,
Vrhovnata Linost, Absoltnata Istina, se opisva vv vtora gla-
va na Prva pesen po sledni nain:
vat sva-kath kwa puya-ravaa-krtana
hdy anta-stho hy abhadri vidhunoti suht satm
nawa-pryewv abhadrewu nitya bhgavata-sevay
bhagavaty uttama-loke bhaktir bhavati naiwhik
tad radxas-tamo-bhv kma-lobhdaya a ye
eta etair anviddha sthita sattve prasdati
eva prasanna-manaso bhagavad-bhakti-yogata
bhagavat-tattva-vidxna mukta-sagasya dxyate
bhidyate hdaya-granthi hidyante sarva-saay
kwyante sya karmi dwa evtmanvare
Da se sluwa za Kwa ot vedieskata literatura ili neposredst-
veno ot Nego, kato se ete Bhagavad-gt, e blagoestiva deynost.
I za tozi, koyto sluwa za Kwa, Gospod Kwa, koyto prebivava
v srceto na vseki, deystvuva kato nay-dobronameren pritel. Toy
preistva predanootdadeni, koyto neprestanno sluwa za Nego. Po
tozi nain predanootdadenit po estestven pt razviva zaspaloto
si transcendentalno znanie. Kolkoto povee sluwa za Kwa ot
Bhgavatam i ot predanootdadenite, tolkova po-ustanoven stava toy
v predanoto sluxene na Gospoda. S razvitieto na predanoto sluxe-
ne ovek se osvoboxdava ot guite na strastta i nevexestvoto i
po takv nain materialnata pohot i skperniestvoto postepenno
namalvat. Kogato tazi mrsoti bde izistena, kandidatt se us-
tanovv v pozicita na preistenoto dobro, predanoto sluxene mu
vdhva xivot i toy razbira naukata za Boga naplno. Taka bhakti-
yoga razsia zdravi vzel na materialnata privrzanost i pravi
oveka sposoben da dostigne vednaga do nivoto na asaaya sama-
gram, razbiraneto na Vrhovnata Absoltna Istina, Boxestvena-
ta Linost." (B 1.2.1721)
Sledovatelno samo rez sluwane ot Kwa ili ot Negov pre-
danootdaden v Kwa sznanie ovek moxe da razbere naukata za
Kwa.
TEKST 2
1'!' r''6 !'='1'!'' ='''!''?!''r' !
''1'!r='! '6 +'''!'''1'!r'='''='?!'''r' !! !!
dxna te `ha sa-vidxnam ida vakwymy aewata
yadx dxtv neha bhyo `nyadx dxtavyam avaiwyate
dxnamfenomenalno znanie; tena teb; ahamAz; sas;
vidxnamboxestveno znanie; idamtova; vakwymiqe
obsn; aewatanaplno; yatkoeto; dxtvkato znae;
nane; ihav tozi svt; bhyapo-natatk; anyatniqo po-
vee; dxtavyamza izuavane; avaiwyateostava.
Sega podrobno qe izloxa pred teb tova fenomenalno i boxestve-
no znanie. I kogato go razberew, nma da ti ostane niqo povee
za nauavane.
7.2 Znanie za Absolta 317
POSNENIE: Plnoto znanie vklva znanie za fenomenalni
svt, za duha otvd nego i za iztonika na dvete. Tova e transcen-
dentalno znanie. Gospod iska da obsni tazi poznavatelna sistema,
zaqoto Ardxuna e Negov doveren pritel i predanootdaden. V na-
aloto na etvrta glava Gospod obsnva, e plno znanie moxe da
se polui edinstveno ot Negov predanootdaden, koyto prinadlexi
km uenieskata posledovatelnost, vodeqa naaloto si neposred-
stveno ot Nego. Tuk tova se potvrxdava oqe vednx. ovek trb-
va da bde dostatno inteligenten, za da razbere prvoiztonika
na cloto znanie, koyto e priinata na vsiki priini i edinst-
venit obekt na meditaci vv vsiki yoga tehniki. Kogato razbe-
re priinata na vsiki priini, ovek znae vsiko, koeto moxe da
bde uznato; za nego ne ostavat neizvestni neqa. Vv Vedite (Mu-
aka Upaniwad 1.3) se kazva: kasmin bhagavo vidxte sarvam ida
vidxta bhavati.
TEKST 3
'''''!!! !'6''' `N9r'r' !''' !
''r'r'!''' !'!'! `N'! ='' r'='r' !! !!
manuwy sahasrewu kaid yatati siddhaye
yatatm api siddhn kain m vetti tattvata
manuwymot horata; sahasrewuizmexdu mnogo hildi; ka-
itnkoy; yatatise stremi; siddhayekm svrwenst-
vo; yatatmot vsiki, koito se stremt po tozi nain; api
naistina; siddhnmot vsiki, koito sa dostignali svrwenst-
vo; kaitnkoy; mmMen; vettinaistina poznava; tat-
tvatav deystvitelnost.
Izmexdu hildite ovewki sqestva edno moxe bi se stremi km
svrwenstvo, a sred postignalite svrwenstvo trudno qe se
nameri nkoy, koyto naistina da Me poznava.
POSNENIE: Ima razlini hora i sred mnogoto hildi moxe
bi ima nkoy, koyto se interesuva ot transcendentalna realizaci
dostatno, za da se opita da naui kakvo e sebeto, tloto i Ab-
soltnata Istina. Obiknoveno horata sa zaeti s xivotinskite si
naklonnosti da dat, da spt, da se zaqitavat i da se svkuplvat i
rdko qe se nameri nkoy, koyto da se interesuva ot transcenden-
talno znanie. Prvite west glavi na Bhagavad-gt sa prednazna-
eni za tezi, koito se interesuvat ot transcendentalnoto znanie,
ot razbiraneto na sebeto, Svrhsebeto, tehnikata za postigane na
realizaci rez dxna-yoga i dhyna-yoga i razgraniavaneto na
sebeto ot materita. Obae Kwa moxe da bde opoznat samo ot
linostite v Kwa sznanie. Ostanalite transcendentalisti mo-
gat da postignat realizaci v bezlinostni Brahman, koeto e po-
lesno ot razbiraneto na Kwa. Kwa e Vrhovnata Linost, no
v sqoto vreme e otvd znanieto za Brahman i Paramtm. Yogte
i dxnte se obrkvat v opitite si da razberat Kwa. Vpreki
e nay-velikit sred impersonalistite, rpda akarrya,
priznava v svo komentar km Gt, e Kwa e Bog, Vrhovna-
ta Linost, posledovatelite mu ne priemat Kwa, zaqoto e mnogo
trudno da bde razbran Kwa dori ot ovek, koyto e postignal
transcendentalnata realizaci na bezlinostni Brahman.
Kwa e Bog, Vrhovnata Linost, priinata na vsiki pri-
ini, predvenit Gospod Govinda. vara parama kwa sa-
id-nanda-vigraha / andir dir govinda sarva-kraa-kraam.
Mnogo e trudno za ovek, koyto ne e predanootdaden, da opoznae
Kwa. Vpreki e nepredanootdadenite tvrdt, e ptt na bhak-
ti, t.e. predanoto sluxene, e mnogo lesen, te ne mogat da go sledvat.
Ako ptt na bhakti e tolkova lesen, kakto zavvat nepredanoo-
tdadenite, zaqo te priemat trudni pt? Vsqnost ptt na bhak-
ti-yoga ne e lesen. T. nar. pt na bhakti, sledvan ot neavtoritetni
linosti bez znanie za bhakti, moxe da e lesen, no kogato bhakti-
yoga se praktikuva naistina spored pravilata, vsiki ueni misli-
teli i filosofi otpadat ot pt. rla Rpa Gosvm piwe v svo-
ta Bhakti-rasmta-sindhu 1.2.101):
ruti-smti-purdi- paartra-vidhi vin
aikntik harer bhaktir utptyaiva kalpate
Predanoto sluxene na Gospoda, koeto prenebregva avtoriteta na
vedieskite pisani, kato Upaniwadite, Purite i Nrada-pa-
artra, e prosto nenuxen smut v obqestvoto."
Na impersonalista,realiziral Brahman, i yog, realiziral Pa-
ramtm, ne im e vzmoxno da razberat Kwa, Boga, Vrhovnata
Linost, kato sin na mayka Yaod ili kato kolesniar na Ar-
dxuna. Dori velikite polubogove ponkoga se obrkvat po otno-
wenie na Kwa (muhyanti yat sraya). M tu veda na kaa-
na Nikoy ne Me poznava takv, kakvto sm" kazva Gospod.
I ako nkoy naistina Go poznava, sa mahtm su-durlabha Ta-
kava velika duwa se sreqa mnogo rdko." Sledovatelno dokato o-
vek ne zapone da praktikuva predano sluxene na Gospoda, ne moxe
da opoznae Kwa takv, kakvto e(tattvata), vpreki e moxe
da e golm uen ili filosof. Samo istite predanootdadeni mogat
da nauat neqo za nevobrazimite transcendentalni kaestva na
Kwa, za priinata na vsiki priini, za Negovoto vsemogqes-
tvo i svrwenstvo, za Negovoto bogatstvo, slava, sila, krasota,
znanie i otreenie, ty kato Kwa e nastroen blagopritno km
predanootdadenite Si. Tova e poslednit etap na Brahman reali-
zacita i samo predanootdadenite mogat da razberat Kwa takv,
kakvto e. Eto zaqo se kazva:
Nikoy ne moxe da razbere Kwa takv, kakvto e, s pomoqta
na pritpenite si materialni setiva. No Toy Sam se razkriva
pred predanootdadenite Si, udovletvoren ot transcendentalnoto
lbovno sluxene, koeto te Mu otdavat." (Bhakti-rasmta-sindhu
1.2.234)
TEKST 4
+''!''!''^'! ='!'' ^' ''! '=' ' !
61`! 1r''' ' +'?'! '`r'B'! !! !!
bhmir po `nalo vyu kha mano buddhir eva a
ahakra itya me bhinn praktir awadh
bhmizem; pavoda; analaogn; vyuvzduh; kham
eter; manaum; buddhirazum; evanesmneno; ai; aha-
krafalwivo ego; itipo takv nain; iyamvsiki tezi;
meMoi; bhinnotdeleni; praktienergii; awadh
osem na broy.
Zem, voda, ogn, vzduh, eter, um, razum i lxlivo ego vsiki
tezi osem elementa sa Moi otdeleni materialni energii.
POSNENIE: Naukata za Boga analizira Negovata prisqa po-
zici i razlinite Mu energii. Materialnata priroda se naria
prakti, t.e. energi na Gospoda v razlinite Mu puruwa inkarna-
cii (ekspanzii), kakto se opisvat v Stvata-tantra:
viwos tu tri rpi puruwkhyny atho vidu
eka tu mahata sraw dvitya tv aa-sasthitam
ttya sarva-bhta-stha tni dxtv vimuyate
Za celite na materialnoto tvorenie plnata ekspanzi na Gospod
Kwa priema tri Viwu formi. Prvata, Mah-Viwu, szdava
clata materialna energi, izvestna kato mahat-tattva. Vtora-
ta, Garbhodakay Viwu, vliza vv vsiki vseleni, za da szdade
raznoobrazieto vv vska ot th. Tretata, Kwrodakay Viwu,
se razprostranva vv vsiki vseleni kato vsepronikvaqata Svrh-
duwa i e poznata kato Paramtm. T prisstvuva dori i v atomite.
Vseki, koyto poznava tezi tri formi na Viwu, moxe da se osvobo-
di ot materialnoto oplitane."
Tozi materialen svt e vremenno provlenie na edna ot energii-
te na Gospoda. Vsiki deynosti v materialni svt sa upravlvani
ot tezi tri Viwu ekspanzii na Gospod Kwa. Tezi puruwa se nari-
at inkarnacii. Obiknoveno kogato nkoy ne znae naukata za Boga
(Kwa), dopuska, e materialnit svt e szdaden za naslaxdenie
na xivite sqestva i e te sa puruwa priiniteli, kontrolo-
ri i naslaxdavaqi se na materialnata energi. Spored Bhagavad-
gt tova ateistino zaklenie e lxlivo. V stiha, koyto obsx-
dame, se kazva, e Kwa e prvonaalnata priina na materialno-
to provlenie. rmad-Bhgavatam sqo go potvrxdava. Elemen-
tite na materialnoto provlenie sa otdeleni energii na Gospoda.
Dori brahmadxyoti, koeto e kraynata cel na impersonalistite, e
duhovna energi, provena v duhovnoto nebe. V brahmadxyoti ne
sqestvuva duhovnoto raznoobrazie na Vaikunaloka, no edin im-
personalist priema tova brahmadxyoti za kraynata i vena cel.
Paramtm provlenieto e sqo vremenen, vsepronikvaq aspekt
na Kwrodakay Viwu. Paramtm provlenieto ne e veno v
duhovni svt. Faktieski Absoltnata Istina e Bog, Vrhovnata
Linost, Kwa. Toy e linostta, koto e plna s vsiki energii,
i pritexava razlini otdeleni i vtrewni energii.
V materialnata energi ima osem osnovni provleni, kakto be-
we spomenato po-gore. Ot th prvite pet zem, voda, ogn
vzduh i nebe sa nareeni grubi, ili kolosalni elementi, km
koito spadat i pette obekta na setivata. Te sa provleni na mate-
rialni zvuk, dopir, forma, vkus i miris. Materialnata nauka ob-
hvaqa edinstveno tezi deset elementa. Ostanalite tri elementa, a
imenno um, razum i falwivoto ego, sa prenebregvani ot materia-
listite. Filosofite, koito se zanimavat s umstveni deynosti, sqo
ne sa svrweni v znanieto, zaqoto ne poznavat prvoiztonika
Kwa. Falwivoto ego Az sm" i Tova e moe", osnoven prin-
cip na materialnoto sqestvuvane, vklva deset setivni orga-
na za materialni deynosti. Razumt se otnas do cloto materialno
tvorenie, koeto se naria mahat-tattva. I taka, ot osemte otde-
leni energii na Gospoda se provvat dvadeset i etirite elemen-
ta na materialni svt. Te sa predmet na ateistinata sakhya fi-
losofi. Tezi elementi prvonaalno sa vzniknali ot energiite
na Kwa i sa otdeleni ot Nego, no ateistite skhya filosofi, s
beden zapas ot znanie, ne poznavat Kwa kato priinata na vsi-
ki priini. Predmett, obsxdan v skhya filosofita, e samo
provlenieto na vnwnata energi na Kwa, kakto to se opisva v
Bhagavad-gt.
TEKST 5
'''''r'!r='''! '`r' =' ' ''!' !
'='+'r'! '6!'!6! '''' '!''r' '!r' !! ' !!
apareyam itas tv any prakti viddhi me parm
dxva-bht mah-bho yayeda dhryate dxagat
aparpo-nizwa; iyamtazi; itaosven tova; tuno; an-
ymdruga; praktimenergi; viddhiprosto se opitay da
razberew; meMota; parmpo-viswa; dxva-bhtmkoto
vklva xivite sqestva; mah-bhoo, silnorki; yayot ko-
goto; idamtazi; dhryatese upotrebva ili eksploatira; dxa-
gatmaterialni svat.
Osven tezi materialni energii, o, silnorki Ardxuna, ima i dru-
ga, po-viswa Mo energi. T obhvaqa xivite sqestva, koito
eksploatirat bogatstvata na po-nizwata materialna priroda.
POSNENIE: Tuk sno se posova, e xivite sqestva prinad-
lexat km po-viswata priroda (ili energi) na Vrhovni Gospod.
Po-nizwata energi e materi, provena v razlinite elementi
zem, voda, ogn, vzduh, eter, um, razum i falwivo ego. I dvete
formi na materialnata priroda grubata (zem i t.n.) i finata
(um i t.n.) sa produkti na po-nizwata energi. Xivite sqestva,
koito izpolzuvat tezi po-nizwi energii za razlini celi, sa po-
viswata energi na Vrhovni Gospod. Blagodarenie na tazi po-
viswa energi celit materialen svt funkcionira. Kosminoto
provlenie nma silata da deystvuva, ako ne bde zadvixeno ot po-
viswata energi, xivoto sqestvo. Energiite vinagi se kontro-
lirat ot energetika, sledovatelno xivite sqestva vinagi sa pod
kontrola na Gospoda, t.e. nmat nezavisimo sqestvuvane. Te niko-
ga ne sa ravni po sila s Nego, kakto mislt neinteligentnite hora.
Razlikata mexdu xivite sqestva i Gospoda se opisva v rmad-
Bhgavatam (10.87.30) po sledni nain:
aparimit dhruvs tanu-bhto yadi sarva-gats
tarhi na syateti niyamo dhruva netarath
adxani a yan-maya tad avimuya niyant bhavet
samam anudxnat yad amata mata-duwatay
O, Vrhovna Venost! Ako vpltenite xivi sqestva bha ve-
ni i vsepronikvaqi kato Teb, te nmawe da bdat pod Tvo kont-
rol. No ako priemem, e xivite sqestva sa mnogo malki energii
ot energita na Tvo Svetlost, te vednaga se okazvat pod Tvo vr-
hoven kontrol. Sledovatelno istinskoto osvoboxdenie predpolaga
xivite sqestva da se otdadat na Tvo kontrol. Tova otdavane qe
gi napravi qastlivi i samo v tazi organieski prisqa im pozi-
ci te qe mogat da bdat kontrolirani. Horata s ogranieno zna-
nie, koito propovdvat monistinata teori, e Bog i xivite s-
qestva sa ravni vv vsko otnowenie, vsqnost sa vodeni ot nevr-
no i oporoeno shvaqane."
Vrhovnit Gospod Kwa e edinstvenit kontrolor i vsiki
xivi sqestva sa kontrolirani ot Nego. Tezi xivi sqestva sa po-
viswata Mu energi, zaqoto v kaestveno otnowenie sqestvuva-
neto im e ednakvo s tova na Vrhovni, no po mogqestvo te nikoga
ne sa ravni na Gospoda. Dokato izpolzuva grubata i fina po-nizwa
energi (materita), viswata energi (xivoto sqestvo) zabrav
istinski si duhoven um i razum. Zabravneto se dlxi na vlini-
eto na materita vrhu xivoto sqestvo. No kogato se osvobodi ot
vlinieto na ilzornata materialna energi, to dostiga nivoto,
nareeno mukti, ili osvoboxdenie. Lxlivoto ego, pod vlinie
na materialnata ilzi, misli: Az sm materi i materialnite
pridobivki sa moi." ovek moxe da realizira istinskata si pozi-
ci, kogato se osvobodi ot vsiki materialni idei, vklitelno
i shvaqaneto, e moxe da stane edno s Boga vv vsko otnowenie.
ovek moxe da stigne da zaklenieto, e Gt potvrxdava, e
xivoto sqestvo e samo edna ot mnogobroynite energii na Kwa;
kogato tazi energi se osvobodi ot materialnoto zamrsvane, t
stava naplno Kwa osznata, t.e. osvobodena.
TEKST 6
r'9!'' +'r'!' !'='!!r'''''!'' !
6 `r'!'' '!r' '+'=' '^'''!r''! !! !!
etad-yonni bhtni sarvity upadhraya
aha ktsnasya dxagata prabhava pralayas tath
etattezi dve prirodi; yonniiyto iztonik na raxdane;
bhtnivsiko szdadeno; sarvivsiko; itipo takv na-
in; upadhrayaznay; ahamAz; ktsnasyavseobhvaqaq v se-
be si vsiko; dxagataot sveta; prabhavaiztonik na pro-
vlenieto; pralayarazruwavane; tathkakto i.
Vsiki stvoreni sqestva proizlizat ot tezi dve prirodi. Znay
ss sigurnost, e na vsiko v tozi svt materialno i duhovno
Az sm iztonikt i uniqoxenieto.
POSNENIE: Vsiko, koeto sqestvuva, e proizlzlo ot mate-
rita i duha. Duht e v osnovata na tvorenieto, a materita e st-
vorena ot duha. Duht ne se szdava na opredelen etap ot razviti-
eto na materita. Neqo povee, tozi materialen svt se prov-
va edinstveno na osnovata na duhovnata energi. Materialnoto t-
lo se razviva, zaqoto v materita prisstvuva duht. Deteto raste
i stava nowa, a sled tova mx, zaqoto tazi po-viswa energi
duhovnata duwa prisstvuva v tloto. Po sqi nain cloto
kosmino provlenie na gigantskata vselena se razviva poradi pri-
sstvieto na Svrhduwata, Viwu. Duht i materita, koito se s-
etavat, za da provt tazi gigantska vselenska forma, sa po pro-
izhod dve ot energiite na Gospoda i zatova Toy e prvopriinata
na vsiko. Kato otksnata, nerazdelno svrzana s Gospoda astica,
xivoto sqestvo moxe da stane priina za postrovaneto na go-
lm nebostrga, golma fabrika ili dori golm grad, no ne mo-
xe da stane priina za stvorvaneto na golma vselena. Priina-
ta za stvorvaneto na edna golma vselena e edna golma duwa, t.e.
Svrhduwata. A Kwa, Vrhovnit, e priinata kakto za golma-
ta, taka i za malkata duwa. Sledovatelno Toy e prvopriinata na
vsiki priini. Tova se potvrxdava i v Kaha Upaniwad (2.2.13).
Nityo nityn etana etannm.
TEKST 7
'' ''r' '!''r`'!r' ''''' !
''' !'='' '!r' !'' '!!!! 1=' !! ~ !!
matta paratara nnyat kiid asti dhanadxaya
mayi sarvam ida prota stre mai-ga iva
mattaotvd Men; para-tarampo-viswe; nane; anyat ki-
itniqo drugo; astiima; dhanadxayao, zavoevatel na
bogatstva; mayiv Men; sarvamvsiko, koeto sqestvuva;
idamkoeto vixdame; protame nanizano; strena konec;
mai-gaperli; ivakato.
O, zavoevatel na bogatstva, nma istina, po-viswa ot Men. Vsi-
ko e v Men kato perli, nanizani na konec.
POSNENIE: Obiknoveno se spori dali prirodata na Vrhovna-
ta Absoltna Istina e linostna ili bezlinostna. Spored Bhaga-
vad-gt Absoltnata Istina e Boxestvenata Linost, r K-
wa, i tova se potvrxdava na vska kraka. V tozi stih special-
no se podertava, e Absoltnata Istina e linost. Tova, e Bo-
xestvenata Linost e Vrhovnata Absoltna Istina, se potvrx-
dava sqo i v Brahma-sahit: vara parama kwa sa-id-
nanda-vigraha, t.e. Vrhovnata Absoltna Istina, Boxestvena-
ta Linost, e Gospod Kwa, koyto e predvenit Gospod, rezervo-
art na cloto naslaxdenie, Govinda, i venata forma na plno
blaxenstvo i znanie. Tezi avtoritetni iztonici ne ostavt sm-
nenie, e Absoltnata Istina e Vrhovnata Linost, priinata
na vsiki priini. Impersonalistite osporvat tova shvaqane, ka-
to se pozovavat na vedieskoto tvrdenie, dadeno v vetvatara
Upaniwad (3.10): tato yad uttaratara tad arpam anmayam/
ya etad vidur amts te bhavanti athetare dukham evpiyanti.
V materialni svt Brahm, prvoto xivo sqestvo vv vselena-
ta, e prieman za nay-visw sred polubogovete, ovewkite sqestva
i nizwite xivotni. No nad Brahm e Transcendentalnostta, koto
nma materialna forma i e svobodna ot vsiki materialni zamr-
svani. Tozi, koyto moxe da opoznae, sqo stava transcendenta-
len, a tezi, koito ne poznavat, stradat v materialni svt."
Impersonalistite otdavat po-golmo znaenie na dumata arpam.
No tova arpam ne e bezlinostno. To se izpolzuva za oboznaavane
na transcendentalnata forma na venost, blaxenstvo i znanie ta-
kava, kakto e opisana v citirani po-gore stih ot Brahma-sahit.
Nkolko stiha ot vetvatara Upaniwad (3.89) sqo potvr-
xdavat tova, kakto sledva:
vedham eta puruwa mahntam
ditya-vara tamasa parastt
tam eva vidvn ati mtyum eti
nnya panth vidyate `yanya
yasmt para nparam asti kiid
yasmn nyo no dxyyo `sti kiit
vkwa iva stabdho divi tiwhaty ekas
teneda pra puruwea sarvam
Poznavam Boga, Vrhovnata Linost, koyto e transcendentalen po
otnowenie na vsiki materialni shvaqani, porodeni ot nevexes-
tvo. Samo ovek, koyto Go poznava, moxe da preodolee okovite na
raxdaneto i smrtta. Nma drug nain za osvoboxdenie, osven zna-
nieto za Vrhovnata Linost.
Nma istina, po-viswa ot Vrhovnata Linost, koto e nay-vis-
wata. T e po-malka ot nay-malkoto i po-golma ot nay-golmoto.
T stoi kato bezmlvno drvo i osvetva transcendentalnoto nebe.
I kakto drvoto prostira korenite si, taka T razprostranva ob-
wirnite Si energii."
Ot tezi stihove ovek moxe da napravi izvoda, e Vrhovnata
Absoltna Istina e Bog, Vrhovnata Linost, koyto e vsepronik-
vaq posredstvom mnogobroynite Si materialni i duhovni energii.
TEKST 8
!'!'6''!' `!r''' '+'!!' ?!?!!'''''! !
'!=' !'='=''' ?! ^' ''!`'' ''' !! < !!
raso `ham apsu kaunteya prabhsmi ai-sryayo
praava sarva-vedewu abda khe pauruwa nwu
rasavkus; ahamAz; apsuna voda; kaunteyao, sine na Kun-
t; prabhsvetlinata; asmiAz sm; ai-sryayona Luna-
ta i Slnceto; praavatrite bukvi a-u-m; sarvavv vsiki;
vedewuVedite; abdazvukova vibraci; khev etera; pau-
ruwamsposobnost; nwuu horata .
O, sine na Kunt, Az sm vkust na vodata, svetlinata na Slnce-
to i Lunata, srikata o vv vedieskite mantri; Az sm zvukt
v etera i talantt u oveka.
POSNENIE: Tozi stih obsnva kak Gospod e vsepronikvaq pos-
redstvom razlinite Si materialni i duhovni energii. ovek moxe
da pridobie predvaritelna predstava za Vrhovni Gospod ot Ne-
govite razlini energii i po tozi nain da realizira bezlinost-
ni Mu aspekt. Kakto polubogt na Slnceto e linost i e vzpri-
eman posredstvom vsepronikvaqata si energi slnevata svet-
lina, taka Gospod, vpreki e se namira vv venoto Si xiliqe,
moxe da bde vzpriet posredstvom razprostranenite Mu i pronik-
vaqi navskde energii. Vkust na vodata e deystvuvaqit prin-
cip na vodata. Nikoy ne obia da pie morska voda, zaqoto istit
vkus na vodata e primesen ss sol. Privliaqata sila na vodata za-
visi ot istotata na vkusa , a tozi ist vkus e edna ot energiite na
Gospoda. Impersonalistt vzpriema prisstvieto na Gospoda vv
vodata rez neyni vkus. Personalistt sqo vzhvalva Gospoda,
e milostivo darva vkusna voda za utolvane xaxdata na oveka.
Tova e naint za vzpriemane na Vrhovni. V deystvitelnost n-
ma istinsko protivoreie mexdu personalizma i impersonalizma.
Vseki, koyto poznava Boga, znae, e bezlinostnoto i personalno-
to shvaqane prisstvuvat ednovremenno vv vsiko i protivore-
ie nma. Zatova Gospod aitanya szdava vzviwenoto Si uenie
aintya bheda-i-abheda-tattva ednovremennost na ednakvost-
ta i razliieto.
Iztonikt na slnevata i lunnata svetlina e brahmadxyo-
ti bezlinostnoto sinie na Gospoda. A praava, t.e. transcen-
dentalnit zvuk okra v naaloto na vsiki vedieski himni, e
obrqenie km Vrhovni Gospod. Ty kato impersonalistite se
strahuvat da se obrqat km Vrhovni Gospod Kwa s nkoe ot
mnogobroynite Mu imena, te predpoitat da proiznast transcen-
dentalni zvuk okra. No te ne sznavat, e okra e zvukovo pred-
stavne na Kwa. Vlinieto na Kwa sznanie se razprostran-
va navskde i tozi, koyto proumee Kwa sznanie, e blagosloven.
Vsiki, koito ne poznavat Kwa, sa v ilzi. I taka, znanieto za
Kwa e osvoboxdenie, a neznanieto za Nego e robstvo.
TEKST 9
''''! !' '''=''! ' r''N!!' ='+'!='!'! !
'='' !'='+'r''' r'''N!!' r'''!=''' !! !!
puyo gandha pthivy a tedxa smi vibhvasau
dxvana sarva-bhtewu tapa smi tapasviwu
puyaprvonaalno; gandhablagouhanie; pthivymna ze-
mta; asqo; tedxatoplinata; asqo; asmiAz sm;
vibhvasauv ogn; dxvanamxivota; sarvavv vsiki; bh-
tewuxivi sqestva; tapapokanie; asqo; asmiAz
sm; tapasviwuvv vsiki, koito izplnvat pokani.
Az sm prvonaalnoto blagouhanie na zemta i toplinata na og-
n. Az sm xivott vv vsiko, koeto xivee, Az sm i pokanie-
to na vsiki asketi.
POSNENIE: Puya oznaava tova, koeto ne se razruwava; puya
e prvonaalnoto. Vsiko v materialni svt ima opredelen miris
ili blagouhanie, kakto cveteto, zemta, vodata, ognt, vzduht i
t.n. imat miris i blagouhanie. istoto blagouhanie, prvonaalno-
to blagouhanie, koeto pronikva vv vsiko, e Kwa. Po sqi na-
in vsiko ima opredelen, prvonaalen vkus i tozi vkus moxe da
se promeni rez smesvaneto na himinite elementi. I taka, vsiko
istinsko ima nkakv miris, blagouhanie i vkus. Vibhvasu ozna-
ava ogn". Bez ogn fabrikite ne mogat da rabott, ne moxem da
gotvim i t.n., i tozi ogn e Kwa. Toplinata na ogn e Kwa.
Spored vedieskata medicina lowoto hranosmilane se dlxi na
nedostatno toplina v stomaha. Taka, e dori za hranosmilaneto
e neobhodim ogn. V Kwa sznanie razbirame, e zemta, vodata,
ognt i vzduht i vsiki deystvuvaqi principi, vsiki himies-
ki i vsiki materialni elementi sa szdadeni ot Kwa. Prodl-
xitelnostta na ovewki xivot sqo zavisi ot Kwa. Sledova-
telno po milostta na Kwa ovek moxe da udlxi xivota si ili
da go sksi. Taka Kwa sznanie deystvuva vv vska oblast.
TEKST 10
'' '! !'='+'r'!'! =' ''!' !''!r''' !
'''r'!'!' r''!r''!=''!'6' !!!!
bdxa m sarva-bhtn viddhi prtha santanam
buddhir buddhimatm asmi tedxas tedxasvinm aham
bdxamsemeto; mmMen; sarva-bhtnmna vsiki xivi s-
qestva ; viddhiopitay se da razberew; prthao, sine na P-
th; santanamprvonaalen; buddhiveen; buddhi-matm
razum; asmiAz sm; tedxasilata; tedxasvinmna silni;
ahamAz sm.
O, sine na Pth, znay e Az sm prvonaalnoto seme na vsiko
sqestvuvaqo, razumt na inteligentni i silata na vsiki mo-
gqi mxe.
POSNENIE: Bdxam oznaava seme". Kwa e semeto na vsi-
ko. Ima razlini xivi sqestva dvixeqi se i nedvixeqi se.
Pticite, divite xivotni, horata i mnogo drugi xivi sqestva se
dvixat, a drvetata i rastenita ostavat na edno msto. Vsko s-
qestvo prinadlexi km edna ot osemte miliona i etiristotin hi-
ldi biologini formi na xivot. Nkoi ot th se dvixat, drugi ne
se dvixat. Vv vsiki sluai obae semeto na xivota im e Kwa.
Kakto se spomenava vv vedieskata literatura, ot Brahman, ili
Vrhovnata Absoltna Istina, proizliza vsiko. Kwa e Parab-
rahman, Vrhovnit Duh. Brahman e bezlinosten, dokato Parab-
rahman e linosten. Bezlinostnit Brahman e ustanoven v linos-
tni aspekt. Tova se potvrxdava v Bhagavad-gt. Sledovatelno
prvonaalno Kwa e iztonikt na vsiko. Toy e korent. Kak-
to korent na drvoto poddrxa cloto drvo, taka Kwa, koyto
e prvonaalnit koren na vsiko, poddrxa vsiko v tova materi-
alno provlenie. Tova se potvrxdava i vv vedieskata literatu-
ra (Kaha Upaniwad 2.2.23):
nityo nityn etana etannm
eko bahn yo vidadhti kmn
Toy e prvit veen sred vsiki veni. Toy e nay-visweto xivo s-
qestvo ot vsiki xivi sqestva i sam poddrxa xivota na vsiki.
ovek ne moxe da napravi niqo bez razum, a Kwa kazva, e Toy
e iztonikt na celi razum. Ako ovek ne e razumen, ne moxe da
razbere Boga, Vrhovnata Linost, Kwa.
TEKST 11
'^' '^'='r'! '!6 `!'!!='=''r'' !
''!='`! +'r''' `!'!'!' +'r'''+' !!!!
bala balavat ha kma-rga-vivardxitam
dharmviruddho bhtewu kmo `smi bharatarwabha
balamsila; bala-vatmna silni; ai; ahamAz sm; k-
mastrast; rgai privrzanost; vivardxitamliwen ot;
dharma-aviruddhane protiv religioznite principi; bhtewu-
vv vsiki sqestva; kmaseksualnit xivot; asmiAz
sm; bharata-wabhao, gospodar na Bhratite.
Az sm silata na silni, osvoboden ot strasti i xelani. Az sm
seksualnit xivot, koyto ne protivorei na religioznite prin-
cipi, o, gospodar na Bhratite [Ardxuna].
POSNENIE: Silata na silni trbva da se izpolzuva za pokro-
vitelstvo na slabite, a ne za napadenie. Sqo spored religiozni-
te principi (dharma) seksualnit xivot trbva da se izpolzuva za
szdavane na deca, a ne za neqo drugo. Otgovornostta na roditelite
se sstoi v tova da napravt decata si Kwa osznati.
TEKST 12
'' '=' !'!='`! +'!='! !'!'!!r'!'!'!N '' !
'' ='r' r'!' =' ' r='6 r''' r' ''' !!!!
ya aiva sttvik bhv rdxass tmas a ye
matta eveti tn viddhi na tv aha tewu te mayi
yevsiki, koito; ai; evanesmneno; sttvikv dobro-
to; bhvsstonie na sqestvuvane; rdxasv guata na
strastta; tmasv guata na nevexestvoto; asqo; ye
vsiki; mattaot Men; evanesmneno; itipo takv na-
in; tntezi; viddhiopitay se da razberew; nane; tuno;
ahamAz; tewuv th; tete; mayiv Men.
Znay, e vsiki sstoni na sqestvuvane nezavisimo dali v
guata na dobro, na strast ili na nevexestvo se provvat rez
Mota energi. S edna duma, Az sm vsiko, no v sqoto vreme
sm nezavisim. Az ne sm podvlasten na guite na materialnata
priroda, naprotiv te sa vtre v Men.
POSNENIE: Vsiki materialni deynosti v sveta se izvrwvat
pod vlinieto na trite gui na materialnata priroda. Vpreki e
tezi materialni gui sa emanacii na Vrhovni Gospod Kwa,
Toy ne e podinen na th. Naprimer, ovek moxe da bde nakazan
sglasno drxavnite zakoni, no cart, koyto e zakonodatelt, ne
e podinen na th. Podobno na tova vsiki gui na materialnata
priroda dobro, strast i nevexestvo sa emanacii na Vrhov-
ni Gospod Kwa, no Kwa ne e podinen na materialnata pri-
roda. Sledovatelno Toy e nirgua, koeto oznaava, e tezi gui, v-
preki e sa szdadeni ot Nego, ne Mu vzdeystvuvat. Tova e edno ot
osobenite kaestva na Bhagavn, Boga, Vrhovnata Linost.
TEKST 13
'+'!!'''+'!='+' !'='' '!r' !
'!6r' '!+''!'!r' '!'+'' '''=''''' !!!!
tribhir gua-mayair bhvair ebhi sarvam ida dxagat
mohita nbhidxnti mm ebhya param avyayam
tribhitrite; gua-mayaisstoqi se ot gui; bhvai
posredstvom sstonieto na sqestvuvane; ebhivsiki tezi;
sarvamcloto; idamtazi; dxagatvselena; mohitamzablu-
dena; na abhidxntine poznava;; mmMen; ebhyanad tezi;
paramVrhovnit; avyayamneizerpaem.
Zabluden ot trite gui [dobro, strast i nevexestvo], svett ne
znae za Mene, koyto sm nad guite i sm neizerpaemostta.
POSNENIE: Celit svt e plenen ot trite gui na materialna-
ta priroda. Obrkani ot th, horata ne mogat da razberat, e Vr-
hovnit Gospod Kwa e transcendentalen po otnowenie na tazi
materialna priroda.
Vsko xivo sqestvo, koeto e pod vlinieto na materialnata
priroda, ima opredelen vid tlo i sotvetnite na nego psihieski
i biologini osobenosti. Ima etiri klasi hora, koito izplnvat
funkcii v trite gui na prirodata. Tezi, koito se namirat edins-
tveno v guata na dobroto, se nariat brhmai; tezi, koito se na-
mirat samo v guata na strastta, se nariat kwatrii; tezi, koito
deystvuvat v guata na strastta i nevexestvoto, se nariat vaiii
i tezi, koito se namirat izclo v nevexestvo, sa dri. Ostanali-
te, koito ne mogat da bdat priisleni km nito edna ot tezi grupi,
trbva da bdat sitani za xivotni ili za takiva, koito xivet ka-
to xivotni. Obae tezi oboznaeni ne ostavat v sila zavinagi. Az
moga da bda brhmaa, kwatrya, vaiya ili kakvoto i da e drugo,
no vv vsiki sluai tozi xivot e vremenen. I vpreki e xivott
e vremenen i ne znaem kakvi qe bdem v sledvaqi si xivot, pod
nepreodolimoto vlinie na ilzornata energi gledame na sebe si
ot gledna toka na telesnoto shvaqane za xivota i mislim, e sme
amerikanci, indiyci, rusnaci ili brhmai, indusi, mslmani i
t.n. I kogato se zapletem v guite na materialnata priroda, zabra-
vme za Boga, Vrhovnata Linost, koyto e nad vsiki gui. Zatova
Gospod Kwa kazva, e xivite sqestva, zabludeni ot tezi tri gu-
i na prirodata, ne razbirat, e otvd materialnoto obkrxenie
stoi Bog, Vrhovnata Linost.
Ima mnogo vidove xivi sqestva ovewki sqestva, polubo-
gove, xivotni i t.n. vsiki te se namirat pod vlinieto na mate-
rialnata priroda i sa zabravili svrwenata Boxestvena Linost.
Oni, koito se namirat v guite na strastta i nevexestvoto, dori
i tezi, koito sa v guata na dobroto, ne mogat da preodolet shva-
qaneto za Absoltnata Istina kato za bezlinostni Brahman. Te
se obrkvat ot linostni aspekt na Vrhovni Gospod, pritexa-
tel na clata krasota, bogatstvo, znanie, sila, slava i otreenie.
Qom horata v guata na dobroto ne mogat da razberat tova, kakva
nadexda ima za oni, koito sa v guite na strastta i nevexestvo-
to? Kwa sznanie e transcendentalno sprmo tezi tri gui na
materialnata priroda i linostite, koito sa naistina ustanoveni
v Kwa sznanie, vsqnost sa osvobodeni.
TEKST 14
=' ''! !!''' '' '!''! r''''! !
'!'=' '' '''9r' '!''!'r'! r'r' r' !!!!
daiv hy ew gua-may mama my duratyay
mm eva ye prapadyante mym et taranti te
daivtranscendentalna; hinesmneno;ewtazi; gua-may
sstoqa se ot trite gui na materialnata priroda; mamaMota;
myenergi; duratyaymnogo trudno da se preodolee; mm
na Men; evanesmneno; yevsiki, koito; prapadyantese ot-
davat; mym etmtazi ilzorna energi; tarantipreodol-
vat; tete.
Tazi Mo boxestvena energi, sstoqa se ot trite gui na mate-
rialnata priroda, se preodolva trudno. No oni, koito sa se ot-
dali na Men, mogat lesno da preminat otvd ne.
POSNENIE: Bog, Vrhovnata Linost, ima bezbroy mnogo ener-
gii i vsiki te sa boxestveni. Vpreki e xivite sqestva sa asti
ot energiite Mu i sledovatelno sqo sa boxestveni, poradi kon-
takta si s materialnata energi thnata prvonaalna po-viswa
priroda e skrita. Taka pokrit ot materialnata energi, ovek ne
moxe da preodolee vlinieto . Kakto bewe kazano predi tova, ma-
terialnata i duhovnata priroda, koito sa emanacii na Boga, Vr-
hovnata Linost, sa veni. Xivite sqestva prinadlexat km ve-
nata po-viswa priroda na Gospoda, no poradi tova, e sa zamrseni
ot po-nizwata priroda materita, ilzita im sqo e ve-
na. Eto zaqo obuslovenata duwa se naria nityabaddha, ili veno
obuslovena. Nikoy ne moxe da prosledi kak t e preminala v obus-
loveno sstonie v opredelen moment ot istorita na materialni
svt. Zatova za ne e tolkova trudno da se osvobodi ot noktite na
materialnata priroda, vpreki e tazi materialna priroda e po-
nizwa energi. Tova e taka, zaqoto materialnata energi se rko-
vodi ot vrhovnata vol, koto xivoto sqestvo ne moxe da pre-
odolee. Po-nizwata, materialna priroda tuk se opredel kato bo-
xestvena poradi tova, e e svrzana s Gospoda i deystvuva po Nego-
va vol. Upravlvana ot boxestvenata vol, materialnata priroda,
makar i po-nizwa, deystvuva tolkova udivitelno pri szdavaneto
i razruwavaneto na kosminoto provlenie. Vedite potvrxdavat
tova po sledni nain: my tu prakti vidyn myina tu ma-
hevaram. Vpreki e my [ilzita] e neistinska ili vremen-
na, zad ne stoi viswit magosnik, Boxestvenata Linost, koyto e
Mahevara, vrhovnit kontrolor."( vetvatara Upaniwad
4.10)
Drugoto znaenie na gua e vxe"; tova oznaava, e obuslove-
nata duwa e zdravo vrzana s vxetata na ilzita. Edin ovek s
vrzani kraka i rce ne moxe da se osvobodi sam trbva da mu
pomogne nkoy, koyto ne e vrzan. Ponexe edin vrzan ne moxe da
pomogne na drug vrzan, spasitelt trbva da bde svoboden. Sle-
dovatelno samo Gospod Kwa ili Negov avtoriteten predstavi-
tel duhovnit uitel moxe da spasi obuslovenata duwa. Bez
pomoqta na po-visoko stoqa linost ovek ne moxe da se osvobo-
di ot robstvoto na materialnata priroda. Predanoto sluxene, t.e.
Kwa sznanie, moxe da pomogne na ovek da postigne takova iz-
bavlenie. Kwa, koyto e gospodart na ilzornata energi, moxe
da zapovda na tazi nepreodolima energi da osvobodi obuslovenata
duwa. Toy moxe da dade takava zapoved edinstveno ot bezpriinna
milost km otdalata mu se duwa i ot baqinska privrzanost km
xivoto sqestvo, koeto ponaalo e lbim sin na Gospoda. Eto za-
qo otdavaneto v lotosovite kraka na Gospoda e edinstvenoto sred-
stvo ovek da se osvobodi ot noktite na neumolimata materialna
priroda.
Dumite mm eva sqo sa vaxni. Mm oznaava samo na Kwa
(Viwu), a ne na Brahm ili iva. Vpreki e Brahm i iva sa
mnogo izdignati i sa poti na nivoto na Viwu, ne e vv vzmox-
nostite na tezi inkarnacii na radxo-gua (strast) i tamo-gua (ne-
vexestvo) da osvobodt obuslovenata duwa ot noktite na my. S
drugi dumi, kakto Brahm, taka i iva se namirat pod vlinieto
na my. Samo Viwu e gospodar na my i zatova samo Toy moxe da
dade osvoboxdenie na obuslovenata duwa. Vedite (vetvatara
Upaniwad 3.8) potvrxdavat tova s izraza tam eva viditv Os-
voboxdenieto e vzmoxno edinstveno kato se razbere Kwa." Do-
ri Gospod iva potvrxdava, e osvoboxdenie moxe da se postig-
ne samo po milostta na Viwu. Gospod iva kazva: mukti-pradt
sarvew viwur eva na saaya Nma smnenie, e Viwu e
daritelt na osvoboxdenieto za vseki."
TEKST 15
' '! '`r''! '! '''9r' '!''! !
'!''''!''6r'1'!'! !!' +'!=''!'r'! !!'!!
na m duwktino mh prapadyante nardham
myaypahta-dxn sura bhvam rit
nane; mmna Men; duwktinanevernici; mhglupa-
vi; prapadyantese otdavat; nara-adhamnay-nizwite v o-
vewki rod; myayot ilzornata energi; apahtaotkrad-
nato; dxnisto znanie; suramdemonina; bhvampri-
roda; ritkato priema.
Bezboxnicite, koito sa mnogo glupavi; koito sa nay-nizwite v o-
vewki rod; ieto znanie e obosobeno ot ilzita i koito imat
ateistinata priroda na demonite, ne se otdavat na Men.
POSNENIE: V Bhagavad-gt se kazva, e samo kato se otdadem
v lotosovite kraka na Boga, Vrhovnata Linost, Kwa, moxem
da se osvobodim ot strogite zakoni na materialnata priroda. Vv
vrzka s tova vznikva vprost, kak e vzmoxno naetenite fi-
losofi, uenite, biznesmenite, administratorite i vsiki vodai
na horata da ne se otdavat v lotosovite kraka na r Kwa, vse-
mogqata Boxestvena Linost. Mukti, t.e. osvoboxdenie ot zako-
nite na materialnata priroda, e tova, koeto po razlini naini
trst vodaite na oveestvoto, kato izmislt grandiozni plano-
ve i polagat usili v prodlxenie na mnogo godini i raxdani. No
ako osvoboxdenieto e vzmoxno prosto rez otdavane v lotosovite
kraka na Boga, Vrhovnata Linost, togava zaqo tezi inteligentni
i revnostni vodai ne priemat tozi prost metod?
Bhagavad-gt otgovar na vprosa mnogo otkroveno. Vsiki na-
istina obrazovani vodai na obqestvoto, kato Brahm, iva, Kapi-
la, Kumrite, Manu, Vysa, Devala, Asita, Dxanaka, Prahlda, Ba-
li i po-ksno Madhvrya, Rmnudxrya, r aitanya i mno-
go drugi istinski filosofi i politici, prosvetiteli, administ-
ratori, ueni i t.n., se otdavat v lotosovite kraka na Vrhovna-
ta Linost, vsemogqi avtoritet. Ne priemat plana ili pt na
Vrhovni Gospod oni, koito samo se pravt na filosofi, ueni,
prosvetiteli, administratori i t.n., zaradi materialni oblagi. Te
nmat predstava za Boga; te prosto izrabotvat sobstveni svetski
planove i taka usloxnvat problemite na materialnoto sqestvu-
vane s naprazni opiti da gi razrewat. Ponexe materialnata ener-
gi (prirodata) e mnogo mogqa, t osuetva neavtoritetnite pla-
nove na ateistite i zamislite na planovite komisii".
Za ateistite, sstavitelite na planove, tuk e upotrebena duma-
ta duwkitina, t.e. bezboxnici". Kt oznaava ovek, koyto e
izvrwil neqo pohvalno. Ateistite, koito sstavt planove, po-
nkoga sa mnogo inteligentni i zasluxavat pohvala, zaqoto vseki
golm plan, dobr ili low, iziskva inteligentnost, za da bde iz-
plnen. No ponexe ateistt izpolzuva uma si nepravilno, kato se
protivopostav na plana na Vrhovni Gospod, toy e nareen duw-
kt, koeto oznaava, e negovit razum i usili sa pogrewno na-
soeni.
V Gt svsem sno se posova, e materialnata energi raboti
izclo pod rkovodstvoto na Vrhovni Gospod. T ne pritexava
nezavisima vlast i deystvuva taka, kakto snkata se dvixi v sot-
vetstvie s dvixenita na obekta. I vse pak materialnata energi e
mnogo silna i poradi bezboxnata si priroda ateistite nito mogat
da razberat kak t raboti, nito mogat da uznat plana na Vrhovni
Gospod. Pod vlinie na ilzita i guite na strastta i nevexes-
tvoto vsikite im planove sa osuetvani. Takv e sluat s Hira-
yakaipu i Rvaa, iito planove sa bili razbiti na prah, vpre-
ki e i dvamata sa bili materialno obrazovani ueni, filosofi ,
upravnici i prosvetiteli. Duwkti, ili bezboxnicite, sa etiri
grupi, kakto nakratko e dadeno po-dolu.
(1) Mhi sa tezi, koito sa izklitelno glupavi i rabott ne-
posilno kato tovarni xivotni. Te iskat da se naslaxdavat sami na
plodovete ot truda si i zatova otkazvat da gi podelt s Vrhov-
ni. Tipien primer za tovarno xivotno e magareto. Tova smireno
xivotno e prinuxdavano da raboti mnogo uporito za gospodar si.
Magareto vsqnost ne znae za kogo raboti taka usileno den i noq.
Na nego mu stiga da naplni stomaha si ss snop treva, da pospi
malko v postonen strah, e qe bde bito ot gospodar, i da udov-
letvori seksualnoto si xelanie s risk da bde mnogokratno ritano
ot partnora si. Ponkoga magareto tvori poezi i filosofi, no
tezi revqi zvuci samo smuqavat drugite. Takova e poloxenieto
na glupavi karmien rabotnik, koyto ne znae za kogo bi trbvalo
da raboti. Toy ne znae, e karmata (deynostta) e prednaznaena za
yadxa (xertva).
Nay-esto tezi, koito rabott usileno den i noq, za da se osvobo-
dt ot bremeto na szdadenite ot samite th zadlxeni, kazvat, e
nmat vreme da sluwat za bezsmrtieto na xivoto sqestvo. Za tezi
mhi materialnite pridobivki, koito sa uniqoximi, predstavl-
vat smisl na xivota, nezavisimo ot fakta, e mhite se naslax-
davat samo na mnogo malka ast ot plodovete na truda si. Ponkoga
te prekarvat bezsnni dni i noqi, za da peelt, i vpreki e mo-
xe da imat zva ili lowo hranosmilane, sa dovolni ot polugladno-
to si sqestvuvane; te sa prosto poglnati den i noq ot neposilen
trud v polza na ilzorni gospodari. Neosvedomeni za istinski si
gospodar, glupavite rabotnici gubt cennoto si vreme da sluxat na
Mamon. Za neqastie te nikoga ne se otdavat na vrhovni gospodar
na vsiki gospodari, nito otdelt vreme da sluwat za Nego ot pod-
hodq iztonik. Svinta, koto se hrani s ovewki izpraxneni,
ne iska da prieme bonboni, prigotveni ot zahar i ghi*. Po sqi
nain, glupavit rabotnik neumorno qe prodlxava da sluwa pri-
tni za setivata vesti ot tozi blequkaq materialen svt i qe ima
svsem malko vreme da sluwa za venata xiznena sila, koto dvixi
materialni svt.
(2) Drugata grupa duwkt (bezboxnici) se naria nardhama,
t.e. nay-nizwite ot ovewki rod. Nara oznaava ovewko sqes-
tvo", a adhama nay-nizweto". Ot 8 400 000 razlini vidove xi-
vi sqestva 400 000 sa ovewki. Znaitelna ast ot th sa po-niz-
wi ovewki formi, koito xivet necivilizovano. Za civilizova-
ni ovewki sqestva se sitat tezi, koito imat reguliraqi prin-
cipi za socialen, politieski i religiozen xivot. Oni, koito sa
postignali razvitie v socialno i politiesko otnowenie, no n-
mat religiozni principi, trbva da bdat priemani za nardhama.
Nito pk religita bez Bog e religi, zaqoto religioznite prin-
cipi se sledvat s cel da se opoznae Vrhovnata Istina i vrzkata
ni s Ne. V Bhagavad-gt Boxestvenata Linost sno zavva, e
nma avtoritet, koyto da stoi nad Ne, i e T e Vrhovnata Is-
tina. Civilizovanata forma na ovewki xivot e prednaznaena za
sxivvane na izgubenoto sznanie za venata vrzka na xivoto
sqestvo s Vrhovnata Istina, vsemogqata Boxestvena Linost
r Kwa. Vseki, koyto propuska tazi vzmoxnost, se priisl-
va km nardhama. Ot razkritite pisani nauavame, e kogato be-
beto e v mayinata utroba (izklitelno neudobno poloxenie), to
moli Boga za spasenie i obeqava da oboxava samo Nego, kogato iz-
leze navn. Estestvenit instinkt na vsko xivo sqestvo e da se
moli na Boga, kogato mu e trudno, zaqoto xivoto sqestvo e ve-
no svrzano s Boga. No sled osvoboxdavaneto si, povlino ot maya,
ili ilzornata energi, deteto zabrav trudnostite pri raxdane-
to i spasitel si.
Dlg na nastoynicite na decata e da sxivvat boxestvenoto
sznanie, spqo u th. Desette tehniki na preistvaqi ceremonii,
predpisani v Manu-smti, rkovodstvoto po religiozni principi,
sa prednaznaeni za sxivvane na boxestvenoto sznanie v siste-
mata na varrama. No dnes v celi svt nito edin ot th ne e spaz-
van striktno, zatova 99,9 procenta ot naselenieto sa nardhama.
Kogato cloto naselenie stane nardhama, estestveno e t.nar. ob-
razovanie da zagubi stoynostta si pod vzdeystvieto na vsemogqa-
ta energi na materialnata priroda. Spored normite na Bhagavad-
gt, za obrazovan ovek se sita tozi, koyto gleda ednakvo na ue-
ni brhmaa, na kueto, na kravata, na slona i na kuedeca. Istin-
skite predanootdadeni vzpriemat neqata po tozi nain. r Ni-
tynanda Prabhu, koyto e inkarnaci na Boga v obraza na boxest-
ven uitel, spasva tipinite predstaviteli na nardhama, bratta
Dxagi i Mdhi, i pokazva kak edin istinski predanootdaden da-
rva s milostta si nay-nizwite ot ovewki rod. Taka e nardha-
ma, koyto e porican ot Boxestvenata Linost, moxe otnovo da s-
xivi duhovnoto si sznanie edinstveno po milostta na nkoy pre-
danootdaden.
Pri razprostranvaneto na bhgavata-dharma, t.e. deynostite za
predanootdadeni, r aitanya Mahprabhu preporva na hora-
ta da sluwat smireno poslanieto na Boxestvenata Linost. Sqi-
nata na tova poslanie e Bhagavad-gt. Nay-nizwite sred ovewki-
te sqestva mogat da postignat osvoboxdenie edinstveno rez tozi
metod na smireno sluwane, no za neqastie te otkazvat dori da ut
tezi poslani, kakvo da govorim za tova da se podint na volta na
Vrhovni Gospod? Nardhama, ili nay-nizwite ot ovewki rod,
prenebregvat naplno osnovnoto zadlxenie na ovewkoto sqes-
tvo.
(3) Sledvaqata grupa duwkt se naria myaypahta-dx-
na, ili linosti, iito obwirni poznani sa izgubili vskak-
va stoynost pod vlinieto na ilzornata energi. V poveeto slu-
ai te sa mnogo obrazovani veliki filosofi, poeti, literato-
ri, ueni i t.n., no ilzornata energi gi zabluxdava i zatova te
ne se pokorvat na Vrhovni Gospod.
Ponastoqem ima mnogo mypahta-dxna, dori i sred ue-
nite, koito se zanimavat s Bhagavad-gt. V ne na sen i prost
ezik se kazva, e r Kwa e Bog, Vrhovnata Linost. Nikoy ne
e raven na ego, nito po-velik ot Nego. Toy e posoen kato baqa na
Brahm, koyto e prvonaalnit baqa na vsiki ovewki sqest-
va. Vsqnost tam se kazva, e r Kwa e baqa ne samo na Brahm,
no i na vsiki formi na xivot. Toy e iztonikt na bezlinostni
Brahman i na Paramtm; Svrhduwata vv vsko xivo sqestvo e
Negova plna ast. Vsiko vodi naaloto si ot Nego i zatova vseki
e svetvan da se otdade v lotosovite Mu kraka. Vpreki vsiki tezi
nedvusmisleni tvrdeni myaypahta-dxn osmivat linost-
ta na Vrhovni Gospod i Go priemat prosto za ovewko sqestvo.
Te ne znat, e blagoslovenata ovewka forma na xivot e stvore-
na po obrazec na venata i transcendentalna forma na Vrhovni
Gospod.
Vsiki neavtoritetni tlkuvani na Gt, napraveni ot mya-
ypahta-dxn, izvn granicite na parampar sistemata, sa sa-
mo preptstvi po pt na duhovnoto razbirane. Zabludenite tl-
kuvateli ne se otdavat v lotosovite kraka na r Kwa, nito pk
uat drugite da sledvat tozi princip.
(4) Poslednata grupa duwkt se naria sura bhvam ri-
t linosti, koito sledvat demonini principi. Tezi hora sa
vni ateisti. Nkoi ot th sport, e Vrhovnit Gospod nikoga ne
moxe da doyde v materialni svt, no ne sa v sstonie da posoat
nikakvi realni priini. Ima i takiva predstaviteli na tazi kate-
gori, koito postavt Boga v poloxenie, podineno na bezlinost-
ni Mu aspekt, vpreki e v Gt e zaveno obratnoto. Ot zavist
km Boga, Vrhovnata Linost, ateistt qe predstav mnogo in-
karnacii, izfabrikuvani v rabotilnicata na uma mu. Takiva li-
nosti, iyto osnoven princip v xivota e da govort s prenebrexe-
nie za Boxestvenata Linost, ne mogat da se otdadat v lotosovite
kraka na r Kwa.
r Ymunrya Albandaru ot xna Indi kazva: O, moy
Gospodi! Vpreki Tvoite neobiknoveni kaestva, erti i deynos-
ti, vpreki e sqestvuvaneto Ti kato linost se potvrxdava ot
vsiki razkriti pisani v guata na dobroto i vpreki e si priz-
nat ot vsiki izvestni avtoriteti, pritexavaqi vsiki boxestve-
ni kaestva i prouti s dlboinata na poznanieto si v transcen-
dentalnata nauka, Ti ostavaw nepoznavaem za linostite, koito sa
vvleeni v ateistinite principi."
Sledovatelno (1) izklitelno glupavite linosti, (2) nay-
nizwite ot ovewkoto obqestvo, (3) zabludenite spekulatori i
(4) otkritite ateisti, kakto bewe spomenato po-gore, nikoga ne se
otdavat v lotosovite kraka na Boxestvenata Linost, vpreki s-
vetite na avtoritetite i pisanita.
TEKST 16
'r'=''! +''r' '! ''! !'`r''!''' !
!r'! '1'!!''!' 1'!' ' +'r'''+' !!!!
atur-vidh bhadxante m dxan suktino `rdxuna
rto dxidxsur arthrth dxn a bharatarwabha
atu-vidhetiri vida; bhadxanteotdavat sluxene; mm
na Men; dxanlinosti; su-ktinavsiki, koito sa blago-
estivi; ardxunaO, Ardxuna; rtapritesnenit; dxidx-
sulboznatelnit; artha-arthovek, koyto xelae materi-
alna izgoda; dxnovek, koyto poznava neqata takiva, kakvi-
to sa; asqo; bharata-wabhao, veliki izmexdu potomcite
na Bharata.
O, nay-dobr ot vsiki Bhrata, etiri grupi blagoestivi hora
zapovat da otdavat predano sluxene na Men neqastnite, xela-
eqite bogatstvo, lboznatelnite i linostite, koito trst zna-
nie za Absolta.
POSNENIE: Za razlika ot bezboxnicite, linostite, koito sa
opisani tuk, priemat reguliraqite principi na pisanita i sa na-
riani suktina, t.e. takiva, koito spazvat ustanovenite metodi i
pravilata na pisanita, moralnite i socialnite zakoni i sa malko
ili povee predani na Vrhovni Gospod. Tezi hora mogat da bdat
razdeleni na etiri grupi: linosti, koito ponkoga sa neqast-
ni, linosti, koito se nuxdat ot pari, linosti, koito ponkoga
provvat lbopitstvo i linosti, koito ponkoga trst znanie
za Absoltnata Istina. Tezi linosti dostigat Vrhovni Gospod
pri razlini uslovi, za da Mu sluxat s predanost. Te ne sa isti
predanootdadeni, zaqoto v zamna na predanoto sluxene iskat da
se izplni nkakvo thno xelanie. istoto predano sluxene e li-
weno ot stremexi i ot xelani za materialna izgoda. V Bhakti-
rasmta-sindhu (1.1.11) se dava opredelenie na istata predanost:
anybhilwit-nya dxna-karmdy-anvtam
nuklyena kwnu- lana bhaktir uttam
ovek trbva da otdava transcendentalno lbovno sluxene na
Vrhovni Gospod Kwa blagosklonno i bez xelanie za material-
na izgoda ili pealba ot karmini deynosti ili filosofski spe-
kulacii. Tova se naria isto predano sluxene."
Kogato tezi etiri grupi linosti idvat pri Vrhovni Gospod,
za da mu sluxat predano, i naplno se preistvat v rezultat na ob-
quvaneto si s ist predanootdaden, te sqo stavat isti predano-
otdadeni. Qo se otnas do bezboxnicite, za th predanoto sluxene
e mnogo trudno, zaqoto te vodt egoistien i nereguliran xivot,
bez duhovni celi. No ako nkoi ot th po sluaynost vlzat v kon-
takt s ist predanootdaden, sqo stavat isti predanootdadeni.
Linosti, koito vinagi sa zaeti s karmini deynosti, idvat pri
Gospoda, kogato gi spoleti nkakvo materialno neqastie. I kogato
v stradanieto si obquvat s isti predanootdadeni, te stavat preda-
nootdadeni na Gospoda. Tezi, koito sa razoarovani, ponkoga sqo
obquvat s isti predanootdadeni i razvivat xelanie da uznat koy
e Bogt. Po sqi nain kogato suhite filosofi se razoarovat
vv vska edna oblast na znanieto, ponkoga poiskvat da nauat za
Boga i zapovat da Mu sluxat s predanost. Taka te uspvat da se
izdignat nad znanieto za bezlinostni Brahman i lokaliziranata
Paramtm i po milostta na Vrhovni Gospod ili na Negov ist
predanootdaden stigat do shvaqaneto, e Bog e linost. I taka, ko-
gato neqastnite, lbopitnite, trseqite znanie i tezi, koito se
nuxdat ot pari, se osvobodt ot vsiki materialni xelani i na-
plno razberat, e materialnoto vznagraxdenie nma niqo obqo
s duhovnoto usvrwenstvuvane, te stavat isti predanootdadeni.
Dokato ne dostignat tova nivo na plno preistvane, predanootda-
denite, koito izplnvat transcendentalno sluxene na Gospoda, vse
oqe sa zamrseni ot karminite deynosti, ot trseneto na svetsko
znanie i t.n. Neobhodimo e ovek da se izdigne nad vsiko tova, za
da dostigne nivoto na istoto predano sluxene.
TEKST 17
r'''! 1'!' 'r''''` `+'`='?!'''r' !
'''! 6 1'!''!'r''''6 !' ' '' ''' !!~!!
tew dxn nitya-yukta eka-bhaktir viiwyate
priyo hi dxnino `tyartham aha sa a mama priya
tewmot th; dxnovek v plno znanie; nitya-yukta
vinagi zaet; ekasamo; bhaktiv predano sluxene; viiwya-
tee osobeno; priyamnogo skp; hinesmneno; dxni-
nana edna linost v znanie; atyarthammnogo; ahamAz
sm; satoy; asqo; mamana Men; priyaskp.
Ot th tozi, koyto ima plno znanie i vinagi e zaet v isto pre-
dano sluxene, e nay-dobrit. Ponexe Az sm mu mnogo skp, i toy
Mi e mnogo skp.
POSNENIE: Osvobodenit ot vsko zamrsvane na material-
nite xelani, neqastnit, lboznatelnit, bezparinit i trse-
qit vrhovno znanie mogat da stanat isti predanootdadeni. No
ot vsiki th tozi, koyto ima znanie i se e osvobodil ot vskakvi
materialni xelani, stava naistina ist predanootdaden na Gos-
poda. Gospod kazva, e ot tezi etiri grupi hora nay-dobr e pre-
danootdadenit, koyto ima plno znanie i v sqoto vreme e zaet
v predano sluxene. V stremexa si km znanie ovek razbira, e se-
beto e razlino ot materialnoto tlo, i kogato napredne oqe po-
vee, poluava znanie za bezlinostni Brahman i Paramtm. Ko-
gato ovek se preisti naplno, toy osznava, e organieski pri-
sqoto mu poloxenie e da bde sluga na Boga. I taka posredstvom
obquvaneto s predanootdadeni lboznatelnit, neqastnit, tr-
seqit materialno blagopoluie i ovekt, koyto ima znanie, se
preistvat. No na podgotvitelni etap tozi, koyto ima plno zna-
nie za Vrhovni Gospod i v sqoto vreme Mu sluxi s predanost,
e mnogo skp na Gospoda. ovek, koyto e ustanoven v istoto znanie
za transcendentalnostta na Boga, Vrhovnata Linost, e do takava
stepen pokrovitelstvuvan v predanoto si sluxene, e materialno-
to zamrsvane ne moxe da go dokosne.
TEKST 18
!! !'=' ='r' 1'!' r='!r'=' ' 'r'' !
!!'r' !' 6 ''`!r'! '!'='!'''! !r'' !!<!!
udr sarva evaite dxn tv tmaiva me matam
sthita sa hi yukttm mm evnuttam gatim
udrvzviweni; sarvevsiki; evanesmneno; etetezi;
dxnovek, koyto e v znanie; tuno ; tm evatono ka-
to Men Sami; meMoe; matammnenie; sthitaustanove-
no; satoy; hinesmneno; yukta-tmzaet v predano sluxe-
ne; mmv Men; evanesmneno; anuttammnay-visweto; ga-
timprednaznaenie.
Vsiki tezi predanootdadeni sa nesmneno vzviweni duwi, no
linostta, koto e ustanovena v znanie za Men, Az priemam, e e
tono kato Men Sami. Zaeta v transcendentalno sluxene na Men,
t ss sigurnost qe dostigne Men nay-viswata i svrwena
cel.
POSNENIE: Tova ne oznaava, e predanootdadenite, koito
imat po-malko znanie, ne sa skpi na Gospoda. Gospod kazva, e vsi-
ki te sa vzviweni duwi, zaqoto vseki, koyto idva pri Nego s n-
kakva cel, se naria mahtm, t.e. velika duwa. Predanootdadeni-
te, koito iskat da izvlekat nkakva polza ot predanoto sluxene, se
priemat ot Gospoda, zaqoto v tozi sluay ima razmna na obi. Ot
obi te molt Gospoda za nkakva materialna izgoda i kogato po-
luat, sa taka udovletvoreni, e progresirat v predanoto sluxene.
No predanootdaden, koyto ima plno znanie, e mnogo skp na Gos-
poda, zaqoto edinstvenata Mu cel e da sluxi na Vrhovni Gospod
s lbov i predanost. Tozi predanootdaden ne moxe da xivee dori
i mig, bez da e v kontakt s Vrhovni Gospod ili bez da Mu sluxi.
Vrhovnit Gospod sqo mnogo obia Svo predanootdaden i ne
moxe da se razdeli s nego.
V rmad-Bhgavatam (9.4.68) Gospod kazva:
sdhavo hdaya mahya sdhn hdaya tv aham
mad-anyat te na dxnanti nha tebhyo mang api
Predanootdadenite sa vinagi v Moeto srce i Az sm vinagi v
srcata im. Te ne poznavat niqo drugo, osven Men i Az sqo ne
moga da gi zabrav. Vrzkata mexdu Men i istite predanootdadeni
e mnogo intimna. istite predanootdadeni, koito imat plno zna-
nie, nikoga ne preksvat duhovnoto obquvane i zatova sa Mi mno-
go, mnogo skpi."
TEKST 19
'6'! '''!'r' 1'!'='!'! '''9r' !
='!!'=' !'=''r' !' '6!r'! !'^'+' !!!!
bahn dxanmanm ante dxnavn m prapadyate
vsudeva sarvam iti sa mahtm su-durlabha
bahnmmnogo; dxanmanmpovtarqo se raxdane i smrt;
antesled; dxna-vnovek, koyto e v plno znanie; mmna
Men; prapadyatese otdava; vsudevaBoxestvenata Linost;
sarvamvsiko; ititaka; satova; mah-tmvelika duwa;
su-durlabhamnogo rdko moxe da se sreqne.
Sled mnogokratno raxdane i smrt tozi, koyto naistina znae, se
otdava na Men, zaqoto e razbral, e Az sm priinata na vsi-
ki priini i na vsiko, koeto sqestvuva. Takava velika duwa se
sreqa mnogo rdko.
POSNENIE: Kato izvrwva predano sluxene ili transcenden-
talni rituali v prodlxenie na mnogo, mnogo raxdani, xivo-
to sqestvo moxe naistina da postigne istoto transcendentalno
znanie, e Bog, Vrhovnata Linost e kraynata cel na vska duhov-
na realizaci. V naaloto na duhovnata realizaci, dokato se opit-
va da izostavi materialnite si privrzanosti, ovek ima izvestna
sklonnost km impersonalizm, no kogato napredne, toy moxe da
razbere, e v duhovni xivot ima deynosti i svkupnostta ot tezi
deynosti se naria predano sluxene. Osznal tova, toy se privr-
zva km Boga, Vrhovnata Linost, Kwa, i Mu se otdava. Togava
ovek moxe da razbere, e vsiko zavisi ot milostta na Gospod r
Kwa, e Toy e priinata na vsiki priini i e tova materi-
alno provlenie zavisi ot Nego. ovek osznava, e materialnit
svt e izvrateno otraxenie na duhovnoto raznoobrazie i e vsiko
e svrzano s Vrhovni Gospod Kwa. Taka toy priema, e vsiko e
svrzano s Vsudeva, t.e. Kwa. Tova vseobhvatno razbirane za V-
sudeva vodi do plnoto otdavane na Vrhovni Gospod r Kwa
kato nay-viswa cel. Takiva veliki otdadeni duwi se sreqat mnogo
rdko.
Tozi stih e mnogo dobre obsnen v treta glava (stihove 14 i 15)
na vetvatara Upanawad:
sahasra-rw puruwa sahasrkwa sahasra-pt
sa bhmi vivato vtv- tytiwhad dagulam
puruwa eveda sarva yad bhta ya a bhavyam
utmtatvasyeno yad annentirohati
V hndogya Upaniwad (5.15) se kazva: na vai vo na akwwi na
rotri na mansty akwate pra iti evakwate pro
hy evaitni sarvi bhavanti V tloto na xivoto sqestvo
nito sposobnostta mu da govori, nito sposobnostta mu da vixda, ni-
to sposobnostta mu da uva, nito sposobnostta mu da misli e prvo-
naalnit faktor. Xivott e tozi, koyto stoi v centra na vsi-
ki deynosti." Po sqi nain Gospod Vsudeva, t.e. Boxestvenata
Linost, Gospod r Kwa, e prvonaalnata sqnost vv vsi-
ko. Tloto pritexava sposobnostta da govori, da gleda, da uva, da
misli i t.n. No tezi sposobnosti nmat stoynost, ako ne sa svrza-
ni s Vrhovni Gospod. I ponexe Vsudeva e vsepronikvaq, preda-
nootdadenite Mu se otdavat v plno znanie (vx. Bhagavad-gt 7.17
i 11.40).
TEKST 20
`!'!r'!r'6r'1'!'! '''9r''''='r'! !
r' r' '''''!!'!'' '`r''! '''r'! !='''! !!!!
kmais tais tair hta-dxn prapadyante `nya-devat
ta ta niyamam sthya prakty niyat svay
kmaiot xelani; tai tairazlini; htaliweni ot;
dxnznanie; prapadyantese otdavat; anyana drug; deva-
tpolubogove; tam tamsotvetno; niyamampredpisani;
sthyakato sledva; praktyot priroda; niyatkontro-
lirani; svayot thnata sobstvena.
Linostite, iyto razum e zavladn ot materialni xelani, se ot-
davat na polubogovete i sledvat opredeleni pravila i predpisani
za poitanie, spored sobstvenata si priroda.
POSNENIE: Linosti, koito sa osvobodeni ot vsiki materi-
alni zamrsvani, se otdavat na Vrhovni Gospod i zapovat da
Mu sluxat s predanost. Dokato ne se preistt naplno ot mate-
rialnoto zamrsvane, po priroda te sa nepredanootdadeni. Dori
tezi, koito imat materialni xelani, no se obrqat km Vrhov-
ni Gospod, ne sa tolkova mnogo privleeni ot vnwnata priroda
i qom dostignat pravilnata cel, skoro se osvoboxdavat ot clata
materialna pohot.V rmad-Bhgavatam se preporva, nezavisi-
mo ot tova dali ovek e ist predanootdaden i e osvoboden ot vs-
kakvi materialni xelani, ili e plen s materialni xelani, ili
pk iska da se osvobodi ot materialnoto zamrsvane, pri vsko
poloxenie da se otdade na Vsudeva i da Go oboxava. Kakto se kaz-
va v Bhgavatam (2.3.10),
akma sarva-kmo v mokwa-kma udra-dh
tvrea bhakti-yogena yadxeta puruwa param
Niskointeligentnite hora, koito sa izgubili duhovnoto si razbi-
rane, namirat ubexiqe pri polubogovete, za da se izplnt neza-
bavno materialnite im xelani. Obiknoveno takiva hora ne oti-
vat pri Boga, Vrhovnata Linost, zaqoto se namirat v po-nizwi-
te gui na prirodata (nevexestvo i strast) i poradi tova poitat
razlinite polubogove. Kogato sledvat pravilata i predpisanita
za oboxanie, te sa udovletvoreni. Poitatelite na polubogovete
sa dvixeni ot drebni xelani i ne znat kak da dostignat vrhov-
nata cel, no edin predanootdaden na Vrhovni Gospod ne moxe da
bde zabluden. Ty kato vedieskata literatura preporva kak da
se poitat razlinite polubogove, za da se postignat razlini celi
(naprimer na bolni se preporva da poita Slnceto), vsiki,
koito ne sa predanootdadeni na Gospoda, mislt, e za postigane-
to na konkretni celi polubogovete sa po-podhodqi ot Vrhovni
Gospod. No edin ist predanootdaden znae, e Vrhovnit Gospod
Kwa e gospodar na vsiki. V aitanya-aritmta (di 5.142)
se kazva: ekale vara kwa, ra saba bhtya samo Bog, Vr-
hovnata Linost, Kwa, e gospodar, vsiki drugi sa slugi. Eto za-
qo edin ist predanootdaden nikoga ne otiva pri polubogovete, za
da udovletvori materialnite si nuxdi. Toy zavisi ot Vrhovni
Gospod i se udovletvorva s tova, koeto Gospod mu dava.
TEKST 21
''! ''! ''! ''! r'' +'` '''!'r''r' !
r'!'' r'!''!'^'! '! r'!'=' =''!''6' !!!!
yo yo y y tanu bhakta raddhayritum ihati
tasya tasyal raddh tm eva vidadhmy aham
ya yakoyto i da e; ym ymkakvoto i da e; tanumforma
na polubog bhaktapredanootdaden; raddhays vra; ari-
tumda poita; ihatipoxelae; tasya tasyana nego; aa-
lmnepoklatima; raddhmvra; tmtova; evass sigur-
nost; vidadhmidavam; ahamAz.
Az sm v srceto na vseki kato Svrhduwa. I kogato nkoy po-
xelae da poita daden polubog, Az prav vrata mu nepoklatima,
za da se posveti toy na tova boxestvo.
POSNENIE: Bog e dal nezavisimost na vseki, zatova ako nkoy
iska da se naslaxdava na neqo materialno i mnogo iskreno moli
materialnite polubogove za takiva vzmoxnosti, Vrhovnit Gos-
pod, kato Svrhduwa v srceto na vseki, razbira vsiko i dava te-
zi blagopritni uslovi. Kato vrhoven baqa na vsiki xivi s-
qestva, toy ne posga na nezavisimostta im. Naprotiv dava im
plna vzmoxnost da udovletvort materialnite si xelani. N-
koy moxe da popita zaqo vsemogqit Bog dava vzmoxnost na xi-
vite sqestva da se naslaxdavat na tozi materialen svt, sled ka-
to po tozi nain gi ostav da padat v klopkata na ilzornata ener-
gi. Otgovort e, e ako Vrhovnit Gospod kato Svrhduwa ne da-
de tezi vzmoxnosti, togava nma da ima nezavisimost. Eto zaqo
Toy dava na vsiki plna nezavisimost i vseki moxe da poxelae,
kakvoto poiska. No v Bhagavad-gt (18.66) namirame Negovata os-
novna preporka: ovek trbva da izostavi vsiki drugi deynosti
i naplno da Mu se otdade. Tova qe napravi oveka qastliv.
Kakto xivoto sqestvo, taka i polubogovete sa podineni na vo-
lta na Boga, Vrhovnata Linost. Sledovatelno xivoto sqestvo
ne moxe da poita daden polubog po sobstveno xelanie, nito polu-
bogt moxe da go dari s nkakva blagoslovi bez vrhovnata vol.
Kakto se kazva, dori strketo treva ne se dvixi bez volta na Bo-
ga, Vrhovnata Linost. Obiknoveno linostite, koito sa neqast-
ni v materialni svt, otivat pri polubogovete, kakto se prepor-
va vv vedieskata literatura. ovek, koyto iska neqo opredeleno,
moxe da poita sotvetni polubog. Naprimer na bolni se prepo-
rva da poita boga na Slnceto. Na vseki, koyto iska da ima dob-
ro obrazovanie, se preporva da poita boginta na znanieto Sa-
rasvat, a koyto iska da ima krasiva xena, trbva da poita bogi-
nta Um, spruga na Gospod iva. I taka, strite (vedieskite
pisani) predostavt razlini naini za poitane na razlini po-
lubogove. I ponexe vsko xivo sqestvo iska da se naslaxdava pri
tono opredeleni materialni uslovi, Gospod vselva u nego silno
xelanie za postigane na takava blagoslovi ot sotvetni polubog.
Taka ovek poluava blagoslovita. Vrhovnit Gospod e sqo ta-
ka tozi, koyto opredel naina na predanoto otnowenie na xivoto
sqestvo km daden polubog. Samite polubogove ne mogat da priv-
lekat xivoto sqestvo, no ponexe Kwa e Vrhovnit Gospod, ili
Svrhduwata, koto prebivava v srcata na vsiki xivi sqestva,
Toy gi podtikva da poitat daden polubog. V deystvitelnost polu-
bogovete sa razlini asti ot vselenskoto tlo na Vrhovni Gos-
pod. Sledovatelno te ne sa nezavisimi. Vv vedieskata literatu-
ra se kazva: Bog, Vrhovnata Linost, pod formata na Svrhduwa
sqo prisstvuva v srcata na polubogovete. Sledovatelno Toy e
tozi, koyto urexda izplnenieto na xelanieto na xivoto sqest-
vo rez posredniestvoto na sotvetni polubog. No kakto polubo-
gt, taka i xivoto sqestvo zavist ot vrhovnata vol. Te ne sa
nezavisimi."
TEKST 22
!' r'''! '''! ''`!r'!''!!'''6r' !
^'+'r' ' r'r' `!'!'''=' ='6r'!' 6 r'!' !!!!
sa tay raddhay yuktas tasyrdhanam hate
labhate a tata kmn mayaiva vihitn hi tn
satoy; tays tova; raddhayvdhnovenie; yuktana-
daren; tasyana tozi polubog; rdhanamza poitaneto; ha-
tetoy se stremi; labhatepoluava; ai; tataot tova;
kmnnegovite xelani; mayot Men; evaedinstveno; vihi-
tnurexdat; hinesmneno; tntezi.
Nadaren s takava vra, toy se stremi da poita daden polubog i da
osqestvi xelanita si. No vsqnost edinstveno Az darvam s
blaga.
POSNENIE: Polubogovete ne mogat da blagoslavt poitateli-
te si bez pozvolenieto na Vrhovni Gospod. Xivoto sqestvo mo-
xe da zabravi, e vsiko e sobstvenost na Vrhovni Gospod, no po-
lubogovete ne zabravt. I taka, poitaneto na polubogovete i pos-
tiganeto na xelanite rezultati se dlxi ne na polubogovete, a na
aranximenta na Boga, Vrhovnata Linost. Niskointeligentnite
xivi sqestva ne znat tova i glupavo otivat pri polubogovete, za
da poluat nkakvi blaga. A istit predanootdaden, ako se nuxdae
ot neqo, moli edinstveno Vrhovni Gospod. Molitvite za mate-
rialni neqa obae ne sa prisqi na isti predanootdaden. Xi-
voto sqestvo obiknoveno otiva pri polubogovete, zaqoto e obe-
zumlo ot xelanie da udovletvori pohotta si. Tova se sluva, koga-
to to poxelae neqo neredno i Gospod lino ne izplni xelanieto
mu. V aitanya-aritmta se kazva, e xelanita na ovek, koy-
to oboxava Vrhovni Gospod i v sqoto vreme trsi materialna
naslada, sa nesvmestimi. . Predanoto sluxene na Vrhovni Gos-
pod i poitaneto na polubogovete ne sa na edna i sqa platforma,
zaqoto poitaneto na edin polubog e materialna deynost, a preda-
noto sluxene na Vrhovni Gospod e izclo duhovna deynost.
Za xivoto sqestvo, koeto xelae da se vrne pri Boga, materi-
alnite xelani sa preptstvi. Zatova predanootdadenit na Gos-
pod ne e darvan s materialnite oblagi. Te sa xelani ot niskoi-
nteligentnite xivi sqestva, koito po tazi priina predpoitat
da oboxavat polubogovete v materialni svt, vmesto da se zaemat
s predano sluxene na Vrhovni Gospod.
TEKST 23
r'='' `^' r'''! r'<='r''^''''!'!' !
='!=''''! ''!r' '<`! ''!r' '!''' !!!!
antavat tu phala tew tad bhavaty alpa-medhasm
devn deva-yadxo ynti mad-bhakt ynti mm api
anta-vatkratkotrayni; tuno; phalamplod; tewmteh-
nit; tattova; bhavatistava; alpa-medhasms tezi, koito
imat malko razum; devnna polubogovete; deva-yadxapoita-
telite na polubogovete; yntiotivat; matMoite; bhakt
predanootdadeni; yntiidvat; mmpri Men; apisqo.
Horata s malko razum poitat polubogovete, no plodovete ot tova
poitane sa neznaitelni i vremenni. Linostite, koito poitat
polubogovete, otivat na planetite na polubogovete, a Moite pre-
danootdadeni dostigat nakra Mota vrhovna planeta.
POSNENIE: Nkoi komentatori na Bhagavad-gt kazvat, e
ovek, koyto poita daden polubog, moxe da otide pri Vrhovni
Gospod, no tuk sno se zavva, e poitatelite na polubogovete oti-
vat na planetarnite sistemi, na koito se namirat sotvetnite po-
lubogove, t.e. poitatelite na Slnceto dostigat Slnceto, a poi-
tatelite na poluboga na Lunata dostigat Lunata. Po sqi nain,
ako nkoy xelae da poita polubog kato Indra, moxe da dostigne
planetata na tozi bog. Ne e vrno, e kogato poitame nkoy ot po-
lubogovete, moxem da dostignem Boga, Vrhovnata Linost. Tova
tvrdenie e othvrleno tuk, zaqoto sno se kazva, e poitatelite
na polubogovete otivat na razlinite planeti v materialni svt,
a predanootdadenite na Vrhovni Gospod otivat direktno na vr-
hovnata planeta na Boxestvenata Linost.
Tuk bi mogl da vznikne vprost, e qom polubogovete sa raz-
lini asti ot tloto na Vrhovni Gospod, sqata cel bi mogla da
bde postigana i ot vseki, koyto gi poita. Poitatelite na polu-
bogovete obae sa niskointeligentni, zaqoto ne znat na ko ast
ot tloto trbva da se dava hranata. Nkoi ot th sa mnogo glupavi
i tvrdt, e ima mnogo asti, na koito se dava hrana po mnogo na-
ini. Tova ne zvui tvrde optimistino. Moxe li nkoy da nah-
rani tloto, kato postavi hranata v oite ili v uwite? Tezi hora
ne znat, e polubogovete sa razlini asti ot vselenskoto tlo na
Vrhovni Gospod i v nevexestvoto si vrvat, e vseki polubog e
otdelen Bog i spernik na Vrhovni Gospod.
asti na Vrhovni Gospod sa ne samo polubogovete, no i obik-
novenite xivi sqestva. V rmad-Bhgavatam se kazva, e brh-
maite sa glavata na Vrhovni Bog, kwatriite sa rcete Mu,
vaiiite sa Negovit krst, a drite sa krakata Mu i vsiki
te izplnvat razlini funkcii. Nezavisimo ot poloxenieto, ako
ovek znae, e kakto polubogovete, taka i toy sa astici, nerazdel-
no svrzani s Vrhovni Gospod, znanieto mu e svrweno. No ako
ne razbere tova, toy dostiga razlini planeti, na koito prebivavat
polubogovete. Tova ne e mestonaznaenieto, do koeto stigat preda-
nootdadenite.
Rezultatite, koito se postigat rez blagosloviite na polubogo-
vete, sa kratkotrayni, zaqoto v tozi materialen svt planetite, po-
lubogovete i tehnite poitateli podlexat na uniqoxenie. V tozi
stih sno se kazva, e vsiki rezultati, koito se postigat s poi-
taneto na polubogovete, sa vremenni i zatova polubogovete sa po-
itani samo ot niskointeligentnite hora. Ty kato istit preda-
nootdaden, zaet v Kwa sznanie s predano sluxene na Vrhovni
Gospod, dostiga veno blaxeno sqestvuvane, izplneno ss zna-
nie, negovite postixeni se razliavat ot tezi na obiknovenite po-
itateli na polubogovete. Vrhovnit Gospod e bezgranien, pok-
rovitelstvoto Mu e bezgranino, milostta Mu e bezgranina. Sle-
dovatelno milostta, s koto Vrhovnit Gospod darva istite Si
predanootdadeni, e sqo bezgranina.
TEKST 24
=''` =''`'!''?' '''r' '!'''' !
'' +'!='''!'r'! ''!=''''''''' !!!!
avyakta vyaktim panna manyante mm abuddhaya
para bhvam adxnanto mamvyayam anuttamam
avyaktamneproven; vyaktimlinost; pannampostiga ma-
nyantemislt; mmMen; abuddhayamalko inteligentnite
hora; paramvrhovno; bhvamsqestvuvane; adxnantabez
znanie; mamaMota; avyayamnetlenna; anuttamamnay-
prekrasnata.
Neinteligentnite hora, koito ne Me poznavat naplno, mislt, e
Az Bog, Vrhovnata Linost, Kwa, predi tova sm bil bez-
linosten i sega sm priel tazi linostna forma. Poradi nedos-
tatnoto si znanie te ne poznavat po-viswata Mi priroda, koto
e netlenna i vrhovna.
POSNENIE: Vsiki, koito poitat polubogovete, bha opisa-
ni kato niskointeligentni. Tuk se dava podrobno opisanie i na
impersonalistite. Gospod Kwa razgovar s Ardxuna v linost-
nata Si forma, no vpreki tova poradi nevexestvo impersonalis-
tite tvrdt, e v krayna smetka Vrhovnit Gospod nma forma.
Ymunrya, velik predanootdaden na Gospoda, prinadlexaq km
uenieskata posledovatelnost na Rmnudxrya, e napisal dva
mnogo podhodqi stiha v tazi vrzka. Toy kazva:
tv la-rpa-aritai parama-prakwai
sattvena sttvikatay prabalai a strai
prakhyta-daiva-paramrtha-vid matai a
naivsura-praktaya prabhavanti boddhum
Moy skpi Gospodi, predanootdadeni kato Vysadeva i Nrada te
poznavat kato Boxestvenata Linost. Posredstvom izuavane na ve-
dieskata literatura ovek moxe da uznae Tvoite kaestva, Tvota
forma i Tvoite deynosti i po takv nain da razbere, e Ti si Bog,
Vrhovnata Linost. No tezi, koito se namirat v guite na strast-
ta i nevexestvoto, demonite, nepredanootdadenite, ne mogat da Te
razberat. Te sa nesposobni da Te razberat. Nezavisimo ot umenieto,
s koeto takiva nepredanootdadeni obsxdat Vednta, Upaniwadi-
te i drugi proizvedeni na vedieskata literatura, za th e nevz-
moxno da razberat Boxestvenata Linost." (Stotra-ratna 12)
V Brahma-sahit se kazva, e Boxestvenata Linost ne moxe
da bde razbrana prosto rez izuavane na Vednta literatura-
ta. Edinstveno po milostta na Vrhovni Gospod moxem da opoz-
naem linostta na Vrhovni. Eto zaqo v tozi stih sno se poso-
va, e ne samo poitatelite na polubogovete sa niskointeligentni.
Vsiki nepredanootdadeni, koito izpolzuvat vremeto si za izua-
vane na Vednta i za razmiwleni vrhu vedieskata literatura,
bez ni nay-malka sleda ot istinsko Kwa sznanie, sa sqo nis-
kointeligentni i ne mogat da razberat linostnata priroda na Bo-
ga. Horata, koito sa pod vpeatlenieto, e Absoltnata Istina e
bezlinostna, sa opisani kato abuddhaya, koeto oznaava ovek,
koyto ne poznava krayni aspekt na Absoltnata Istina". V r-
mad-Bhgavatam se kazva, e realiziraneto na Vrhovni zapova
ot bezlinostni Brahman, sled tova se izdiga km lokalizirana-
ta Svrhduwa i nay-viswata stepen na poznavane na Absoltna-
ta Istina e Boxestvenata Linost. Svremennite impersonalisti
sa oqe po-malko inteligentni, zaqoto dori ne sledvat veliki si
predwestvenik akarrya, koyto opredeleno kazva, e Kwa e
Bog, Vrhovnata Linost. Eto zaqo impersonalistite, bez da poz-
navat Vrhovnata Istina, mislt, e Kwa e samo sin na Devak
i Vasudeva, princ ili mogqo xivo sqestvo. Tova razbirane se
osxda i v Bhagavad-gt (9.1). Avadxnanti m mh mnuw
tanum ritam Samo glupacite Me smtat za obiknovena li-
nost."
Fakt e, e nikoy ne moxe da razbere Kwa, bez da Mu sluxi s
predanost i bez da e razvil Kwa sznanie. Bhgavatam (10.14.29)
potvrxdava tova:
athpi te deva padmbudxa-dvaya-
prasda-lenughta eva hi
dxnti tattva bhagavan mahimno
na nya eko `pi ira viinvan
Moy Gospodi, ako nkoy bde oblagodetelstvuvan dori s mnika
sleda ot milostta na Tvoite lotosovi kraka, moxe da razbere veli-
ieto na Tvota linost. No tezi, koito razmiwlvat, za da razbe-
rat Boga, Vrhovnata Linost, ne mogat da Te razberat, dori ako
izuavat Vedite v prodlxenie na dlgi godini." ovek ne moxe
da razbere Boga, Vrhovnata Linost, Kwa, ili Negovata for-
ma, kaestva ili ime prosto rez umstvena spekulaci ili disku-
sii vrhu vedieskata literatura. Toy trbva da Go razbere pos-
redstvom predano sluxene. Samo kogato nkoy se angaxira napl-
no v Kwa sznanie i zapone da povtar mah mantrata Ha-
re Kwa, Hare Kwa, Kwa Kwa, Hare Hare / Hare Rma,
Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare, samo togava moxe da razbere
Boga, Vrhovnata Linost. Nepredanootdadenite impersonalisti
mislt, e tloto na Kwa e sstaveno ot elementite na materi-
alnata priroda i Negovite deynosti, Negovata forma i vsiko os-
tanalo e my . Tezi impersonalisti sa izvestni kato myvd. Te
ne poznavat kraynata istina.
V dvadeseti stih sno se kazva: kmais tais tair hta-dxn
prapadyante 'nya-devat Tezi, koito sa zaslepeni ot pohot-
livi xelani, se otdavat na razlini polubogove." Priema se, e
osven Boga, Vrhovnata Linost, ima i polubogove, vseki ot koi-
to ima svo planeta. Gospod sqo Si ima planeta. Kakto se kazva
v dvadeset i treti stih, devn deva-yadxo ynti mad-bhakt yn-
ti mm api poitatelite na polubogovete otivat na sotvetni-
te planeti na polubogovete, a predanootdadenite na Gospod Kwa
otivat na planetata Kwaloka. Vpreki e tova e kazano sno, glu-
pavite impersonalisti vse oqe poddrxat, e Gospod e bezformen
i Negovite formi sa izmama. Ot izuavaneto na Gt ne se razbi-
ra polubogovete i tehnite xiliqa da sa bezlinostni. sno e, e
nito polubogovete, nito Kwa Bog, Vrhovnata Linost sa
bezlinostni. Vsiki te sa linosti. Gospod Kwa e Vrhovnata
Linost i ima Svo sobstvena planeta, kakto i vseki polubog ima
svo planeta.
Sledovatelno monistinoto tvrdenie, e kraynata istina e bez-
formena i formata, v koto se provva, e naloxena, ne e istins-
ka. Tuk sno se kazva, e t ne e naloxena. Ot Bhagavad-gt moxem
da razberem, e formite na polubogovete i formata na Vrhovni
Gospod sqestvuvat ednovremenno i Gospod Kwa e sa-id nan-
da veno, blaxeno znanie. Vedite sqo potvrxdavat, e Vr-
hovnata Absoltna Istina e nanda-mayo 'bhyst, t.e. po priro-
da e izplnena s blaxeno udovolstvie i e rezervoar na bezkrayno
mnogo dobri kaestva. Gospod kazva i v Bhagavad-gt, e makar i
da e adxa (neroden), Toy vse pak se povva. Tova sa faktite, koito
trbva da nauim ot Bhagavad-gt. Ne moxem da razberem kak Bog,
Vrhovnata Linost, bi mogl da bde bezlinosten. Naloxenata
ot impersonalistini monizm teori ne e vrna, spored tvrde-
nita na Bhagavad-gt. Ottuk stava sno, e Vrhovnata Absolt-
na Istina, Gospod Kwa, ima forma i e linost.
TEKST 25
'!6 '`!?! !'='!'' ''!!'!''!!''!='r' !
'!''' '!+''!'!r' ^'!`! '!'''=''''' !!'!!
nha praka sarvasya yoga-my-samvta
mho `ya nbhidxnti loko mm adxam avyayam
nanito; ahamAz; prakase pokazvam; sarvasyana vseki;
yoga-mys vtrewnata si sila; samvtapokrit; mha
glupavite; ayamtezi; nane; abhidxntimogat da razberat;
lokalinosti; mmMen; adxamneroden; avyayamneiz-
erpaem.
Nikoga ne se povvam pred glupacite i neinteligentnite. Za th
ostavam pokrit ot Mota vtrewna energi i zatova te ne znat,
e Az sm neroden i nepogrewim.
POSNENIE: Nkoy moxe da vzrazi: qom Kwa e bil na tazi
zem i vseki e moxel da go vidi, zaqo i sega ne se povva pred vse-
ki? No vsqnost i togava Toy ne e bil proven pred vseki. Kogato
Kwa e bil na zemta, malcina sa razbirali, e Toy e Bog, Vrhov-
nata Linost. Na sbranieto na dinastita Kuru, kogato iup-
la se izkazal protiv tova, Kwa da bde izbran rez glasuvane za
predsedatel na sbranieto, Bhwma podkrepil Kwa i izvestil,
e Toy e Vrhovnit Bog. Samo Pavite i oqe nekolcina pre-
danootdadeni znaeli, e Toy e Vrhovnit i nikoy drug. Toy ne se
razkrival pred nepredanootdadenite i obiknovenite hora. Zatova
v Bhagavad-gt Kwa kazva, e s izklenie na istite predano-
otdadeni, vsiki drugi Go sitat za ovek kato th. Toy se e poka-
zal edinstveno pred predanootdadenite Si kato iztonik na vsi-
ki udovolstvi. Za drugite, za neinteligentnite, nepredanootdade-
nite, Toy e ostanal pokrit ot vtrewnata Si energi.
V molitvite na Kunt v rmad-Bhgavatam (1.8.19) se kazva, e
Gospod e pokrit ss zavesata ot yoga-my i zatova horata ne mogat
da Go razberat. Za tazi yoga-my zavesa namirame potvrxdenie v
opaniwad (mantra 15), v koto predanootdadenit se moli:
hiramayena ptrea satyasypihita mukham
tat tva pwann apvu satya-dharmya dwaye
O, moy Gospodi, Ti poddrxaw clata vselena i sluxeneto na Teb
s predanost e nay-viswit religiozen princip. Zatova Te mol da
podkrepw i men. Tvota transcendentalna forma e pokrita ot yo-
ga-my. Brahmadxyoti e pokrivaloto na vtrewnata energi. Mo-
l Te, bdi milostiv i otmesti tova blestqo sinie, koeto mi pre-
i da vid Tvota sa-id-nanda-vigraha, Tvota vena forma na
blaxenstvo i znanie." Bog, Vrhovnata Linost, v transcendental-
nata Si forma na blaxenstvo i znanie e pokrit s venata energi
na brahmadxyoti i poradi tova niskointeligentnite impersona-
listi ne mogat da vidt Vrhovni.
V rmad-Bhgavatam (10.14.7) namirame slednata molitva, ot-
pravena ot Brahm: O, Boxe, Vrhovna Linost, o, Svrhduwa, o,
gospodar na vsiki tayni, koy moxe da presmetne Tvoeto mog-
qestvo i zabavlenita Ti v tozi svt? Ti postonno razwirvaw
vtrewnata Si energi i zatova nikoy ne moxe da Te razbere. Kom-
petentnite ueni mogat da izsledvat atomni sstav na material-
ni svt i dori sstava na planetite, no te ne sa v sstonie da iz-
mert Tvota energi i moq, vpreki e stoiw pred th." Bog, Vr-
hovnata Linost, Gospod Kwa, e ne samo neroden, no e i avyaya,
neizerpaem. Negovata vena forma e plna s blaxenstvo i znanie,
a energiite Mu sa neizerpaemi.
TEKST 26
='!6 !''r'r'!' ='r''!'!' '!'' !
+'=''''!! ' +'r'!' '! r' =' ' `N' !!!!
vedha samattni vartamnni rdxuna
bhaviwyi a bhtni m tu veda na kaana
vedazna; ahamAz; samattninaplno minalo; vartam-
nninastoqe; ai; ardxunao, Ardxuna; bhaviwyib-
deqe; asqo; bhtnivsiki xivi sqestva; mmMen;
tuno; vedaznae; nane; kaananikoy.
O, Ardxuna, kato Bog, Vrhovna Linost, Az zna vsiko, koeto
se e sluilo v minaloto, vsiko, koeto se sluva v nastoqeto i
vsiko, koeto qe se slui v bdeqeto. Osven tova Az poznavam
vsiki xivi sqestva, no Men nikoy ne Me poznava.
POSNENIE: Tuk e izsnen vprost za linoto i bezlinoto.
Ako Kwa, formata na Boga, Vrhovnata Linost, bewe my, ma-
terialna, kakto mislt impersonalistite, togava kato xivo sqes-
tvo Toy bi trbvalo da smen tloto Si i da zabrav vsiko za mi-
nali Si xivot. Nikoy, koyto e v materialno tlo, ne moxe da si
pripomni minali si xivot, ne moxe da predskaxe bdeqi si xi-
vot, nito razvrzkata na nastoqi si xivot. Sledovatelno toy ne
znae kakvo se e sluilo v minaloto, kakvo se sluva v nastoqeto i
kakvo v bdeqeto. Dokato ovek ne se osvobodi ot materialnoto
zamrsvane, ne moxe da znae minaloto, nastoqeto i bdeqeto.
Gospod Kwa sno kazva, e za razlika ot obiknovenoto ovew-
ko sqestvo Toy znae vsiko, koeto se e sluilo v minaloto, koeto
se sluva v nastoqeto i koeto qe se slui v bdeqeto. V etvr-
ta glava razbrahme, e Gospod Kwa si spomn kak predi milioni
godini e instruktiral Vivasvn, boga na Slnceto. Kwa poznava
vsiki xivi sqestva, zaqoto se namira v srcata im kato Svrh-
duwa. No vpreki prisstvieto Mu vv vsko xivo sqestvo kato
Svrhduwa i prisstvieto Mu kato Bog, Vrhovnata Linost, nis-
kointeligentnite, dori ako realizirat bezlinostni Brahman, ne
mogat da razberat r Kwa kato Vrhovnata Linost. Bezspor-
no, transcendentalnoto tlo na r Kwa ne e tlenno. Toy e ka-
to slnceto, a my kato oblak. V materialni svt vixdame, e
ima slnce, oblaci, razlini zvezdi i planeti. Vremenno oblacite
mogat da skrit vsiko, koeto e na nebeto, no tova pokrivalo e pri-
vidno, samo za ogranienoto ni zrenie. V deystvitelnost slnceto,
lunata i zvezdite ne sa pokriti. Po sqi nain i my ne moxe da
pokrie Vrhovni Gospod. S pomoqta na vtrewnata Si energi
Toy ostava skrit za niskointeligentnite. Kakto se kazva v treti
stih na tazi glava, izmexdu milionite i milioni hora malcina se
opitvat da postignat svrwenstvo v ovewkata forma na xivot,
a ot hildi i hildi takiva svrweni hora edinici mogat da raz-
berat kakvo e Gospod Kwa. Dori nkoy da e postignal svrwen-
stvo rez realizaci na bezlinostni Brahman ili lokalizirana-
ta Paramtm, toy ne moxe da razbere Boga, Vrhovnata Linost,
r Kwa, ako ne e v Kwa sznanie.
TEKST 27
1!''!''r'' '!6' +'!r' !
!'='+'r'!' !''!6 !'! ''!r' ''r''' !!~!!
ih-dvewa-samutthena dvandva-mohena bhrata
sarva-bhtni sammoha sarge ynti parantapa
ihxelanie; dvewai omraza; samutthenavzniknali ot;
dvandvaot dvoystvenost; mohenaot ilzi; bhratao, poto-
mko na Bharata; sarvavsiki; bhtnixivi sqestva; sam-
mohamv zabluda; sargekogato se raxdat; yntiotivat; pa-
rantapao, pobeditel na vragovete.
O, potomko na Bharata, o, pobeditel na vragovete, vsiki xivi
sqestva se raxdat v ilzi, obrkani ot dvoystvenostite, koi-
to vznikvat ot xelanie i omraza.
POSNENIE: Istinskata, organieski prisqata na xivoto s-
qestvo pozici e to da bde podineno na Vrhovni Gospod, koyto
e isto znanie. Kogato nkoy e zabluden i otksnat ot tova isto
znanie, toy e kontroliran ot ilzornata energi i ne moxe da raz-
bere Boga, Vrhovnata Linost. Ilzornata energi se provva
v dvoystvenostta xelanie omraza. Imenno poradi xelanieto i
omrazata nevexit iska da stane edno s Vrhovni Gospod i zavix-
da na Kwa kato Bog, Vrhovna Linost. istite predanootdade-
ni, koito ne sa zabludeni ili zamrseni ot xelanie i omraza, mo-
gat da razberat, e Gospod r Kwa se povva posredstvom vt-
rewnite Si energii, dokato zabludenite ot dvoystvenostta i nez-
nanieto mislt, e Bog, Vrhovnata Linost, e szdaden ot materi-
alni energii. V tova se sstoi neqastieto im. Harakterno za tezi
zabludeni linosti e, e te ostavat pod vlinieto na dvoystvenos-
ti kato bezestie i est, neqastie i qastie, xena i mx, dobro i
zlo, udovolstvie i stradanie i t.n. i mislt po sledni nain: To-
va e mota spruga, az sm gospodart v tazi kqa, az sm sprugt
na tazi xena." Tova sa dvoystvenostite na ilzita. Oni, koito
sa zabludeni po takv nain ot th, sa mnogo glupavi i ne mogat da
razberat Boga, Vrhovnata Linost.
TEKST 28
''''! r='r'!r' ''!'' ''!'! ''''`'!!' !
r' '!6''`! +''r' '! 'r'! !!<!!
yew tv anta-gata ppa dxann puya-karmam
te dvandva-moha-nirmukt bhadxante m dha-vrat
yewmiito; tuno; anta-gatamnaplno uniqoxeni; p-
pamgrh; dxannmna linostite; puyablagoestivo; kar-
mamiito prediwni deynosti; tete; dvandvaot dvoynst-
venost; mohazabluda; nirmuktosvobodeni ot; bhadxante
zaeti v predano sluxene; mmna Men; dha-vrats rewi-
telnost.
Linosti, koito sa deystvuvali blagoestivo kakto v prediwnite
si xivoti, taka i v tozi xivot, i iito grehovni deynosti sa na-
plno uniqoxeni, sa osvobodeni ot dvoystvenostite na ilzita
i s golma rewitelnost se zaemat da sluxat na Men.
POSNENIE: V tozi stih sa spomenati vsiki, koito sa podhod-
qi da se izdignat do transcendentalnata pozici. Qo se otnas do
drugite, koito sa grewnici, ateisti, glupaci i izmamnici, za th e
mnogo trudno da prevzmognat dvoystvenostta xelanie omraza.
Samo horata, iyto xivot e preminal v praktikuvane na regulira-
qi religiozni principi; koito sa deystvuvali blagoestivo i sa
prevzmognali grehovnite posledici ot minalite si dela, mogat da
priemat predanoto sluxene i postepenno da se izdignat do istoto
znanie za Boga, Vrhovnata Linost. Togava te mogat da meditirat v
trans vrhu Boga, Vrhovnata Linost. Tova e metodt, s pomoqta
na koyto ovek se ustanovva na duhovna platforma. Tova izdigane
e vzmoxno v Kwa sznanie, v obqestvoto na isti predanoot-
dadeni, zaqoto obquvaneto s veliki predanootdadeni osvoboxdava
vseki ot ilzita.
V rmad-Bhgavatam (5.5.2) se kazva, a ako nkoy naistina is-
ka da se osvobodi, trbva da sluxi na predanootdadenite (mahat-
sev dvram hur vimukte); a ovek, koyto obquva s materialis-
ti, zastava na pt, vodeq km nay-mranata oblast na sqestvuva-
neto (tamo-dvra yowit sagi-sagam). Predanootdadenite na
Gospoda ptuvat po tazi zem edinstveno za da izbavt obusloveni-
te duwi ot ilzita. Impersonalistite ne znat, e zabravneto
na organieski prisqata im pozici na podineni na Vrhovni
Gospod e nay-golmoto naruwenie na Boxi zakon. Dokato ovek ne
vzstanovi organieski prisqata si pozici, ne e vzmoxno da
razbere Vrhovnata Linost ili da se zaeme izclo i rewitelno s
transcendentalno lbovno sluxene na Ne.
TEKST 29
'!'!'!'!'' '!'!'r'' ''r'r' '' !
r' ' r' `r''''!r' `' '!^'^'' !!!!
dxar-maraa-mokwya mm ritya yatanti ye
te brahma tad vidu ktsnam adhytma karma khilam
dxarot starost; maraai smrt; mokwyas cel osvoboxde-
nie; mmMen; rityakato priema ubexiqe pri; yatanti
usilie; yevsiki tezi, koito; tetakiva linosti; brahma
Brahman; tatnaistina tova; viduta znat; ktsnamvsi-
ko; adhytmamtranscendentalni; karmadeynosti; asqo;
akhilamizclo.
Inteligentnite, koito polagat usili da se osvobodt ot starost i
smrt, priemat ubexiqe pri Men rez predano sluxene. V deyst-
vitelnost te sa postignali nivoto na Brahman, zaqoto svrweno
poznavat vsiko, svrzano s transcendentalnite deynosti.
POSNENIE: Raxdaneto, smrtta, starostta i bolestite zasgat
materialnoto tlo, no ne i duhovnoto. Nma raxdane, smrt, sta-
rost i bolesti za duhovnoto tlo. Tozi, koyto poluava duhovno t-
lo, koyto stava edin ot pridruxitelite na Boga, Vrhovnata Li-
nost i se zaema veno da Mu sluxi s predanost, e naistina osvo-
boden. Aha brahmsmi Az sm duh. Kazva se, e ovek trbva da
razbere, e e Brahman, duhovna duwa. Tova Brahman shvaqane za xi-
vota se postiga sqo posredstvom predano sluxene, kakto e opisa-
no v tozi stih. istite predanootdadeni sa transcendentalno usta-
noveni na Brahman platformata i znat vsiko za transcendental-
nite deynosti.
etirite kategorii vse oqe nepreistili se predanootdadeni,
koito se zaemat s predano sluxene na Gospoda, postigat sotvetni-
te si celi, i kogato po milostta na Vrhovni Gospod stanat napl-
no Kwa osznati, naistina se naslaxdavat na duhovno obquvane
s Vrhovni Gospod. No oni, koito poitat polubogovete, niko-
ga ne otivat pri Vrhovni Gospod na Negovata vrhovna planeta.
Dori niskointeligentnite linosti, koito sa postignali Brahman
realizaci, ne mogat da dostignat nay-viswata duhovna planeta na
Kwa, izvestna kato Goloka Vndvana. Samo linosti, koito dey-
stvuvat v Kwa sznanie (mm ritya), imat pravoto da bdat
nariani Brahman, zaqoto te naistina se stremt da dostignat pla-
netata na Kwa. Takiva linosti nmat smneni po otnowenie
na Kwa i zatova te naistina sa Brahman.
Tezi, koito oboxavat formata (ar) na Gospoda ili meditirat
vrhu Nego, za da se osvobodt ot materialnoto robstvo, sqo uz-
navat po milostta na Gospoda sqnostta na Brahman, adhibhta i
t.n., kakto e obsneno ot Gospod v sledvaqata glava.
TEKST 30
!'!'+'r'!'=' '! !'!'''1' ' '' =' !
'''!!`!^'''' ' '! r' ='''`'r'!' !!!!
sdhibhtdhidaiva m sdhiyadxa a ye vidu
praya-kle `pi a m te vidur yukta-etasa
sa-adhibhtai glavnit princip na materialnoto provlenie;
adhidaivamkato upravlva vsiki polubogove; mmMen; sa-
adhiyadxami kato rkovodi vsiki xertvoprinoweni; a
sqo; yevseki, koyto; viduznat; prayana smrtta; k-
lepo vremeto; apidori; ai; mmMen; tete; vidu
znat; yukta-etasatehnite umove, angaxirani s Men.
Linostite v plno sznanie za Men, koito znat za Men, Vr-
hovni Gospod, kato za glaven princip na materialnoto provle-
nie, na polubogovete i na vsiki naini za prinasne na xertvi,
mogat da Me razberat i da Me opoznat Men, Boga, Vrhovnata
Linost, dori v momenta na smrtta.
POSNENIE: Linosti, koito deystvuvat v Kwa sznanie, ni-
koga ne se otklonvat ot pt na clostnoto razbirane na Boga, Vr-
hovnata Linost. Pri transcendentalnoto obquvane v Kwa sz-
nanie ovek moxe da razbere kak Vrhovnit Bog e glavnit prin-
cip na materialnoto provlenie i dori na polubogovete. Poste-
penno, posredstvom tova transcendentalno obquvane, toy se ubex-
dava v sqestvuvaneto na Boga, Vrhovnata Linost, i po vreme na
smrtta si tazi Kwa osznata linost nikoga ne moxe da zabra-
vi Kwa. Po tozi nain t se izdiga do planetata na Vrhovni
Bog Goloka Vndvana. V nastoqata sedma glava se obsnva kak
ovek moxe da stane naplno Kwa osznata linost. Naaloto
na Kwa sznanie e obquvaneto s linosti, koito sa Kwa osz-
nati. Takova obquvane e duhovno i postav oveka v neposredstven
dopir s Vrhovni Gospod, po ito milost toy moxe da razbere,
e Kwa e Bog, Vrhovnata Linost. V sqoto vreme ovek nai-
stina moxe da razbere organieski prisqata si pozici na xivo
sqestvo i tova, kak xivoto sqestvo zabrav Kwa i se oplita
v materialni deynosti. rez postepenen napredk v Kwa szna-
nie i v podhodqo obkrxenie xivoto sqestvo moxe da osznae,
e e zabravilo Kwa i po tazi priina e obusloveno ot zakonite
na materialnata priroda. To razbira sqo, e tazi ovewka for-
ma na xivot dava blagopritnata vzmoxnost za vzstanovvane na
Kwa sznanieto i e tazi forma trbva da se izpolzuva izclo
za postigane na bezpriinnata milost na Vrhovni Gospod.
V tazi glava bha razgledani mnogo temi: neqastnit, lbozna-
telnit, materialno zatrudnenit ovek, znanieto za Brahman, zna-
nieto za Paramtm, osvoboxdenieto ot raxdane, smrt i bolesti
i oboxanieto na Vrhovni Gospod. Obae tozi, koyto naistina e
naprednal v Kwa sznanie, ne se interesuva ot razlinite teh-
niki. Toy prosto neposredstveno se zaema s deynosti v Kwa sz-
nanie i zatova na praktika se ustanovva v organieski prisqoto
si poloxenie na veen sluga na Gospod Kwa. V tova poloxenie
toy izpitva udovolstvie da sluwa za Vrhovni Gospod i da Go sla-
vi posredstvom isto predano sluxene. Toy e ubeden, e kogato pos-
tpva taka, qe postigne vsikite si celi. Tazi nepokolebima vra
se naria dha-vrata i e naaloto na bhakti-yoga, t.e. na trans-
cendentalnoto lbovno sluxene. Takova e zaklenieto na vsi-
ki pisani. Tazi sedma glava na Bhagavad-gt e sqnostta na tova
ubexdenie.
Taka zavrwvat posnenita na Bhaktivedanta vrhu sedma
glava na rmad Bhagavad-gt, ozaglavena Znanie za Absolta".
OSMA GLAVA
Dostigane na Vrhovni
TEKST 1
'' ='!'
` r' ' `'''!r' ` `' ''`''!'' !
'+'r' ' ` '!`''=' `'''r' !! !!
ardxuna uva
ki tad brahma kim adhytma ki karma puruwottama
adhibhta a ki proktam adhidaiva kim uyate
ardxuna uvaArdxuna kaza; kimkakvo; tattova; brah-
maBrahman; kimkakvo; adhytmamsebeto; kimkakvo; kar-
ma karmini deynosti ; puruwa-uttamao, Vrhovna Linost;
adhibhtammaterialnoto provlenie; ai; kimkakvo; prok-
tamse naria; adhidaivampolubogovete; kimkakvo; uya-
tese naria.
Ardxuna pita: O, moy Gospodi, o, Vrhovna Linost, kakvo e
Brahman? Kakvo e sebeto? Kakvo sa karminite deynosti? Kakvo
e tova materialno provlenie? Kakvo sa polubogovete? Mol Te,
obsni mi vsiko tova."
359
POSNENIE: V tazi glava Gospod Kwa otgovar na razlini
vprosi na Ardxuna, kato se zapone ot vprosa Kakvo e Brah-
man?". Gospod obsnva sqo kakvo e karma (karmini deynosti),
predano sluxene, yoga principi i predano sluxene v isti mu
vid. rmad-Bhgavatam govori, e Vrhovnata Absoltna Isti-
na e poznata kato Brahman, Paramtm i Bhagavn. Osven tova xi-
voto sqestvo, ili individualnata duwa, sqo se naria Brahman.
Ardxuna pita sqo i za tm, koeto se otnas do tloto, duwata i
uma. Spored vedieski renik tm se izpolzuva za oboznaavane
na uma, duwata, tloto, a sqo i na setivata.
V tozi stih Ardxuna se obrqa km Vrhovni Gospod, kato Go
naria Puruwottama, Vrhovna Linost, koeto oznaava, e posta-
v tezi vprosi ne na pritel si, a na Vrhovnata Linost, zaqo-
to znae, e T e vrhovnit avtoritet i e sposobna da dade katego-
rini otgovori.
TEKST 2
'''1' `' `!'' 6'!'''!'' !
'''!!`!^' ' `' 1'''!'!' '''r'!r'+' !! !!
adhiyadxa katha ko `tra dehe `smin madhusdana
praya-kle a katha dxeyo `si niyattmabhi
adhiyadxaGospoda na xertvoprinowenieto; kathamkak;
kakoyto; atratuk; dehev tloto; asmintova; madhusda-
nao, Madhusdana; praya-klepo vreme na smrtta; ai;
kathamkak; dxeya asiTi moxew da bdew opoznat; niya-
ta-tmabhiot sebekontroliraqi.
O, Madhusdana, koy e Gospod na xertvoprinowenieto i kak xi-
vee Toy v tloto? I kak mogat zaetite v predano sluxene da Te
razberat po vreme na smrtta?"
POSNENIE: Gospod na xertvoprinowenieto" moxe da se ot-
nas do Indra ili do Viwu. Viwu e nay-glavnit sred osnovnite
polubogove, sred koito sa sqo Brahm i iva, dokato Indra ogla-
vva polubogovete, koito otgovart za izplnitelnata vlast. Indra
i Viwu sa poitani rez izplnvane na yadx. No tuk Ardxu-
na pita koy e istinskit Gospod na yadx (xertvoprinowenieto)
i kak Toy prisstvuva v tloto na xivoto sqestvo.
Ardxuna se obrqa km Gospoda s imeto Madhusdana, zaqoto
nkoga Kwa e ubil demona Madhu. V deystvitelnost tezi vpro-
si, koito izrazvat smnenie, ne bi trbvalo da se porodt v uma na
Ardxuna, zaqoto Ardxuna e Kwa osznat predanootdaden. Tezi
smneni sa kato demoni. Ty kato Kwa e opiten v ubivaneto na
demoni, tuk Ardxuna Go naria Madhusdana, kato se nadva Kwa
da ubie demoninite smneni, porodeni v uma mu.
V tozi stih dumata praya-kle e mnogo vaxna, zaqoto vsiko,
koeto pravim prez xivota si, qe bde podloxeno na izpitanie po
vreme na smrtta. Ardxuna silno xelae da razbere kakvo stava s
linostite, koito postepenno se angaxirat v Kwa sznanie. Kak-
vo qe bde thnoto poloxenie v posledni moment? Po vreme na
smrtta vsiki telesni funkcii se naruwavat i umt ne e v nor-
malno sstonie. Taka razstroen ot poloxenieto na tloto si, o-
vek moxe da ne e v sstonie da pomni Vrhovni Gospod. Mahr-
dxa Kulaekhara, velik predanootdaden, se moli: Moy skpi Gos-
podi, sega sm naplno zdrav i po-dobre da umra vednaga, taka e
lebedt na mo um da nameri vhoda na stebloto na Tvoite lotosovi
kraka." Tazi metafora e izpolzuvana tuk, zaqoto lebedt e ptica,
koto xivee vv vodata i se naslaxdava, kato si pha ovkata v
cvetovete na lotosa; tova e neynoto zabavlenie da vliza v loto-
sovi cvt. Mahrdxa Kulaekhara kazva na Gospoda: Sega umt
mi e spokoen i sm naplno zdrav. Ako umra vednaga, kato misl za
lotosovite Ti kraka, siguren sm, e predanoto sluxene, koeto iz-
vrwih za Teb, qe stane svrweno. No ako trbva da akam estes-
tvenata si smrt, ne zna kakvo qe se slui, zaqoto po tova vreme
telesnite mi funkcii qe bdat razstroeni, grloto mi qe bde
skovano ot spazmi i ne znam dali qe moga da povtarm Tvoeto ime.
Po-dobre da umra vednaga." Vprost na Ardxuna e, kak moxe o-
vek v takv moment da ustanovi uma si v lotosovite kraka na Kwa.
TEKST 3
'+'!='!'='!'
' ' ''' !='+'!='!'''!r''''r' !
+'r'+'!='!<='`! ='!'! `'!'1'r' !! !!
r-bhagavn uva
akwara brahma parama svabhvo `dhytmam uyate
bhta-bhvodbhava-karo visarga karma-sadxita
r-bhagavn uvaBoga, Vrhovnata Linost, kaza; akwaram
neuniqoxim; brahmaBrahman; paramamtranscendentalnata;
svabhvavena priroda; adhytmamsebeto; uyatese nari-
a; bhta-bhva-udbhava-karaszdava materialnite tela na xi-
vite sqestva; visargatvorenie; karmakarmini deynosti;
sadxitase nariat.
Bog, Vrhovnata Linost, kazva: Neuniqoximoto, transcenden-
talno xivo sqestvo se naria Brahman, a venata mu priroda
8.3 Dostigane na Vrhovni 361
adhytma, ili sebe. Deynostite, koito opredelt kakvi material-
ni tela qe poluat xivite sqestva, se nariat karma, t.e. kar-
mini deynosti.
POSNENIE: Brahman ne moxe da bde uniqoxen; Toy sqest-
vuva veno i prirodata mu ne se promen nikoga. No nad Brahman
ima Parabrahman. Brahman se otnas do xivoto sqestvo, a Parab-
rahman do Boga, Vrhovnata Linost. Organieski prisqata
na xivoto sqestvo pozici se razliava ot pozicita, koto to
priema v materialni svt. Kogato e v materialno sznanie, nego-
vata priroda e da se opitva da stane gospodar na materita, no v du-
hovno sznanie, Kwa sznanie, pozicita mu e da sluxi na Vr-
hovni. Kogato xivoto sqestvo e v materialno sznanie, to e pri-
nudeno da priema razlini tela v materialni svt. Tova se naria
karma, t.e. mnogoobrazie v tvorenieto, i se dlxi na materialnoto
sznanie.
Vv vedieskata literatura xivoto sqestvo e nariano dx-
vtm i Brahman, no nikoga Parabrahman. Xivoto sqestvo
(dxvtm) priema razlini poloxeni ponkoga potva v
tmninata na materialnata priroda i se identificira s materi-
ta, ponkoga se identificira s po-visweto duhovnata priroda.
Zatova to se naria mexdinna energi na Vrhovni Gospod. Spo-
red tova s ko ot dvete prirodi se identificira, to poluava mate-
rialno ili duhovno tlo. V materialnata priroda to moxe da polu-
i tlo vv vska edna ot 8 400 000 formi na xivot, no v duhovnata
priroda to ima samo edno tlo. V materialnata priroda to se po-
vva kato ovek, polubog, xivotno, zvr, ptica i t.n., v zavisimost
ot karmata si. Za da dostigne rayskite materialni planeti i da se
naslaxdava na blagopritnite uslovi tam, ponkoga to izplnva
xertvoprinoweni (yadx), no kogato zaslugite mu svrwat, to
se vrqa otnovo na Zemta vv formata na ovek. Tozi proces se
naria karma.
hndogya Upaniwad opisva vedieski metod za xertvoprino-
weni. Na xertveni oltar se pravt pet vida xertvoprinoweni
v pet vida ogn. Pette vida ogn simvolizirat sotvetno rayski-
te planeti, oblacite, zemta, mxa i xenata, a pette vida xertvo-
prinoweni vrata, tozi, koyto se naslaxdava na Lunata, dxda,
zrnata i semeto.
V procesa na xertvoprinowenieto xivoto sqestvo izvrwva
specifini xertvoprinoweni, za da dostigne tono opredeleni
rayski planeti, i vsledstvie na tova gi dostiga. Kogato zaslugite,
polueni ot xertvoprinowenieto, svrwat, xivoto sqestvo ot-
novo idva na Zemta, pod formata na dxd. Sled tova priema for-
mata na zrna, zrnata se izxdat ot mx i se preobrazuvat v seme,
koeto oplodva xenata. Taka xivoto sqestvo oqe edin pt polu-
ava ovewko tlo, za da prinas otnovo xertvoprinoweni i da
povtar sqi cikl. Po tozi nain xivoto sqestvo postonno
idva i si otiva po materialni pt. Edna Kwa osznata linost
izbgva takiva xertvoprinoweni. T priema napravo Kwa sz-
nanie, rez koeto se prigotv da se vrne pri Boga.
Impersonalistite-komentatori na Bhagavad-gt nerazumno
smtat, e Brahman priema formata na dxva v materialni svt i
za da potvrdt tova, se pozovavat na petnadeseta glava, sedmi stih
ot Gt. No v tozi stih Gospod govori sqo za xivoto sqestvo,
nariayki go vena astica ot Men". asticata ot Boga, xivoto
sqestvo, moxe da padne v materialni svt, no Vrhovnit Gospod
(Ayuta) nikoga ne pada. Sledovatelno predpoloxenieto, e Vr-
hovnit Brahman priema formata na dxva, ne e vrno. Vaxno e da
se pomni, e vv vedieskata literatura Brahman (xivoto sqest-
vo) se razliava ot Parabrahman (Vrhovni Gospod).
TEKST 4
'+'r' '! +'!=' ''`''N!'='r'' !
'''1'!'6'='!' 6 6+'r'! =' !! !!
adhibhta kwaro bhva puruwa dhidaivatam
adhiyadxo `ham evtra dehe deha-bht vara
adhibhtamfizieskoto provlenie; kwarapostonno pro-
menqa se; bhvapriroda; puruwavselenskata forma,
vklvaqa vsiki polubogove kato tezi na Slnceto i Luna-
ta; ai; adhidaivatamnariana adhidaiva; adhiyadxa
Svrhduwata; ahamAz (Kwa); evanesmneno; atrav tova;
dehetlo; deha-bhtmna vpltenite; varao, nay-dobr.
O, nay-dobr ot vpltenite sqestva, fizieskata priroda, ko-
to postonno se promen, se naria adhibhta [materialno prov-
lenie]. Vselenskata forma na Gospoda, koto vklva vsiki po-
lubogove, kato tezi na Slnceto i Lunata, se naria adhidaiva. A
Az, Vrhovnit Gospod, predstaven kato Svrhduwa v srceto na
vsko vplteno sqestvo, sm narian adhiyadxa [Gospod na
xertvoprinowenieto].
POSNENIE: Fizieskata priroda se promen postonno. Mate-
rialnite tela obiknoveno preminavat prez west etapa: te se raxdat,
izrastvat, sqestvuvat izvestno vreme, proizvexdat nkakvi stra-
nini produkti, zapadat i nakra izezvat. Tazi fizieska priroda
se naria adhibhta. T e szdavana v opredelen moment i uniqo-
xavana v opredelen moment. Shvaqaneto za vselenskata forma na
Vrhovni Gospod, koto vklva vsiki polubogove i razlinite
im planeti, e nariano adhidaivata. Svrhduwata, koto e plno
predstavne na Gospod Kwa, prisstvuva v tloto na xivoto s-
qestvo zaedno s individualnata duwa. Svrhduwata se naria Pa-
ramtm, ili adhiyadxa, i se namira v srceto. Dumata eva e oso-
beno vaxna v konteksta na tozi stih, zaqoto rez ne Gospod pod-
ertava, e Paramtm ne se razliava ot Nego. Svrhduwata, Bog,
Vrhovnata Linost, koto stoi do individualnata duwa, e svide-
tel na deynostite na individualnata duwa i iztonik na razlini-
te vidove sznanie na duwata. Svrhduwata nabldava deynostite
na individualnata duwa i dava vzmoxnost svobodno da deystvuva.
Funkciite na razlinite provleni na Vrhovni Gospod avto-
matino se razkrivat pred isti Kwa osznat predanootdaden,
koyto e zaet v transcendentalno sluxene na Gospoda. Gigantskata
vselenska forma na Gospoda, nareena adhidaivata, stava obekt na
szercanie za neofita, koyto ne moxe da dostigne Vrhovni Gos-
pod v Negovoto provlenie kato Svrhduwa. Na neofita se prepo-
rva da szercava vselenskata forma vir-puruwa, iito kraka
sa sitani za po-nizwite materialni planeti, iito oi sa prie-
mani za Slnceto i Lunata i ito glava e priemana za po-viswite
planetarni sistemi.
TEKST 5
r'`!^' ' '!'=' !''r='! `^'='' !
'' '''!r' !' '<!=' ''!r' '!!r''' !'?!'' !! ' !!
anta-kle a mm eva smaran muktv kalevaram
ya prayti sa mad-bhva yti nsty atra saaya
anta-klev kra na xivota ; asqo; mmMen; evanesm-
neno; smarankato pomni; muktvkato napuska; kalevaram
tloto; yavseki, koyto; praytiotiva; satoy; mat-bh-
vamMota priroda; ytidostiga; nane; astiima; atra
tuk; saayasmnenie.
Kogato v kra na xivota nkoy napuska tloto si, kato pomni sa-
mo Men, vednaga dostiga Mota priroda. V tova nma smnenie.
POSNENIE: V tozi stih se podertava znaimostta na Kwa
sznanieto. Tozi, koyto napuska tloto si v Kwa sznanie, vedna-
ga se prenas v transcendentalnata priroda na Vrhovni Gospod.
Vrhovnit Gospod e nay-istit ot istite. Sledovatelno ovek,
koyto vinagi e v Kwa sznanie, e sqo nay-istit ot istite.
Dumata smaran (pomnene") e vaxna. Ne e vzmoxno zamrsenata du-
wa, koto ne e praktikuvala Kwa sznanie v predano sluxene, da
pomni Kwa. Zatova ovek trbva da praktikuva Kwa sznanie
ot samoto naalo na xivota si. Ako nkoy iska da postigne uspeh v
kra na xivota si, tehnikata za pomnene na Kwa e mnogo vaxna.
Zatova ovek trbva nepreksnato da povtar mah-mantrata
Hare Kwa, Hare Kwa, Kwa Kwa, Hare Hare / Hare Rma,
Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare. Gospod aitanya svetva, e o-
vek trbva da bde trpeliv kato drvo (taror iva sahiwun). Ed-
na linost, koto povtar Hare Kwa, moxe da sreqne mnogo pre-
ptstvi. Nezavisimo ot tova, t trbva da trpi i da prodlxava
da povtar Hare Kwa, Hare Kwa, Kwa Kwa, Hare Hare /
Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare, taka e v kra na xi-
vota si da izvlee golma polza ot Kwa sznanie.
TEKST 6
'' '' ='!'' !'' +'!=' r'''r''r' `^'='' !
r' r''='r' `!r''' !'! r'<!='+'!='r' !! !!
yam yamkakvoto i; v apivobqe; smarankato pomni; bh-
vampriroda; tyadxatiostav; antenakra; kalevaram
tova tlo; tam tampodobno; evass sigurnost; etipolua-
va; kaunteyao, sine na Kunt; sadvinagi; tattova; bh-
vasstonie na sqestvuvane; bhvitakato pomni.
O, sine na Kunt, kakvoto sstonie na sqestvuvane ovek pom-
ni, kogato napuska tloto si, takova sstonie postiga.
POSNENIE: Tuk se obsnva procest na promna na ovewka-
ta priroda v kritini moment na smrtta. Linost, koto v kra
na xivota napuska tloto si, kato misli za Kwa, postiga tran-
scendentalnata priroda na Vrhovni Gospod, no ne e istina, e
linost, koto misli za neqo drugo, a ne za Kwa, postiga sqo-
to transcendentalno nivo. Trbva da obrnem osobeno vnimanie na
tova msto. Kak ovek moxe da umre v podhodqo sstonie na uma?
Mahrdxa Bharata, vpreki e e bil velika linost, e mislel za
edin elen v kra na xivota si i zatova v sledvaqi si xivot e priel
tlo na elen. Vpreki e kato elen e pomnel minalite si deynosti,
trbvalo e da prieme xivotinsko tlo. Razbira se, mislite na o-
veka se trupat prez celi mu xivot, za da povlit na mislite mu
v momenta na smrtta taka tozi xivot szdava sledvaqi. Ako
v nastoqi si xivot ovek xivee v guata na dobroto i vinagi
misli za Kwa, za nego qe bde vzmoxno da pomni Kwa v kra
na xivota si. Tova qe mu pomogne da se prenese v transcendental-
nata priroda na Kwa. Ako ovek e transcendentalno poglnat
v sluxene na Kwa, sledvaqoto mu tlo qe bde transcendental-
no (duhovno), a ne materialno. Sledovatelno povtarneto na Hare
Kwa, Hare Krwa, Kwa Kwa, Hare Hare / Hare Rma, Hare
Rma, Rma Rma, Hare Hare e nay-dobrit metod za uspewna smna
na sstonieto na sqestvuvane v kra na xivota na vseki ovek.
TEKST 7
r'!'!r!'=''' `!^''' '!''!' '''' ' !
''''''r'''!''!'=''''!''!'?!'' !! ~ !!
tasmt sarvewu klewu mm anusmara yudhya a
mayy arpita-mano-buddhir mm evaiwyasy asaaya
tasmtsledovatelno; sarvewuvobqe; klewuvremena;
mmMen; anusmaraprodlxavay da pomniw; yudhyasraxe-
nie; asqo; mayina Men; arpitakato se otdava; mana
um; buddhiintelekt; mmvrhu Men; evanepremenno; ewya-
siti qe dostignew; asaayaizvn smnenie.
Sledovatelno, o, Ardxuna, ti vinagi trbva da misliw za Men
vv formata na Kwa i v sqoto vreme da izplnvaw predpi-
sani si dlg da se sraxavaw. Kato posvetiw deynostite si na
Men i ustanoviw uma i razuma si vrhu Men, ti bez smnenie qe
dostignew Men.
POSNENIE: Tazi instrukci, dadena na Ardxuna, e mnogo vax-
na za vsiki, koito sa zaeti s materialni deynosti. Gospod ne kazva,
e ovek trbva da izostavi predpisanite si zadlxeni ili anga-
ximenti. ovek moxe da prodlxava da gi izplnva i v sqoto
vreme da misli za Kwna, kato povtar Hare Kwa. Tova qe go os-
vobodi ot materialnoto zamrsvane i qe angaxira uma i razuma
mu s Kwa. Ponexe povtar imenata na Kwa, toy ss sigurnost
qe se prenese na viswata planeta, Kwaloka.
TEKST 8
+''!!'''!!''`' 'r'!'! '!''!!''! !
''' ''`'' ='' ''!r' ''!'!''r'''' !! < !!
abhysa-yoga-yuktena etas nnya-gmin
parama puruwa divya yti prthnuintayan
abhysa-yogarez praktika; yuktenakato e angaxiran v medi-
taci; etass um i razum; na anya-gminbez da bdat otklo-
nvani; paramamVrhovnit; puruwamBoxestvenata Linost;
divyamtranscendentalna; ytiovek dostiga; prthao, si-
ne na Pth; anuintayankato misli postonno za.
O, Prtha, vseki, koyto meditira vrhu Men kato vrhu Boga,
Vrhovnata Linost; iyto um postonno se angaxira v pomnene
na Men i koyto ne se otklonva ot pt, ss sigurnost qe Me dos-
tigne.
POSNENIE: V tozi stih Gospod Kwa podertava, e e mnogo
vaxno da Go pomnim. ovek vzstanovva pametta si za Kwa rez
mah-mantrata Hare Kwa. Posredstvom tazi tehnika na povta-
rne i sluwane na zvukovata vibraci na Vrhovni Gospod, ovek
angaxira uwite, ezika i uma si. Tazi mistina meditaci e mno-
go lesna za praktikuvane i pomaga na ovek da postigne Vrhovni
Gospod. Puruwam oznaava tozi, koyto se naslaxdava. Vpreki e
xivite sqestva prinadlexat km mexdinnata energi na Vrhov-
ni Gospod, te sa materialno zamrseni. Te se mislt za naslaxda-
vaqi se, no ne sa vrhovnit naslaxdavaq se. Tuk sno se posova,
e vrhovnit naslaxdavaq se e Bog, Vrhovnata Linost, i raz-
linite Mu provleni i plni ekspanzii kato Nryaa, Vsude-
va i t.n.
Predanootdadenit moxe postonno da misli za obekta na oboxa-
nie Vrhovni Gospod vv vska edna ot Negovite formi
Nryaa, Kwa, Rma i t.n., kato povtar Hare Kwa. Tazi teh-
nika qe go preisti i v kra na xivota si poradi postonnoto pov-
tarne, toy qe bde prenesen v carstvoto na Boga. Yoga tehnikata
e meditaci vrhu Svrhduwata vtre. Po sqi nain, kogato o-
vek povtar Hare Kwa, vinagi fiksira uma si vrhu Vrhovni
Gospod. Umt e neustoyiv i zatova trbva nasila da go angaxirame
v misli za Kwa. esto se dava primer s gsenicata, koto nepres-
tanno misli, e iska da stane peperuda i zatova oqe v sqi xivot
se prevrqa v peperuda. Po sqi nain, ako postonno mislim za
Kwa, v kra na xivota si ss sigurnost qe poluim duhovno t-
lo, podobno na tloto na Kwa.
TEKST 9
`=' ''!!''?!!!'r'!~
'!!!''!!'''!'9 !
!'='!'' '!r'!''r''*`''~
'!r''='! r''!' ''!r'!r' !! !!
kavi puram anusitram
aor aysam anusmared ya
sarvasya dhtram aintya-rpam
ditya-vara tamasa parastt
kavimtozi, koyto znae vsiko; puramnay-starit; anusi-
tramkontrolort; aoot atoma; aysampo-malk;
anusmaretvinagi misli za; yatozi, koyto; sarvasyana
vsiki; dhtrampoddrxnikt; aintyanevobrazim; r-
pamito forma; ditya-varamblestqa kato slnceto; ta-
masasprmo mraka; parastttranscendentalna.
ovek trbva da meditira vrhu Vrhovnata Linost kato vrhu
tozi, koyto znae vsiko, koyto e nay-starit i koyto e kontrolo-
rt; koyto e po-malk ot nay-malkoto, koyto poddrxa vsiko,
koyto e izvn vska materialna predstava; koyto e nevobrazim
i koyto e vinagi linost. Toy e blestq kato slnce, Toy e trans-
cendentalen, Toy e otvd tazi materialna priroda.
POSNENIE: V tozi stih se opisva kak trbva da se misli za
Vrhovni. Nay-vaxnoto e, e Toy ne e bezlinosten ili pust. o-
vek ne moxe da meditira vrhu neqo bezlinostno ili pusto. To-
va e mnogo trudno. Naint na mislene za Kwa obae e mnogo
lesen i vsqnost e opisan tuk. Predi vsiko Gospod e puruwa, t.e.
linost nie mislim za linostta Rma i za linostta Kwa. I
ovek trbva da misli za Rma ili Kwa taka, kakto e opisano v
tozi stih na Bhagavad-gt. Gospod e kavi, koeto oznaava, e poz-
nava minaloto, nastoqeto i bdeqeto, sledovatelno znae vsiko.
Toy e predvenata linost, zaqoto e iztonikt na vsiko i vsi-
ko se raxda ot Nego. Toy e sqo Vrhovnit kontrolor na vsele-
nata, kakto i poddrxnikt i uitelt na oveestvoto. Toy e po-
malk ot nay-malkoto. Xivoto sqestvo e edna desetohildna ast
ot vrha na kosma, no Gospod e tolkova nevobrazimo malk, e
vliza v srceto na tazi astica. Zatova Toy e nareen po-malk ot
nay-malkoto. Kato Vrhoven, Toy moxe da vleze v atoma i v srce-
to na nay-malkoto i da go kontrolira kato Svrhduwa. Vpreki e
e tolkova malk, Toy e vsepronikvaq i poddrxa vsiko. Toy pod-
drxa vsiki tezi planetarni sistemi. esto se udim kak tezi og-
romni planeti pluvat v prostranstvoto. Tuk se kazva, e Vrhovni-
t Gospod posredstvom nevobrazimata Si energi poddrxa vsi-
ki planeti i sistemi v galaktikata. Vv vrzka s tova e mnogo vax-
na dumata aintya (nevobrazim"). Energita na Boga e izvn na-
weto razbirane, otvd mislovnata ni sposobnost i zatova se nari-
a nevobrazima (aintya). Koy moxe da ospori tova? Gospod pro-
nikva v materialni svt i vpreki tova ostava izvn nego. Nie ne
moxem da obhvanem dori tozi materialen svt, koyto v sravnenie
s duhovni e neznaitelen, a kak bihme mogli da obhvanem neqo,
koeto e otvd. Aintya oznaava tova, koeto e izvn tozi materi-
alen svt; koeto ne moxe da bde dokosnato ot nikakv dovod, logi-
ka i filosofsko razmiwlenie; koeto e nevobrazimo. Sledovatel-
no inteligentnite linosti trbva da se otkaxat ot bezpoleznite
argumentacii i spekulacii, da priemat posoenoto v pisani kato
Vedite, Bhagavad-gt i rmad-Bhgavatam i da sledvat princi-
pite, dadeni v th. Tova qe dovede oveka do razbirane.
TEKST 10
'''!!`!^' ''!'!'^''
+'r''! ''`! ''!!'^'' '=' !
'='!''' '!!'!='?'' !'''`
!' r' '' ''`'''''r' =''' !!!!
praya-kle manasalena
bhakty yukto yoga-balena aiva
bhruvor madhye pram veya samyak
sa ta para puruam upaiti divyam
praya-klepo vreme na smrtta; manass um; aalenabez
da bde otklonvan; bhaktys plna predanost; yuktaan-
gaxiran; yoga-balenass silata na mistinata yoga; asqo;
evanesmneno; bhruvodvete vexdi; madhyemexdu; pram
xizneni dh; veyakato ustanovva; samyaknaplno; sa
toy; tamtazi; paramtranscendentalna; puruwamBoxestvena
Linost; upaitidostiga; divyamv duhovnoto carstvo.
Tozi, koyto po vreme na smrtta ustanovi xizneni si dh mexdu
vexdite i rez silata na yoga s neotklonen um se angaxira v pom-
nene na Vrhovni Gospod, v plna predanost, ss sigurnost qe
dostigne Boga, Vrhovnata Linost.
POSNENIE: V tozi stih sno se posova, e po vreme na smrtta
umt trbva da bde ustanoven v predanost km Boga, Vrhovnata
Linost. Na vsiki, koito praktikuvat yoga, se preporva da iz-
dignat xiznenata si sila mexdu vexdite (do dx-akra). Tuk se
predlaga praktikuvaneto na a-akra-yoga, koto vklva medi-
taci vrhu westte akri. istit predanootdaden ne praktikuva
yoga, no ponexe vinagi e angaxiran v Kwa sznanie, po vreme
na smrtta moxe da pomni Boga, Vrhovnata Linost, po Negovata
milost. Tova e obsneno v etirinadeseti stih.
Osobenata upotreba na dumata yoga-balena v tozi stih e vaxna,
zaqoto bez praktikuvane na yoga, bilo to a-akra ili bhakti
yoga, ovek ne moxe da dostigne transcendentalno sstonie na s-
qestvuvane po vreme na smrtta. Toy ne moxe da si pripomni Vr-
hovni Gospod neoakvano v momenta na smrtta. ovek trbva da
e praktikuval nkakva yoga sistema i po-specialno sistemata bhak-
ti-yoga. Ponexe po vreme na smrtta umt e naplno razstroen,
posredstvom yoga ovek trbva da praktikuva transcendentalnost
prez celi si xivot.
TEKST 11
''' ='='! ='r'
='?!r' ''9r'''! ='r'!!! !
''r'! '''' 'r'
r'' '' !'f`6! '=''' !!!!
yad akara veda-vido vadanti
vianti yad yatayo vta-rg
yad ihanto brahmaarya aranti
tat te pada sagrahea pravakye
yattova, koeto; akaramsrikata o; veda-vidalinosti,
koito poznavat Vedite; vadantikazvat; viantivlizat;
yatv koito; yatayaveliki mdreci; vta-rgotrekli
se ot sveta; yattova, koeto; ihantaxelaeqi; brahmaa-
ryambezbraie; arantipraktikuva; tattova; tena teb;
padampoloxenie; sagraheanakratko; pravakyeAz qe
obsn.
Linosti, koito znat Vedite, proiznast okra i sa veliki md-
reci, otrekli se ot sveta, vlizat v Brahman. Kogato ovek xelae
takova svrwenstvo, praktikuva bezbraie. Sega qe ti obsn
nakratko naina, po koyto ovek moxe da postigne spasenie.
POSNENIE: Gospod r Kwa preporva na Ardxuna da
praktikuva a-akra-yoga, pri koto ovek ustanovva xizneni
si dh mexdu vexdite. Kato dopuska, e Ardxuna moxe da ne znae
kak da praktikuva a-akra-yoga, Gospod obsnva metoda v sled-
vaqite stihove. Toy kazva, e Brahman, vpreki e e edinstven i
nepovtorim, ima razlini provleni i aspekti. Nay-vee za im-
personalistite, akara, t.e. okra srikata o e identina
s Brahman. Kwa obsnva tuk bezlinostni Brahman, v koyto
vlizat mdrecite, otrekli se ot sveta.
Vv vedieskata obrazovatelna sistema oqe ot samoto naalo
uenicite se obuavat da vibrirat o i uat za viswi bezlinos-
ten Brahman, kato xivet zaedno s duhovni si uitel, v plno vz-
drxanie ot seksualen xivot. Taka te realizirat dva ot aspektite
na Brahman. Tazi praktika e mnogo vaxna za napredvaneto na ue-
nika v duhovni xivot, no dnes takv brahmar xivot (bez brak
i bez seksualni otnoweni) ne e vzmoxen. Socialnata struktura
na sveta se e promenila tolkova mnogo, e ovek nma vzmoxnost
da praktikuva vzdrxanie ot seksualno obquvane ot naaloto na
uenieski si xivot. Navskde po sveta ima mnogo uebni zave-
deni za razlini oblasti na znanieto, no nma priznat institut,
v koyto uenicite da se obuavat v principite na brahmar. Ako
ovek ne praktikuva vzdrxanie ot seksualen xivot, napredkt
mu v duhovni xivot stava mnogo truden. Spored predpisanita na
sveqenite knigi za tazi epoha na Kali, Gospod aitanya e obvil,
e nma drug vzmoxen nain za realizirane na Vrhovni, osven
povtarneto na svtite imena na Gospod Kwa: Hare Kwa, Hare
Kwa, Kwa Kwa, Hare Hare / Hare Rma, Hare Rma, Rma
Rma, Hare Hare.
TEKST 12
!'='!!! !''''' ''! 6 '`'' ' !
'''!'!''!r'' '!!'!!'r'! ''!!'!!!' !!!!
sarva-dvri sayamya mano hdi nirudhya a
mrdhny dhytmana pram sthito yoga-dhram
sarva-dvrivsikite vrati na tloto; sayamyakato kont-
rolira; manaumt; hdiv srceto; nirudhyakato ogrania-
va; asqo; mrdhnina glavata; dhyaustanovvane; tma-
nana duwata; pramxiznenit dh; sthitaustanoven
v; yoga-dhrampoloxenieto na yoga.
Sstonieto na edin yog se izrazva v neprivrzanost km vsi-
ki setivni angaximenti. ovek se ustanovva v yoga, kogato zatvo-
ri vratite na setivata, ssredotoi uma v srceto si i xizneni
dh vv vrha na glavata si.
POSNENIE: Za da praktikuva yoga, kakto se predlaga tuk, o-
vek trbva nay-napred da zatvori vratite za vskakvo setivno nas-
laxdenie. Tazi praktika se naria pratyhra, t.e. otdrpvane na
setivata ot setivnite obekti. Setivnite organi za poluavane na
znanie oite, uwite, nosa, ezika i organite za dopir trbva
da bdat naplno kontrolirani i da ne se dopuska da bdat vvli-
ani v samonaslaxdavane. Po tozi nain umt se koncentrira vrhu
Svrhduwata v srceto i xiznenata sila se izdiga do vrha na gla-
vata. Podrobno opisanie na tozi metod se dava v westa glava. No
kakto se spomena i predi tova, tazi tehnika ne moxe da se prakti-
kuva v nastoqata epoha. Za tazi epoha nay-dobrit metod e Kwa
sznanie. Ako ovek moxe postonno da koncentrira uma si vrhu
Kwa v predano sluxene, na nego mu e mnogo lesno da ostava v ne-
obezpokovan transcendentalen trans, ili samdhi.
TEKST 13
< 1r''`!' ' =''!6'!''!'' !
'' '''!r' r'''6 !' ''!r' '''! !r'' !!!!
o ity ekkara brahma vyharan mm anusmaran
ya prayti tyadxan deha sa yti param gatim
obukvosetanieto o; ititaka; eka-akaramedinstvena-
ta srika; brahmaabsoltnata; vyharankato vibrira; mm
Men (Kwa); anusmarankato pomni; yavseki, koyto; pray-
tinapuska; tyadxandokato ostav; dehamtova tlo; sa
toy; ytidostiga; parammvrhovnoto; gatimmestonazna-
enie.
Sled kato se e ustanovil v tazi yoga tehnika i vibrira nay-vis-
weto setanie ot bukvi, sveqenata srika o", ako pri napus-
kane na tloto si ovek misli za Boga, Vrhovnata Linost, toy
ss sigurnost qe dostigne duhovnite planeti.
POSNENIE: Tuk sno se posova, e nma razlika mexdu o,
Brahman i Gospod Kwa. Bezlinostnit zvuk na Kwa e o, no i
zvukt Hare Kwa sdrxa o. Povtarneto na Hare Kwa man-
tra opredeleno se preporva za tazi epoha. I taka, ako nkoy na-
puska tloto v kra na xivota si, kato povtar Hare Kwa, Hare
Kwa, Kwa Kwa, Hare Hare / Hare Rma, Hare Rma, Rma R-
ma, Hare Hare, toy ss sigurnost dostiga edna ot duhovnite plane-
ti v zavisimost ot formata na praktikuvaneto. Predanootdadeni-
te na Krwa vlizat v planetata na Kwa Goloka Vndvana. Za
personalistite ima bezbroy drugi planeti, izvestni kato Vaiku-
ha planeti v duhovnoto nebe, a impersonalistite ostavat v brah-
madxyoti.
TEKST 14
''''r'! !'r'r' ''! '! !'r' 'r''?! !
r'!''!6 !'^'+' ''!' 'r''''`!'' ''!!' !!!!
ananya-et satata yo m smarati nityaa
tasyha sulabha prtha nitya-yuktasya yogina
ananya-etbez otklonenie na uma; satatamvinagi; ya
vseki, koyto; mmMen (Kwa); smaratipomni; nityaa
redovno; tasyana nego; ahamAz sm; su-labhamnogo lesen
za dostigane; prthao, sine na Pth; nityaredovno; yukta-
syaangaxiran; yoginaza predanootdaden.
O, sine na Pth, za ovek, koyto vinagi i neotklonno Me pomni,
Az sm lesno dostixim, poradi postonnata mu zaetost v predano
sluxene.
POSNENIE: Tozi stih specialno opisva kraynoto mestonazna-
enie, postigano ot istite predanootdadeni, koito sluxat na Bo-
ga, Vrhovnata Linost, v bhakti-yoga. V prediwnite stihove bha
opisani etirite vida predanootdadeni: neqastnite, lbopitni-
te, tezi koito trst materialna oblaga i filosofite-spekulato-
ri. Bha opisani i razlinite metodi za osvoboxdenie: karma-yoga,
dxna-yoga, haha-yoga. Principite na tezi yoga sistemi imat ka-
to dobavka i malko bhakti, no v tozi stih se govori za ista bhak-
ti-yoga, bez primesi ot dxna, karma ili haha. Kakto se poso-
va s dumata ananya-et, v ista bhakti-yoga predanootdadenit
ne xelae niqo drugo, osven Kwa. Edin ist predanootdaden ne
xelae da se izdigne do rayskite planeti, ne trsi slivane s brah-
madxyoti ili spasenie i osvoboxdenie ot materialnoto oplita-
ne. Toy ne xelae niqo. V aitanya-aritmta istit predano-
otdaden e nareen nikma, koeto oznaava, e toy nma xelanie
za sobstvena izgoda. Svrwenit mir prinadlexi edinstveno na
nego, a ne na tezi, koito se stremt km lina oblaga. Dokato edin
dxna-yog, karma-yog ili haha-yog ima svoi sobstveni egois-
tini interesi, svrwenit predanootdaden nma drugo xelanie,
osven tova, da udovletvori Boga, Vrhovnata Linost. Zatova Gos-
pod kazva, e za vseki, koyto Mu e bezrezervno predan, Toy e lesno
dostixim.
istit predanootdaden neprestanno e zaet v predano sluxene
na Kwa v edna ot mnogobroynite Mu linostni formi. Kwa
ima razlini plni ekspanzii i inkarnacii, kato Rma i Nsiha,
i predanootdadenit moxe da izbere edna ot tezi transcendental-
ni formi na Vrhovni Gospod, za da ustanovi uma si v lbovno
sluxene na ne. Takv predanootdaden ne se sblskva s nito edin
ot problemite, koito izmvat praktikuvaqite drugi vidove yoga.
Bhakti-yoga e mnogo prosta, ista i lesna za izplnenie. ovek mo-
xe da zapone prosto kato povtar Hare Kwa. Gospod e milostiv
km vsiki, no kakto vee obsnihme, Toy e osobeno blagosklonen
km tezi, koito Mu sluxat vinagi i neotklonno. Gospod pomaga na
takiva predanootdadeni po razlini naini. Kakto se kazva vv Ve-
dite (Kaha-Upaniwad 1.2.23), yam evaia vute tena labhyas /
tasyaia tm vivute tanu svm ovek, koyto e naplno
otdaden i angaxiran v predano sluxene na Vrhovni Gospod, mo-
xe da razbere Vrhovni Gospod takv, kakvto e. I kakto se kaz-
va v Bhagavad-gt (10.10), dadmi buddhi-yoga tam Gospod da-
va na takv predanootdaden dostatno razum, za da moxe da otide
nakra pri Nego v duhovnoto Mu carstvo.
Harakterno kaestvo na isti predanootdaden e, e toy poston-
no i neotklonno misli za Kwa, nezavisimo ot vremeto i mstoto.
Ne bi trbvalo da ima preptstvi za tova. Toy trbva da e sposo-
ben da izplnva sluxeneto si navskde i po vsko vreme. Nkoi
kazvat, e predanootdadenite trbva da ostavat na svti mesta kato
Vndvana ili v nkoy svt grad, kdeto Gospod e xivl, no isti-
t predanootdaden moxe da xivee navskde i da szdava atmosfe-
rata na Vndvana posredstvom predanoto si sluxene. r Advai-
ta kazva na Gospod aitanya: O, Gospodi, kdeto si Ti, tam e Vn-
dvana."
Kakto se posova s dumite satatam i nityaa, koito oznaa-
vat vinagi", redovno",ili vseki den", edin ist predanootdaden
postonno pomni Kwa i meditira vrhu Nego. Tova sa kaestva
na isti predanootdaden, za kogoto Gospod e nay-lesno dostixim.
Bhakti-yoga e sistemata, preporvana ot Bhagavad-gt pred vsi-
ki drugi sistemi. Obiknoveno bhakti-yogte se angaxirat po pet
razlini naina: (1) nta-bhakta, predano sluxene v neutralno
otnowenie; (2) dsya-bhakta, predano sluxene kato sluga; (3) s-
khya-bhakta, angaxirane kato pritel, (4) vtsalya-bhakta, anga-
xirane kato roditel i (5) mdhurya-bhakta, angaxirane kato l-
bima spruga na Vrhovni Gospod. Vv vseki ot tezi sluai is-
tit predanootdaden e postonno zaet v transcendentalno lbovno
sluxene na Vrhovni Gospod i zatova za nego Gospod e lesno dos-
tixim. Edin ist predanootdaden ne moxe da zabravi Vrhovni
Gospod dori za mig. Po sqi nain i Vrhovnit Gospod ne moxe
da zabravi nito za mig isti Si predanootdaden. V tova se sstoi
velikata blagoslovi na metoda na Kwa sznanie, koyto se ss-
toi v povtarneto na mah-mantrata Hare Kwa, Hare Kwa,
Kwa Kwa, Hare Hare / Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Ha-
re Hare.
TEKST 15
'!'''r'' ''''' ^'!^''''?!!Hr'' !
'!'='r' '6!r'!' !'!' '''! !r'! !!'!!
mm upetya punar dxanma dukhlayam avatam
npnuvanti mahtmna sasiddhi param gat
mmMen; upetyadostiga; punaotnovo; dxanmaraxdane;
dukha-layammsto na stradani; avatamvremenno; na
nikoga; pnuvantidostigat; mah-tmnavelikite duwi;
sasiddhimsvrwenstvo; parammkrayno; gatsled kato
postignat.
Sled kato velikite duwi, koito sa yog v predanost, Me dostig-
nat, te nikoga povee ne se vrqat v tozi vremenen i plen ss
stradani svt, zaqoto sa postignali nay-visweto svrwenstvo.
POSNENIE: Ty kato vremennit materialen svt e plen ss
stradanita na raxdaneto, starostta, bolestite i smrtta, estest-
veno e tozi, koyto postigne nay-visweto svrwenstvo i dostigne
vrhovnata planeta Kwaloka, Goloka Vndvana, da ne xelae da
se vrne obratno. Nay-viswata planeta e opisana vv vedieskata
literatura kato avyakta, akara i param gati. S drugi dumi, t
e nepontna za nas i otvd materialnoto ni vzpriemane, no e nay-
viswata cel, mstoto, km koeto se otpravt mahtmite (veliki-
te duwi). Mahtmite poluavat transcendentalni poslani ot re-
alizirali se predanootdadeni i po tozi nain postepenno usvr-
wenstvuvat predanoto si sluxene v Kwa sznanie i stavat tol-
kova poglnati ot nego, e povee ne se stremt nito da se izdignat
do nko ot materialnite planeti, nito da se prenesat na nko du-
hovna planeta. Te xelat edinstveno Kwa i obquvat s Nego. Tova
e nay-visweto svrwenstvo na xivota. V tozi stih specialno se
govori za personalistite predanootdadenite na Vrhovni Gos-
pod, Kwa. Tezi predanootdadeni v Kwa sznanie dostigat nay-
visweto svrwenstvo na xivota, s drugi dumi, te sa vzviweni
duwi.
TEKST 16
!'+'=''!8'!`! '''!='r''!''' !
'!'''r'' r' `!r''' ''''' ' ='9r' !!!!
-brahma-bhuvanl lok punar vartino `rdxuna
mm upetya tu kaunteya punar dxanma na vidyate
-brahma-bhuvantdo planetata Brahmaloka; lokplanetar-
nite sistemi; punaotnovo; vartinakato se vrqa; ardxu-
nao, Ardxuna; mmpri Men; upetyapristiga; tuno;
kaunteyao, sine na Kunt; puna dxanmapreraxdane; na
nikoga; vidyatestava.
Vsiki planeti v materialni svt, ot nay-viswata do nay-niz-
wata, sa mesta na stradanie, kdeto ima povtarqo se raxdane i
smrt. No linost, koto dostiga Moeto xiliqe, o, sine na Kun-
t, nikoga ne se raxda otnovo.
POSNENIE: Vsiki yogi karma, dxna, haha i t.n. v
kra na kraiqata trbva da stignat do svrwenata stepen na pre-
danost v bhakti-yoga, t.e. Kwa sznanie, za da mogat da otidat
v transcendentalnata obitel na Kwa i nikoga da ne se vrnat.
Tezi, koito dostigat nay-viswite materialni planeti, planetite
na polubogovete, otnovo sa podloxeni na povtarqo se raxdane i
smrt. Kakto horata ot zemta se izdigat do po-viswite planeti, ta-
ka i horata ot po-viswite planeti kato Brahmaloka, andraloka i
Indraloka idvat na Zemta. Izvrwvaneto na xertvoprinowenie-
to pagni-vidy, preporvano v hndogya Upaniwad, dava vz-
moxnost na oveka da dostigne Brahmaloka, no ako na Brahmaloka
ne razvie Kwa sznanie, toy qe trbva da se vrne na Zemta. Te-
zi, koito sa na po-viswite materialni planeti i razvivat Kwa
sznanie, postepenno se izdigat do vse po-viswi i po-viswi plane-
ti i po vreme na uniqoxavaneto na vselenata se prenast vv ve-
noto duhovno carstvo. V svo komentar vrhu Bhagavad-gt, r-
dhara Svm citira tozi stih:
brahma saha te sarve samprpte pratisaare
parasynte kttmna pravianti para padam
Kogato tazi materialna vselena e uniqoxavana, Brahm i nego-
vite poklonnici, koito sa nepreksnato angaxirani v Kwa sz-
nanie, se prenast v duhovnata vselena ili do opredeleni duhovni
planeti, v zavisimost ot xelanita si."
TEKST 17
!'6'''!''''r''6'' '!! =' !
!' ''!!'6'!r'! r''6!!'='! ''! !!~!!
sahasra-yuga-paryantam ahar yad brahmao vidu
rtri yuga-sahasrnt te `ho-rtra-vido dxan
sahasrahilda ; yugaepohi; paryantamkato vklva; aha
den; yattova, koeto; brahmaana Brahm; vidute znat;
rtrimnoq; yugaepoha; sahasra-antmsqo svrwva sled
hilda; tete; aha-rtraden i noq; vidakoito razbirat;
dxanhora.
Spored ovewkite izisleni edin den na Brahm prodlxava hi-
lda epohi, vzeti zaedno. Takava e prodlxitelnostta i na nego-
vata noq.
POSNENIE: Prodlxitelnostta na sqestvuvaneto na materi-
alnata vselena e ograniena. T se provva v ciklite na kalpite.
Edna kalpa e ravna na edin den na Brahm, a edin den na Brahm se
sstoi ot hilda cikla na etirite yugi, t.e. epohi: Satya, Tre-
t, Dvpara i Kali. Periodt na Satya se harakterizira s dobro-
detelnost, mdrost i religioznost. Vsqnost v tazi yuga nma ne-
vexestvo i poroci i t prodlxava 1 728 000 godini. V Tret-yuga
zapovat da se zaraxdat porocite. T prodlxava 1 296 000 godini.
V Dvpara-yuga dobrodetelta i religita vse povee zapadat, a po-
rocite narastvat. T prodlxava 864 000 godini. I nay-nakra v
Kali-yuga (yugata, v koto xiveem sega i koto e zaponala predi
5 000 godini) izobilstvuvat konfliktite, nevexestvoto, nereligi-
oznostta i porocite i na praktika ne sqestvuva istinska dobro-
detel. Tazi yuga prodlxava 432 000 godini. V Kali-yuga porocite
qe se uveliat do takava stepen, e nakra Samit Vrhoven Gos-
pod qe se povi kato Kalki avtara, za da uniqoxi vsiki demo-
ni, da spasi predanootdadenite Si i da postavi naaloto na druga
Satya-yuga. Po tozi nain ciklt se zavrta otnovo i otnovo. Te-
zi etiri yugi se reduvat hilda pti za edin den na Brahm; sqi-
t broy sstavlvat edna noq. Brahm xivee sto takiva godini"
i sled tova umira. Tezi sto godini" po zemni izisleni vzlizat
na 311 triliona i 40 biliona zemni godini. Spored tezi izisleni
xivott na Brahm izglexda fantastien i bezkraen, no ot gledna
toka na venostta toy e kratk kato blsvaneto na svetkavica. V
Priinni okean ima bezbroy Brahm, koito se povvat i izezvat
kato mehuretata v Atlantieski okean. Brahm i tvorenieto mu
sa asti ot materialnata vselena i zatova postonno se povvat i
izezvat.
V materialnata vselena dori Brahm ne e osvoboden ot procesa na
raxdane, starost, bolesti i smrt. Toy obae e neposredstveno zaet
v sluxene na Vrhovni Gospod i v upravlenieto na tazi vselena
i zatova vednaga postiga osvoboxdenie. Naprednalite sannys se
izdigat na planetata na Brahm, Brahmaloka, koto e nay-viswata
planeta v materialnata vselena i nadxivva vsiki rayski planeti
v gornite sloeve na planetarnata sistema. No i na Brahmaloka kak-
to Brahm, taka i vsiki drugi obitateli sa podineni na smrtta,
spored zakona na materialnata priroda.
TEKST 18
=''`!?'`'' !'='! '+'='r''6!!' !
!''!!' '^'''r' r''='!=''`!'1'` !!<!!
avyaktd vyaktaya sarv prabhavanty ahar-game
rtry-game pralyante tatraivvyakta-sadxake
avyakttot neprovenoto; vyaktayaxivi sqestva; sar-
vvsiki; prabhavantise provvat; aha-gamev naalo-
to na den; rtri-gamepri nastpvaneto na noqta; pralyan-
tese uniqoxavat; tatrav tova; evanesmneno; avyakta
neprovenoto; sadxakekoeto se naria.
V naaloto na den na Brahm vsiki xivi sqestva se provvat
ot neprovenoto si sstonie i sled tova, kogato nastpi noqta,
se slivat otnovo s neprovenoto.
TEKST 19
+'r''!' !' ='!'' +'r='! +'r='! '^'''r' !
!''!!''='?! ''!' '+'='r''6!!' !!!!
bhta-grma sa evya bhtv bhtv pralyate
rtry-game `vaa prtha prabhavaty ahar-game
bhta-grmasvkupnostta ot vsiki xivi sqestva; satezi;
evanesmneno; ayamtova; bhtv bhtvpovtarqo se rax-
dane; pralyatese uniqoxava; rtrina noqta; gamepri
nastpvaneto; avaaavtomatino; prthao, sine na Pth;
prabhavatise provva; ahana den; gamepri nastpvane-
to.
Vseki pt, kogato nastpva dent na Brahm, se povvat vsiki
xivi sqestva, a s idvaneto na noqta na Brahm te, bezpomoqni,
bivat uniqoxavani.
POSNENIE: Niskointeligentnite hora, koito se opitvat da os-
tanat v materialni svt, mogat da se izdignat do po-viswite plane-
ti, no sled tova otnovo trbva da slzat na zemnata planeta. Dokato
prodlxava dent na Brahm, te mogat da izvrwvat deynostite si
na po-viswite ili na po-nizwite planeti v tozi materialen svt,
no s nastpvaneto na noqta na Brahm vsiki te sa uniqoxavani.
Prez den te poluavat razlini tela za materialni deynosti, no
prez noqta nmat tela i ostavat pltno sbrani v tloto na Viw-
u. S idvaneto na den na Brahm te otnovo stavat proveni. Bht-
v bhtv pralyate prez den te sa proveni, a prez noqta sa
otnovo uniqoxeni. I nakra, kogato xivott na Brahm svrwi,
vsiki te bivat uniqoxeni i ostavat v neproveno sstonie v te-
enie na milioni i milioni godini. Kogato Brahm se rodi otno-
vo v druga epoha, te otnovo stavat proveni. Po tozi nain ostavat
plennici na materialni svt. No inteligentnite linosti, koito
priemat Kwa sznanie, izpolzuvat ovewki si xivot izkli-
telno za predano sluxene na Gospoda i povtart Hare Kwa, Hare
Rma, Hare Hare. Taka oqe v tozi xivot te se prenast na duhov-
nata planeta na Kwa i ostavat tam veno blaxeni, zaqoto ne se
raxdat otnovo.
TEKST 20
''!r'!'!' +'!='!'''!'=''`!'=''`!r!''!r'' !
'' !' !'=''' +'r''' '?''r!' ' =''?''r' !!!!
paras tasmt tu bhvo `nyo `vyakto `vyaktt santana
ya sa sarvewu bhtewu nayatsu na vinayati
paratranscendentalna; tasmtkm tova; tuno ; bhva
priroda; anyadruga; avyaktaneprovenoto; avyaktt
km neprovenoto; santanaveno; ya satova, koeto; sarve-
wuvsiki; bhtewuprovlenie; nayatsubde uniqoxe-
no; nanikoga; vinayatise razruwava.
No sqestvuva i druga neprovena priroda, koto e vena i trans-
cendentalna po otnowenie na tazi provena i neprovena materi.
T e viswa i nikoga ne biva uniqoxavana. Kogato vsiko v tozi
materialen svt biva uniqoxeno, tazi ast si ostava sqata.
POSNENIE: Viswata duhovna energi na Kwa e transcenden-
talna i vena. T e otvd promenite na materialnata priroda, ko-
to se provva i uniqoxava prez dnite i noqite na Brahm. Vis-
wata energi na Kwa po kaestvo e naplno protivopoloxna na
materialnata priroda. V sedma glava se obsnva viswata i nizwa-
ta priroda.
TEKST 21
=''`!'' 1r''`!r''!6 '''! !r'' !
'' '!''' ' '='r'r' r'!' ''' '' !!!!
avyakto `kwara ity uktas tam hu param gatim
ya prpya na nivartante tad dhma parama mama
avyaktaneproveno; akwaranepogrewim; ititaka; uk-
tase kazva; tamtova; hue izvestno; parammkraynoto;
gatimprednaznaenie; yamkoeto; prpyakato dostiga; na
nikoga; nivartantese vrqa; tattova; dhmaobitel; pa-
ramamvrhovno; mamaMoe.
Tova, koeto vedantistite opisvat kato neproveno i nepogrewi-
mo; koeto e izvestno kato vrhovnoto prednaznaenie; tova msto,
koeto sled kato go dostigne, ovek nikoga ne se vrqa, tova e Mo-
ta vrhovna obitel.
POSNENIE: Vrhovnata obitel na Boxestvenata Linost, K-
wa, e opisana v Brahma-sahit kato intmai-dhma msto,
kdeto se izplnvat vsiki xelani. Vv Vrhovnoto xiliqe na
Gospod Kwa, izvestno kato Goloka Vndvana, ima mnogo dvorci,
napraveni ot filosofski kamk. Tam ima i drveta, koito se nari-
at drveta na xelanita" i dostavt vskakv vid hrana v zavisi-
most ot iskaneto; ima kravi, poznati kato surabhi, koito davat ne-
ogranieni koliestva mlko. V tova xiliqe Gospod e obsluxvan
ot stotici i hildi bogini na qastieto (Lakwm) i e narian Go-
vinda predvenit Gospod i priinata na vsiki priini. Gos-
pod obia da sviri na fleytata Si (veu kvaantam). Transcen-
dentalnata Mu forma e nay-privlekatelnata vv vsiki svetove
oite Mu sa kato lotosovi listenca, a tloto Mu ima cveta na ob-
lacite. Toy e tolkova privlekatelen, e krasotata Mu prevzhoxda
krasotata na hildi Kupidoni. Toy nosi wafranova dreha, girlnd
na vrata Si i paunovo pero v kosata Si. V Bhagavad-gt Gospod
Kwa samo zagatva kakvo predstavlva linata Mu obitel, Golo-
ka Vndvana, nay-viswata planeta v duhovnoto carstvo. V Brahma-
sahit se dava xivo opisanie na tazi obitel. Vv vedieskata li-
teratura (Kaha Upaniwad 1.3.11) se kazva, e nma niqo po-viswe
ot obitelta na Vrhovni Gospod i e t e kraynoto mestonaznae-
nie (puruwn na para kiit s kwh param gati). Kogato
ovek dostigne, nikoga ne se vrqa v materialni svt. Nma raz-
lika mexdu vrhovnata obitel na Kwa i Sami Kwa, zaqoto
te sa ot edno i sqo kaestvo. Na nawata planeta, na devetdeset mi-
li goiztono ot Delhi se namira Vndvana, tono kopie na vis-
wata Goloka Vndvana, koto e v duhovnoto nebe. Kogato Kwa e
bil na Zemta, Toy e igral i se e zabavlval imenno tam, vv Vn-
dvana, koto obhvaqa ploq ot okolo osemdeset i etiri kvadrat-
ni mili v oblastta Mathur, Indi.
TEKST 22
''`'' !' '' ''!' +'r''! ^'+''!r=''''''! !
''!''!r'!'!' +'r'!' ''' !'='' r'r'' !!!!
puruwa sa para prtha bhakty labhyas tv ananyay
yasynta-sthni bhtni yena sarvam ida tatam
puruwaVrhovnata Linost; saToy; paraVrhovnit,ot
kogoto nikoy ne e po-velik ; prthao, sine na Pth; bhak-
tys predano sluxene; labhyamoxe da bde dostignat; tu
no ; ananyayist, neizmenen; yasyana kogoto; anta-sth-
nivtre; bhtnicloto tova materialno provlenie; yena
ot kogoto; sarvamvsiko; idamkakvoto moxem da vidim; ta-
tame proniknato.
Edinstveno s ista predanost ovek moxe da dostigne Boga, Vr-
hovnata Linost, koyto e po-velik ot vseki. Vpreki e e v xili-
qeto Si, Toy e vsepronikvaq i vsiko se namira v Nego.
POSNENIE: Tuk sno se posova, e vrhovnoto mestonaznae-
nie, ot koeto nma vrqane, e obitelta na Kwa, Vrhovnata Li-
nost. VBrahma-sahit to e opisano kato nanda-inmaya-rasa, ili
msto, kdeto vsiko e izplneno s duhovno blaxenstvo. Cloto
raznoobrazie, koeto e proveno tam, pritexava kaestvoto duhov-
no blaxenstvo tam nma niqo materialno. Tova raznoobrazie
se osqestvva kato duhovna ekspanzi na Sami Vrhoven Gospod,
zaqoto vsiko, koeto se provva tam, e izclo ot duhovna energi,
kakto bewe obsneno v sedma glava. Qo se otnas do tozi materialen
svt, vpreki e Gospod e vinagi vv vrhovnoto Si xiliqe, Toy
pronikva navskde posredstvom materialnata Si energi. Posred-
stvom materialnata i duhovnata Si energi Toy prisstvuva navs-
kde, kakto v materialnata, taka i v duhovnata vselena. Yasynta-
sthni oznaava, e vsiko se poddrxa v Nego v Negovata du-
hovna ili materialna energi. Gospod e vsepronikvaq posredstvom
tezi dve energii.
ovek moxe da vleze vv vrhovnata obitel na Kwa ili v bez-
broynite Vaikuna planeti edinstveno rez bhakti, predanoto
sluxene, kakto tuk sno soi dumata bhakty. Nikakv drug metod
ne moxe da pomogne na ovek da dostigne tazi vrhovna obitel. Vv
Vedite (Gopla-tpan-Upaniwad 3.2) sqo se opisva vrhovnoto
xiliqe na Boga, Vrhovnata Linost. Eko vaw sarva-ga kwa.
V tova xiliqe ima samo edin Bog, Vrhovna Linost, ieto ime
e Kwa. Toy e vrhovnoto milostivo Boxestvo i vpreki e e
edin, e dal naaloto na milioni i milioni plni ekspanzii. Vedi-
te sravnvat Gospoda s drvo, koeto makar e e nepodvixno, rax-
da mnogo raznoobrazni plodove i cvetove i smen listata si. Pl-
nite ekspanzii na Gospoda, koito upravlvat Vaikuna planetite,
sa s etiri rce i sa poznati pod razlini imena Puruwotta-
ma, Trivikrama, Keava, Mdhava, Aniruddha, Hwkea, Sakar-
waa, Pradyumna, rdhara, Vsudeva, Dmodara, Dxanrdana, N-
ryaa, Vmana, Padmanbha i dr.
Brahma-sahit (5.37) sqo potvrxdava, e makar Gospod vina-
gi da e vv vrhovnata Si obitel, Goloka Vndvana, Toy e vsepro-
nikvaq, taka e vsiko e ustroeno mnogo dobre (goloka eva niva-
saty akhiltma-bhta). Kakto se posova vv Vedite (vet-
vatara Upaniwad 6.8), parsya aktir vividhaiva ryate / sv-
bhvik dxna-bala-kriy a Energiite na Vrhovni Gospod
sa taka vseobhvatni, e te sistematino i po svrwen nain r-
kovodt vsiko v kosminoto provlenie, vpreki e Vrhovnit
Gospod e mnogo, mnogo dale.
TEKST 23
''' `!^' r=''!='''!='' '=' ''!!' !
'''!r'! ''!r' r' `!^' ='''!' +'r'''+' !!!!
yatra kle tv anvttim vtti aiva yogina
prayt ynti ta kla vakwymi bharatarwabha
yatrav koeto; klevreme; tui; anvttimnma zavr-
qane; vttimvrqane; asqo; evanesmneno; yogina
razlini vidove mistici; praytsled kato umrat; ynti
postigat; tamtova; klamvreme; vakwymiAz qe opiwa;
bharata-wabhao, nay-dobr sred Bhratite.
O, nay-dobr sred Bhratite, sega qe ti opiwa vremeto, kogato
edin yog trbva da napusne tozi svt, za da se vrne obratno ili
da ne se vrne.
POSNENIE: istite predanootdadeni na Vrhovni Gospod,
koito sa naplno otdadeni duwi, ne se interesuvat koga ili po
kakv nain qe napusnat tloto si. Te ostavt vsiko v rcete na
Kwa i po tozi nain lesno i qastlivo se vrqat pri Nego. No
oni, koito ne sa isti predanootdadeni i zavist ot drugi metodi
za duhovna realizaci, kato karma-yoga, dxna-yoga i haha-yoga,
trbva da napusnat tloto si v podhodqo vreme i ot tova zavisi
dali te qe se vrnat ili ne v tozi svt na raxdane i smrt.
Ako edin yog e svrwen, toy e v sstonie da izbere vremeto i
mstoto, v koeto da napusne tozi materialen svt. No ako ne e opi-
ten, uspeht mu zavisi ot istata sluaynost, t.e. da umre v blagop-
riten moment. Blagopritnite momenti za napuskane na tloto,
koito garantirat, e ovek nma da se vrne obratno, sa obsneni ot
Gospoda v sledvaqi stih. Spored rya Baladeva Vidybhwaa
sanskritskata duma kla, upotrebena tuk, se otnas do boxestvoto,
koeto kontrolira vremeto.
TEKST 24
'''!r'6 ?!^' '''!!'! '!''!' !
r'' '''!r'! !r' ' '='! ''! !!!!
agnir dxyotir aha ukla wa-ms uttaryaam
tatra prayt gahanti brahma brahma-vido dxan
agniogn; dxyotisvetlina; ahaden; ukladvete sed-
mici prez koito Lunata raste; wa-mswestte meseca; ut-
tara-ayanamkogato Slnceto preminava nad severnata strana;
tatratam; praytvsiki, koito umirat; gahantioti-
vat; brahmapri Absolta; brahma-vidakoito poznavat Abso-
lta; dxanlinosti.
Linostite, koito poznavat Vrhovni Brahman, dostigat Vrhov-
ni, ako napusnat tozi svt po vremeto, kogato se uvstvuva vli-
nieto na boga na ogn, po svetlo, v blagopriten moment prez de-
n, prez dvete sedmici, kogato Lunata raste ili prez westte mese-
ca, kogato Slnceto ptuva na sever.
POSNENIE: Kato spomenavame za ogn, svetlinata, den i dve-
te sedmici na Lunata, trbva da imame pred vid, e vsiki te sa up-
ravlvani ot razlini boxestva, koito nasovat pt na duwata.
Po vreme na smrtta umt vodi oveka km novi xivot. Ako o-
vek sluayno ili prednamereno napusne tloto si vv vremeto, po-
soeno gore, toy moxe da dostigne bezlinostnoto brahmadxyoti.
Misticite, koito sa naprednali v yoga tehnikata, mogat da izberat
po koe vreme i na koe msto da napusnat tloto si. Ako drugite,
koito ne mogat da se kontrolirat, umrat v takv blagopriten mo-
ment, te nma da se vrnat v cikla na raxdaneto i smrtta; no v
protiven sluay sqestvuvat vsiki vzmoxnosti da se vrnat. Za
isti predanootdaden v Kwa sznanie ne sqestvuva opasnost
ot vrqane, nezavisimo ot tova, dali qe napusne tloto si v bla-
gopriten ili neblagopriten moment, sluayno ili prednamereno.
TEKST 25
''! !'!r''! `'! '''!!'! '!!'''' !
r'' '!'!' ''!r'''!! '!''' '='r'r' !!'!!
dhmo rtris tath kwa wa-ms dakwiyanam
tatra ndramasa dxyotir yog prpya nivartate
dhmamgla; rtrinoq; tathsqo; kwadvete sed-
mici, prez koito Lunata namalva; wa-mswestte meseca;
dakwia-ayanamkogato Slnceto preminava nad xnata stra-
na; tatratam; ndra-masamlunnata planeta; dxyoti
svetlinata; yogmistikt; prpyakato dostiga; nivartate
se vrqa.
Mistikt, koyto napuska tozi svt v mglivo vreme, prez noqta,
prez dvete sedmici, kogato Lunata namalva, ili prez westte me-
seca, kogato Slnceto ptuva na g, dostiga lunnata planeta, no
sled tova otnovo se vrqa.
POSNENIE: V Treta pesen na rmad-Bhgavatam Kapila Mu-
ni posova, e linostite, koito na Zemta sa opitni v karminite
deynosti i v xertvoprinowenita, sled smrtta si otivat na Luna-
ta. Tezi izdignati duwi xivet na Lunata okolo deset hildi godi-
ni (po izislenita na polubogovete) i se naslaxdavat na xivota,
kato pit soma-rasa. Nakra te se vrqat na Zemta. Tova oznaava,
e na Lunata ima po-viswi xivi sqestva, makar te da ne mogat da
bdat vzprieti s grubite setiva.
TEKST 26
?!^'`'! !r' r' '!r' ?!!Hr' 'r' !
`''! ''!r'''!='''''''!='r'r' ''' !!!!
ukla-kwe gat hy ete dxagata vate mate
ekay yty anvttim anyayvartate puna
uklasvetlina; kwei tmnina; gatptiqa za napuska-
ne; hinesmneno; etetezi dve; dxagatana materialni
svt; vatena Vedite; matesmnenieto; ekayot ovek;
ytiotiva; anvttimne se vrqa; anyayot drugi; var-
tatese vrqa; punaotnovo.
Spored Vedite ima dva naina za napuskane na tozi svt edini-
t v svetlina, a drugit v tmnina. ovek, koyto umre po svetlo,
ne se vrqa obratno, no koyto umre po tmno, se zavrqa.
POSNENIE: Sqoto opisanie na napuskaneto i vrqaneto e
citirano ot rya Baladeva Vidybhwaa v hndogya Upani-
wad (5.10.35). Karminite rabotnici i filosofite-spekulatori
idvat i si otivat ot nezapomneni vremena. V deystvitelnost te ne
postigat krayno spasenie, zaqoto ne se otdavat na Kwa.
TEKST 27
'r' !'r' ''!' '!'' ''!! 'r' `N' !
r'!'!r!'=''' `!^''' ''!!''`! +'='!'' !!~!!
naite st prtha dxnan yog muhyati kaana
tasmt sarvewu klewu yoga-yukto bhavrdxuna
nanikoga; etetezi dva; strazlini ptiqa; prthao,
sine na Pth; dxnandori ako toy znae; yogedin predano-
otdaden na Gospoda; muhyatise obrkva; kaanavseki; tas-
mtsledovatelno; sarvewu klewuvinagi; yoga-yuktaanga-
xiran; bhavaprosto stani; ardxunao, Ardxuna.
Vpreki e znat i za dvata pt, Moite predanootdadeni nikoga
ne se obrkvat. Zatova, o, Ardxuna, bdi vinagi ustanoven v pre-
danost.
POSNENIE: Tuk Kwa svetva Ardxuna da ne se pritesnva
ot razlinite ptiqa, koito duwata poema, kogato napuska mate-
rialnoto tlo. Edin predanootdaden na Vrhovni Gospod ne trb-
va da se bezpokoi dali qe umre sluayno ili prednamereno. Preda-
nootdadenit trbva da se ustanovi tvrdo v Kwa sznanie i da
povtar Hare Kwa. Toy trbva da znae, e prekomernata grixa za
edin ot dvata pt e obezpokoitelna. Nay-dobrit nain da se po-
topim v Kwa sznanie e da sluxim na Gospoda, kakto Toy xelae;
tova qe napravi pt km duhovnoto carstvo bezopasen, siguren i
direkten. Dumata yoga-yukta e osobeno vaxna v tozi stih. ovek,
koyto e tvrd v sledvaneto na yoga, e nepreksnato angaxiran v
Kwa sznanie s vsikite si deynosti. r Rpa Gosvmi svet-
va: ansaktasya viwayn yathrham upayudxata ovek trb-
va da se privrzva ne km materialnite dela, a da pravi vsiko v
Kwa sznanie. S pomoqta na tozi metod, koyto se naria yukta-
vairgya, ovek postiga svrwenstvo. Sledovatelno edin predano-
otdaden ne se pritesnva ot tezi opaseni, zaqoto znae, e vrqa-
neto mu vv vrhovnata obitel e garantirano ot predanoto sluxe-
ne.
TEKST 28
=''' ''1''' r'''!' '='
!''' ''r''''`^' 'B' !
r''r' r'r!'='' ='r='!
''!! '' !'!''''r' '!9' !!<!!
vedewu yadxewu tapasu aiva
dnewu yat puya-phala pradiwam
atyeti tat sarvam ida viditv
yog para sthnam upaiti dyam
vedewus izuavaneto na Vedite; yadxewus izvrwvane na
yadx, xertvoprinowenie; tapasukato se podlaga na razli-
ni vidove vzdrxani; asqo; evanesmneno; dnewupri
davane na milostin; yattova, koeto; puya-phalamrezultati
ot blagoestiva deynost; pradiwamnasoeni; atyetipre-
vzhoxda; tat sarvamvsiki tezi; idamtova; viditvkato
znae; yog predanootdadenit; paramvrhovnata; sthnam
obitel; upaitidostiga; asqo; dyamprvonaalnoto.
Linost, priela da sledva pt na predanoto sluxene, ne se li-
wava ot rezultatite, koito se poluavat ot izuavaneto na Vedi-
te, ot izvrwvaneto na xertvoprinoweni rez vzdrxanie, ot
razdavaneto na milostin, ot filosofskite zanimani i karmi-
nite deynosti. Tazi linost postiga vsiko tova edinstveno rez
izplnenie na predano sluxene i nakra dostiga vrhovnata ve-
na obitel."
POSNENIE: Tozi stih e obobqenie na sedma i osma glava, koi-
to sa posveteni specialno na Kwa sznanie i predanoto sluxe-
ne. ovek trbva da izuava Vedite pod rkovodstvoto na duhoven
uitel i da se podloxi na mnogo vzdrxani i epitimii, dokato
xivee pod negovata grixa. Edin brahmar trbva da xivee v do-
ma na duhovni si uitel tono kato sluga, da prosi milostin ot
vrata na vrata i da nosi na duhovni si uitel. Toy priema hrana
edinstveno po zapoved na uitel si i ako uitelt propusne da iz-
vika uenika si za hrana, tozi den uenikt gladuva. Tova sa nkoi
ot vedieskite principi za spazvane na brahmaarya.
Kogato uenikt do dvadeset i pet godiwnata si vzrast izui Ve-
dite pri uitel, toy stava ovek ss svrwen harakter. Izuava-
neto na Vedite ne e prednaznaeno da razvlia kabinetni mislite-
li, a da oform harakter. Sled tova obuenie na takv brahmar
se razrewava da se oxeni i da vodi semeen xivot. Kogato e semeen,
toy trbva da izplnva mnogo xertvoprinoweni, za da postigne
po-natatwno prosvetlenie. Osven tova toy trbva da dava milosti-
n, kato se sobrazva ss stranata, vremeto i linostta, na koto
dava, razliavayki milostin v dobro, v strast ili v nevexestvo,
kakto se opisva v Bhagavad-gt. Sled kato se ottegli ot semeyni
xivot i prieme xiznenoto stpalo na vnaprastha, toy se podlaga
na strogi pokani, kato xivee v gorata, oblia se s kora ot drvo,
ne se brsne i t.n. Kogato premine posledovatelno prez xiznenite
stpala na brahmaarya, semeen xivot, vnaprastha i nakra san-
nysa, ovek se izdiga do svrweni stadiy na xivota. Togava n-
koi dostigat rayskite carstva, a ako sa po-naprednali, poluavat
osvoboxdenie v duhovnoto nebe, v bezlinostnoto brahmadxyoti,
na nko ot Vaikuha planetite ili na Kwaloka. Takv e ptt,
koyto se opisva vv vedieskata literatura.
Krasotata na Kwa sznanie e, e lesno, rez angaxirane v pre-
dano sluxene, deynostite na ovek mogat da nadhvrlt ritualite
na razlinite duhovni stpala v xivota.
Dumite ida viditv posovat, e ovek trbva da razbere nas-
tavlenita, koito Gospod r Kwa dava v sedma i osma glava na
Bhagavad-gt. Toy trbva da se opita da razbere tezi glavi ne pos-
redstvom erudici ili umstvena spekulaci, a kato gi sluwa pri
obquvaneto si s predanootdadeni. Ot westa do dvanadeseta glava e
sqnostta na Bhagavad-gt. Prvite west i poslednite west gla-
vi sa kato ramka na srednite west, koito sa pod specialnoto pok-
rovitelstvo na Gospoda. Ako nkoy ima qastieto da razbere Bha-
gavad-gt, osobeno srednite west glavi, i to v obqestvoto na pre-
danootdadeni, xivott mu vednaga se izvisva nad vsiki pokani,
xertvoprinoweni, blagotvoritelnostii filosofski spekulacii,
zaqoto toy moxe da postigne vsikite rezultati ot tezi deynosti
prosto rez Kwa sznanie.
Tozi, koyto ima malko vra v Bhagavad-gt, trbva da ue G-
t ot predanootdadeni, zaqoto v naaloto na etvrta glava sno
se kazva, e t moxe da bde razbrana edinstveno ot predanootdade-
ni; nikoy drug ne moxe naplno da razbere celta na Bhagavad-gt.
Sledovatelno ovek trbva da naui Bhagavad-gt ot predanoot-
dadeni na Kwa, a ne ot umstveni spekulatori. Tova e priznak za
vra. Kogato nkoy trsi kompanita na predanootdadeni i nakra
polui vzmoxnostta da obquva s th, edva togava naistina zapo-
va da izuava i da razbira Bhagavad-gt. rez napredk v obquva-
neto s predanootdadeni ovek namira msto v predanoto sluxene,
koeto progonva vsikite mu smneni po otnowenie na Kwa, ili
Boga, deynostite, formata, zabavlenita, imeto i drugite kaestva
na Kwa. Kogato vsiki tezi smneni izeznat, ovek stava us-
toyiv v uenieto si. Togava toy izpitva udovolstvie ot izuavane-
to na Bhagavad-gt i se izdiga do nivoto, na koeto ostava vinagi
Kwa osznat. Kogato napredne oqe povee,toy se otdava napl-
no na lbovta si km Kwa. Tozi nay-visw i svrwen stadiy na
xivot dava vzmoxnost na takv predanootdaden da se prehvrli
v xiliqeto na Kwa v duhovnoto nebe, Goloka Vndvana, kdeto
stava veno qastliv.
Taka zavrwvat posnenita na Bhaktivedanta vrhu osma
glava na rmad Bhagavad-gt, ozaglavena Dostigane na Vr-
hovni".
DEVETA GLAVA
Nay-poveritelnoto znanie
TEKST 1
'+'!='!'='!'
1 r' r' !r'' '='''!'''!'''=' !
1'!' ='1'!'!'6r' ''1'!r='! '!''!''?!+'!r' !! !!
r-bhagavn uva
ida tu te guhyatama pravakwymy anasyave
dxna vidxna-sahita yadx dxtv mokwyase ùbht
r-bhagavn uvaBog, Vrhovnata Linost kaza; idamto-
va; tuno; tena teb; guhya-tamamnay-poveritelno; pravak-
wymiAz izriam; anasyavena nezavistlivi; dxnam
znanie; vidxnarealizirano znanie; sahitams; yatkoeto;
dxtvkato znaew; mokwyaseqe se osvobodiw; aubht
ot tova mizerno materialno sqestvuvane.
Bog, Vrhovnata Linost, kazva: Moy skpi Ardxuna, ty kato
nikoga ne Mi zavixdaw, qe ti predam tova nay-poveritelno zna-
nie i razbirane. Kogato gi uznaew, qe se osvobodiw ot stradani-
ta na materialnoto sqestvuvane.
389
POSNENIE: Kolkoto povee edin predanootdaden sluwa za
Vrhovni Gospod, tolkova po-prosveten stava. Metodt na sluwa-
ne se preporva v rmad-Bhgavatam: Poslanita na Boga, Vr-
hovnata Linost, sa plni ss sili i tezi sili mogat da bdat rea-
lizirani, ako temite za Vrhovni Gospod se raziskvat mexdu pre-
danootdadeni. Tova ne moxe da se postigne rez obquvane s umstve-
ni spekulatori ili s akademini ueni, zaqoto e realizirano zna-
nie."
Predanootdadenite postonno se angaxirat v sluxene na Vr-
hovni Gospod. Gospod znae mislite i iskrenostta na vsko xivo
sqestvo, koeto e angaxirano v Kwa sznanie, i mu dava inte-
ligentnost, za da razbere naukata za Kwa v obqestvoto na pre-
danootdadeni. Razgovorite za Kwa pritexavat golma sila i ako
nkoy, qastliv da ima takova obquvane, se opita da asimilira to-
va znanie, toy ss sigurnost qe napredne v duhovnata realizaci.
Gospod Kwa, za da okuraxi Ardxuna za vse po-visoko izdigane v
mogqoto sluxene na Nego, opisva v nastoqata deveta glava temi,
po-poveritelni ot vsiki, koito e razkril do tuk.
Samoto naalo na Bhagavad-gt, prva glava, e do izvestna ste-
pen vvedenie km ostanalata ast na knigata, a opisanoto vv vto-
ra i treta glava duhovno znanie se naria poveritelno. Temite, ob-
sxdani v sedma i osma glava, se otnast specialno do predanoto
sluxene i ponexe vodt do prosvetlenie v Kwa sznanie, se na-
riat po-poveritelni. No neqata, koito se opisvat v deveta glava,
se otnast do istata predanost. Zatova tazi glava e nareena nay-
poveritelna. ovek, koyto se e ustanovil v nay-poveritelnoto zna-
nie za Kwa, po priroda e transcendentalen. Toy ne izpitva mate-
rialni bolki, vpreki e e v materialni svt. Bhakti-rasmta-
sindhu posova, e ako nkoy ima iskreno xelanie da sluxi s l-
bov na Vrhovni Gospod, daxe i da se namira v obuslovenoto po-
loxenie na materialnoto sqestvuvane, trbva da bde sitan za
osvoboden. V deseta glava na Bhagavad-gt sqo qe otkriem, e
vseki, koyto se angaxira po tozi nain, e osvobodena linost.
Itaka, tozi prvi stih ima osobeno znaenie. Dumite ida dx-
nam (tova znanie") se otnast do istoto predano sluxene, koeto
se sstoi ot devet razlini deynosti: sluwane, vzpvane, pomnene,
sluxene, oboxavane, otpravne na molitvi, podinvane, poddr-
xane na pritelstvo i davane na vsiko. Posredstvom praktikuva-
neto na tezi devet elementa na predanoto sluxene ovek se izdiga
do duhovno sznanie Kwa sznanie. Kogato srceto na ovek
se preisti po takv nain ot materialnoto zamrsvane, toy mo-
xe da razbere naukata za Kwa. Ne e dostatno da se razbere, e
xivoto sqestvo ne e materialno. Tova moxe da bde naaloto na
duhovnata realizaci, no ovek trbva da pravi razlika mexdu dey-
nostite na tloto i duhovnite deynosti na tozi, koyto razbira, e
ne e tova tlo.
V sedma glava vee govorihme za ogromnoto mogqestvo na
Kwa, Boga, Vrhovnata Linost, za Negovite razlini energii,
za nizwata i viswata priroda i za cloto tova materialno prov-
lenie. Sega, v deveta glava, qe bde opisano veliieto na Gospoda.
Sanskritskata duma anasyave e sqo mnogo vaxna v tozi stih.
Obiknoveno komentatorite, dori i da sa mnogo obrazovani, zavix-
dat na Boga, Vrhovnata Linost, Kwa. Dori i nay-sveduqite
ueni komentirat Bhagavad-gt mnogo netono. Ponexe zavixdat
na Kwa, komentarite im sa bezpolezni. Komentarite, napraveni
ot predanootdadeni na Gospoda, sa avtoritetni. Nikoy ne moxe da
obsnva Bhagavad-gt ili da dava svrweno znanie za Kwa,
ako zavixda. On, koyto kritikuva haraktera na Kwa, bez da Go
poznava, e glupak. Sledovatelno takiva komentari trbva vnimatel-
no da se izbgvat. Za linost, koto razbira, e Kwa e Bog, Vr-
hovnata Linost, istata i transcendentalna linost, tezi glavi
qe bdat mnogo polezni.
TEKST 2
!'='9! !'! ''=''''''' !
'r'''!='!' ''' !'!'^' `r''=''''' !! !!
rdxa-vidy rdxa-guhya pavitram idam uttamam
pratyakwvagama dharmya su-sukha kartum avyayam
rdxa-vidycart na obrazovanieto; rdxa-guhyamcart na
poveritelnoto znanie; pavitramnay-istoto; idamtova; ut-
tamamtranscendentalno; pratyakwas neposredstven opit;
avagamamrazbira; dharmyamprincipt na religita; su-su-
khammnogo qastliv; kartumda izplnva; avyayamvenit.
Tova znanie e cart na obrazovanieto i taynata na vsiki tayni.
To e nay-istoto znanie i ponexe dava neposredstveno vzpriema-
ne na sebeto rez realizaci, to e svrwenstvoto na religita.
To e veno i postiganeto mu izplva s radost.
POSNENIE: Tazi glava na Bhagavad-gt e nareena cart na
znanieto, zaqoto e sqinata na vsiki ueni i filosofii, obs-
neni predi tova. Osnovnite predstaviteli na filosofskata misl
v Indi sa Gautama, Kada, Kapila, Ydxavalkya, ilya,
Vaivnara, kakto i avtort na Vednta-stra Vysadeva. Sle-
dovatelno nma nedostig na znanie v oblastta na filosofita ili
transcendentalnata nauka. Tuk Bog kazva, e deveta glava e cart
9.2 Nay-poveritelnoto znanie 391
na cloto znanie, sqinata na znanieto, koeto moxe da se polui
ot izuavaneto na Vedite i razlinite vidove filosofii. To e
nay-poveritelnoto, zaqoto vsko poveritelno ili transcendental-
no znanie vklva razbirane na razlikata mexdu duwata i tloto.
I cart na cloto poveritelno znanie kulminira v predanoto slu-
xene.
Obiknoveno horata ne sa zapoznati s tova poveritelno znanie
te izuavat vnwnoto znanie. Qo se otnas do transcendentalnoto
obrazovanie, te se uvliat ot razlini negovi razdeli kato poli-
tika, sociologi, fizika, himi, matematika, astrologi i dr. Nav-
skde po sveta sa szdadeni ogromni universiteti i mnogo nauni
instituti, no za neqastie nma universitet ili obrazovatelna in-
stituci, kdeto da se prepodava naukata za duhovnata duwa. Neza-
visimo ot tova, duwata e nay-vaxnata ast na tloto. Bez prisst-
vieto na duwata tloto nma stoynost. Vpreki tova horata otda-
vat po-golmo vnimanie na nuxdite na tloto si i ne se grixat za
duwata, koto dava xivot.
Bhagavad-gt, i po-specialno glavite ot vtora do osemnadeseta,
podertavat znaimostta na duwata. V samoto naalo Gospod kazva,
e tloto e tlenno, a duwata netlenna (antavanta ime deh nitya-
syokt arria). Poveritelno znanie e tova, ot koeto se raz-
bira, e duhovnata duwa e neqo razlino ot tova tlo i prirodata
e neizmenna, nerazruwima i vena. No vsiko tova ne dava plna
informaci za duwata. Ponkoga horata sa pod vpeatlenieto, e
duwata e neqo razlino ot tloto i kogato tloto umre, t.e. ovek
se osvobodi ot tloto si, duwata ostava v pustota i stava bezli-
nostna. Vsqnost tova ne e istina. Kak moxe duwata, koto e taka
aktivna v tloto, da bezdeystvuva sled kato go napusne? T e vinagi
aktivna. Ako e vena, t e veno aktivna i deynostite v duhovnoto
carstvo sa nay-poveritelnata ast na duhovnoto znanie. Zatova te-
zi deynosti na duhovnata duwa se posovat tuk kato car na cloto
znanie, t.e. nay-poveritelnata ast na cloto znanie.
Tova znanie e nay-istata forma na vsiki deynosti, kakto se
obsnva vv vedieskata literatura. V Padma Pura e napraven
analiz na vsiki grehovni ovewki deynosti i e pokazano, e greht
e posledica ot drug grh. Vsiki, koito se angaxirat v karmini
deynosti, se oplitat v razlini stepeni i formi na grehovnite pos-
ledici. Naprimer, kogato se posadi seme ot daden vid drvo, to ne
ponikva i ne porastva vednaga. Prvo minava izvestno vreme, za da
stane semeto malko rastenie, koeto se oform kato drvo, sled to-
va drvoto cfti, dava plod i kogato celit tozi proces zavrwi,
na cvetovete i plodovete se naslaxdavat horata, koito sa posadili
semeto na drvoto. Po sqi nain kakto pri semeto, kogato ovek
izvrwi grh, minava vreme, dokato toy dade plod. Ima razlini
etapi. Individt moxe vee da e prekratil grehovnata deynost, no
vpreki tova toy qe opita ploda . Ima grehove, koito sa vse oqe
vv formata na seme, dokato drugi vee davat plodove i nie gi vkus-
vame pod formata na neqastie i bolka.
Kakto bewe obsneno v stih dvadeset i osmi na sedma glava, li-
nost, koto naplno e uniqoxila posledicite ot vsiki grehov-
ni deynosti i e zaeta izclo v blagoestivi deynosti, osvobodena
ot dvoystvenostta na tozi materialen svt, se angaxira v predano
sluxene na Boga, Vrhovnata Linost, Kwa. S drugi dumi, tezi,
koito naistina se angaxirat v predano sluxene na Vrhovni Gos-
pod, sa vee osvobodeni ot vsiki grehovni posledici. Tova se pot-
vrxdava v Padma Pura:
aprrabdha-phala ppa ka bdxa phalonmukham
krameaiva pralyeta viwu-bhakti-rattmanm
Za linosti, koito sa zaeti v predano sluxene na Boga, Vrhovna-
ta Linost, vsiki grehovni posledici, koito davat v momenta plo-
dove, akat na sklad" ili sa pod formata na seme, postepenno iz-
ezvat. Sledovatelno preistvaqata sila na predanoto sluxene e
mnogo golma; t se naria pavitram uttamamam, t.e. nay-istata.
Uttama oznaava transcendentalen". Tamas oznaava tozi mate-
rialen svt" ili nevexestvo, uttama oznaava tova, koeto e tran-
scendentalno sprmo materialnite deynosti". Deynostite v preda-
nost nikoga ne trbva da se sitat za materialni, vpreki e po-
nkoga izglexda kato e li predanootdadenite se angaxirat v dey-
nosti, koito izvrwvat i obiknovenite hora. ovek, koyto razbi-
ra i e zapoznat s predanoto sluxene, znae, e tova ne sa materialni
deynosti. Vsiki te sa duhovni deynosti, izplneni s predanost i
nezamrseni ot materialnite gui na prirodata.
Kazva se, e izvrwvaneto na predano sluxene e tolkova svr-
weno, e ovek moxe da useti rezultatite neposredstveno. Tozi ne-
posredstven rezultat se vixda na praktika. Imame lien opit, e
vseki, koyto povtar svtoto ime na Kwa (Hare Kwa, Hare
Rma, Hare Hare) bez grewki, izpitva transcendentalno udovolst-
vie i mnogo brzo se preistva ot vsiki materialni zamrsvani.
Tova naistina se vixda. Neqo povee, ako ovek ne samo sluwa, no
se opitva i da razprostranva ideta za predanoto sluxene ili ako
podpomaga misionerskite deynosti na Kwa sznanie, postepenno
zapova da uvstvuva duhoven napredk. Tozi napredk v duhovni
xivot ne zavisi ot pridobitoto predi tova obrazovanie ili kvali-
fikaci. Sam po sebe si metodt e tolkova ist, e prosto kato go
sledva, ovek se preistva.
Vv Vednta-stra (3.2.26) tova sqo se opisva ss slednite du-
mi: praka a karmay abhyst Predanoto sluxene e tol-
kova mogqo, e prosto kato se angaxira v negovite deynosti, ovek
se prosvetlva." Praktieski primer za tova e prediwnit xivot
na Nrada, v koyto toy e bil sin na slugin. Toy ne e imal obrazo-
vanie, nito e bil roden vv visokopostaveno semeystvo. No kogato
mayka mu se zaela ss sluxene na veliki predanootdadeni, Nrada
sqo se zael, zaqoto ponkoga v otsstvieto na mayka si lino im
sluxel. Samit Nrada kazva:
uhiwa-lepn anumodito dvidxai
sakt sma bhudxe tad-apsta-kilbiwa
eva pravttasya viuddha-etasas
tad-dharma evtma-rui pradxyate
V tozi stih na rmad-Bhgavatam (2.5.25) Nrada opisva na svo
uenik Vysadeva prediwni si xivot. Toy kazva, e kogato kato
mome sluxel na istite predanootdadeni po vreme na etirime-
seni im prestoy, toy obquval mnogo otblizo s th. Ponkoga tezi
mdreci ostavli hrana v iniite si i ponexe mometo trbvalo da
mie sdovete, to poxelavalo da opita ostatcite. To molelo veli-
kite predanootdadeni za razrewenie i kogato te razrewavali, N-
rada izxdal tezi ostatci i postepenno se osvoboxdaval ot vsi-
ki grehovni reakcii. I ponexe prodlxil da de takiva ostatci,
srceto mu postepenno stanalo isto kato srcata na mdrecite.
Tezi veliki predanootdadeni se naslaxdavali na vkusa na nepres-
tannoto predano sluxene na Gospoda rez sluwane i vzpvane i
Nrada postepenno razvil sqi vkus. Po-natatk toy kazva:
tatrnvaha kwa-kath pragyatm
anugraheava manohar
t raddhay me `nupada vivata
priyaravasy aga mambhavad rui
rez obquvane s mdrecite Nrada se sdobil s vkus km sluwane-
to i vzpvaneto na veliieto na Gospoda i razvil golmo xelanie
za predano sluxene. Sledovatelno, kakto se opisva vv Vednta-
stra, prkaa a karmay abhyst ako nkoy prosto se an-
gaxira v deynostite na predanoto sluxene, vsiko mu se razkriva
avtomatino i toy moxe da go razbere. Tova se naria pratyakwa,
t.e. direktno vzpriemane.
Dumata dharmyam oznaava ptt na religita". Nrada e bil
sin na slugin. Toy ne e imal vzmoxnost da hodi na uiliqe i
e pomagal na mayka si. Za qastie mayka mu e otdavala sluxene na
predanootdadeni. Deteto Nrada sqo poluava tazi vzmoxnost
i samo rez obquvane postiga nay-viswata cel na vsiki religii.
Kakto se posova v rmad-Bhgavatam, nay-viswata cel na vsi-
ki religii e predanoto sluxene (sa vai pus paro dharmo yato
bhaktir adhokwadxe). Religioznite hora obiknoveno ne znat, e
nay-visweto svrwenstvo na religita e dostiganeto do stadi na
predanoto sluxene. Kakto vee obsnihme vv vrzka s posledni
stih na osma glava ( vadewu yadxewu tapasu aiva), obiknoveno
za postiganeto na seberealizaci se iziskva vediesko znanie. No
eto, vpreki e Nrada nikoga ne e hodil v uiliqeto na duhoven
uitel i ne e obuavan vv vedieskite principi, toy postiga nay-
viswite rezultati ot izuavaneto na Vedite. Tozi metod e tolkova
mogq, e ovek dori bez da izplnva redovno religiozna tehnika,
moxe da postigne nay-viswe svrwenstvo. Kak e vzmoxno tova?
Vv vedieskata literatura to se potvrxdava: ryavn puruwo
veda tozi, koyto obquva s veliki rii, dori i da e bez obra-
zovanie i nikoga da ne e izuaval Vedite, moxe da polui cloto
znanie, neobhodimo za postigane na realizaci.
Metodt na predanoto sluxene e pridruxen ot golmo qastie
(susukham). Zaqo? Zaqoto se sstoi ot ravaa krtana viw-
o. ovek moxe prosto da sluwa vzpvaneto na veliieto na Gos-
poda ili da poseqava filosofski lekcii vrhu transcendental-
noto znanie, iznasni ot avtoritetni rii. Prosto dokato sedi,
toy moxe da ui, sled tova da de ostatcite ot hranata, predloxe-
na na Boga hubavi i vkusni sti. Vseki etap ot predanoto slu-
xene e plen s radost. ovek moxe da sluxi s predanost dori pri
nay-mizerni uslovi. Gospod kazva: patra puwpa phala toyam.
Toy e gotov da prieme ot edin predanootdaden vsiko, koeto Mu se
podnese: listo, cvete, plod ili malko voda, koito mogat da se name-
rt navskde po sveta i mogat da bdat predloxeni ot vseki ovek,
nezavisimo ot socialnoto mu poloxenie te qe bdat prieti ot
Gospoda, ako Mu se predlagat s lbov. Ima mnogo primeri v isto-
rita. Prosto kato sa li lista ot tulas, predloxeni v lotoso-
vite kraka na Gospoda, izvestni mdreci kato Sanat-kumra sa sta-
nali veliki predanootdadeni. Sledovatelno metodt na predanoto
sluxene e mnogo prekrasen i moxe da se izplnva s radost. Bog
priema samo lbovta, s koto Mu se predlagat neqata.
Tuk se kazva, e predanoto sluxene sqestvuva veno, i tova ne
potvrxdava shvaqaneto na myvd filosofite. Vpreki e po-
nkoga te se zaemat s t. nar. predano sluxene, ideta im e, e qe go
praktikuvat, dokato postignat osvoboxdenie, a sled tova qe sta-
nat edno s Boga". Takova vremenno prisposobeno predano sluxene
ne se sita za isto predano sluxene. Istinskoto predano sluxene
prodlxava i sled osvoboxdenieto. Kogato edin predanootdaden
otiva na duhovna planeta v carstvoto na Boga, tam toy sqo se an-
gaxira da sluxi na Vrhovni Gospod i ne se opitva da stane edno
s Nego.
Kakto qe stane sno ot Bhagavad-gt, istinskoto predano slu-
xene zapova sled osvoboxdenieto. Kogato ovek stane osvoboden
i se ustanovi na Brahman pozici (brahma-bhta), zapova negovo-
to predano sluxene (sama sarvewu bhtewu mad-bhakti labhate
parm). Nikoy ne moxe da razbere Boga, Vrhovnata Linost rez
izolirano praktikuvane na karma-yoga, dxna-yoga, awga-yoga
ili kakvato i da bilo druga yoga . S pomoqta na tezi yoga metodi
ovek moxe da napravi malk napredk km bhakti-yoga, no bez da
e stignal do fazata na predanoto sluxene, nikoy ne moxe da raz-
bere kakvo e Boxestvenata Linost. V rmad-Bhgavatam sqo
se potvrxdava, e kogato se preistim, kato sledvame metoda na
predanoto sluxene, i osobeno kato sluwame rmad-Bhgavatam i
Bhagavad-gt ot realizirali se duwi, moxem da razberem nauka-
ta za Kwa, t.e. naukata za Boga. Eva prasanna-manaso bhagavad-
bhakti-yogata. Kogato ovek preisti srceto si ot vsiki glu-
posti, toy moxe da razbere kakvo e Bog. Eto zaqo metodt na pre-
danoto sluxene, ili Kwa sznanie, e cart na cloto obrazova-
nie i cloto poveritelno znanie. Tova e nay-istata forma na re-
ligi i t moxe da se sledva s radost i bez trudnosti. Zatova ovek
trbva da prieme.
TEKST 3
'6'!'! ''`''! ''!''!!'' ''r''' !
'!''' '! '='r'r' 'r''!'!'!='r'' !! !!
araddadhn puruw dharmasysya parantapa
aprpya m nivartante mtyu-sasra-vartmani
araddadhnhorata bez vra; puruwtakiva linosti;
dharmasyakm metoda na religita; asyatova; parantapao,
ubieco na vragove; aprpyabez da postignat; mmMen; nivar-
tantese vrqat; mtyuna smrtta; sasrav materialno-
to sqestvuvane; vartmanina pt.
Linosti, koito ne vrvat v predanoto sluxene, ne mogat da Me
dostignat, o, pobeditel na vragovete. Po tazi priina te se
vrqat otnovo na pt na raxdaneto i smrtta v tozi materialen
svt.
POSNENIE: Edin bezvernik ne moxe da izplnva predano slu-
xene tova e smislt na tozi stih. Vrata se poraxda pri ob-
quvane s predanootdadeni. Horata bez ksmet dori sled kato ut
ot veliki linosti vsiki dokazatelstva na vedieskata literatu-
ra, pak ne vrvat v Boga. Te se kolebat i ne mogat da se ustanovt
tvrdo v predanoto sluxene na Gospoda. Eto zaqo vrata e nay-
vaxnit faktor za napredka v Kwa sznanie. V aitanya-a-
ritmta se kazva, e vrata predstavlva plno ubexdenie v to-
va, e prosto rez sluxene na Vrhovni Gospod, r Kwa, o-
vek moxe da postigne plno svrwenstvo. Tova se naria istins-
ka vra, kakto se potvrxdava v rmad-Bhgavatam (4.31.14):
yath taror mla-niweanena
tpyanti tat-skandha-bhudxopakh
propahr a yathendriy
tathaiva sarvrhaam ayutedxy
Kogato poliva korena na edno drvo, ovek udovletvorva kloni-
te, veykite i listata; kogato dava hrana na stomaha si, toy udovlet-
vorva vsiki setiva na tloto. Po sqi nain rez angaxirane
v transcendentalno sluxene na Vrhovni Gospod ovek avtoma-
tino udovletvorva polubogovete i vsiki drugi xivi sqestva."
Eto zaqo sled kato proete Bhagavad-gt, toy trbva vednaga da
dostigne do neynoto zaklenie: ovek trbva da izostavi vsiki
drugi deynosti i da zapone da sluxi na Vrhovni Gospod, Kwa,
Boxestvenata Linost. Ubedenostta v tazi xiteyska filosofi se
naria vra.
I taka, metodt na Kwa sznanie predstavlva razvivane na
tazi vra. Ima tri kategorii Kwa osznati linosti. Km tre-
tata kategori prinadlexat tezi, koito nmat vra. Vpreki e
formalno se angaxirat v predano sluxene, te ne mogat da dostig-
nat nay-viswi etap na svrwenstvo. Po-verotno e sled izvest-
no vreme da otpadnat ot pt. Te se angaxirat, no ponexe nmat
plno ubexdenie i vra, za th e trudno da ostanat v Kwa szna-
nie. V nawata misionerska deynost e imalo sluai, pri koito ho-
rata idvat, zalavt se s Kwa sznanie s nkakv skrit motiv i
vednaga qom se pouvstvuvat v malko po-dobro ikonomiesko polo-
xenie, izostavt tehnikata i poemat otnovo stari pt. Edinstve-
no s vra ovek moxe da napredne v Kwa sznanie. Qo se otnas
do razvivaneto na vra, tozi, koyto e dobre zapoznat s literatura-
ta na predanoto sluxene i e dostignal nivoto na tvrdata vra, se
naria prvoklasna linost v Kwa sznanie. Km vtorata kate-
gori spadat tezi, koito ne sa mnogo naprednali v razbiraneto na
pisanita vrhu predanostta, no ot samo sebe si imat tvrda v-
ra, e kwa-bhakti, t.e. sluxeneto na Kwa, e nay-dobrit pt
i s tazi pravilna vra priemat tehnikata. Sledovatelno te stot
po-visoko ot tretata kategori predanootdadeni, koito nmat nito
svrweno znanie vrhu pisanita, nito istinska vra, no vsleds-
tvie na obquvaneto i prostoduwieto si se opitvat da sledvat me-
toda. Tretoklasnata linost v Kwa sznanie ima wans da padne,
vtoroklasnata linost v Kwa sznanie ne pada, a za prvoklas-
nata nma nikakva vzmoxnost da padne. Tozi, koyto prinadle-
xi km prvata kategori, ss sigurnost qe napredva i nakra qe
postigne rezultata. Qo se otnas do tretoklasnata linost v Kwa
sznanie, vpreki vrata, e predanoto sluxene e mnogo hubavo, t
vse oqe ne e pridobila dostatno znanie za Kwa ot pisani ka-
to rmad-Bhgavatam i Bhagavad-gt. Ponkoga tezi tretoklas-
ni linosti v Kwa sznanie provvat sklonnost km karma-yoga
i dxna-yoga i ponkoga sa obezpokoeni, no vednaga qom zarazata
na karma-yoga i dxna-yoga bde preodolna, te stavat prvoklas-
ni ili vtoroklasni linosti v Kwa sznanie. Vrata v Kwa
sznanie sqo preminava prez tri etapa. Te sa opisani v rmad-
Bhgavatam. Prvoklasnata, vtoroklasnata i tretoklasnata pri-
vrzanost sa sqo obsneni v rmad-Bhgavatam, v Edinadeseta
pesen. Tezi, koito ostavat bez vra dori sled kato ut za Kwa
i dostoynstvata na predanoto sluxene, kato mislt, e tova e samo
vzhvala, namirat pt za truden, dori ako vnwno sa angaxirani
v predanoto sluxene. Za th ima mnogo malka nadexda da postignat
svrwenstvo. Eto zaqo vrata e mnogo vaxna pri izplnvane na
predanoto sluxene.
TEKST 4
'''! r'r'' !'=' '!=''`'r''! !
'r!'!' !'='+'r'!' ' '!6 r''='='!'r' !! !!
may tatam ida sarva dxagad avyakta-mrtin
mat-sthni sarva-bhtni na ha tewv avasthita
mayot Men; tatamproniknat ot; idamtova; sarvamc-
lo; dxagatkosmino provlenie; avyakta-mrtinrez ne-
provenata forma; mat-sthniv Men; sarva-bhtnivsiki
xivi sqestva; nane; asqo; ahamAz; tewuv th; ava-
sthitase namiram.
Ot Men, s Mota neprovena forma e proniknata clata tazi vse-
lena. Vsiki sqestva sa v Men, no Az ne sm v th.
POSNENIE: Bog, Vrhovnata Linost, ne moxe da bde vzpri-
et posredstvom grubite materialni setiva. V Bhakti-rasmta-
sindhu (1.2.234) se kazva:
Imeto, slavata, zabavlenita i t.n. na Gospod r Kwa ne mogat
da bdat vzprieti posredstvom materialnite setiva. Bog se razk-
riva samo pred linost, koto se angaxira v isto predano sluxe-
ne pod podhodqo rkovodstvo. V Brahma-sahit (5.38) se kazva:
premdxana-hurita-bhakti-viloanena santa sadaiva hdaye-
wu vilokayanti ovek moxe da vixda Boga, Vrhovnata Li-
nost, Govinda, vinagi vtre v sebe si i izvn sebe si, ako e razvil
transcendentalno lbovno otnowenie km Nego. I taka, za obik-
novenite hora Toy ostava nevidim. Tuk se kazva, e Toy ne moxe da
bde vzpriet posredstvom materialnite setiva, vpreki e e vse-
pronikvaq i e predstaven navskde. Tova e izrazeno tuk s dumata
avyakta-mrtin. No vsqnost vpreki e ne moxem da Go vidim,
vsiko se namira v Nego. Kakto vee komentirahme v sedma glava,
cloto materialno kosmino provlenie e samo kombinaci ot dve-
te razlini energii na Gospod viswata, duhovna energi i niz-
wata, materialna energi. Kakto slnevata svetlina se razprost-
ranva iz clata vselena, taka energita na Gospoda se razprostra-
nva iz cloto tvorenie i vsiko se namira v ne.
No ovek ne trbva da pravi zaklenieto, e qom pronikva nav-
skde, Bog e izgubil sqestvuvaneto Si kato linost. Za da opro-
vergae tozi argument, Gospod kazva: Az sm navskde i vsiko e v
Men, no vpreki tova Az ostavam nastrana." Naprimer cart ogla-
vva pravitelstvoto, koeto e provlenie na carskata energi; raz-
linite ministerstva sa energiite na car i vsko ministerstvo
se krepi na vlastta na car. No vpreki tova, ovek ne oakva da
nameri vv vsko ministerstvo car lino. Tova e edin prost pri-
mer. Po sqi nain vsiki provleni, koito vixdame, i vsi-
ko, koeto sqestvuva v materialni i v duhovni svt, se krepi na
energita na Boga, Vrhovnata Linost. Tvorenieto vznikva bla-
godarenie na razprostranenieto na razlinite energii na Gospoda
i kakto se kazva v Bhagavad-gt, viwabhyham ida kstnam
Toy prisstvuva navskde posredstvom linoto Si predstavne,
razprostranenieto na razlinite Mu energii.
TEKST 5
' ' 'r!'!' +'r'!' ''?'' ' ''!!'H' !
+'r'+'?' ' +'r'!'! ''!r'! +'r'+'!='' !! ' !!
na a mat-sthni bhtni paya me yogam aivaram
bhta-bhn na a bhta-stho mamtm bhta-bhvana
nanikoga; asqo; mat-sthniustanoveno v Men; bht-
nicloto tvorenie; payaprosto vix; meMota; yogam
aivaramnevobrazima mistina sila; bhta-bhtpoddrx-
nikt na vsiki xivi sqestva; nanikoga; asqo; bhta-
sthav kosminoto provlenie; mamaMoeto; tmSebe;
bhta-bhvanaiztonikt na vsiki provleni.
Vpreki tova niqo ot stvorenieto ne e v Men. Pogledni Moeto
mistino velikolepie. Vpreki e sm poddrxnikt na vsiki
xivi sqestva i se namiram navskde, Az ne sm ast ot tova
kosmino provlenie, zaqoto Moeto Sebe e samit iztonik na
tvorenieto.
POSNENIE: Gospod kazva, e vsiko se namira v Nego (mat-
sthni sarva-bhtni). Tova ne trbva da se razbira pogrewno. Gos-
pod ne se svrzva neposredstveno s poddrxaneto na tova material-
no provlenie. Vsiki sme vixdali izobraxenieto na Atlas, koyto
drxi zemnoto klbo na ramenete si. Toy izglexda mnogo umoren
ot tova, e krepi ogromnata planeta Zem. Ne trbva da prilagame
tazi predstava po otnowenie na Kwa, koyto poddrxa stvore-
nata vselena. Kwa kazva, e vsiko se namira v Nego, no vpreki
tova Toy e nastrana. Planetarnite sistemi pluvat v prostranstvo-
to i tova prostranstvo e energita na Vrhovni Gospod. No Toy
se razliava ot prostranstvoto. Toy e razlino ustanoven. Eto za-
qo Gospod kazva: Vpreki e te se namirat v Mota nevobrazima
energi, kato Bog, Vrhovna Linost, Az ostavam nastrana ot th."
V tova e nevobrazimoto velikolepie na Gospoda.
V Nirukti, vedieski renik, se kazva: yudxyate 'nena dur-
ghaewu kryewu Vrhovnit Gospod predstav nevobrazimi
udivitelni zabavleni, za da demonstrira energiite Si." Negovata
linost e izplnena s razlini mogqi energii i rewitelnostta
Mu e sama po sebe si realen fakt. Tova e naint, po koyto trb-
va da se razbira Boxestvenata Linost. Nie rewavame da napravim
neqo, no sqestvuvat tolkova mnogo preki, e ponkoga e nevz-
moxno da postpim taka, kakto xelaem. No kogato Kwa poxe-
lae da napravi neqo, samo rez Negovoto xelanie vsiko se izpl-
nva tolkova svrweno, e nikoy ne moxe da si predstavi kak e
bilo napraveno. Gospod obsnva tozi fakt. Vpreki e poddrxa
cloto materialno provlenie, Toy vobqe ne se dokosva do nego.
Edinstveno rez vrhovnata Mu vol vsiko se szdava, poddrxa
i uniqoxava. Nma razlika mexdu uma Mu i Nego Sami (no ima
razlika mexdu nas samite i segawni ni materialen um), zaqoto
Toy e absolten duh. Gospod prisstvuva ednovremenno vv vsi-
ko, obae obiknovenit ovek ne moxe da razbere kak e predstaven
i kato linost. Toy e razlien ot tova materialno provlenie, v-
preki e vsiko se namira v Nego. Tova e obsneno tuk kato yogam
aivaram, mistinata sila na Boga, Vrhovnata Linost.
TEKST 6
'''!`!?!!'r'! 'r'' ='!'' !'=''!! '6!' !
r''! !'='!! +'r'!' 'r!'!'r'''''!'' !! !!
yathka-sthito nitya vyu sarvatra-go mahn
tath sarvi bhtni mat-sthnty upadhraya
yathtono kakto; ka-sthitarazpoloxen v nebeto; ni-
tyamvinagi; vyuvtrt; sarvatra-gakato duha navsk-
de; mahnvelik; tathpo sqi nain; sarvi bhtni
vsiki stvoreni sqestva; mat-sthnirazpoloxeni v Men;
ititaka; upadhrayaopitay se da razberew.
Razberi, e kakto silnit vtr, koyto duha navskde, ostava vi-
nagi na nebeto, taka vsiki stvoreni sqestva ostavat v Men.
POSNENIE: Za horata e poti nevzmoxno da proumet kak og-
romnoto materialno tvorenie se namira vtre v Gospoda. No Toy
dava primer, ot koyto moxem da razberem. Nebeto e nay-golmo-
to provlenie, koeto bihme mogli da vzpriemem. I v tova ne-
be vtrt, ili vzduht, e nay-golmoto provlenie v kosmini
svt. Dvixenieto na vzduha okazva vlinie vrhu dvixenieto na
vsiko. No vpreki e vtrt e ogromen, toy ostava razpoloxen v
nebeto; vtrt ne e otvd nebeto. Taka vsiki udivitelni kosmi-
ni provleni sqestvuvat po vrhovnoto xelanie na Boga i vsi-
kite sa podineni na vrhovnata vol. Kakto obiknoveno kazvame,
dori strketo treva ne se dvixi bez volta na Boga, Vrhovnata
Linost. Vsiko se dvixi po Negovo xelanie, po Negovo xelanie
vsiko e stvorvano, vsiko e poddrxano i vsiko e uniqoxava-
no. No vpreki tova Toy ostava nastrana ot vsiko, kakto nebeto
nma nikoga niqo obqo s deynostite na vtra.
V Upaniwadite se kazva: yad-bhw vta pavate Vtrt
duha poradi strah ot Vrhovni Gospod." (Tayttrya Upaniwad
2.8.1) VBhad-rayaka Upaniwad (3.8.9) se kazva: etasya v akwara-
sya prawsane grgi srya-andramasau-vidhtau tiwhata eta-
sya v akwarasya prasane grgi dyv-pthivyau vidhtau tiw-
hata Po vrhovnata zapoved, pod kontrola na Boga, Vrhov-
nata Linost, se dvixat Lunata, Slnceto i drugite golemi plane-
ti." V Brahma-sahit (5.52) sqo se kazva:
ya-akwur ewa savit sakala-grah
rdx samasta-sura-mrtir aewa-tedx
yasydxay bhramati sambhta-kla-akro
Tova e opisanie na dvixenieto na Slnceto. Kazva se, e Slnceto
e ednoto oko na Vrhovni Gospod i ima ogromnata sila da razprs-
kva toplina i svetlina. Osven tova to se dvixi po predvaritelno
oertana orbita po zapovedta i po vrhovnoto xelanie na Govinda.
I taka, vv vedieskata literatura moxem da namerim dokazatels-
tvo, e materialnoto provlenie, koeto ni izglexda mnogo udivi-
telno i golmo, e pod plni kontrol na Boga, Vrhovnata Linost.
Tova qe bde obsneno v sledvaqite stihove na tazi glava.
TEKST 7
!'='+'r'!' `!r''' '`r' ''!r' '!'`!' !
`^''''' '''!r'!' `^''!! ='!''!''6' !! ~ !!
sarva-bhtni kaunteya prakti ynti mmikm
kalpa-kwaye punas tni kalpdau visdxmy aham
sarva-bhtnivsiki stvoreni sqestva; kaunteyao, sine
na Kunt; praktimpriroda; yntivlizat; mmikmMo-
ta; kalpa-kwayev kra na mileniuma; punaotnovo; tni
vsiki tezi; kalpa-dauv naaloto na mileniuma; visdxmi
szdavam; ahamAz.
O, sine na Kunt, v kra na vska epoha vsiki materialni prov-
leni vlizat v Mota priroda, a v naaloto na drugata epoha pos-
redstvom Mota energi Az gi szdavam otnovo.
POSNENIE: Stvorvaneto, poddrxaneto i razruwavaneto na
materialnoto kosmino provlenie sa izclo zavisimi ot vrhov-
nata vol na Boxestvenata Linost. V kra na epohata" oznaava
po vreme na smrtta na Brahm. Brahm xivee sto godini, a edin
negov den se izislva na 4 300 000 000 nawi zemni godini. Noqta
mu ima sqata prodlxitelnost. Mesect mu ima trideset takiva
dni i noqi, a godinata mu dvanadeset meseca. Sled sto takiva go-
dini, kogato Brahm umira, materialnoto tvorenie se uniqoxava;
tova oznaava, e energita, provena ot Vrhovni Gospod, otnovo
se vrqa v Nego. Sled tova, kogato otnovo stane neobhodimo da se
provi kosminit svt, toy e stvorvan po Negovata vol. Bahu
sym Vpreki e om edin, Az qe stana mnogo." Tova e vedies-
ki aforizm. (hndogya Upaniwad 6.2.3) Gospod razmnoxava Sebe
Si v materialnata energi i cloto kosmino provlenie otnovo
vznikva.
TEKST 8
'`r' !='!'='B+'' ='!''!' ''' ''' !
+'r''!''' `r''='?! '`r'='?!!r' !! < !!
prakti svm avawabhya visdxmi puna puna
bhta-grmam ima ktsnam avaa prakter vat
praktimmaterialnata priroda; svmot Moeto lino Sebe;
avawabhyakato vliza v; visdxmiAz szdavam; puna pu-
naotnovo i otnovo; bhta-grmamvsiki kosmini provle-
ni; imamtezi; ktsnamv cloto; avaamavtomatino; pra-
ktevzdeystvieto na prirodata; vatpo zadlxenie.
Celit kosmien pordk e pod Mota vlast. Po Mota vol toy
avtomatino se provva otnovo i otnovo i nakra e uniqoxavan
pak po Mota vol.
POSNENIE: Materialnit svt e provlenie na nizwata ener-
gi na Boga, Vrhovnata Linost. Tova bewe obsneno nkolko
pti. Pri stvorvaneto materialnata energi se osvoboxdava pod
formata na mahat-tattva, v koto Gospod vliza kato prvata Si
Puruwa inkarnaci, Mah-Viwu. Toy lexi v Priinni okean i
izdiwva bezbroy mnogo vseleni. Vv vska vselena Gospod vliza
otnovo kato Garbhodakay-Viwu. Vska vselena e stvorvana
po tozi nain. Sled tova Gospod se provva kato Kwrodakay-
Viwu i tozi Viwu vliza vv vsiko, dori i v mniki atom. Tuk
se obsnva tono tozi fakt Toy vliza vv vsiko.
Qo se otnas do xivite sqestva, te sa vprskani v tazi mate-
rialna priroda i spored minalite si deynosti zaemat razlini po-
loxeni. Taka zapovat deynostite v materialni svt. Razlini-
te vidove xivi sqestva zapovat da deystvuvat oqe v momenta na
stvorvaneto. Ne e istina, e vsiko pretrpva evolci. Raz-
linite formi na xivot se szdavat ednovremenno ss szdavaneto
na vselenata. Hora, xivotni, zverove, ptici vsiko se stvor-
va ednovremenno, zaqoto otnovo se povvat xelanita, koito xi-
vite sqestva sa imali pri poslednoto uniqoxenie na material-
nata vselena. S dumata avaam tuk sno se posova, e xivite s-
qestva nmat niqo obqo s tozi proces. Sstonieto na sqestvu-
vane v minali im xivot prosto se provva pak i vsiko tova sta-
va edinstveno po volta na Gospoda. Tova e nevobrazimata moq na
Boga, Vrhovnata Linost. Sled kato szdade razlinite formi na
xivot, Toy povee nma vrzka s th. Tvorenieto stava, za da se da-
de vzmoxnost na razlinite xivi sqestva da provvt naklon-
nostite si i v tova Gospod ne se mesi.
TEKST 9
' ' '! r'!' `'!! ''\'r' ''''' !
!!''='!!'''!'` r''' `'!' !! !!
na a m tni karmi nibadhnanti dhanadxaya
udsna-vad snam asakta tewu karmasu
nanikoga; asqo; mmMen; tnivsiki tezi; karmi
deynosti; nibadhnantiobvrzvat; dhanadxayao, zavoevate-
l na bogatstva; udsna-vatkato neutralen; snamustano-
ven; asaktambez privliane; tewuza tezi; karmasudeynos-
ti.
O, Dhanadxaya, clata tazi deynost ne moxe da Me obvrxe. Az
sm vinagi neprivrzan po otnowenie na tezi materialni deynos-
ti, skaw sm neutralen km th.
POSNENIE: Vv vrzka s tova ovek ne trbva da misli, e
Bog, Vrhovnata Linost, nma nikakvi angaximenti. V duhovni
svt Toy vinagi se zanimava s neqo. V Brahma-sahit (5.6) se kaz-
va: tmrmasya tasysti prakty na samgama Toy vinagi
e zaet v duhovnite Si deynosti, koito sa veni i plni s blaxenst-
vo, no nma niqo obqo s tezi materialni deynosti. Materialnite
deynosti se rkovodt ot razlinite Mu energii. Gospod vinagi e
neutralen po otnowenie na materialnite deynosti na stvoreni
svt. Tazi neutralnost se otbelzva tuk s dumata udsna-vat. V-
preki e upraxnva kontrol vrhu vseki malk detayl ot materi-
alnite deynosti, Toy kato e li e neutralen. Moxe da se dade pri-
mer s nkoy sdi ot Vrhovni sd, koyto sedi na sdiyskoto si
msto. Po negova zapoved se sluvat tolkova mnogo neqa nkoy
e obesvan, drug hvrln v zatvora, treti poluava ogromno bo-
gatstvo, no vpreki tova sdita e neutralen. Toy nma niqo obqo
s pealbata i zagubata. Po sqi nain Gospod vinagi e neutralen,
vpreki e rkata Mu se useqa vv vska sfera na deystvie. Vv
Vednta-stra (2.1.34) se kazva: vaiwamya-nairghye na Toy ne
se namira v dvoystvenostite na tozi materialen svt. Toy e trans-
cendentalen sprmo tezi dvoystvenosti. Toy ne e svrzan nito ss
stvorvaneto, nito s uniqoxavaneto na tozi materialen svt. Xi-
vite sqestva poluavat razlinite si formi v razlini vidove
xivot v zavisimost ot minalite si dela i Gospod ne se mesi v tova.
TEKST 10
'''!'''! '`r' !'''r' !''!'' !
6r''!'' `!r''' '!''='r'r' !!!!
maydhyakwea prakti syate sa-araram
hetunnena kaunteya dxagad viparivartate
mayot Men; adhyakwearez kontrol; praktimaterial-
nata priroda; syatese provva; sakakto i; ara-aaram
dvixeqi se i nedvixeqi se; hetunporadi priinata; anena
tazi; kaunteyao, sine na Kunt; dxagatkosminoto provle-
nie; viparivartateraboti.
O, sine na Kunt, tazi materialna priroda, koto e edna ot Moi-
te energii, deystvuva pod Moeto rkovodstvo, kato szdava vsi-
ki dvixeqi se i nedvixeqi se sqestva. Pod neynoto upravlenie
tova tvorenie se szdava i uniqoxava otnovo i otnovo.
POSNENIE: Tuk sno se kazva, e Vrhovnit Gospod stoi nas-
trana ot vsiki deynosti na materialni svt, no vpreki tova os-
tava vrhoven upravlvaq. Vrhovnit Gospod e vrhovnata vol i
stoi zad tova materialno provlenie, ieto upravlenie se osqes-
tvva ot materialnata priroda. V Bhagavad-gt Kwa sqo po-
sova, e Toy e baqata na vsiki xivi sqestva v razlinite for-
mi na xivot. Kakto baqata postav semeto v utrobata na maykata,
za da bde szdadeno dete, taka Vrhovnit Gospod samo rez pog-
leda Si vprskva vsiki xivi sqestva v utrobata na materialna-
ta priroda i te se provvat v razlini formi i vidove, v sot-
vetstvie s poslednite si xelani i deynosti. Vsiki tezi xivi s-
qestva, vpreki e sa rodeni ot pogleda na Vrhovni Gospod, po-
luavat razlini tela v zavisimost ot minalite si postpki i xe-
lani. Taka e Gospod ne e prko svrzan s tova materialno tvore-
nie. Toy prosto poglexda materialnata priroda; taka t se aktivi-
zira i vednaga vsiko biva szdadeno. Ty kato Vrhovnit Gospod
poglexda materialnata priroda, nesmneno Toy izvrwva nkakvo
deystvie, no prko nma niqo obqo s provlenieto na material-
ni svt. V smti se dava slednit primer. Ako pred nkogo ima
blagouhanno cvete, posredstvom obonnieto si toy useqa aromata
mu, no obonnieto i cveteto ne sa svrzani pomexdu si. Analogi-
na vrzka sqestvuva mexdu materialni svt i Boga, Vrhovnata
Linost, Kwa. V deystvitelnost Toy nma niqo obqo s tozi ma-
terialen svt, a tvori s pogled i ss zapovedite Si. Nakratko, ma-
terialnata priroda bez kontrola na Boga, Vrhovnata Linost, ne
moxe da izvrwi niqo. Vpreki tova Vrhovnata Linost e nast-
rana ot vsiki materialni deynosti.
TEKST 11
=''!'r' '! '! '!'''` r'''!'r'' !
'' +'!='''!'r'! '' +'r''6H' !!!!
avadxnanti m mh mnuw tanum ritam
para bhvam adxnanto mama bhta-mahevaram
avadxnantiosmivat; mmMen; mhglupacite; mnu-
wmv ovewka forma; tanumtlo; ritamkato priema;
paramtranscendentalna; bhvampriroda; adxnantane
poznava; mamaMota; bhtana vsiko, koeto sqestvuva;
maha-varamVrhovnit gospodar.
Glupacite Mi se prismivat, kogato idvam v ovewka forma. Te ne
poznavat transcendentalnata Mi priroda na Vrhoven Gospod na
vsiko, koeto sqestvuva.
POSNENIE:Ot obsnenita na prediwnite stihove v tazi glava
stava sno, e Bog, Vrhovnata Linost, vpreki e se vva kato
ovewko sqestvo, ne e obiknoven ovek. Boxestvenata Linost,
koto rkovodi stvorvaneto, poddrxaneto i razruwavaneto na
cloto provlenie, ne moxe da bde ovewko sqestvo. No ima
mnogo glupaci, koito sitat Kwa prosto za mogq ovek i niqo
povee. V deystvitelnost Toy e prvonaalnata Vrhovna Linost,
kakto se potvrxdava v Brahma-sahit (vara parama kwa);
Toy e Vrhovnit Gospod.
Ima mnogo vari, t.e. kontrolori, i nkoi ot th sa po-veliki
ot drugite. V upravlenieto na delata v materialni svt ima i-
novnici i direktori, nad th stoi sekretar, nad sekretar mi-
nistr, a nad ministra prezident. Vseki ot th e kontrolor i
vseki e kontroliran. V Brahma-sahit se kazva, e Kwa e vr-
hovnit kontrolor. Razbira se, ima mnogo kontrolori kakto v ma-
terialni, taka i v duhovni svt, no Kwa e vrhovnit kontro-
lor (vara parama kwa) i tloto Mu e sa-id-nanda, t.e.
nematerialno.
Materialnite tela ne mogat da izvrwvat udivitelnite deynos-
ti, koito se opisvat v prediwnite stihove. Tloto na Gospoda e ve-
no, blaxeno i plno ss znanie. Vpreki e Toy ne e obiknoven o-
vek, glupakt Mu se prismiva, kato Go smta za ovek. Tuk Negovo-
to tlo e nareeno mnuwm, zaqoto Toy deystvuva kato ovek
pritel na Ardxuna, politik, vvleen v bitkata na Kurukwetra.
Mnogo sa sluaite, v koito Toy deystvuva kato obiknoven ovek, no
v deystvitelnost tloto Mu e sa-id-nanda-vigraha veno bla-
xenstvo i absoltno znanie. Tova e potvrdeno sqo i s ezika na
Vedite: sa-id nanada-rpya kwya Otdavam poitanita
si na Boga, Vrhovnata Linost, Kwa, koyto e venata blaxena
forma na znanie."(Gopla-tpan Upaniwad 1.1) Vv Vedite ima i
drugi opisani: Tam eka govindam Ti si Govinda, koyto dosta-
v naslaxdenie na setivata i kravite." Sa-id-nanda vigraham
I Tvota forma e transcendentalna, plna ss znanie, blaxena i
vena." (Gopla-tpan-Upaniwad 1.35)
Vpreki transcendentalnite kaestva na tloto na Gospod K-
wa, plno s blaxenstvo i znanie, ima mnogo t. nar. ueni i komen-
tatori na Bhagavad-gt, koito se prismivat na Kwa, kato Go sm-
tat za obiknoven ovek. Edin uen moxe da se rodi s izklitel-
ni sposobnosti poradi dobrite si deynosti v minaloto, no takova
shvaqane za r Kwa se dlxi na oskdni znani. Takv ovek
se naria mha, zaqoto samo glupacite mogat da priemat Kwa za
obiknoveno ovewko sqestvo. Glupacite priemat Kwa za obik-
noveno ovewko sqestvo, zaqoto ne poznavat poveritelnite dey-
nosti na Vrhovni Gospod i razlinite Mu energii. Te ne znat,
e tloto na Kwa e simvol na plno znanie i blaxenstvo, e Toy
e gospodart na vsiko, koeto sqestvuva, i moxe da dade osvobox-
denie na vseki. Ponexe ne znat, e Kwa ima tolkova mnogo tran-
scendentalni kaestva, te Mu se nadsmivat.
Te ne znat sqo, e povvaneto na Boga, Vrhovnata Linost,
v tozi materialen svt e provlenie na vtrewnata Mu energi.
Toy e gospodart na materialnata energi. Kakto se obsnva na
nkolko mesta (mama my duratyay), Toy zavva, e vpreki e
materialnata energi e mnogo silna, t e pod Negov kontrol i to-
zi, koyto Mu se otdade, moxe da se izmkne ot vlastta . Ako edna
duwa, koto se e otdala na Kwa, moxe da prevzmogne vlinieto
na materialnata energi, kak e vzmoxno Vrhovnit Gospod, koy-
to rkovodi stvorvaneto, poddrxaneto i razruwavaneto na c-
lata kosmina priroda, da ima materialno tlo kato naweto? Oe-
vidno takova shvaqane za Kwa e plna glupost. Glupacite obae
ne mogat da si predstavt kak taka Boxestvenata Linost, Kwa,
koyto prilia na obiknoven ovek, moxe da bde kontrolor na
vsiki atomi i na gigantskoto provlenie na vselenskata forma.
Nay-golmoto i nay-malkoto ostavat otvd thnoto shvaqane; te ne
mogat da si predstavt, e forma kato tazi na ovewkoto sqes-
tvo moxe da kontrolira ednovremenno bezkraynoto i svsem mal-
koto. V deystvitelnost vpreki e kontrolira bezkraynoto i og-
ranienoto, Toy ostava nastrana ot cloto tova provlenie. Ot-
nosno Negovata yogam aivaram nevobrazima transcendental-
na energi se kazva sno, e Toy moxe da kontrolira bezkrayno-
to i svsem malkoto i da ostava nastrana ot th. Vpreki e glu-
pakt ne moxe da si predstavi kak Kwa, koyto se vva kato o-
vewko sqestvo, moxe da kontrolira bezkraynoto i svsem malko-
to, istite predanootdadeni priemat tova, zaqoto znat, e Kwa
e Bog, Vrhovnata Linost. Zatova te Mu se otdavat naplno, kato
se angaxirat v Kwa sznanie, t.e. v predano sluxene na Gospoda.
Mexdu impersonalistite i personalistite sqestvuvat mnogo
sporove vv vrzka s povvaneto na Gospoda kato ovewko sqes-
tvo. No ako se pozovem na Bhagavad-gt i rmad-Bhgavatam
avtoritetnite tekstove, ot koito moxem da razberem naukata za
Kwa, qe proumeem, e Kwa e Bog, Vrhovnata Linost. Toy
ne e obiknoven ovek, vpreki e se povva na Zemta kato obik-
noven ovek. V Prva pesen, prva glava na rmad-Bhgavatam,
kogato mdrecite, naelo s aunaka, razpitvat za deynostite za
Kwa, te kazvat:
ktavn kila karmi saha rmea keava
ati-martyni bhagavn gha kapaa-muwa
Gospod r Kwa, Bog, Vrhovnata Linost, zaedno s Balarma
igraewe rolta na obiknoveno ovewko sqestvo i prikrit po to-
zi nain, izvrwi mnogo svrhovewki deynosti." (B 1.120) Po-
vvaneto na Gospoda kato ovek obrkva glupacite. Nikoe ovewko
sqestvo ne moxe da izvrwi udivitelnite deynosti, koito izvr-
wva Kwa, dokato e na Zemta. Kwa se povv pred baqa Si i
mayka Si Vasudeva i Devak s etiri rce, no sled molbite
na roditelite Si se prevrqa v obiknoveno dete. Kakto se kazva
v Bhgavatam (10.346), babhva prkta iu Toy priema ob-
raza na obiknoveno dete, na obiknoveno ovewko sqestvo. Tuk ot-
novo se podertava, e povvaneto na Gospoda kato obiknoveno o-
vewko sqestvo e edno ot kaestvata na transcendentalnoto Mu t-
lo. V edinadeseta glava na Bhagavad-gt Ardxuna moli Kwa da
pokaxe etirirkata Si forma (tenaiva rpea atur bhudxena).
Sled kato pokazva tazi forma, Kwa, po molba na Ardxuna, ot-
novo priema prvonaalnata Si ovewka forma (mnuwa rpam).
Tezi razlini harakterni osobenosti na Vrhovni Gospod ss si-
gurnost ne sa sqite kato na obiknovenoto ovewko sqestvo.
Nkoi ot oni, koito se prismivat na Kwa i sa zarazeni ot
myvd filosofita, citirat sledni stih ot rmad-Bhgava-
tam (3.29.21), za da dokaxat, e Kwa e prosto obiknoven ovek:
Aha sarvewu bhtewu bhttmvasthita sad Vrhovnit
prisstvuva vv vsko xivo sqestvo." Po-dobre e da se obrnem
km obsnenieto na tozi stih, dadeno ot vaiwava riite Dx-
va Gosvm i Vivantha akravart hkura, vmesto da priemame
tlkuvanita na neavtoritetni linosti, koito osmivat Kwa. V
komentara na tozi stih Dxva Gosvm kazva, e Kwa v Svota
plna ekspanzi kato Paramtm se namira v dvixeqite i v ned-
vixeqite se sqestva kato Svrhduwa, taka e predanootdadenit
neofit, koyto se otnas s vnimanie samo km ar-mrti for-
mata na Vrhovni Gospod v hrama, bez da poita drugite xivi
sqestva, oboxava bezrezultatno formata na Gospoda v hrama. Ima
tri vida predanootdadeni na Gospoda i neofitt se namira na nay-
niskoto nivo. Edin nainaeq predanootdaden obrqa vnimanie po-
vee na Boxestvoto v hrama, otkolkoto na drugite predanootdade-
ni. Zatova Vivantha akravart hkura iztkva neobhodimost-
ta ovek da se otrsi ot tozi mantalitet. Predanootdadenit trb-
va da razbira, e qom Kwa prisstvuva v srceto na vseki kato
Paramtm, vsko tlo e vplqenie, ili hram na Vrhovni Gos-
pod. Eto zaqo kakto ovek otdava poit na hrama na Gospoda, taka
toy trbva da poita i vsko tlo, v koeto obitava Paramtm. Po
tazi priina na vseki trbva da se otdava sotvetnata poit i ni-
koy da ne bde prenebregvan.
Ima mnogo impersonalisti, koito se podigravat na hramovoto
oboxanie. Te kazvat, e qom kato Bog e navskde, ne e nuxno o-
vek da se ograniava s hramovo oboxanie. No ako Bog e navskde,
ne e li Toy i v hrama ili v Boxestvoto? Vpreki e impersona-
listite i personalistite vinagi qe sport pomexdu si, svrwe-
nit predanootdaden v Kwa sznanie znae, e Kwa e Vrhov-
nata Linost i e vsepronikvaq, kakto se potvrxdava i v Brahma-
sahit. Makar e linata mu obitel e Goloka Vndvana i Toy
e vinagi tam, posredstvom razlinite Si provleni na energii i
plni ekspanzii Gospod prisstvuva navskde, vv vsiki asti
na materialnoto i duhovnoto tvorenie.
TEKST 12
'!'!?!! '!'`'!!! '!'1'!'! =''r'!' !
!'!''!!'` '=' '`r' '!6'` 'r'! !!!!
mogh mogha-karmo mogha-dxn vietasa
rkwasm sur aiva prakti mohin rit
mogha-izlgani v nadexdite si; mogha-karmaobrkani
ot karminite deynosti; mogha-dxnprovalili se v naukata;
vietasaobrkani; rkwasmdemonina; surmateisti-
na; ai; evanesmneno; praktimpriroda; mohinmkato
se obrkvat; ritpriemat podslona na.
Linostite, koito sa obrkani po tozi nain, se privliat ot de-
monini i ateistini vzgledi. V tova zabludeno sstonie na-
dexdite im za osvoboxdenie, karminite im deynosti i razviti-
eto na znanieto im propadat.
POSNENIE: Ima mnogo predanootdadeni, koito priemat preda-
noto sluxene v Kwa sznanie, no v srceto si ne priemat Boga,
Vrhovnata Linost, Kwa, kato Absoltnata Istina. Te niko-
ga nma da vkust ploda, koyto e rezultat ot predanoto sluxene, a
imenno vrqane obratno pri Boga. Sqo i tezi, koito izvrw-
vat blagoestivi karmini deynosti s nadexdata da postignat na-
kra osvoboxdenie ot tova materialno oplitane, nikoga nma da
uspet, zaqoto se prismivat na Boga, Vrhovnata Linost, Kwa.
S drugi dumi, linostite, koito se prismivat na Kwa, sa demoni
i ateisti. Kakto bewe opisano v sedma glava na Bhagavad-gt, ta-
kiva demonini bezboxnici nikoga ne se otdavat na Kwa. Ums-
tvenite im spekulacii za dostiganeto na Absoltnata Istina gi
dovexdat do nepravilnoto zaklenie, e obiknovenoto xivo s-
qestvo i Kwa sa edno i sqo. S takova pogrewno ubexdenie te
mislt, e tloto na vsko ovewko sqestvo sega prosto e pokri-
to ot materialnata priroda, no vednaga qom ovek se osvobodi ot
tova materialno tlo, nma da ima razlika mexdu Boga i nego. To-
zi opit da se stane edno s Kwa qe bde provalen vsledstvie na
zabludata. Podobno ateistino i demonino razvivane na duhovno
znanie vinagi e bezpolezno. Tova e smislt na tozi stih. Za taki-
va linosti usvovaneto na znanieto na vedieskata literatura ka-
to Vednta stra i Upaniwadite e vinagi neuspewno.
Sledovatelno golma grewka e da se sita Kwa, Vrhovnata
Linost, za obiknoven ovek. Linosti, koito mislt po tozi na-
in, ss sigurnost sa zabludeni, zaqoto ne mogat da razberat vena-
ta forma na Kwa. V Bhad-viwu-smti se kazva nedvusmisleno:
yo vetti bhautika deha kwasya paramtmana
sa sarvasmd bahiw-krya rauta-smrta-vidhnata
mukha tasyvalokypi sa-ela snnam aret
Tozi, koyto priema tloto na Kwa za materialno, trbva da bde
progonvan pri izvrwvaneto na vsiki rituali i deynosti, opisa-
ni v ruti i smti. I ako nkoy sluayno vidi liceto na takv
ovek, trbva da se izkpe v Gang, za da se osvobodi ot zarazata. Ho-
rata se prismivat na Kwa, zaqoto zavixdat na Boga, Vrhovnata
Linost. Thnata sdba, bez smnenie, e da se raxdat otnovo i ot-
novo vv formi, v koito qe vodt ateistien i demonien xivot.
Thnoto istinsko znanie vinagi qe ostava pod vlinieto na ilzi-
ta i te postepenno qe degradirat do nay-tmnite oblasti na tvo-
renieto."
TEKST 13
'6!r'!'!r' '! ''!' ='` '`r''!'r'! !
+''r'''''''!'! 1'!r='! +'r'!'=''''' !!!!
mahtmnas tu m prtha daiv praktim rit
bhadxanty ananya-manaso dxtv bhtdim avyayam
mah-tmnavelikite duwi; tuno; mmv Mota; pr-
thao, sine na Pth; daivmboxestvena; praktimpriro-
da; ritsled kato priemat podslona; bhadxantiotdavat
sluxene; ananya-manasabez otklonvane na uma; dxtvka-
to znat; bhtana tvorenieto; dimnaaloto; avyayamnei-
zerpaemi.
O, sine na Pth, velikite duwi, koito ne sa zabludeni, se nami-
rat pod pokrovitelstvoto na boxestvenata priroda. Te se angaxi-
rat izclo v predano sluxene na Men, zaqoto znat, e Az sm
Bog, Vrhovnata Linost, prvonaalnit i neizerpaemit.
POSNENIE: V tozi stih se dava sno opisanie na mahatm.
Prvit priznak na mahtm e, e toy vee e ustanoven v boxest-
venata priroda i ne e pod kontrola na materialnata priroda. Kak
se postiga tova? Obsnenieto e dadeno v sedma glava: ovek, koyto
se otdade na Boga, Vrhovnata Linost, r Kwa, vednaga se os-
voboxdava ot kontrola na materialnata priroda. Tova e uslovieto.
ovek moxe da se osvobodi ot kontrola na materialnata priroda
vednaga qom otdade duwata si na Boga, Vrhovnata Linost. Tova
e predvaritelnoto uslovie. Ponexe xivoto sqestvo e mexdinna
energi, qom se osvobodi ot kontrola na materialnata priroda, to
preminava pod rkovodstvoto na duhovnata priroda. Rkovodstvo-
to, osqestvvano ot strana na duhovnata priroda, se naria dai-
v prakti, ili boxestvena priroda. Kogato nkoy se izdigne po
tozi nain kato se otdade na Boga, Vrhovnata Linost, toy
dostiga poloxenieto na velika duwa, t.e. mahtm.
Mahtm ne angaxira vnimanieto si s niqo drugo, osven s
Kwa, zaqoto znae mnogo dobre, e Toy e prvonaalnata Vrhov-
na Linost, priinata na vsiki priini. V tova nma smnenie.
Takv mahm velika duwa se oform posredstvom obquva-
ne s drugi mahtmi, isti predanootdadeni. istite predanootda-
deni ne sa privleeni dori ot drugite formi na Kwa, kato eti-
rirki Mah-Viwu. Samo dvurkata forma na Kwa gi privli-
a. Te nito sa privleeni ot drugite formi na Kwa, nito pk se
interesuvat ot formata na polubogovete ili ovewkite sqestva.
Te meditirat edinstveno vrhu Kwa v Kwa sznanie. Te vina-
gi sluxat na Gospoda v Kwna sznanie, bez otklonenie.
TEKST 14
!'r'r' `r'''r'! '! ''r'r'N 'r'! !
''!''r'N '! +'r''! 'r''''`! ''!!'r' !!!!
satata krtayanto m yatanta a dha-vrat
namasyanta a m bhakty nitya-yukt upsate
satatamvinagi; krtayantakato vzpvat; mmza Men;
yatantanaplno ustremeni; asqo; dha-vrats re-
witelnost; namasyantakato otdavat poit; ai; mmMen;
bhaktys predanost; nitya-yuktpostonno angaxirani;
upsateoboxavat.
Velikite duwi, koito vinagi vzpvat Moeto veliie, polagat
usili i rewitelnost i padat v poklon pred Men, vinagi Me obo-
xavat s predanost.
POSNENIE: Edin obiknoven ovek ne moxe da stane mahtm
prosto kato mu se sloxi qempel za tova. Kaestvata na edin mah-
tm sa opisani tuk: toy vinagi vzpva veliieto na Vrhovni
Gospod Kwa, Boxestvenata Linost. Toy nma drugo zadlxenie
i vinagi e zaet ss slaveneto na Gospoda. S drugi dumi, toy ne e im-
personalist. Kogato stava duma za slavene, ovek trbva da slavi
Vrhovni Gospod, Negovoto svto ime, Negovata vena forma, Ne-
govite transcendentalni kaestva i neobiknoveni zabavleni. Ma-
htm vzhvalva vsiki tezi neqa; sledovatelno toy e privrzan
km Boga, Vrhovnata Linost.
Tozi, koyto e privrzan km bezlinostni aspekt na Vrhovni
Gospod, brahmadxyoti, ne e opisan kato mahtm v Bhagavad-gt.
Toy e opisan po drug nain v sledvaqi stih. Edin mahtm vina-
gi se angaxira v razlini deynosti na predanoto sluxene, kakto se
opisva v rmad-Bhgavatam. Toy sluwa i vzhvalva Viwu, a ne
nkoy polubog ili ovewko sqestvo. Tova e predanost: ravaa
krtana viwo i smaraam, da pomnim Viwu. Mahtm prite-
xava nepokolebima rewitelnost da postigne obquvane s Vrhov-
ni Gospod v edna ot pette transcendentalni rasi. Za da postigne
tozi uspeh, toy angaxira deynostite na uma, tloto, glasa si i vsi-
ko drugo v sluxba na Vrhovni Gospod, r Kwa. Tova se nari-
a plno Kwa sznanie.
V predanoto sluxene ima nkoi deynosti, koito se nariat pred-
pisani naprimer postene v opredeleni dni kato edinadeseti den
na Lunata, Ekda, kakto i na roxdeni den na Gospoda. Vsiki
takiva pravila i predpisani sa dadeni ot velikite rii za te-
zi, koito naistina xelat da obquvat s Boga, Vrhovnata Linost,
v transcendentalni svt. Mahtm, velikite duwi, striktno spaz-
vat vsiki tezi pravila i predpisani i zatova e sigurno, e te qe
postignat xelani rezultat.
Kakto se opisva vv vtori stih na nastoqata glava, predanoto
sluxene ne samo e e lesno, no i moxe da se izplnva s radost
ne e nuxno ovek da se podlaga na strogo pokanie i vzdrxanie.
Toy moxe da izxivee tozi xivot v predano sluxene, rkovoden ot
opiten duhoven uitel, nezavisimo ot poloxenieto si na semeen,
sannys ili brahmar; moxe da izvrwva tova predano sluxene
na Boga, Vrhovnata Linost, navskde po sveta i po takv nain
da stane naistina mahtm, t.e. velika duwa.
TEKST 15
1'!'''1'' '!''''' '''r'! '!'''!!'r' !
`r='' '''r='' '6'! ='Hr'!'^'' !!'!!
dxna-yadxena py anye yadxanto mm upsate
ekatvena pthaktvena bahudh vivato-mukham
dxna-yadxenaposredstvom razvivane na znanie; asqo;
apinesmneno; anyedrugite; yadxantakato prinast xer-
tvi; mmMen; upsateoboxava; ekatvenav edinstvo; p-
thaktvenav dvoystvenost; bahudhv raznoobrazie; vivata-
mukhami vv vselenskata forma.
Drugite, koito se angaxirat v xertvoprinowenie rez razvivane-
to na znanie, oboxavat Vrhovni Gospod kato edinstven i nepov-
torim, kato mnogobroyni provleni i vv vselenskata Mu for-
ma.
POSNENIE: Tozi stih e obobqenie na prediwnite stihove.
Gospod kazva na Ardxuna, e oni, koito sa naplno Kwa osz-
nati i ne znat niqo drugo, osven Kwa, sa nariani mahtmi.
Obae ima i drugi linosti, koito ne se namirat v poloxenieto
na mahtm, no sqo oboxavat Kwa po razlini naini. Nkoi
ot th bha vee opisani neqastnite, finansovo zatrudnenite,
lbopitnite i tezi, koito sa se zaeli da razvivat znanie. No ima
i drugi, koito stot oqe po-nisko i te se razdelt na tri grupi: (1)
takiva, koito poitat samite sebe si kato edno s Vrhovni Gos-
pod, (2) takiva, koito izmislt nkakva forma na Vrhovni Gos-
pod i poitat i (3) takiva, koito priemat vselenskata forma na
Boga, Vrhovnata Linost, viva-rpa, i oboxavat. Ot gorespo-
menatite tri kategorii nay-niskostoqi preobladavaqo mnozins-
tvo sa tezi, koito poitat sebe si kato Vrhovni Gospod i se mis-
lt za monisti. Takiva hora se mislt za Vrhovni Gospod i s tozi
si mantalitet poitat sebe si. Tova sqo e svoeobrazno oboxanie
na Boga, zaqoto te razbirat, e vsqnost ne sa materialni tela,
a duhovni duwi; pone tova useqane e preobladavaqo. Obiknoveno
impersonalistite oboxavat Vrhovni Gospod po tozi nain. Vto-
rata grupa vklva poitatelite na polubogovete, koito po silata
na vobraxenieto smtat, e vska forma e forma na Vrhovni
Gospod. Tretata grupa vklva tezi, koito ne mogat da vzpriemat
niqo, koeto se namira izvn provlenieto na materialnata vsele-
na. Te priemat, e vselenata e nay-viswit organizm ili sqest-
vo i poitat. Vselenata e sqo forma na Gospoda.
TEKST 16
6 `r'6 ''1' !=''!6'6'!'''' !
''!'6'6'='!'''6''6 6r'' !!!!
aha kratur aha yadxa svadhham aham auwadham
mantro `ham aham evdxyam aham agnir aha hutam
ahamAz; kratuvedieski ritual; ahamAz; yadxa-sm-
tixertvoprinowenie; svadhprinasneto; ahamAz; aham
Az; auwadhamleebna bilka; mantratranscendentalno pov-
tarne na; ahamAz; ahamAz; evanesmneno; dxyamrazto-
peno maslo; ahamAz; agniogn; ahamAz; hutampredlaga-
neto.
No Az sm ritualt, xertvoprinowenieto, darovete za prarodi-
telite, leebnata bilka i transcendentalnoto povtarne na svti-
te imena. Az sm masloto i ognt, i predlaganeto.
POSNENIE: Vedieskoto xertvoprinowenie, poznato kato
dxyotiwoma, e sqo Kwa. Toy sqo e mah-yadxa, za koto
se spomenava v smti. Xertvite, prinasni na Pitloka, t.e. xert-
voprinowenieto za udovletvorvane na Pitloka, koeto se priema
kato vid narkotik vv formata na preisteno maslo, e sqo Kwa.
Mantrite, koito se pet vv vrzka s tova, sa sqo Kwa. I
mnogo drugi hrani, napraveni ot mleni produkti, prednaznaeni
za podnasne v xertvoprinoweni, sa sqo Kwa. Ognt e sqo
Kwa, zaqoto e edin ot pette materialni elementa zatova se
kazva, e e otdelena energi na Kwa. S drugi dumi, vedieskite
xertvoprinoweni, koito se preporvat v karma-ka razdela na
Vedite, kato clo sa sqo Kwa. Ili kazano po drug nain, vsi-
ki, koito se angaxirat v predano sluxene na Kwa, vee sa izvr-
wili vsiki xertvoprinoweni, preporani ot Vedite.
TEKST 17
''r'!6'!'' '!r'! '!r'! '!r'! ''r'!'6 !
='9 ''='''!`! `!'!' '''=' ' !!~!!
pitham asya dxagato mt dht pitmaha
vedya pavitram okra k sma yadxur eva a
pitbaqa; ahamAz; asyana tazi; dxagatavselena; m-
tmayka; dhtpoddrxnik; pitmahaddo; vedyamkak-
vo trbva da znaem; pavitramtova, koeto preistva; o-kra
srikata o; kg Veda; smaSma Veda; yadxuYadxur
Veda; evanesmneno;ai.
Az sm baqata, maykata, poddrxnikt i praroditelt na tazi
vselena. Az sm celta na znanieto, tozi, koyto preistva, i sri-
kata o. Az sm oqe g, Sma i Yadxur Veda.
POSNENIE:Vsiki kosmieski provleni, dviximi i nedvi-
ximi, se vvat posredstvom razlinite deynosti na energita na
Kwa. V materialnoto si sqestvuvane vlizame v razlini otno-
weni s razlini xivi sqestva, koito ne sa niqo drugo, osven
mexdinna energi na Kwa. Pri stvorvaneto na prakti nkoi
ot th se vvat kato nawi baqi, mayki, ddovci, szdateli i t.n.,
no v deystvitelnost te sa astici, nerazdelno svrzani s Kwa.
Tezi xivi sqestva, koito izplnvat rolta na nawi baqi, may-
ki i t.n., ne sa niqo drugo, osven Kwa. V tozi stih dumata dht
oznaava szdatel". Ne samo nawite baqi i mayki sa nerazdelno
svrzani s Kwa astici, no i vsiki, koito sa gi szdali, t.e. na-
wite babi i ddovci i t.n., sa sqo Kwa. V deystvitelnost vsko
xivo sqestvo, kato nerazdelno svrzana s Kwa astica, e sqo
Kwa. Sledovatelno vsiki Vedi imat za cel edinstveno postiga-
neto na Kwa. Kakvoto i da poiskame da nauim ot Vedite, to e
samo stpka napred km razbiraneto na Kwa. Tova sdrxanie,
koeto ni pomaga da preistim naweto organieski prisqo polo-
xenie, e povee ot vsiko Kwa. Po sqi nain xivoto sqes-
tvo, koeto lbopitstvuva da razbere vsiki vedieski principi, e
sqo astica, nerazdelno svrzana s Kwa, i kato takava, e sqo
Kwa. Vv vsiki vedieski mantri srikata o, nariana pra-
ava, e transcendentalna zvukova vibraci i e sqo Kwa. I po-
nexe vv vsikite himni na etirite VediSma, Yadxur, g i
Atharvapraava, t.e. okra, zaema mnogo vaxno msto, se raz-
bira, e t e Kwa.
TEKST 18
!r'+'r'! '+' !'!' '='!!' ?!! !'6r' !
'+'=' '^''' !'!' ''!' '''=''''' !!<!!
gatir bhart prabhu skw nivsa araa suht
prabhava pralaya sthna nidhna bdxam avyayam
gaticel; bhartpoddrxnik; prabhuGospod; skw
svidetel; nivsaobitel; araamubexiqe; su-htnay-do-
verenit pritel; prabhavastvorvaneto; pralayarazruwa-
vaneto; sthnamosnovata; nidhnamveno xiliqe; bdxam
seme; avyayamvenoto.
Az sm celta, poddrxnikt, gospodart, svidetelt, obitelta,
ubexiqeto i nay-skpit pritel. Az sm stvorvaneto i raz-
ruwavaneto, osnovata na vsiko, venoto xiliqe i venoto seme.
POSNENIE: Gati oznaava mestonaznaenieto, kdeto iskame
da otidem. No kraynata cel e Kwa, vpreki e horata ne zna-
t. Vseki, koyto ne poznava Kwa, e v zabluda i t.nar. negov na-
predk" e ili samo astien, ili e halcinaci. Ima mnogo hora,
koito se stremt km razlini polubogove i posredstvom strikt-
no sledvane na sotvetnite metodi dostigat razlini planeti, iz-
vestni kato andraloka, Sryaloka, Indraloka, Maharloka i t.n.
No tezi loki, ili planeti, sa tvoreni na Kwa; ednovremenno sa
Kwa i ne sa Kwa. Tezi planeti, ponexe sa provleni na ener-
gita na Kwa, sa sqo Kwa, no v deystvitelnost sluxat samo
kato kraka napred v realiziraneto na Kwa. Da dostignem raz-
linite energii na Kwa, oznaava da dostignem Kwa kosveno.
ovek trbva da se obrne napravo km Kwa, zaqoto qe spesti
vreme i energi. Ako nkoy ima vzmoxnost da se izkai do pos-
ledni etax na edna sgrada s pomoqta na asansor, zaqo e nuxno da
izpolzuva stlbiqeto, stpka po stpka? Vsiko se krepi na ener-
gita na Kwa; sledovatelno bez pokrovitelstvoto na Kwa ni-
qo ne moxe da sqestvuva. Kwa e vrhovnit gospodar, zaqoto
vsiko Mu prinadlexi i vsiko sqestvuva posredstvom energita
Mu. Ponexe Kwa se namira v srceto na vseki, Toy e vrhovnit
svidetel. Mestata, kdeto xiveem, drxavite i planetite sa sqo
Kwa. Kwa e kraynoto ubexiqe i ovek trbva da prieme pod-
slona na Kwa ili za da polui pokrovitelstvo, ili za da prekra-
ti stradanieto si. A kogato se nuxdaem ot pokrovitelstvo, trbva
da znaem, e naweto pokrovitelstvo trbva da bde xiznenata si-
la. Kwa e vrhovnoto xivo sqestvo. I ponexe Kwa e izto-
nikt na roda ni, t.e. vrhovnit baqa, nma po-dobr pritel, ni-
to po-golm dobroxelatel ot Kwa. Kwa e prvoiztonikt na
tvorenieto i kraynoto ubexiqe sled uniqoxenieto. Sledovatelno
Kwa e venata priina na vsiki priini.
TEKST 19
r'''!''6'6 =''' '!6!''r!''!' ' !
'r' '=' 'r''N !'!'+'!6''' !!!!
tapmy aham aha varwa nighmy utsdxmi a
amta aiva mtyu a sad asa ham ardxuna
tapmidavam toplina; ahamAz; ahamAz; varwamdxd; ni-
ghmizadrxam; utsdxmiizpraqam napred; ai; am-
tambezsmrtieto; ai; evanesmneno; mtyusmrt;
ai; satduh; asatmateri; ai; ahamAz; ardxunaO,
Ardxuna.
O, Ardxuna, Az davam toplinata, Az zadrxam i izpraqam dxda.
Az sm bezsmrtieto, Az sm i personifikacita na smrtta.
Kakto duht, taka i materita sa v Men.
POSNENIE: rez razlinite Si energii Kwa razprskva
toplina i svetlina s posredniestvoto na elektriestvoto i Sln-
ceto. Kwa e tozi, koyto prez ltoto spira padaneto na dxda
ot nebeto, a prez dxdovni sezon izpraqa nespirni potoci dxd.
Energita, koto ni poddrxa, kato udlxava xivota ni, e Kwa
i nakra pak Kwa ni posreqa pod formata na smrt. rez ana-
lizirane na razlinite energii na Kwa ovek moxe da ustano-
vi, e za Kwa nma razlika mexdu materi i duh, ili s drugi du-
mi, e Toy e i materi, i duh. Eto zaqo v naprednali stadiy na
Kwa sznanie ovek ne pravi takova razgraniavane. Toy vixda
vv vsiko edinstveno Kwa.
Ty kato Kwa e i materi, i duh, gigantskata vselenska forma,
koto vklva vsiki materialni provleni, e sqo Kwa. Iza-
bavlenita Mu vv Vndvana kato dvurki ymasundara, koyto
sviri na fleyta, sa zabavleni sqo na Boga, Vrhovnata Linost.
TEKST 20
'='9! '! !'!'''! ''r'''!''!
''1'B! !='!r' '!'''r' !
r' '''''!!'!9 !'^'!`~
'^'r' =''!=' ='+'!!!' !!!!
trai-vidy m soma-p pta-pp
yadxair iwv svar-gati prrthayante
te puyam sdya surendra-lokam
ananti divyn divi deva-bhogn
trai-vidypoznavaite na trite Vedi; mmMen; soma-p
tezi, koito pit soka soma; ptapreisteni; ppot grehove;
yadxais xertvoprinoweni; iwvkato oboxavat; sva-
gatimpreminavane v ra; prrthayantese molt za; te
te; puyamblagoestivi; sdyakato dostigat; sura-indra na
Indra; lokamsveta; anantise naslaxdavat; divynnebes-
ni; diviv ra; deva-bhognudovolstvita na bogovete.
Tezi, koito izuavat Vedite i pit soka soma, kato se stremt da
dostignat rayskite planeti, Me oboxavat indirektno. Preiste-
ni ot grehovni posledici, te se raxdat na blagoestivata rayska
planeta na Indra i tam se naslaxdavat na boxestveni udovolst-
vi.
POSNENIE: Dumata trai-vidy se otnas do trite Vedi
Sma, Yadxur i g. Brhmaa, koyto e izuaval tezi tri Vedi, se
naria tri-ved. Vseki, koyto e mnogo privrzan km znanieto,
polueno ot tezi tri Vedi, e uvaxavan v obqestvoto. Za neqas-
tie, ima mnogo ueni v oblastta na Vedite, koito ne znat kakva
e kraynata cel na izuavaneto im. Samit Kwa zavva tuk, e
Toy e kraynata cel na tezi, koito sa tri-ved. Edin istinski tri-
ved priema podslona na lotosovite kraka na Kwa i se angaxi-
ra v isto predano sluxene, za da udovletvori Gospoda. Predanoto
sluxene zapova s povtarneto na Hare Kwa mantra i opita ed-
novremenno s tova da bde razbran Kwa. Za neqastie tezi, koito
izuavat Vedite formalno, se interesuvat povee ot prinasneto
na xertvi na razlini polubogove kato Indra i andra. rez tova
usilie poitatelite na razlinite polubogove se preistvat ot za-
mrsvaneto na po-nizwite kaestva na prirodata i po tozi nain
se izdigat do po-viswi planetarni sistemi, t.e. rayskite planeti,
poznati kato Maharloka, Dxanoloka, Tapoloka i t.n. Vednx usta-
noven na nko ot tezi po-viswi planeti, ovek moxe da naslaxda-
va setivata si stotici i hildi pti po-dobre, otkolkoto na tazi
planeta.
TEKST 21
r' r' +'r='! !='!^'!` ='?!!^'
'! '''' 'r''^'!` ='?!r' !
=' ''''''''''?'!
!r'!!r' `!'`!'! ^'+'r' !!!!
te ta bhuktv svarga-loka vila
kwe puye martya-loka vianti
eva trayi-dharmam anuprapann
gatgata kma-km labhante
tete; tamtozi; bhuktvkato se naslaxdava; svarga-lo-
kamra; vilamobwiren; kwesa izerpani; puyere-
zultatite ot blagoestivi deynosti; martya-lokamna tlennata
Zem; viantipadat; evamtaka; trayna trite Vedi; dhar-
mamdoktrinite; anuprapannkato sledvat; gata-gatam
smrt i raxdane; kma-kmkato xelat setivno naslaxdenie;
labhantepostigat.
Kogato se nasladt na izklitelnoto raysko setivno naslaxde-
nie i rezultatite ot blagoestivite im deynosti svrwat, te se
vrqat otnovo na tazi tlenna planeta. Sledovatelno tezi, koito
trst setivno naslaxdenie, kato se pridrxat km principite
na trite Vedi, postigat samo povtarqo se raxdane i smrt.
POSNENIE: ovek, koyto se izdigne do po-viswite planetarni
sistemi, se naslaxdava na po-dlg xivot i na po-dobri uslovi za
setivna naslada, no na nego ne mu e razreweno da ostane tam zavina-
gi. Sled kato se izerpt rezultatite ot blagoestivite mu deynos-
ti, toy otnovo se vrqa na Zemta. Kakto se posova vv Vednta-
stra (dxanmdi asya yata), tozi, koyto ne e postignal svr-
wenstvo v znanieto, ili s drugi dumi, koyto ne moxe da razbere
Kwa, priinata na vsiki priini, se proval v dostiganeto na
kraynata cel na xivota i po takv nain stava podinen na ustano-
veni red da se izdiga na po-viswite planeti i sled tova otno-
vo da idva na Zemta, kakto vienskoto kolelo, koeto se izdiga i se
spuska. Tova oznaava, e vmesto da se izdigne do duhovni svt, ot-
kdeto nma vzmoxnost povee da se vrne, ovek prosto se vrti
v koleloto na raxdaneto i smrtta, na po-viswite i na po-nizwite
planetarni sistemi. Po-dobre ovek da prieme duhovni svt, za da
se naslaxdava na veen xivot, izplnen s blaxenstvo i znanie, i
nikoga da ne se vrqa km tova xalko materialno sqestvuvane.
TEKST 22
'''!Nr'''r'! '! '' ''! ''''''!!'r' !
r'''! 'r''!+'''`!'! ''!!'' ='6!''6' !!!!
anany intayanto m ye dxan paryupsate
tew nitybhiyuktn yoga-kwema vahmy aham
ananykoito nmat druga cel; intayantakato se koncen-
trirat; mmvrhu Men; yevsiki, koito; dxanlinosti;
paryupsateoboxavat pravilno; tewmna th; nityavina-
gi; abhiyuktnmustanoveni v predanost; yogapotrebnostite;
kwemamprotekci; vahminos; ahamAz.
Samo na linosti, koito vinagi Me oboxavat s izklitelna pre-
danost, kato meditirat vrhu Mota transcendentalna forma, da-
vam tova, koeto im lipsva, i shranvam tova, koeto imat.
POSNENIE: ovek, koyto ne moxe da xivee dori mig bez Kwa
sznanie, ne misli za niqo drugo, osven za Kwa dvadeset i etiri
asa v denonoqieto i se angaxira v predano sluxene rez sluwa-
ne, vzpvane, pomnene, otpravne na molitvi, oboxavane, sluxe-
ne v lotosovite kraka na Gospoda, otdavane na drugi vidove sluxe-
ne, razvivane na pritelstvo i otdavane izclo na Gospoda. Takiva
deynosti sa blagopritni i plni s duhovni energii, koito pravt
predanootdadeni svrwen v seberealizacita. V tova sstonie
edinstvenoto mu xelanie e da postigne obquvane s Boga, Vrhov-
nata Linost. Sigurno e, e takv predanootdaden dostiga Gospoda
bez zatrudnenie. Tova se naria yoga. Po milostta na Gospoda takv
predanootdaden nikoga ne se vrqa obratno km materialnite us-
lovi na xivot. Kwema e obsneno kato milostivo pokrovitelstvo
na Gospoda. Gospod pomaga na predanootdadeni da dostigne Kwa
sznanie posredstvom yoga i kogato toy stane naplno Kwa osz-
nat, Gospod go predpazva ot padane v mizerni obusloven xivot.
TEKST 23
''''''''='r'!+'`! '''r' '''!='r'! !
r'''' '!'=' `!r''' '''r''=''''='`' !!!!
ye `py anya-devat-bhakt yadxante raddhaynvit
te `pi mm eva kaunteya yadxanty avidhi-prvakam
yevsiki, koito; apisqo; anyana drugi; devatbogove;
bhaktpredanootdadeni; yadxantepoitat; raddhay an-
vits vra; tete; apisqo; mmMen; evasamo; kaun-
teyao, sine na Kunt; yadxantite oboxavat; avidhi-prva-
kampo pogrewen nain.
O, sine na Kunt, tezi, koito sa poklonnici na polubogovete i gi
poitat s vra, v deystvitelnost oboxavat samo Men, no ne pravt
tova po pravilen nain.
POSNENIE: Linostite, koito se angaxirat v oboxavane na
polubogovete, ne sa mnogo inteligentni, vpreki e tova poitane
indirektno se predlaga na Men" kazva Kwa. Naprimer kogato
ovek poliva listata i klonite na edno drvo, bez da poliva ko-
rena mu, toy postpva taka, zaqoto nma dostatno znanie ili ne
sbldava reguliraqi principi. Po sqi nain, ovek sluxi na
razlinite asti na tloto, kato dostav hrana na stomaha. Polubo-
govete, taka da se kaxe, sa razlinite inovnici i rkovoditeli v
pravitelstvoto na Vrhovni Gospod. ovek trbva da spazva zako-
nite, szdadeni ot pravitelstvoto, a ne ot inovnicite ili rko-
voditelite. Po podoben nain vseki trbva da oboxava edinstveno
Vrhovni Gospod. Tova avtomatino qe udovletvori razlinite
inovnici na Gospoda. inovnicite i rkovoditelite sa predsta-
viteli na pravitelstvoto i da im se dava podkup, e nezakonno. To-
va se opredel tuk kato avidhi-prvakam. S drugi dumi, Kwa ne
odobrva nenuxnoto poitane na polubogovete.
TEKST 24
6 6 !'='''1'!'! +'!`! ' '+'=' ' !
' r' '!'+''!'r' r'=''!r'?''='r' r' !!!!
aha hi sarva-yadxn bhokt a prabhur eva a
na tu mm abhidxnanti tattventa yavanti te
ahamAz; hiss sigurnost; sarvana vsiki; yadxnm
xertvoprinoweni; bhoktnaslaxdavaqit se; ai; pra-
bhugospodart; evasqo; ai; nane; tuno; mmMen;
abhidxnantite poznavat; tattvenav deystvitelnost;
atasledovatelno; yavantipadat; tete.
Az sm edinstvenit naslaxdavaq se i gospodart na vsiki xer-
tvoprinoweni. Po tazi priina oni, koito ne priemat Mota
istinska transcendentalna priroda, se provalt.
POSNENIE: Tuk sno se posova, e ima mnogo vidove yadxa
izplneni, koito se preporvat vv vedieskata literatura, no
v deystvitelnost te sa predopredeleni za udovletvorvane na Vr-
hovni Gospod. Yadxa oznaava Viwu. Vv vtorata glava na Bha-
gavad-gt sa kazva sno, e ovek trbva da raboti edinstveno za
udovletvorvaneto na Yadxa, t.e. Viwu. Svrwenata forma na
ovewkata civilizaci, izvestna kato varrama-dharma, e speci-
alno prednaznaena za udovletvorvane na Viwu. Zatova Kwa
kazva v tozi stih: "Az sm tozi, koyto se naslaxdava na vsiki xer-
tvoprinoweni, zaqoto Az sm vrhovnit gospodar." Obae nis-
kointeligentnite linosti, bez da znat tozi fakt, poitat polu-
bogovete za nkakva vremenna izgoda. Zatova te padat v material-
noto sqestvuvane i ne dostigat xelanata cel v xivota. Ako ima-
me nkakvo materialno xelanie, po-dobre e da pomolim Vrhovni
Gospod (vpreki e tova ne e ista predanost) i taka qe postignem
xelani rezultat.
TEKST 25
''!r' =''r'! ='!' ''r'' ''!r' ''r''r'! !
+'r'!' ''!r' +'r'''! ''!r' '9!''!''' '!' !!'!!
ynti deva-vrat devn pitn ynti pit-vrat
bhtni ynti bhtedxy ynti mad-ydxino `pi mm
yntiotivat; deva-vratpoitatelite na polubogovete; de-
vnpri polubogovete; pitnpri pradedite; yntiotivat;
pit-vratpoitatelite na pradedite; bhtnipri prizra-
cite i duhovete; yntiotivat; bhta-idxypoitatelite na
prizracite i duhovete; yntiotivat; matMoite; ydxina
predanootdadeni; apino; mmpri Men.
Tezi, koito poitat polubogovete, qe se rodt sred th. Tezi,
koito poitat pradedite, qe otidat pri th. Tezi, koito poitat
prizraci i duhove, qe se rodt sred tezi sqestva, a vsiki, koi-
to oboxavat Men, qe xivet s Men.
POSNENIE: Ako ovek ima xelanie da otide na Lunata, Sln-
ceto ili na nko druga planeta, moxe da postigne xelanata cel,
kato sledva opredeleni vedieski principi, preporani za tazi
cel, takiva kato metoda, formalno narian dara-paurams. Te-
zi principi sa opisani sno v onazi ast na Vedite, koto se ot-
nas do karminite deynosti. Tam se preporvat razlini naini
za specifino poitane na polubogovete, namiraqi se na razli-
nite rayski planeti. Po sqi nain, ovek moxe da dostigne pla-
netite Pit, kogato izvrwva sotvetnata yadxa, ili da otide na
nko ot planetite s prizraci i da stane yakwa, rakwa ili pi-
a. Poitaneto na pia se naria erno izkustvo" ili erna
magi". Ima mnogo hora, koito praktikuvat tova erno izkustvo i
mislt, e tova e spiritualizm, no v deystvitelnost tezi deynos-
ti sa naplno materialni. Po sqi nain, edin ist predanoot-
daden, koyto oboxava samo Boga, Vrhovnata Linost, dostiga pla-
netite na Vaykuna i Kwaloka. Ot tozi vaxen stih moxe lesno
da se razbere, e qom samo s poitane na polubogovete ovek mo-
xe da dostigne rayskite planeti, s poitane na pitite da dostigne
planetite Pit, ili kato praktikuva erno izkustvo, da dostigne
planetite na prizracite, ne bi trbvalo istit predanootdaden
da ne moxe da dostigne planetata na Kwa ili Viwu. Za neqas-
tie, mnogo hora nmat informaci za tezi viswi planeti, kdeto
xivet Kwa i Viwu, i ponexe ne znat za th, propadat. Dori
impersonalistite padat ot brahmadxyoti. Zatova dvixenieto za
Kwa sznanie razprostranva sred cloto oveestvo vrhovna-
ta informaci, e prosto kato povtar Hare Kwa mantra, ovek
moxe da stane svrwen oqe v tozi xivot i da se vrne obratno
vkqi, obratno pri Boga.
TEKST 26
''' ''''' `^' r'!'' ''! ' +'r''! '''r' !
r'6 +'r''''6r''^'!' '''r'!r'' !!!!
patra puwpa phala toya yo me bhakty prayahati
tad aha bhakty-upahtam anmi prayattmana
patramlisto; puwpamcvete; phalamplod; toyamvoda;
yakoyto i; mena Men; bhaktys predanost; prayahati
predlaga; tattova; ahamAz; bhakti-upahtampredloxeno
s predanost; anmipriemam; prayata-tmanaot ovek s
isto sznanie.
Ako nkoy s lbov i predanost Mi predloxi listo, cvete, plod
ili voda, Az qe priema.
POSNENIE: Za inteligentnata linost nay-vaxnoto e da bde
v Kwa sznanie, da se angaxira v transcendentalno lbovno slu-
xene na Gospoda, za da dostigne venata blaxena obitel za veno
qastie. Naint za dostigane na takv prekrasen rezultat e mno-
go prost i dori nay-bednit izmexdu bednite, koyto e bez nikakva
kvalifikaci, moxe da go izpolzuva. Edinstvenoto kaestvo, ne-
obhodimo na oveka, e da bde ist predanootdaden na Boga. Nma
znaenie kakv e ovek i kde se namira. Metodt e tolkova lesen,
e ako s iskrena lbov bdat podneseni na Vrhovni Gospod do-
ri listo, malko voda ili plod, Toy s udovolstvie qe prieme. Sle-
dovatelno nma ovek, za kogoto Kwa sznanie da e zabraneno,
zaqoto to e lesno i universalno. Koy e takv glupak, e da ne is-
ka da stane Kwa osznat rez tozi prost metod i po takv nain
da dostigne nay-viswi i svrwen xivot, koyto e veen, plen s
blaxenstvo i znanie? Edinstvenoto neqo, koeto Kwa iska, e slu-
xene s lbov i niqo povee. Kwa priema dori malko cvete ot
Svo ist predanootdaden. Toy ne xelae nikakv dar ot nepredano-
otdadeni. Toy ne se nuxdae ot niqo i ot nikogo, zaqoto e samoza-
dovolvaq se. I vpreki vsiko, Toy priema tova, koeto Negovi-
t predanootdaden Mu predlaga v razmna na lbov i nexnost. Da
se razvie Kwa sznanie, e nay-visweto svrwenstvo v xivota.
Dumata bhakti se spomenava dva pti v tozi stih, za da se nablegne
po-silno, e bhakti, ili predanoto sluxene, e edinstvenit nain
da se dostigne Kwa. Nikakvo drugo uslovie, naprimer tova ovek
da stane brhmaa, kompetenten uen, mnogo bogat ovek ili velik
filosof, ne moxe da nakara Kwa da prieme nkakv dar. Bez os-
novni princip na bhakti niqo ne moxe da nakara Gospoda da se
sglasi da prieme neqo ot nkogo. Bhakti nikoga ne e priinno
obuslovena. Metodt e veen. Tova e neposredstvena deynost v slu-
xene na absoltnoto clo.
Tuk Gospod Kwa, sled kato zavva, e e edinstvenit naslax-
davaq se, predvenit Gospod i istinskata cel na vsiki xertvo-
prinoweni, razkriva kakvi vidove xertvoprinoweni xelae da
se izvrwvat. Ako nkoy xelae da se angaxira v predano sluxene
na Vrhovni, za da se preisti i da postigne celta na xivota
transcendentalnoto lbovno sluxene na Boga trbva da razbere
kakvo xelae Gospod ot nego. Tozi, koyto obia Kwa, qe Mu da-
de tova, koeto Kwa iska, i qe izbgva da Mu predlaga neqa, koi-
to ne sa xelani ot Nego. Sledovatelno ne trbva da predlagame na
Kwa meso, riba i yca. Ako Toy iskawe da Mu predlagame taki-
va neqa, qewe da kaxe. Vmesto tova Toy sno iska da Mu se predla-
gat listo, plod, cvete i voda i kazva za takova podnasne Az qe go
priema". Eto zaqo trbva da razberem, e Toy nma da prieme me-
so, riba i yca. Zelenucite, zrnenite hrani, plodovete, mlkoto
i vodata sa podhodqa hrana za ovewkite sqestva i Samit Gos-
pod Kwa gi preporva. Vsiko drugo, koeto rewim, e trbva da
dem, ne moxem da Mu predlagame, ty kato Toy nma da go prieme.
Ako Mu podnasme takiva hrani, nma da deystvuvame ot platfor-
mata na lbovnoto predano sluxene.
V treta glava, trideseti stih Kwa obsnva, e samo ostatci-
te ot xertvoprinowenieto sa preisteni i podhodqi za konsuma-
ci ot linostite, koito se stremt km napredk v xivota i osvo-
boxdenie ot mrexata na materialnoto oplitane. V sqi stih Toy
kazva, e oni, koito ne Mu predlagat hranata si, dat samo grh. S
drugi dumi, vska thna hapka gi omotava oqe po-dlboko v mrexa-
ta na materialnata priroda. No kogato prigotv hubavi i prosti
zelenukovi sti i gi predlaga pred snimka ili mrti na Gospod
Kwa s poklon i molba km Nego da prieme tozi skromen dar, o-
vek moxe tvrdo da napredva v xivota, da preistva tloto si i da
izgraxda fini mozni tkani, koito vodt do isto mislene. Os-
ven tova hranata, koto se predlaga, trbva da bde prigotvena s l-
bov. Kwa nma nuxda ot hrana, ponexe Toy taka ili inae prite-
xava vsiko, koeto sqestvuva. Toy obae qe prieme predlaganoto
ot oveka, koyto iska da Go udovletvori po tozi nain. Vaxen ele-
ment v prigotvneto, serviraneto i predlaganeto e da se deystvuva
ot lbov km Kwa.
Filosofite-impersonalisti, koito tvrdt, e Absoltnata
Istina e bez setiva, ne mogat da razberat tozi stih na Bhagavad-
gt. Te smtat kazanoto tuk za metafora ili za dokazatelstvo za
zemni harakter na Kwa avtora na Bhagavad-gt. No v deyst-
vitelnost Kwa, Vrhovnit Gospod, ima setiva, za koito se kaz-
va, e sa vzaimozamenemi, s drugi dumi, edno setivo moxe da izpl-
nva funkciite na vsko drugo setivo. Tova e smislt na tvrde-
nieto, e Kwa e absolten. Ako Mu lipsvaha setiva, Toy edva li
bi mogl da bde sitan za izplnen s vsiki svrwenstva. V sed-
ma glava Kwa obsnva, e Toy oplodva materialnata priroda s
xivite sqestva, kato poglexda. I taka, kogato Kwa sluwa iz-
plnenoto s lbov predlagane na hrana ot predanootdadeni, tova
e naplno identino s tova, e Toy de i deystvitelno vkusva. Na
tozi moment trbva da se nablegne: poradi absoltnoto poloxenie
na Gospoda Negovoto sluwane e naplno identino s Negovoto de-
ne i vkusvane na hranata. Samo edin predanootdaden, koyto priema
Kwa takv, kakto Toy Sam se opisva, bez interpretacii, moxe
da razbere, e Vrhovnata Absoltna Istina moxe da de hranata
i da se naslaxdava.
TEKST 27
''r`!'' ''^'!!' '''6!'' !!' ''r' !
'''''!''!' `!r''' r'r``'=' '''!' !!~!!
yat karowi yad ansi yadx dxuhowi dadsi yat
yat tapasyasi kaunteya tat kuruwva mad-arpaam
yatkakvoto i da; karowipraviw; yatkakvoto i da; a-
nsidew; yatkakvoto i da; dxuhowiti predlagaw; dad-
siti otdavaw; yatkakvoto i; yatkakvoto i; tapasyasi
vzdrxanita, koito izvrwvaw; kaunteyao, sine na Kunt;
tattova; kuruwvanapravi; matna Men; arpaamkato
predlagane.
Kakvoto i da praviw, kakvoto i da dew, kakvoto i da predlagaw
ili otdavaw i kakvito i vzdrxani da izplnvaw, pravi to-
va, o, sine na Kunt, kato xertvoprinowenie za Men.
POSNENIE: Sledovatelno dlg na vseki e da ustroi xivota si
po takv nain, e pri nikakvi obstotelstva da ne zabrav Kwa.
Vseki trbva da raboti, za da poddrxa tloto i duwata si zaed-
no, i Kwa preporva tuk ovek da raboti za Nego. Vseki trbva
da de neqo, za da xivee, zatova toy trbva da priema ostatcite
ot hranata, koto e predloxena na Kwa. Vseki civilizovan o-
vek trbva da izvrwva nkakvi religiozni ritualni ceremonii.
Zatova Kwa svetva: Napravi go za Men", i tova se naria ar-
ana. Vseki e gotov da dava milostin. Kwa kazva: Day go na
Men" i tova oznaava, e vsiki izliwno natrupani pari trbva da
se izpolzuvat za podpomagane dvixenieto za Kwa sznanie. Dnes
horata sa mnogo sklonni km meditacionnata tehnika, koto ne e
priloxima v tazi epoha, no ako nkoy praktikuva meditaci vrhu
Kwa dvadeset i etiri asa v denonoqieto, kato povtar Hare
Kwa mantra na broenicata si, toy ss sigurnost e nay-golemit
meditator i nay-velikit yog, kakto se potvrxdava v westa glava
na Bhagavad-gt.
TEKST 28
?!+'!?!+'`^'=' '!''!' `'''' !
!'?''!!'''!!''`!r'! =''`! '!''''''!' !!<!!
ubhubha-phalair eva mokwyase karma-bandhanai
sannysa-yoga-yukttm vimukto mm upaiwyasi
ubhaot blagopritni; aubhai neblagopritni; phalai
rezultati; evamtaka; mokwyaseti qe se osvobodiw; karma
na rabota; bandhanaiot obvrzanostta; sannysana otree-
nieto; yogayoga; yukta-tmima um tvrdo ustanoven vrhu;
vimuktaosvoboden; mmpri Men; upaiwyasiti qe dostig-
new. .
Po tozi nain qe se osvobodiw ot obvrzanostta na rabotata i ot
neynite blagopritni i neblagopritni posledici. S um, ustano-
ven vrhu Men, spored tozi princip na otreenie, ti qe se osvo-
bodiw i qe doydew pri Men.
POSNENIE: ovek, koyto deystvuva v Kwna sznanie pod vis-
we rkovodstvo, se naria yukta. Tonit termin e yukta-vayr-
gya. Tova po-natatk e obsneno ot Rpa Gosvm, kakto sledva:
(Bhakti-rasmta-sindhu 2.255)
Tuk Rpa Gosvm kazva, e dokato sme v tozi materialen svt, trb-
va da deystvuvame. Ne moxem da sprem da deystvuvame. Sledovatel-
no ako izvrwvame deynostite i davame plodovete ot th na Kwa,
tova se naria yukta-vayrgya. Vsqnost deynosti, koito sa usta-
noveni v otreenie, izistvat ogledaloto na uma i ponexe izvr-
witelt postepenno napredva po pt na duhovnata realizaci, toy
se otdava naplno na Boga, Vrhovnata Linost. Po tazi priina
nay-nakra toy se osvoboxdava i tova osvoboxdenie e sqo tono
opredeleno. Pri tova osvoboxdenie toy ne stava edno s brahmad-
xyoti, a neqo povee vliza v planetata na Vrhovni Gospod.
Tuk sno se posova: mm upaiwyasi toy idva pri Men", obrat-
no vkqi, obratno pri Boga. Ima pet razlini niva na osvobox-
denie i tuk sno se kazva, e predanootdadenit, koyto prez celi
si xivot e xivl pod rkovodstvoto na Vrhovni Gospod, se e iz-
dignal do nivoto, ot koeto sled napuskane na tova tlo moxe da se
vrne obratno pri Boga i da se anxgaxira v neposredstveno obqu-
vane s Vrhovni Gospod.
Tozi, koyto ne se interesuva ot niqo drugo, osven da posveti xi-
vota si v sluxba na Gospoda, e istinski sannys. Takava linost
vinagi misli za sebe si kato za veen sluga, koyto zavisi ot vrhov-
nata vol na Gospoda. I kakvoto i da pravi, toy go pravi za Gospo-
da. Kakvoto i deystvie da izvrwva, toy go izvrwva kato sluxe-
ne na Boga. Toy ne otdava golmo vnimanie na karminite deynos-
ti ili na predpisanite zadlxeni, dadeni vv Vedite. Horata sa
dlxni da izplnvat predpisanite zadlxeni, posoeni vv Ve-
dite, i ako ponkoga izglexda, e edin ist predanootdaden, koyto
izclo se zaema da sluxi na Gospoda, deystvuva srequ predpisanite
vedieski zadlxeni, tova vsqnost ne e taka.
Zatova vaiwava avtoritetite kazvat, e dori i nay-inteligen-
tnata linost ne moxe da razbere planovete i deystvita na edin
ist predanootdaden. Tonite dumi sa tra vkya, kriy, mudr
vidxeha n budxhaya. (aitanya-aritmta, Madhya 23.39) Li-
nost, koto vinagi e zaeta da sluxi na Gospoda po takv nain ili
vinagi misli i planira kak da Mu sluxi, trbva da se priema za na-
plnoosvobodena linost v momenta, a vrqaneto vkqi, obratno
pri Boga za garantirano. T stoi nad vskakvo materialno kri-
tikuvane, tono kakto Kwna ne podlexi na nikakvo kritikuvane.
TEKST 29
!''!'6 !'='+'r''' ' ' '''!'!r' ' ''' !
'' +''r' r' '! +'r''! ''' r' r''' '!'''6' !!!!
samo `ha sarva-bhtewu na me dvewyo `sti na priya
ye bhadxanti tu m bhakty mayi te tewu py aham
samaednakvo razpoloxen; ahamAz; sarva-bhtewukm
vsiki xivi sqestva; nanikoy; mena Men; dvewyaomra-
zen; astie; nanito; priyaskp; yevsiki, koito; bhad-
xantiotdavat transcendentalno sluxene; tuno; mmna
Men; bhaktyv predanost; mayisa v Men; tetakiva li-
nosti; tewuv th; asqo; apinesmneno; ahamAz.
Az ne zavixdam na nikogo, nito predpoitam nkogo, i se otnasm
ednakvo km vsiki. No vseki, koyto Mi sluxi s predanost, e Moy
pritel. Toy e v Men i Az sm sqo negov pritel.
POSNENIE: Tuk nkoy moxe da zapita: qom Kwa se otnas
ednakvo km vseki i nikoy specialno ne e Negov pritel, zaqo pro-
vva osoben interes km predanootdadenite, koito vinagi sa zaeti
v transcendentalno sluxene na Nego? Tova ne e diskriminaci, a
estestveno otnowenie. Vseki ovek v tozi materialen svt moxe
da e predrazpoloxen km blagotvoritelnost, no vpreki tova toy
e zainteresuvan nay-vee za sobstvenite si deca. Gospod zavva, e
vsko xivo sqestvo, nezavisimo ot formata mu, e Negov sin i za-
tova Toy snabdva vseki s izobilno koliestvo ot neobhodimite mu
za xivot neqa. Toy e kato oblaka, koyto izliva dxd navskde
i vrhu skalata, i vrhu zemta, i vrhu vodata. No km Svoite
predanootdadeni Gospod se otnas s osobeno vnimanie. Za tezi pre-
danootdadeni se spomenava tuk: te sa vinagi v Kwna sznanie i za-
tova vinagi sa transcendentalno ustanoveni v Kwa. Sqnostta
na izraza Kwa sznanie" predpolaga, e vsiki, koito sa s ta-
kova sznanie, sa istinski transcendentalisti, ustanoveni v Gos-
poda. Tuk Gospod sno kazva: mayi te te sa v Men". Estestveno,
kato rezultat i Gospod sqo e v th. Tova e vzaimno. Tova obsn-
va sqo i dumite ye yath m prapadyante ts tathaiva bhad-
xmi aham V kakvato stepen ovek Mi se otdava, v takava ste-
pen Az se grixa za nego." Tazi transcendentalna vzaimnost sqest-
vuva, zaqoto Gospod i predanootdadenite sa osznati. Kogato edin
diamant se postavi na zlaten prsten, toy izglexda tvrde izqen.
Zlatoto stava po-krasivo, a v sqoto vreme i diamantt stava po-
krasiv. Gospod i xivite sqestva blestt veno i kogato xivoto
sqestvo e gotovo da sluxi na Vrhovni Gospod, to izglexda ka-
to zlato. Gospod e diamantt i zatova setanieto e tolkova prek-
rasno. Xivite sqestva v nezamrseno sstonie se nariat pre-
danootdadeni. Vrhovnit Gospod stava predanootdaden na Svoite
predanootdadeni. Ako ne sqestvuvawe razmna na uvstva mexdu
predanootdadeni i Gospoda, nmawe da ima filosofi na perso-
nalistite. V impersonalnata filosofi ne se govori za vzaimnost
na uvstva mexdu Vrhovni i xivoto sqestvo, no vv filosofi-
ta na personalistite t sqestvuva.
esto se izpolzuva primert, v koyto Gospod e sravnvan s drvo
na xelanita kakvoto i da poiska ovek ot tova drvo, Gospod
mu go dava. No obsnenieto tuk e po-plno. Tuk Gospod kazva, e
ima predpoitanie km predanootdadenite Si. Tova e prova na
osobenata milost na Gospoda km predanootdadenite. Vzaimnostta
na Gospoda ne trbva da se smta za podinena na zakona za karma-
ta. T prinadlexi na transcendentalnoto sstonie, v koeto Gos-
pod i Negovite predanootdadeni deystvuvat. Predanoto sluxene na
Gospoda ne e deynost, koto prinadlexi na tozi materialen svt; t
e ast ot duhovni svt, kdeto cari venost, blaxenstvo i znanie.
TEKST 30
'' 'r!'!'!! +''r' '!''''+'!` !
!'!'=' !' 'r'='' !'''=''='!'r'! 6 !' !!!!
api et su-durro bhadxate mm ananya-bhk
sdhur eva sa mantavya samyag vyavasito hi sa
apidori; etako; su-durraovek izvrwva nay-otvrati-
telni neqa; bhadxatese angaxira v predano sluxene; mmna
Men; ananya-bhkbez otklonenie; sdhuza svt; evanesm-
neno; satoy; mantavyatrbva da se sita; samyaknapl-
no; vyavasitaustanoven v rewitelnost; hinesmneno; sa
toy.
Dori ovek da izvrwva nay-otvratitelnata deynost, ako e zaet v
predano sluxene, toy trbva da bde sitan za svt, zaqoto nego-
vata rewitelnost e pravilno nasoena.
POSNENIE: Dumata su-durra, upotrebena v tozi stih, e
mnogo vaxna i trbva da razberem pravilno. Kogato xivoto s-
qestvo e obusloveno, to izvrwva dva vida deynosti: ednite sa obus-
loveni, a drugite organieski prisqi na nego. Kakto za poddr-
xane na tloto, taka i za sbldavane na pravilata, ustanoveni v
obqestvoto i drxavata, trbva da se izvrwvat razlini deynos-
ti, svrzani s obusloveni xivot, koito sa validni dori i za pre-
danootdadenite. Tezi deynosti se nariat obusloveni. Osven th, za
xivoto sqestvo, koeto naplno osznava duhovnata si priroda i
se angaxira v Kwa sznanie ili v predano sluxene na Gospoda,
ima i deynosti, koito se nariat transcendentalni. Tezi deynosti
se izvrwvat v organieski prisqoto mu poloxenie i se oprede-
lt kato predano sluxene. I taka, v obuslovenoto poloxenie esto
predanoto sluxene i obuslovenoto sluxene vv vrzka s tloto se
izvrwvat usporedno. Ponkoga obae tezi deynosti otnovo stavat
protivopoloxni. Dokolkoto tova e vzmoxno, predanootdadenit
mnogo vnimava da ne izvrwi neqo, s koeto da razruwi blagopri-
tnoto si poloxenie. Toy znae, e svrwenstvoto na deynostite mu
zavisi ot postepennata mu realizaci v Kwa sznanie. Ponkoga
obae edna linost v Kwa sznanie moxe da izvrwi neqo, koeto
ot socialna ili politieska gledna toka se smta za mnogo otvra-
titelno. No takova vremenno padane ne liwava oveka ot vzmox-
nost. V rmad-Bhgavatam se kazva, e ako toy e padnal, no s cla-
ta si duwa se angaxira v transcendentalno sluxene na Vrhovni
Gospod, Gospod, koyto se namira i v srceto mu, go preistva i iz-
vinva za tezi otvratitelni postpki. Materialnoto zamrsvane
e tolkova silno, e dori edin yog, koyto se angaxira izclo v slu-
xene na Gospoda, ponkoga popada v klopkata . No Kwa sznanie
e mnogo silno i tova sluayno padane vednaga se poprav. Sledova-
telno metodt na predanoto sluxene vinagi vodi do uspeh. Nikoy
ne trbva da se nadsmiva na predanootdadeni, koyto sluayno se
e otklonil ot idealni pt, zaqoto kakto se obsnva v sledvaqi
stih, takiva sluayni padani qe prestanat s teenie na vremeto,
kogato predanootdadenit se ustanovi naplno v Kwa sznanie.
Sledovatelno ovek, koyto e ustanoven v Kwa sznanie i s re-
witelnost se e zael s metoda na povtarne na Hare Kwa, Ha-
re Kwa, Kwa Kwa, Hare Hare / Hare Rma, Hare Rma, R-
ma Rma, Hare Hare, ostava na transcendentalna pozici, dori ako
sluayno padne. Dumite sdhur eva toy e svt" sa mnogo ka-
tegorini. Te sa preduprexdenie km nepredanootdadenite da ne se
prismivat na predanootdaden, koyto sluayno e padnal. Te trbva
da go sitat za svt, vpreki e se e sluilo toy da padne. A dumata
mantavya e oqe po-kategorina. Ako ovek ne sledva tova pravi-
lo i se podigrava na nkoy predanootdaden za sluaynoto mu pada-
ne, toy ne se podinva na zapovedite na Vrhovni Gospod. Edins-
tvenoto kaestvo, koeto predanootdadenit trbva da pritexava, e
da se zaeme nepokolebimo i edinstveno s predano sluxene.
V Nsiha Pura e dadeno slednoto tvrdenie:
bhagavati a harv ananya-et
bha-malino `pi virdxate manuwya
na hi aa-kaluwa-habi kadit
timira-parbhavatm upaiti andra
Smislt na tozi stih e, e dori ako za ovek, zaet naplno v pre-
dano sluxene na Gospoda, se ustanovi, e izvrwva otvratitelni
deynosti, tezi deynosti trbva da se priemat kato petnata po luna-
ta, koito napodobvat sledi na zaek. Tezi petna ne preat da se raz-
prostranva lunnata svetlina. Po sqi nain sluaynoto padane
na edin predanootdaden po pt km sveti harakter ne go pravi
otvratitelen.
Ot druga strana, ovek ne trbva da razbira pogrewno, e preda-
nootdadenit, koyto e angaxiran v transcendentalno predano slu-
xene, moxe da deystvuva po vsevzmoxni otvratitelni naini. To-
zi stih se otnas do sluayno padane, koeto se dlxi na golmata
sila na materialnite vrzki. Predanoto sluxene e v izvestna ste-
pen obvvane na voyna na ilzornata energi. Dokato ovek ne
e dostatno silen da se bori s ilzornata energi, moxe da ima
sluayni padani. No kogato stane dostatno silen, toy ne e izlo-
xen povee na takiva padani, kakto obsnihme po-gore. Nikoy ne
trbva da se vzpolzuva ot tozi stih, za da vrwi gluposti i v s-
qoto vreme da se misli za predanootdaden. Ako takava linost ne
usvrwenstvuva haraktera si posredstvom predano sluxene, trb-
va da e sno, e t ne e naprednala.
TEKST 31
'' +'='r' ''!r'! ?!H!r' '!r' !
`!r''' 'r''!'6 ' ' +'` '!?''r' !!!!
kwipra bhavati dharmtm ava-hnti nigahati
kaunteya pratidxnhi na me bhakta praayati
kwiprammnogo skoro; bhavatistava; dharma-tmblagoes-
tiv; avat-ntimprodlxitelen mir; nigahatiposti-
ga; kaunteyao, sine na Kunt; pratidxnhizavva; nani-
koga; meMoy; bhaktapredanootdaden; praayatizagiva.
Toy brzo stava blagoestiv i postiga traen mir. O, sine na Kun-
t, moxew smelo da zaviw, e Moy predanootdaden nikoga ne za-
giva.
POSNENIE: Tova ne trbva da se razbira pogrewno. V sedma
glava Gospod kazva, e tozi, koyto vrwi zlonamereni deynosti,
ne moxe da stane predanootdaden na Gospoda. Koyto ne e predano-
otdaden na Gospoda, nma nikakvi dobri kaestva. Togava vznikva
vprost, kak moxe nkoy, koyto e vvleen v otvratitelni deynos-
ti, sluayno ili umiwleno, da e ist predanootdaden? Tozi vpros
moxe da se postavi svsem spravedlivo. Kakto se kazva v sedma gla-
va, bezboxnicite nikoga ne stigat do predano sluxene na Gospoda
i te, spored tvrdenita na rmad-Bhgavatam, nmat dobri ka-
estva. Obiknoveno edin predanootdaden, koyto se angaxira v de-
vette vida deynosti na predanost, izplnva metoda za preistvane
na srceto ot cloto zamrsvane. Toy pomestva Boga, Vrhovnata
Linost, v srceto si i estestveno se preistva ot vsiki grehov-
ni zamrsvani. Nepreksnatoto mislene za Vrhovni Gospod go
pravi ist po priroda. Vv Vedite e tono predpisano, e ako o-
vek padne ot visokata si pozici, trbva da se podloxi na oprede-
leni rituali, za da se preisti. No v dadeni sluay tova ne se sled-
va, zaqoto preistvaqit proces vee e tam, v srceto na preda-
nootdadeni i se dlxi na postonno pomnene na Vrhovnata Li-
nost. Sledovatelno predanootdadenit trbva da prodlxi da pov-
tar Hare Kwa, Hare Kwa, Kwa Kwa, Hare Hare / Hare
Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare, bez da preksva metoda.
Tova qe go predpazi ot vskakvi incidentni padani. Taka toy qe
ostava vinagi osvoboden ot vsiki materialni zamrsvani.
TEKST 32
'! 6 ''!' =''''!'r'' ''''' !'' ''!''''!''' !
U''! ='?''!!r''! ?!!!r'''' ''!r' ''! !r'' !!!!
m hi prtha vyapritya ye `pi syu ppa-yonaya
striyo vaiys tath drs te `pi ynti par gatim
mmot Men; hinesmneno; prthao, sine na Pth; vyap-
rityaspecialno priemat podslon; yevsiki koito; api
sqo; syusa; ppa-yonayarodeni v niskopostaveno semeyst-
vo; striyaxenite; vaiytrgovcite; tathsqo; -
drhorata ot nizwata klasa; te apidori te; yntistigat;
parmdo vrhovnoto; gatimmestonaznaenie.
O, sine na Pth, vsiki, koito priemat ubexiqe pri Men, dori
da sa niskopostaveni po roxdenie xeni, vaiii (trgovci) i
dri (rabotnici), mogat da dostignat vrhovnoto mestonazna-
enie.
POSNENIE: Tuk Vrhovnit Gospod sno zavava, e v preda-
noto sluxene nma razlika mexdu nizwite i viswite klasi hora.
V materialnoto shvaqane za xivota ima takova razgraniavane, no
za linost, koto e zaeta v transcendentalnoto predano sluxene na
Gospoda, to ne e validno. Vseki moxe da dostigne vrhovnoto mes-
tonaznaenie. V rmad-Bhgavatam (2.4.13) se kazva, e dori nay-
niskopostavenite, koito se nariat ala (kuedci), mogat da
se preistt, kogato obquvat s isti predanootdadeni. Sledovatel-
no predanoto sluxene i rkovodstvoto na isti predanootdaden
sa tolkova silni, e nma razgraniavane mexdu viswite i nizwi-
te klasi vseki moxe da prieme. I nay-obiknovenit ovek, koy-
to prieme ubexiqe pri ist predanootdaden, moxe da se preisti
posredstvom pravilnoto rkovodstvo. V zavisimost ot vlinieto
na razlinite gui na materialnata priroda horata se razdelt na
tri grupi: v guata na dobroto (brhmaite); v guata na strastta
(kwatriite, t.e. administratorite); v smesenite gui na strast i
nevexestvo (vaiiite, t.e. trgovcite) i v guata na nevexestvoto
(drite, t.e. rabotnicite). Linostite, koito stot po-nisko ot
th, se nariat ala i sa rodeni v grehovni semeystva. Horata,
rodeni v po-viswite sslovi, obiknoveno ne obquvat s rodenite
v grehovnite semeystva. No metodt na predanoto sluxene e tolko-
va mogq, e edin ist predanootdaden na Vrhovni Gospod moxe
da napravi horata ot po-nizwite klasi sposobni da dostignat nay-
visweto svrwenstvo v xivota. Tova e vzmoxno samo kogato o-
vek prieme ubexiqe pri Kwa. Kakto se posova s dumata vyap-
ritya, ovek trbva naplno da se podsloni pri Kwa. Togava
toy moxe da stane po-velik ot velikite dxn i yog.
TEKST 33
` ''''!!! ''''! +'`! !'''''!r''! !
'r'''!'^' ^'!`'' '!''' +''!=' '!' !!!!
ki punar brhma puy bhakt rdxarwayas tath
anityam asukha lokam ima prpya bhadxasva mm
kimkolko; punaotnovo; brhmabrhmai; puybla-
goestivi; bhaktpredanootdadeni; rdxa-wayasvti ca-
re; tathsqo; anityamvremenno; asukhamplna ss stra-
dani; lokamplaneta; imamtazi; prpyakato peeli; bhad-
xasvada bdew angaxiran v lbovno sluxene; mmna Men.
A kolko povee tova vaxi za blagoestivite brhmai, predanoot-
dadenite i svtite care. Sledovatelno qom si dowl v tozi vre-
menen, plen ss stradani svt, angaxiray se v lbovno sluxene
na Men.
POSNENIE: V materialni svt ima razlini kategorii hora,
no nezavisimo ot tova, toy ne e qastlivo msto za nikogo. Tuk sno
se kazva: anityam asukha lokam tozi svt e vremenen, plen ss
stradani i ne e podhodq za edin zdravomisleq dxentlmen. Bog,
Vrhovnata Linost, kazva za tozi svt, e e vremenen i plen ss
stradani. Nkoi filosofi, po-specialno myvd filosofite,
tvrdt, e tozi svt ne e istinski, no nie moxem da razberem ot
Bhagavad-gt, e svett ne e neistinski; toy e vremenen. Ima raz-
lika mexdu vremenen i neistinski. Tozi svt e vremenen, no ima
drug, koyto e veen. Tozi svt e plen s neqasti, a drugit e veen
i blaxen.
Ardxuna e roden v svto carsko semeystvo. Na nego Gospod sqo
kazva: Zaemi se s predano sluxene na Men i se vrni skoro pri
Boga, obratno vkqi." Nikoy ne trbva da ostava v tozi vremenen
svt, plen ss stradani. Vseki trbva da se privrxe km Boga,
Vrhovnata Linost, za da bde veno qastliv. Predanoto sluxene
na Vrhovni Gospod e edinstvenit nain, po koyto mogat da bdat
razreweni vsiki problemi na vsiki klasi hora. Eto zaqo vseki
trbva da prieme Kwa sznanie i da napravi xivota si svrwen.
TEKST 34
'''! +'=' '<`! '9!' '! ''!`` !
'!'=''''!' ''r='=''!r'!' 'r''!''! !!!!
man-man bhava mad-bhakto mad-ydx m namaskuru
mm evaiwyasi yuktvaivam tmna mat-paryaa
mat-manvinagi misli za Men; bhavastani; matMoy; bhak-
tapredanootdaden; matMoy; ydxoboxatel; mmna
Men; namaskuruotdavay poitani; mmna Men; evanapl-
no; ewyasiti qe doydew; yuktvkato si poglnat v; evam
taka; tmnamtvota duwa; mat-paryaaposvetena na Men.
Vinagi angaxiray uma si v misli za Men, stani Moy predanoot-
daden, otdavay Mi poit i Me oboxavay. Taka naplno potopen v
Men, ti ss sigurnost qe doydew pri Men."
POSNENIE: V tozi stih sno se posova, e Kwa sznanie e
edinstvenit nain za osvoboxdenie ot okovite na tozi zamrsen
materialen svt. Ponkoga bezskrupulni komentatori izopaavat
znaenieto na tova, koeto e sno kazano tuk: cloto predano slu-
xene trbva da se otdava na Boga, Vrhovnata Linost, Kwa. Za
neqastie, bezsvestnite komentatori otklonvat uma na itatel
km absoltno nepravdopodobni neqa. Te ne znat, e nma razli-
ka mexdu uma na Kwa i Kwa. Kwa ne e obiknoveno ovew-
ko sqestvo. Toy e Absoltnata Istina. Negovoto tlo, um i Toy
Samit sa edno i sqo i sa absoltni. Bhaktisiddhnta Sarasvat
Gosvm v svoite Anubhwya komentari vrhu aitanya-aritm-
ta (peta glava, di-ll, stihove 4148) citira ot Krma Pura:
deha-dehi-vibhedo 'ya nevare vidyate kvait. Tova oznaava, e
pri Kwa, Vrhovni Gospod, nma razlika mexdu Negovoto Se-
be i tloto Mu. No ponexe komentatorite ne poznavat tazi nauka
za Kwa, te skrivat Kwa i otdelt linostta Mu ot Negovi
um ili ot Negovoto Tlo. Vpreki e tova e plno nepoznavane na
naukata za Kwa, nkoi hora peelt, kato zabluxdavat drugite.
Ima i demoni, koito sqo mislt za Kwa, no ss zavist, kakto
vuyoto na Kwa, car Kasa. Toy sqo vinagi e mislel za Kwa,
no e mislel za Nego kato za svoy vrag. Toy vinagi se e bezpokol i
e oakval Kwa da doyde i da go ubie. Takv nain na mislene ne
qe ni pomogne. Trbva da mislim za Kwa s lbov i predanost.
Tova e bhakti. Trbva nepreksnato da razvivame znanieto si za
Kwa. Kakvo oznaava blagopritno obrazovanie? Tova oznaava,
e trbva da uim ot avtoriteten uitel. Kwa e Bog, Vrhovnata
Linost, a nie nkolko pti obsnihme, e Negovoto tlo ne e mate-
rialno, e e veno blaxeno znanie. Takiva razgovori za Kwa qe
pomognat na vseki da stane predanootdaden. Da se razbere Kwa po
drug nain, t.e. ot neveren iztonik, qe bde bezpolezno.
Sledovatelno ovek trbva da angaxira uma si s venata prvo-
naalna forma na Kwa. Ubeden v srceto si, e Kwa e Vrhov-
nit, toy trbva da se zaeme s oboxanieto Mu. V Indi ima stotici
i hildi hramove za oboxavane na Kwa i v th se praktikuva pre-
dano sluxene. Kogato sledvame tazi tehnika, trbva da otdavame po-
itanita si na Kwa, trbva da svexdame glava pred Boxestvata,
da angaxirame uma, tloto, deynostite si vsiko. Taka naplno
i bez otklonenie qe se potopim v Kwa i tova qe ni pomogne da
se prenesem na Kwaloka. Ne trbva da bdem otklonvani ot bez-
skrupulni komentatori. Trbva da se angaxirame v devette razli-
ni deynosti na predanoto sluxene, kato zaponem ss sluwaneto za
Kwa i vzpvaneto na Kwa. istoto predano sluxene e nay-
visokoto postixenie v ovewkoto obqestvo.
V sedma i osma glava na Bhagavad-gt bewe obsneno istoto
predano sluxene na Gospoda, koeto e osvobodeno ot spekulativno
znanie, mistina yoga i karmini deynosti. Linostite, koito ne
sa preisteni naplno, mogat da bdat privleeni ot razlinite
aspekti na Gospoda, kato bezlinostnoto brahmadxyoti i lokali-
ziranata Paramtm, no edin ist predanootdaden priema da sluxi
neposredstveno na Vrhovni Gospod.
Ima edna prekrasna poema za Kwa, v koto sno se kazva, e
vseki, koyto poita polubogovete, e v nay-viswa stepen neinteli-
genten i nma da postigne nikoga vrhovnata nagrada na Kwa. V
naaloto moxe da se sluva predanootdadenit ponkoga da snixa-
va standarta, no vpreki tova toy trbva da bde sitan za po-viso-
kostoq ot vsiki drugi filosofi i yog. ovek, koyto se angaxi-
ra vinagi v Kwa sznanie, trbva da bde sitan za naplno sv-
ta linost. Sluayno izvrwenite, izvn predanoto sluxene, dey-
nosti qe namalvat i toy skoro qe postigne plno svrwenstvo.
V deystvitelnost ne e vzmoxno edin ist predanootdaden da pad-
ne, zaqoto vrhovnit Gospod lino se grixi za istite Si pre-
danootdadeni. Zatova inteligentnata Linost trbva da se zaeme s
metoda na Kwa sznanie i da xivee qastlivo v tozi materialen
svt. Nakra t qe polui vrhovnata nagrada na Kwa.
Taka zavrwvat posnenita na Bhaktivedanta vrhu deveta
glava na rmad Bhagavad-gt, ozaglavena Nay-poveritelnoto
znanie".
DESETA GLAVA
Svrwenstvoto
na Absolta
TEKST 1
'+'!='!'='!'
+''' =' '6!'!6! '! ' ''' ='' !
''''6 ''''!!!'' ='''!' 6r'`!''''! !! !!
r-bhagavn uva
bhya eva mah-bho u me parama vaa
yat te `ha pryamya vakwymi hita-kmyay
r-bhagavn uvaBog, Vrhovnata Linost kaza; bhyaot-
novo; evanesmneno; mah-bhoo, silnorki; uprosto
uy; meMota; paramamvrhovna; vaainstrukci; yat
tova, koeto; tena teb; ahamAz; pryamyakato misl, e
si Mi skp; vakwymikazvam; hita-kmyayza tvo polza.
Bog, Vrhovnata Linost, kazva: O, silnorki Ardxuna, otnovo
uy. Ponexe si Moy skp pritel, za tvoe dobro qe prodlxa da
govor i qe ti dam znanie, po-dobro ot tova, koeto vee obsnih.
437
POSNENIE: Parara Muni dava slednoto obsnenie na duma-
ta Bhagavn: linost, koto pritexava v plna stepen westte s-
vrwenstva: clata sila, slava, bogatstvo, znanie, krasota i otre-
enie e Bhagavn, t.e. Bog, Vrhovnata Linost. Kogato Kwa
e bil na Zemta, Toy e pokazal vsikite Si west svrwenstva. Za-
tova vsiki veliki mdreci kato Parara Muni sa prieli Kwa
kato Bog, Vrhovnata Linost. Sega Toy sobqava na Ardxuna
oqe po-poveritelnoto znanie za Svoite svrwenstva i deynosti.
V prediwnite glavi, kato se zapone ot sedma glava, Bog vee obs-
ni razlinite Si energii i naina, po koyto te deystvuvat. Sega, v
tazi glava, Toy razsnva na Ardxuna specifinite Si svrwen-
stva. V prediwnata glava Kwa obsni razlinite Si energii, za
da ukrepi vrata i predanostta. V tazi glava Toy otnovo razkazva
na Ardxuna za provlenita Si i za razlinite Si svrwenstva.
Kolkoto povee ovek sluwa za Vrhovni Bog, tolkova po-
tvrdo se ustanovva v predanoto sluxene. Toy trbva vinagi da
sluwa za Gospoda v obqestvoto na predanootdadeni. Tova qe us-
vrwenstvuva predanoto mu sluxene. Takiva razgovori se vodt sa-
mo mexdu predanootdadeni, koito naistina silno xelat da bdat
v Kwa sznanie. Drugi ne mogat da uastvuvat v th. Gospod sno
kazva, e ponexe Ardxuna Mu e mnogo skp, Toy qe provede tozi
razgovor, za da go oblagodetelstvuva.
TEKST 2
' ' =' !'!!! '+'=' ' '6'''' !
6'!6 ='!'! '6''!! ' !'='?! !! !!
ne me vidu sura-ga prabhava na maharwaya
aham dir hi devn maharw a sarvaa
nanikoga; meMoite; viduznat; sura-gapolubogovete;
prabhavamproizhod, svrwenstva; nanikoga; mah-waya
veliki mdreci; ahamaz sm; diproizhodt; hiss sigur-
nost; devnmna polubogovete; mah-wmna velikite md-
reci; asqo; sarvaavv vsko otnowenie.
Nito polubogovete, nito velikite mdreci poznavat Mo proiz-
hod i svrwenstva, zaqoto vv vsko otnowenie Az sm izto-
nikt na polubogovete i mdrecite.
POSNENIE: Kakto se kazva v Brahma-sahit, Gospod Kwa e
Vrhovnit Gospod. Nikoy ne e po-velik ot Nego. Toy e priinata
na vsiki priini. A tuk Gospod lino zavva, e e priinata za
povvaneto na vsiki polubogove i mdreci. Dori te ne mogat da
Go razberat. Polubogovete i velikite mdreci ne mogat da razberat
Negovoto ime i linost, a kakvo ostava za t.nar. ueni ot tazi m-
nika planeta. Nikoy ne moxe da razbere zaqo tozi Vrhoven Bog
idva na Zemta kato obiknoveno ovewko sqestvo i izvrwva ta-
kiva izklitelni, udivitelni neqa. ovek trbva da razbere, e
naetenostta ne e neobhodimo uslovie za osznavaneto na Kwa.
Dori polubogovete i velikite mdreci sa se opitvali da razberat
Kwa rez umstveni razmiwleni i ne sa uspvali. V rmad-
Bhgavatam sqo sno se kazva, e dori velikite polubogove ne
mogat da razberat Boga, Vrhovnata Linost. Te mogat da spekuli-
rat v granicite na nesvrwenite si setiva i da dostignat do pro-
tivopoloxnoto na impersonalizma zaklenie za neqo, koeto ne
e proveno ot trite kaestva na materialnata priroda, ili da si
predstavt neqo rez umstvenite si spekulacii, no ne e vzmoxno
da razberat Kwa posredstvom takova glupavo razsxdenie.
Taka Gospod kosveno kazva na vseki, koyto iska da uznae Abso-
ltnata Istina: Tuk Az prisstvuvam kato Bog, Vrhovnata Li-
nost. Az sm Vrhovnit." ovek trbva da znae tova. Vpreki e
nikoy ne moxe da razbere nevobrazimi Gospod, koyto se preds-
tav lino, vse pak Toy sqestvuva. Vsqnost nie moxem da raz-
berem Kwa, koyto e veen, plen s blaxenstvo i znanie, prosto
kato izuavame Negovite dumi v Bhagavad-gt i rmad-Bhgava-
tam. Do shvaqaneto za Boga kato za nkakva rkovodeqa sila ili
bezlinosten Brahman mogat da stignat linosti, koito se namirat
v po-nizwata energi na Gospoda. Ako ne e ustanoven na transcen-
dentalna pozici, ovek ne moxe da vzprieme Boxestvenata Li-
nost.
Ty kato poveeto hora ne mogat da razberat Kwa v Negovoto
deystvitelno poloxenie, poradi bezpriinnata Si milost Toy id-
va na Zemta, za da pokaxe blagosklonnost km takiva spekulatori.
Obae vpreki neobiknovenite deynosti na Vrhovni Gospod, te-
zi spekulatori, zamrseni ot materialnata energi, prodlxavat
da mislt, e bezlinostnit Brahman e Vrhovnit. Samo predano-
otdadenite, koito sa naplno otdadeni na Vrhovni Gospod, mogat
da razberat po milostta na Vrhovnata Linost, e Toy e Kwa.
Predanootdadenite na Gospoda ne se interesuvat ot shvaqaneto za
Boga kato za bezlinosten Brahman. Thnata vra i predanost gi
vodi do nezabavno otdavane na Vrhovni Gospod i po bezpriin-
nata milost na Kwa te mogat da razberat Kwa. Nikoy drug ne
moxe da Go razbere. I taka, dori velikite mdreci potvrxdavat:
Kakvo e tm i kakvo e Vrhovnit? Vrhovnit e tozi, kogoto
trbva da oboxavame."
10.2 Svrwenstvoto na Absolta 439
TEKST 3
''! '!''''! ' ='' ^'!`'6H' !
!'' !' 'r'''' !'='''!'' ''''r' !! !!
yo mm adxam andi a vetti loka-mahevaram
asammha sa martyewu sarva-ppai pramuyate
yavseki, koyto; mmMen; adxamnerodeni; andimbez
naalo; asqo; vettipoznava; lokana planetite; mah-
varamvrhovnit gospodar; asammhanezabluden; sa
toy; martyewusred vsiki, koito gi oakva smrt; sarva-p-
paiot vsiki grehovni posledici; pramuyatese osvobox-
dava.
Tozi, koyto Me poznava kato neroden, kato beznaalen, kato Vr-
hoven Gospod na vsiki svetove, edinstveno toy sred horata ne e v
ilzi i e osvoboden ot vsiki grehove.
POSNENIE: Kakto se kazva v sedma glava (7.3), manuwy sa-
hasrewu kaid yatati siddhaye tezi, koito se opitvat da se
izdignat do platformata na duhovnata realizaci, ne sa obiknove-
ni hora. Te stot po-visoko ot milioni i milioni obiknoveni ho-
ra, koito nmat znanie za duhovnata realizaci. No ot vsiki, koi-
to naistina se opitvat da razberat duhovnoto si poloxenie, tozi,
koyto moxe da dostigne do razbiraneto, e Kwa e Bog, Vrhov-
nata Linost, gospodart na vsiko, nerodenit, e nay-usplata du-
hovno realizirala se linost. Samo na tova nivo, kogato naplno
proumee vrhovnata pozici na Kwa, ovek moxe da bde napl-
no osvoboden ot vsiki grehovni reakcii.
Tuk Gospod e opisan s dumata adxa, koto oznaava neroden", no
Toy se razliava ot xivite sqestva, opisani vv vtora glava sqo
kato adxa. Gospod se razliava ot xivite sqestva, koito umirat
i se raxdat poradi materialna privrzanost. Obuslovenite duwi
sment telata si, no Negovoto tlo ne se promen. Dori kogato id-
va v tozi materialen svt, Toy idva vse sqit, neroden, zatova v
etvrta glava se kazva, e Gospod poradi vtrewnata Si energi
ne e pod vlinieto na nizwata materialna energi; vinagi e v po-
viswata energi.
V tozi stih dumite vetti loka-mahevaram oznaavat, e trbva
da znaem, e Gospod Kwa e vrhovnit gospodar na planetarni-
te sistemi vv vselenata. Toy e sqestvuval predi tvorenieto i se
razliava ot tvorenieto Si. Vsiki polubogove sa stvoreni v ma-
terialni svt, no qo se otnas do Kwa, za Nego se kazva, e ne
e stvoren. Sledovatelno Kwa se razliava dori ot velikite po-
lubogove kato Brahm i iva. I ponexe Toy e szdatelt na Brah-
m, iva i vsiki drugi polubogove, Toy e Vrhovnata Linost na
vsiki planeti.
Sledovatelno r Kwa se razliava ot vsiko, koeto e stvo-
reno, i vseki, koyto Go poznava kato nestvoren, nezabavno se os-
voboxdava ot grehovnite reakcii. ovek trbva da se osvobodi ot
vsiki grehovni deynosti, za da bde v znanie za Vrhovni Gospod.
Kakto se kazva v Bhagavad-gt, Toy moxe da bde opoznat edinst-
veno posredstvom predano sluxene, a ne s drugi metodi.
Ne bi trbvalo da priemame Kwa za ovewko sqestvo. Kakto
se posoi predi tova, samo glupakt Go smta za ovewko sqestvo.
Po drug nain tova se potvrxdava i tuk. Koyto ne e glupak, koyto
e dostatno inteligenten da razbere istinskata pozici na Boga,
vinagi e osvoboden ot vsiki grehovni reakcii.
Sled kato Kwa e izvesten kato sin na Devak, togava kak e vz-
moxno da bde neroden? Tova se obsnva v rmad-Bhgavatam:
kogato se vva pred Devak i Vasudeva, Toy e roden ne kato obik-
noveno dete. Toy se povva v prvonaalnata Si forma i edva sled
tova se prevrqa v obiknoveno dete.
Vsiko, koeto se vrwi pod rkovodstvoto na Kwa, e trans-
cendentalno. To ne moxe da bde zamrseno ot materialnite posle-
dici, koito moxe da sa blagopritni ili neblagopritni. Shvaqa-
neto, e ima blagopritni i neblagopritni neqa v materialni
svt, e v izvestna stepen umstvena spekulaci, zaqoto v material-
ni svt nma niqo blagopritno. V nego vsiko e neblagoprit-
no, zaqoto samata materialna priroda e neblagopritna. Nie samo
si vobrazvame, e t e blagopritna. Istinskata blagopritnost
zavisi ot sluxeneto v plna predanost v Kwa sznanie. Zatova,
ako vobqe iskame deynostite ni da bdat blagopritni, trbva da
deystvuvame sobrazno nastavlenita na Vrhovni Gospod. Taki-
va nastavleni se davat v avtoritetni pisani kato rmad-Bhga-
vatam i Bhagavad-gt ili ot avtoriteten duhoven uitel. Ponexe
duhovnit uitel e predstavitel na Vrhovni Gospod, negovata in-
strukci e prka instrukci na Vrhovni Gospod. Duhovnit ui-
tel, svtite linosti i pisanita naptstvuvat po edin i sq na-
in. Nma protivoreie mexdu tezi tri iztonika. Vsiki deynos-
ti, izvrwvani pod takova rkovodstvo, sa osvobodeni ot reakcii-
te na blagoestivite ili neblagoestivite deynosti v tozi materi-
alen svt. Transcendentalnoto otnowenie na edin predanootdaden
km izvrwvaneto na deynosti e vsqnost otnowenie na otreenie
i se naria sannysa. Kakto se kazva v prvi stih ot westa glava
na Bhagavad-gt, vseki, koyto deystvuva ot uvstvo za dlg, zaqoto
Vrhovnit Gospod mu e naredil da deystvuva taka, i koyto ne iska
da se vzpolzuva ot plodovete na tezi deynosti (anrita karma-
phalam), e naistina v otreenie. Istinski sannys i yog e tozi,
koyto deystvuva pod rkovodstvoto na Vrhovni Gospod, a ne to-
zi, koyto prosto e oblkl drehata na sannys ili e psevdoyog.
TEKSTOVE
45
'1'!''!''!6 ''! !'r'' ' ?!' !
!'^' ^' +'='!'+'!='! +''' '!+''''=' ' !! !!
6!'! !''r'! r'B!r'''! !' ''?!!'''?! !
+'='r' +'!='! +'r'!'! '' =' '''=''! !! ' !!
buddhir dxnam asammoha kwam satya dama ama
sukha dukha bhavo `bhvo bhaya bhayam eva a
ahis samat tuwis tapo dna yao `yaa
bhavanti bhv bhtn matta eva pthag-vidh
buddhirazum; dxnamznanie; asammohaosvoboxdenie ot
smnenie; kwamsnizhoditelnost; satyamestnost; dama
kontrol nad setivata; amakontrol nad uma; sukhamqastie;
dukhamneqastie; bhavaraxdane; abhvasmrt; bhayam
strah; asqo; abhayambezstrawie; evasqo; ai; ahi-
snenasilie; samaturavnovesenost; tuwiudovletvore-
nost; tapapokanie; dnamblagotvoritelnost; yaasla-
va; ayaapozor; bhavantistavat; bhvprirodi; bht-
nmna xivite sqestva; mattaot Men; evanesmneno;
pthak-vidhrazlino ustroeni.
Razum, znanie, svoboda ot smnenie i zabluda, snizhoditelnost,
estnost, kontrol nad setivata, kontrol nad uma, qastie i neqas-
tie, raxdane i smrt, strah i bezstrawie, nenasilie, uravnove-
senost, udovletvorenost, vzdrxanie, blagotvoritelnost, slava
i pozor vsiki tezi razlini kaestva na xivite sqestva sa
szdadeni edinstveno ot Men.
POSNENIE: Razlinite kaestva na xivite sqestva, dobri
ili lowi, vsiki te sa szdadeni ot Kwa i sa opisani tuk.
Razumt e sposobnostta na ovek da analizira neqata v istins-
kata im svetlina, a znanieto se otnas do razbiraneto na tova, qo
e duh i qo e materi. Obiaynoto znanie, koeto se poluava v uni-
versitetite, e svrzano samo s materita i tuk to ne se priema za
znanie. Znanie oznaava da se poznava razlikata mexdu duha i mate-
rita. Svremennoto obrazovanie ne dava znanie za duha. To se za-
nimava s materialnite elementi i telesnite nuxdi. Sledovatelno
akademinoto znanie ne e plno.
Asammoha, svobodata ot smnenie i ilzi, moxe da bde pos-
tignata, kogato ovek ne se kolebae i razbira transcendentalnata
filosofi. Bavno, no sigurno toy se osvoboxdava ot obrkvaneto.
Niqo ne trbva da se priema slpo; km vsiko trbva da se pod-
hoxda s vnimanie i predpazlivost. Kwam, trpimostta i snizho-
ditelnostta trbva da se praktikuvat. ovek trbva da bde trpe-
liv i da izvinva drebnite obidi ot strana na drugite. Satyam, es-
tnostta, oznaava, e faktite trbva da se predstavt takiva, kak-
vito sa, za dobroto na drugite. Faktite ne trbva da se predstavt
nevrno. Spored svetskite uslovnosti e prieto ovek da kazva is-
tinata samo kogato t e pritna za drugite. No tova ne e estnost.
Istinata trbva da se kazva napravo, taka e drugite da mogat da
razberat kakvi sa v deystvitelnost faktite. Ako nkoy e kradec i
horata sa predupredeni, e toy e kradec, tova e istina. Vpreki e
ponkoga istinata e nepritna, ovek ne trbva da se vzdrxa da
kazva. estnostta iziskva faktite da se predstavt takiva, kakvito
sa, za dobroto na drugite. Takova e opredelenieto za istina.
Kontrol nad setivata oznaava, e setivata ne trbva da se izpol-
zuvat za nenuxno lino naslaxdenie. Zadovolvaneto na estestve-
nite nuxdi na setivata ne e zabraneno, no nenuxnoto setivno nas-
laxdenie e pagubno za duhovni napredk. Zatova setivata trbva
da bdat vzdrxani ot nenuxno izpolzuvane. Po sqi nain o-
vek trbva da vzpira i uma ot nenuxni misli. Tova se naria ama.
ovek ne trbva da gubi vremeto si, za da razmiwlva kak da spe-
eli pari. Tova e pogrewno izpolzuvane na mislovnata sila. Umt
trbva da se izpolzuva za osznavane na osnovnata neobhodimost
na ovewkite sqestva i tova trbva da se pokazva ot avtoritet.
Sposobnostta za mislene trbva da se razviva v obquvane s linos-
ti, koito sa avtoriteti vrhu pisanita, svti linosti, duhovni
uiteli i linosti s visoko razvito mislene. Sukham, udovolstvie
ili qastie, trbva da se izpitva ot neqata, koito sa blagopritni
za natrupvaneto na duhovno znanie v Kwa sznanie. Analogino,
tova, koeto e nepritno ili priinva neqastie e tova, koeto e ne-
blagopritno za razvitieto na Kwa sznanie. Vsiko blagopri-
tno za razvivaneto na Kwa sznanie trbva da se priema i vsi-
ko neblagopritno da se othvrl.
Trbva da razberem, e bhava, ili raxdaneto, e svrzano s tloto.
Qo se otnas do duwata, za ne nma nito raxdane, nito smrt, za
koeto govorihme v naaloto na Bhagavad-gt. Raxdaneto i smrtta
sa validni za vpltenoto v materialni svt. Straht se dlxi
na bezpokoystvoto za bdeqeto. Edna linost v Kwa sznanie ne
se strahuva, zaqoto posredstvom deynostite si ss sigurnost qe se
vrne obratno v duhovnoto nebe, obratno vkqi, obratno pri Boga.
Sdrugi dumi, bdeqeto e mnogo qastlivo. No ostanalite ne znat
kakvo gi oakva v bdeqe. Te ne znat kakvo gi aka v sledvaqi xi-
vot. Zatova xivet v postonno bezpokoystvo. Ako iskame da se os-
vobodim ot bezpokoystvoto, nay-dobrit pt e da razberem Kwa
i da se ustanovim zavinagi v Kwa sznanie. Po takv nain qe
se osvobodim ot vskakv strah. V rmad-Bhgavatam (11.2.37) se
kazva: bhaya dvitybhini veata syt straht se poraxda
ot potvaneto v ilzornata energi, no tezi, koito sa osvobodeni
ot ilzornata energi, koito sa ubedeni, e ne sa tova materialno
tlo, a duhovni astici ot Boga, Vrhovnata Linost, i zatova se
angaxirat v transcendentalno sluxene na Vrhovni Bog, nma ot
kakvo da se strahuvat. Thnoto bdeqe e mnogo qastlivo. Straht
e sstonie na linostite, koito ne sa v Kwa sznanie. Abhayam,
bezstrawieto, e vzmoxno edinstveno za ovek, koyto e v Kwa
sznanie.
Ahis, nenasilie, oznaava ovek da ne pravi niqo, s koeto qe
priini na drugite stradanie ili smuqenie. Materialnite deynos-
ti, obeqavani ot tolkova politici, sociolozi, filantropi i t.n.,
ne davat mnogo dobri rezultati, zaqoto politicite i filantro-
pite nmat transcendentalno vixdane. Te ne znat koe naistina e
dobro za ovewkoto obqestvo. Ahis oznaava, e horata trbva
da bdat vzpitavani taka, e da opolzotvort ovewkoto si tlo.
ovewkoto tlo e prednaznaeno za duhovna realizaci, zatova vs-
ko dvixenie ili postpka, koito ne vodt km tazi cel, sa nasilie
vrhu ovewkoto tlo. Nenasilie e tova, koeto sposobstvuva za b-
deqoto duhovno qastie na vsiki hora.
Samat, t.e. uravnovesenost, oznaava osvobodenost ot privr-
zanost i otvraqenie. Da bde ovek tvrde privrzan ili svsem
neprivrzan, ne e nay-dobroto. Tozi materialen svt trba da se
priema bez privrzanost ili otvraqenie. Vsiko, koeto e blagop-
ritno za praktikuvane na Kwa sznanie, trbva da se priema, i
vsiko, koeto e neblagopritno da se othvrl. Tova se naria
samat, uravnovesenost. Edna linost v Kwa sznanie ne priema
niqo i niqo ne othvrl, osven ako tova ne e polezno za izplne-
nie na zadlxenita v Kwa sznanie.
Tuwi, udovletvorenost, oznaava, e ovek ne trbva da xelae
da trupa vse povee i povee materialni neqa rez nenuxni dey-
nosti. Toy trbva da e udovletvoren ot tova, koeto poluava po mi-
lostta na Vrhovni Gopod. Tova se naria udovletvorenost. Tapas
oznaava vzdrxanie ili pokanie. Ima mnogo pravila i predpi-
sani vv Vedite, koito sa priloximi i sega, naprimer stavaneto
rano sutrin i kpaneto. Ponkoga e mnogo nepritno da se stava
rano sutrin, no vska dobrovolna nepritnost, koto ovek ponas,
se naria pokanie. Po sqi nain ima predpisani za postene v
opredeleni dni na meseca. ovek moxe da ne e sklonen km prakti-
kuvane na takova postene, no poradi rewitelnostta si da napredva
v naukata za Kwa sznanie trbva da priema takiva nepritni za
tloto deystvi, kogato te se preporvat. Toy obae ne trbva da
gladuva nenuxno ili v razrez s vedieskite predpisani, nito pk
s nkakva politieska cel. Takova gladuvane e opisano v Bhagavad-
gt kato gladuvane v nevexestvo, a tova, koeto e napraveno v strast
i nevexestvo, ne vodi do duhoven napredk. Obratno, vsiko, koe-
to se pravi v guata na dobroto, vodi oveka km napredk, zatova
gladuvaneto, napraveno spored vedieskite predpisani, obogatva
s duhovno znanie.
Qo se otnas do blagotvoritelnostta, ovek trbva da dava pet-
deset procenta ot dohodite si za nkakva dobra kauza. A kakvo oz-
naava dobra kauza? Vsiko, koeto se izvrwva v Kwa sznanie.
Tova e ne samo dobra, no nay-dobrata kauza. Ty kato Kwa e dob-
roto, Negovata kauza e sqo dobra. Sledovatelno milostin trb-
va da se dava na linost, koto e angaxirana v Kwa sznanie.
Spored vedieskata literatura milostin trbva da bda davana na
brhmaite. Tazi praktika vse oqe se sledva, makar i ne tolkova
tono, kakto se preporva vv Vedite. No vse pak predpisanieto
e, e milostin trbva da se dava na brhmaite. Zaqo? Zaqoto te
sa zaeti s razvivane na duhovno znanie. Predpolaga se, e edin brh-
maa posveqava celi si xivot na tova, da razbere Brahman. Brah-
ma dxntti brhmaa ovek, koyto poznava Brahman, se na-
ria brhmaa. I taka, milostin se dava na brhmaite, zaqoto
te vinagi se angaxirat v po-viswe duhovno sluxene i nmat vreme
da izkarvat prehranata si. Spored vedieskata literatura milos-
tin trbva da se dava sqo i na ovek, koyto se e otrekl ot sveta,
sannys. Sannyste prost ot vrata na vrata ne za pari, a za da
propovdvat. Vsqnost te hodt ot vrata na vrata, za da sbuxdat
semeynite ot sn na nevexestvoto, ty kato zaeti ss semeynite
si dela, te zabravt istinskata cel na xivota da sbudt svoe-
to Kwa sznanie. Zadlxenieto na sannyste e da hodt kato
prosci pri semeynite i da gi nasravat da stanat Kwa osz-
nati. Kakto se kazva vv Vedite, ovek trbva da se probudi i da
postigne celta, za realiziraneto na koto e prednaznaena ovew-
kata forma na xivot. Tova znanie i metodt za postiganeto mu se
razprostranvat ot sannyste. Sledovatelno milostin trbva da
se dava na vsiki, koito sa se otrekli ot sveta, na brhmaite i za
drugi podobni dobri kauzi, a ne za lini priqevki.
Yaas, slava, spored Gospod aitanya ima vseki, koyto e izves-
ten kato velik predanootdaden. Tova e istinska slava. Ako nkoy
stane velika linost v Kwa sznanie i e izvesten, togava toy na-
istina e proslaven. ovek, koyto ne pritexava takava slava, ne e
prout.
Vsiki tezi kaestva vv vselenata se provvat v ovewkoto ob-
qestvo i v obqestvoto na polubogovete. Ima mnogo ovewki for-
mi i na drugite planeti i vsiki tezi kaestva se sreqat i tam. S
drugi dumi, Kwa e szdal tezi kaestva za vseki, koyto iska da
napredva v Kwa sznanie, no ovek gi razviva sam otvtre. Tozi,
koyto se angaxira v predano sluxene na Vrhovni Gospod, razvi-
va vsiki dobri kaestva, kakto e ustroeno ot Vrhovni Gospod.
Kakvoto i da vidim, dobro ili lowo, iztonikt e Kwa. Niqo,
koeto ne e v Kwa, ne moxe da se provi v tozi materialen svt.
Tova e znanie. Makar i da znaem, e neqata sa razlino ustanoveni,
trbva da osznaem, e vsiko vodi naaloto si ot Kwa.
TEKST 6
'6'''' !'F' ''=' 'r='!! ''='!r''! !
'<!='! '!'!'! '!r'! ''''! ^'!` 1'! ''! !! !!
maharwaya sapta prve atvro manavas tath
mad-bhv mnas dxt yew loka im pradx
mah-wayavelikite mdreci; saptasedemte; prvepredi;
atvraetiri; manavaManu; tathsqo; mat-bhv
rodeni ot Men; mnasot uma; dxtrodeni; yewmot
th; lokev sveta; imcloto tova; pradxnaselenie.
Sedemte veliki mdreci, a predi th etirimata drugi veliki
mdreci i Manu [rodonaalnicite na oveestvoto] vodt naa-
loto si ot Men i sa rodeni ot Mo um, a vsiki xivi sqestva,
koito naselvat razlinite planeti, proizlizat ot th.
POSNENIE: Gospod posledovatelno razglexda rodoslovieto na
naselenieto vv vselenata. Brahm e prvoto sqestvo, rodeno ot
energita na Vrhovni Gospod, koyto e izvesten kato Hirayagar-
bha. Ot Brahm sa proveni sedemte veliki mdreci, a predi th i
drugi etirima veliki mdreci: Sanaka, Sananda, Santana i Sa-
nat-kumra, kakto i vsiki Manu. Vsiki tezi dvadeset i pet ve-
liki mdreci sa izvestni kato rodonaalnici na xivite sqestva
ot clata vselena. Ima bezbroy mnogo vseleni, bezbroy mnogo pla-
neti vv vska vselena i vska planeta e naselena s razlini for-
mi na xivot. Vsiki te proizhoxdat ot tezi dvadeset i pet rodona-
alnici. Brahm e priel pokanie v prodlxenie na hilda godini
(spored vremeto na polubogovete), predi da osznae po milostta na
Kwa kak da tvori. Togava ot nego sa proizlezli Sanaka, Sananda,
Santana i Sanat-kumra, a po-ksno Rudra i sedemte mdreci. Ta-
ka vsiki brhmai i kwatrii sa bili rodeni ot energita na Bo-
ga, Vrhovnata Linost. Brahm e izvesten kato Pitmaha, ddoto,
a Kwa kato Prapitmaha, baqata na ddoto. Tova se kazva v edi-
nadeseta glava na Bhagavad-gt (11.39).
TEKST 7
r'! ='+'r' ''!! ' '' ''! ='' r'='r' !
!'!'='`^''' ''!!' ''''r' '!' !'?!'' !! ~ !!
et vibhti yoga a mama yo vetti tattvata
so `vikalpena yogena yudxyate ntra saaya
etmcloto tova, ; vibhtimsvrwenstvo; yogammisti-
na sila; asqo; mamaMoi; yavseki, koyto; vettiznae;
tattvatav deystvitelnost; satoy; avikalpenabez razde-
lne; yogenav predano sluxene; yudxyatese zaema; naniko-
ga; atratuk; saayasmnenie.
Tozi, koyto e naistina ubeden v Moeto svrwenstvo i mistini-
te Mi sili, se zaema s isto predano sluxene. I v tova nma sm-
nenie.
POSNENIE: Vrhnata toka v duhovnoto svrwenstvo e zna-
nieto za Boga, Vrhovnata Linost. Ako ovek ne e tvrdo ubeden
v razlinite svrwenstva na Vrhovni Gospod, toy ne moxe da
se zaeme s predano sluxene. Obiknoveno horata znat, e Bog e ve-
lik, no ne znat kolko velik e Toy. A tuk tova se opisva podrobno.
Ako ovek naistina znae kolko velik e Bog, toy spontanno stava ot-
dadena duwa i se zaema da Mu sluxi predano. Kogato ovek naisti-
na poznava svrwenstvata na Vrhovni, toy nma drug izbor, os-
ven da Mu se otdade. Tova istinsko znanie ovek moxe da polui ot
opisanita v rmad-Bhgavatam i Bhagavad-gt, kakto i v drugi
podobni knigi.
V upravlenieto na vselenata vzimat uastie mnogo polubogove,
koito sa razprsnati iz clata planetarna sistema, i glavnite iz-
mexdu th sa Brahm i Gospod iva, etirimata veliki Kumri,
kakto i vsiki ostanali rodonaalnici. Praroditelite na nasele-
nieto vv vselenata sa mnogo i vsiki te sa rodeni ot Vrhovni
Gospod Kwa. Bog, Vrhovnata Linost, Kwa, e prvonaalni-
t praroditel na vsiki praroditeli.
Tova sa nkoi ot svrwenstvata na Vrhovni Gospod. Kogato
sme tvrdo ubedeni v sqestvuvaneto im, priemame Kwa s golma
vra, bez nikakvi smneni i se angaxirame v predano sluxene. C-
loto tova podrobno znanie e nuxno, za da uvelii interesa ni km
lbovnoto predano sluxene na Gospoda. Ne trbva da prenebregva-
me neobhodimostta da osznaem naplno kolko e velik Kwa, za-
qoto razberem li veliieto na Kwa, qe moxem da se ustanovim
v iskreno predano sluxene.
TEKST 8
6 !'='!'' '+'='! '' !'=' '='r'r' !
1r' 'r='! +''r' '! ''! +'!='!''='r'! !! < !!
aha sarvasya prabhavo matta sarva pravartate
iti matv bhadxante m budh bhva-samanvit
ahamAz; sarvasyana vsiko; prabhavaiztonikt na potom-
stvoto; mattaot Men; sarvamvsiko; pravartateproiz-
hoxda; ititaka ; matvkato znae; bhadxantestava otda-
den; mmna Men; budhuenit; bhva-samanvits golmo
vnimanie.
Az sm iztonikt na vsiki duhovni i materialni svetove. Vsi-
ko vodi naaloto si ot Men. Mdrecite, koito znat tova svr-
weno, se zaemat s predano sluxene na Men i Me oboxavat ot vse
srce.
POSNENIE: Edin kompetenten uen, koyto e izuil Vedite s-
vrweno, erpi informaci ot avtoriteti kato Gospod aitanya
i znae kak da prilaga tezi ueni, moxe da razbere, e Kwa e
prvoiztonikt na vsiko v materialni i duhovni svt. Pone-
xe znae tova svrweno, toy se ustanovva tvrdo v predano sluxe-
ne na Vrhovni Gospod. Toy nikoga ne moxe da bde otklonen ot
bezsmisleni komentari ili ot glupaci. Clata vedieska litera-
tura priema, e ot Kwa vodt naaloto si Brahm, iva i vsi-
ki drugi polubogove. V Atharva-Veda (Gopla-tpan-Upaniwad
1.24) se kazva: yo brahma vidadhti prva yo vai vedw a g-
payati sma kwa Kwa bewe tozi, koyto v naaloto preda-
de na Brahm vedieskoto znanie i razprostrani tova znanie v mi-
naloto." Sled tova otnovo v Nryaa Upaniwad (1) se kazva: atha
puruwo ha vai nryao 'kmayata pradx sdxeyeti Togava
Vrhovnata Linost Nryaa poxela da szdade xivi sqestva."
Upaniwadt prodlxava: nryad brahm dxyate, nryd
pradxpati pradxyate, nryad indro dxayate, nryad
awau vasavo dxyante, nryad ekdaa rudr dxyante, n-
ryad dvdadity Ot Nryaa se rodi Brahm, pak ot
Nryaa proizlzoha i vsiki rodonaalnici. Ot Nryaa se ro-
diha Indra, osemte Vasu, edinadesette Rudri, kakto i dvanadesette
diti." Tozi Nryaa e ekspanzi na Kwa.
V sqata Veda sa kazva: brahmayo devak-putra Sint na
Devak, Kwa, e Vrhovnata Linost." (Nryaa Upaniwad 4)
Sled tova se sobqava: eko vai nryaa sn na brahm na no
npo ngni-samau neme dyv pthiv na nakwatri na srya
V naaloto na stvorvaneto sqestvuvawe samo Vrhovnata Li-
nost Nryaa. Nmawe nito Brahm, nito iva, nito ogn, nito
luna, nito zvezdi v nebeto, nito slnce." (Mah Upaniwad 1) V Ma-
h Upaniwad se posova sqo, e Gospod iva se e rodil ot eloto
na Vrhovni Gospod. I taka, vv Vedite se kazva, e trbva da se
oboxava Vrhovnit Gospod, szdatelt na Brahm i iva.
V Mokwa-dharma Kwna kazva:
pradxpati a rudra py aham eva sdxmi vai
tau hi m na vidxnto mama my-vimohitau
Rodonaalnicite, iva i vsiki ostanali sa stvoreni ot Men,
vpreki e te ne znat, e sa szdadeni ot Men, zaqoto se zablux-
davat ot ilzornata Mi energi." Sqo i vv Varha Pura se
kazva:
nryaa paro devas tasmdx dxta aturmukha
tasmd rudro `bhavad deva sa a sarva-dxat gata
Nryaa e Bog, Vrhovnata Linost, i ot Nego e roden Brahm,
a ot Brahm iva."
Gospod Kwa e iztonikt na vsiki pokoleni i zatova Go
nariat nay-deystvenata priina za vsiko. Toy kazva: Ty kato
vsiko e rodeno ot Men, Az sm prvoiztonikt na vsiko. Vsi-
ko stoi po-nisko ot Men, nikoy ne stoi nad Men." Nma drug vr-
hoven kontrolor, osven Kwa. Koyto razbere Kwa po tozi na-
in ot avtoriteten duhoven uitel i ot vedieskata literatura, iz-
polzuva clata si energi v Kwa sznanie i stava naistina uen
ovek. V sravnenie s nego vsiki ostanali, koito ne poznavat vr-
no Kwa, sa glupaci. Samo edin glupak moxe da priema Kwa
za obiknoven ovek. Edna Kwa osznata linost ne trbva da se
obrkva ot glupaci. T trbva da izbgva vsiki neavtoritetni ko-
mentari i tlkuvani vrhu Bhagavad-gt i da napredva v Kwa
sznanie s rewitelnost i tvrdost.
TEKST 9
'+''! 'Rr''!!! '!'''r' ''!''' !
`'''r'N '! 'r'' r''''r' ' 'r' ' !! !!
ma-itt mad-gata-pr bodhayanta parasparam
kathayanta a m nitya tuwyanti a ramanti a
mat-itttehnite umove, naplno angaxirani s Men; mat-
gata-prtehnit xivot, posveten na Men; bodhayantaka-
to propovdvat; parasparamedin na drug; kathayantakato
govort; asqo; mmza Men; nityampostonno; tuwyan-
tistavat udovletvoreni; asqo; ramantise naslaxdavat
na transcendentalno blaxenstvo; asqo.
Moite isti predanootdadeni postonno mislt za Men, xivott
im e naplno posveten v sluxene na Men i te izpitvat golmo nas-
laxdenie i blaxenstvo, kogato se prosveqavat edin drug i razgo-
vart za Men.
POSNENIE: istite predanootdadeni, iito harakterni ka-
estva sa spomenati tuk, se angaxirat naplno v transcendentalno
lbovno sluxene na Gospoda. Umovete im ne mogat da bdat otklo-
neni ot lotosovite kraka na Kwa. Razgovorite im sa edinstveno
na transcendentalni temi. V tozi stih sa specialno opisani priz-
nacite na istite predanootdadeni. Predanootdadenite na Vrhov-
ni Gospod sa zaeti dvadeset i etiri asa v denonoqieto s vzh-
valvane kaestvata i zabavlenita na Vrhovni Gospod. Tehnite
srca i duwi sa postonno potopeni v Kwa i te izpitvat udovol-
stvie, kogato razgovrt za Nego s drugite predanootdadeni.
Vpredvaritelni etap na predanoto sluxene te vkusvat transcen-
dentalno udovolstvie ot samoto sluxene, a v zreli stadiy deystvi-
telno izpitvat lbov km Boga. Vednx ustanoveni na tazi trans-
cendentalna pozici, te mogat da vkust nay-visweto svrwens-
tvo, koeto Gospod demonstrira v Svota obitel. Gospod aitanya
sravnva transcendentalnoto predano sluxene s posvane na seme
v srceto na xivoto sqestvo. Ima bezbroy mnogo xivi sqest-
va, koito ptuvat po razlinite planeti na vselenata, no ot th
malcina sa qastlivi da sreqnat ist predanootdaden i da poluat
vzmoxnostta da razberat predanoto sluxene. Predanoto sluxene
e kato seme i ako bde posto v srceto na xivoto sqestvo, koe-
to neprestanno sluwa i povtar Hare Kwa, Hare Kwa, Kwa
Kwa, Hare Hare / Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare,
semeto dava plodove, sqo kakto semeto na edno drvo dava plodo-
ve, kogato se poliva redovno. Duhovnoto rastenie na predanoto slu-
xene postepenno izrastva, dokato premine prez pokrivaloto na ma-
terialnata vselena i vleze v brahmadxyoti sinieto na duhovno-
to nebe. V duhovnoto nebe tova rastenie raste vse povee i povee,
dokato stigne nay-viswata planeta, koto se naria Goloka Vnd-
vana vrhovnata planeta na Kwa. Nay-nakra rastenieto pri-
ema podslon v lotosovite kraka na Kwa i ostava tam. Kakto ed-
no rastenie dava cvetove i plodove, taka i rastenieto na predano-
to sluxene dava plodove i polivaneto mu pod formata na vzpva-
ne i sluwane prodlxava. Rastenieto na predanoto sluxene e izc-
lo opisano v aitanya-aritmta (Madhya-ll, devetnadeseta
glava). Tam se obsnva, e kogato to prieme podslon v lotosovite
kraka na Vrhovni Gospod, ovek biva naplno poglnat ot l-
bov km Boga. Togava toy ne moxe da xivee dori mig, bez da bde v
kontakt s Vrhovni Gospod, sqo kakto ribata ne moxe da xivee
bez voda. V takova sstonie predanootdadenit naistina postiga
transcendentalni kaestva v rezultat ot kontakta si s Vrhovni
Gospod.
rmad-Bhgavatam e plen s razkazi za otnowenita mexdu
Vrhovni Gospod i Negovite predanootdadeni, zatova e mnogo skp
na predanootdadenite, kakto se kazva v samit Bhgavatam(12.13.18).
rmad-bhgavata puram amala yad vaiwavnm priyam. V
nego ne se govori niqo za materialni deynosti, ikonomiesko raz-
vitie, setivno naslaxdenie ili osvoboxdenie. rmad-Bhgava-
tam e edinstvenoto proizvedenie, v koeto izclo se opisva trans-
cendentalnata priroda na Vrhovni Gospod i Negovite predano-
otdadeni. Realiziralite se duwi v Kwa sznanie nepreksnato
izpitvat udovolstvie, kogato sluwat tazi transcendentalna lite-
ratura, tono kakto edin mladex i edna devoyka se naslaxdavat na
obquvaneto si.
TEKST 10
r'''! !'r'r'''`!'! +''r'! 'r'''='`' !
!' '''!! r' ''' '!'''''!r' r' !!!!
tew satata-yuktn bhadxat prti-prvakam
dadmi buddhi-yoga ta yena mm upaynti te
tewmna th; satata-yuktnmvinagi zaeti; bhadxatmv
otdavane na predano sluxene; prti-prvakamv lboven eks-
taz; dadmiAz davam; buddhi-yogamistinski razum; tamto-
va; yenas koeto; mmpri Men; upayntiidvat; tete.
Na tezi, koito postonno sa posveteni v sluxene na Men s lbov,
Az davam razbiraneto, posredstvom koeto mogat da doydat pri Men.
POSNENIE: V tozi stih dumata buddhi-yogam e mnogo vaxna.
Moxem da si pripomnim ot vtora glava, e kogato Gospod instruk-
tira Ardxuna, Toy spomenava, e mu e razkazal mnogo neqa i qe go
osvedomi i za pt na buddhi-yoga. Eto zaqo tuk se obsnva buddhi-
yoga. Sama po sebe si buddhi-yoga e deynost v Kwa sznanie; t
e izraz na nay-visw razum. Buddhi oznaava razum", a yoga oznaa-
va mistini deynosti" ili mistino izdigane". Kogato nkoy se
opitva da se vrne obratno vkqi, obratno pri Boga i se posveti
naplno na predanoto sluxene v Kwa sznanie, deynostta mu se
naria buddhi-yoga. S drugi dumi, buddhi-yoga e metodt, posredst-
vom koyto ovek se izmkva ot oplitaneto na tozi materialen svt.
Kraynata cel na progresa e Kwa. Horata ne znat tova eto za-
qo obquvaneto s predanootdadeni i s avtoriteten duhoven uitel
e vaxno. ovek trbva da znae, e celta e Kwa, i kogato t e op-
redelena, toy bavno napredva po pt i postiga kraynata cel.
Kogato ovek znae ko e celta na xivota, no e privrzan km plo-
dovete ot deynostite si, toy deystvuva v karma- yoga. Kogato znae,
e celta e Kwa, no se naslaxdava na umstveni spekulacii, za da
razbere Kwa, toy deystvuva v dxna-yoga. No kogato znae celta
i se stremi km Kwa v Kwa sznanie i s predano sluxene, toy
deystvuva v bhakti-yoga, t.e. buddhi-yoga, koto e svrwenata yo-
ga sistema. Tazi clostna yoga sistema e nay-visweto svrwenst-
vo na xivota.
ovek moxe da ima avtoriteten duhoven uitel i da prinadlexi
km duhovna organizaci, no ako ne e dostatno inteligenten, za
da napredva, Kwa otvtre mu dava naptstvi, taka e toy da mo-
xe da otide pri Nego bez trudnosti. Uslovieto e ovek vinagi da se
angaxira v Kwa sznanie i s lbov i predanost da otdava vsi-
ki vidove sluxene. Toy trbva da vrwi nkakva rabota za Kwa
i bi trbvalo da vrwi s lbov. Ako edin predanootdaden ne e
dostatno inteligenten, za da napredva po pt na seberealizaci-
ta, no e iskren i otdaden na deynostite v predano sluxene, Gospod
mu dava vzmoxnost da napredva i nakra da Go postigne.
TEKST 11
r'''!'='!'`''!''6'1'!'' r'' !
'!?!''!''!r'+'!='!'! 1'!'''' +'!!='r'! !!!!
tewm evnukamprtham aham adxna-dxa tama
naymy tma-bhva-stho dxna-dpena bhsvat
tewmza th; evanesmneno; anukamp-arthamza da poka-
xa osobena milost; ahamAz; adxna-dxamporadi nevexes-
tvo; tamamrak; naymirazseyvam; tma-bhvavtre v
srcata im; sthase namiram; dxnana znanieto; dpenas
lampa; bhsvatkato svet.
Za da prov osobenata Si milost, Az, koyto obitavam v srcata
im, ss sinieto na znanieto razseyvam mraka, poroden ot neve-
xestvoto."
POSNENIE: Kogato Gospod aitanya razprostranva v Bena-
res povtarneto na Hare Kwa, Hare Kwa, Kwa Kwa, Hare
Hare / Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare, hildi ho-
ra Go sledvat. Praknanda Sarasvat, mnogo vlitelen i sveduq
uen ot Benares po onova vreme, se prismiva na Gospod aitanya za
Negovata santimentalnost. Ponkoga filosofite kritikuvat pre-
danootdadenite, zaqoto mislt, e poveeto ot th sa v mraka na
nevexestvoto i vv filosofsko otnowenie sa naivni santimenta-
listi. V deystvitelnost tova ne e istina. Mnogo sveduqi ueni sa
obsnili filosofita na predanostta. Ako edin predanootdaden ne
se vzpolzuva ot thnata literatura ili ot duhovni si uitel, no
e iskren v predanoto sluxene, toy e podpomagan ot Sami Kwa
vtre v srceto si. Sledovatelno edin ist predanootdaden, koyto
e angaxiran v Kwa sznanie, ne moxe da ostane bez znanie. Edin-
stvenoto kaestvo, koeto trbva da pritexava, e da izvrwva pre-
dano sluxene v plno Kwa sznanie.
Svremennite filosofi mislt, e bez razgraniavane, ovek ne
moxe da ima isto znanie. Za th Vrhovnit Gospod dava sledni
otgovor: vsiki, koito sa zaeti v isto predano sluxene, dori bez
da imat dostatno obrazovanie ili znanie za vedieskite princi-
pi, sa podpomagani ot Vrhovni Bog, kakto se posova v tozi stih.
Gospod kazva na Ardxuna, e vsqnost Vrhovnata Istina, Ab-
soltnata Istina, Bog, Vrhovnata Linost, ne moxe da bde raz-
brana prosto rez razmiwlvane, zaqoto Vrhovnata Istina e tol-
kova velika, e ne moxe da bde osznata ili dostignata s pomoqta
na umstveni usili. ovek moxe da razsxdava v prodlxenie na
nkolko milioni godini, no ako ne e otdaden, ako ne obia Vrhov-
nata Istina, nikoga nma da razbere Kwa, t.e. Vrhovnata Isti-
na. Kwa, Vrhovnata Istina, moxe da bde udovletvoren samo s
predano sluxene. I togava rez nevobrazimata si energi Toy se
razkriva v srceto na isti predanootdaden. istit predanoot-
daden nosi Kwa v srceto si. V prisstvieto na Kwa, koyto
e kato slnce, mrakt na nevexestvoto se razseyva vednaga. Tova e
osobenata milost, koto Kwa dava na isti predanootdaden.
Poradi zamrsvaneto na materialnoto obquvane v teenie na
mnogo, mnogo milioni raxdani, ovewkoto srce vinagi e pokri-
to ot praha na materializma, no kogato ovek se angaxira v predano
sluxene i postonno povtar Hare Kwa, praht brzo se otstra-
nva i ovek se izdiga do nivoto na istoto znanie. Kraynata cel,
Viwu, moxe da bde postignata edinstveno rez tova povtarne i
s predano sluxene, a ne posredstvom umstveni spekulacii ili dis-
puti. istit predanootdaden ne trbva da se bezpokoi za xizneni-
te si potrebnosti, zaqoto kogato otsranva tmninata ot srceto
si, toy avtomatino poluava vsiko ot Vrhovni Gospod, koyto e
udovletvoren ot lbovnoto predano sluxene na predanootdadeni.
Tova e sqnostta na uenieto na Bhagavad-gt. rez izuavaneto
na Bhagavad-gt ovek moxe da stane duwa, naplno otdadena na
Vrhovni Gospod, i da se angaxira v isto predano sluxene. I ty
kato Gospod se grixi za nego, toy izclo se osvoboxdava ot vsiki
materialni stremexi.
TEKSTOVE
1213
'' ='!'
'' ' '' '!' ''='' ''' +'='!' !
''`'' ?!!Hr' ='''!=''' ='+'' !!!!
!6!r='!''''' !'=' =''''!!r''! !
!'r'! ='^'! =''!!' !=''' '=' '=''' ' !!!!
ardxuna uva
para brahma para dhma pavitra parama bhavn
puruwa vata divyam di-devam adxa vibhum
hus tvm waya sarve devarwir nradas tath
asito devalo vysa svaya aiva bravwi me
ardxuna uvaArdxuna kaza; paramvrhovnata; brahmais-
tina; paramvrhovnoto; dhmapoddrxane; pavitramista;
paramamvrhovna; bhavnTi; puruwamlinost; va-
tamprvonaalni; divyamtranscendentalen; di-devam
prvonaalnit Gospod; adxamnerodenit; vibhumnay-veli-
kit; hukazvam; tvmna Teb; wayamdreci; sarve
vsiki; deva-wimdrect sred polubogovete; nradaNra-
da; tathsqo; asitaAsita; devalaDevala; vysa
Vysa; svayamlino; asqo; evass sigurnost; bravw
Ti obsnvaw; mena men.
Ardxuna kazva: Ti si Bog, Vrhovnata Linost, kraynata obi-
tel, nay-istit i Absoltnata Istina. Ti si venata transcen-
dentalna prvonaalna linost, nerodenit i nay-velikit. Vsi-
ki veliki mdreci, kato Nrada, Asita, Devala, Vysa, potvrx-
davat tazi istina za Teb, a sega i Ti Samit mi zavvaw.
POSNENIE: V tezi dva stiha Vrhovnit Gospod dava vzmox-
nost na svremenni filosof da razbere, e Vrhovnit se raz-
liava ot individualnata duwa. Sled kato izsluwva etirite nay-
vaxni stiha ot tazi glava na Bhagavad-gt, Ardxuna se osvoboxda-
va naplno ot vsiki smneni i priema Kwa za Boga, Vrhovna-
ta Linost. Toy vednaga uvereno zavva: Ti si para brahma, Bog,
Vrhovnata Linost." A predi tova Kwa posoi, e Toy e izto-
nikt na vsiko i na vseki. Vseki polubog i vseki ovek zavisi ot
Nego. Poradi nevexestvoto si horata i polubogovete mislt, e sa
absoltni i nezavisimi ot Boga, Vrhovnata Linost. Tova neve-
xestvo se otstranva rez izplnenie na predano sluxene. Tova ve-
e bewe obsneno ot Gospoda v prediwni stih. Sega, po Negovata
milost, Ardxuna Go priema kato Vrhovnata Istina, v sglasie s
predpisanita na Vedite. Toy naria Kwa Bog, Vrhovna Li-
nost, Absoltna Istina ne za da Go laskae kato svoy blizk pri-
tel. Vsiko, koeto Ardxuna kazva v tezi dva stiha, se potvrxdava
i ot vedieskite istini. Vedieskite predpisani utvrxdavat, e
samo ovek, koyto priema predanoto sluxene na Vrhovni Gospod,
moxe da Go razbere; drugite ne mogat. Vska duma, izgovorena v to-
zi stih ot Ardxuna, se potvrxdava ot Vedite.
V Kena Upaniwad se kazva, e vsiko se namira vv Vrhovni
Brahman, a Kwa vee obsni, e vsiko se namira v Nego. V Mu-
aka Upaniwad se potvrxdava, e Vrhovnit Gospod, v kogoto
vsiko prebivava, moxe da bde realiziran edinstveno ot linosti,
koito postonno mislt za Nego. Neprestannoto mislene za Kwa
se naria smaraam, edin ot metodite na predanoto sluxene. Edin-
stveno rez predano sluxene na Kwa ovek moxe da razbere po-
zicita si i da se osvobodi ot tova materialno tlo.
Vv Vedite Vrhovnit Gospod e prieman za nay-isti ot is-
tite. ovek, koyto razbira, e Kwa e nay-istit ot istite, mo-
xe da se preisti ot vsiki grehovni deynosti. Toy ne moxe da se
osvobodi ot th, ako ne se otdade na Vrhovni Gospod. Tova, e
Ardxuna priema Kwa kato nay-isti, sotvetstvuva na predpi-
sanita na vedieskata literatura i na utvrxdenita na velikite
linosti, sred koito Nrada e nay-slavnit.
Kwa e Bog, Vrhovnata Linost, zatova ovek trbva vinagi
da meditira vrhu Nego i da se naslaxdava na transcendentalnata
si vrzka s Nego. Toy e nay-visweto sqestvuvane. Toy e svoboden
ot vskakvi telesni nuxdi, raxdane i smrt. Tova e potvrdeno ne
samo ot Ardxuna, no i ot vedieskata literatura, Purite i is-
torita. V clata vedieska literatura Kwa e opisvan po tozi
nain. A i Samit Vrhoven Gospod sqo kazva v etvrta glava:
Vpreki e sm neroden, Az se povvam na tazi zem, za da usta-
nov religioznite principi." Toy e vrhovnit iztonik. Toy n-
ma priina, zaqoto e priinata na vsiki priini i vsiko vodi
naaloto si ot Nego. Tova svrweno znanie moxe da se polui po
milostta na Vrhovni Gospod.
Ardxuna razkriva sebe si po milostta na Kwa. Ako iskame da
razberem Bhagavad-gt, trbva da priemem utvrxdenita na tezi
dva stiha. Tova se naria parampar sistema, priemane na ueni-
eskata posledovatelnost. Ako ovek ne e v uenieskata posledo-
vatelnost, ne moxe da razbere Bhagavad-gt. Tova e nevzmoxno
posredstvom t. nar. akademino obrazovanie. Za neqastie vsiki,
koito se gordet s akademinoto si obrazovanie, vpreki mnogob-
roynite dokazatelstva vv vedieskata literatura, uporito se pri-
drxat km shvaqaneto, e Kwa e obiknovena linost.
TEKST 14
!'=''r'r' ''' '''! ='!' `?!=' !
' 6 r' +'!='' =''` ='='! ' !'='! !!!!
sarvam etad ta manye yan m vadasi keava
na hi te bhagavan vyakti vidur dev na dnav
sarvamclata; etattazi; tamistina; manyeaz priemam;
yatkoto; mmna men; vadasiTi kazvaw; keavao, K-
wa; nanikoga; hinesmneno; teTvoeto; bhagavano, Bo-
xestvena Linost; vyaktimotkrovenie; vidumogat da nau-
at; devpolubogovete; nanito; dnavdemonite.
O, Kwa, naplno priemam za istina vsiko, koeto si mi kazal.
Nito polubogovete, nito demonite, o, Gospodi, mogat da razberat
Tvota linost.
POSNENIE: Tuk Ardxuna potvrxdava, e linostite, koito
ne vrvat i sa s demonina priroda, ne mogat da razberat Kwa.
Dori polubogovete ne poznavat Kwa, a kakvo da govorim za t.
nar. ueni" v tozi materialen svt. Po milostta na Vrhovni
Gospod Ardxuna razbira, e Vrhovnata Istina e Kwa i e Toy
e svrwen. Vseki trbva da sledva pt na Ardxuna. Toy priema
avtoriteta na Bhagavad-gt. Kakto se opisva v etvrta glava, pa-
rampar sistemata na uenieskata posledovatelnost za razbirane-
to na Bhagavad-gt e bila preksnata. Kwa vzstanovva tazi
uenieska posledovatelnost s Ardxuna, zaqoto go priema za Svoy
blizk pritel i velik predanootdaden. Zatova, kakto se kaza v na-
weto vvedenie km Gtopaniwad, Bhagavad-gt trbva da bde
razbrana v parampar sistemata. Kogato parampar sistemata e bila
preksnata, Ardxuna e bil izbran da bde t vzstanovena. Trbva
revnostno da sledvame primera na Ardxuna, kato priemem vsiko,
koeto Kwa kazva v Bhagavad-gt. Togava qe moxem da razberem
sqnostta na Bhagavad-gt i samo togava qe moxem da razberem,
e Kwa e Bog, Vrhovnata Linost.
TEKST 15
!=''''='!r''!r'!' ='r' r=' ''`''!'' !
+'r'+'!='' +'r'?! ='=' '!r''r' !!'!!
svayam evtmantmna vettha tva puruwottama
bhta-bhvana bhtea deva-deva dxagat-pate
svayamlino; evanesmneno; tmanot Teb Sami;
tmnamTi samit; vetthaznaew; tvamTi; puruwa-ut-
tamao, nay-velik ot vsiki linosti; bhta-bhvanao, pr-
voiztonik na vsiko; bhta-ao, Gospodar na vsiko;
deva-devao, Bog na vsiki polubogove; dxagat-pateo, Gos-
podar na clata vselena.
V deystvitelnost samo Ti poznavaw Sebe Si rez sobstvenata Si
vtrewna energi, o, Vrhovna Linost, iztonik na vsiko, Bog
na vsiki sqestva, Bog na bogovete, Gospodar na vselenata!
POSNENIE: Vrhovnit Gospod Kwa moxe da bde opoznat
ot linosti kato Ardxuna i posledovatelite mu, koito sa svrza-
ni s Nego rez otdavane na predano sluxene. Linosti s demonien
ili ateistien mantalitet ne mogat da razberat Kwa. Umstvena-
ta spekulaci, koto otdaleava oveka ot Vrhovni Gospod, e se-
riozen grh i tozi, koyto ne poznava Kwa, ne trbva da se opitva
da komentira Bhagavad-gt. Bhagavad-gt e izvlenie na Kwa
i ty kato e nauka za Kwa, trbva da razberem ot Kwa, kakto
pravi Ardxuna. Ne trbva da vzpriemame Bhagavad-gt ot atei-
sti.
V rmad-Bhgavatam (1.2.11) se kazva:
vadanti tat tattva-vidas tattva yadx dxnam advayam
brahmeti paramtmeti bhagavn iti abdyate
Vrhovnata Istina biva realizirana v tri aspekta: kato bezli-
nosten Brahman, kato lokalizirana Paramtm i nakra kato Boga,
Vrhovnata Linost. V posledni stadiy na razbirane na Absolt-
nata Istina ovek dostiga Boga, Vrhovnata Linost. Obiknoveni-
t ovek ili dori osvobodenit, koyto e realiziral bezlinostni
Brahman ili lokaliziranata Paramtm, ne moxe da razbere li-
nostta na Boga. Takiva hora mogat da se opitvat da razberat Vr-
hovnata Linost ot stihovete na Bhagavad-gt, koto e izgovore-
na ot sqata linost Kwa. Ponkoga impersonalistite priemat
Kwa kato Bhagavn, t.e. priemat avtoriteta Mu. I vpreki tova
mnogo osvobodeni linosti ne mogat da osznat Kwa kato Puru-
wottama, Vrhovnata Linost. Eto zaqo Ardxuna Go naria Puru-
wottama. ovek moxe da ne razbira, e Kwa e baqata na vsiki
xivi sqestva. Zatova Ardxuna se obrqa km Nego kato Bhta-
bhvana. Ako nkoy Go poznava kato baqa na vsiki xivi sqestva,
toy moxe vse oqe da ne Go poznava kato Vrhoven kontrolor. Za-
tova tuk Toy e nareen Bhtea, vrhoven kontrolor na vseki. I
dori ako nkoy poznava Kwa kato vrhoven kontrolor na vsi-
ki xivi sqestva, toy vse oqe moxe da ne Go poznava kato prvo-
iztonik na vsiki polubogove, zatova Toy e nareen tuk Devade-
va oboxavanit ot vsiki polubogove Bog. I dori ako nkoy Go
poznava kato oboxavani ot vsiki polubogove Bog, toy moxe da ne
znae, e Kwa e vrhovnit gospodar na vsiko. Zatova Toy e na-
reen Dxagatpati. I taka, v tozi stih, posredstvom osznavaneto
na Ardxuna, e ustanovena istinata za Kwa i nie trbva da sled-
vame stpkite na Ardxuna, za da razberem Kwa takv, kakvto e.
TEKST 16
='`'6!''?!''! =''! !r'='+'r''' !
''!+'='+'r'+'^'!`!''!!r=' =''!''' r'B!' !!!!
vaktum arhasy aewea divy hy tma-vibhtaya
ybhir vibhtibhir lokn ims tva vypya tiwhasi
vaktumda kaxew; arhasiTi zasluxavaw; aeweapodrob-
no; divyboxestven; hinesmneno; tmaSvoite sobstveni;
vibhtayasvrwenstva; ybhis koito; vibhtibhis-
vrwenstva; loknvsiki planeti; imntezi; tvamTi; vy-
pyakato pronikvaw; tiwhasiostavaw.
Mol Te, razkaxi mi podrobno za boxestvenite Si kaestva, rez
koito pronikvaw vv vsiki svetove.
POSNENIE: Ot tozi stih stava sno, e Ardxuna vee e udov-
letvoren, zaqoto e razbral Boga, Vrhovnata Linost, Kwa. Po
milostta na Kwa Ardxuna pritexava lien opit, inteligent-
nost, znanie i vsiko drugo, koeto edna linost moxe da ima bla-
godarenie na tezi kaestva, i razbira, e Kwa e Bog, Vrhovnata
Linost. Ardxuna ne se smnva, no vpreki tova moli Kwa da
mu obsni vsepronikvaqata Si priroda. Obiknoveno horata, i po-
specialno impersonalistite, se interesuvat glavno ot vsepronik-
vaqata priroda na Vrhovni. I taka, Ardxuna pita Kwa kak
Toy sqestvuva vv vsepronikvaqi Si aspekt posredstvom raz-
linite Si energii. ovek trbva da znae, e Ardxuna zadava tozi
vpros ot imeto na vsiki hora.
TEKST 17
`' ='9!'6 ''!!!r='! !'! '''r'''' !
`'' `'' ' +'!=''' 'r''!'!' +'!=''''! !!~!!
katha vidym aha yogis tv sad pariintayan
kewu kewu a bhvewu intyo `si bhagavan may
kathamkak; vidym ahamqe uzna; yogino, nay-visw mis-
tik; tvmTi; sadvinagi; pariintayankato misliw za;
kewuv koi; kewuv koi; asqo; bhvewuprirodi; in-
tya asiTi trbva da bdew pomnen; bhagavano, Vrhovni;
mayot men.
O, Kwa, o, vrhoven mistik, kak da misl postonno za Teb i
kak da Te razbera? V ko ot mnogobroynite Ti formi da Te pom-
n, o, Boxe, Vrhovna Linost?
POSNENIE: Kakto se kaza v prediwnata glava, Bog, Vrhovna-
ta Linost, e pokrit ot Svota yoga-my. Samo otdalite se duwi
i predanootdadenite mogat da Go vidt. Ardxuna vee e ubeden, e
pritelt mu Kwa e Vrhovnit Bog, no xelae da naui glav-
ni metod, rez koyto vsepronikvaqit Gospod moxe da bde razb-
ran ot vseki. Horata, vklitelno demonite i ateistite, ne mogat
da opoznat Kwa, zaqoto Toy ostava skrit zad Svota yoga-my
energi. Zaradi th Ardxuna zadava tezi vprosi. Naprednalit
predanootdaden e zagrixen ne samo za sobstvenoto si razbirane, no
i za razbiraneto na cloto oveestvo. I taka, po milostta na Ar-
dxuna, koyto e vaiwava, predanootdaden, za vseki se razkriva raz-
biraneto za vsepronikvaemostta na Vrhovni Gospod. Ardxuna se
obrqa km Kwa po osoben nain, kato km yogin, zaqoto r
Kwa e gospodart na energita yoga-my, s koto e pokrit i rez
koto se razkriva na obiknoveni ovek. Linost, koto ne izpit-
va lbov km Kwa, ne moxe da misli vinagi za Kwa, sledova-
telno t e prinudena da misli materialno. Ardxuna se sobrazva
s naina na mislene na materialistite v tozi svt. Dumite kewu
kewu a bhvewu se otnast do materialnata priroda (dumata bhva
oznaava materialni neqa"). Ty kato materialistite ne mogat da
razberat Kwa duhovno, na th im se preporva da koncentrirat
uma si vrhu materialni neqa i da se opitat da razberat kak Kwa
se provva rez fizieski predstavni.
TEKST 18
='!r'!!r''! ''!! ='+'r' ' ''!' !
+''' `''' r'F'6 '='r'! '!!r' '''r'' !!<!!
vistaretmano yoga vibhti a dxanrdana
bhya kathaya tptir hi vato nsti me `mtam
vistareapodrobno; tmanaTvota; yogammistina sila;
vibhtimsvrwenstva; asqo; dxana-ardanao, ubiec na
ateisti; bhyaotnovo; kathayaopiwi; tptiudovletvo-
renie; hinesmneno; vatakato sluwam; na astinma;
memot; amtamnektar.
O, Dxanrdana, mol Te, opiwi otnovo i s podrobnosti mistina-
ta sila na Tvoite svrwenstva. Nikoga ne se nasiqam da sluwam
za Teb, zaqoto kolkoto povee sluwam, tolkova povee xela da
vkusvam nektara na dumite Ti."
POSNENIE: Podobno izkazvane e bilo napraveno pred Sta
Gosvm ot wite na Naimiwraya, naelo s aunaka. Tova iz-
kazvane e slednoto:
vaya tu na vitpyma uttama-loka-vikrame
ya hvat rasa-dxn svdu svdu pade pade
ovek nikoga ne moxe da se nasiti, dori ako postonno sluwa za
transcendentalnite zabavleni na Kwa, vzslavn s prekrasni
molitvi. Tezi, koito sa vlezli v transcendentalna vrzka s Kwa,
vkusvat na vska kraka sladostta ot opisanita na zabavlenita
na Gospoda." (rmad-Bhgavatam 1.1.19) I taka, Ardxuna iska da
sluwa za Kwa i po-specialno za tova kak Toy ostava vsepronik-
vaqit Vrhoven Gospod.
Qo se otnas do amtam, nektar", vseki razkaz ili tvrdenie
za Kwa e svsem kato nektar; tozi nektar naistina moxe da bde
opitan. Svremennite razkazi, povesti, romani se razliavat ot
opisanita na transcendentalnite zabavleni na Gospoda po tova,
e ovek se umorva da gi sluwa. No ovek nikoga ne se umorva da
sluwa za Kwa. Edinstveno po tazi priina istorita na clata
vselena izobilstvuva ot opisani na zabavlenita na inkarnacii-
te na Boga. Purite sa istorii ot minali epohi i razkazvat za za-
bavlenita na razlinite inkarnacii na Gospoda. Po tazi priina
napisanoto nikoga ne ostarva, dori i da go etem mnogo pti.
TEKST 19
'+'!='!'='!'
6r' r' `''''''!' =''! !r'='+'r''' !
'!'!''r' ``'B '!!r''r'! ='!r'!'' ' !!!!
r-bhagavn uva
hanta te kathayiwymi divy hy tma-vibhtaya
prdhnyata kuru-rewha nsty anto vistarasya me
r-bhagavn uvaBog, Vrhovnata Linost kaza; hantada;
tena teb; kathayiwymiAz qe razkaxa; divyboxestve-
nite; hirazbira se; tma-vibhtayalini svrwenstva;
prdhnyatakoito sa glavni; kuru-rewhao, nay-dobr ot
Kuru; na astinma; antagranica; vistarasyado stepenta;
meMoeto.
Bog, Vrhovnatata Linost kazva: Da, Az qe ti razkaxa za Mo-
ite velikolepni provleni, no samo za nay-vaxnite, o, Ardxuna,
zaqoto Moeto svrwenstvo e bezgranino."
POSNENIE: Ne e vzmoxno da obhvanem veliieto na Kwa
i Negovite svrwenstva. Setivata na individualnata duwa sa og-
ranieni i ne pozvolvat da razbere vseobhvatni harakter na dey-
nostite na Kwa. Vpreki e predanootdadenite se opitvat da raz-
berat Kwa, te ne mislt, e qe mogat da Go razberat naplno v
nkoy opredelen moment ili na nkoy etap ot xivota si. Po-skoro
temite, otnasqi se do Kwa, sa tolkova privlekatelni, e sa ka-
to nektar za predanootdadenite. I zatova te im se naslaxdavat. Ko-
gato razgovart za velikolepieto na Kwa i razlinite Mu ener-
gii, istite predanootdadeni izpitvat transcendentalno udovolst-
vie. Zatova te iskat da sluwat za th i da gi raziskvat. Kwa znae,
e xivite sqestva ne mogat da razberat stepenta na Negovite s-
vrwenstva, zatova se sglasva da izloxi samo osnovnite prov-
leni na razlinite Si energii. Dumata prdhnyata (osnoven")
e mnogo vaxna, zaqoto moxem da razberem samo nkoi ot osnovni-
te erti na Vrhovni Gospod kaestvata Mu sa bezkrayni i ne
e vzmoxno da razberem vsikite. A dumata vibhti, upotrebena v
tozi stih, se otnas do svrwenstvata, posredstvom koito Kwa
kontrolira cloto provlenie. V renika Amara-koa se kazva, e
vibhti oznaava izklitelno svrwenstvo.
Impersonalistt i ateistt ne mogat da razberat izklitel-
nite svrwenstva na Vrhovni Gospod i provlenita na boxes-
tvenite Mu energii. Kakto v duhovni, taka i v materialni svt
energiite Mu sa razprostraneni vv vska raznovidnost na prov-
lenieto. Tuk Kwa dava samo tova, koeto moxe da bde neposred-
stveno vzprieto ot obiknoveni ovek, i taka opisva samo ast ot
raznoobraznite Si energii.
TEKST 20
6'!r'! !"!`?! !'='+'r'!?!''!'r' !
6'!N ''' ' +'r'!'!'r' =' ' !!!!
aham tm gukea sarva-bhtaya-sthita
aham di a madhya a bhtnm anta eva a
ahamAz; tmduwata; gukeao, Ardxuna; sarva-bhta
na vsiki xivi sqestva; aya-sthitaustanovena v srceto;
ahamAz sm; diprvoiztonikt; asqo; madhyamsre-
data; asqo; bhtnmna vsiki xivi sqestva; anta
krat; evanesmneno; ai.
O, Ardxuna, Az sm Svrhduwata, koto e v srcata na vsiki
xivi sqestva. Az sm naaloto, sredata i krat na vsiki s-
qestva.
POSNENIE: V tozi stih Ardxuna e nareen Gukea, koeto
oznaava ovek, pobedil nevexestvoto i sn". Oni, koito spt
v mraka na nevexestvoto, ne mogat da razberat kak Bog, Vrhovnata
Linost, se provva po razlini naini v materialni i v duhov-
ni svt. V tozi smisl tova obrqenie na Kwa km Ardxuna
e vaxno. Ponexe Ardxuna e nad takova nevexestvo, Boxestvenata
Linost se sglasva da mu opiwe razlinite Si svrwenstva.
Nay-napred Kwa osvedomva Ardxuna, e Toy, posredstvom
prvonaalnata Si ekspanzi, e duwata na cloto kosmino prov-
lenie. Predi materialnoto tvorenie Vrhovnit Gospod posredst-
vom plnata Si ekspanzi priema formata na puruwa inkarnaci-
ite i taka vsiko vodi naaloto si ot Nego. Sledovatelno Toy e
tm, duwata na mahat-tattva elementite na vselenata. Ma-
terialnata energi kato clo ne e priinata za stvorvaneto. V
deystvitelnost Mah-Viwu vliza v mahat-tattva, clata mate-
rialna energi. Toy e duwata. Kogato Mah-Viwu vliza v pro-
venite vseleni, Toy otnovo provva Sebe Si kato Svrhduwa
vv vsko sqestvo. Ot opit znaem, e fizieskoto tlo na xivo-
to sqestvo sqestvuva poradi prisstvieto na duhovna iskra. Bez
prisstvieto na duhovnata iskra tloto ne moxe da se razviva. Po
sqi nain materialnoto provlenie ne moxe da se razviva, ako
Vrhovnata duwa, Kwa, ne vleze v nego. Kakto se kazva v Subala
Upaniwad, prakty-di-sarva-bhtntar-ym sarva-ew a n-
ryaa Bog, Vrhovnata Linost, sqestvuva kato Svrhduwa
vv vsiki proveni vseleni."
V rmad-Bhgavatam e dadeno opisanie na trite puruwa-avat-
ri. Te sqo sa opisani i v Stvata-tantra. Viwos tu tri
rpi puruwkhyy atho vidu v tova materialno provlenie
Bog, Vrhovnata Linost, se provva v tri aspekta kato Kra-
odakay Viwu, kato Garbhodakay Viwu i kato Kwroda-
kay Viwu. Mah-Viwu, ili Kraodakay Viwu, e opi-
san v Brahma-sahit (5.47). Ya krarava-dxale bhadxati sma
yoga-nidrm Vrhovnit Gospod, Kwa, priinata na vsiki
priini, lexi v kosmini okean kato Mah-Viwu. Sledovatelno
Bog, Vrhovnata Linost, e naaloto na tazi vselena, poddrxni-
kt na provlenita vv vselenata i krat na clata energi.
TEKST 21
!r''!'!'6 =''!''!r'''! ='?!'!' !
'''`r'!'!' '''!!!'6 ?!?! !!!!
ditynm aha viwur dxyotiw ravir aumn
marir marutm asmi nakwatrm aha a
ditynmna ditite; ahamAz sm; viwuVrhovnit
Gospod; dxyotiwmot vsiki svetila; raviSlnceto; au-
mnblestqo; mariMari; marutmot Marutite; as-
miAz sm; nakwatrmot zvezdite ; ahamAz sm; a
Lunata.
Ot ditite Az sm Viwu; ot svetilata Az sm blestqoto
Slnce; ot Marutite Az sm Mari, a sred zvezdite Az sm Lu-
nata.
POSNENIE: Ima dvanadeset diti, sred koito Kwa e glav-
nit. Izmexdu vsiki svetila, koito blestt v nebeto, Slnceto e
glavnoto. V Brahma-sahita Slnceto se priema za blestqoto oko
na Vrhovni Gospod. V kosmosa duhat petdeset vida vetrove i bo-
xestvoto Mari, koeto kontrolira vetrovete, predstav Kwa.
Sred zvezdite nay-zabelexitelna prez noqta e Lunata i zatova t
predstav Kwa. Ot tozi stih stava sno, e Lunata e zvezda, sle-
dovatelno zvezdite, koito blestt v nebeto, sqo otrazvat svetli-
nata na Slnceto. Teorita, e ima mnogo slnca vv vselenata, ne
se priema vv vedieskata literatura. Slnceto e edno, a Lunata
i zvezdite svett rez otrazenata slneva svetlina. Ponexe Bha-
gavad-gt posova tuk, e Lunata e edna ot zvezdite, sledovatelno
blestqite zvezdi ne sa slnca, a sa podobni na Lunata.
TEKST 22
='!'! !'!'='!'!' ='!'!'!' ='!!'=' !
1''!!! ''N!!' +'r'!'!'!' 'r''! !!!!
vedn sma-vedo `smi devnm asmi vsava
indriy mana smi bhtnm asmi etan
vednmot vsiki Vedi; sma-vedaSma Veda; asmiaz sm;
devnmot vsiki polubogove; asmiAz sm; vsavacart
na ra; indriymot vsiki setiva; manaumt; asqo;
asmiAz sm; bhtnmna vsiki xivi sqestva; asmiAz
sm; etanxiznenata sila.
Ot Vedite Az sm Sma Veda; ot polubogovete Az sm Indra, ca-
rt na ra; ot setivata Az sm umt, a v xivite sqestva Az sm
xiznenata sila [sznanieto].
POSNENIE: Razlikata mexdu materita i duha e tazi, e mate-
rita nma sznanie kato xivoto sqestvo. Tova sznanie e viswe
i veno. Sznanieto ne moxe da se proizvede ot kombinirane na
materi.
TEKST 23
`!!! ?!1`N!!' =''?!! ''''!'!' !
='!''! ''!='`N!!' '` ?!^'!!'6' !!!!
rudr akara smi vitteo yakwa-rakwasm
vasn pvaka smi meru ikharim aham
rudrmot vsiki Rudri ; akaraGospod iva; asqo;
asmiAz sm; vitta-avladetelt na skroviqata na polu-
bogovete; yakwa-rakwasmot Yakwite i Rkwasite; vasnm
ot vsiki Vasu; pvakaogn; asqo; asmiAz sm; meru
Meru; ikharimot vsiki planeti; ahamAz sm
Ot vsiki Rudri Az sm Gospod iva; ot Yakwite i Rkwasite
Az sm vladetelt na bogatstvata [Kuvera]; ot Vasu Az sm og-
nt [Agni]; ot planinite Az sm Meru.
POSNENIE: Ima edinadeset Rudri, sred koito akara, iva,
e glavnit. Toy e inkarnaci na Vrhovni Gospod i otgovar za gu-
ata na nevexestvoto vv vselenata. Naelo na Yakwite i Rkwa-
site stoi Kuvera, glavnit kovexnik na polubogovete; toy preds-
tav Vrhovni Gospod. Meru e planinata, izvestna s izklitel-
nite si prirodni bogatstva.
TEKST 24
''!'!'! ' '^'' '! =' ''!' '6!''r'' !
!''!''!'6 !` !'!'!'!' !'!! !!!!
purodhas a mukhya m viddhi prtha bhaspatim
sennnm aha skanda sarasm asmi sgara
purodhasmot vsiki xreci; asqo; mukhyamglavnit;
mmMene; viddhirazberi; prthao, sine na Pth; bhas-
patimBhaspati; sennnmot vsiki glavnokomanduvaqi;
ahamAz sm; skandaKrtikeya; sarasmot vsiki vodni re-
zervoari; asmiAz sm; sgaraokeant.
Ot xrecite, o, Ardxuna, znay, e Az sm glavnit, Bhaspati. Ot
generalite Az sm Krtikeya, a ot vodnite baseyni Az sm okea-
nt.
POSNENIE: Indra e glavnit polubog na rayskite planeti i e
izvesten kato car na ra. Planetata, na koto caruva, se naria Ind-
raloka. Bahaspati e xrect na Indra i ponexe Indra stoi naelo
na vsiki care, to i Bhaspati stoi naelo na vsiki xreci. Kak-
to Indra e nay-glavnit ot vsiki care, taka i Skanda, ili Krti-
keya, sint na Prvat i Gospod iva, e naelo na vsiki glavno-
komanduvaqi. A ot vsiki vodni baseyni nay-golemit e okeant.
Tezi predstaviteli na Kwa samo zagatvat za veliieto Mu.
TEKST 25
'6''!! +'!6 !!'!''`''' !
''1'!'! '''''1'!'!' !'!='!!! 6'!^''' !!'!!
maharw bhgur aha girm asmy ekam akwaram
yadxn dxapa-yadxo `smi sthvar himlaya
mah-wmizmexdu velikite mdreci; bhguBhgu; aham
Az sm; girmot vibraciite; asmiAz sm; ekam akwaram
praava; yadxnmot xertvoprinowenita; dxapa-yadxa
povtarneto na svtite imena; asmiAz sm; sthvarmot
nepodvixnite neqa; himlayaHimalaite.
Ot velikite mdreci Az sm Bhgu, a ot vibraciite Az sm tran-
scendentalnoto o. Ot xertvoprinowenita Az sm povtarneto
na svtite imena [dxapa], a ot nepodvixnite neqa Az sm Hima-
laite.
POSNENIE: Brahm, prvoto xivo sqestvo vv vselenata,
szdava nkolko sina za razmnoxavane na razlinite formi na xi-
vot. Sred tezi sinove Bhgu e nay-mogqit mdrec. Sred vsiki
transcendentalni vibracii o (okra) predstav Kwa. Ot vsi-
ki xertvoprinoweni povtarneto na Hare Kwa, Hare Kwa,
re Hare e nay-istoto predstavne na Kwa. Ponkoga se prepo-
rvat xertvoprinoweni na xivotni, no pri xertvoprinoweni-
eto Hare Kwa, Hare Kwa nma nikakvo nasilie. Tova xertvo-
prinowenie e nay-prostoto i nay-istoto. Vsiko nay-vzviweno v
svetovete predstav Kwa. Sledovatelno Himalaite, koito sa nay-
visokite planini v sveta, sqo predstavt Nego. Planinata Meru
bewe spomenata v prediwni stih, no Meru ponkoga se dvixi, do-
kato Himalaite ostavat vinagi nepodvixni. V tozi smisl Hima-
laite prevzhoxdat Meru.
TEKST 26
Hr' !'='=''!!! ='''!! ' '! !
!'='!!! ''' !'!'! `''^'! '' !!!!
avattha sarva-vkw devarw a nrada
gandharv itraratha siddhn kapilo muni
avatthabannovo drvo; sarva-vkwm ot vsiki dr-
veta; deva-wmot vsiki mdreci sred polubogovete; ai
; nradaNrada; gandharvmot xitelite na Gandharva pla-
netata; itrarathaitraratha; siddhnmot vsiki, koito
sa svrweni; kapila muniKapila Muni.
Ot vsiki drveta Az sm drvoto bann, a ot mdrecite sred po-
lubogovete Az sm Nrada. Ot Gandharvite Az sm itraratha, a
sred svrwenite sqestva Az sm mdrect Kapila.
POSNENIE: Bannovoto drvo (avattha) e edno ot nay-vi-
sokite i nay-krasivite drveta i horata v Indi esto go poitat
v edin ot vsekidnevnite si sutrewni rituali. Sred polubogovete
te poitat Nrada, koyto e prieman za nay-veliki predanootdaden
vv vselenata. Toy predstav Kwa kato predanootdaden. Plane-
tata Gandharva e naselena ot sqestva, koito pet prekrasno, i iz-
mexdu th nay-dobrit pevec e itraratha. Izmexdu svrwenite
xivi sqestva predstavitel na Kwa e Kapila, sint na Devah-
ti. Toy e prieman za inkarnaci na Kwa i za filosofita Mu
se spomenava v rmad-Bhgavatam. Po-ksno stava izvesten drug
Kapila, no negovata filosofi e ateistina i tezi dve filosofii
sa korenno razlini.
TEKST 27
+''='!''H!'! =' '!''r'!<='' !
!='r' !'!!! '!!! ' '!'''' !!~!!
uairavasam avn viddhi mm amtodbhavam
airvata gadxendr nar a nardhipam
uairavasamUairav; avnmsred konete; viddhi
izvesten; mmAz; amta-udbhavamszdaden pri razbivane na
okeana; airvatamAirvata; gadxa-indrmot veliestveni-
te slonove; narmsred ovewkite sqestva; ai; nara-adhi-
pamcart.
Ot konete Az sm izvesten kato Uairav, koyto e roden po
vreme na razbivaneto na okeana za nektar. Ot veliestvenite slo-
nove Az sm Airvata, a sred horata Az sm cart.
POSNENIE:Predanootdadenite polubogove i demonite (asuri-
te) sa vzeli nkoga uastie v razbivaneto na okeana. Ot tova bie-
ne sa se poluili nektar i otrova. Gospod iva e izpil otrovata,
a ot nektara sa bili szdadeni mnogo sqestva, sred koito e i ko-
nt Uairav. Drugo xivotno, szdadeno ot nektara, e slont
Airvata. Ty kato i dvete xivotni sa rodeni ot nektara, te imat
osobeno znaenie i sa predstaviteli na Kwa.
Sred ovewkite sqestva predstavitel na Kwa e cart, zaqo-
to Kwa e poddrxnik na vselenata, a carete, koito sa izbirani
zaradi boxestvenite im kaestva, poddrxat reda v carstvata si.
Care kato Mahrdxa Yudhiwhira, Mahrdxa Parkit i Gos-
pod Rma sa bili izklitelno blagoestivi i vinagi sa misleli
za blagodenstvieto na podanicite si. Vv vedieskata literatura
cart se sita za predstavitel na Boga. V nastoqata epoha, ss za-
padaneto na religioznite principi zapada i monarhita i sega t
na praktika ne sqestvuva. Trbva da se razbira, e v minaloto, pri
upravlenieto na blagoestivite care, horata sa bili po-qastlivi.
TEKST 28
!'''!'!'6 ='' '''!'!' `!''` !
'''N!!' `'' !'''!!!'!' ='!!'` !!<!!
ayudhnm aha vadxra dhennm asmi kmadhuk
pradxana smi kandarpa sarpm asmi vsukih
yudhnmot vsiki orxi; ahamAz sm; vadxramgrmo-
tevicata; dhennmot kravite; asmiAz sm; kma-dhukkrava-
ta surabhi; pradxanapriinata za szdavaneto na deca; ai;
asmiAz sm; kandarpaKupidon; sarpmot zmiite; as-
minAz sm; vsukiVsuki.
Ot orxita Az sm grmotevicata; sred kravite Az sm surabhi.
Ot priinite za szdavane na potomstvo Az sm Kandarpa, bogt
na lbovta, a ot zmiite Az sm Vsuki.
POSNENIE: Grmotevicata e naistina silno orxie i preds-
tav mogqestvoto na Kwa. Na Kwaloka v duhovnoto nebe ima
kravi, koito mogat da bdat doeni po vsko vreme i davat tolkova
mlko, kolkoto ovek poxelae. Razbira se, tezi kravi ne sqestvu-
vat v materialni svt, no tuk se spomenava, e gi ima na Kwalo-
ka. Gospod se grixi za mnogo takiva kravi, nariani surabhi. Kaz-
va se, e Gospod pase kravite surabhi. Kandarpa e seksualnoto xe-
lanie za szdavane na dobri sinove, sledovatelno Kandarpa pred-
stav Kwa. Ponkoga seksualnite otnoweni imat za cel setiv-
no naslaxdenie tezi seksualni otnoweni ne predstavt Kwa.
No sekst za szdavane na deca s dobri kaestva se naria Kandar-
pa i predstav Kwa.
TEKST 29
'r'N!!' '!!!'! ='`!! ''!!'!'6' !
''r'!!''''! '!!' ''' !''''r'!'6' !!!!
ananta smi ngn varuo ydasm aham
pitm aryam sami yama sayamatm aham
anantaAnanta; asqo; asmiAz sm; ngnmot mnogog-
lavite zmii; varuapolubogt, koyto kontrolira vodata; y-
dasmot vsiki vodni xivotni; ahamAz sm; pitmot
pradedite; aryamAryam; asqo; asamiAz sm; yama
tozi, koyto kontrolira smrtta; sayamatmot vsiki, koito
regulirat; ahamAz sm.
Ot mnogoglavite Ngi Az sm Ananta, a sred vodnite xivotni
Az sm polubogt Varua. Ot pokoynite pradedi Az sm Aryam,
a sred tezi, koito razdavat pravosdie, Az sm Yama, bogt na
smrtta.
POSNENIE: Ot mnogoglavite zmii Nga nay-velikata e Anan-
ta, kakto polubogt Varua e nay-velik sred vodnite xivotni. I
dvamata predstavt Kwa. Ima planeta na pitte, pradedite, up-
ravlvana ot Aryam, koyto predstav Kwa. Ima mnogo xivi s-
qestva, koito nakazvat bezboxnicite, i sred th nay-glavnit e Ya-
ma. Toy xivee na planeta, koto e blizo do zemta. Sled smrtta si
tezi, koito sa mnogo grewni, sa vzimani tam, i Yama gi nakazva po
razlini naini.
TEKST 30
'!N!!' r''!'! `!^' `^'''r'!'6' !
'!!!! ' '!!'6 =''r'''N '''!!' !!!!
prahlda smi daityn kla kalayatm aham
mgn a mgendro 'ha vainateyaw a pakwim
prahldaPrahlda; asqo; asmiAz sm; daitynmot
demonite; klavremeto; kalayatmot pokoritelite; aham
Az sm; mgmot xivotnite; ai; mga-indralvt;
ahamAz sm; vainateyaGarua; asqo; pakwimot
pticite.
Sred demonite Daitya Az sm predanit Prahlda; sred pokori-
telite Az sm vremeto; sred divite zverove Az sm lvt, a sred
pticite Az sm Garua.
POSNENIE: Diti i Aditi sa dve sestri. Sinovete na Aditi
se nariat diti, a sinovete na Diti Daiti. Vsiki diti sa
predanootdadeni na Gospod, a vsiki Daiti sa ateisti. Vpreki e
Prahlda bewe roden v semeystvo na Daiti, oqe ot detstvoto si toy
e bil velik predanootdaden. Zaradi predanoto mu sluxene i boxes-
tvenata mu priroda toy e prieman za predstavitel na Kwa.
Ima mnogo principi, na koito trbva da se podinvame, no vre-
meto razruwava vsiko v materialnata vselena i po tozi nain
predstav Kwa. Ot mnogobroynite xivotni lvt e nay-silnit
i svirepit, a sred milionite vidove ptici Garua, koto nosi Gos-
pod Viwu, e nay-velikata.
TEKST 31
''='' ''='r'!'!' !' ?!U+'r'!'6' !
='''!!! '`N!!' '!r'!'!'!' '!6=' !!!!
pavana pavatm asmi rma astra-bhtm aham
dxhaw makara smi srotasm asmi dxhnav
pavanavtrt; pavatmot vsiko, koeto preistva; asmi
Az sm; rmaRma; astra-bhtmtezi, koito nost orxie;
ahamAz sm; dxhawmot vsiki ribi; makaraakulata;
asqo; asmiAz sm; srotasmot teaqite reki; asmi
Az sm; dxhnavireka Gang.
Ot preistvaqite Az sm vtrt; ot tezi, koito vladet dobre
orxieto, Az sm Rma; ot ribite Az sm akulata, a ot teaqite
reki Az sm Gang.
POSNENIE: Sred vsiki vodni xivotni akulata e edno ot nay-
golemite. T e i nay-opasnoto za oveka xivotno, zatova predstav
Krwa.
TEKST 32
!'!!!!'!r'N ''' '='!6''' !
''!r'='9! ='9!'! ='! '='r'!'6' !!!!
sargm dir anta a madhya aivham ardxuna
adhytma-vidy vidyn vda pravadatm aham
sargmot vsiki tvoreni; dinaaloto; antakrat;
ai; madhyamsredata; asqo; evarazbira se; ahamAz
sm; ardxunao, Ardxuna; adhytma-vidyduhovno znanie; vi-
dynmot cloto obrazovanie; vdaestestvenit izvod; pra-
vadatmot argumentite; ahamAz sm.
O, Ardxuna, Az sm naaloto, krat i sredata na vsiki tvoreni.
Ot vsiki nauki Az sm duhovnata nauka za sebeto, a sred specia-
listite po logika Az sm okonatelnata istina.
POSNENIE: Ot stvorenite provleni nay-napred sa bili
szdadeni vsiki materialni elementi. Kakto be obsneno predi
tova, kosminoto provlenie se szdava i upravlva ot Mah-Viw-
u, Garbhodakay Viwu i Kwrodakay Viwu, a sled tova se
razruwava ot Gospod iva. Brahm e vtorostepenen szdatel. Vsi-
ki tezi posrednici pri stvorvaneto, poddrxaneto i uniqoxa-
vaneto sa inkarnacii na materialnite kaestva na Vrhovni Gos-
pod. Sledovatelno Toy e naaloto, sredata i krat na cloto tvo-
renie.
Za napredk v obrazovanieto ima razlini vidove knigi na zna-
nieto, kato etirite Vedi, tehnite west doplneni, Vednta-s-
tra, knigi po logika, religiozni knigi i Purite obqo e-
tirinadeset razdela knigi za obuenie. Ot th knigata, koto dava
adhyatma-vidy (duhovno znanie) Vednta-stra, predstav
Kwa.
Za specialistite v logikata ima razlini vidove argumenti.
Podkrepata na neiy argument s dokazatelstvo, koeto podkrep
sqo i argumenta na protivnika, se naria dxalpa. Opitt da se
obori oponenta se naria vita. No istinskit izvod se naria
vda. Tazi okonatelna istina predstav Kwa.
TEKST 33
'!!!'`!!'!' !'!'!!'`!'' ' !
6'='!''' `!^'! '!r'!6 ='Hr'!'^' !!!!
akwar a-kro 'smi dvandva smsikasua a
aham evkwaua klo dhtha vivato-mukha
akwarmot bukvite; a-kraprvata bukva; asmiAz sm;
dvandvasstoqa se ot dve asti; smsikasyaot sloxnite
dumi; ai; ahamAz sm; evanesmneno; akwayavenoto;
klavreme; dhttvorect; ahamAz sm; vivata-mu-
khaBrahm.
Ot bukvite Az sm A, a sred sloxnite dumi Az sm dvusstavna-
ta. Az sm sqo i neizerpaemoto vreme, a ot szdatelite Az sm
Brahm.
POSNENIE: A-kra, prvata bukva ot sanskritskata azbuka, e
naaloto na vedieskata literatura. Bez A-kra niqo ne moxe da
se proiznese. Sledovatelno t e naaloto na zvuka. V sanskritski
ezik ima mnoxestvo sloxni dumi, sred koito dvusstavnite dumi,
kato rma-kwa, se nariat dvandva. V tazi sloxna duma sstavki-
te rma i kwa imat edna i sqa forma i zatova dumata se naria
dvusstavna.
Sred vsiki uniqoxiteli nay-golemit e vremeto, zaqoto to
uniqoxava vsiko. Vremeto e predstavitel na Kwa, zaqoto ko-
gato doyde opredelenit moment, qe ima ogromen poxar i vsiko
qe bde uniqoxeno.
Sred xivite sqestva, koito sa szdateli, nay-glavnit e Brah-
m, koyto ima etiri glavi. Eto zaqo toy e predstavitel na Vr-
hovni Gospod, Kwa.
TEKST 34
'r'' !'='6N!6'<='N +'=''''r'!' !
`r' '='!' '!!! !'r'''! 'r' ''! !!!!
mtyu sarva-hara ham udbhava a bhaviwyatm
krti rr vk a nr smtir medh dhti kwam
mtyusmrt; sarva-haravsepoglqaqa; asqo; aham
Az sm; udbhavazaraxdaneto; asqo; bhaviwyatmna b-
deqite provleni; krtislava; rrazkow ili krasota;
vkizqna re; asqo; nrmot xenite; smtipa-
met; medhrazum; dhtipostonstvo; kwamtrpenie;
Az sm vsepoglqaqata smrt; Az sm glavnit princip na vsi-
ko, koeto trbva da bde; sred xenite Az sm slavata, spolukata,
izqnata re, pametta, razuma, postonstvoto i trpenieto.
POSNENIE: Oqe s raxdaneto si ovek umira vseki moment.
Smrtta poglqa vsko xivo sqestvo vv vseki mig, no samo pos-
lednit udar e nareen smrt. Tazi smrt e Kwa. V razvitieto si
vsiki xivi sqestva preminavat prez west osnovni promeni
raxdat se, rastat, ostavat nepromeneni izvestno vreme, szdavat po-
tomstvo, ostarvat i nay-nakra umirat. Ot tezi promeni prvata
e osvoboxdavane ot utrobata i tova e Kwa. Raxdaneto e naalo-
to na vsiki bdeqi deynosti.
Sedemte svrwenstva: slava, spoluka, izqna re, pamet, razum,
postonstvo i trpenie sa prisqi na xenite. Ako edna linost
pritexava vsikite, ili pone nkoi ot th, t se proslav. Ako
nkoy se proslavi kato blagoestiv ovek, tova go pravi izvesten.
Sanskritskit ezik e svrwen i zatova e mnogo izvesten. Ako sled
izuavaneto na daden predmet ovek moxe da si spomni sdrxani-
eto, toy e nadaren s dobra pamet, t.e. smti. A sposobnostta ne sa-
mo da se etat mnogo knigi na razlini temi, no i da se razbirat i
prilagat, kogato e neobhodimo, se naria razum (medh) i to e drugo
svrwenstvo. Sposobnostta da se preodolva nepostonstvoto se
naria tvrdost ili postonstvo (dhti). Kogato nkoy e naplno
kvalificiran i vpreki tova e smiren i blagoroden; kogato e urav-
novesen v skrb i ekstaz, toy pritexava svrwenstvoto, nariano
trpenie (kwam).
TEKST 35
'6r!'!' r''! !'!'! !!''' !'!'6' !
'!!'!'! '!!?!''!'6'r''! `!''!` !!'!!
bhat-sma tath smn gyatr handasm aham
msn mrga-rwo 'ham tn kusumkara
bhat-smaBhat-sma; tathsqo; smnmot pesnite na
Sma-veda; gyatrGyatr himnite; handasmot clata po-
ezi; ahamAz sm; msnmot mesecite; mrga-rwamesec
noemvri-dekemvri; ahamAz sm; tnmot vsiki sezoni; ku-
suma-karaprolet.
Ot himnite v Sma Veda Az sm Bhat-sma, a ot poezita Az sm
Gyatr. Ot mesecite Az sm mrgarwa [noemvri i dekemvri],
a ot sezonite Az sm cvetonosnata prolet.
POSNENIE: Vee bewe obsneno ot Gospoda, e ot vsiki Ve-
di Toy e Sma Veda. Sma Veda e plna s prekrasni pesni, izpln-
vani ot razlini polubogove. Edna ot tezi pesni e Bhat-sma. T
ima izqna melodi i se pee v polunoq.
V sanskritski ezik ima toni pravila, koito regulirat poezi-
ta. Rimata i dlxinata na stiha ne se opredelt proizvolno, kak-
to e v svremennata poezi. Ot reguliranata po tozi nain poezi
nay-izvestna e Gyatr mantrata, koto se povtar ot brhmai
ss sotvetnata kvalifikaci. Za ne se spomenava v rmad-Bh-
gavatam. Ty kato Gyatr mantrata e specialno prednaznaena
za realizaci na Boga, t predstav Vrhovni Gospod. Tazi mant-
ra e prednaznaena za duhovno naprednali hora i kogato nkoy pos-
tigne uspeh pri povtarneto y, moxe da pronikne v transcendental-
noto poloxenie na Gospoda. Za da povtar Gyatr mantrata, o-
vek prvo trbva da pridobie kaestvata na svrweno ustanove-
na linost, t.e. kaestvata v guata na dobroto, spored zakonite na
materialnata priroda. Vv vedieskata civilizaci Gyatri man-
trata e mnogo vaxna i se sita za zvukova inkarnaci na Brahman.
Vvexda Brahm i ot nego t se predava po uenieskata posledo-
vatelnost.
Mesecite noemvri i dekemvri se priemat za nay-dobrite ot vsi-
ki meseci, zaqoto po tova vreme v Indi ot poleto se pribirat
zrnenite kulturi i horata sa mnogo qastlivi. Razbira se, prolet-
ta e sezon, koyto e obian ot vsiki, zaqoto togava ne e nito mno-
go goreqo, nito mnogo studeno i cvetta i drvetata cftt. Prez
proletta ima i mnogo ceremonii, s koito se estvuvat razlinite
zabavleni na Kwa. Zatova proletta se smta za nay-radostni ot
vsiki sezoni i predstav Vrhovni Gospod, Kwa.
TEKST 36
9r' ^'''r'!'!' r''!r''!=''!'6' !
'''!'!' =''='!'!''!'!' !'=' !'='='r'!'6' !!!!
dyta halayatm asmi tedxas tedxasvinm aham
dxayo 'smi vyavasyo 'smi sattva sattvatm aham
dytamhazartna igra; halayatmot vsiki izmami; asmi
Az sm; tedxablskt; tedxasvinmna vsiko velikolep-
no; ahamAz sm; dxayapobedata; asmiAz sm; vyavas-
yainiciativata ili priklenieto; asmiAz sm; sat-
tvamsilata; sattva-vatmna silni; ahamAz sm.
Sred izmamite Az sm hazartt; Az sm blskt na blestqoto.
Az sm pobedata, Az sm priklenieto, Az sm silata na sil-
ni.
POSNENIE: Ima nay-razlini izmamnici iz clata vselena.
Ot vsiki naini za izmama hazartt si ostava nay-viswit i zato-
va toy predstav Kwa. Kato Vrhoven, Kwa moxe da mami po-
dobre ot vseki obiknoven ovek. Ako Toy rewi da izlxe nkogo,
nikoy ne moxe da Go nadmine v lxata. Negovoto veliie ne e ed-
nostranno, to e vsestranno.
Sred pobexdavaqite Toy e pobedata, Toy e blskt na blest-
qoto. Mexdu predpriemivite i trudolbivite Toy e nay-predp-
riemivit i nay-trudolbivit. Sred avantristite Toy e nay-
golemit avantrist, a sred silnitenay-silnit. Kogato Kwa
e bil na Zemta, nikoy ne e moxel da Go nadmine po sila. Oqe v
detstvoto Si Toy povdiga hlma Govardhana. Nikoy ne moxe da Go
nadmine v izmamata, nikoy ne moxe da Go nadmine po blsk, nikoy
ne moxe da Go pobedi, nikoy ne moxe da Go nadmine po predpriem-
ivost, nikoy ne e po-silen ot Nego.
TEKST 37
=''!'! ='!!'='!'!' ''!"='!'! ''''' !
'''!''''6 =''!!' `=''!'?!'! `=' !!~!!
vwn vsudevo 'smi pavn dhatasaya
munnm apy aha vysa kavnm uan kavi
vwnmot potomcite na Vwi; vsudevaKwa v Dvra-
k; asmiAz sm; pavnmot Pavite; dhanadxaya
Ardxuna; munnmot mdrecite; apisqo; ahamAz sm;
vysaVysa, sstavitelt na clata vedieska literatura; ka-
vnmot vsiki veliki misliteli; uanUan; kavimis-
litelt.
Ot potomcite na Vwi Az sm Vsudeva, a ot Pavite sm Ar-
dxuna. Ot mdrecite Az sm Vysa, a sred velikite misliteli Az
sm Uan.
POSNENIE: Kwa e prvonaalnit Bog, Vrhovnata Li-
nost, a Baladeva e neposredstvena ekspanzi na Kwa. Gospod
Kwa i Baladeva se povvat kato sinove na Vsudeva, zatova i
dvamata mogat da bdat nareeni Vsudeva. Ot druga strana, ponexe
Kwa nikoga ne napuska Vndvana i vsikite Mu formi, koito
se povvat nkde drugade, sa Negovi ekspanzii, Vsudeva e nepos-
redstvena ekspanzi na Kwa zatova nma razlika mexdu Vsu-
deva i Kwa. Nesmneno e, e spomenatit v tozi stih na Bhaga-
vad-gt Vsudeva e Baladeva, ili Balarma, zaqoto Toy e prvo-
iztonikt na vsiki inkarnacii zatova Toy e edinstvenit iz-
tonik na Vsudeva. Neposredstvenite ekspanzii na Gospoda se na-
riat sva (lini ekspanzii), no ima i ekspanzii, nariani vi-
bhinna (otdeleni ekspanzii).
Sred sinovete na Pu Ardxuna e izvesten kato Dhanadxaya.
Toy e nay-dobrit ot vsiki hora i zatova predstav Kwa. Sred
munite, ili uenite, koito sa kompetentni vv vedieskoto zna-
nie, nay-silnit e Vysa, zaqoto toy e obsnil vedieskoto znanie
po razlini naini, taka e da bde razbrano ot horata v epohata
na Kali. Vysa e izvesten kato inkarnaci na Kwa, sledovatelno
sqo predstav Kwa. Kavite sa linosti, koito magat da mislt
zadlboeno vrhu vska tema. Sred kavite Uan, ukrrya,
e duhoven uitel na demonite. Toy e izklitelno inteligenten i
dalnoviden politik. ukrrya e drug predstavitel na svrwen-
stvoto na Kwa.
TEKST 38
"! '''r'!'!' 'r'!' '!''r'!' !
'!' '='!!' !!'! 1'!' 1'!'='r'!'6' !!<!!
dao damayatm asmi ntir asmi dxigwatm
mauna aivsmi guhyn dxna dxnavatm aham
daanakazanie; damayatmot vsiki naini za potpkva-
ne; asmiAz sm; ntimoralnostta; asmiAz sm; dxig-
watmot vsiki, koito trst pobeda; maunammlanieto;
ai; evasqo; asmiAz sm; guhynmot taynite; dx-
namznanieto; dxna-vatmna mdri; ahamAz sm.
Ot vsiki sredstva za prekratvane na bezzakonieto Az sm na-
kazanieto, a za horata, koito trst pobeda, az sm moralt. Ot
taynite Az sm mlanieto i Az sm mdrostta na mdri.
POSNENIE: Ima mnogo linosti, uplnomoqeni da nakazvat,
i sred th nay-vaxni sa tezi, koito uniqoxavat bezboxnicite. Ko-
gato sa nakazvani bezboxnicite, sredstvoto za nakazanie predstav
Kwa. Za tezi, koito se opitvat da pobedt v nkakvo pole na dey-
nost, elementt, koyto nosi pobeda, e moralt. Ot poveritelnite
deynosti, kato sluwane, mislene i meditaci, nay-vaxno e mla-
nieto, zaqoto rez nego ovek moxe da napredne mnogo brzo. Za
mdr se sita ovek, koyto moxe da pravi razlika mexdu materi
i duh, mexdu po-viswata i po-nizwata priroda na Boga. Takova zna-
nie e Samit Kwa.
TEKST 39
''+'!'' !'='+'r'!'! '' r'6''' !
' r'!r' =''! ''r!''!'''! +'r' '!'' !!!!
ya pi sarva-bhtn bdxa tad aham ardxuna
na tad asti vin yat syn may bhta araram
yatkakvoto i da e; asqo; apimoxe da bde; sarva-bht-
nmna vsiki tvoreni; bdxamsemeto; tattova; aham
Az sm; ardxunao, Ardxuna; nane; tattova; astiima;
vinbez; yatkoeto; sytsqestvuva; mayMen; bh-
tamszdadeno sqestvo; ara-aaramdvixeqo se i nedvixe-
qo se.
Osven tova, o, Ardxuna, Az sm semeto, koeto poraxda vsiko s-
qestvuvaqo. Nma sqestvo dvixeqo se ili nedvixeqo se,
koeto da moxe da sqestvuva bez Men.
POSNENIE: Vsiko ima priina i tazi priina, ili semeto na
provlenieto, e Kwa. Bez energita na Kwa ne moxe da sqes-
tvuva niqo, zatova Toy e narian vsemogq. Bez Negovoto mog-
qestvo nito dviximoto, nito nedviximoto mogat da sqestvuvat.
Sqestvuvane, koeto ne se osnovava na energita na Kwa, se na-
ria my, tova, koeto ne e".
TEKST 40
'!r'!'!r' '' =''!'! ='+'r''! ''r''' !
'' r'6?!r' '!`! ='+'r'='!r'! '''! !!!!
nnto 'sti mama divyn vibhtn parantapa
ewa tddeata prokto vibhter vistaro may
nanito; antagranica; astiima; mamaMoeto; divy-
nmna boxestvenoto; vibhtnmsvrwenstva; paranta-
pao, pobeditel na vragovete; ewavsiko tova; tuno; ud-
deatakato primer; proktaizgovoreni; vibhteza s-
vrwenstva; vistararazprostirane; mayot Men.
O, mogqi pobeditel na vragovete, nmat kray Moite boxestve-
ni provleni. Vsiko, koeto ti razkazah, e samo znak za bezkray-
nite Mi svrwenstva.
POSNENIE: Kakto se posova vv vedieskata literatura, v-
preki e svrwenstvata i energiite na Vrhovni sa razbirani
po razlini naini, te nmat granica. Zatova ne e vzmoxno da se
obsnt vsiki svrwenstva i energii. Tuk sa dadeni samo nkol-
ko primera, i to za da bde zadovoleno lbopitstvoto na Ardxuna.
TEKST 41
''9+'r''r!'=' '''r''=' ='! !
r''='!='! r=' '' r''!'?!!'+'='' !!!!
yad yad vibhtimat sattva rmad rdxitam eva v
tat tad evvagaha tva mama tedxo-'a-sambhavam
yat yatkakvito i; vibhtisvrwenstva; matkato imat;
sattvamsqestvuvane; r-matprekrasni; rdxitam
slavni; evanesmneno; vili; tat tatvsiki tezi; eva
nesmneno; avagahatrbva da znaew; tvamti; mamaMoeto;
tedxahot velikolepieto; aaast; sambhavamrodeni ot.
Znay, e vsiki svrwenstva, vsiki prekrasni i znameniti tvo-
reni vznikvat samo ot iskrata na Moeto velikolepie.
POSNENIE: Trbva da se razbira, e vsiko znamenito i prek-
rasno, koeto sqestvuva, nezavisimo dali v duhovni ili v mate-
rialni svt, e samo astino provlenie na svrwenstvoto na
Kwa. Vsiko, koeto e izklitelno vv velikolepieto si, pred-
stav svrwenstvoto na Kwa.
TEKST 42
' ='! '6'r'' ` 1'!r'' r'='!'' !
='B+''!6' `r''`!?!' !'r'! '!r' !!!!
atha v bahunaitena ki dxtena tavrdxuna
viwabhyham ida ktsnam ekena sthito dxagat
atha vili; bahunmnogo; etenaot tozi vid; kimkakvo;
dxtenakato znaew; tavatova; ardxunao, Ardxuna; viw-
abhyakato pronikvaw; ahamAz; idamtazi; ktsnamc-
lata; ekaot edna; aenaast; sthitasm ustanoven; dxa-
gatvselenata.
O, Ardxuna, kakva e neobhodimostta ot cloto tova podrobno zna-
nie? Samo s edna neznaitelna astica ot Men Az pronikvam i
poddrxam clata vselena."
POSNENIE: V materialnata vselena Vrhovnit Gospod e pred-
staven posredstvom tova, e kato Svrhduwa pronikva vv vsiki
neqa. Tuk Gospod kazva na Ardxuna, e nma smisl da se razglex-
dat otdelnite velikolepi i svrwenstva na sqestvuvaqite ne-
qa. Ardxuna trbva da znae, e vsiki neqa sqestvuvat, zaqoto
Kwa pronikva v th kato Svrhduwa. Kato se zapone ot Brahm,
nay-gigantskoto sqestvo, i se stigne do nay-malkata mravka, vsi-
ki sqestvuvat, zaqoto Gospod e vlzl v th i gi poddrxa.
Ima religiozna organizaci, koto ne na wega tvrdi, e poi-
taneto na koyto i da e polubog qe otvede ovek do Boga, Vrhovna-
ta Linost, ili do nay-visokata cel. No tuk naplno se othvrl
poitaneto na polubogovete, zaqoto dori nay-velikite polubogo-
ve, kato Brahm i iva, predstavt samo ast ot svrwenstvoto
na Vrhovni Gospod. Ot Nego proizliza vsiko, koeto e rodeno,
i nikoy ne e po-velik ot Nego. Toy e asamaurdhva, koeto oznaava,
e nikoy ne e po-visw ot Nego i nikoy ne e raven na Nego. V Pad-
ma Pura se kazva, e vseki, koyto sita, e Vrhovnit Gospod,
Kwa, e ot kategorita na polubogovete dori te da sa Brahm
i iva, vednaga stava ateist. Ako obae ovek izuava osnovno
razlinite opisani na svrwenstvata i ekspanziite na energi-
ta na Kwa, togava, nesmneno, qe moxe da razbere pozicita na
Gospod r Kwa i qe bde sposoben da ustanovi uma si neotk-
lonno v oboxanie na Kwa. Gospod e vsepronikvaq posredstvom
ekspanzita na astinoto Si predstavne kato Svrhduwa, koto
vliza vv vsiko sqestvuvaqo. Zatova istite predanootdadeni
koncentrirat umovete si v Kwa sznanie, izclo v predano slu-
xene, koeto znai, e te vinagi sa ustanoveni na transcendental-
na pozici. Predanoto sluxene i oboxanieto na Kwa sa mnogo
tono predstaveni v tazi glava ot osmi do edinadeseti stih. Tova
e ptt na istoto predano sluxene. V tazi glava bewe podrobno
obsneno kak ovek moxe da dostigne nay-visweto svrwenstvo v
predanostta obquvaneto s Boga, Vrhovnata Linost. rla Ba-
ladeva Vidybhwaa, velik rya ot uenieskata posledovatel-
nost, vodeqa naaloto si ot Kwa, zavrwva komentara si vrhu
tazi glava, kato kazva:
ya-hakti-let surydy bhavanty aty-ugra-tedxasa
yad-aena dhta viva sa kwo daame 'ryate
Ot mogqata energi na Gospod Kwa dori mogqoto slnce po-
luava silata si, a posredstvom astinata ekspanzi na Kwa se
poddrxa celit svt. Sledovatelno Gospod r Kwa e dostoen
za oboxanie.
Taka zavrwvat posnenita na Bhaktivedanta vrhu deseta
glava na rmad Bhagavad-gt, ozaglavena Svrwenstvata na
Absolta".
EDINADESETA GLAVA
Vselenskata forma
TEKST 1
'' ='!'
'''6!'' ''' !'''!r'!'1'r'' !
''='''!` =''!r'' '!6!''' ='!r'! '' !! !!
ardxuna uva
mad-anugrahya parama guhyam adhytma-sadxitam
yat tvayokta vaas tena moho `ya vigato mama
ardxuna uvaArdxuna kaza; mat-anugrahyasamo za da pro-
viw milost; paramamvrhovna; guhyampoveritelna tayna; ad-
hytmaduhovna; sadxitampo vprosa za; yatkakvito;
tvayot Teb; uktamizreeni; vaadumi; tenas tova;
mohailzi; ayamtazi; vigatase razse; mamamo.
Ardxuna kazva: Sled kato izsluwah nastavlenita, koito Ti mi-
lostivo mi dade vv vrzka s tezi nay-poveritelni duhovni temi,
ilzita mi se razse.
POSNENIE: Tazi glava razkriva Kwa kato priinata na
vsiki priini. Toy e priinata dori za povata na Mah-Viwu,
479
ot kogoto se izlvat materialnite vseleni. Kwa ne e inkarna-
ci. Toy e iztonikt na vsiki inkarnacii. Tova bewe podrobno
obsneno v predhodnata glava.
Qo se otnas do Ardxuna, toy kazva, e zabluxdenieto mu e izez-
nalo. Tova oznaava, e toy vee ne misli za Kwa kato za obikno-
veno ovewko sqestvo ili kato za pritel, a kato za iztonik na
vsiko. Ardxuna e mnogo prosveten i se radva, e ima tolkova ve-
lik pritel kato Kwa, no sega toy misli, e makar i da vzpri-
ema Kwa kato iztonik na vsiko, drugite ne Go vzpriemat ta-
ka. Za da dokaxe na vsiki boxestvenostta na Kwa, v tazi glava
toy Go moli da mu pokaxe vselenskata Si forma. V deystvitelnost,
kogato ovek vidi vselenskata forma na Kwa, go obzema strah,
sqo kato Ardxuna, no Kwa e tolkova milostiv, e sled kato
predstavi, otnovo priema prvonaalnata Si forma. Ardxuna se
sglasva s dumite na Kwa, zaqoto Kwa govori vsiko samo za
negovo dobro. Po tozi nain Ardxuna priznava, e vsiko, koeto
se e sluilo s nego, e po milostta na Kwa. Sega toy e ubeden, e
Kwa e priinata na vsiki priini i prisstvuva v srceto na
vseki kato Svrhduwa.
TEKST 2
+'='!'''''! 6 +'r'!'! 'r'! ='!r'?!! '''! !
r='' `'^''''!' '!6!r''''' '!=''''' !! !!
bhavpyayau hi bhtn rutau vistarao may
tvatta kamala-patrkwa mhtmyam api vyayam
bhavapovvane; apyayaunapuskane; hirazbira se; bht-
nmna vsiki xivi sqestva; rutaue uto; vistaraas
podrobnosti; mayrez men; tvattaot Teb; kamala-patra-
akwao, lotosooki; mhtmyamveliieto; apisqo; ai;
avyayamneizerpaemite.
O, lotosooki, uh ot Teb s podrobnosti kak se povva i napuska
vsko xivo sqestvo i osznah Tvoeto nezerpaemo veliie.
POSNENIE: Ardxuna nazovava Kwa lotosook" (oite na
Kwa sa tono kato listencata na lotosov cvt) ot radost, zaqo-
to v prediwnata glava Kwa go uveri: aha ktsnasya dxagata
prabhava pralayas tath Az sm iztonikt za povvaneto i
izezvaneto na cloto tova materialno provlenie." Ardxuna nau-
i za tova v detayli ot Gospoda i togava razbra, e Gospod, koyto
e priinata za vsiki povvani i napuskani, ostava nastrana ot
th. Kakto Gospod kazva v deveta glava, Toy e vsepronikvaq, vpre-
ki e ne prisstvuva lino navskde. V tova se sstoi nevobra-
zimoto svrwenstvo na Kwa i Ardxuna priznava, e go e osz-
nal naplno.
TEKST 3
=''r'9'!r' r=''!r'!' '''H !
B'!' r' *`'''H ''`''!'' !! !!
evam etad yathttha tvam tmna paramevara
drawum ihmi te rpam aivara puruwottama
evamtaka; etattazi; yathtakava, kakvato e; tthae iz-
govorena; tvamTi; tmnamTi Samit; parama-varaO,
Vrhoven Gospodi; drawumda vid; ihmixela; te
Tvota; rpamforma; aivaramboxestvena; puruwa-utta-
mao, nay-velik ot vsiki linosti.
O, nay-velik ot vsiki linosti, o, nay-vrhovna forma, vpreki
e Te vixdam tuk pred men v istinskoto Ti sstonie, kakto Ti
mi opisa Sebe Si, az xela da vid kak si vlzl v kosminoto
provlenie. Iskam da vid tazi Tvo forma.
POSNENIE: Gospod kazva, e kosminoto provlenie e vznik-
nalo i sqestvuva, zaqoto Toy e vlzl v materialnata vselena pos-
redstvom linoto Si predstavne. Qo se otnas do Ardxuna, toy e
nasren ot izvlenita na Kwa, no za da ubedi i horata na b-
deqeto, koito biha mogli da si pomislt, e Kwa e obiknovena
linost, toy poxelava da Go vidi vv vselenskata Mu forma, za da
vidi kak Toy deystvuva vtre vv vselenata, vpreki e stoi nast-
rana ot ne. Tova, e Ardxuna naria Gospod puruwottama, e sqo
mnogo vaxno. Ponexe Gospod e Bog, Vrhovnata Linost, Toy se
namira i v Ardxuna. Sledovatelno Toy znae xelanieto mu i moxe
da razbere, e Ardxuna vsqnost nma osobeno xelanie da Go vidi
vv vselenskata Mu forma, zaqoto e naplno udovletvoren, kogato
Go vixda v linostnata Mu forma kato Kwa. No Gospod moxe da
razbere sqo, e Ardxuna iska da vidi vselenskata Mu forma, za da
ubedi drugite. Lino Ardxuna nma nikakvo xelanie da se uverva
v tova. Kwa znae, e Ardxuna iska da vidi vselenskata forma,
za da ustanovi nkakv kriteriy, zaqoto v bdeqe qe se povvat
mnogo samozvanci, koito qe se predstavt za inkarnacii na Boga.
Eto zaqo horata trbva da vnimavat. Vseki, koyto pretendira, e
e Kwa, trbva da se podgotvi da pokaxe vselenskata si forma, za
da dokaxe na horata tvrdenieto si.
11.3 Vselenskata forma 481
TEKST 4
'''!' '' r''' '''! B'r' '+'! !
''!!H r'r'! ' r=' ?!''!r'!''=''''' !! !!
manyase yadi ta hakya may drawum iti prabho
yogevara tato me tva daraytmnam avyayam
manyaseti misliw; yadiako; tate; akyame sposoben;
mayot men; drawumda bdew vidn; ititaka; prabhoo,
Gospodi; yoga-varao, gospodar na vsiki mistini sili; ta-
tatogava; mena men; tvamTi; darayapokaxi; tm-
namTvoeto Sebe; avyayamveno.
O, moy Gospodi, o, gospodar na vsiki mistini sili, ako mis-
liw, e qe moga da vid kosminata Ti forma, bdi milostiv da
mi pokaxew tova neogranieno vselensko Sebe."
POSNENIE: Kazvat, e ovek ne moxe nito da vidi, nito da ue,
nito da razbere ili vzprieme Vrhovni Gospod, Kwa, posred-
stvom materialnite si setiva. No ako e zaet s transcendentalno
lbovno sluxene na Gospoda oqe ot samoto naalo, togava ovek
moxe da vidi Gospoda, kogato Toy se razkrie. Vsko xivo sqest-
vo e samo duhovna iskra, zatova to ne moxe da vidi ili da razbe-
re Vrhovni Gospod. Ardxuna, kato predanootdaden, ne se upova-
va na mislovnite si sposobnosti, neqo povee toy samit priz-
nava ogranienite si sposobnosti na xivo sqestvo i priema iz-
vnredno visokata pozici na Kwa. Ardxuna uspva da proumee,
e na edno xivo sqestvo mu e nevzmoxno da razbere neogranie-
nata venost. Ako bezkraynostta razkrie Sebe Si, po neynata mi-
lost moxem da razberem prirodata. Dumata yogevara e sqo mno-
go vaxna, zaqoto Gospod ima nevobrazimo mogqestvo. Vpreki
e e neogranien, ako poiska, Toy moxe da razkrie Sebe Si, zaqo-
to e milostiv. Eto zaqo Ardxuna moli za nesravnimata milost na
Kwa. Toy ne Mu narexda. Kwa ne e dlxen da se razkrie, do-
kato ovek ne Mu se otdade naplno v Kwa sznanie i ne se zaeme
s predano sluxene. Zatova e nevzmoxno linosti, koito razitat
na umstvenite si razmiwleni, da vidt Kwa.
TEKST 5
'+'!='!'='!'
''?'' ' ''!' *`''!! ?!r'?!!'' !'6'?! !
'!'!=''!' =''!' '!'!='!!`r'' ' !! ' !!
r-bhagavn uva
paya me prtha rpi atao `tha sahasraa
nn-vidhni divyni nn-varktni a
r-bhagavn uvaBog, Vrhovnata Linost, kaza; paya
prosto vix; meMoite; prthao, sine na Pth; rpifor-
mi; ataastotici; athasqo; sahasraahildi; nn-
vidhniraznoobrazni; divyniboxestveni; nnraznoob-
razni; varacvetove; ktniformi; asqo.
Bog, Vrhovnata Linost, kazva: Moy skpi Ardxuna, o, sine na
Pth, vix sega Moeto velikolepie, stotici hildi razlini bo-
xestveni i mnogocvetni formi.
POSNENIE: Ardxuna poxelava da vidi Kwa v Negovata vse-
lenska forma, koto vpreki e e transcendentalna, se vva samo
v kosminoto provlenie i zatova e podinena na prehodnoto vreme
na tazi materialna priroda. Kakto materialnata priroda e prove-
na i neprovena, po sqi nain i tazi vselenska forma na Kwa
e provena i neprovena. T ne se namira veno v duhovnoto nebe
kato drugite formi na Kwa. Qo se otnas do predanootdadeni-
te, te nmat silno xelanie da vidt vselenskata forma. No ponexe
Ardxuna iska da vidi Kwa po tozi nain, Kwa razkriva tazi
forma. Ne e vzmoxno tazi vselenska forma da bde vidna ot vse-
ki ovek. Kwa trbva da dari sposobnostta t da bde vidna.
TEKST 6
''?''!r''!' ='!'' `!'H'! '`r'!r''! !
'6''B''='!! ''?''!N''!! +'!r' !! !!
paydityn vasn rudrn avinau marutas tath
bahny adwa-prvi payaryi bhrata
payavix; dityndvanadesette sina na Aditi; vasnosem-
te Vasu; rudrnedinadesette formi na Rudra; avinaudvama-
ta Avin; marutaetiridesette i devet Maruti (polubogove
na vtra); tathsqo; bahnimnogo; adwakoito ne si
vidl; prvipredi; payavix; aryivsiki udesa;
bhratao, nay-dobr ot vsiki Bhrata.
O, nay-dobr ot Bhrata, vix tuk razlinite provleni na di-
ti, Vasu, Rudra, Avin-kumra, i na vsiki drugi polubogove.
Vix mnogobroyni udivitelni neqa, koito nikoy nikoga ne e vix-
dal i za koito nikoy predi tova ne e uval.
POSNENIE: Vpreki e Ardxuna e lien pritel na Kwa
i nay-naetenit ot vsiki ueni, vse pak ne e vzmoxno da znae
vsiko za Kwa. Tuk se kazva, e horata nikoga ne sa uvali, nito
sa znaeli za vsiki tezi formi i provleni. Sega Kwa razkriva
tezi udivitelni formi.
TEKST 7
16`!' '!r`r' ''?''!9 !''!'' !
'' 6 !"!`?! ''+'!''6B'!' !! ~ !!
ihaika-stha dxagat ktsna paydya sa-araram
mama dehe gukea ya nyad drawum ihasi
ihav tazi; eka-sthamna edno msto; dxagatvselenata;
ktsnamizclo; payavix; adyavednaga; sas; aradvi-
xeqite se; aarami nepodvixnite; mamaMoeto; dehev tova
tlo; gukeao, Ardxuna; yattova; asqo; anyatdru-
gi; drawumda vidiw; ihasixelaew.
O, Ardxuna, v tova Moe tlo qe otkriew vsiko, koeto xelaew
da vidiw. Tazi vselenska forma moxe da predstavi vsiko, koeto
iskaw da vidiw v momenta i koeto bi iskal da vidiw v bdeqe.
Vsiko dvixeqo se i nedvixeqo se e tuk na edno msto.
POSNENIE: Nikoy ne moxe da vidi clata vselena, dokato se-
di na edno msto. Dori i nay-naprednalit uen ne moxe da vidi
kakvo stava v drugite asti na vselenata. No predanootdaden kato
Ardxuna moxe da vixda vsiko, koeto sqestvuva vv vska ast na
vselenata. Kwa mu dava sposobnostta da vixda vsiko, koeto po-
xelae minalo, nastoqe i bdeqe. Taka po milostta na Kwa
Ardxuna moxe da vidi vsiko.
TEKST 8
' r' '! ?!''!' B'''=' !='''''! !
='' !' r' '' ''?'' ' ''!!'H' !! < !!
na tu m akyase drawum anenaiva sva-akwuw
divya dadmi te akwu paya me yogam aivaram
nanikoga; tuno; mmMen; akyasesi sposoben; draw-
umda vidiw; anenas tezi; evanesmneno; sva-akwuw
sobstvenite si oi; divyamboxestveni; dadmiAz davam; te
na teb; akwuoi; payada vidiw; meMota; yogam ai-
varamnevobrazima mistina sila.
No ti ne moxew da Me vidiw s tezi oi. Zatova ti davam boxes-
tveni oi. Vix Moeto mistino svrwenstvo!"
POSNENIE: Edin ist predanootdaden ne obia da vixda K-
wa v niko druga forma, osven v dvurkata Mu forma. Edin pre-
danootdaden trbva da vixda vselenskata forma na Kwa po mi-
lostta na Kwa ne s uma, a s duhovni oi. Kwa kazva na Ar-
dxuna, e za da vidi vselenskata Mu forma, toy trbva da prome-
ni ne uma, a zrenieto si. Vselenskata forma na Kwa ne e osobe-
no vaxna. Tova qe bde izsneno v sledvaqite stihove. No ponexe
Ardxuna poxelava, Gospod mu dava specialno zrenie, za da moxe da
vidi.
Predanootdadeni, koito sa pravilno ustanoveni v transcenden-
talna vrzka s Kwa, sa privleeni ot aspektite Mu, izrazvaqi
lbov, a ne ot provlenita na svrwenstva, v koito Bog otss-
tvuva. Drugarite na Kwa v igrite, pritelite i roditelite Mu
nikoga ne xelat Toy da predstav svrwenstvata Si. Te sa po-
glnati ot ista lbov km Nego i dori ne znat, e Kwa e Bog,
Vrhovnata Linost. Dokato obment lbov s Nego, te zabravt,
e Kwa e Vrhovnit Gospod. V rmad-Bhgavatam se kazva, e
vsiki mometa, koito igrat s Kwa, sa izklitelno blagoes-
tivi duwi, koito sled mnogo, mnogo raxdani sa poluili vzmox-
nost da igrat s Kwa. Te ne znat, e Kwa e Bog, Vrhovnata
Linost. Te Go priemat za lien pritel. Zatova ukadeva Gosv-
m citira sledni stih:
ittha sat brahma-sukhnubhty
dsya gatn para-daivatena
myritn nara-drakea
ska vidxahru kta-puya-pudx
Eto Vrhovnata Linost, koto velikite mdreci sitat za bez-
linosten Brahman, predanootdadenite za Boga, Vrhovnata
Linost, a obiknovenite hora za produkt na materialnata pri-
roda. Sega tezi mometa, koito sa izvrwili mnogo, mnogo blago-
estivi dela v minalite si xivoti, igrat s Boga, Vrhovnata Li-
nost. (rmad-Bhgavatam 10.12.11)
Vsqnost edin predanootdaden nikoga ne se interesuva da vidi
viva-rpa, vselenskata forma, no Ardxuna poxelava da vidi, za
da podkrepi tvrdenita na Kwa, taka e v bdeqe horata da raz-
berat, e Kwa e predstavil Sebe Si kato Vrhoven ne samo teo-
retino ili filosofski, no i v deystvitelnost se e predstavil ka-
to takv pred Ardxuna. Imenno Ardxuna trbva da potvrdi tova,
zaqoto ot nego zapova paramapar sistemata. Vsiki, koito nai-
stina se interesuvat i xelat da osznat Boga, Vrhovnata Li-
nost, Kwa, i sledvat primera na Ardxuna, trbva da razberat, e
Kwa se e predstavil ne samo na dumi, no i na praktika se e razk-
ril kato Vrhoven.
Gospod dava na Ardxuna neobhodimite sposobnosti da vidi toy
vselenskata Mu forma, zaqoto znae, e Ardxuna ne xelae osobeno
mnogo da vidi, kakto vee obsnihme.
TEKST 9
!'''' ='!'
=''r='! r'r'! !''6!''!!H! 6 !
?!''!'!!' ''!'!'' ''' *`'''H' !! !!
sadxaya uva
evam uktv tato rdxan mah-yogevaro hari
daraym sa prthya parama rpam aivaram
sadxaya uvaSadxaya kaza; evamtaka; uktvkato kaza;
tatasled tova; rdxano, Car; mah-yoga-varanay-go-
lemit mistik; hariBog, Vrhovnata Linost, Kwa; dara-
ym sapokaza; prthyana Ardxuna; paramamboxestvena-
ta; rpam aivaramvselenskata forma.
Sadxaya kaza: O, Car, sled kato kazva vsiko tova, Vrhovni-
t gospodar na vsiki mistini sili, Boxestvenata Linost, po-
kazva Svota vselenska forma pred Ardxuna.
TEKSTOVE
1011
'`=''''''''`!<r'?!'' !
'`=''!+'! =''!'`!9r'!'''' !!!!
='''!^''!'' =''!'!'^''''' !
!'='!N''''' ='''r' ='Hr'!'^'' !!!!
aneka-vaktra-nayanam anekdbhuta-daranam
aneka-divybharaa divynekodyatyudham
divya-mlymbara-dhara divya-gandhnulepanam
sarvarya-maya devam ananta vivato-mukham
anekarazlini; vaktrausti; nayanamoi; anekarazlini;
adbhutaudivitelni; daranamgledki; anekamnogo; divya
boxestveni; bharaamukraweni; divyaboxestveni; aneka
razlini; udyatavdignati; yudhamorxi; divyaboxest-
veni; mlyagirlndi; ambaradrehi; dharamkato e obleen
s; divyaboxestveni; gandhablagouhani; anulepanamnama-
zan s; sarvavsiko; arya-mayamprekrasno; devamsieqo;
anantambezkrayno; vivata-mukhamvsepronikvaqo.
Ardxuna vixda v tazi vselenska forma bezbroy usti, bezbroy oi
i bezbroy udivitelni videni. Formata e ukrasena s nezemni or-
namenti i ima bezet vdignati boxestveni orxi. Toy nosi rays-
ki girlndi i drehi, a tloto Mu e namazano s razlini boxest-
veni blagouhani. Vsiko tova e udivitelno blestqo, bezkrayno
i vsepronikvaqo.
POSNENIE: V tezi dva stiha celta na mnogokratnata upotre-
ba na dumata mnogo" e da pokaxe, e nma granica brot na r-
cete, ustite, krakata i drugite provleni, koito Ardxuna vixda.
Tezi provleni sa razprsnati iz clata vselena, no po milostta
na Gospoda Ardxuna gi vixda, dokato stoi na edno msto. Tova se
dlxi na nevobrazimata moq na Kwa.
TEKST 12
=' !'''!'6'!'' +'='9!''r'r'! !
'' +'! !'?! !'! !''!<!!'!r'!'' '6!r'' !!!!
divi srya-sahasrasya bhaved yugapad utthit
yadi bh sad s syd bhsas tasya mahtmana
diviv nebeto; sryaslnca; sahasrasyana hildi; bhavet
imawe; yugapatednovremenno; utthitse predstav; yadi
ako; bhsvetlinata; sadkato tova; se; sytmoxe
bi; bhsasinie; tasyaNegovoto; mah-tmanavelikit
Gospod.
Ako stotici hildi slnca izvednx izgret v nebeto, thnoto
sinie moxe da napodobi blska na Vrhovnata Linost v tazi
vselenska forma.
POSNENIE: Tova, koeto Ardxuna vixda, e neopisuemo i vpre-
ki tova Sadxaya se opitva da obrisuva na Dhtarwra grandioz-
noto razkritie. Nito Sadxaya, nito Dhtarwra prisstvuvat,
no po milostta na Vysa Sadxaya vixda kakvo se sluva. Ipo tozi
nain toy sravnva obstanovkata, dokolkoto t moxe da bde razb-
rana, s fenomen, koyto moxem da si predstavim (t.e. hildi slnca).
TEKST 13
r''`!' '!r`r' '='+'`''`'! !
''?''6='='!'' ?! ''!"='!r'! !!!!
tatraika-stha dxagat ktsna pravibhaktam anekadh
apayad deva-devasya arre pavas tad
tatratam; eka-sthamna edno msto; dxagatvselenata;
ktsnamnaplno; pravibhaktamrazdelena; anekadhna
mnogo; apayatmoxewe da vidi; deva-devasyana Boga, Vr-
hovnata Linost; arrevv vselenskata forma; pavaAr-
dxuna; tadv tova vreme.
V sqoto vreme Ardxuna vixda vv vselenskata forma na Gospo-
da bezgraninite ekspanzii na vselenata, ustanoveni na edno ms-
to, makar i razdeleni na mnogo, mnogo hildi.
POSNENIE: Dumata tatra (tam") e mnogo vaxna. T oznaa-
va, e dokato Ardxuna i Kwa sedt v kolesnicata, Ardxuna vix-
da vselenskata forma. Drugite, koito sa na boynoto pole, ne mogat
da vidt tazi forma, zaqoto Kwa dava podhodqo zrenie samo na
Ardxuna. Ardxuna vixda v tloto na Krwa hildi planeti. Kak-
to nauavame ot vedieskite pisani, ima mnogo vseleni i mnogo
planeti. Nkoi ot th sa napraveni ot zem, drugi ot zlato, treti
ot skpocenni kamni, nkoi sa mnogo golemi, drugi ne sa tolkova
golemi i t.n. Dokato sedi v kolesnicata, Ardxuna vixda vsiki te-
zi planeti, no nikoy ne razbira kakvo stava mexdu nego i Kwa.
TEKST 14
r'r' !' ='!'''!='B! 6B!'! ''''' !
'!'' ?!!'! =' `r'!'^'+'!''r' !!!!
tata sa vismayviwo hwa-rom dhanadxaya
praamya iras deva ktdxalir abhwata
tatasled tova; satoy; vismaya-viwakato bewe obh-
vanat ot uudvane; hwa-roms nastrhnali kosmi po tlo-
to, poradi golemi ekstaz; dhanadxayaArdxuna; praamya
otdavayki poit; irass glava; devamna Boga, Vrhovnata
Linost; kta-adxalis dopreni dlani; abhwatazapona
da govori.
Togava, obrkan i udiven, s nastrhnali kosi, Ardxuna navexda
glava, za da otdade poitani, i s dopreni dlani zapova da se mo-
li na Vrhovni Gospod.
POSNENIE: Qom se razkriva boxestvenoto videnie, otnowe-
nita mexdu Kwa i Ardxuna vednaga se proment. Dotogava vrz-
kata mexdu dvamata se osnovava na pritelstvo, no sled razkrivane
na tazi forma Ardxuna otdava dlboki poitani na Kwa i Mu
se moli s dopreni dlani. Toy vzhvalva vselenskata forma. Po to-
zi nain otnowenieto na Ardxuna e po-skoro otnowenie na udivle-
nie, otkolkoto na pritelstvo. Velikite predanootdadeni vixdat
Kwa kato iztonik na vsiki otnoweni. V pisanita sa spome-
nati dvanadeset osnovni vida otnoweni i vsiki te se namirat v
Kwa. Kazva se, e Toy e okean ot vsiki otnoweni, koito mogat
da se razment mexdu dve xivi sqestva, mexdu bogovete ili mex-
du Vrhovni Gospod i Negovite predanootdadeni.
Sega Ardxuna e voduweven ot uvstvo na udivlenie i makar e
po priroda e mnogo seriozen, tih i spokoen, ot tova udivlenie toy
izpada v ekstaz, kosite mu nastrhvat i s dopreni dlani toy zapo-
va da otdava poitani na Vrhovni Gospod. Razbira se, toy ne se
strahuva, no e porazen ot udesata na Vrhovni Gospod. Neposred-
stvenata mu reakci e udivlenie. Negovata estestvena pritelska
lbov e nadvita ot udivlenie i zatova toy reagira po takv nain.
TEKST 15
'' ='!'
''?''!' ='!!r'=' =' 6
!'='!!r''! +'r'='?!''!'`!' !
'!!'?! `'^'!!''!'~
'''`N !'='!'!!N =''!' !!'!!
ardxuna uva
paymi devs tava deva dehe
sarvs tath bhta-viewa-saghn
brahmam a kamalsana-stham
w a sarvn urag a divyn
ardxuna uvaArdxuna kaza; paymivixdam; devnvsi-
ki polubogove; tavav Tvoeto; devao, Gospodi; dehev tlo-
to; sarvnvsiki; tathsqo; bhtaxivi sqestva; vie-
wa-saghnsbrani po osoben nain; brahmamGospod Brah-
m; amGospod iva; kamala-sana-sthamsedi vrhu loto-
sov cvt; wnvsiki mdreci; asqo; sarvnvsiki; ura-
gnzmii; asqo; divynboxestveni.
Ardxuna kazva: Moy skpi Gospod Kwa, vixdam sbrani v
Tvoeto tlo vsiki polubogove i drugite vidove xivi sqestva.
Vixdam Brahm, sednal vrhu lotosov cvt, sqo i Gospod iva,
vsiki mdreci i boxestvenite zmii.
POSNENIE: Ardxuna vixda vsiko vv vselenata, vklitel-
no Brahm, prvoto xivo sqestvo vv vselenata, i boxestvenata
zmi, vrhu koto lexi Garbhodakay Viwu v po-niskite oblas-
ti na vselenata. Tova zmiysko leglo se naria Vsuki. Ima sqo i
drugi zmii, izvestni kato Vsuki. Ardxuna vixda vsiko: ot Gar-
bhodakay Viwu do nay-gornata ast na vselenata, do lotosova-
ta planeta, kdeto xivee Brahm, prvoto szdanie vv vselenata.
Tova oznaava, e Ardxuna, koyto stoi v kolesnicata, moxe da vi-
di vsiko ot naaloto do kra i tova e vzmoxno edinstveno po mi-
lostta na Vrhovni Gospod Kwa.
TEKST 16
'`'!6=''''
''?''!' r='! !'='r'!''r'*`''' !
'!r' ' ''' ' '''!r'='!
''?''!' ='HH ='H*`'' !!!!
aneka-bhdara-vaktra-netra
paymi tv sarvato `nanta-rpam
nnta na madhya na punas tavdi
paymi vivevara viva-rpa
anekamnogo; bhurce; udarakoremi; vaktrausti; net-
ramoi; paymivixdam; tvmTi; sarvatana vsiki
strani; ananta-rpambezgranina forma; na antambez kray;
na madhyamnmaw sreda; na punanito otnovo; tavaTvoe-
to; dimnaalo; paymivixdam; viva-varao, vladete-
l na vselenata; viva-rpavv formata na vselena.
O, vladetel na vselenata, o, vselenska forma, az vixdam v Tvo-
eto tlo mnogo, mnogo rce, koremi, usti i oi, koito se razpros-
tirat navskde, bez predel. Az ne vixdam v Teb nito kray, nito
sreda, nito naalo.
POSNENIE: Kwa e Bog, Vrhovnata Linost, i Toy e bezk-
raen. V Nego moxe da se vidi vsiko.
TEKST 17
``' !' '`! '
r''!!?! !'='r'! F''r'' !
''?''!' r='! ''' !''r'!
F'!'^'!`9r''''''' !!~!!
kirina gadina akria a
tedxo-ri sarvato dptimantam
paymi tv durnirkwya samantd
dptnalrka-dyutim aprameyam
kirinams wlemove; gadinams xezli; akriams disko-
ve;ai; tedxa-rimsinie; sarvatana vsiki strani;
dpti-mantamblestqo; paymivixdam; tvmTi; durni-
rkwyamtrudno da bde vidno; samanttnavskde; dpta-
analaplamtq ogn; arkana slnceto; dyutimsvetlinata
na Slnceto; aprameyamneizmerim.
Trudno e da bde vidna Tvota forma poradi oslepitelnoto si-
nie, koeto izlva t vv vsiki posoki, kato plamtqi ogn ili
neizmerimi blsk na Slnceto. Nezavisimo ot tova, az vixdam
navskde tazi sieqa forma, ukrasena s razlini koroni, bozdu-
gani i diskove.
TEKST 18
r=''' ''' ='r'=''
r=''!'' ='H!'' '' ''!'' !
r=''='''' ?!!Hr'''!!F'!
!''!r''!r=' ''`''! 'r'! ' !!<!!
tvam akwara parama veditavya
tvam asya vivasya para nidhnam
tvam avyaya vata-dharma-gopt
santanas tva puruwo mato me
tvamTi; akwaramnepogrewimit; paramamvrhoven; vedi-
tavyamda bdew razbran; tvamTi; asyana tazi; viva-
syavselena; paramnay-viswa; nidhnamosnova; tvamTi;
avyayaneizerpaem; vata-dharma-goptpoddrxnik na
venata religi; santanaveen; tvamTi; puruwaVr-
hovnata Linost; mata metova e moeto mnenie.
Ti si nay-viswata prvonaalna cel. Ti si kraynoto ubexiqe na
clata tazi vselena. Ti si neizerpaem, Ti si predvenit. Ti si
poddrxnikt na venata religi, Boxestvenata Linost. Tova e
moeto mnenie.
TEKST 19
'!'''!r'''r'='''~
''r''!6 ?!?!!'''''' !
''?''!' r='! F'6r'!?!=''
!='r''!'! ='H' r'''r'' !!!!
andi-madhyntam ananta-vryam
ananta-bhu ai-srya-netram
paymi tv dpta-huta-vaktra
sva-tedxas vivam ida tapantam
andibez naalo; madhyasreda; antamili kray; ananta
bezgranino; vryamveliie; anantabezbroy; bhumrce;
aiLunata; sryai Slnceto; netramoi; paymi
vixdam; tvmTeb; dptaplamtq; huta-vaktramogn
da izliza ot ustata Ti; sva-tedxasot Tvoeto sinie; vivam
vselena; idamtozi; tapantamkato vzplamenva.
Ti si bez naalo, bez sreda i bez kray. Slavata Ti e bezgranina.
Ti imaw bezbroy rce, a Slnceto i Lunata sa Tvoite oi. Vix-
dam kak ot ustata Ti izliza plamtq ogn, kak vzplamenvaw
clata tazi vselena ss sobstvenoto Si sinie.
POSNENIE: Nma granica za westte svrwenstva na Boga,
Vrhovnata Linost. Tuk, kakto i na mnogo drugi mesta, ima povto-
renie, no spored pisanita da se govori mnogokratno za veliieto
na Kwa ne e stilistina grewka. Znae se, e po vreme na obrk-
vane, uudvane ili golm ekstaz edni i sqi dumi se povtart ot-
novo i otnovo tova ne e nedostatk.
TEKST 20
9!='!'''=''!'r' 6
=''!F' r='''`' ?!N !'='! !
B!<r' *`'''' r'='
^'!`''' '='''r' '6!r'' !!!!
dyv -pthivyor idam antara hi
vypta tvayaikena dia a sarv
dwvdbhuta rpam ugra taveda
loka-traya pravyathita mahtman
dyauot kosminoto prostranstvo; -pthivyodo zemta;
idamtova; antarammexdu; hinesmneno; vyptampro-
niknato; tvayot Teb; ekenaedinstven; diaposoki; a-
i; sarvvsiki; dwvrez vixdane; adbhutamudivitel-
na; rpamforma; ugramuxasna; tavaTvota; idamtazi;
lokaplanetarnite sistemi; trayamtrite; pravyathitam
obezpokoeni; mah-tmano, veliki.
Vpreki e si edin, Ti obhvaqaw izclo nebeto, planetite, a
sqo i prostranstvoto mexdu th. O, veliki, vixdayki tazi udi-
vitelna i uxasna forma, vsiki planetarni sistemi izpadat v bez-
pokoystvo.
POSNENIE: Dyv-pthivyo (prostranstvoto mexdu ra i
zemta") i loka-trayam (trite svta") sa vaxni dumi v tozi stih,
zaqoto ot th stava sno, e ne samo Ardxuna vixda vselenskata
forma na Gospoda, no i drugite xivi sqestva ot drugite plane-
tarni sistemi sqo vixdat. Ardxuna vixda vselenskata forma
ne nasn. Vsiki, koito sa nadareni ot Gospoda s boxestveno zre-
nie, vixdat na boynoto pole vselenskata forma.
TEKST 21
' 6 r='! !'!'`! ='?!r'
`'<r'! '!'^'''! !!r' !
!='!r'r''r='! '6''!'!'`!
!r'='r' r='! !r'r'+' '''`^'!+' !!!!
am hi tv sura-sagh vianti
keid bht prdxalayo ganti
svastty uktv maharwi-siddha-sagh
stuvanti tv stutibhi puwkalbhi
amvsiki tezi; hinesmneno; tvmTeb; sura-saghgru-
pi polubogove; viantivlizat; keitnkoi ot th; bh-
tot strah; prdxalayas dopreni dlani; gantiotp-
ravt molitvi; svastiplen mir; ititaka; uktvkato go-
vori; mah-wiveliki mdreci; siddha-saghsvrweni s-
qestva; stuvantipet himni; tvmza Teb; stutibhis mo-
litvi; puwkalbhivedieski himni.
Polubogovete na grupi se predavat na Teb i vlizat v Teb. Nkoi ot
th poradi silna uplaha otpravt molitvi s dopreni dlani. Mnogo
veliki mdreci i linosti, postignali svrwensto, vzklica-
vat: Mir! Mir!" i se molt na Teb, kato pet vedieski himni.
POSNENIE: Polubogovete ot vsiki planetarni sistemi se
strahuvat ot uxasnoto provlenie na vselenskata forma i ot osle-
pitelnoto sinie i zatova molt za pokrovitelstvo.
TEKST 22
`!r''! ='!'='! '' ' !'!''!
='H'H'! '`r'N!''''!N !
!'=''''!!'!'!'`!
=''r' r='! ='!'r'!N=' !'=' !!!!
rudrdity vasavo ye a sdhy
vive `vinau maruta owmap a
gandharva-yakwsura-siddha-sagh
vkwante tv vismit aiva sarve
rudraprovlenita na Gospod iva; dityditite; vasa-
vavsiki Vasu; yevsiki tezi; ai; sdhySdhite;
viveVivedevite; avinauAwvin-kumrite; maruta
Marutite; ai; uwma-ppraroditelite; ai; gandharva
na Gandharvite; yakwaYakwasite; asurademonite; siddhai
svrwenite polubogove; saghsbranite; vkwantegledat;
tvmTeb; vismits udivlenie; asqo; evanesmneno;
sarvevsiko.
Vsiki razlini provleni na Gospod iva, ditite, Vasu, S-
dhite, Vivedevite, dvamata Av, Marutite, praroditelite, gan-
dharvite, Yakwasite, asurite i svrwenite polubogove Te gle-
dat s udivlenie.
TEKST 23
*`'' '6' '6=''''
'6!'!6! '6'!6`''!' !
'6 '6B!`!^'
B! ^'!`! '='''r'!!r''!6' !!!!
rpa mahat te bahu-vaktra-netra
mah-bho bahu-bhru-pdam
bahdara bahu-dawr-karla
dwv lok pravyathits tathham
rpamformata; mahatmnogo golma; teTvota; bahumno-
go; vaktralica; netrami oi; mah-bhoo, silnorki; ba-
humnogo; bhurce; rubedra; pdami kraka; bahu-uda-
rammnogo koremi; bahu-dawrmnogo zbi; karlamuxas-
ni;dwvkato vixda; lokvsikite planeti; pravyathi-
tsmuteni; tathpodobno; ahamaz.
O, silnorki, vsikite planeti s tehnite polubogove sa smuteni
ot vida na Tvota ogromna forma s mnogobroyni lica, oi, rce,
bedra, kraka, koremi i uxasvaqi zbi. I kakto te sa obezpokoe-
ni, taka obezpokoen sm i az.
TEKST 24
'+'!''?! F'''`='!
=''!'!'' F'='?!!^'''' !
B! 6 r='! '='''r'!r'!r'!
'r' ' ='!' ?!' ' =''!! !!!!
nabha-spa dptam aneka-vara
vyttnana dpta-vila-netram
dwv hi tv pravyathitntar-tm
dhti na vindmi ama a viwo
nabha-spam dokosvayki nebeto; dptamblesteyki; aneka
mnogo; varamcvetove; vyttaotvoreni; nanamusta; dp-
takato blesti; vilamnogo golemi; netramoi; dw-
vkato vixda; hinesmneno; tvmTi; pravyathita
smuten; antavtre v; tmduwata; dhtimustoyivost;
nane; vindmiimam; amamspokoystvie na uma; asqo;
viwoo, Gospod Viwu.
O, vsepronikvaq Viwu, kato vixdam Tvoeto mnogocvetno sinie
da dokosva nebeto, kato vixdam otvorenite Ti usti i Tvoite gole-
mi blestqi oi, umt mi se obrkva ot strah. Ne moga da zapaz
povee spokoystvieto i ravnovesieto na uma si.
TEKST 25
B!`!^'!' ' r' '^'!'
B=' `!^'!'^'!'?'+'!' !
?!! ' '!' ' ^'+' ' ?!'
'!' ='?! '!?'='!!' !!'!!
dawr-karlni a te mukhni
dwvaiva klnala-sannibhni
dio na dxne na labhe a arma
prasda devea dxagan-nivsa
dawr zbi; karlniuxasni; asqo; teTvoite; mukh-
nilica; dwvvixda; evataka; kla-analaognt na
smrtta; sannibhnikato e li; diaposokite; nane; dx-
nezna; nane; labhepoluavam; ai; armamilost; pra-
sdada bdew udovletvoren; deva-ao, Bog na vsiki bogo-
ve; dxagat-nivsao, ubexiqe na svetovete.
O, Bog na bogovete, o, ubexiqe na svetovete, mol Te, bdi milos-
tiv km men. Ne moga da zapaz ravnovesie, kato gledam Tvoite
plamtqi, podobni na smrtta lica i uxasnite Ti zbi. Az sm
naplno obrkan.
TEKSTOVE
2627
' ' r='! 'r'!B!'' '''!
!'=' !'6='!=''''!^'!'` !
+'''! !! !'r''''!r''!!'!
!'6!!''''' ''!''^'' !!!!
=''!! r' r=''!!! ='?!r'
B!`!^'!' +'''!'`!' !
`'^''! ?!'!r'''
!'?''r' '!r'`''!f` !!~!!
am a tv dhtarwrasya putr
sarve sahaivvani-pla-saghai
bhwmo droa sta-putras tathsau
sahsmadyair api yodha-mukhyai
vaktri te tvaram vianti
dawr-karlni bhaynakni
keid vilagn daanntarewu
sandyante ritair uttamgai
amtezi; asqo; tvmTi; dhtarwrasyana Dhta-
rwra; putrsinovete; sarvevsiki; sahas; evanaisti-
na; avani-plana care-voini; saghaigrupite; bhwma
Bhwmadeva; droaDrorya; sta-putraKara; ta-
thsqo; asaue; sahas; asmadyainawite; apisqo;
yodha-mukhyaiglavni sred voinite; vaktriusti; teTvo-
ite; tvaramkato se vturvat; viantivlizat; dawr
zbi; karlniuxasni; bhaynaknimnogo strawni; keit
nkoi ot th; vilagnkato sa prilepeni; daana-antarewu
mexdu zbite; sandyantese vixdat; ritaiss sma-
kani; uttama-agaiglavi.
Vsiki sinove na Dhtarwra, zaedno s carete-sznici i Bhw-
ma, Droa, Kara, a sqo i nawite glavni voini, se hvrlt v
strawnite Ti usti. Nkoi ot th vixdam pritisnati mexdu zbi-
te Ti ss smazani glavi.
POSNENIE: V prediwni stih Gospod obeqava da pokaxe na
Ardxuna neqa, koito sa mnogo interesni za gledane. Sega Ardxuna
vixda, e predvoditelite na protivnikovata armi (Bhwma, Dro-
a, Kara i vsiki sinove na Dhtarwra), tehnite voynici i voy-
nicite na Ardxuna vsiki sa izbiti. Tova e znak, e sled smrtta
na poti vsiki, sbrani na boynoto pole Kurukwetra, Ardxuna
qe izleze pobeditel. Tuk se spomenava, e Bhwma, kogoto smtat
za nepobedim, qe bde smazan; sqo i Kara. Gibel qe nastigne ne
samo golemite voini ot protivnikovata armi, takiva kato Bhw-
ma, no i nkoi ot velikite voini na Ardxuna.
TEKST 28
'''! ''! '6='!''='!!
!'''='!+''^'! ='r' !
r''! r'='!' '^'!`='!
='?!r' =''!''+'='='^'r' !!<!!
yath nadn bahavo `mbu-veg
samudram evbhimukh dravanti
tath tavm nara-loka-vr
vianti vaktry abhividxvalanti
yathkato; nadnmna rekite; bahavamnogoto; ambu-ve-
gvlnite na vodata; samudramokeana; evanesmneno; abhi-
mukhkm; dravantise nost; tathpo sqi nain;
tavaTvoite; amvsiki tezi; nara-loka-vrcare na o-
vewkoto obqestvo; viantivlizat; vaktriustite; abhi-
vidxvalantii gort.
Kakto vodite na mnogobroynite reki se vlivat v okeana, po tozi
nain vsiki tezi veliki voini vlizat gorqi v ustite Ti.
TEKST 29
'''! 'F' ='^'' ''r'f`!
='?!r' '!?!!'' !''='!! !
r''=' '!?!!'' ='?!r' ^'!`!~
!r'='!'' =''!! !''='!! !!!!
yath pradpta dxvalana patag
vianti nya samddha-veg
tathaiva nya vianti loks
tavpi vaktri samddha-veg
yathkakto; pradptamplamtq; dxvalanamogn; pata-
gnoqni peperudi; viantivlizat; nyaza uniqoxa-
vane; samddhas plna; vegskorost; tath evapo sqi
nain; nyaza uniqoxavane; viantivlizat; lokvsi-
ki hora; tavav Tvoite; apisqo; vaktriusta; samddha-
vegs plna skorost.
Vixdam vsiki hora da se vturvat ss strawna sila v Tvoite us-
ti, kakto noqnite peperudi, koito se ustremvat km plamtqi
ogn i zagivat v nego.
TEKST 30
^'^'!' '!''!' !''r'!~
8'!`!' !'''!' =''='^'< !
r''!+'!'''' '!r!'''
+'!!'!r'='!'! 'r'''r' =''!! !!!!
lelihyase grasamna samantl
lokn samagrn vadanair dxvaladbhi
tedxobhir prya dxagat samagra
bhsas tavogr pratapanti viwo
lelihyaseTi blizvaw; grasamnakato poglqaw; saman-
ttot vsiki posoki; loknhora; samagrnvsiki; vada-
nais usta; dxvaladbhiplamtqi; tedxobhiss sinie;
pryakato pokriva; dxagatvselenata; samagramvsiki;
bhsali; tavaTvoite; ugruxasni; pratapantisa
izgarqi; viwoo, vsepronikvaqi Gospodi.
O, Viwu, vixdam kak s Tvoite plamtqi usti poglqaw vsiki
hora ot vsiki strani. Ti obgrqaw clata vselena ss sinieto
Si i se razkrivaw s uxasni izgarqi li.
TEKST 31
!^''!6 ' `! +'='!''*`''!
''!'!r' r' ='=' '!' !
='1'!r''!' +'='r''!9
' 6 ''!'!' r'=' '=''' !!!!
khyhi me ko bhavn ugra-rpo
namo `stu te deva-vara prasda
vidxtum ihmi bhavantam dya
na hi pradxnmi tava pravttim
khyhimol Te, obsni; mena men; kakoy; bhavnTi;
ugra-rpauxasvaqa forma; nama astupoitani; tena
Teb; deva-varao, veliki sred polubogovete; prasdabdi mi-
lostiv; vidxtumda naua; ihmixela; bhavantamTi;
dyamprvonaalnit; nane; hinesmneno; pradxnmi
naistina znam; tavaTvota; pravttimmisi.
O, Bog na bogovete, tolkova uxasen po forma, mol Te, kaxi mi
koy si Ti? Otdavam poitta si na Teb i Te mol da bdew milos-
tiv km men. Ti si prvonaalnit Gospod. Iskam da Te razbera,
zaqoto ne zna kakva e misita Ti."
TEKST 32
'+'!='!'='!'
`!^'!'!' ^'!`'''`r'='!
^'!`!' !''!6r''6 '='' !
`r'''' r='! ' +'=''''r' !'='
'''='!'r'! 'r'''`'' ''!'! !!!!
r-bhagavn uva
klo `smi loka-kwaya-kt pravddho
lokn samhartum iha pravtta
te `pi tv na bhaviwyanti sarve
ye `vasthit pratyankewu yodh
r-bhagavn uvaBoxestvenata linost kaza; klavreme-
to; asmiAz sm; lokana svetovete; kwaya-ktrazruwite-
lt; pravddhavelik; loknvsiki hora; samhartumv uni-
qoxenie; ihav tozi svt; pravttazaet; tebez, s izkl-
enie na; apidori; tvmti; nanikoga; bhaviwyantiqe
bdew; sarvevsiki; yekoito; avasthitse namirat; pra-
ti-ankewuna protivopoloxnite strani; yodhvoynicite.
Bog, Vrhovnata Linost, kazva: Az sm vremeto, velikit raz-
ruwitel na svetovete, i sm dowl tuk, za da uniqoxa vsiki ho-
ra. S izklenie na vas [Pavite], vsiki voynici i na dvete
armii qe bdat izbiti.
POSNENIE: Vpreki e Ardxuna znae, e Kwa e negov pri-
tel i Bog, Vrhovnata Linost, toy e obrkan ot mnogoobraznite
formi, koito Kwa predstav. Zatova prodlxava da pita za is-
tinskata misi na tazi uniqoxitelna sila. Vv Vedite piwe, e
Vrhovnata Istina razruwava vsiko, dori brhmaite. Kakto se
kazva v Kaha Upaniwad (1.2.25),
yasya brahma a kwatra a ubhe bhavata odana
mtyur yasyopaseana ka itth veda yatra sa
Nakra vsiki brhmai, kwatrii, kakto i vsiki drugi hora, sa
poglqani ot Vrhovni, kakto se poglqa hrana. Tazi forma na
Vrhovni Gospod e vsepoglqaqit ispolin i tuk Kwa se v-
va tono v tazi forma na vsepoglqaqoto vreme. S izklenie na
Pavite, vsiki, koito prisstvuvat na boynoto pole, qe bdat
poglnati ot Nego.
Ardxuna ne iska da uastvuva v bitkata i misli, e e po-dobre
da ne se sraxava taka nma da se razstroyva. V otgovor Gospod
kazva, e dori i Ardxuna da ne se sraxava, vsiki qe bdat uniqo-
xeni, zaqoto tova e Negovit plan. Ako Ardxuna ne se sraxava, te
pak qe umrat, no po drug nain. Smrtta ne moxe da bde predotv-
ratena dori ako toy ne se bie. V deystvitelnost te sa vee mrtvi.
Vremeto e razruwenieto i vsiki provleni qe trbva da bdat
uniqoxeni spored xelanieto na Vrhovni Gospod. Takv e zako-
nt na prirodata.
TEKST 33
r'!'!='''B ''?!! ^'+'!='
'r='! ?!'' +'"`=' !'' !''' !
'''='r' '6r'! ''=''='
''''!' +'=' !'=''!'!'' !!!!
tasmt tvam uttiwha yao labhasva
dxitv atrn bhukwva rdxya samddham
mayaivaite nihat prvam eva
nimitta-mtra bhava savya-sin
tasmtzatova; tvamti; uttiwhaizpravi se; yaa
slava; labhasvaspeeli; dxitvkato pobexdavaw; atrn
vragovete; bhukwvaradvay se; rdxyamcarstvo; samddham
procftvaqo; mayot Men; evanesmneno; etevsiki te-
zi; nihatubiti; prvam evapo predvaritelen zamisl; ni-
mitta-mtramsamo priinata; bhavastani; savya-sino,
Savyas.
Zatova izpravi se! Prigotvi se da se sraxavaw i da speeliw
slava! Pobedi vragovete si i se radvay na procftvaqo carstvo!
Po Mo zamisl te vee sa ubiti i ti, o, Savyas, moxew da
bdew samo instrument v tova sraxenie.
POSNENIE: Savya-sin se otnas do ovek, koyto moxe mno-
go umelo da strel s lk na boynoto pole. Po tozi nain Ardxu-
na e nareen opiten voin, sposoben da izpraqa streli, za da ubiva
vragovete si. Prosto stani instrument" nimitta-mtram. Te-
zi dumi sqo sa mnogo vaxni. Celit svt se dvixi spored plana
na Boga, Vrhovnata Linost. Glupacite, koito nmat dostatno
znanie, mislt, e prirodata deystvuva bez opredelen plan i vsiki
provleni sa samo sluayni obrazuvani. Ima mnogo t. nar. ue-
ni", koito predpolagat: moxe bi tova e taka, a moxe bi ne e taka
no tuk i duma ne moxe da stava za moxe bi". V tozi materialen
svt ima opredelen plan, koyto se osqestvva. Kakv e tozi plan?
Kosminoto provlenie dava vzmoxnost na obuslovenite duwi da
se vrnat pri Boga, obratno vkqi. Dokato obae zapazvat sklon-
nostta si da vlastvuvat, koto gi kara da se opitvat da upravlvat
materialnata priroda, te sa obusloveni. Tozi, koyto moxe da razbe-
re plana na Vrhovni Gospod i da razvie Kwa sznanie, e nay-
inteligentnit. Stvorvaneto i uniqoxavaneto na kosminoto
provlenie sa pod vrhovnoto rkovodstvo na Boga. I taka, bit-
kata pri Kurukwetra stava po iskane na Boga. Ardxuna otkazva da
se sraxava, no mu e obsneno, e trbva da se sraxava, zaqoto tova
e xelanieto na Vrhovni Gospod. Togava Ardxuna qe bde qast-
liv. Ako nkoy e v plno Kwa sznanie i e posvetil xivota si
na transcendentalno sluxene na Gospoda, toy e svrwen.
TEKST 34
!! ' +''' ' '''' '
`! r''!''!''' ''!'='!' !
'''! 6r'!!r=' '6 '! ='''B!
''''!=' 'r'!!' ! !''''!' !!!!
droa a bhwma a dxayadratha a
kara tathnyn api yodha-vrn
may hats tva dxahi m vyathiwh
yudhyasva dxetsi rae sapatnn
droam asqo i Droa; bhwmam asqo i Bhwma; dxa-
yadratham asqo i Dxayadratha; karamKara; tath
sqo; anyndrugi; apinesmneno; yodha-vrnveliki voi-
ni; mayot Men; hatnvee ubiti; tvamti; dxahiuniqo-
xeni; mne pravi; vyathiwhe raztrevoxen; yudhyasva
prosto se sraxavay; dxet asiti qe pobediw; raev bitka-
ta; sapatnnvragove.
Droa, Bhwma, Dxayadratha, Kara i drugite veliki voini vee
sa uniqoxeni ot Men. Zatova ubiy gi i ne se bezpokoy! Prosto se
sraxavay i qe pobediw vragovete si v bitkata."
POSNENIE: Vseki plan e szdavan ot Boga, Vrhovnata Li-
nost, Kwa, no Toy e tolkova dobr i milostiv km predanootda-
denite Si, e iska da gi nasri, zaradi tova, e izplnvat Nego-
vi plan sglasno xelanieto Mu. Sledovatelno xivott na vseki
trbva da protee po takv nain, e ovek da deystvuva v Kwa
sznanie i posredstvom duhoven uitel da razbere Boga, Vrhovna-
ta Linost. Planovete na Boga, Vrhovnata Linost, sa razbirani
samo po Negovata milost, a planovete na predanootdadenite sa dob-
ri kolkoto Negovite planove. ovek trbva da sledva takiva pla-
nove, za da pobedi v borbata za sqestvuvane.
TEKST 35
!'''' ='!'
r'r='! =''' `?!='!''
`r'!'^'=''''!' `r' !
''!`r='! +''' ='!6 `'!
!'!R +'r'+'r' '!'' !!'!!
sadxaya uva
eta hrutv vaana keavasya
ktdxalir vepamna kirt
namasktv bhya evha kwa
sa-gadgada bhta-bhta praamya
sadxaya uvaSadxaya kaza; etattaka; rutvkato
sluwa; vaanamreta; keavasyana Kwa; kta-adxalis
dopreni dlani; vepamnakato treperi; kirtArdxuna; na-
masktvkato otdava poitani; bhyaotnovo; evasqo;
hakaza; kwamna Kwa; sa-gadgadams presekvaq glas;
bhta-bhtastrahlivo; praamyaotdavayki poit.
Sadxaya kaza na Dhtarwra: O, Car, kato izsluwva dumi-
te, izreeni ot Boga, Vrhovnata Linost, trepereqit Ardxuna
otnovo i otnovo Mu otdava poitani s dopreni dlani. Izplnen
ss strahopoitanie, toy kazva na Gospod Kwa s presekvaq glas
slednoto.
POSNENIE: Kakto vee be obsneno, v szdadenata ot vselen-
skata forma na Boga, Vrhovnata Linost, situaci, Ardxuna se
obrkva ot udivlenie. Zatova toy zapova otnovo i otnovo da ot-
dava smireni poitani na Kwa i s presekvaq glas zapova da se
moli ne kato pritel, a kato predanootdaden, koyto e udiven.
TEKST 36
'' ='!'
!'!' 6''`?! r'=' '`r''!
'!r'6'''r'''''r' ' !
'!!' +'r'!' ?!! ='r'
!'=' ''!''r' ' !'!'`! !!!!
ardxuna uva
sthne hwkea tava prakrty
dxagat prahwyaty anuradxyate a
rakwsi bhtni dio dravanti
sarve samasyanti a siddha-sagh
ardxuna uvaArdxuna kaza; sthnepravilno; hwka--
ao, gospodar na vsiki setiva; tavaTvota; prakrty
ot veliieto; dxagatcelit svt; prahwyatise radva; anu-
radxyatese privrzva; ai; rakwsidemonite; bht-
niot strah; diavv vsiki posoki; dravantipobgvat;
sarvevsiki; namasyantiotdavat poit; asqo; siddha-
saghnesvrwenite ovewki sqestva.
Ardxuna kazva: O, gospodar na setivata, svett se izplva s ra-
dost, kogato sluwa Tvoeto ime, i vseki se privrzva km Teb. Do-
kato postignalite svrwenstvo sqestva Ti otdavat poitani,
demonite se strahuvat i se razbgvat vv vsiki posoki. Vsiko
tova e naplno spravedlivo.
POSNENIE: Sled kato se osvedomva ot Kwa za izhoda na
bitkata pri Kurukwetra, Ardxuna poluava prosvetlenie i, kato
velik predanootdaden i pritel na Boga, Vrhovnata Linost, kaz-
va, e vsiko, napraveno ot Kwa, e svsem pravilno. Ardxuna
potvrxdava, e Kwa e poddrxnik na predanootdadenite, obek-
tt na oboxanie za th, a sqo i razruwitelt na vsiko nexe-
lano. Negovite deynosti sa ednakvo dobri za vsiki. Tuk Ardxuna
razbira, e kogato bitkata pri Kurukwetra zavrwi, vv vnwno-
to prostranstvo qe sa prisstvuvali mnogo polubogove, siddhi i
inteligencita ot po-viswite planeti i te qe sa nabldavali sra-
xenieto, zaqoto Kwa e prisstvuval tam. Kogato Ardxuna vix-
da vselenskata forma na Gospoda, polubogovete se radvat, no demo-
nite i ateistite ne mogat da ponast, kogato Gospod e vzhvalvan.
Poradi estestveni si strah ot vsepoglqaqata forma na Boga,
Vrhovnata Linost, te pobgvat. Ardxuna vzhvalva otnoweni-
eto na Kwa km predanootdadenite i ateistite. Edin predanoot-
daden pri vsiki obstotelstva slavi Gospoda, zaqoto znae, e kak-
voto i da napravi Toy, to e dobro za vsiki.
TEKST 37
`!'!+' r' ' '''6!r''
!''!' '!!''''!`' !
'r' ='?! '!?'='!!'
r=''' !'!''r'' ''r' !!~!!
kasm a te na nameran mahtman
garyase brahmao `py di-kartre
ananta devea dxagan-nivsa
tvam akwara sad-asat tat para yat
kasmtzaqo; asqo; tena Teb; nane; namerante trb-
va da otdavat dlximata poit; mah-tmano, veliki; garya-
sekoito sa po-dobri; brahmaaot Brahm; apivpreki e;
di-kartrena vrhovni szdatel; anantao, bezgranien;
deva-aO, Bog na bogovete; dxagat-nivsao, ubexiqe na
vselenata; tvamTi si; akwaramnetlenen; sat-asatpo ot-
nowenie na priinata i sledstvieto; tat paramtranscenden-
talen; yatzaqoto.
O, veliki, po-velik dori ot Brahm, Ti si prvonaalnit tvorec.
Zaqo togava te da ne Ti otdavat smireni poitani ? O, neobt-
ni, Bog na bogovete, ubexiqe na vselenata! Ti si neizerpaemit
iztonik, priinata na vsiki priini. Ti si transcendentalen
sprmo tova materialno provlenie.
POSNENIE: Ardxuna otdava poitani i s tova pokazva, e vse-
ki trbva da oboxava Kwa. Kwa e vsepronikvaq i e Duwata na
vska duwa. Ardxuna Go nazovava mahtm, koeto oznaava, e Toy
e nay-velikoduwnit i bezkraynit. Ananta posova, e nma ni-
qo, koeto da ne e pokrito ot vlinieto na energita na Vrhovni
Gospod, a devea oznaava, e Toy e kontrolort na vsiki polu-
bogove i e nad vsiki th. Toy e ubexiqeto na clata vselena. Ar-
dxuna misli, e vsiki svrweni xivi sqestva i mogqi polu-
bogove trbva da otdavat smireni poitani na Kwa, zaqoto ni-
koy ne e po-velik ot Nego. Ardxuna specialno spomenava, e Kwa
e po-velik ot Brahm, zaqoto Brahm e szdaden ot Nego. Brahm
e roden ot lotosovoto stblo, izrastnalo ot ppa na Garbhodaka-
y Viwu, koyto e plna ekspanzi na Kwa. Zatova Brahm, i
Gospod iva, koyto e roden ot Brahm, i vsiki polubogove trbva
da Mu otdavat smireni poitani. V rmad-Bhgavatam se kazva,
e Gospod e poitan ot Gospod iva i Brahm i ot drugi podobni
polubogove. Dumata akwaram e mnogo vaxna, zaqoto materialnoto
tvorenie podlexi na uniqoxenie, no Gospod stoi nad nego. Toy e
priinata na vsiki priini i, kato takv, stoi po-visoko ot vsi-
ki obusloveni duwi v tazi materialna priroda, kakto i ot samoto
materialno kosmino provlenie. Sledovatelno Toy e nay-veliki-
t Vrhoven.
TEKST 38
r=''!=' ''`'' ''!!~
!r=''!'' ='H!'' '' ''!'' !
=''!!' ='9 ' '' ' '!'
r='''! r'r' ='H''r'*`'' !!<!!
tvam di-deva puruwa puras
tvam asya vivasya para nidhnam
vettsi vedya a para a dhma
tvay tata vivam ananta-rpa
tvamTi; di-devaprvonaalnit Vrhoven Bog; puruwa
linost; purastar; tvamTi; asyana tazi; vivasyavse-
lena; paramtranscendentalnoto; nidhnamubexiqe; vett
znaeqit; asiTi si; vedyampoznavaemoto; ai; param
transcendentalno; ai; dhmaubexiqe; tvays Teb; ta-
tamproniknata; vivamvselenata; ananta-rpao, neogra-
niena forma.
Ti si prvonaalnata Boxestvena Linost, predvenit i kray-
noto ubexiqe na tozi proven kosmien svt. Ti znaew vsiko i
Ti si vsiko, koeto moxe da bde uznato. Ti si vrhovnoto ube-
xiqe otvd materialnite gui. O, neograniena forma! Cloto
tova kosmino provlenie e proniknato ot Teb!
POSNENIE: Vsiko se namira v Boga, Vrhovnata Linost.
Sledovatelno Toy e kraynoto ubexiqe. Nidhnam oznaava, e
vsiko, dori i Brahman sinieto, se namira v Boga, Vrhovnata
Linost, Kwa. Toy znae vsiko, koeto se sluva v tozi svt, i ako
znanieto ima nkakv kray, Toy e krat na cloto znanie. Sledova-
telno Toy e opoznatoto i poznavaemoto. Toy e obektt na znanieto,
zaqoto e vsepronikvaq. Ponexe Toy e priinata v duhovni svt,
Toy e transcendentalen. Toy e i nay-viswata linost v transcen-
dentalni svt.
TEKST 39
='!'''''!''='`! ?!?!!1`
''!''r'!r=' '''r'!'6N !
''! ''!r''!r' !'6'`r='
'''N +'''!''' ''! ''!r' !!!!
vyur yamo `gnir varua aka
pradxpatis tva prapitmaha a
namo namas te `stu sahasra-ktva
puna a bhyo `pi namo namas te
vyuvzduh; yamakontrolort; agniogn; varuavo-
da; aa-akaLunata; pradxpatiBrahm; tvamTi; pra-
pitmahapraddo; asqo; nama mota poit; nama
otnovo mota poit; tena Teb; astuneka da bda; sahasra-
ktvahildi pti; puna ai otnovo; bhyaotnovo; api
sqo; namaotdavayki svoite poitani; nama teotdavayki
poitanita si na Teb.
Ti si vzduht i vrhovnit kontrolor! Ti si ognt, Ti si vo-
data, Ti si Lunata! Ti si Brahm, prvoto xivo sqestvo, Ti si
velikit praddo. Zatova otdavam smirenite si poitani na Teb
hildi pti, otnovo i otnovo!
POSNENIE: Tuk Gospod e nareen vzduh, zaqoto vzduht e
vsepronikvaq i e nay-vaxnit predstavitel na vsiki polubogove.
Ardxuna nazovava Kwa sqo i velik praddo, zaqoto Toy e ba-
qata na Brahm, prvoto xivo sqestvo vv vselenata.
TEKST 40
'' ''!r'!' ''Br'!r'
''!'!r' r' !'='r' =' !'=' !
'r'='''!'r'='`'!r='
!'=' !''!'!'' r'r'!'!' !'=' !!!!
nama purastd atha pwhatas te
namo `stu te sarvata eva sarva
ananta-vrymita-vikramas tva
sarva sampnowi tato `si sarva
namaotdavayki poit; purasttotpred; athasqo; pw-
hataotzad; tena Teb; nama astuotdavam poitta si;
tena Teb; sarvataot vsiki strani; evanaistina; sarva
zaqoto Ti si vsiko; ananta-vryabezgranino mogqestvo;
amita-vikramai bezpredelna sila; tvamTi; sarvamvsi-
ko; sampnowiTi pokrivaw; tatasledovatelno; asiTi si;
sarvavsiko.
Otdavam poitani pred Teb, zad Teb i ot vsikite Ti strani! O,
bezkrayna sila, Ti si gospodar na bezgranino mogqestvo! Ti si
vsepronikvaq i zatova Ti si vsiko.
POSNENIE: Obhvanat ot lboven ekstaz km Kwa, Negovi-
t pritel Ardxuna Mu otdava poitani ot vsiki strani. Toy
priznava, e Kwa e gospodart na cloto mogqestvo i clata
doblest i e dale po-velik voin ot vsiki veliki voini, sbrani
na boynoto pole. Vv Viwu Pura (1.9.69) se kazva:
yo `ya tavgato deva sampa devat-gaa
sa tvam eva dxagat-sraw yata sarva-gato bhavn
Koyto i da zastane pred Teb, daxe i da e polubog, e stvoren ot
Teb, o, Boxe, Vrhovna Linost."
TEKSTOVE
4142
!'^'r' 'r='! '!'+' ''`
6 `'! 6 ''!=' 6 !'^'r' !
'!'r'! '6'!' r'='
'''! ''!!r'!''' ='!'' !!!!
''+'!='6!!'!''!'r`r'!'!'
='6!?!'''!!''+'!'''' !
`!'' ='!'''''r' r'r!'''
r'r'!''' r='!'6'''''' !!!!
sakheti matv prasabha yad ukta
he kwa he ydava he sakheti
adxnat mahimna taveda
may pramdt praayena vpi
ya vahsrtham asat-kto `si
vihra-ayysana-bhodxanewu
eko `tha vpy ayuta tat-samakwa
tat kwmaye tvm aham aprameyam
sakhpritel; ititaka; matvkato misl; prasabham
drzko; yatkakvoto i; uktamkazva; he kwao, Kwa; he
ydavao, Ydava; he sakheo, moy skpi pritel; ititaka;
adxnatbez da poznavam; mahimnamveliieto; tavaTvo-
eto; idamtova; mayot men; pramdtot glupost; praaye-
naot lbov; v apivsiko; yatkakvoto i; asqo; ava-
hsa-arthamna wega; asat-ktaunixavan; asiTi si bil;
vihra kato poivaw; ayykato lexiw; sanakato sediw;
bhodxanewuili dokato dem zaedno; ekasami; atha vili;
apisqo; ayutao, nepogrewimi; tat-samakwamsred pri-
teli; tatvsiki tezi; kwmayemol prowka; tvmot Teb;
ahamaz; aprameyamneizmerimi.
Az misleh za Teb kato za moy pritel i, bez da poznavam Tvoeto
veliie, neobmisleno Te nariah O, Kwa", O, Ydava", O,
moy pritel". Mol Te, prosti mi vsiko, koeto sm napravil
ot bezumie ili ot lbov. Mnogo pti ne sm te poital v wegite
si, dokato sme poivali v edno i sqo leglo, dokato sme sedeli
ili sme se hraneli zaedno, ponkoga sami, a ponkoga sred mnogo
priteli. O, nepogrewimi, mol Te, prosti mi vsiki tezi obidi.
POSNENIE: Vpreki, e Kwa se razkriva pred Ardxuna vv
vselenskata Si forma, Ardxuna pomni pritelskite si otnoweni
s Kwa i zatova Go moli da izvini neprinudenite xestove, poro-
deni ot pritelstvoto. Toy priznava, e predi tova ne e znael, e
Kwa moxe da priema takava vselenska forma, vpreki e Kwa
mu obsnva kato negov blizk pritel. Ardxuna ne znae kolko
pti e pokazval neuvaxenie km Kwa s obrqenita si: O, moy
skpi pritel", O, Kwa", O, Ydava", bez da sznava Nego-
voto svrwenstvo. No Kwa e tolkova dobr i milostiv, e v-
preki svrwenstvoto Si, igrae s Ardxuna kato s pritel. Takava
e razmnata na transcendentalna lbov mexdu predanootdadeni i
Gospoda. Vrzkata mexdu xivoto sqestvo i Kwa e ustanovena
zavinagi, t ne moxe da bde zabravena, kakto vixdame ot povede-
nieto na Ardxuna. Vpreki e Ardxuna vixda svrwenstvoto na
vselenskata forma, toy ne moxe da zabravi pritelskite si otno-
weni s Kwa.
TEKST 43
''r'!!' ^'!`!'' '!'!''
r=''!'' ''''N !`!''!' !
' r='r!''!'!r''+'''` `r'!'''!
^'!`''''''''r'''+'!=' !!!!
pitsi lokasya ararasya
tvam asya pdxya a gurur garyn
na tvat-samo `sty abhyadhika kuto `nyo
loka-traye `py apratima-prabhva
pitbaqata; asiTi si; lokasyana celi svt; aradvi-
ximoto; aarasyai nedviximoto; tvamTi si; asyana to-
va; pdxyadostoen za poit; asqo; gurugospodar; ga-
rynslaven; nanikoga; tvat-samaraven na Teb; asti
ima; abhyadhikapo-velik; kutakak e vzmoxno; anya
drug; loka-trayev trite planetarni sistemi; apisqo; apra-
tima-prabhvao, neizmerimo mogqestvo.
Ti si baqata na cloto kosmino provlenie, na dviximoto i
nedviximoto; Ti si Negovit oboxavan gospodar, vrhovnit du-
hoven uitel. Nikoy ne e raven na Teb, nito nkoy moxe da stane
edno s Teb. O, gospodar na neizmerimoto mogqestvo, kak moxe
togava nkoy v trite svta da e po-velik ot Teb!
POSNENIE: Bog, Vrhovnata Linost, Kwa, e oboxavan ta-
ka, kakto baqata e poitan ot sina. Kwa e duhovnit uitel, za-
qoto Toy prv dava vedieskite instrukcii na Brahm, a sega preda-
va Bhagavad-gt na Ardxuna. Sledovatelno Toy e prvonaalnit
duhoven uitel i dnes vseki avtoriteten duhoven uitel trbva da
prinadlexi km uenieskata posledovatelnost, vodeqa naaloto
si ot Kwa. Bez da bde predstavitel na Kwa, ovek ne moxe da
stane uitel ili duhoven uitel v oblastta na transcendentalnoto
znanie.
Na Gospoda trbva da se otdava poit vv vsko otnowenie. Ne-
govoto veliie e neizmerimo. Nikoy ne moxe da bde po-velik ot
Boga, Vrhovnata Linost, Kwa, zaqoto nikoy ne e raven na Ne-
go ili po-visokostoq ot Nego v nikoe provlenie materialno
ili duhovno. Vseki stoi po-nisko ot Nego. Nikoy ne Go prevzhox-
da. Tova se kazva i v vetvatara Upaniwad (6.8):
na tasya krya karaa a vidyate
na tat-sama bhyadhika a dyate
Vrhovnit Gospod Krwa ima setiva i tlo kato na obiknoveni
ovek, no pri Nego nma razlika mexdu setivata Mu, tloto Mu,
uma Mu i Sami Nego. Glupavite linosti, koito ne Go poznavat
dobre, kazvat, e Kwa se razliava ot Svota duwa, um, srce i
vsiko ostanalo. Kwa e absolten, zatova Negovite deynosti sa
nay-viswi. Sqo taka se posova, e makar da nma setiva kato na-
wite, Toy moxe da izvrwva vsiki setivni deynosti. Sledovatel-
no setivata Mu ne sa nito nesvrweni, nito ogranieni. Nikoy ne
e po-velik ot Nego, nikoy ne e raven na Nego; vseki stoi po-nisko
ot Nego.
Znanieto, silata i deynostite na Vrhovnata Linost sa napl-
no transcendentalni. V Bhagavad-gt (4.9) se kazva:
dxanma karma a me divyam eva yo vetti tattvata
tyaktv deha punar dxanma naiti mm eti so `rdxuna
Tozi, koyto poznava transcendentalnoto tlo na Kwa, deynosti-
te i svrwenstvata Mu, sled kato napusne tloto si, se vrqa pri
Nego i ne idva povee v tozi mizeren svt. Zatova vseki trbva da
znae, e deynostite na Kwa se razliavat ot deynostite na drugi-
te. Nay-dobrata lini na povedenie e da se sledvat principite na
Kwa. Tova qe pomogne na oveka da postigne svrwenstvo. Ka-
zano e sqo, e nikoy ne e gospodar na Kwa; vseki e Negov sluga.
V aitanya-aritmta (Adi 5.142) se potvrxdava tova: ekale
vara kwa, ra saba bhtya Samo Kwa e Bog; vsiki dru-
gi sa Negovi slugi. Vseki se podinva na Negovite zapovedi. Nma
takv, koyto da moxe da otmeni zapovedite Mu. Vseki e pod kontro-
la na Kwa i deystvuva pod rkovodstvoto Mu. Kakto se posova
v Brahma-sahit, Toy e priinata na vsiki priini.
TEKST 44
r'!'!r'!'' '!'!'' `!''
'!'!'' r='!'6'?!'"?'' !
''r'=' '''!'' !'^'=' !'^''
''' '''!''!6!' =' !'!' !!!!
tasmt praamya praidhya kya
prasdaye tvm aham am yam
piteva putrasya sakheva sakhyu
priya priyyrhasi deva sohum
tasmtsledovatelno; praamyaotdavayki poit; praidh-
yakato slagam da legne; kyamtloto; prasdayemol za mi-
lost; tvmna Teb; ahamaz; amna Vrhovni Gospod;
yamoboxavan; pit ivakakto baqa; putrasyass sin; sa-
kh ivakakto pritel; sakhyus pritel; priyalbim; pri-
yys nay-skpa; arhasiTi bi trbvalo; devamoy Gospodi;
sohumda ponasw.
Ti si Vrhovnit Gospod i vsko xivo sqestvo trbva da Te
oboxava. Zatova az padam pred Teb, otdavam smirenite si poita-
ni i Te mol za milost. Kakto baqata ponas drzostta na sina
si, kakto pritelt ponas arogantnostta na pritel si, kakto
xenata ponas laskite na spruga si, taka i Ti, mol Te, ponesi
grewkite, koito moxe da sm dopusnal sprmo Teb.
POSNENIE: Predanootdadenite na Kwa vlizat v razlini
vzaimootnoweni s Kwa: nkoi se otnast km Kwa kato km
sin, drugi kato km sprug, pritel ili gospodar. Vrzkata mex-
du Kwa i Ardxuna e pritelska. Kakto baqata trpi, kakto
sprugt i gospodart trpt, taka i Kwa trpi.
TEKST 45
B''=' 6''r'!'!' B!
+'''' ' '='''r' ''! ' !
r'=' ' ?!'' =' *`''
'!' ='?! '!?'='!!' !!'!!
adwa-prva hwito `smi dwv
bhayena a pravyathita mano me
tad eva me daraya deva rpa
prasda devea dxagan-nivsa
adwa-prvamnikoga nevixdana predi tova; hwitarados-
ten; asmiaz sm; dwvkato vixdam; bhayenaot strah;
asqo; pravyathitamobezpokoen; manaum; memot;
tattozi; evanesmneno; mena men; darayapokaxi; de-
vao, Gospodi; rpamformata; prasdaprosto bdi milos-
tiv; deva-ao, Bog na bogovete; dxagat-nivsao, ubexiqe
na vselenata
Sled kato vidh tazi vselenska forma, koto nikoga predi tova ne
bh vixdal, az sm radosten, no v sqoto vreme umt mi e smuten
ot strah. Zatova Te mol, o, Bog na bogovete, o, obitel na vselena-
ta, dari me s Tvota milost i otnovo pokaxi formata Si na Bo-
xestvena Linost.
POSNENIE: Ardxuna vinagi se e polzuval s doverieto na Kw-
a, zaqoto e Negov mnogo skp pritel. Kakto edin iskren pritel
se radva na bogatstvoto na pritel si, taka i Ardxuna e mnogo ra-
dosten da razbere, e pritelt mu Kwa e Bog, Vrhovnata Li-
nost, i moxe da predstavi tazi udivitelna vselenska forma. No v
sqoto vreme, kato vixda vselenskata forma, toy se izplawva, e
ot iskreno pritelstvo e dopusnal mnogo grewki sprmo Kwa. Po
tazi priina umt mu e obezpokoen ot strah, vpreki e nma pri-
ina da se strahuva. Zatova Ardxuna moli Kwa da predstavi N-
ryaa formata Si zaqoto Toy moxe da priema vskakva for-
ma. Vselenskata forma e materialna i vremenna, kakto e vremenen
i materialnit svt. No na Vaikuna planetite Kwa prebivava
v transcendentalnata Si forma na Nryaa, s etiri rce. V du-
hovnoto nebe ima bezbroy mnogo planeti i na vska ot th Kwa
prisstvuva v nkoe ot plnite Si provleni, koito imat razli-
ni imena. I taka, Ardxuna poxelava da vidi edna ot formite, pro-
veni na Vaikuha planetite. Na vska Vaikuha planeta forma-
ta na Nryaa e etirirka i vska rka drxi razlien simvol:
rakovina, bozdugan, lotos i disk. V zavisimost ot tova, koe ot tezi
etiri neqa drxat razlinite rce, Nryaa e nazovavan s raz-
lini imena. Vsiki tezi formi sa Kwa, zatova Ardxuna moli
da vidi Negovata etirirka forma.
TEKST 46
``' !' '`6!r'~
'!' r='! B'6 r''=' !
r''=' *`''! 'r'+'''
!'6''!6! +'=' ='H'r' !!!!
kirina gadina akra-hastam
ihmi tv drawum aha tathaiva
tenaiva rpea atur-bhudxena
sahasra-bho bhava viva-mrte
kirinams wlem; gadinams bozdugan; akra-hastams disk
v rka; ihmixela; tvmTeb; drawumda vid; aham
az; tath evav tova poloxenie; tena evav tazi; rpea
forma; atu-bhudxenaetirirka; sahasra-bhoo, hildor-
ki; bhavaprosto stani; viva-mrteo, vselenska forma.
O, vselenska forma, o, hildorki Gospodi, xela da Te vid v
Tvota etirirka forma s wlem na glavata i s bozdugan, disk,
rakovina i lotos v rcete. Kopne da Te vid v tazi forma."
POSNENIE: V Brahma-sahit (5.39) se kazva: rmdi-mrtiwu
kal-niyamena tiwhan Gospod prebivava veno v stotici hi-
ldi formi, ot koito glavnite sa tezi na Rma, Nsiha, Nryaa
i t.n. Ima bezbroy mnogo formi, no Ardxuna znae, e Kwa e pr-
vonaalnata Boxestvena Linost, priela vremenna vselenska for-
ma. Sega Toy moxe da vidi formata na Nryaa, koto e duhov-
na. Nesmneno, tozi stih podkrep tvrdenieto na rmad-Bhga-
vatam, e Kwa e prvonaalnata Boxestvena Linost i vsiki
drugi aspekti vodt naaloto si ot Nego. Toy ne se razliava ot
plnite Si ekspanzii i e Bog vv vska ot bezbroynite Si formi.
Vv vsiki tezi formi Toy prilia na nowa tova e veno ka-
estvo na Boga, Vrhovnata Linost. Vseki, koyto opoznae Kwa,
vednaga se osvoboxdava ot cloto zamrsvane na materialni svt.
TEKST 47
'+'!='!'='!'
'''! '!'?'' r'='!''
*`'' '' ?!r''!r'''!!!r' !
r''!''' ='H''r''!9
''' r='''' ' B''='' !!~!!
r-bhagavn uva
may prasannena tavrdxuneda
rpa para daritam tma-yogt
tedxo-maya vivam anantam dya
yan me tvad anyena na dwa-prvam
r-bhagavn uvaBog, Vrhovnata Linost, kaza; mayot
Men; prasannenaqastlivo; tavana teb; ardxunao, Ardxu-
na; idamtazi; rpamforma; paramtranscendentalna; dari-
tampokazana; tma-yogtposredstvom Mota vtrewna ener-
gi; tedxa-mayamplna ss sinie; vivamclata vselena;
anantamneograniena; dyamprvonaalna; yattazi, ko-
to; meMo; tvat anyenaosven teb; na dwa-prvamnikoy
drug ne e vidl predi tova.
Bog, Vrhovnata Linost, kazva: Moy skpi Ardxuna, qastliv
sm, e posredstvom Mota vtrewna energi ti pokazah tazi nay-
viswa vselenska forma v materialni svt. Nikoy nikoga predi
teb ne e vixdal tazi prvonaalna forma, koto e bezkrayna i
plna s blestqo sinie.
POSNENIE: Ardxuna poxelava da vidi vselenskata forma na
Vrhovni Gospod. Zatova Gospod Kwa ot milost km Svo pre-
danootdaden Ardxuna pokazva vselenskata Si forma, plna ss si-
nie i velikolepie. T blesti oslepitelno kato slnceto i mnogob-
roynite lica se proment s golma brzina. Kwa pokazva tazi
forma samo za da udovletvori xelanieto na Svo pritel Ardxu-
na. Tazi forma, koto Kwa razkriva posredstvom vtrewnata Si
energi, e nevzmoxno da bde vzprieta ot ovewki razum. Ni-
koy predi Ardxuna ne e vixdal tazi vselenska forma na Gospoda,
no kogato t e pokazana na Ardxuna, predanootdadenite ot rayskite
i ot drugite planeti vv vnwnoto prostranstvo sqo uspvat da
vidt. Te ne sa vixdali predi tova, no blagodarenie na Ardxu-
na sega te sqo poluavat vzmoxnostta da vidt. S drugi dumi,
vsiki predanootdadeni, uenici na Gospoda, uspvat da vidt vse-
lenskata forma, pokazana na Ardxuna po milostta na Kwa. N-
koi komentirat, e tazi forma e bila pokazana i na Duryodhana, ko-
gato Kwa otiva pri nego da vodi pregovori za mir. Za neqastie,
Duryodhana ne priema predloxenieto za mir i togava Kwa pro-
vva nkoi ot vselenskite Si formi. No te sa razlini ot for-
mata, predstavena na Ardxuna. Tuk sno se kazva, e nikoy nikoga
predi tova ne e vixdal tazi forma.
TEKST 48
' ='''1'!'''''' !'~
' ' `''!+'' r'''!+'`' !
='*`'' ?!'' 6 '^'!`
B r='''' ``'=' !!<!!
na veda-yadxdhyayanair na dnair
na a kriybhir na tapobhir ugrai
eva-rpa akya aha n-loke
drawu tvad anyena kuru-pravra
nanikoga; veda-yadxaposredstvom xertvoprinowenie; ad-
hyayanaiili izuavane na Vedite; nanikoga; dnairez
milostin; nanikoga; asqo; kriybhis blagoestivi
deynosti; nanikoga; tapobhiss strogi pokani; ugrai
strogi; evam-rpav tazi forma; akyamoga; ahamAz; n-
lokev tozi materialen svt; drawumda bda vidn; tvat
otkolkoto ti; anyenas drugi; kuru-pravrao, nay-dobr ot vo-
inite na Kuru.
O, nay-dobr ot voinite na Kuru, nikoy nikoga predi teb ne e vix-
dal tazi Mo vselenska forma, zaqoto v materialni svt nito
posredstvom izuavaneto na Vedite, nito rez prinasne na xert-
vi, nito rez razdavane na milostin, nito rez blagoestivi dey-
nosti ili strogi pokani moga da bda vidn v tazi forma.
POSNENIE: Vv vrzka s tova trbva sno da se razbere kak-
vo predstavlva boxestvenoto zrenie. Koy moxe da ima boxestve-
no zrenie? Boxestveno oznaava prisqo na Boga. Dokato ovek ne
postigne sstonieto na boxestvenost kato polubog, ne moxe da ima
boxestveno zrenie. A kakvo e polubogt? Vv vedieskite pisani
se kazva, e vsiki, koito sa predanootdadeni na Gospod Viwu, sa
polubogove (viwu bhakt smt dev). Tezi, koito sa ateisti,
t.e. ne vrvat vv Viwu ili priznavat za Vrhoven samo bezli-
nostni aspekt na Kwa, ne mogat da imat boxestveno zrenie. Ne
e vzmoxno da otriame Kwa i v sqoto vreme da imame boxes-
tveno zrenie. ovek ne moxe da ima boxestveno zrenie, bez da sta-
ne boxestven. S drugi dumi, vsiki, koito imat boxestveno zrenie,
mogat da vixdat kato Ardxuna.
Bhagavad-gt dava opisanie na vselenskata forma. Vpreki e
tova opisanie ne e bilo izvestno na nikogo predi Ardxuna, sega,
sled tova sbitie, ovek moxe da dobie nkakva predstava za vi-
va-rpa. Tezi, koito sa naistina svrweni, mogat da vidt vselen-
skata forma na Gospoda. No ovek ne moxe da bde svrwen, ako
ne e ist predanootdaden na Kwa. Obae predanootdadenite, koi-
to vsqnost imat boxestvena priroda i boxestveno zrenie, ne se
interesuvat mnogo ot tova, da vidt vselenskata forma na Gospoda.
Kakto bewe opisano v prediwni stih, Ardxuna poxelava da vidi
etirirkata forma na Gospod Kwa kato Viwu; toy naistina e
uplawen ot vselenskata forma.
V tozi stih ima nkolko vaxni dumi, kato veda-yadxadhyaya-
nai, koito se otnast do izuavaneto na vedieskata literatura
i pravilata za prinasne na xertvi. Veda se otnas za vskakv
vid vedieska literatura, kato etirite Vedi (g, Yadxur, Sma i
Atharva), osemnadesette Puri, Upaniwadite i Vednta-stra.
ovek moxe da gi izuava v kqi ili nkde drugade. Ima i razli-
ni stri Kalpa-stri i Mms-stri za izuavane metoda
na xertvoprinowenieto. Dnai oznaava milostin, koto se da-
va na podhodqi linosti, t.e. linosti, zaeti v transcendentalno-
to lbovno sluxene na Gospoda brhmai i vaiwavi. Izrazt
blagoestivi deynosti" se otnas za agni hotra i predpisanite na
razlinite kasti zadlxeni. A dobrovolnoto priemane na nkak-
vi telesni stradani se naria tapasya. ovek moxe da izvrwva
vsiko tova moxe da priema telesni pokani, da dava milosti-
n, da izuava Vedite i t.n., no dokato ne stane predanootdaden
kato Ardxuna, ne e vzmoxno da vidi vselenskata forma. Imper-
sonalistite sqo si vobrazvat, e vixdat vselenskata forma na
Gospoda, no ot Bhagavad-gt razbirame, e te ne sa predanootdade-
ni. Sledovatelno te ne sa sposobni da vidt vselenskata forma na
Gospoda.
Ima mnogo linosti, koito stvorvat inkarnacii. Te prosto
obvvat nkoy obiknoven ovek za inkarnaci, no tova e plna
glupost. Bi trbvalo da sledvame principite na Bhagavad-gt, v
protiven sluay nma vzmoxnost da postignem svrweno duhov-
no znanie. Vpreki e Bhagavad-gt se sita za proizvedenie, koe-
to dava podgotvitelno znanie vrhu naukata za Boga, t e tolkova
svrwena, e pomaga na ovek da razliava koe kakvo e. Posledo-
vatelite na edna psevdoinkarnaci mogat da kaxat, e sqo sa vide-
li transcendentalnata inkarnaci na Boga, vselenskata forma, no
tova ne e priemlivo, zaqoto tuk sno se kazva, e dokato ovek ne
stane predanootdaden na Kwa, ne moxe da vidi vselenskata for-
ma na Boga. I taka, vseki trbva nay-napred da stane ist predano-
otdaden na Kwa i togava da pretendira, e moxe da obsni tova,
koeto e vidl. Edin predanootdaden na Kwa ne priema falwivi
inkarnacii ili tehni posledovateli.
TEKST 49
'! r' ='''! '! ' =''+'!='!
B! *`'' '!'"` ''' !
=''''r'+' 'r'''! '''!r='
r'=' ' *`''' '''?'' !!!!
m te vyath m a vimha-bhvo
dwv rpa ghoram d mamedam
vyapeta-bh prta-man punas tva
tad eva me rpam ida prapaya
mneka tova da ne bde; teza teb; vyathtrevoga; mne-
ka da ne bde; asqo; vimha-bhvaobrkvane; dwv
kato vixdaw; rpamforma; ghoramuxasna; dktakava, kak-
vato e; mamaMo; idamtazi; vyapeta-bhosvoboden ot vs-
kakvi strahove; prta-mans udovletvoren um; punaotno-
vo; tvamti; tattova; evataka; meMo; rpamforma;
idamtazi; prapayaprosto vix.
Ti se smuti i obrka, kogato vid tozi Moy uxasen obraz. Neka
svrwim s tova. Moy predanootdaden, osvobodi se ot vsiki stra-
hove i ss spokoen um vix sega formata, koto poxela."
POSNENIE: V naaloto na Bhagavad-gt Ardxuna se izmva
ot tova, e trbva da ubie Bhwma i Droa, poitanite ot nego ddo
i uitel. No Kwa kazva, e toy ne trbva da se strahuva da ubie
ddo si. Kogato sinovete na Dhtarwra se opitvat da razsblekat
Draupad pred sbralite se Kuru, Bhwma i Droa mlat i zaradi
tova prenebregvane na dlga si trbva da bdat ubiti. Kwa razk-
riva vselenskata Si forma pred Ardxuna samo za da mu pokaxe, e
tezi hora sa vee ubiti zaradi nezakonnite si deystvi. Tazi scena
e pokazana na Ardxuna, zaqoto predanootdadenite vinagi sa bili
mirolbivi i nikoga ne sa moxeli da izvrwvat takiva uxasni ne-
qa. Celta na razkrivaneto na vselenskata forma se e izsnila; sega
Ardxuna xelae da vidi etirirkata forma i Kwa predstav.
Edin predanootdaden ne se interesuva osobeno mnogo ot vselenska-
ta forma, zaqoto t ne dava vzmoxnost da se otvrqa s lbov.
Predanootdadenit iska da predloxi svoite uvstva i potitelno
oboxanie na Kwa, t.e. da vidi dvurkata Mu forma, za da moxe
da se otplati na Boga, Vrhovnata Linost, s lbovno sluxene.
TEKST 50
!'''' ='!'
1r'''' ='!!'='!r''!r='!
!='` *`'' ?!''!'!!' +''' !
!H!!'''!'!!' ' +'r'''
+'r='! ''' !'!''=''''6!r'! !!'!!
sadxaya uva
ity ardxuna vsudevas tathoktv
svaka rpa daraym sa bhya
vsaym sa a bhtam ena
bhtv puna saumya-vapur mahtm
sadxaya uvaSadxaya kaza; ititaka; ardxunamna Ar-
dxuna; vsudevaKwa; tathpo tozi nain; uktvkato
govori; svakamSvota sobstvena; rpamforma; daraym
sapokaza; bhyaotnovo; vsaym sakato okuraxi; a
sqo; bhtamuplawen; enamnego; bhtvkato stava; pu-
naotnovo; saumya-vapuprekrasnata forma; mah-tmve-
likit.
Sadxaya kaza na Dhtarwra: Sled kato kazva tova na Ardxu-
na, Bog, Vrhovnata Linost, Kwa, pokazva avtentinata Si e-
tirirka forma, a sega predstav dvurkata Si forma, kato po
tozi nain nasrava izplaweni Ardxuna.
POSNENIE: Kogato Kwa se raxda kato sin na Vasudeva i De-
vak, Toy se povva nay-napred v etirirkata forma na Nrya-
a, no pomolen ot roditelite Si, priema obraza na obiknoveno de-
te. Kwa znae, e Ardxuna ne e zaintriguvan da vidi etirir-
kata forma, no ponexe Ardxuna xelae, Kwa otnovo pokazva i
sled tova priema dvurkata Si forma. Dumata saumya-vapu e mno-
go vaxna. Saumya-vapu e mnogo krasiva forma; izvestna e kato nay-
prekrasnata forma. Kogato Kwa se vva v ne, vseki e privleen
ot formata Mu. Ponexe Kwa upravlva vselenata, Toy progon-
va straha na Ardxuna, Svo predanootdaden, i otnovo mu pokazva
prekrasnata Si forma na Kwa. V Brahma-sahit (5.38) se kazva:
premdxana-hurita-bhakti-viloanena Samo linost, ii-
to oi sa pomazani s ele na lbovta, moxe da vidi prekrasnata
forma na r Kwa.
TEKST 51
'' ='!'
B '!''' *`'' r'=' !'!'' ''!' !
1!''!' !'='' !''r'! '`r' !r' !!'!!
ardxuna uva
dwveda mnuwa rpa tava saumya dxanrdana
idnm asmi savtta sa-et prakti gata
ardxuna uvaArdxuna kaza; dwvkato vixda; idamta-
zi; mnuwamovewka; rpamforma; tavaTvota; saumyam
mnogo prekrasna; dxanrdanao, Ti, usmiritel na vragovete;
idnmsega; asmiaz sm; savttauspokoen; sa-etv
moeto sznanie; praktimv sobstvenata si priroda; gatase
vrnah.
Kogato Ardxuna vixda Kwa v prvonaalnata Mu forma, kaz-
va: O, Dxanrdana, kato vixdam tazi prekrasna ovewka forma,
umt mi se uspokova i vzvrqam istinskata si sqnost."
POSNENIE: Dumite mnuwa rpam posovat, e originalnata
forma na Boga, Vrhovnata Linost, e dvurka. Ot tuk stava sno,
e vsiki, koito se prismivat na Kwa, kato Go priemat za obik-
novena linost, ne poznavat Boxestvenata Mu priroda. Ako Kwa
bewe obiknoveno ovewko sqestvo, qewe li da e vzmoxno da
predstavi vselenskata forma, a sled tova etirirkata forma na
Nryaa? Bhagavad-gt mnogo sno kazva, e koyto sita Kwa
za obiknovena linost i zabluxdava itatel, kato tvrdi, e bez-
linostnit Brahman govori vtre v Kwa, izvrwva nay-golmo-
to zlo. Kwa naistina predstav vselenskata Si forma i etiri-
rkata Viwu forma. Togava kak e vzmoxno Toy da bde obikno-
veno ovewko sqestvo? Edin ist predanootdaden ne se obrkva
ot zabluxdavaqi komentari vrhu Bhagavad-gt, zaqoto znae koe
kakvo e. Avtentinite stihove na Bhagavad-gt sa sni kato sln-
ceto i ne se nuxdat ot lampenata svetlina na glupavite komenta-
tori.
TEKST 52
'+'!='!'='!'
!'?!' *`'' B='!'!' '''' !
='! '''!'' *`''!'' 'r'' ?!'`!`! !!'!!
r-bhagavn uva
su-durdaram ida rpa dwavn asi yan mama
dev apy asya rpasya nitya darana-kkwia
r-bhagavn uvaBog, Vrhovnata Linost, kaza; su-durdar-
ammnogo trudno da se vidi; idamtazi; rpamforma; dw-
avn asikakto vid; yatkoto; mamaMo; devpolu-
bogovete; apisqo; asyatazi; rpasyaforma; nityamve-
no; darana-kkwiase stremt da vidt.
Bog, Vrhovnata Linost, kazva: Moy skpi Ardxuna, tazi Mo
forma, koto vixdaw sega, moxe da bde vidna mnogo trudno. Do-
ri polubogovete vinagi trst vzmoxnostta da vidt tazi tolko-
va skpa forma.
POSNENIE: V etirideset i osmi stih na tazi glava Gospod
Kwa zavrwva razkrivaneto na vselenskata forma i osvedomva
Ardxuna, e t ne moxe da bde vidna dori sled mnogo blagoes-
tivi deynosti, xertvoprinoweni i t.n. Tuk e upotrebena dumata
su-durdaram, koto pokazva, e dvurkata forma na Kwa e oqe
po-poveritelna. ovek moxe da vidi vselenskata forma na Kwa,
kato vnese ottenk na predano sluxene v razlini deynosti, kato
pokani, izuavane na Vedite i filosofsko razmiwlenie. Tova
e vzmoxno, no bez nansi na bhakti ovek ne moxe da vixda
kakto vee bewe obsneno. Vpreki e e trudno da se vidi vselen-
skata forma na Kwa, oqe po-trudno e da se vidi dvurkata Mu
forma, dori ot polubogove kato Brahm i iva. Te iskat da Go vi-
dt i v rmad-Bhgavatam ima dokazatelstvo za tova. Naprimer,
kogato se predpolagawe, e Kwa e v utrobata na mayka Si Devak,
vsiki polubogove ot ra idvat da vidt udoto Kwa i otpravt
prekrasni molitvi km Gospoda, vpreki e v tozi moment Toy ne
e vidim za th. Te akat da Go vidt. Glupakt moxe da Go sita za
obiknovena linost i da Mu se prismiva, moxe da ne otdava poit
na Nego, a na bezlinostnoto neqo" vtre v Nego, no vsiko tova
sa glupavi pozi. Polubogove kato Brahm i iva naistina xelat
da vidt Kwa v dvurkata Mu forma.
V Bhagavad-gt (9.11) sqo se potvrxdava: avadxnanti m
mh mnuw tanum rita Toy ostava nevidim za glupa-
cite, koito Mu se prismivat. Tloto na Kwa, kakto se potvrx-
dava v Brahma-sahit, a sqo i ot Nego Sami v Bhagavad-gt,
e izclo duhovno i e plno s blaxenstvo i venost. To nikoga ne
e bilo kato materialnoto tlo. No za tezi, koito ne nauavat za
Kwa ot Bhagavad-gt ili ot podobni vedieski pisani, Toy os-
tava zagadka. Drugi, koito izpolzuvat materialni metodi za pozna-
nie, sitat Kwa za velika istorieska linost i mnogo uen fi-
losof, no vpreki tova obiknoven ovek, koyto makar i tolkova
mogq, trbva da prieme materialno tlo. Te mislt, e Absolt-
nata Istina v osnovata Si e bezlinostna. Sledovatelno te sitat,
e ot bezlinostni aspekt Gospod priema linosten aspekt, zaqo-
to e privrzan km materialnata priroda. Tova e zaklenieto
na materialistite za Vrhovni Gospod. Drugo zaklenie se pra-
vi vz osnova na spekulacii. Vsiki, koito trst znanie, razsx-
davat vrhu Kwa i Go priemat za po-malovaxen ot vselenskata
forma na Vrhovni. I taka, nkoi mislt, e vselenskata forma
na Kwa, provena pred Ardxuna, e po-vaxna ot linostnata Mu
forma. Spored th linostnata forma na Vrhovni e neqo vo-
braxaemo. Te vrvat, e v krayna smetka Absoltnata Istina ne
e linost. No transcendentalnit metod e opisan v etvrta glava
na Bhagavad-gt da se sluwa za Kwa ot avtoritetni izto-
nici. Tova e istinskit vedieski metod i tezi, koito naistina se
pridrxat km vedieskata lini, sluwat za Kwa ot avtorite-
ti. Kogato sluwat postonno za Nego, Kwa im stava skp. Kakto
vee se spomena na nkolko mesta, Kwa e pokrit ot Svota yoga-
my energi. Toy ne moxe da bde vidn ot vseki, a i ne se razkri-
va pred vseki. Samo linost, na koto Toy se razkrie, moxe da Go
vidi. Tova e potvrdeno vv vedieskata literatura. Otdalata se
duwa moxe naistina da razbere Absoltnata Istina. S postonno
Kwa sznanie i predano sluxene na Kwa transcendentalistt
moxe da otvori duhovnite si oi i da vidi Kwa, koyto razkriva
Sebe Si. Takova otkrivane e nedostpno dori za polubogovete, za-
tova daxe te trudno razbirat Kwa. Izdignatite polubogove vi-
nagi hrant nadexda da vidt Kwa v dvurkata Mu forma. Izvo-
dt tuk e slednit: da se vidi vselenskata forma na Kwa e izk-
litelno trudno i ne e vzmoxno za vseki, no oqe po-trudno e da
se razbere linostnata Mu forma ymasundara.
TEKST 53
'!6 ='' r'''!'! ' !'' ' '''''! !
?!'' ='=''! B B='!'!' '! '''! !!'!!
nha vedair na tapas na dnena na edxyay
akya eva-vidho drawu dwavn asi m yath
nanikoga; ahamAz; vedaiposredstvom izuavane na Vedi-
te; nanikoga; tapasrez seriozni pokani; nanikoga; d-
nenarez razdavane na milostin; nanikoga; asqo; id-
xyayrez oboxanie; akyae vzmoxno; evam-vidhakato
tova; drawumda se vidi; dwavn vixdayki; asiti si;
mmMen; yathkakto.
Formata, koto vixdaw s transcendentalnite si oi, ne moxe da
bde razbrana samo s izuavane na Vedite, s ponasne na serioz-
ni pokani, s razdavane na milostin ili s oboxanie. Tova ne sa
nainite, rez koito ovek moxe da Me vidi takv, kakvto sm.
POSNENIE: Kwa se povva pred roditelite Si Devak i
Vasudeva nay-napred v etirirkata Si forma i sled tova priema
dvurkata Si forma. Tazi misteri mnogo trudno qe bde razbra-
na ot ateistite ili ot tezi, koito ne priemat predanoto sluxene.
Uenite, koito izuavat vedieskata literatura samo za pridobi-
vane na gramatino znanie ili akademina kvalifikaci, ne mogat
da razberat Kwa. Toy ne moxe da bde razbran i ot tezi, koito
otivat v hrama, za da Mu otdavat formalna poit. Te pravt tova
poseqenie, no ne mogat da razberat Kwa takv, kakvto e. Kwa
moxe da bde razbran edinstveno po pt na predanoto sluxene,
kakto Toy Samit obsnva v sledvaqi stih.
TEKST 54
+'r''! r=''''''! ?!'' 6'='=''!''' !
1'!r' B ' r'='' '='B ' ''r''' !!'!!
bhakty tv ananyay akya aham eva-vidho `rdxuna
dxtu drawu a tattvena pravewu a parantapa
bhaktyrez predano sluxene; tuno; ananyaybez da bde
primeseno s karmini deynosti ili spekulativno znanie; a-
kyavzmoxno; ahamAz; evam-vidhakato tova; ardxunao,
Ardxuna; dxtumda zna; drawumda vid; ai; tattve-
nav deystvitelnost; pravewumda vlza; asqo; paranta-
pao, pokoritel na vraga.
Moy skpi Ardxuna, edinstveno s pomoqta na neotklonno pre-
dano sluxene moga da bda razbran takv, kakvto sm, kakvto
sto sega pred teb, i da bda vidn neposredstveno. Samo po tozi
nain ti moxew da proniknew v taynite za razbiraneto Mi.
POSNENIE: Edinstvenit nain, po koyto moxem da razberem
Kwa, e metodt na neotklonnoto predano sluxene. Kwa kate-
gorino obsnva tova v tozi stih, taka e neuplnomoqenite ko-
mentatori, koito se opitvat da razberat Bhagavad-gt posredstvom
spekulacii, trbva da znat, e prosto si gubt vremeto. Nikoy ne
moxe da razbere Kwa ili tova, kak Toy proizliza ot Svoite ro-
diteli v etirirka forma, a posle izvednx priema dvurka. Te-
zi neqa trudno mogat da bdat razbrani posredstvom izuavane na
Vedite ili posredstvom filosofsko razsxdenie. Eto zaqo tuk
sno se kazva, e nikoy ne moxe da Go vidi ili da pronikne v sq-
nostta na tezi vprosi. Tezi, koito imat golm opit v izuavaneto
na vedieskata literatura, mogat da nauat za Nego po mnogo nai-
ni. Ima tolkova mnogo pravila i predpisani, e ako ovek izob-
qo iska da razbere Kwa, trbva da sledva reguliraqite princi-
pi, opisani v avtoritetnata literatura. ovek moxe da se podlaga
na pokani v sotvetstvie s tezi principi. Naprimer, za da pre-
trpi strogi pokani, ovek moxe da posti na Dxanmwam, de-
n v koyto Kwa se e povil, kakto i prez dvata dni na Ekda
(edinadeseti den sled novolunie i edinadeseti den sled plnolu-
nie). Qo se otnas do milostinta, sno e, e t trbva da se dava na
predanootdadenite na Kwa, koito se angaxirat v predano sluxe-
ne, kato razprostranvat filosofita za Kwa, t.e. Kwa szna-
nie, po celi svt. Kwa sznanie e blagoslovi za oveestvoto.
Gospod aitanya e ocenen ot Rpa Gosvm kato nay-velikoduwni,
zaqoto qedro razdava lbovta km Kwa, koto e mnogo trudno
dostixima. I taka, ako nkoy dade ast ot parite si na linosti,
koito razprostranvat Kwa sznanie, tazi milostin trbva da
se sita za nay-viswata v sveta. Ako nkoy oboxava v hrama taka,
kakto e predpisano (v hramovete v Indi vinagi ima nkakva sta-
tu, obiknoveno na Viwu ili Kwa), toy poluava vzmoxnost
da napredne rez otdavane na oboxanie i uvaxenie km Boga, Vr-
hovnata Linost. Za nainaeqite v predanoto sluxene na Gospoda
hramovoto oboxanie e mnogo vaxno i tova se potvrxdava vv ve-
dieskata literatura (vetvatara Upaniwad 6.23):
yasya dema ve par bhaktir yath deve tath gurau
tasyaite kathit hy arth prakante mahtmana
Tozi, koyto ima nepokolebima predanost km Vrhovni Gospod i
e naptstvuvan ot duhoven uitel, v kogoto vrva sqo taka nepo-
kolebimo, moxe da vidi Boga, Vrhovnata Linost, koyto Sam se
razkriva. Ne moxem da razberem Kwa posredstvom umstveni spe-
kulacii. Ako ne sme obueni i naptstvuvani ot avtoriteten duho-
ven uitel, ne e vzmoxno dori da zaponem da razbirame Kwa.
Dumata tu e specialno upotrebena tuk, za da podertae, e nikakv
drug metod ne moxe da se izpolzuva, ne moxe da bde preporan
ili da donese uspeh v razbiraneto na Kwa.
Linostnite formi na Krwa dvurkata i etirirkata
naplno se razliavat ot vremennata vselenska forma, pokazana
na Ardxuna. etirirkata forma na Nryaa i dvurkata for-
ma na Kwa sa veni i transcendentalni, dokato vselenskata for-
ma, provena pred Ardxuna, e vremenna. Samata duma su-durdaram,
koto oznaava trudna za vixdane", podskazva, e nikoy dotogava
ne e vixdal tazi vselenska forma i e ne e neobhodimo t da bde
predstavna na predanootdadenite. Kwa provva tazi forma po
molba na Ardxuna, taka e v bdeqe, kogato nkoy se predstavi za
inkarnaci na Boga, horata da mogat da poiskat ot nego da im poka-
xe vselenskata si forma.
Dumata na, upotrebena nkolko pti v prediwni stih, posova,
e ovek ne trbva da se gordee mnogo s udostovereni za akademi-
no obrazovanie po vedieska literatura. Toy trbva da se posveti
na predano sluxene na Kwa. Samo togava moxe da se opitva da
piwe komentari vrhu Bhagavad-gt.
Ot vselenskata Si forma Kwa preminava v etirirkata for-
ma, Nryaa, a sled tova v estestvenata Si dvurka forma. Tova e
dokazatelstvo, e kakto etirirkata, taka i drugite formi na
Kwa, za koito se spomenava vv vedieskata literatura, sa ema-
nacii ot prvonaalnata dvurka forma na Kwa; ot Nego vodt
naaloto si vsiki emanacii. Kwa se razliava daxe ot tezi for-
mi, kakvo da govorim za bezlinostnoto shvaqane. Qo se otnas do
etirirkite formi na Kwa, sno se kazva, e dori nay-blizkata
do Nego etirirka forma (poznata kato Mah-Viwu, koyto lexi
v kosmini okean i vdiwva i izdiwva bezbroy mnogo vseleni), e
sqo ekspanzi na Vrhovni Gospod. V Brahma-sahit (5.48) se
kazva:
yasyaika-nivasita-klam athvalambya
dxvanti loma-vila-dx dxagad-aa-nth
viwur mahn sa iha yasya kal-viewo
Maha-Viwu, v kogoto vlizat vsiki bezbroyni vseleni i ot ko-
goto te otnovo izlizat posredstvom procesa na diwaneto, e plna
ekspanzi na Kwa. Zatova oboxavam Govinda, Kwa, priinata
na vsiki priini." Sledovatelno trbva da se oboxava linostna-
ta forma na Kwa kato Bog, Vrhovnata Linost, koto e veno
blaxenstvo i znanie. Toy e iztonikt na vsiki formi na Viw-
u. Toy e iztonikt na vsiki inkarnacii. Toy e prvonaalnata
Vrhovna Linost, kakto se potvrxdava v Bhagavad-gt.
Vv vedieskata literatura (Gopla-tpan Upaniwad 1.1) s-
qestvuva slednoto tvrdenie:
sa-id-nanda-rpya kwykliwa-krie
namo vednta-vedyya gurave buddhi-skwie
Otdavam smirenite si poitani na Kwa, koyto ima transcen-
dentalna forma na blaxenstvo, venost i znanie. Otdavam poita-
nita si na Nego, zaqoto da se razbere Kwa, oznaava da se raz-
berat Vedite, i sledovatelno Toy e vrhovnit duhoven uitel."
Sled tova se kazva: kwo vai parama daivatam Kwa e Bog,
Vrhovnata Linost." (Gopla-tpan) Eko vai sarva-ga kwa
ya Tozi edinstven Kwa e Bog, Vrhovnata Linost, i e
dostoen za oboxanie." Eko 'pi san bahudh yo 'vabhti Kwa
e edin, no se provva v bezbroy mnogo formi i inkarnacii-ekspan-
zii." (Gopla-tpan 1.21)
V Brahma-sahit (5.1) se kazva:
vara parama kwa sa-id-nanda-vigraha
andir dir govinda sarva-kraa-kraam
Bog, Vrhovnata Linost, e Kwa, ieto tlo e venost, znanie
i blaxenstvo. Toy nma naalo, zaqoto e naaloto na vsiko. Toy
e priinata na vsiki priini."
Na drugo msto se kazva: yatrvatra kwkhya para
brahma narkti Vrhovnata Absoltna Istina e linost.
Neynoto ime e Kwa i ponkoga Toy idva na tazi Zem." V r-
mad-Bhgavatam sqo namirame opisanie na vsiki inkarnacii na
Boga, Vrhovnata Linost, i v tozi spisk se povva i imeto na
Kwa. No tam se kazva, e tozi Kwa ne e inkarnaci na Boga, a e
lino prvonaalnit Bog, Vrhovnata Linost (ete a kal
pusa kwas tu bhagavn svayam).
Sqo i v Bhagavad-gt Gospod kazva: matta paratara nn-
yat Nma niqo po-viswe ot Mota forma kato Boxestvenata
Linost, Kwa". Na drugo msto v Bhagavad-gt Toy kazva: aham
dir hi devnm Az sm iztonikt na vsiki polubogove." A
sled kato razbira Bhagavad-gt ot Kwa, Ardxuna sqo potvr-
xdava tova ss slednite dumi: para brahma para dhma pavitra
parama bhavn Sega razbiram naplno, e Ti si Bog, Vrhov-
nata Linost, Absoltnata Istina, i e Ti si ubexiqe na vsiko."
Sledovatelno vselenskata forma, koto Kwa predstav na Ar-
dxuna, ne e prvonaalnata forma na Boga. Prvonaalna e for-
mata na Kwa. Vselenskata forma s hildi i hildi glavi i rce
e pokazana samo za da privlee vnimanieto na vsiki, koito ne iz-
pitvat lbov km Boga. Tova ne e prvonaalnata forma na Boga.
Vselenskata forma ne privlia istite predanootdadeni, koi-
to sa vlbeni v Gospoda i vlizat v razlini transcendentalni ot-
noweni s Nego. Vrhovnit Bog obmen transcendentalna lbov
v prvonaalnata Si forma na Kwa. Zatova za Ardxuna, koy-
to e intimno svrzan s Kwa s pritelstvo, formata na vselens-
ko provlenie ne e privlekatelna. Neqo povee, t e strawna. Ar-
dxuna, koyto postonno pridruxava Kwa, ss sigurnost e imal
transcendentalni oi; toy ne e bil obiknoven ovek. Zatova toy
ne e privleen ot vselenskata forma. Tazi forma moxe da izglex-
da prekrasna za hora, koito se stremt da se izdignat posredstvom
karmini deynosti, no za linosti, koito sa angaxirani v predano
sluxene, dvurkata forma na Kwa e nay-skpata.
TEKST 55
'r`'`'r'''! '<` !'f`=''r' !
'=' !'='+'r''' '' !' '!'r' ''!"=' !!''!!
mat-karma-kn mat-paramo mad-bhakta saga-vardxita
nirvaira sarva-bhtewu ya sa mm eti pava
mat-karma-ktzaet v rabota za Men; mat-paramakato prie-
ma Men za Vrhovni; mat-bhaktazaet s predano sluxene na
Men; saga-vardxitaosvoboden ot zamrsvaneto na karmi-
nite deynosti i umstveni spekulacii; nirvairabez vrag; sarva-
bhtewusred vsiki xivi sqestva; yaovek, koyto; sa
toy; mmpri Men; etiidva; pavao, sine na Pu.
Moy skpi Ardxuna, vseki, koyto Mi sluxi s ista predanost,
osvoboden ot zamrsvaneto na karminite deynosti i umstveni-
te spekulacii; koyto raboti za Men; za kogoto Az sm vrhovnata
cel v xivota i koyto e pritelski nastroen km vsko xivo s-
qestvo, ss sigurnost idva pri Men."
POSNENIE: Vseki, koyto iska da otide pri nay-viswata ot
vsiki Boxestveni Linosti, na planetata Kwaloka v duhovno-
to nebe, i da obquva otblizo s Vrhovnata Linost, Kwa, trbva
da prieme naina na deystvie, koyto e posoen ot Sami Vrhoven.
Zatova se priema, e tozi stih e sqnostta na Bhagavad-gt. Bha-
gavad-gt e kniga, prednaznaena za obuslovenite duwi, koito sa
popadnali v materialni svt s namerenieto da gospodstvuvat nad
prirodata i ne poznavat istinski duhoven xivot. Prednaznaeni-
eto na Bhagavad-gt e da pokaxe kak ovek moxe da osznae du-
hovnoto si sqestvuvane i venata si vrzka s vrhovnata duhovna
linost i da naui oveka kak da se vrne vkqi, obratno pri Bo-
ga. Tozi stih sno izlaga metoda, posredstvom koyto ovek moxe da
postigne uspeh v duhovnite deynosti. Tozi metod e predanoto slu-
xene.
Qo se otnas do rabotata, ovek trbva da izpolzuva energita si
za deynosti v Kwa sznanie. Kakto se kazva v Bhakti-rasmta-
sindhu (2.255),
Nikoy ne trbva da izvrwva rabota, koto ne e svrzana s Kwa.
Tova se naria kwa-karma. ovek moxe da bde zaet v razlini
deynosti, no ne trbva da se privrzva km rezultata ot rabotata
si. Rezultatt trbva da se dava edinstveno na Kwa. Naprimer,
nkoy moxe da se zanimava s trgovi, no za da izvrwva tazi dey-
nost v Kwa sznanie, trbva da vrwi za Kwa. Qom Kwa
e sobstvenik na predpritieto, togava Kwa trbva da se naslax-
dava na pealbata ot nego. Ako edin biznesmen ima hildi i hil-
di dolari, toy trbva da gi dade na Kwa. Tova oznaava da rabo-
ti za Kwa. Vmesto da stroi golma sgrada za sobstveno setivno
naslaxdenie, toy moxe da postroi hubav hram na Kwa, da posta-
vi v nego Boxestvo na Kwa i da organizira oboxavaneto Mu po
nain, opisan v avtoritetnite knigi za predanoto sluxene. Vsiko
tova se naria kwa-karma. ovek ne trbva da se privrzva km
rezultata ot rabotata si, a da go posveqava na Kwa, i osven tova
toy trbva da priema kato prasdam ostatcite ot predloxenoto na
Kwa. Ako nkoy postroi golma sgrada za Kwa i postavi v ne
Boxestvo na Kwa, na nego ne mu e zabraneno da xivee tam, no toy
trbva da znae, e sobstvenikt na postroykata e Kwa. Tova se
naria Kwa sznanie. Ako obae ovek ne moxe da postroi hram
na Kwa, toy moxe da se zaeme da poistva hrama na Kwa. Tova e
sqo kwa-karma. Nkoy moxe da obrabotva gradina. Vseki, koyto
ima zem v Indi dori i bednite imat nkakva zem moxe da
izpolzuva za Kwa, kato otglexda cvet i gi predlaga na Kwa.
ovek moxe da posadi tulas, zaqoto listata na tulas sa mnogo
vaxni i Kwa preporva tova v Bhagavad-gt. Patra puwpa
phala toyam. Kwa iska ovek da Mu posveti listo, cvete, plod
ili malko voda i tova qe Go udovletvori. Tuk stava duma specialno
za lista ot tulas. I taka, nkoy bi mogl da posadi tulas i da
go poliva. Po takv nain dori nay-bednit ovek moxe da sluxi
na Kwa. Tova sa nkoi primeri, koito pokazvat kak ovek moxe
da se angaxira v rabota za Kwa.
Dumata mat parama se otnas za ovek, koyto sita obquvaneto
s Kwa vv vrhovnoto Mu xiliqe za nay-visweto svrwenstvo
na xivota. Takava linost ne xelae da se izdiga do po-viswi pla-
neti kato Lunata, Slnceto ili rayskite planeti, ili dori do nay-
viswata planeta na tazi vselena Brahmaloka. Toy ne e privle-
en ot tova. Edinstvenoto neqo, koeto go privlia, e da se prenese
v duhovnoto nebe. I dori na duhovnoto nebe toy ne izpitva udovol-
stvie ot slivaneto s blestqoto brahmadxyoti sinie, zaqoto is-
ka da pronikne v nay-viswata duhovna planeta - Kwaloka, Golo-
ka Vndvana. Toy ima plno znanie za tazi planeta i zatova ne se
interesuva ot niko druga. Kakto se posova s dumata mat-bhakta,
toy e izclo zaet s predano sluxene i po-specialno s devet predani
deynosti: sluwane, slavene, pomnene, oboxanie, sluxene v lotoso-
vite kraka na Gospoda, otpravne na molitvi, izplnvane na zapo-
vedite na Gospoda, pritelstvo s Nego i otdavane vsiko na Nego.
ovek moxe da se zaeme s vsikite devet tehniki na predanost, ili
s osem, ili ss sedem, ili pone s edna i tova ss sigurnost qe go
napravi svrwen.
Izrazt saga-vardxita e mnogo vaxen. ovek trbva da izbg-
va kontakt s linosti, koito sa vraxdebno nastroeni km Kwa.
Ne samo ateistite sa nastroeni srequ Kwa, no i vsiki, koi-
to sa privleeni ot karminite deynosti i umstvenata spekulaci.
Zatova istata forma na predanoto sluxene e opisana v Bhakti-
rasmta-sindhu (1.1.11) po sledni nain:
anybhilwit-nya dxna-karmdy-anvtam
nuklyena kwnu- lana bhaktir uttam
V tozi stih rla Rupa Gosvm sno posova, e ako nkoy iska da
izplnva isto predano sluxene, trbva da se osvobodi ot vsiki
vidove materialni zamrsvani. Toy trbva da prestane da obwu-
va s linosti, koito sa se otdali na karmini deynosti i umstvena
spekulaci. Kogato se osvobodi ot takova nexelatelno obquvane i
ot zamrsvaneto na materialnite xelani, ovek uspewno razvi-
va znanie za Kwa. Tova se naria isto predano sluxene. nuk-
lyasya sakalpa prtikulyasya vardxanam (Hari-bhakti-vilsa
11.676). ovek trbva da misli za Kwa s lbov i da deystvuva v
Negova polza, a ne zlonamereno. Kasa e bil vrag na Kwa. Oqe
ot samoto raxdane na Kwa toy e krol planove kak da Go ubie
i ponexe ne e uspval, vinagi e mislel za Kwa. Po takv nain,
dokato e rabotel, dokato e dl, dokato e spl, toy vinagi e ostaval
Kwa osznat vv vsko otnowenie, no takova Kwa sznanie ne
e polezno i zatova, vpreki e e mislel za Kwa dvadeset i etiri
asa v denonoqieto, toy e sitan za demon i nakra Kwa go ubiva.
Razbira se, vseki, koyto e ubit ot Kwa, vednaga postiga spasenie,
no tova ne e celta na isti predanootdaden. istit predanootda-
den ne iska dori spasenie. Toy ne xelae da se prenese dori na nay-
viswata planeta Goloka Vndvana. Negovata edinstvena cel e,
kdeto i da se namira, da sluxi na Kwa.
Edin predanootdaden na Kwa e pritel na vseki, zatova tuk se
kazva, e toy nma vragove (nirvaira). Zaqo? Predanootdadenit,
ustanoven v Kwa sznanie, znae, e samo predanoto sluxene na
Kwa moxe da izbavi ovek ot vsiki problemi na xivota. Pre-
danootdadenit znae tova ot lien opit i zatova iska da vvede sis-
temata na Kwa sznanie v ovewkoto obqestvo. V istorita ima
mnogo primeri za predanootdadeni na Gospoda, koito sa riskuvali
xivota si za razprostranvane na Boxieto sznanie. Predpoita-
nit primer e Gospod Isus Hristos. Toy e xertvuval xivota si za
razprostranvane na Boxieto sznanie, i e bil razpnat na krst
ot nepredanootdadenite. Razbira se, lekomisleno e da se smta, e
e bil ubit. V Indi sqo ima mnogo podobni primeri, kato hku-
ra Haridsa i Prahlda Mahrdxa. Zaqo takv risk? Zaqoto te
sa iskali da razprostranvat Kwa sznanie, a tova e trudno. Ed-
na Kwa osznata linost znae, e ako ovek strada, to e zaqoto
e zabravil venata si vrzka s Kwa. Zatova nay-golmata polza,
koto ovek moxe da prinese na obqestvoto, e da osvobodi sseda
si ot vsiki materialni problemi. Po takv nain edin ist pre-
danootdaden se angaxira v sluxene na Gospoda. Sega moxem da si
predstavim kolko e milostiv Kwa km vsiki, koito Mu sluxat
i riskuvat vsiko za Nego. Zatova e sigurno, e takiva linosti qe
dostignat nay-viswata duhovna planeta, sled kato napusnat tloto
si.
V zaklenie moxem da kaxem, e vselenskata forma na Kwa,
koto e vremenno provlenie, i formata na vremeto, koeto pogl-
qa vsiko, i dori etirirkata forma na Viwu vsiki te sa
pokazani ot Kwa. Sledovatelno Kwa e iztonik na vsiki te-
zi provleni. Nepravilno e da se smta, e Kwa e provlenie
na prvonaalnata viva-rpa, t.e. Viwu. Vsiki formi vodt na-
aloto si ot Kwa. Ima stotici i hildi formi na Viwu, no za
edin predanootdaden niko forma na Kwa ne e vaxna, osven pr-
vonaalnata Mu dvurka forma kato ymasundara. V Brahma-sa-
hit se kazva, e vsiki, koito se privrzvat s lbov i predanost
km formata na Kwa ymasundara, vinagi mogat da Go vixdat
v srceto si i ne mogat da vixdat niqo drugo. Sledovatelno ovek
trbva da razbere, e smislt na edinadeseta glava e, e formata
na Kwa e nay-vaxnata i nay-viswata.
Taka zavrwvat posnenita na Bhaktivedanta vrhu edina-
deseta glava na rmad-Bhagavad-gt, ozaglavena Vselenskata
forma".
DVANADESETA GLAVA
Predanoto sluxene
TEKST 1
'' ='!'
=' !'r'r'''`! '' +'`!!r='! ''''''!!'r' !
'' '!'''''=''` r'''! ` ''!!='''! !! !!
ardxuna uva
eva satata-yukt ye bhakts tv paryupsate
ye py akwaram avyakta tew ke yoga-vittam
ardxuna uvaArdxuna kaza; evamtaka; satatavinagi;
yuktzaeti; yetezi, koito; bhaktpredanootdadeni;
tvmTeb; paryupsatepravilno oboxavat; yetezi, koito;
asqo; apiotnovo; akwaramotvd setivata; avyaktam
neprovenite; tewmot th; kekoy; yoga-vit-tamnay-
svrwen v znanieto za yoga.
Ardxuna pita: Koi sa po-svrweni tezi, koito vinagi sa
pravilno zaeti v predano sluxene na Teb ili tezi, koito oboxa-
vat bezlinostni Brahman, t.e. neprovenoto?"
529
POSNENIE: Kwa vee obsni linostnoto, bezlinostnoto
i vselenskoto i opisa vsiki vidove predanootdadeni i yogi. Obik-
noveno transcendentalistite se delt na dve kategorii imper-
sonalisti i personalisti. Predanootdadenit personalist se anga-
xira s clata si energi v sluxene na Vrhovni Gospod. Imperso-
nalistt sqo se angaxira da sluxi na Kwa, no ne prko, a rez
meditaci vrhu bezlinostni Brahman, neprovenoto.
Ot tazi glava nauavame, e ot razlinite tehniki za realiza-
ci na Absoltnata Istina bhakti-yoga predanoto sluxene
e nay-viswit. Ako nkoy izobqo xelae da obquva s Boga, Vrhov-
nata Linost, trbva da zapone da se zanimava s predano sluxene.
Tezi, koito oboxavat Vrhovni Gospod neposredstveno rez
predano sluxene, se nariat personalisti, a tezi, koito se zaemat
s meditaci vrhu bezlinostni Brahman, se nariat impersona-
listi. Tuk Ardxuna pita i pozici e po-dobra. Ima razlini
naini da se realizira Absoltnata Istina, no Kwa posova v
tazi glava, e bhakti-yoga, t.e. predanoto sluxene na Nego, e nay-
viswit. Tova e nay-prekit i lesen nain da se obquva s Boga.
Vv vtora glava na Bhagavad-gt Vrhovnit Gospod obsnva,
e xivoto sqestvo ne e materialnoto tlo; to e duhovna iskra. A
Absoltnata Istina e duhovnoto clo. V sedma glava Toy govori
za xivoto sqestvo kato za nerazdelno svrzana s vrhovnoto c-
lo astica i preporva ovek naplno da prenese vnimanieto si
vrhu cloto. Sled tova v osma glava otnovo se kazva, e tozi, koy-
to misli za Kwa, kogato napuska tloto si, vednaga e prenasn
v duhovnoto nebe, v xiliqeto na Kwa. A v kra na westa glava
Gospod sqo sno kazva, e ot vsiki yog tozi, koyto vinagi mis-
li za Kwa vtre v sebe si, e sitan za nay-svrwen. I taka, na
praktika vv vska glava se stiga do izvoda, e ovek trbva da sta-
ne privrzan km linostnata forma na Kwa, zaqoto tova e nay-
viswata duhovna realizaci.
Vpreki tova ima hora, koito ne sa privleeni ot linostnata
forma na Kwa. Te sa taka otuxdeni ot Nego, e dori pri podgot-
vne na komentarite km Bhagavad-gt iskat da otvlekat vnimani-
eto na horata ot Kwa i da nasoat clata predanost km bezli-
nostnoto brahmadxyoti. Te predpoitat da meditirat vrhu bez-
linostnata forma na Absoltnata Istina, koto e otvd obsega
na setivata i e neprovena.
I taka, ima dve kategorii transcendentalisti. Ardxuna se opit-
va da razbere koy metod e po-lesen i ko kategori transcendenta-
listi e po-svrwena. S drugi dumi, toy izsnva sobstvenata si
pozici, zaqoto e privleen ot linostnata forma na Kwa, a ne
ot bezlinostni Brahman. Ardxuna iska da znae dali pozicita mu
e nadexdna. Meditacita vrhu bezlinostnoto provlenie e trud-
na kakto v materialni, taka i v duhovni svt. V deystvitelnost
nikoy ne moxe naplno da postigne bezlinostni aspekt na Abso-
ltnata Istina. Zatova Ardxuna iska da kaxe, e ot takova gubene
na vreme nma polza. V edinadeseta glava Ardxuna se ubexdava ot
opit, e nay-dobre e ovek da bde privrzan km linostnata for-
ma na Kwa, zaqoto v sqoto vreme moxe da razbere i vsiki os-
tanali formi, bez tova da povlie na lbovta mu km Kwna. Tozi
vaxen vpros, koyto Ardxuna zadava na Kwa, qe izsni razlika-
ta mexdu bezlinostnoto i linostnoto shvaqane za Absoltnata
Istina.
TEKST 2
'+'!='!'='!'
''''!='?'' ''! '' '! 'r''''`! ''!!'r' !
'''! ''''!''r'!!r' ' ''`r''! 'r'! !! !!
r-bhagavn uva
mayy veya mano ye m nitya-yukt upsate
raddhay parayopets te me yuktatam mat
r-bhagavn uvaBog, Vrhovnata Linost, kaza; mayina
Men; veyafiksirayki; manaumt; yevsiki, koito;
mmMen; nityavinagi; yuktangaxirani; upsateobo-
xavat; raddhays vra; paraytranscendentalna; upet
nadareni; tete; meot Men; yukta-tamnay-svrwenite
v yoga; matse sitat.
Bog, Vrhovnata Linost, kazva: Tezi, koito koncentrirat uma
si vrhu Mota linostna forma i vinagi oboxavat Men s gol-
ma i transcendentalna vra, Az priemam za nay-svrweni.
POSNENIE: V otgovor na vprosa na Ardxuna Kwa sno kaz-
va, e tozi, koyto se koncentrira vrhu linostnata Mu forma i Go
oboxava s vra i predanost, trbva da bde sitan za nay-svrwen
yoga. Za ovek s takova Kwa sznanie nma materialni deynosti,
zaqoto toy pravi vsiko za Kwa. istit predanootdaden e pos-
tonno angaxiran. Toy povtar svtite imena, sluwa ili ete kni-
gi za Kwa, gotvi prasdam ili pazaruva za Kwa, isti hrama
ili mie sdovete kakvoto i da pravi, ne propuska mig, v koyto
da ne se angaxira v deynosti za Kwa. Tazi deynost e v plno sa-
mdhi.
TEKSTOVE
34
'' r=''''?'''=''` ''''''!!'r' !
!'=''!''r'' ' ``!'''^' '='' !! !!
12.4 Predanoto sluxene 531
!'?''''''''!' !'='' !''''' !
r' '!'='r' '!'=' !'='+'r'6r' r'! !! !!
ye tv akwaram anirdeyam avyakta paryupsate
sarvatra-gam aintya a ka-stham aala dhruvam
sanniyamyendriya-grma sarvatra sama-buddhaya
te prpnuvanti mm eva sarva-bhta-hite rat
yetezi, koito; tuno; akwaramtova, koeto e otvd vzprie-
maneto na setivata; anirdeyamneopredelenit; avyaktamne-
provenoto; paryupsatenaplno zaeti v oboxanie; sarvatra-
gamvsepronikvaq; aintyamnevobrazim; asqo; ka-s-
thamnepromenqit se; aalamnepodvixnit; dhruvamus-
tanoven; sanniyamyakato kontrolira; indriya-grmamvsiki
setiva; sarvatranavskde; sama-buddhayaednakvo predraz-
poloxen; tete; prpnuvantidostigat; mmMen; evass
sigurnost; sarva-bhta-hiteza blagopoluieto na vsiki xivi
sqestva; ratangaxirani.
No oni, koito poitat edinstveno neprovenoto, lexaqoto otvd
vzpriemaneto na setivata, vsepronikvaqoto, nevobrazimoto, ne-
izmennoto, postonnoto i nepodvixnoto bezlinostnoto shva-
qane za Absoltnata Istina; koito kontrolirat razlinite se-
tiva i se otnast ednakvo km vseki, tezi linosti, angaxirani s
blagopoluieto na drugite, nay-nakra postigat Men.
POSNENIE: Linosti, koito ne oboxavat direktno Vrhovni
Bog, Kwa, a se opitvat da postignat sqata cel po kosven pt,
sqo postigat tazi cel, r Kwa. Sled mnogo, mnogo raxdani
mdrit trsi ubexiqe pri Men, zaqoto znae, e Vsudeva e vsi-
ko." Kogato edna linost sled mnogo raxdani postiga plno zna-
nie, t se otdava na Gospod Kwa. Ako nkoy dostiga Boga posred-
stvom metoda, spomenat v tozi stih, toy trbva da kontrolira seti-
vata si, da sluxi na vseki i da raboti za blagopoluieto na vsiki
xivi sqestva. Tuk stigame do zaklenieto, e ovek trbva da
dostigne Gospod Kwa, zaqoto v protiven sluay ne e vzmoxna
svrwena realizaci. ovek esto se uvlia po mnogo pokani,
predi da Mu se otdade naplno.
Za da moxe da vzprieme Svrhduwata vtre v individualnata
duwa, ovek trbva da prekrati setivnite deynosti: gledane, sluwa-
ne, vkusvane, rabota i t.n. Togava stiga do razbiraneto, e Vrhov-
nata Duwa prisstvuva navskde. Kogato e realiziral tova, ovek
ne zavixda na nito edno xivo sqestvo i ne pravi razlika mexdu
ovek i xivotno, zaqoto vixda samo duwata, a ne vnwnata obviv-
ka. No za obiknoveni ovek tozi metod za bezlinostna realizaci
e mnogo truden.
TEKST 5
^'?!!''`r'!r'''!'=''`!!'`'r'!'!' !
=''`! 6 !r'^' 6='<='!'''r' !! ' !!
kleo `dhikataras tewm avyaktsakta-etasm
avyakt hi gatir dukha dehavadbhir avpyate
kleabezpokoystvo; adhika-taramnogo; tewmot th;
avyaktakm neprovenoto; saktaprivrzan; etasm
vsiki, iito umove; avyaktkm neprovenoto; hinesmne-
no; gatinapredk; dukhams trudnost; deha-vadbhis v-
pltenite; avpyatese dostiga.
Za onezi, iito umove sa privrzani km neproveni, bezlinos-
ten aspekt na Vrhovni, napredkt e svrzan s mnogo problemi.
Progrest v tazi nauka e vinagi truden za vpltenite.
POSNENIE: Transcendentalistite, koito sledvat pt na ne-
vobrazimi, neproveni, bezlinostni aspekt na Vrhovni
Gospod, se nariat dxna-yog, a linostite, koito sa v plno
Kwa sznanie i se angaxirat v predano sluxene na Gospoda, se
nariat bhakti-yog. Tuk sno se posova razlikata mexdu dxna-
yoga i bhakti-yoga. Tehnikata na dxna-yoga, vpreki e nakra
vodi oveka do sqata cel, e svrzana s mnogo trudnosti, dokato
ptt na bhakti-yoga, t.e. neposredstvenoto sluxene na Boga, Vr-
hovnata Linost, e po-lesen i estestven za vpltenata duwa. In-
dividualnata duwa e vpltena ot nezapomneni vremena. Za ne e
mnogo trudno dori teoretino da razbere, e ne e tova tlo. Zatova
bhakti-yog priema Boxestvoto na Kwa za obekt na oboxanie,
zaqoto v uma ima ustanoveno nkakvo telesno shvaqane, koeto po
tozi nain moxe da se izpolzuva. Razbira se, oboxanieto na Boga,
Vrhovnata Linost, vv formata, koto se namira v hrama, ne e
idolopoklonniestvo. Vv vedieskata literatura ima dokazatel-
stvo, e oboxanieto moxe da bde sagua oboxanie na Vrhov-
ni, koyto pritexava kaestva, i nirgua oboxanie na Vrhov-
ni, koyto ne pritexava kaestva. Oboxavaneto na Boxestvoto v
hrama se naria sagua oboxanie, zaqoto Gospod e predstaven pos-
redstvom materialni elementi. No formata na Gospoda, vpreki e
e izobrazen s kamk, drvo ili masleni boi, v deystvitelnost ne e
materialna. Tova e absoltnata priroda na Vrhovni Gospod.
Tuk moxe da bde daden edin grub primer. Po ulicite ima po-
qenski kutii i ako pusnem v th pismata si, estestveno e te da dos-
tignat lesno mestonaznaenieto si. No nko stara kuti ili po-
dobie na kuti, koeto ne e postaveno ot poqenskata sluxba, nma
da ni svrwi rabota. Po sqi nain Bog e predstaven avtoritet-
no vv formata na Boxestvoto, koeto se naria ar-vigraha. Tazi
ar-vigraha e inkarnaci na Vrhovni Gospod. Posredstvom tazi
forma Bog priema sluxeneto. Gospod e vsesilen i vsemogq i rez
inkarnacita Si na ar-vigraha moxe da prieme sluxeneto na pre-
danootdadenite, za da go napravi dostpno za oveka v obusloveni
xivot.
I taka, za edin predanootdaden e lesno vednaga i neposredstveno
da se priblixi do Vrhovni, no za tezi, koito sledvat imperso-
nalni metod za duhovna realizaci, ptt e truden. Te trbva da
razberat neprovenoto predstavne na Vrhovni posredstvom ve-
dieskata literatura kato Upaniwadite i za tazi cel trbva da
izuat ezika, da razberat uvstvata, koito ne izpitvat, i da reali-
zirat vsiki tezi metodi. Za edin obiknoven ovek tova ne e mnogo
lesno. Linost v Kwa sznanie, koto se angaxira v predano slu-
xene, realizira Boga, Vrhovnata Linost, mnogo lesno pod rko-
vodstvoto na avtoriteten duhoven uitel, kato otdava redovno po-
itani na Boxestvoto, sluwa za veliieto na Gospoda ili de os-
tatci ot hranite, predloxeni na Gospoda. Nma smnenie, e im-
personalistite nenuxno sledvat po-trudni pt s risk da ne rea-
lizirat nakra Absoltnata Istina. No personalistt bez vska-
kv risk, nepritnost ili trudnost vliza v neposredstveni vzaimo-
otnoweni s Vrhovnata Linost. Podoben pasax ima i v rmad-
Bhgavatam. Tam se kazva, e ako v kra na kraiqata ovek trbva
da se otdade na Boga, Vrhovnata Linost (tozi proces na otdava-
ne se naria bhakti), a vmesto tova nasova usilita si da razbere
kakvo e Brahman i kakvo ne e Brahman i propilva po tozi nain
celi si xivot, rezultatt e prosto pealen. Zatova tuk se prepo-
rva ovek da ne poema tozi truden pt na seberealizaci, zaqoto
ne e sigurno kakv qe bde kraynit rezultat.
Xivoto sqestvo ostava veno individualna duwa i ako iska da
se slee s duhovnoto clo, moxe da postigne realizaci na aspekti-
te venost i znanie na istinskata si priroda, no nma da realizira
aspekta blaxenstvo. Po milostta na nkoy predanootdaden takv
transcendentalist, koyto e izuil dobre metoda na dxna-yoga,
moxe da stigne do sqnostta na bhakti-yoga, predanoto sluxene.
Togava dlgoto praktikuvane na impersonalizma sqo se prevrqa
v iztonik na zatrudneni, zaqoto ovek ne moxe da izostavi tazi
ide. Obuslovenata duwa vinagi se zatrudnva po otnowenie na ne-
provenoto kakto po vreme na praktikuvaneto, taka i po vreme na
realizacita. Vska xiva duwa e astino nezavisima i ovek trb-
va da znae ss sigurnost, e realizacita na neprovenoto e protiv
prirodata na negovoto duhovno blaxeno sebe. ovek ne trbva da se
zaema s tozi metod. Za vsko individualno xivo sqestvo tehnika-
ta na Kwa sznanie, koto vodi do plno angaxirane v predano
sluxene, e nay-dobrit pt. Ako nkoy iska da prenebregne preda-
noto sluxene, ima opasnost da stane ateist. Taka metodt na ssre-
dotoavane vnimanieto vrhu neprovenoto, nevobrazimoto, koe-
to e otvd dostpa na setivata, ne trbva nikoga i po nikoe vreme
da se pooqrva, osobeno v tazi epoha, kakto vee posoihme v tozi
stih. Gospod Kwa sqo ne preporva tozi metod.
TEKSTOVE
67
'' r' !'='!! `'!! ''' !'?''!'' 'r''! !
''''=' ''!!' '! ''!''r' ''!!'r' !! !!
r'''!'6 !''r'! 'r''!'!'!!'!!!r' !
+'='!' ' '!r''!' ''''!='?!r''r'!'!' !! ~ !!
ye tu sarvi karmi mayi sannyasya mat-par
ananyenaiva yogena m dhyyanta upsate
tewm aha samuddhart mtyu-sasra-sgart
bhavmi na irt prtha mayy veita-etasm
yetezi, koito; tuno; sarvivsiki; karmideynosti;
mayina Men; sannyasyakato posveqavat; mat-parkato se
privrzvat km Men; ananyenabez razdelne; evanesmneno;
yogenarez praktikuvane na takava bhakti-yoga; mmvrhu
Men; dhyyantakato meditira; upsateoboxavat; tewm
na th; ahamaz; samuddhartizbavitel; mtyuot smrt;
sasrav materialnoto sqestvuvane; sgartot okeana; bha-
vmiAz stavam; nane; irtsled dlgo vreme; prthao,
sine na Pth; mayivrhu Men; veitaustanoven; eta-
smna vsiki, iito umove.
O, sine na Pth, za vsiki, koito Me oboxavat; koito posveqa-
vat vsikite si deynosti na Men; koito pri vsiki obstotelst-
va ostavat predani na Men; koito se angaxirat v predano sluxe-
ne; koito vinagi meditirat vrhu Men i sa ustanovili umovete si
vrhu Men, za th Az sm tozi, koyto brzo gi spasva ot okeana
na raxdaneto i smrtta.
POSNENIE: Tuk izrino se posova, e predanootdadenite sa
mnogo qastlivi, zaqoto Gospod brzo gi osvoboxdava ot material-
noto sqestvuvane. V istoto predano sluxene ovek osznava, e
Bog e velik i individualnata duwa Mu e podinena. Dlg na ovek
e da sluxi na Gospoda i ako ne napravi tova, togava toy qe sluxi
na my.
Kakto bewe kazano predi tova, Vrhovnit Gospod moxe da bde
vzpriet edinstveno posredstvom predano sluxene. Zatova ovek
trbva naplno da Mu se posveti. Toy trbva da ustanovi uma si
naplno vrhu Kwa, za da Go dostigne. ovek trbva da raboti
samo za Kwa. Nma znaenie v kakv vid rabota qe se angaxi-
ra, no tazi rabota trbva da se izvrwva samo za Kwa. Takv e
kriterit za predano sluxene. Predanootdadenit ne xelae niqo
drugo, osven da udovletvori Boga, Vrhovnata Linost. Misita na
negovi xivot e da udovletvori Kwa i za da go udovletvori, toy
xertvuva vsiko, tono kakto Ardxuna pravi na boynoto pole Ku-
rukwetra. Procest e mnogo prost: ovek moxe da se posveti na ra-
botata si i v sqoto vreme da povtar Hare Kwa, Hare Kwa,
re Hare. Takova transcendentalno povtarne privlia predanoot-
dadeni km Boxestvenata Linost.
Tuk Vrhovnit Gospod obeqava, e nezabavno qe osvobodi ot
okeana na materialnoto sqestvuvane isti predanootdaden, koy-
to se angaxira po tozi nain. Linosti, koito sa naprednali v
praktikuvaneto na yoga, rez yoga metoda mogat po svoe xelanie da
prenesat duwata si na vska planeta. Sqestvuvat i drugi vzmox-
nosti, no qo se otnas do predanootdadenite, tuk sno se kazva, e
th gi vzema Samit Gospod. Za predanootdadeni ne e neobhodimo
da aka da stane mnogo opiten, za da se prenese na duhovnoto nebe.
Vv Varha Pura namirame sledni stih:
naymi parama sthnam arir-di-gati vin
garua-skandham ropya yatheham anivrita
Smislt na tozi stih e, e ne e nuxno edin predanootdaden da prak-
tikuva awga-yoga, za da prenese duwata si na duhovnite planeti.
Otgovornostta za tova poema Samit Vrhoven Gospod. Tuk Toy s-
no kazva, e Toy Samit stava osvoboditel. Roditelite poemat izc-
lo grixite za deteto si i to e v bezopasnost. Po sqi nain, edin
predanootdaden ne trbva da se stremi s pomoqta na yoga tehnikata
da se prenese na drugi planeti. Neqo povee, Vrhovnit Gospod
poradi golmata Si milost idva vednaga na grba na Svota ptica-
nosa Garuda i osvoboxdava predanootdadeni ot materialnoto s-
qestvuvane. Vpreki e ovekt, padnal v okeana, moxe da e mnogo
opiten pluvec, kolkoto i uporito da se bori, toy ne qe moxe da se
spasi sam. No ako doyde nkoy i go izvadi ot vodata, toy lesno qe
bde spasen. Po sqi nain Gospod spasva predanootdadenite Si
ot materialnoto sqestvuvane. ovek prosto trbva da praktikuva
lesni metod na Kwa sznanie i izclo da se angaxira v preda-
no sluxene. Inteligentnit vinagi trbva da predpoita metoda na
predanoto sluxene pred vsiki drugi ptiqa. V Nryaya tova
se potvrxdava po sledni nain:
y vai sdhana-sampatti puruwrtha-atuwaye
tay vin tad pnoti naro nryaraya
Smislt na tozi stih e, e ovek ne trbva da se obvrzva s pro-
cesite, svrzani s karmini deynosti ili s pridobivane na znanie
posredstvom umstvena spekulaci. Otdadenit na Vrhovnata Li-
nost moxe da postigne vsiki dobri rezultati, koito se postigat
posredstvom drugite yoga tehniki, razmiwlenita, ritualite, xer-
tvoprinowenita, blagotvoritelnostta i t.n. V tova se sstoi oso-
benit blagoslov na predanoto sluxene.
Prosto rez povtarne na svtoto ime na Kwa Hare Kwa,
Hare Kwa, Kwa Kwa, Hare Hare / Hare Rma, Hare Rma,
Rma Rma, Hare Hare predanootdadenit na Gospoda moxe les-
no i qastlivo da dostigne vrhovnata cel, koto ne moxe da bde
dostignata s drug religiozen metod.
Zaklenieto na Bhagavad-gta se dava v osemnadeseta glava:
aha tv sarva-ppebhyo mokwayiwymi m ua
ovek trbva da izostavi vsiki drugi tehniki za seberealizaci
i prosto da izplnva predano sluxene v Kwa sznanie. Tova qe
mu dade vzmoxnost da postigne nay-viswe svrwenstvo v xivo-
ta. Ne e nuxno toy da misli za grehovnite deynosti ot minali si
xivot, zaqoto Vrhovnit Gospod naplno poema grixata za nego.
Sledovatelno ovek ne trbva bezpolezno da opitva da se osvobodi
ot duhovnata realizaci. Neka vseki prieme podslona na vrhovni
vsemogq Bog, Kwa. Tova e nay-visweto svrwenstvo na xivo-
ta.
TEKST 8
''''=' '' !'r!=' ''' ' '='?!'' !
'='!''''!' ''''=' r' =' ' !'?!'' !! < !!
mayy eva mana dhatsva mayi buddhi niveaya
nivasiwyasi mayy eva ata rdhva na saaya
mayivrhu Men; evanesmneno; manaum; dhatsvausta-
novi; mayivrhu Men; buddhimrazum; niveayaizpolzuvay;
nivasiwyasiti qe xiveew; mayiv Men; evanesmneno;
ata rdhvamot togava; nanikoga; saayasmnenie.
Prosto ssredotoi uma si vrhu Men, Boga, Vrhovnata Linost,
i izpolzuvay celi si razum za Men. Po tozi nain nesmneno ti
qe xiveew vinagi v Men.
POSNENIE: ovek, koyto se angaxira v predano sluxene na
Gospod Kwa, xivee v direktna vrzka s Vrhovni Gospod i za-
tova e nesmneno, e pozicita mu e transcendentalna ot samo-
to naalo. Predanootdadenit ne xivee na materialna platforma,
toy xivee v Kwa. Nma razlika mexdu svtoto ime na Gospoda i
Gospoda. Zatova kogato edin predanootdaden povtar Hare Kwa,
Kwa s vtrewnata Si energi tancuva vrhu ezika mu. Kogato
podnas hrana na Kwa, Kwa priema napravo i predanootdade-
nit stava kriwnaiziran", kogato de ostatcite. Tozi, koyto ne
se angaxira v takova sluxene, ne moxe da razbere kak stava vsi-
ko, vpreki e metodt e preporan v Bhagavad-gt i v drugite
vedieski knigi.
TEKST 9
' '' !''!'!r' ' ?!H`!'' ''' !'' !
+''!!'''!!' r'r'! '!'!F' ''''' !! !!
atha itta samdhtu na aknowi mayi sthiram
abhysa-yogena tato mm ihptu dhanadxaya
athaako, sledovatelno; ittamum; samdhtumda ustano-
viw; nane; aknowiti si sposoben; mayivrhu Men; sthi-
ramustoyivo; abhysa-yogenarez metoda na predanoto slu-
xene; tatatogava; mmMen; ihpoxelaew; ptumda
postignew; dhanam-dxayao, Ardxuna.
Moy skpi Ardxuna, o, zavoevatel na bogatstva, ako ne moxew
da ustanoviw neotklonno uma si vrhu Men, togava sledvay regu-
liraqite principi na bhakti-yoga. Po tozi nain razviy xelanie
da Me dostignew.
POSNENIE: V tozi stih sa posoeni dva razlini metoda na
bhakti-yoga. Prvit e vzmoxen za on, koyto rez transcenden-
talna lbov naistina e razvil privrzanost km Kwa, Boga,
Vrhovnata Linost. A drugit e za tozi, koyto ne e razvil pri-
vrzanost km Vrhovnata Linost rez transcendentalna lbov.
Za vtorata grupa sa predpisani razlini pravila i naredbi, koito
ovek moxe da sledva, za da se izdigne do stadi na privrzanost
km Kwa.
Bhakti-yoga e preistvane na setivata. Poradi materialnoto s-
qestvuvane setivata na oveka sa vinagi zamrseni, zaqoto sa an-
gaxirani v setivno naslaxdenie. No posredstvom praktikuvane na
bhakti-yoga te mogat da bdat preisteni. V preisteno sstonie
te vlizat v prk kontakt s Vrhovni Gospod. V materialni xivot
moxem da sluxim na nkoy gospodar, no v deystvitelnost da ne mu
sluxim s lbov. Sluxim mu prosto za da poluim nkakvi pari. A
i gospodart sqo ne izpitva lbov toy priema sluxene ot nas
i ni plaqa. I duma ne moxe da stava za lbov. No za duhovni xi-
vot ovek trbva da se izdigne do stadi na ista lbov. Toy moxe
da se postigne posredstvom praktikuvane na predano sluxene, koe-
to se izplnva s nastoqite ni setiva.
Tazi lbov km Boga sega spi v srceto na vseki i u vseki se
provva po nkakv nain, no e zamrsena poradi materialnoto
obquvane. Srceto trbva da bde preisteno ot materialnoto ob-
quvane, za da se sbudi tazi spqa, estestvena lbov km Kwa.
Tova e celit metod.
Za da praktikuva reguliraqite principi na bhakti-yoga, ovek
trbva da sledva pod rkovodstvoto na opiten duhoven uitel op-
redeleni principi: da stava rano sutrin, da se kpe, da vliza v hra-
ma i da otprav molitvi, da povtar Hare Kwa, sled tova da bere
cvet, za da gi podnas na Boxestvoto, da gotvi hrana, za da podna-
s na Boxestvoto, da vkusva prasdam i t.n. Ima razlini pravila
i predpisani, koito ovek trbva da sledva. Toy trbva poston-
no da sluwa Bhagavad-gt i rmad-Bhgavatam ot isti preda-
nootdadeni. Tazi praktika moxe da pomogne na vseki da se izdigne
do nivoto na lbov km Boga. Togava ovek moxe da bde siguren,
e napredva po pt km duhovnoto carstvo na Boga. Tazi praktika
na bhakti-yoga, s vsikite pravila i predpisani, pod rkovodst-
voto na duhoven uitel, ss sigurnost qe dovede ovek do stadi na
lbov km Boga.
TEKST 10
+''!!'''''!'''!'!' 'r`''''! +'=' !
''''' `'!! `='' !''='!'!''!' !!!!
abhyse `py asamartho `si mat-karma-paramo bhava
mad-artham api karmi kurvan siddhim avpsyasi
abhysena praktika; apidori ako; asamarthanesposoben;
asiti si; mat-karmaMo rabota; paramaposvetena na; bha-
vastani; mat-arthamzaradi Men; apidori; karmirabo-
ta; kurvankato izvrwvaw; siddhimsvrwenstvo; avpsya-
siti qe postignew.
Ako ne moxew da sledvaw pravilata na bhakti-yoga, togava pros-
to se opitay da rabotiw za Men, zaqoto rez rabota za Men qe
postignew svrwenstvo.
POSNENIE: ovek, koyto ne e sposoben da sledva dori regu-
liraqite principi na bhakti-yoga pod rkovodstvoto na duhoven
uitel, moxe vse pak da se izdigne do tozi svrwen stadiy, kato
raboti za Vrhovni Gospod. Kak da se izvrwva tazi rabota, vee
be obsneno v petdeset i peti stih na edinadeseta glava. ovek trb-
va da e blagorazpoloxen km razprostranvaneto na Kwa szna-
nie. Ima mnogo predanootdadeni, koito sa angaxirani v razprost-
ranvaneto na Kwa sznanie, i te se nuxdat ot pomoq. I taka,
ako ovek ne moxe da praktikuva prko reguliraqite principi na
bhakti-yoga, moxe da se opita da podpomogne tazi deynost. Vsko
nainanie iziskva zem, kapital, organizaci i trud. Kakto v biz-
nesa ovek se nuxdae ot pomeqenie, ot nkakv kapital, koyto da
vloxi, ot trud i organizaci, taka i v sluxeneto na Kwa sa nux-
ni sqite neqa. Edinstvenata razlika e, e v materialni xivot
ovek raboti za setivnoto naslaxdenie. Sqata rabota moxe da se
izvrwva za udovletvorvaneto na Kwa i tova e duhovna deynost.
Ako ovek ima dostatno pari, bi mogl da pomogne v postrova-
neto na pomeqenie ili hram za razprostranenie na Kwa sznanie
ili pri publikuvaneto na knigi. Ima razlini poleta za deynost v
imeto na Kwa i ovek trbva da se interesuva ot tezi deynosti.
Ako ne moxe da poxertvuva rezultatite ot deynostite si, sqit
ovek bi mogl da poxertvuva pone izvesten procent ot th za raz-
prostranvaneto na Kwa sznanie. Tova dobrovolno sluxene na
kauzata na Kwa sznanie qe mu pomogne da se izdigne do po-vis-
wi stadiy na lbov km Boga, sled koeto qe postigne svrwen-
stvo.
TEKST 11
'r''''?!`!'!' `r' '9!!'!'r' !
!'='`'`^'r''!! r'r' `` ''r'!r'='!' !!!!
athaitad apy aakto `si kartu mad-yogam rita
sarva-karma-phala-tyga tata kuru yattmavn
athadori, ako; etattova; apisqo; aaktanesposo-
ben; asiti si; kartumda izplniw; matza Men; yogamv
predano sluxene; ritakato priemew ubexiqe; sarva-kar-
mana vsiki deynosti; phalaot rezultatite; tygamotree-
nie; tatatogava; kuruizvrwvaw; yata-tma-vnustano-
ven v sebeto.
Ako obae si nesposoben da rabotiw za Men s tova sznanie, toga-
va se opitay da deystvuvaw, kato se otkazvaw ot vsiki rezultati
ot rabotata si, i se postaray da se ustanoviw v sebeto.
POSNENIE: Moxe ovek da ne e v sstonie dori da podpoma-
ga dvixenieto za Kwa sznanie poradi socialni, semeyni, reli-
giozni ili nkakvi drugi preptstvi. Ako nkoy se svrxe nepos-
redstveno s deynostite na Kwa sznanie, moxe da vzniknat vz-
raxeni ot strana na lenovete na semeystvoto mu, moxe da se po-
vt i mnogo drugi trudnosti. Na ovek, koyto ima takiva proble-
mi, se preporva da poxertvuva natrupani rezultat ot deynosti-
te si za nkakva dobra kauza. Takv nain na deystvie e opisan vv
vedieskite pisani. Ima mnogo opisani na xertvoprinoweni i
specialni ceremonii, nariani puya, t.e. specialna rabota, v ko-
to se izpolzuva rezultatt ot prediwnata deynost na oveka. Taka
vseki moxe postepenno da se izdigne do nivoto na znanieto. Dori
ako ovek ne se interesuva ot deynostite v Kwa sznanie, no dava
milostin na nko bolnica ili na druga socialna instituci, po
tozi nain toy se otkazva ot postignatite s mka rezultati ot dey-
nostite si. Tova sqo se preporva tuk, zaqoto rez praktikuvane
na otreeni ovek se otkazva ot plodovete na deynostite si i, bez
smnenie, postepenno preistva uma si, a s takv preisten um e v
sstonie da razbere Kwa sznanie. Kwa sznanie ne zavisi
ot nikakva druga praktika, zaqoto tozi metod sam po sebe si moxe
da preisti uma na oveka, no ako ima preptstvi za priemaneto
na Kwa sznanie, ovek moxe da se otkaxe ot rezultatite na dey-
nostta si. V takv sluay toy qe sluxi na drxavata, obqestvoto,
nacita, rodinata i t.n. i taka edin den qe stigne do stadi na is-
to predano sluxene na Vrhovni Gospod. V Bhagavad-gt (18.46)
namirame, e se kazva: yata pravtir bhtnm ako ovek re-
wi da se xertvuva v imeto na viswa kauza, dori da ne znae, e nay-
viswata kauza e Kwa, toy postepenno, rez xertveni metod, qe
stigne do razbiraneto, e imenno Kwa e vrhovnata kauza.
TEKST 12
'''! 6 1'!''+''!!'!1'!'!?'!' ='?!'''r' !
''!'!r`'`^'r''!!!r''!!!!r''r'' !!!!
reyo hi dxnam abhysdx dxnd dhyna viiwyate
dhynt karma-phala-tygas tyg hntir anantaram
reyapo-dobre; hinesmneno; dxnamznanie; abhy-
stot praktika; dxntot znanie; dhynammeditaci; vi-
iwyatese sita za po-dobra; dhyntot meditacita; kar-
ma-phala-tygaotkazvane ot rezultatite na karminite deynos-
ti; tygts takova otreenie; ntispokoystvie; ananta-
ramsled tova.
Ako ne moxew da priemew tazi praktika, togava se zaemi s raz-
vivane na znanie. Po-dobra ot znanieto e meditacita, a po-dobro
ot meditacita e otreenieto ot plodovete na deynostta, zaqoto
posredstvom tova otreenie ovek postiga mir v uma.
POSNENIE: Kakto se spomena v prediwnite stihove, ima dva
vida predano sluxene: ptt na reguliraqite principi i ptt
na plnata privrzanost ot lbov km Boga, Vrhovnata Linost.
Za tezi, koito ne mogat da sledvat principite na Kwa sznanie,
e po-dobre da razvivat znanie, zaqoto posredstvom znanieto ovek
moxe da razbere istinskata si pozici. Postepenno znanieto qe se
razvie do stadi na meditacita, a rez meditacita ovek poste-
penno qe moxe da razbere Boga, Vrhovnata Linost. Ima tehni-
ki, koito dovexdat oveka do razbiraneto, e toy e Vrhovnit, i
tozi vid meditaci se predpoita togava, kogato nkoy ne moxe da
se angaxira v predano sluxene. Ako ovek ne moxe da meditira i
po tozi nain, vedieskata literatura predpisva zadlxeni, koi-
to qe namerim v poslednata glava na Bhagavad-gt. Te sa sotvet-
no za brhmai, kwatrii, vaiii i dri. No vv vsiki sluai
ovek trbva da se otkaxe ot plodovete na truda si. Tova oznaava
da izpolzuva rezultata ot karmata si za nkakva dobra kauza.
Nakratko, ima dva metoda za postigane na nay-viswata cel, Boga,
Vrhovnata Linost: metodt na postepennoto razvitie i preki-
t metod. Predanoto sluxene v Kwa sznanie e prekit metod, a
drugit metod iziskva ovek da se otree ot plodovete na deynostta
si. Togava toy moxe da stigne do fazata na znanieto, sled tova do
fazata na meditacita, posle do fazata na razbiraneto na Svrh-
duwata i nay-nakra do fazata na razbiraneto na Boga, Vrhov-
nata Linost. ovek moxe da prieme ili postepenni proces, ili
preki pt. Prekit metod ne e vzmoxen za vseki, zatova nepreki-
t e sqo dobr. Trbva obae da se podertae, e Kwa ne prepo-
rva na Ardxuna nepreki metod, zaqoto Ardxuna vee e na nivo-
to na lbovnoto predano sluxene na Vrhovni Gospod. Neprekit
metod e za drugite koito ne sa na tova nivo; te trbva da sledvat
postepenni proces na otreenie, znanie, meditaci i realizaci
na Svrhduwata i Brahman. Qo se otnas do Bhagavad-gt, v ne se
nablga na preki metod. Vseki e svetvan da prieme preki metod
i da se otdade na Boga, Vrhovnata Linost, Kwa.
TEKSTOVE
1314
B! !'='+'r'!'! '' ``! =' ' !
'''! '61`! !''^'!'^' '' !!!!
!'r'B !'r'r' ''!! ''r'!r'! 'N'' !
''''''r'''!'''! '<` !' ' ''' !!!!
advew sarva-bhtn maitra karua eva a
nirmamo nirahakra sama-dukha-sukha kwam
santuwa satata yog yattm dha-niaya
mayy arpita-mano-buddhir yo mad-bhakta sa me priya
advewnezavistliv; sarva-bhtnmkm vsiki xivi s-
qestva; maitrapritelski; karuamilostivo; evanesm-
neno; asqo; nirmamabez uvstvo za sobstvenost; niraha-
krabez falwivo ego; samaednakv; dukhav neqastie; su-
khai qastie; kwamkato proqava; santuwaudovletvo-
ren; satatamvinagi; yogovek, angaxiran v predanost;
yata-tmsebekontroliraq se; dha-niayas rewitel-
nost; mayivrhu Men; arpitaangaxiran; manaum; bud-
dhii inteligentnost; yaovek, koyto; mat-bhaktaMoy
predanootdaden; satoy; mena Men; priyaskp.
ovek, koyto ne zavixda i e dobr pritel na vsiki xivi s-
qestva; koyto ne se misli za sobstvenik i e osvoboden ot falwi-
vo ego; koyto ednakvo priema qastie i neqastie; koyto e trpe-
liv, vinagi udovletvoren, sebekontroliraq se; koyto rewitelno
se angaxira v predanoto sluxene, s um i razum, ustanoveni vrhu
Men, tozi Moy predanootdaden Mi e mnogo skp.
POSNENIE: V tezi dva stiha Gospod se vrqa otnovo na sq-
nostta na istoto predano sluxene i opisva transcendentalnite ka-
estva na isti predanootdaden. istit predanootdaden e vinagi
spokoen, pri vsiki obstotelstva. Toy ne zavixda na nikogo, nito
stava vrag na vraga si, zaqoto misli: Tozi ovek deystvuva kato
moy vrag poradi minalite mi zlodeni. Zatova po-dobre da stra-
dam, otkolkoto da protestiram." V rmad-Bhgavatam se kazva:
tat te 'nukamp susamkwamo bhudxna evtma-kta vip-
kam. Vinagi kogato predanootdadenit e v beda ili v zatrudnenie,
toy priema, e tova e milost na Gospoda i misli: Zaradi minalite
si zlodeni bi trbvalo da stradammnogo, mnogo povee, otkolkoto
stradam sega, no samo poradi milostta na Vrhovni Gospod ne po-
luavam nakazanieto, koeto zasluxavam. Po milostta na Boga, Vr-
hovnata Linost, poluavam tova leko nakazanie." Zatova vpreki
mnogoto trudni obstotelstva, toy vinagi e spokoen, tih i trpe-
liv. Po tozi nain edin predanootdaden e vinagi dobroxelatelen
km vsiki, dori km vraga si. Nirmama oznaava, e toy ne obr-
qa golmo vnimanie na bolkite i nepritnostite, koito idvat ot
tloto, zaqoto znae dobre, e ne e tova materialno tlo. Toy ne se
identificira s tloto, zatova e osvoboden ot koncepcita za fal-
wivoto ego i ednakvo priema qastie i neqastie. Toy e trpeliv
i udovletvoren ot tova, koeto idva po milostta na Vrhovni Gos-
pod. Toy ne se stremi da postiga neqo, koeto iziskva golemi usili,
i zatova e vinagi radosten. Toy e svrwen mistik, zaqoto sledva
instrukcii, koito poluava ot duhovni uitel, i ponexe setivata
mu sa kontrolirani, toy e izplnen s rewitelnost. Toy ne se vli-
e ot lxlivi argumenti, zaqoto nikoy ne moxe da go otkloni ot
tvrdoto mu rewenie da sluxi s predanost. Toy osznava naplno,
e Kwa e venit Gospod, i zatova nikoy ne moxe da go smuti.
Vsiki tezi kaestva davat vzmoxnost na predanootdadeni da na-
soi izclo uma i razuma si km Vrhovni Gospod. Bez smnenie,
takv standart na predano sluxene se sreqa mnogo rdko, no preda-
nootdadenit dostiga tova nivo, kogato sledva reguliraqite prin-
cipi na predanoto sluxene. Gospod kazva, e takv predanootdaden
Mu e mnogo skp zaqoto Gospod vinagi e dovolen ot vsikite mu
deynosti, koito sa v plno Kwa sznanie.
TEKST 15
''!'!?'!'r' ^'!`! ^'!`!?'!'r' ' '' !
6''!'''+'''!!'`! '' !' ' ' ''' !!'!!
yasmn nodvidxate loko lokn nodvidxate a ya
harwmarwa-bhayodvegair mukto ya sa a me priya
yasmtot kogoto; nanikoga; udvidxatesa obezpokovani;
lokahorata; loktot hora; nanikoga; udvidxatee smu-
qavan; asqo; yavseki, koyto; harwaot qastie; amar-
waneqastie; bhayastrah; udvegaii bezpokoystvo; muk-
taosvoboden; yakoyto; savseki; asqo; mena Men;
priyamnogo skp.
Linost, koto ne bezpokoi nikogo i ne e obezpokovana ot niko-
go; koto ostava uravnovesena v qastie i neqastie, strah i bezpo-
koystvo, Mi e mnogo skpa.
POSNENIE: Tuk sa opisani nkoi ot kaestvata na edin preda-
nootdaden. Toy ne zatrudnva nikogo, ne obezpokova nikogo i ne
predizvikva strah ili neudovletvorenost u nikogo. Ty kato e dob-
roxelatelen km vsiki, toy nikoga ne deystvuva taka, e da bezpo-
koi drugite. V sqoto vreme, ako drugite se opitvat da go bezpoko-
t, toy ostava spokoen. Po milostta na Gospoda toy e treniran da ne
se vlie ot nikakvi vnwni vzdeystvi. Ponexe vinagi e poglnat
v Kwa sznanie i se angaxira v predano sluxene, materialnite
obstotelstva ne mogat da go smutt. Obiknoveno edin materialist
e mnogo qastliv, ako ima neqo, s koeto da nasladi setivata i tloto
si, no kogato vixda, e drugite pritexavat neqo za svoe sobstveno
naslaxdenie, neqo, koeto toy nma, toy strada i zavixda. Kogato
oakva nkakvo otmqenie ot vrag, toy izpitva strah, a kogato ne
moxe uspewno da se spravi s neqo, se obezsrava. Edin predano-
otdaden, koyto vinagi ostava transcendentalen sprmo vsiki tezi
bezpokoystva, e mnogo skp na Kwa.
TEKST 16
'''' ?!'' !!''! !r'=''' !
!'='!+'''r''!! ''! '<` !' ' ''' !!!!
anapekwa uir dakwa udsno gata-vyatha
sarvrambha-parityg yo mad-bhakta sa me priya
anapekwaneutralen; uiist; dakwaopitan; uds-
naosvoboden ot grixa; gata-vyathaosvoboden ot vsiki ne-
qasti; sarva-rambhaot vsiki stremexi; paritygotrekl
se; yavseki, koyto; mat-bhaktaMoy predanootdaden; sa
toy; mena Men; priyamnogo skp.
Tozi Moy bhakta, koyto ne zavisi ot obiknoveni hod na neqata,
koyto e ist, opiten, bezgrixen, osvoboden ot vskakvi stradani,
koyto ne se stremi km nkakv rezultat, Mi e mnogo skp.
POSNENIE: Na predanootdadeni mogat da se predlagat pari,
no toy ne trbva da polaga usili, za da peeli pari. Ako te doydat
pri nego avtomatino, po milostta na Vrhovni, toy ne se vlnu-
va. Za predanootdadeni e estestveno da se kpe pone dva pti na
den i da stava rano sutrin za predano sluxene. Po tozi nain toy
e ist otvtre i otvn. Edin predanootdaden e opiten, zaqoto poz-
nava naplno sqnostta na vsiki deynosti v xivota i vrva na av-
toritetnite pisani. Toy nikoga ne vzema stranata na dadena par-
ti. Zatova e bezgrixen. Toy nikoga ne strada, zaqoto e osvoboden
ot vsiki oboznaeni. Toy znae, e tloto mu e samo oboznaenie,
zatova ne strada, kogato ima nkakvi telesni bolki. istit preda-
nootdaden ne se stremi km niqo, koeto e v razrez s principite na
predanoto sluxene. Naprimer, za postrovaneto na golma sgrada
se iziskva mnogo energi i edin predanootdaden ne se zaema s tazi
rabota, ako t ne mu nosi napredk v predanoto sluxene. Toy moxe
da postroi hram na Gospoda i zaradi tova da ponese vskakvi nep-
ritnosti, no nma da postroi golma kqa na sobstvenite si rod-
nini.
TEKST 17
''! ' 6'''r' ' B ' ?!!'r' ' `!`r' !
?!+'!?!+'''r''!! +'`'!' '' !' ' ''' !!~!!
yo na hwyati na dvewi na oati na kkwati
ubhubha-parityg bhaktimn ya sa me priya
yaovek, koyto; nanikoga; hwyatise naslaxdava; na
nikoga; dvewiskrbi; nanikoga; oatioplakva; nani-
koga; kkwatixelae; ubhaot blagopritnoto; aubhai
neblagopritnoto; paritygkoyto se otkazva; bhakti-mn
predanootdaden; yaovek, koyto; satoy e; mena Men; pri-
yaskp.
Tozi, koyto ne se radva i ne skrbi, koyto ne se oplakva i ne xe-
lae, koyto se otkazva i ot blagopritnite, i ot neblagopritnite
neqa takv predanootdaden Mi e mnogo skp.
POSNENIE: Edin ist predanootdaden ne se radva i ne skrbi
zaradi materialna pealba ili zaguba. Toy ne xelae prekaleno sil-
no da ima sin ili uenik i ne strada, ako ne gi polui. Kogato iz-
gubi neqo, koeto mu e mnogo skpo, ne tguva. Po sqi nain, ako
ne polui tova, koeto xelae, ne e neqasten. Toy ostava transcen-
dentalen po otnowenie na vsiki blagopritni i neblagopritni,
grehovni deynosti. Gotov e da priema vskakvi riskove, za da udov-
letvori Vrhovni Gospod. Niqo ne mu prei da otdava predanoto
si sluxene. Takv predanootdaden e mnogo skp na Kwa.
TEKSTOVE
1819
!'' ?!'! ' '' ' r''! '!'!'''!'''! !
?!r'!'!!'^'^''' !'' !'f`='=''r' !!<!!
r'^'''!!r'r''!' !'r'B! ''' `''r' !
'`r' !''r'+'`'!' '''! ' !!!!
sama atrau a mitre a tath mnpamnayo
towa-sukha-dukhewu sama saga-vivardxita
tulya-nind-stutir maun santuwo yena kenait
aniketa sthira-matir bhaktimn me priyo nara
samaednakv; atraukm vraga; asqo; mitrekm
pritel; asqo; tathtaka; mnana poit; apamna-
yoi bezestie; tav stud; uwaznoy; sukhaqastie;
dukhewui neqastie; samauravnovesen; saga-vivardxita-
osvoboden ot vskakvo obquvane; tulyaednakv; nindv
kleveta; stutii reputaci; maunmlaliv; santuwa
udovletvoren; yena kenaitbez niqo; aniketabez xiliqe;
sthiraustanoven; matirewitelnost; bhakti-mnangaxi-
ran s predanost; mena Men; priyaskp; naraovek.
Tozi, koyto se otnas po ednakv nain km priteli i vragove;
koyto ostava uravnovesen v est i bezestie, znoy i stud, qastie
i neqastie, slava i pozor; koyto e osvoboden ot zamrsvaqo ob-
quvane i vinagi e mlaliv i udovletvoren ot vsiko; koyto ne
se grixi da si osiguri xiliqe; koyto e ustanoven v znanie i se
angaxira v predano sluxene takava linost Mi e mnogo skpa.
POSNENIE: Edin predanootdaden vinagi izbgva neblagopri-
tnoto obquvane. Ponkoga ovek e hvalen, ponkoga e hulen ta-
kava e prirodata na ovewkoto obqestvo. No predanootdadenit
ostava vinagi transcendentalen za izkustvenata slava i pozor, za
qastieto i neqastieto. Toy e mnogo trpeliv. Ne govori za niqo
drugo, osven za Kwa; zatova e narian mlaliv. Mlaliv ne oz-
naava, e ne trbva da govori; mlaliv oznaava, e ne trbva da
govori gluposti. Toy trbva da govori samo za vaxni neqa, a nay-
sqestvenit razgovor za edin predanootdaden e razgovort za Vr-
hovni Gospod. Predanootdadenit e qastliv pri vsiki obsto-
telstva. Ponkoga moxe da polui mnogo vkusni hrani, drug pt
ne, no toy e udovletvoren. Toy ne se grixi za komfortno xiliqe.
Ponkoga moxe da xivee pod drvo, drug pt v mnogo bogat dom, no
toy ne e privlian ot niqo. Nariat go ustoyiv, zaqoto e ustano-
ven v svota rewitelnost i v znanieto. Moxem da otkriem izvest-
no povtorenie v opisanita na kaestvata na edin predanootdaden,
no tova e samo za da se nablegne vrhu fakta, e toy trbva da pri-
dobie vsiki tezi kaestva. Bez dobri kaestva ovek ne moxe da
bde ist predanootdaden. Harv abhaktasya kuto mahad-gu
ovek, koyto ne e predanootdaden, nma dobri kaestva. Vseki, koy-
to iska da bde prieman za predanootdaden, trbva da razvie dobri
kaestva. Razbira se, predanootdadenit ne polaga svrhusili, za
da pridobie tezi kaestva, zaqoto deynostite v Kwa sznanie i
predanoto sluxene mu pomagat da gi razvie avtomatino.
TEKST 20
'' r' ''!'r'' '''!` ''''''!!'r' !
'6'!'! 'r'''! +'`!!r''r'=' ' '''! !!!!
ye tu dharmmtam ida yathokta paryupsate
raddadhn mat-param bhakts te `tva me priy
yevsiki, koito; tuno; dharmana religi; amtamnek-
tar; idamtozi; yathkakto; uktamkaza; paryupsatena-
plno se angaxira; raddadhns vra; mat-paramkato
priemat Men, Vrhovni Gospod, za vsiko; bhaktpredano-
otdadeni; tene; atvamnogo, mnogo; mena Men; priy
skpi.
Vsiki, koito sledvat veni pt na predanoto sluxene i napl-
no se angaxirat s vra; za koito viswata cel sm Az, te sa mnogo,
mnogo skpi za Men."
POSNENIE: V tazi glava ot vtori stih do kra ot mayy ve-
wya mano ye mm (kato ustanovva uma si v Men") do ye tu dharm-
mtam idam (tazi religi na venoto zadlxenie") Vrhovni-
t Gospod obsnva metodite na transcendentalnoto sluxene, s po-
moqta na koito Toy moxe da bde dostignat. Tezi metodi sa mnogo
skpi na Gospoda i Toy priema vseki, koyto gi sledva. Na vpro-
sa, postaven ot Ardxuna koy e po-dobr ovek, koyto vrvi
po pt na bezlinostni Brahman ili ovek, koyto se angaxira
da sluxi lino na Boga, Vrhovnata Linost, Gospod otgovar
podrobno, kato ne ostav nikakvo smnenie, e predanoto sluxene
na Boxestvenata Linost e nay-dobrit ot vsiki metodi za duhov-
na realizaci. S drugi dumi, ot tazi glava moxe da se zakli, e
posredstvom dobro obquvane ovek razviva privrzanost km is-
toto predano sluxene, zatova priema avtoriteten duhoven uitel
i pod negovoto rkovodstvo zapova da sluwa, da povtar svtite
imena i da sledva reguliraqite principi na predanoto sluxene s
vra, privrzanost i predanost, kato po takv nain se angaxira v
transcendentalno sluxene na Boga. V tazi glava e preporan tozi
pt, sledovatelno nma smnenie, e predanoto sluxene e edinst-
venit i absolten pt za seberealizaci, t.e. za postigane na Bo-
ga, Vrhovnata Linost. Bezlinostnoto shvaqane za Vrhovnata
Absoltna Istina, kakto se opisva v tazi glava, se preporva sa-
mo do momenta, v koyto ovek se otdade izclo na seberealizaci-
ta. S drugi dumi, dokato toy ne polui vzmoxnostta da kontaktuva
s ist predanootdaden, bezlinostnoto shvaqane moxe da e polez-
no. ovek, koyto ima bezlinostno shvaqane za Absoltnata Isti-
na, raboti bez karmien rezultat, meditira i razviva znanie, za da
razbere qo e duht i qo e materita. Tova e neobhodimo dotogava,
dokato ovek ne vleze v kontakt s ist predanootdaden. Za qastie,
ako nkoy razvie xelanie da se angaxira v Kwa sznanie, v is-
to predano sluxene, ne e nuxno da preminava prez postepenno us-
vrwenstvuvane v duhovnata realizaci. Predanoto sluxene, kakto
e opisano v srednite west glavi na Bhagavad-gt, e po-prisqo na
oveka. ovek ne trbva da se bezpokoi za materialnite neqa, koi-
to poddrxat tloto i duwata zaedno, zaqoto po milostta na Gos-
poda vsiki tezi neqa se osigurvat ot samo sebe si.
Taka zavrwvat posnenita na Bhaktivedanta vrhu dvanade-
seta glava na rmad Bhagavad-gt, ozaglavena Predanoto slu-
xene".
TRINADESETA GLAVA
Prirodata, naslaxdavaqit
se i sznanieto
TEKSTOVE
12
'' ='!'
'`r' ''`'' '=' '' ''1''=' ' !
r'r''!' 1'!' 1''' ' `?!=' !! !!
'+'!='!'='!'
1 ?! `!r''' '''r''+''''r' !
r'9! ='' r' '!6 ''1' 1r' r' !! !!
ardxuna uva
prakti puruwa aiva kwetra kwetra-dxam eva a
etad veditum ihmi dxna dxeya a keava
r-bhagavn uva
ida arra kaunteya kwetram ity abhidhyate
etad yo vetti ta prhu kwetra-dxa iti tad-vida
ardxuna uvaArdxuna kaza; praktimprirodata; puru-
wamnaslaxdavaqit se; asqo; evanesmneno; kwet-
rampoleto; kwetra-dxamtozi, koyto poznava poleto; eva
551
nesmneno; asqo; etatvsiko tova; veditumda razbera;
ihmiaz xela; dxnamznanie;dxeyamobekt na znanie-
to; asqo; keavao, Kwa; r-bhagavn uvaBoxest-
venata Linost kaza; idamtova; arramtlo; kaunteyao,
sine na Kunt; kwetrampoleto; ititaka; abhidhyatese
naria; etattova; yaovek, koyto; vettiznae; tamtoy;
prhuse naria; kwetra-dxatozi, koyto poznava poleto;
ititaka; tat-vidaot tezi, koito znat tova.
Ardxuna kazva: O, moy skpi Kwa, xela da naua za prakti
[prirodata], puruwa [naslaxdavaqi se], za poleto i poznavaa na
poleto, za znanieto i obekta na znanieto."
Bog, Vrhovnata Linost, kazva: Tova tlo, o, sine na Kunt,
se naria pole, a tozi, koyto poznava tova pole, se naria poznava
na poleto."
POSNENIE: Ardxuna iska da razbere kakvo predstavlva prak-
ti (prirodata), puruwa (naslaxdavaqit se), kwetra (poleto),
kwetra dxa (negovit poznava), znanieto i obektt na znanieto.
Kogato Ardxuna pita za vsiko tova, Kwa otgovar, e tloto se
naria pole, a tozi, koyto poznava tloto, se naria poznava na po-
leto. Tloto e poleto za deynostite na obuslovenata duwa, koto se
e zaplela v materialnoto sqestvuvane i se opitva da gospodstvuva
nad materialnata priroda. I taka, spored sposobnostta si da gos-
podstvuva nad materialnata priroda, obuslovenata duwa poluava
pole za deynost. Tova pole za deynost e tloto. A kakvo e tloto?
To e izgradeno ot setiva. Obuslovenata duwa iska da se naslaxda-
va setivno i spored kapaciteta da se naslaxdava na ne se predla-
ga tlo, pole za deynost. Zatova tloto se naria kwetra, pole za
deynost" na obuslovenata duwa. A linostta, koto se identifici-
ra s tloto, se naria kwetra-dxa, poznava na poleto. Ne e mno-
go trudno da se razbere razlikata mexdu poleto i negovi poznava,
t.e. mexdu tloto i poznavaa na tloto. Vseki moxe da zabelexi,
e ot detstvoto do starostta mu negovoto tlo pretrpva mnogo
promeni i vpreki tova linostta ostava edna i sqa. I taka, ima
razlika mexdu poznavaa na poleto na deynostta i samoto pole na
deynostta. Xivata obuslovena duwa moxe da razbere, e t e raz-
lina ot tloto. Tova se opisva v naaloto dehino 'smin. To oz-
naava, e xivoto sqestvo e vtre v tloto i tloto se promen
ot detsko v nowesko, ot nowesko v mladexko i ot mladexko v
staresko, a linostta, koto pritexava tloto, znae, e to se pro-
men. Sobstvenikt na tloto bezsporno e kwetra-dxa. Ponkoga
si mislim "Az sm qastliv", Az sm mx", Az sm xena", Az
sm kue", Az sm kotka". Tova sa telesni oboznaeni na pozna-
vaa, no toy se razliava ot tloto. Vpreki e izpolzuvame mnogo
neqa naprimer drehi i t.n., nie znaem, e se razliavame ot
neqata, koito izpolzuvame. Po sqi nain, ako pomislim malko,
qe razberem, e se razliavame i ot tloto si. Az ili ti, ili nkoy
drug, koyto pritexava tlo, se naria kwetra-dxa poznava na
poleto na deynostta, a tloto se naria kwetra samoto pole na
deynostta.
V prvite west glavi na Bhagavad-gt se opisvat poznavat na
tloto (xivoto sqestvo) i pozicita, ot koto toy moxe da raz-
bere Vrhovni Gospod. V srednite west glavi na Bhagavad-gt se
opisvat Bog, Vrhovnata Linost, i vzaimootnowenita mexdu in-
dividualnata duwa i Svrhduwata vv vrzka s predanoto sluxene.
V tezi glavi se opredel sno viswata pozici na Boga, Vrhovna-
ta Linost, i podinenata pozici na individualnata duwa. Xivi-
te sqestva sa podineni pri vsiki obstotelstva, no ponexe sa
zabravili tova, te stradat. Kogato poluat prosvetlenie s pomoq-
ta na blagoestivi deynosti, te se obrqat km Vrhovni Gospod
ot razlini poloxeni: edni zaqoto sa neqastni, drugi za-
qoto imat nuxda ot pari, treti ot lbopitstvo, a etvrti za-
qoto trst znanie. Tova sqo e opisano. Ot trinadeseta glava na-
tatk se obsnva kak xivoto sqestvo vliza v kontakt s materi-
alnata priroda i kak Vrhovnit Gospod go osvoboxdava rez raz-
lini metodi: karmini deynosti, razvivane na znanie i izpln-
vane na predano sluxene. Vpreki e xivoto sqestvo se razlia-
va naplno ot materialnoto tlo, to se svrzva s nego po nkakv
nain. Tova sqo e obsneno.
TEKST 3
''1' '!'' '! =' !'=''''' +'!r' !
''''1'''!1'!' '''1'!' 'r' '' !! !!
kwetra-dxa pi m viddhi
sarva-kwetrewu bhrata
kwetra-kwetradxayor dxna
yat tadx dxna mata mama
kwetra-dxamtozi, koyto poznava poleto; asqo; apine-
smneno; mmMen; viddhizna; sarvavsiki; kwetrewuv
telesnite poleta; bhratao, sine na Bharata; kwetrapole-
to za deynostite (tloto); kwetra-dxayoi tozi, koyto pozna-
va poleto; dxnamznanieto za; yattova, koeto; tattova;
dxnamznanie; matammnenie; mamaMoeto.
O, potomko na Bharata, trbva da razberew, e Az sm sqo i
poznavat na vsiki tela. Da se razbere tova tlo i negovit
poznava, se naria znanie. Tova e Moeto mnenie.
13.3 Prirodata, naslaxdavaqit se i sznanieto 553
POSNENIE: Kogato obsxdame vprosite, svrzani s tloto i
poznavaa na tloto, duwata i Svrhduwata, se oertavat tri raz-
lini temi za izuavane: Gospod, xivoto sqestvo i materita. Vv
vsko pole na deynostta, t.e. vv vsko tlo, ima dve duwi in-
dividualnata duwa i Svrhduwata. Ty kato Svrhduwata e plna
ekspanzi na Boga, Vrhovnata Linost, Kwa, Kwa kazva: Az
sm sqo i poznavat, no ne individualnit poznava na tloto.
Az sm vrhovnit poznava. Az prisstvuvam vv vsko tlo kato
Paramtm, t.e. Svrhduwa.
Vseki, koyto vnimatelno izuava sqnostta na poleto na dey-
nostta i poznavaa na poleto, ot gledna toka na Bhagavad-gt,
moxe da postigne znanie.
Gospod kazva: Az sm poznavat na poleto na deynostta vv vs-
ko individualno tlo." Individt moxe da poznava sobstvenoto si
tlo, no toy nma znanie za drugite tela. Bog, Vrhovnata Linost,
koyto e predstaven kato Svrhduwa vv vsiki tela, znae vsiko
za vsko edno ot th. Toy poznava vsiki razlini tela na vsiki
raznoobrazni formi na xivot. Edin podanik na drxavata moxe
da znae vsiko samo za svoeto pare zem, dokato cart poznava ne
samo dvoreca si, no i vsiko, koeto pritexavat podanicite mu. Po
sqi nain, ovek moxe da bde sobstvenik na individualnoto si
tlo, no pritexatelt na vsiki tela e Vrhovnit Gospod. Cart e
istinskit vladetel na carstvoto, a podanicite mu sa vtorostepen-
ni vladeteli. Po sqi nain i Vrhovnit Gospod e nay-viswit
vladetel na vsiki tela.
Tloto e izgradeno ot setiva. Vrhovnit Gospod e Hwkea,
koeto oznaava kontrolor na setivata". Toy e prvonaalnit
kontrolor na setivata, kakto cart e istinskit kontrolor na
vsiki deynosti v drxavata, a podanicite vtorostepenni kont-
rolori. Gospod kazva: Az sm sqo i poznavat." Tova oznaava,
e Toy e vrhovnit poznava, dokato individualnata duwa pozna-
va samo sobstvenoto si tlo. Vv vedieskata literatura se kazva
slednoto:
kwetri hi arri bdxa pi ubhubhe
tni vetti sa yogtm tata kwetra-dxa uyate
Tova tlo se naria kwetra i vtre v nego obitavat sobstvenikt
na tloto i Vrhovnit Gospod, koyto poznava tloto i sobstveni-
ka na tloto. Zatova Toy se naria poznava na vsiki poleta. Raz-
likata mexdu poleto i deynostite, poznavaa na deynostite i vr-
hovni poznava na deynostite e opisana po sledni nain. Svr-
wenoto znanie za prirodata na tloto, duwata i Svrhduwata e iz-
vestno ot gledna toka na vedieskata literatura kato dxna. To-
va e mnenieto na Kwa. Da bdat razbrani duwata i Svrhduwa-
ta kato edni i sqi i vpreki tova razlini, e znanie. Tozi, koy-
to ne razbira poleto na deynostta i poznavaa na deynostta, nma
svrweno znanie. ovek trbva da razbere pozicita na prakti
(prirodata), na puruwa (naslaxdavaqi se) i na vara (poznavaa,
koyto upravlva i kontrolira prirodata i individualnata duwa).
ovek trbva pravilno da razbira razlinite im pozicii. Toy ne
trbva da obrkva hudoxnika, risunkata i stativa. Tozi materia-
len svt, koyto e poleto na deynostta, e prirodata, a naslaxdava-
qit se na prirodata e xivoto sqestvo i nad th stoi vrhovni-
t kontrolor, Boxestvenata Linost. Vv vedieskata literatura
(V vetvatara Upaniwad 1.12) se kazva: bhokt bhogya preri-
tra a matv / sarva prokta tri-vidh brahmam etat. Ima
tri koncepcii za Brahman: prakti e Brahman kato pole na dey-
nostta, dxva (individualnata duwa) e sqo Brahman i t se opit-
va da kontrolira materialnata priroda; kontrolort i na dvete e
sqo Brahman i Toy e istinskit kontrolor.
V tazi glava qe bde obsneno sqo, e edinit ot dvamata poz-
navai dopuska grewki, a drugit e nepogrewim. Edinit e po-vis-
westoq, a drugit e podinen. ovek, koyto razbira dvamata poz-
navai na poleto kato edno i sqo, vliza v protivoreie s Boga,
Vrhovnata Linost, koyto kazva tuk mnogo sno: Az sm sqo i
poznavat na poleto na deynostta." Tozi, koyto pogrewno vzima
vxeto za zmi, ne e v znanie. Ima razlini vidove tela i razlini
sobstvenici na telata. Ponexe vska individualna duwa ima svo
individualna vzmoxnost za gospodstvuvane nad materialnata pri-
roda, sqestvuvat i razlini tela. No vv vsiki th prisstvuva
Vrhovnit kato kontrolor. Tuk dumata a e vaxna, zaqoto s ne
se oboznaava obqit broy tela. Takova e mnenieto na rla Ba-
ladeva Vidybhwaa. Kwa e Svrhduwata, koto otdelno ot in-
dividualnata duwa prisstvuva vv vsko tlo. I tuk Kwa ka-
tegorino zavva, e Svrhduwata e kontrolort i na poleto na
deynostite, i na ogranienoto naslaxdavaqo se sqestvo.
TEKST 4
r'r'' ''+' ''!' ''`! ''r'N ''r' !
!' ' ''! ''r'+'!='N r'r!''!!'' ' '! !! !!
tat kwetra ya a ydk a yad-vikri yata a yat
sa a yo yat-prabhva a tat samsena me u
tattova; kwetrampole na deynostite; yatkakvo; a
sqo;ydktakova, kakvoto e; asqo; yatima tova, koe-
to; vikripromeni; yataot koito; asqo; yatkakvo;
satoy; asqo; yakoyto; yatima tova, koeto; prabh-
vavlinie; asqo; tattova; samsenav rezme; me
ot Men; unaui.
A sega te mol da uew Moeto kratko opisanie na poleto na dey-
nostta, negovata priroda, negovite promeni, otkde vznikva to,
koy e negovit poznava i kak toy mu vzdeystvuva.
POSNENIE: Gospod opisva poleto na deynostite i poznavaa na
poleto na deynostite v organieski prisqite im pozicii. ovek
trbva da znae kak e ustroeno tova tlo, koi sa elementite, ot koito
to e izgradeno, pod iy kontrol deystvuva to, kak stavat promenite
v nego, otkde idvat te, kakvo gi poraxda, kakvi sa priinite, kakva
e kraynata cel i kakva e deystvitelnata forma na individualnata
duwa. ovek trbva da znae sqo razlikata mexdu individualnata
xiva duwa i Svrhduwata, razlinite im vlini, vzmoxnosti i
t.n. Toy prosto trbva da razbere Bhagavad-gt neposredstveno ot
opisanita, dadeni ot Boga, Vrhovnata Linost, i togava vsiko
qe mu stane sno. No ovek ne trbva da misli, e Bog, Vrhovna-
ta Linost, koyto e vv vsko tlo, e edno i sqo s individualna-
ta duwa, dxvata. Tova e neqo kato izravnvane na mogqi s bez-
silni.
TEKST 5
`''+''6'! !r' !+'='='' '''` !
'!''''N=' 6r''<=''Nr' !! ' !!
wbhir bahudh gta handobhir vividhai pthak
brahma-stra-padai aiva hetumadbhir viniitai
wibhiot mdreci; bahudhpo mnogo naini; gtamopi-
sani; handobhis vedieski himni; vividhairazlini; p-
thakrazlino; brahma-strana Vedanta; padaiss sen-
tenciite; asqo; evanesmneno; hetu-madbhis priina-
ta i sledstvieto; viniitaisiguren.
Znanieto za poleto na deynostite i za poznavaa na deynostite e
opisano ot mnogo mdreci v razlini vedieski proizvedeni. To
e predstaveno glavno vv Vednta-stra, kdeto sa razkriti vsi-
ki priinno-sledstveni zavisimosti.
POSNENIE: Bog, Vrhovnata Linost, Kwa, e nay-viswit
avtoritet v tlkuvaneto na tova znanie. Vpreki tova, kompetent-
nite ueni i klasieskite avtoriteti vinagi privexdat dokazatel-
stva ot predwestvuvaqite gi avtoriteti. Kwa obsnva sporni
vpros za dvoystvenostta i edinstvoto na duwata i Svrhduwata,
kato se pozovava na Vednta, koto se priema za avtoritetna kniga.
Nay-napred Toy kazva: Tova e spored razlinite mdreci." Qo se
otnas do mdrecite, osven Nego Sami, velik mdrec e i Vysadeva
(avtort na Vednta -stra). Vv Vednta-stra se dava svrwe-
no obsnenie na dvoystvenostta. Baqata na Vysadeva, Parara, e
sqo velik mdrec i toy piwe v knigite si po religi: aham tva
a tathnye... Nie ti, az i drugite xivi sqestva vsi-
ki sme transcendentalni, vpreki e se namirame v materialni te-
la. Sega sme popadnali pod vlinieto na trite gui na materialna-
ta priroda spored individualnata ni karma. Zatova nkoi imat po-
viswa pozici, a drugi sa v po-nizwata priroda. Po-viswata i po-
nizwata priroda sqestvuvat poradi nevexestvo i se provvat v
neogranien broy xivi sqestva. No Svrhduwata, koto e nepog-
rewima, ne e zamrsena ot trite kaestva na prirodata i e trans-
cendentalna." Sqoto razgraniavane mexdu duwata, Svrhduwata
i tloto se pravi i v nay-drevnite Vedi , i po-specialno v Kaha-
Upaniwad. Ima mnogo veliki mdreci, koito sa obsnili tova, i
Parara e prieman za glaven mexdu th.
Dumata handobhi se otnas do razlinite vedieski knigi. Ta-
ittirya Upaniwad naprimer, koyto e ast ot Yadxur Veda, opis-
va prirodata, xivoto sqestvo i Boga, Vrhovnata Linost.
Kakto se kaza predi tova, kwetra e poleto na deynostite i ima
dva vida kwetra-dxa: individualnoto xivo sqestvo i vrhovno-
to xivo sqestvo. V Taittirya Upaniwad (2.9) se kazva: brahma
puha pratiwh. Ima provlenie na energita na Vrhovni
Gospod, izvestno kato anna-maya, t.e. zavisimostta na sqestvuvani-
eto ni ot hranata. Tova e materialistieska realizaci na Vrhov-
ni. Sled realizirane na Vrhovnata Absoltna Istina pod for-
mata na hrana ovek moxe da osznae Absoltnata Istina kato pr-
a-maya, t.e. v priznacite na xivot ili vv formite na xivot. Pri
dxna-maya se izliza izvn priznacite na xivot i se dostiga do
nivoto na misleneto, uvstvaneto i xelanita. Sled tova ima Brah-
man realizaci, nareena vidxna-maya; pri ne umt na xivoto
sqestvo i priznacite na xivot se razgraniavat ot samoto xivo
sqestvo. Sledvaqit i nay-viswit etap e nanda-maya reali-
zaci na prirodata na plnoto blaxenstvo. I taka, ima pet rav-
niqa na Brahman realizaci, koito se nariat brahma-puham. Ot
th prvite tri anna-maya, pra-maya i dxna-maya vkl-
vat poletata za deynostite na xivite sqestva. Vrhovnit Gos-
pod, koyto e nareen nanda-maya, e transcendentalen km vsiki
tezi poleta na deynostta. Vednta-stra sqo opisva Vrhovni,
kato kazva: nanda-mayo 'bhyst Bog, Vrhovnata Linost, e po
priroda izplnen s radost. Za da se naslaxdava na transcendental-
noto Si blaxenstvo, Toy se razmnoxava vv vidxnna-maya, pra-
maya, dxna-maya i anna-maya. V poleto na deynostite xivoto s-
qestvo se sita za naslaxdavaqo se, a nanda-maya e neqo razli-
no ot nego. Tova oznaava, e ako xivoto sqestvo rewi da se nas-
laxdava, kato se obedini s nanda-maya, to stava svrweno. Tako-
va e istinskoto opisanie na Vrhovni Gospod kato vrhoven poz-
nava na poleto, na xivoto sqestvo kato podinen poznava i na
prirodata na poleto na deynostite. ovek trbva da trsi tazi is-
tina vv Vednta-stra ili Brahma-stra.
Tuk se spomenava, e sentenciite na Brahma-stra sa mnogo to-
no postroeni sobrazno priinata i sledstvieto. Nkoi ot stri-
te, ili sentenciite, sa na viyad arute (2.3.2), ntm rute
(2.3.18) i part tu ta-hrute (2.3.40). S prvata sentenci se
oboznaava poleto na deynostite, s vtorata xivoto sqestvo, a
s tretata Vrhovnit Gospod, koyto e summum bonum sred vsiki
provleni na razlinite sqestva.
TEKSTOVE
67
'6!+'r'!''61`!! '=''`'=' ' !
1''!! ?!` ' ''' '''!!'! !! !!
1! '' !'^' ^' !'`!r'Nr''! 'r' !
r'r'' !''!!'' !'='`!'!6r'' !! ~ !!
mah-bhtny ahakro buddhir avyaktam eva a
indriyi daaika a paa endriya-goar
ih dvewa sukha dukha saghta etan dhti
etat kwetra samsena sa-vikram udhtam
mah-bhtnigrubi elementi; ahakrafalwivo ego; bud-
dhirazum; avyaktamneprovenoto; evanesmneno; as-
qo; indriyisetivata; daa-ekamedinadesette; asqo;
paapet; asqo; indriya-go-arobektite na setivata;
ihxelanie; dvewaomraza; sukhamqastie; dukhamne-
qastie; saghtasvkupnostta; etanpriznacite na xivot;
dhtiubexdenie; etatvsiko tova; kwetrampoleto na
deynostite; samsenav rezme; sa-vikrams vzaimodeystvi;
udhtamsluxat kato primer.
Pette grubi elementa, falwivoto ego, razumt, neprovenoto, de-
sette setiva i umt, pette obekta na setivata, xelanieto, omra-
zata, qastieto, neqastieto, svkupnostta, priznacite na xivot i
ubexdenita vsiki vzeti zaedno se priemat za poleto na dey-
nostite i negovite vzaimodeystvi.
POSNENIE: Ot vsiki avtoritetni tvrdeni na velikite
mdreci, ot vedieskite himni i ot sentenciite na Vednta-stra
stava sno, e sstavnite elementi na tozi svt sa slednite. Prvo,
ima zem, voda, ogn, vzduh i eter. Tova sa pette grubi elementa
(mah-bhta). Vtoro, ima falwivo ego, razum i neproveno ssto-
nie na trite gui na prirodata. Treto, ima pet setiva za pridobi-
vane na znanie: oi, uwi, nos, ezik i koxa. Sled th sledvat pette
deystvuvaqi setiva: glas, kraka, rce, anus i polovi organi. Nad
setivata stoi umt, koyto se namira vtre i moxe da bde nareen
setivoto vtre v nas. Sledovatelno zaedno s uma stavat obqo edi-
nadeset setiva. Posle sledvat pette obekta na setivata: miris, vkus,
forma, dopir i zvuk. Itaka, svkupnostta ot tezi dvadeset i etiri
elementa se naria pole na deynostta. Ako analitino izuava te-
zi dvadeset i etiri elementa, ovek qe moxe mnogo dobre da raz-
bere poleto na deynostta. Osven tova ima xelanie, omraza, qastie
i neqastie, koito sa vzaimodeystvi, predstavqi pette osnovni
elementa v gruboto tlo. Priznacite na xivot, koito se predsta-
vt ot sznanieto i ubexdenieto, sa provleni na finoto tlo
um, ego i razum. Tezi fini elementi sqo se vklvat v poleto na
deynostite.
Pette grubi elementa sa grubo provlenie na falwivoto ego, t.e.
prvonaalen stadiy na falwivoto ego, obiknoveno narian mate-
rialno shvaqane, ili tmasa-buddhi, t.e. razum v nevexestvo". To-
va, ot svo strana, predstav neproveni stadiy na trite gui na
materialnata priroda. Neprovenite gui na materialnata priro-
da se nariat pradhna.
Tozi, koyto iska da razbere v detayli dvadeset i etirite elemen-
ta, kakto i vzaimodeystvita mexdu th, trbva da se zapoznae po-
podrobno s filosofita. V Bhagavad-gt e dadeno samo rezme.
Tloto, kato predstavitel na vsiki tezi faktori, pretrpva
slednite west promeni: to se raxda, raste, sqestvuva bez da se pro-
men, dava stranini produkti, sled tova zapova da otslabva i v
poslednata faza izezva. Sledovatelno poleto e materialno i vre-
menno i se otliava ot kwetra-dxa, poznavaa, t.e. negovi sobs-
tvenik.
TEKSTOVE
812
'!'r=''+'r=''6!'! '!r'!'='' !
!'!''!''!!'' ?!!' !''''!r'='''6 !! < !!
1''!''' ='!''''61`! =' ' !
'''r'''!=''!'^'!''!'?!'' !! !!
!'`'+''='f` '''!!6!'' !
'r'' ' !''''r=''B!'B!''''''' !!!!
''' '!'''''!!' +'`=''+''!! !
='='`?!!'='r=''r'''!'!' !!!!
''!r'1'!''r''r=' r'='1'!'!'?!'' !
r'1'!''r' '!`'1'!' ''r'!''''! !!!!
amnitvam adambhitvam ahis kwntir rdxavam
ryopsana aua sthairyam tma-vinigraha
indriyrthewu vairgyam anahakra eva a
dxanma-mtyu-dxar-vydhi- dukha-downudaranam
asaktir anabhiwvaga putra-dra-ghdiwu
nitya a sama-ittatvam iwniwopapattiwu
mayi nanya-yogena bhaktir avyabhiri
vivikta-dea-sevitvam aratir dxana-sasadi
adhytma-dxna-nityatva tattva-dxnrtha-daranam
etadx dxnam iti proktam adxna yad ato `nyath
amnitvamsmirenie; adambhitvamotsstvie na gordost;
ahisnenasilie; kwntitrpimost; rdxavamprostota;
rya-upsanamobrqane km avtoriteten duhoven uitel; a-
uamistota; sthairyamustoyivost; tma-vinigrahasebe-
kontrol; indriya-arthewuqo se otnas do setivata; vair-
gyamotreenie; anahakrabez falwiv egoizm; evanesm-
neno; asqo; dxanmaot raxdane; mtyusmrt; dxar
starost; vydhii bolesti; dukhaot neqastieto; dowagrew-
kata; anudaranamkato spazva; asaktibez privrzanost; ana-
bhiwvagabez obquvane; putraza sin; draspruga; gha-
diwudom i t.n.; nityampostonen; asqo; sama-ittat-
vamravnovesie; iwaxelanoto; aniwai nexelanoto; upa-
pattiwusled kato dostigne; mayina Men; asqo; anan-
ya-yogenaposredstvom isto predano sluxene; bhaktipreda-
nost; avyabhiribez nikakvo preksvane; viviktav uedi-
nenie; deamesta; sevitvamkato se stremi; aratibez pri-
vrzanost; dxana-sasadikm horata vobqe; adhytmakato
prinadlexi na sebeto; dxnav znanie; nityatvampostons-
tvo; tattva-dxnana znanieto za istinata; arthaza obekta;
daranamfilosofi; etatcloto tova; dxnamznanie;
ititaka; proktamobveno; adxnamnevexestvo; yat
tova, koeto; ataot tova; anyathdrug.
Smirenieto; otsstvieto na gordost; nenasilieto; trpimostta;
prostotata; obrqaneto km avtoriteten duhoven uitel; isto-
tata; ustoyivostta; sebekontrolt; otreenieto ot obektite za
setivno naslaxdenie; otsstvieto na falwivo ego; osznavaneto,
e raxdaneto, smrtta, starostta i bolestite sa zlini; neprivr-
zanostta; osvoboxdavaneto ot preptstvi kato deca, spruga, dom
i dr.; uravnovesenostta pri pritni i nepritni sbiti; posto-
nnata i ista predanost km Men; stremext da se xivee na usa-
moteno msto; neprivrzanostta km obqata masa ot hora; prie-
maneto na vaxnostta na seberealizacita i filosofskoto trse-
ne na Absoltnata Istina vsiko tova Az obvvam za znanie,
a vsiko ostanalo, koeto e izvn tova, e nevexestvo.
POSNENIE: Tozi metod na poznanie ponkoga pogrewno e vze-
man ot niskointeligentnite hora za vzaimodeystvie v poleto na
deynostta. No v deystvitelnost tova e vernit metod za poluavane
na znanie. Ako ovek go prieme, sqestvuva vzmoxnostta da dos-
tigne Absoltnata Istina. Tova ne e vzaimodeystvie mexdu dvade-
set i etirite elementa, kakto be opisano predi tova, a istinsko-
to sredstvo za izlizane ot oplitaneto na tezi elementi. Vplte-
nata duwa e popadnala v kapana na tloto, koeto e kuti, napravena
ot dvadeset i etirite elementa, i procest na poznanieto, kakto e
opisan tuk, e sredstvoto da se izleze ot nego. Nay-vaxnit punkt ot
vsiki opisani na poznavatelni proces e daden v prvi red na
edinadeseti stih. Mayi nanya-yogena bhaktir avyabhiri
poznavatelnit proces zavrwva s isto predano sluxene na Gos-
poda. Taka e ako ovek ne dostigne ili ne moxe da dostigne trans-
cendentalnoto sluxene na Gospoda, ostanalite devetnadeset kaest-
va nmat osobena stoynost. No ako ovek se otdade na predano slu-
xene v plno Kwa sznanie, drugite devetnadeset kaestva qe se
razvit u nego avtomatino. V rmad-Bhgavatam (5.18.12) se kaz-
va: yasysti bhaktir bhagavaty akian sarvair guais tatra
samsate sur. U ovek, koyto dostigne fazata na predanoto slu-
xene, se razvivat vsiki dobri kaestva na znanieto. Principt
na priemane na duhoven uitel e osnoven, kakto se spomenava v os-
mi stih. Dori za tozi, koyto priema predanoto sluxene, toy e nay-
vaxen. Transcendentalnit xivot zapova, kogato ovek prieme av-
toriteten duhoven uitel. Bog, Vrhovnata Linost, r Kwa,
sno kazva tuk, e tozi metod na poznanie e istinskit pt. Vsiko,
izmisleno izvn tova, e glupost.
Otdelnite elementi na znanieto, koeto e opisano tuk, mogat da
bdat analizirani po sledni nain. Smirenie oznaava ovek da
nma silno xelanie da se radva na poit ot strana na drugite. Mate-
rialnoto shvaqane za xivota ni kara silno da xelaem uvaxenieto
na drugite, no ot gledna toka na oveka v svrweno znanie (koy-
to znae, e ne e tova tlo) niqo, koeto se otnas do tloto nito
est, nito bezestie, nma stoynost. ovek ne trbva da kopnee
za tazi materialna ilzi. Horata silno xelat da se proslavt
s religita si i zatova ponkoga se ustanovva, e bez da razbirat
principite na religita, stavat lenove na grupa, v koto ne se
sledvat religioznite principi, a sled tova i samite te se obvvat
za religiozni nastavnici. Kogato stava duma za istinski napredk
v duhovnata nauka, ovek trbva da se podloxi na proverka, za da
razbere do kakva stepen e naprednal. Toy moxe da preceni tova po
tezi kaestva.
Obiknoveno pod nenasilie se razbira da ne se ubiva ili razru-
wava tloto, no vsqnost nenasilie oznaava da ne se priinva
stradanie na drugite. Poveeto ot horata sa hvanati v kapana na
nevexestvoto, proizlizaqo ot materialnoto shvaqane za xivota,
i nepreksnato ponast materialni stradani. Eto zaqo, dokato
ovek ne izdigne drugite do duhovno znanie, toy izvrwva nasilie.
Toy trbva da napravi vsiko vzmoxno, za da dade istinsko znanie
na horata, taka e te da se prosvetlt i da se osvobodt ot materi-
alnoto oplitane. Tova e nenasilie.
Trpimost oznaava ovek da moxe da ponas oskrblenita i
unixenita ot strana na drugite. Ako nkoy se zaeme s napredvane
v duhovnoto znanie, toy qe izpita mnogo oskrbleni i unixeni.
Tova e neizbexno, zaqoto materialnata priroda e ustroena taka.
Dori i petgodiwnit Prahlda, koyto se angaxiral v razvivane na
duhovno znanie, e bil izloxen na opasnost, kogato baqa mu e zapo-
nal da se otnas vraxdebno km predanostta mu. Baqa mu se e opit-
val da go ubie po mnogo naini, no Prahlda e trpl. I taka, mo-
xe da ima mnogo preptstvi za napredka v duhovnoto znanie, no
nie trbva da bdem trpelivi i rewitelno da prodlxavame da se
razvivame.
Prostota oznaava ovek da ne si sluxi s diplomaci i da bde
tolkova prm, e da moxe da razkriva istinata dori pred vraga si.
Qo se otnas do priemaneto na duhoven uitel, tova e nay-vaxno-
to, zaqoto bez rkovodstvoto na avtoriteten duhoven uitel ovek
ne moxe da napredne v duhovnata nauka. Toy trbva da se obrne s
plno smirenie km duhoven uitel i da mu sluxi po vskakv na-
in, za da go udovletvori i da bde blagosloven ot nego. Ponexe vse-
ki smiren duhoven uitel e predstavitel na Kwa, ako toy blagos-
lovi uenika si, uenikt vednaga qe napredne, dori bez da sledva
reguliraqite principi, ili pk te qe bdat po-lesni za sledvane
ot tozi, koyto sluxi bezrezervno na duhovni si uitel.
istotata e krayno neobhodimo kaestvo za napredvane v duhov-
ni xivot. Ima dva vida istota vnwna i vtrewna. Vnwnata
istota iziskva da se kpem, a za da poddrxame vtrewna isto-
ta, trbva vinagi da mislim za Kwa i da povtarme Hare Kwa,
Hare Kwa, Kwa Kwa, Hare Hare / Hare Rma, Hare Rma, R-
ma Rma, Hare Hare. Tozi metod izistva uma ot praha, natrupan ot
minalata karma.
Ustoyivost oznaava ovek da bde mnogo rewitelen, za da moxe
da napredva v duhovni xivot. Bez takava rewitelnost ne e vzmo-
xen realen napredk. A sebekontrol oznaava ovek da ne priema
niqo, koeto e vredno za napredka mu po duhovni pt. Toy trbva
da svikne s tova i da se otkazva ot vsiko, koeto prei na duhovni
mu progres. Tova e istinsko otreenie. Setivata sa tolkova silni,
e vinagi xelat setivno naslaxdenie. ovek ne trbva da udov-
letvorva nuxdite, koito ne sa neobhodimost. Setivata trbva da
bdat udovletvorvani samo za da se poddrxa tloto zdravo, ta-
ka e ovek da izplnva dlga si i da napredva v duhovni xivot.
Nay-vaxnoto i nekontroliruemo setivo e ezikt. Ako ovek moxe
da kontrolira ezika si, toy ima plnata vzmoxnost da kontrolira
i drugite setiva. Funkciite na ezika sa da useqa vkus i da vibrira.
rez sistemno regulirane ezikt trbva da bde zastaven da vkusva
edinstveno ostatcite ot hranite, predloxeni na Kwa, i da pov-
tar Hare Kwa. Na oite ne trbva da se razrewava da vixdat
niqo drugo, osven prekrasnata forma na Kwa. Tova qe gi posta-
vi pod kontrol. Po sqi nain, uwite trbva da bdat angaxira-
ni v sluwane za Kwa, a nost da miriwe cvet, predloxeni na
Kwa. Tova e metodt na predanoto sluxene i ot tuk stava sno,
e Bhagavad-gt prosto razsnva naukata za predanoto sluxene.
Predanoto sluxene e neynata glavna i edinstvena cel. Neinteli-
gentnite komentatori na Bhagavad-gt se opitvat da otklont uma
na itatel km drugi temi, no nma druga tema v Bhagavad-gt,
osven predanoto sluxene.
Lxlivo ego oznaava da se priema tloto za sebeto. Kogato n-
koy razbere, e ne e tova tlo, a duhovna duwa, togava stiga do is-
tinskoto ego. Ego ima. Poricava se lxlivoto ego, a ne istinskoto
ego. Vv vedieskata literatura (Bhad-rayaka Upaniwad 1.4.1;)
se kazva: aha brahmsmi az sm Brahman, az sm duh. Tova az
sm", t.e. uvstvoto za sebeto, sqestvuva sqo i v stadi na se-
berealizacita, na koyto se postiga osvoboxdenie. Useqaneto az
sm" e ego, no kogato se otnas do tova neistinsko tlo, to se nari-
a lxlivo ego. Kogato useqaneto za sebeto se svrzva s realnost-
ta, tova ego e istinsko. Ima filosofi, koito kazvat, e trbva da
se otkaxem ot egoto si, no nie ne moxem da se otkaxem ot naweto
ego, zaqoto to oznaava samolinost. Nie trbva, razbira se, da se
otkaxem ot nevrnoto identificirane s tloto. ovek trbva da se
opita da razbere, e e neqastie da priema raxdane, smrt, starost
i bolesti. V razlini vedieski knigi ima opisanie na raxdaneto.
V rmad-Bhgavatam mnogo xivo e predstaven svett na nerode-
noto prestovaneto mu v utrobata na maykata, stradanita mu i
t.n. Trbva sno da razberem, e raxdaneto e neqo tvrde pealno.
Ponexe zabravme kolko mnogo sme stradali v utrobata na mayka
si, nie ne pravim niqo, za da razrewim problema na povtarqoto
se raxdane i smrt. Po vreme na smrtta sqo ima vskakvi vido-
ve stradani i te sqo sa posoeni v avtoritetni pisani. Vrhu
tova trbva da se pomisli. Qo se otnas do starostta i bolestite,
vseki ima praktieski opit. Nikoy ne iska da se razbolva i da os-
tarva, no tova ne moxe da se izbegne. Ako ne gledame pesimistino
na tozi materialen xivot i ako ne vzemem pod vnimanie, e raxda-
neto, smrtta, starostta i bolestite sa stradani, nma stimul za
napredka ni v duhovni xivot.
Neprivrzanostta km deca, spruga i dom ne oznaava, e ovek
ne trbva da ima uvstvo km th. Te sa estestveni obekti na pri-
vrzanost. No kogato ne sa blagopritni za duhovni progres, o-
vek ne trbva da se privrzva km th. Nay-dobrit nain nawit
dom da stane priten e Kwa sznanie. Ako sme v plno Kwa
sznanie, moxem da napravim doma si qastliv, zaqoto metodt na
Kwa sznanie e mnogo lesen. Nuxno e samo da povtarme Hare
Kwa, Hare Kwa, Kwa Kwa, Hare Hare / Hare Rma, Hare
Rma, Rma Rma , Hare Hare, da priemame ostatci ot hrana, koto
e predloxena na Kwa, da raziskvame knigi kato Bhagavad-gt i
rmad-Bhgavatam i da oboxavame Boxestvoto. Tezi etiri ne-
qa qe ni napravt qastlivi. Vseki trbva da obui lenovete na
semeystvoto si po tozi nain. Vsiki lenove na semeystvoto mo-
gat da sedt sutrin i veer i da povtart zaedno Hare Kwa, Hare
Rma, Hare Hare. Ako ovek moxe da modelira semeyni si xivot
taka, e da razvie Kwa sznanie, sledvayki tezi etiri princi-
pa, ne e nuxno da zamen semeyni xivot s xivot v otreenie. No
ako semeynit xivot ne e blagopriten za duhovni napredk, toy
trbva da bde izostaven. ovek trbva da poxertvuva vsiko, za da
realizira Kwa ili da Mu sluxi, kakto pravi Ardxuna. Ardxuna
ne xelae da ubiva lenovete na semeystvoto si, no kogato razbira,
e te sa preka za negovata Kwa realizaci, toy priema instruk-
ciite na Kwa, sraxava se i ubiva blizkite si. Pri vsiki obs-
totelstva ovek trbva da ostava nastrana ot qastieto i neqasti-
eto na semeyni xivot, zaqoto v tozi svt nikoy nikoga ne moxe
da bde naplno qastliv ili naplno neqasten.
Qastieto i neqastieto sa faktori, sptstvuvaqi materialni
xivot. ovek trbva da se naui da gi trpi, kakto svetva Bhaga-
vad-gt. Toy ne moxe da kontrolira povvaneto i izezvaneto na
qastieto i neqastieto, zatova bi trbvalo da ostava nastrana ot
materialni nain na xivot i da zapazva ravnovesie i v dvata slu-
a. Kogato poluim neqo xelano, obiknoveno sme mnogo qastli-
vi, a kogato se slui neqo nexelano, sme neqastni. No ako naisti-
na zaemame duhovna pozici, tezi neqa nma da ni vlnuvat. Za da
moxem da dostignem tozi stadiy, trbva nepreksnato da praktiku-
vame predano sluxene. Da se sluxi na Kwa predano i neotklon-
no, oznaava ovek da se angaxira v devette naina na predano slu-
xene: povtarne na svtite imena, sluwane za Gospoda, oboxavane,
otdavane poit i t.n., kakto sa opisani v posledni stih na deveta
glava. Tova e metodt, koyto trbva da se sledva.
Estestveno e kogato ovek svikne s duhovni nain na xivot, da
ne xelae povee obquvane s materialisti. Tova e protiv priroda-
ta mu. ovek moxe da izpita sebe si, kato vidi do kakva stepen e go-
tov da xivee na usamoteno msto, bez nexelatelno obquvane. Estes-
tveno edin predanootdaden nma sklonnost km nenuxno sportuva-
ne, hodene na kino ili km svetski zabavleni, zaqoto razbira, e
vsiko tova e prosto gubene na vreme. Ima mnogo izsledovateli i
filosofi, koito izuavat seksualni xivot ili nkoy drug pred-
met, no spored Bhagavad-gt podobni izsledovatelski deynosti i
filosofski spekulacii nmat stoynost. Te v izvestna stepen sa bez-
smisleni. Spored Bhagavad-gt ovek trbva da izsledva priroda-
ta na duwata rez filosofski analiz. Toy trbva da pravi izsled-
vani, za da razbere sebeto. Tova se preporva tuk.
Qo se otnas do seberealizacita, tuk sno se kazva, e bhakti-
yoga e nay-priloxima na praktika. Vinagi qom stava duma za pre-
danost, trbva da imame pred vid vrzkata mexdu Svrhduwata i
individualnata duwa. Individualnata duwa i Svrhduwata ne mo-
gat da bdat edno, pone v bhakti koncepcita za xivot v predanost.
Sluxeneto, koeto individualnata duwa otdava na Vrhovnata du-
wa, e veno, nityam, kakto sno se kazva tuk. Sledovatelno bhakti,
t.e. predanoto sluxene, e veno. ovek trbva da e ustanoven v tova
filosofsko ubexdenie.
Tova e obsneno v rmad-Bhgavatam (1.2.11). Vadanti tat
tattva-vidas tattva yadx dxnam advayam. Tezi, koito nai-
stina poznavat Absoltnata Istina, znat, e Sebeto se realizira
na tri razlini etapa: kato Brahman, kato Paramtm i kato Bha-
gavn." Bhagavn e nay-viswit stadiy v realizacita na Absolt-
nata Istina. ovek trbva da se izdigne do tova nivo na razbirane
na Boga, Vrhovnata Linost, i po tozi nain da se angaxira v pre-
dano sluxene na Gospoda. Tova e svrwenstvoto na znanieto.
Podobno na stlbiqe, koeto zapova ot partera i stiga do pos-
ledni etax, tozi proces zapova s praktikuvane na smirenie i za-
vrwva s realizaci na Vrhovnata Istina, Absoltnata Boxest-
vena Linost. Po tova stlbiqe ima mnogo hora, koito sa stigna-
li do prvi, do vtori, do treti i do drugite etaxi, no ako ne
dostignat posledni etax, koyto sotvetstvuva na sznavaneto na
Kwa, te vse oqe sa na po-nizw etap na znanieto. Ako nkoy iska
da spernii na Boga i v sqoto vreme da napredva v duhovnoto zna-
nie, qe se provali. Tuk sno se kazva, e bez smirenie poznanieto
e nevzmoxno. On, koyto se misli za Bog, e izklitelno gorde-
liv. Vpreki e xivoto sqestvo nepreksnato poluava ritnici
ot strogite zakoni na materialnata priroda, poradi nevexestvoto
si to prodlxava da misli: Az sm Bog". Eto zaqo naaloto na
znanieto e amnitva, ili smirenie. ovek trbva da bde smiren i
da znae, e e podinen na Vrhovni Gospod. Kogato vstava srequ
Vrhovni Gospod, ovek stava podinen na materialnata priroda.
Vseki trbva da znae tazi istina i da e ubeden v ne.
TEKST 13
1''' '''r'='''!' ''1'!r='!'r''^'r' !
'! 'r'' ' ' !''?'!!'''r' !!!!
dxeya yat tat pravakwymi yadx dxtvmtam anute
andi mat-para brahma na sat tan nsad uyate
dxeyampoznavaemoto; yatkoeto; tattova; pravakwy-
misega qe obsn; yatkoeto; dxtvkato znae; amtam
nektara; anuteovek opitva; anditova, koeto nma naalo;
mat-parampodinen na Men; brahmaduh; nanito; satpri-
ina; tattazi; nanito; asatsledstvie; uyatese kazva,
e e.
Sega qe ti obsn poznavaemoto i kogato go razberew, ti qe vku-
siw ot venostta. Brahman, t.e. duht, koyto nma naalo i e pod-
inen na Men, lexi otvd priinata i sledstvieto na tozi mate-
rialen svt.
POSNENIE: Gospod obsni poleto na deynostite i poznavaa
na poleto. Toy obsni sqo i metoda za izuavane poznavaa na po-
leto na deynostite. Sega Toy zapova da obsnva predmeta na poz-
nanieto nay-napred duwata, a sled tova Svrhduwata. Posred-
stvom znanieto za poznavaa, t.e. za duwata i Svrhduwata, ovek
moxe da vkusi ot nektara na xivota. Kakto se obsnva vv vtora
glava, xivoto sqestvo e veno. Tova se potvrxdava i tuk. Nma
opredelena data, na koto dxvata da se e rodila. Nikoy ne moxe
da prosledi istorita na provvaneto na dxvtm ot Vrhov-
ni Gospod. Sledovatelno t e bez naalo. Vedieskata literatura
potvrxdava tova: na dxyate mriyate v vipait (Kaha Upa-
niwad 1.2.18). Poznavat na tloto nikoga ne se raxda, nikoga ne
umira i e plen ss znanie.
Vrhovnit Gospod, koyto e Svrhduwata, sqo e opisan vv ve-
dieskata literatura (vetvatara Upaniwad 6.16) kato pradh-
na-kwetradxa-patir guea vrhoven poznava na tloto i
gospodar na trite gui na materialnata priroda. V smti se kazva:
dsa-bhto harer eva nnyasvaiva kadana. Xivite sqestva slu-
xat veno na Vrhovni Gospod. Tova se potvrxdava i ot ueni-
ta na Gospod aitanya. Sledovatelno opisanieto na Brahman, da-
deno v tozi stih, se otnas do individualnata duwa, i kogato duma-
ta Brahman se izpolzuva za xivoto sqestvo, tova oznaava, e to
e vidxna-brahma, protivopoloxnoto na nanda-brahma. nanda-
brahma e Vrhovnit Brahman, Boxestvenata Linost.
TEKST 14
!'='r' ''!!''! r'r!'='r'!''?!!'^'' !
!'='r' 'r''8'!` !'=''!='r'' r'Br' !!!!
sarvata pi-pda tat sarvato `kwi-iro-mukham
sarvata rutimal loke sarvam vtya tiwhati
sarvatanavskde; pirce; pdamkraka; tattova;
sarvatanavskde; akwioi; iraglavi; mukhamlica;
sarvatanavskde; ruti-matima uwi; lokev sveta; sar-
vamvsiko; vtyakato pokriva; tiwhatisqestvuva.
Negovite rce i kraka, Negovite oi, glavi, lica i uwi sa nav-
skde. Po tozi nain sqestvuva Svrhduwata, koto pronikva
navskde.
POSNENIE: Kakto Slnceto sqestvuva, kato razprskva bez-
broynite si li, taka i Svrhduwata, ili Bog, Vrhovnata Li-
nost, pronikva navskde. Toy sqestvuva v Svota vsepronikvaqa
forma i v Ne se namirat vsiki individualni xivi sqestva, ka-
to se zapone ot prvi velik uitel Brahma i se stigne do
mnikata mravka. Ima bezbroy glavi, kraka, rce i oi i bezbroy
mnogo xivi sqestva. Vsiko sqestvuva v Svrhduwata i vz os-
nova na Ne. Sledovatelno Svrhduwata e vsepronikvaqa. Za in-
dividualnata duwa obae ne moxe da se kaxe, e ima rce, kraka i
oi navskde. Tova e nevzmoxno. Ako t si misli, e poradi ne-
vexestvo ne moxe da osznae, e rcete i krakata sa razprsnati
navskde, no kogato pridobie neobhodimoto znanie, qe dostigne
do tazi faza, neynit nain na mislene e pogrewen. Tova oznaava,
e individualnata duwa, obuslovena ot materialnata priroda, ne
e vrhovna. Vrhovnit se otliava ot individualnata duwa. Vr-
hovnit Gospod moxe da udlxava rkata Si bezgranino, a indi-
vidualnata duwa ne moxe. V Bhagavad-gt Gospod kazva, e ako n-
koy Mu podnas cvete, plod ili malko voda, Toy gi priema. No ako
Gospod e na golmo razstonie ot nas, kak moxe da prieme neqo? V
tova e vsemogqestvoto na Gospoda. Vpreki e se namira v sobst-
venata Si obitel, koto e mnogo, mnogo dale ot Zemta, Toy moxe
da protegne rkata Si, za da prieme predlaganoto. Takova e negovo-
to mogqestvo. V Brahma-sahit (5.37) se kazva: goloka eva nivasa-
ty akhiltma-bhta vpreki e vinagi e zaet ss zabavleni
na transcendentalnata Si planeta, Toy e vsepronikvaq. Individu-
alnata duwa ne moxe da tvrdi, e e vsepronikvaqa. Sledovatelno
v tozi stih se opisva Vrhovnata duwa, Boxestvenata Linost, a ne
individualnata duwa.
TEKST 15
!'='''!!!+'!!' !'='''='=''r'' !
!'` !'='+'+'=' '!! !!+'!` ' !!'!!
sarvendriya-gubhsa sarvendriya-vivardxitam
asakta sarva-bh aiva nirgua gua-bhokt a
sarvaot vsiki; indriyasetiva; guaot kaestvata; bh-
samprvonaalnit iztonik; sarvavsiki; indriyasetiva;
vivardxitamkato sa bez; asaktambez privrzanost; sarva-
bhtpoddrxnikt na vseki; asqo; evanesmneno; nir-
guambez materialni kaestva; gua-bhoktgospodar na gui-
te; asqo.
Svrhduwata e prvonaalnit iztonik na vsiki setiva, no T
e bez setiva. T e neprivrzana, vpreki e poddrxa vsiki xi-
vi sqestva. T e nad guite na prirodata, no v sqoto vreme e
gospodar na vsiki gui na materialnata priroda.
POSNENIE: Vpreki e Vrhovnit Gospod e iztonik na vsi-
ki setiva na xivite sqestva, Toy nma takiva materialni setiva.
V deystvitelnost individualnite duwi imat duhovni setiva, no v
obusloveni xivot te sa pokriti ot materialnite elementi i zato-
va deynostite na setivata se provvat posredstvom materita. Se-
tivata na Vrhovni Gospod ne sa pokriti po tozi nain. Negovite
setiva sa transcendentalni i zatova se nariat nirgua. Gua ozna-
ava materialni gui, no negovite setiva sa bez materialno pokri-
tie. Trbva da proumeem, e Negovite setiva ne sa tono kato nawi-
te. Vpreki e oy e iztonikt na vsiki nawi setivni deynosti,
Toy ima Svoi transcendentalni setiva, koito ne sa zamrseni. Tova
e mnogo dobre obsneno v vetvatara Upaniwad (3.19), v stiha
api-pdo dxavano graht. Rcete na Boga, Vrhovnata Linost,
ne sa materialno zamrseni i s th Toy priema vsko xertvopri-
nowenie, koeto Mu se predlaga. V tova se sstoi razlikata mexdu
obuslovenata duwa i Svrhduwata. Toy nma materialni oi, no
ima oi, inae kak bi mogl da vixda? Toy vixda vsiko mina-
lo, nastoqe i bdeqe. Toy obitava v srceto na xivoto sqestvo
i znae kakvo sme pravili v minaloto, kakvo pravim sega i kakvo ni
oakva v bdeqe. Tova se potvrxdava i v Bhagavad-gt: Toy znae
vsiko, no Nego nikoy ne Go poznava." Kazano e, e Vrhovnit Gos-
pod nma kraka kato nawite, no moxe da ptuva v prostranstvoto,
zaqoto ima duhovni kraka. S drugi dumi, Gospod ne e bezlinosten.
Toy ima oi, kraka, rce i vsiko ostanalo, i ponexe sme astici,
nerazdelno svrzani s Vrhovni Gospod, nie sqo imame tezi ne-
qa. No Negovite rce, kraka, oi i setiva ne sa zamrseni ot ma-
terialnata priroda.
Bhagavad-gt sqo potvrxdava, e Gospod se povva takv,
kakvto e, posredstvom vtrewnata Si energi. Toy ne e zamrsen
ot materialnata priroda, zaqoto e nein gospodar. Vv vedieska-
ta literatura otkrivame, e vplqenieto Mu e naplno duhovno.
Toy ima vena forma, koto se naria sa-id-nanda-vigraha, i e
izplnen s vsiki svrwenstva. Toy e gospodar na cloto bogat-
stvo i na clata energi. Toy e nay-inteligentnit i e plen ss
znanie. Tova sa nkoi ot harakternite erti na Boga, Vrhovnata
Linost. Toy e poddrxnikt na vsiki xivi sqestva i svidetel
na vsiki deynosti. Dokolkoto moxem da razberem ot vedieskata
literatura, Vrhovnit Gospod e vinagi transcendentalen. Vpre-
ki e ne vixdame glavata, liceto, rcete ili krakata Mu, Toy gi
ima, i kogato se izdignem na transcendentalna pozici, nie moxem
da vixdame formata na Gospoda. Poradi tova, e setivata ni sa ma-
terialno zamrseni, ne moxem da vidim Negovata forma. Zatova
impersonalistite, koito sa vse oqe pod vlinieto na materializ-
ma, ne mogat da razberat Boxestvenata Linost.
TEKST 16
'6r'N +'r'!'!'' ''=' ' !
!''r='!'='1''' !' '!r'` ' r'r' !!!!
bahir anta a bhtnm aara aram eva a
skwmatvt tad avidxeya dra-stha ntike a tat
bahiotvn; antaotvtre; asqo; bhtnmna vsi-
ki xivi sqestva; aaramnedvixeqi se; aramdvixeqi se;
evasqo; ai; skwmatvtporadi tova, e e neosezaem;
tattova; avidxeyamnepoznavaemo; dra-sthammnogo da-
le; asqo; antikeblizo; ai; tattova.
Vrhovnata Istina sqestvuva otvn i vtre vv vsiki dvixe-
qi se i nedvixeqi se xivi sqestva. Ponexe e neosezaema, T
ne moxe da bde vidna ili razbrana s materialnite setiva. V-
preki e e mnogo, mnogo dale, T e i mnogo blizo do vsiko.
POSNENIE: Ot vedieskata literatura nauavame, e Nrya-
a, Vrhovnata Linost, se namira kakto vtre vv vsko xivo s-
qestvo, taka i vn ot nego. T prisstvuva v duhovni i v materi-
alni svt. Vpreki e e mnogo, mnogo dale, vse pak T e blizo do
nas. Tova sa utvrxdenita na vedieskata literatura. sno d-
ra vradxati ayno yti sarvata (Kaha Upaniwad 1.2.21). I
ponexe vinagi e izplnena s transcendentalno blaxenstvo, ne mo-
xem da razberem kak T se naslaxdava na cloto Si svrwenstvo.
Nie ne moxem da vixdame i da razbirame s tezi materialni seti-
va. Zatova vv Vedite se kazva, e s nawi materialen um i setiva
ne sme sposobni da razberem Boga. No ovek, koyto e preistil uma
i setivata si rez praktikuvane na Kwa sznanie v predano slu-
xene, moxe da Go vixda postonno. V Brahma-sahit se potvrx-
dava, e predanootdadenit, koyto e razvil lbov km Vrhovni
Bog, moxe da Go vixda nepreksnato. A v Bhagavad-gt (11.54) se
kazva, e Toy moxe da bde vidn i razbran edinstveno posredstvom
predano sluxene. Bhakty tv ananyay wakya.
TEKST 17
='+'` ' +'r''' ='+'`'=' ' !'r'' !
+'r'+'r' ' r'1''' '!''! '+'=''! ' !!~!!
avibhakta a bhtewu vibhaktam iva a sthitam
bhta-bhart a tadx dxeya grasiwu prabhaviwu a
avibhaktambez razdelne; asqo; bhtewuvv vsiki xi-
vi sqestva; vibhaktamrazdelen; ivakato e li; asqo;
sthitamustanoven; bhta-bhartpoddrxnikt na vsiki
xivi sqestva; asqo; tattova; dxeyamda se razbere;
grasiwukato poglqa; prabhaviwukato razviva; asqo.
Vpreki e Svrhduwata izglexda razdelena mexdu vsiki xivi
sqestva, T e nedelima i ustanovena kato edno clo. Vpreki e
poddrxa vsko xivo sqestvo, T uniqoxava vsiko i dava raz-
vitieto na vsiko.
POSNENIE: Gospod se namira v srceto na vseki kato Svrh-
duwa. Oznaava li tova, e Toy e razdelen? Ne. V deystvitelnost
Toy e edno clo. Moxem da dadem primer ss Slnceto. Kogato e
v zenita si, to stoi na opredeleno msto. No ako nkoy se otdalei
na pet hildi mili v koto i da e posoka i popita kde e slnceto,
vseki qe otgovori, e to gree nad glavata mu. Vv vedieskata lite-
ratura tozi primer se dava, za da se pokaxe, e makar i Vrhovnit
da e nedelim, Toy e ustanoven kato razdelen. Tam se kazva sqo, e
edin i sq Viwu prisstvuva navskde blagodarenie na vsemo-
gqestvoto Si, taka kakto Slnceto se povva na mnogo mesta za
mnogo hora. I vpreki e Vrhovnit Gospod poddrxa vsko xivo
sqestvo, Toy poglqa vsiko po vreme na uniqoxenieto. Tova se
potvrxdava v edinadeseta glava, v koto Gospod kazva, e e dowl
da poglne vsiki voini, sbrani na Kurukwetra. Toy spomenava
sqo, e pod formata na vreme poglqa vsiko. Toy uniqoxava i
ubiva vsiko. Po vreme na stvorvaneto Toy dava vzmoxnost na
vsiki da se razvit ot prvonaalnoto si sstonie, a po vreme na
uniqoxenieto gi poglqa. Vedieskite himni potvrxdavat fak-
ta, e Toy e iztonikt na vsiki xivi sqestva i vsiko se nami-
ra v Nego. Sled kato bde stvoreno, vsiko se krepi ot Negovoto
vsemogqestvo, a sled uniqoxenieto vsiko otnovo se vrqa i os-
tava v Nego. Tova sa utvrxdenita na vedieskite himni. Yato v
imni bhtni dxyante yena dxtni dxvanti yat prayanti
abhisa-vianti tad brahma tad vidxidxsasva (Taittirya
Upaniwad 3.1).
TEKST 18
''!r'''!''' r'''!r'!r''!' '''''r' !
1'!' 1''' 1'!'!'' 6 !'='!'' ='Br'' !!<!!
dxyotiwm api tadx dxyotis tamasa param uyate
dxna dxeya dxna-gamya hdi sarvasya viwhitam
dxyotiwmvv vsiki sveteqi tela; apisqo; tattova;
dxyotiiztonikt na svetlina; tamasatmninata; pa-
ramotvd; uyatese kazva; dxnamznanie; dxeyamda
bde uznato; dxna-gamyamda se postigne ss znanie; hdiv
srceto; sarvasyana vseki; viwhitamustanoven.
Toy e iztonikt na svetlinata na vsiki sieqi obekti. Toy e
otvd mraka na materita i e neproven. Toy e znanieto, Toy e
obektt na poznanieto, Toy e celta na znanieto. Toy se namira v
srceto na vseki.
POSNENIE: Svrhduwata, Bog, Vrhovnata Linost, e izto-
nikt na svetlina vv vsiki sveteqi tela, takiva kato Slnceto,
Lunata i zvezdite. Ot vedieskata literatura uznavame, e v duhov-
noto carstvo nma nuxda ot slnca i luni, zaqoto tam e sinieto
na Vrhovni Gospod. V materialni svt brahmadxyoti, duhovno-
to sinie na Gospoda, e pokrito ot mahat-tattva, t.e. ot materi-
alnite elementi; zatova v tozi materialen svt se nuxdaem ot svet-
linata na Slnceto, Lunata, elektriestvoto i t.n. No v duhovni
svt nma nuxda ot tezi neqa. Vedieskata literatura nedvusmis-
leno posova, e vsiko se osvetva ot Negovoto blestqo sinie.
Ot tova stava sno, e Toy ne e v materialni, a v duhovni svt,
koyto e mnogo, mnogo dale ot tuk, v duhovnoto nebe. Tova sqo se
potvrxdava vv vedieskata literatura. ditya-vara tamasa
parastt (vetvatara Upaniwad 3.8). Toy e kato Slnceto,
veno sieq, no Toy e dale, dale otvd tmninata na tozi mate-
rialen svt.
Negovoto znanie e transcendentalno. Vedieskata literatura
potvrxdava, e Brahman e koncentrirano transcendentalno zna-
nie. Na linost, koto silno xelae da se prenese v duhovni svt,
Vrhovnit Gospod dava znanie, zaqoto Toy se namira v srceto
na vseki. Edna vedieska mantra (vetvatara Upaniwad 6.18)
kazva: ta ha devam tma-buddhi-praka mumukwur vai araam
aha prapadye. ovek trbva da se otdade na Boga, Vrhovnata Li-
nost, ako vobqe xelae osvoboxdenie. Qo se otnas do celta na
kraynoto znanie, vv vedieskata literatura se utvrxdava: tam
eva viditvti mtyum eti. Edinstveno kato Go opoznae, ovek
moxe da izleze ot krga na raxdaneto i smrtta." (vetvatara
Upaniwad 3.8)
Vrhovnit se namira v srceto na vseki kato vrhoven kontro-
lor. Vrhovnit ima kraka i rce, koito sa navskde, a tova ne
moxe da se kaxe za individualnata duwa. Sledovatelno trbva da
priemem, e ima dvama poznavai na poleto na deynostite: indivi-
dualnata duwa i Svrhduwata. Rcete i krakata na oveka sa lo-
kalizirani, dokato rcete i krakata na Kwa sa navskde. Tova
e potvrdeno v vetvatara Upaniwad (3.17): sarvasya probhum
na sarvasya araa bhat. Bog, Vrhovnata Linost, Svrh-
duwata, e prabhu, t.e. gospodar na vsiki xivi sqestva. Sledova-
telno Toy e kraynoto ubexiqe na vsiki xivi sqestva. Taka e
ne se othvrl faktt, e Vrhovnata Svrhduwa i individualna-
ta duwa sa vinagi razlini.
TEKST 19
1r' '' r''! 1'!' 1''' '!` !''!!'r' !
'<` r'1'!'' '<!='!''!''''9r' !!!!
iti kwetra tath dxna dxeya okta samsata
mad-bhakta etad vidxya mad-bhvyopapadyate
ititaka; kwetrampoleto na deynostite (tloto); tath
sqo; dxnamznanie; dxeyampoznavaemoto; asqo; uk-
tamopisano; samsatanakratko; mat-bhaktaMoy preda-
nootdaden; etatvsiko tova; vidxyasled kato razbere;
mat-bhvyado Mota priroda; upapadyatedostiga.
Az opisah nakratko poleto na deynostite [tloto], znanieto i poz-
navaemoto. Samo Moite predanootdadeni mogat da razberat tova
naplno i po takv nain da dostignat do Mota priroda.
POSNENIE: Gospod opisa nakratko tloto, znanieto i poznava-
emoto. Tova znanie sdrxa tri neqa: poznava, poznavaemo i pro-
ces na poznanie. Vzeti zaedno, te sa nariani vidxna, t.e. nauka
za znanieto. istite predanootdadeni na Gospoda mogat da oszna-
t svrwenoto znanie. Drugite sa nesposobni da go razberat. Mo-
nistite kazvat, e v kraynata faza tezi tri asti stavat edno, no
predanootdadenite ne priemat tova. Znanie i razvivane na znanie
oznaava ovek da razbere sebe si v Kwa sznanie. Nie sme rko-
vodeni ot materialnoto sznanie, no vednaga qom prenesem cloto
si sznanie v deynosti za Kwa i osznaem, e Kwa e vsiko,
postigame istinsko znanie. S drugi dumi, znanieto ne e niqo drugo,
osven edin predvaritelen etap km svrwenoto razbirane na pre-
danoto sluxene. V petnadeseta glava tova qe bde obsneno mnogo
izerpatelno.
Sega, obobqavayki, moxem da razberem, e westi i sedmi stih, ot
mah-bhtni do etan dhti, analizirat materialnite elemen-
ti i nkoi provleni na priznacite na xivot. Te se sedinvat, za
da oformt tloto, t.e. poleto na deynostite. A stihovete ot osmi
do dvanadeseti, ot amnitvam do tattva-dxnrtha-daranam,
opisvat procesa na znanieto, rez koeto razbirame dvata vida poz-
navai na poleto na deynostite duwata i Svrhduwata. Sled to-
va stihovete ot trinadeseti do osemnadeseti, koito zapovat s na-
di mat-param i prodlxavat do hdi sarvasya viwhitam, opis-
vat duwata i Vrhovni Gospod, ili Svrhduwata.
Po tozi nain tuk sa opisani tri neqa: poleto na deynostta (t-
loto), procest na razbirane, duwata i Svrhduwata. Tuk special-
no se podertava, e samo istite predanootdadeni na Gospoda mo-
gat da razberat sno tezi tri punkta. Za th Bhagavad-gt e oso-
beno polezna. Te mogat da postignat nay-viswata cel, prirodata na
Vrhovni Gospod, Kwa. S drugi dumi, osven predanootdadenite,
nikoy drug ne moxe da razbere Bhagavad-gt i da postigne xela-
ni rezultat.
TEKST 20
'`r' ''`'' '=' ='?''! +'!=''' !
='`!!N !!!N=' =' '`r'!'+'='!' !!!!
prakti puruwa aiva viddhy and ubhv api
vikr a gu aiva viddhi prakti-sambhavn
praktimmaterialnata priroda; puruwamxivite sqestva;
asqo; evanesmneno; viddhiti trbva da razberew; an-
dbez naalo; ubhaui dvete; apisqo; vikrntransfor-
macii; asqo; guntrite gui na prirodata; asqo;
evanesmneno; viddhiznay; praktimaterialnata priroda;
sambhavnproizvedeni ot.
Trbva da razberew, e materialnata priroda i xivite sqestva
sa bez naalo. Tehnite transformacii i trite gui na materita
sa produkti na materialnata priroda.
POSNENIE: rez znanieto, koeto se dava v tazi glava, ovek
moxe da razbere tloto (poleto na deynostite) i poznavaite na
tloto (individualnata duwa i Svrhduwata). Tloto e poleto na
deynostta i e obrazuvano ot materialnata priroda. Individualna-
ta duwa, koto e vpltena i se naslaxdava na deynostite na tlo-
to, se naria puruwa, xivo sqestvo. T e edinit ot poznavai-
te, a drugit e Svrhduwata. Razbira se, trbva da znaem, e Svrh-
duwata i individualnoto sqestvo sa razlini provleni na Bo-
ga, Vrhovnata Linost. Xivoto sqestvo e vid Negova energi, a
Svrhduwata e edna ot linite Mu ekspanzii.
Materialnata priroda i xivoto sqestvo sa veni. Tova oznaa-
va, e te sqestvuvat i predi stvorvaneto. I materialnoto pro-
vlenie, i xivite sqestva sa ot energita na Vrhovni Gospod,
no xivite sqestva sa ot po-viswa energi. Kakto xivite sqest-
va, taka i materialnata priroda sa sqestvuvali predi provva-
neto na tozi kosmos. Materialnata priroda e bila poglnata ot
Boga, Vrhovnata Linost, Mah-Viwu, i kogato e stanalo nux-
no, e bila provena posredstvom mahat-tattva. Xivite sqest-
va sa sqo v Nego, no ponexe sa obusloveni, nmat sklonnost da
sluxat na Vrhovni Gospod. Zatova te ne sa dopuskani v duhovno-
to nebe. No s povata na materialnata priroda tezi xivi sqest-
va otnovo poluavat vzmoxnost da deystvuvat v materialni svt
i da se podgotvt za vlizane v duhovni svt. V tova se sstoi tay-
nata na materialnoto tvorenie. V deystvitelnost xivoto sqest-
vo po svo proizhod e duhovna astica, nerazdelno svrzana s Vr-
hovni Gospod, no poradi nepokorstvoto si to stava obusloveno ot
materialnata priroda. Vsqnost nma znaenie kak tezi xivi s-
qestva, ili viswi sqestva, koito vodt naaloto si ot Vrhov-
ni Gospod, sa vlezli v kontakt s materialnata priroda. Bog, Vr-
hovnata Linost, obae znae kak i zaqo e stanalo tova na praktika.
V pisanita Gospod kazva, e privleenite ot materialnata priro-
da sa izloxeni na trudna borba za sqestvuvane. No ot opisanita
na tezi nkolko stiha trbva okonatelno da si izsnim, e vsiki
transformacii i vzdeystvi na materialnata priroda rez trite
gui sa sqo delo na materialnata priroda. Vsiki transformacii
i cloto raznoobrazie sred xivite sqestva se dlxat na tloto.
V duhovno otnowenie obae vsiki xivi sqestva sa ednakvi.
TEKST 21
`!''`!!`r'r=' 6r' '`r'`''r' !
''`'' !'^'^'!'! +'!`r=' 6r'`''r' !!!!
krya-kraa-karttve hetu praktir uyate
puruwa sukha-dukhn bhokttve hetur uyate
kryaot sledstvieto; kraai priinata; karttvepo v-
prosa za stvorvaneto; hetuinstrumentt; praktimate-
rialnata priroda; uyatee kazano; puruwaxivoto sqest-
vo; sukhav qastie; dukhnmi neqastie; bhokttvev nas-
lada; hetuinstrumenta; uyatee kazano, e e.
Za prirodata se kazva, e e priinata na vsiki materialni pri-
ini i sledstvi, a xivoto sqestvo e priina za razlinite
stradani i nasladi v tozi svt.
POSNENIE: Razlinite provleni na tela i setiva pri xivi-
te sqestva sa delo na materialnata priroda. Ima 8 400 000 razli-
ni formi na xivot i vsiki te sa tvoreni na materialnata priro-
da. Te vznikvat ot razlinite setivni naslaxdeni na xivoto s-
qestvo, koeto po tozi nain poxelava xivot v edno ili v drugo t-
lo. Kogato e postavno v razlini tela, to izpitva razlini vido-
ve qastie i neqastie. Negovoto materialno qastie i neqastie se
dlxi na tloto mu, a ne na samoto xivo sqestvo takova, kakvoto
e. Bez smnenie, estestvenoto sstonie na xivoto sqestvo e ss-
tonie na naslaxdenie, t.e. tova e istinskoto mu sstonie. Pora-
di xelanieto si da gospodstvuva nad materialnata priroda to e v
materialni svt. V duhovni svt tova ne sqestvuva. Duhovnit
svt e ist, a v materialni svt vseki uporito se bori, za da osigu-
ri razlini udovolstvi na tloto. Moxe bi qe bde po-sno, ako
se kaxe, e tloto e rezultat ot deynostite na setivata. Setivata
sa sredstva za udovletvorvane na xelanita. I taka, svkupnost-
ta tlo i instrumenti-setiva" se dava ot materialnata priroda i
kakto qe stane sno v sledvaqi stih, xivoto sqestvo e blagos-
lavno ili nakazvano s uslovi na xivot spored minalite si xela-
ni i deynosti. V sotvetstvie s xelanita i deynostite na xivoto
sqestvo materialnata priroda go postav da xivee pri razlini
obstotelstva. Samoto xivo sqestvo e priinata da bde posta-
vno v opredeleni uslovi na xivot, to e priina za naslaxdeni-
ta i stradanita, koito go sptstvuvat. Vednx popadnalo v daden
vid tlo, to e pod kontrola na prirodata, zaqoto tloto e materi
i deystvuva v sotvetstvie ss zakonite na prirodata. Togava xi-
voto sqestvo e bezsilno da promeni tozi zakon. Da predpoloxim,
e sqestvoto e postaveno v tlo na kue. Qom e postaveno v tlo-
to na kue, to trbva da deystvuva kato kue. To ne moxe da deyst-
vuva po drug nain. I ako xivoto sqestvo bde postaveno v tlo
na svin, to e zastaveno da de izpraxneni i da deystvuva kato svi-
n. Po sqi nain, ako xivoto sqestvo bde postaveno v tlo na
polubog, to trbva da deystvuva v sotvetstvie s tloto si. Tova e
zakont na prirodata. No pri vsiki obstotelstva Svrhduwata e
zaedno s individualnata duwa. Tova se obsnva vv Vedite (Mu-
aka Upaniwad 3.1.1) po sledni nain: dv supar sayudx sakh-
ya. Vrhovnit Gospod e tolkova milostiv km xivoto sqestvo,
e vinagi pridruxava individualnata duwa i pri vsiki obsto-
telstva prisstvuva kato Svrhduwa, t.e. Paramtm.
TEKST 22
''`'' '`r'!'! 6 +'5` '`r''!' !!!' !
`!! !!!'f`!'!'' !'!'9!'''!' !!!!
puruwa prakti-stho hi bhukte prakti-dxn gun
kraa gua-sago `sya sad-asad-yoni-dxanmasu
puruwaxivoto sqestvo; prakti-sthakato se namira v
materialnata energi; hiss sigurnost; bhuktese naslaxda-
va; prakti-dxnszdadena ot materialnata priroda; gun
gui na prirodata; kraampriinata; gua-sagavrzkata s
guite na prirodata; asyana xivoto sqestvo; sat-asatv
dobro i zlo; yoniformi na xivot; dxanmasuv raxdani.
Po tozi nain xivoto sqestvo, koeto se namira v materialna-
ta priroda, sledva razlini naini na xivot i se naslaxdava na
trite gui na prirodata. Tova se dlxi na kontakta mu s materi-
alnata priroda. Taka to se sreqa s dobroto i zloto v razlinite
formi na xivot.
POSNENIE: Tozi stih e mnogo vaxen za razbiraneto na tova,
kak xivoto sqestvo preminava ot edno tlo v drugo. Vv vtora gla-
va se obsnva, e xivoto sqestvo preminava ot edno tlo v dru-
go, kakto ovek smen drehata si. Tazi smna na drehite" se dlxi
na privrzanostta mu km materialnoto sqestvuvane. Dokato e
privleen ot tova falwivo provlenie, ovek prodlxava da pre-
minava ot edno tlo v drugo. Poradi xelanieto si da gospodstvuva
nad materialnata priroda toy se postav v takiva neblagopritni
obstotelstva. Pod vzdeystvieto na materialnite xelani pon-
koga xivoto sqestvo se raxda kato polubog, ponkoga kato ovek,
ponkoga kato xivotno ili kato ptica, kato ervey ili kato vodno
xivotno, kato svetec, kato nasekomo. I taka, tezi raxdani idvat
edno sled drugo. Vv vsiki sluai xivoto sqestvo si misli, e
e gospodar na obstotelstvata, no vsqnost to e pod vlinieto na
materialnata priroda.
Tuk se obsnva kak to e postavno v razlini tela. Tova stava v
rezultat na svrzvaneto mu s razlini gui na prirodata. Eto zaqo
ovek trbva da se izdigne nad trite materialni gui i da se usta-
novi na transcendentalna pozici. Tova se naria Kwa sznanie.
Ako ovek ne se ustanovi v Kwa sznanie, materialnoto mu sz-
nanie go zastav da preminava ot edno tlo v drugo, zaqoto to ima
materialni xelani ot nezapomneni vremena. No ovek trbva da
promeni koncepcita si. Tazi promna moxe da se osqestvi edin-
stveno posredstvom priemane na znanie ot avtoritetni iztonici.
Nay-dobrit primer e pred nas: Ardxuna sluwa naukata za Boga ot
Kwa. Ako xivoto sqestvo se otdade na tozi proces na sluwane,
to qe izgubi dlgo podhranvanoto si xelanie da gospodstvuva nad
materialnata priroda i postepenno, v sotvetstvie s namalvane-
to na otdavnawnoto mu xelanie da gospodstvuva, qe zapone da se
naslaxdava na duhovno qastie. V edna vedieska mantra se kazva,
e kolkoto povee ovek razwirva znanieto si v obquvane s Boga,
Vrhovnata Linost, tolkova povee toy se naslaxdava na veni
si i blaxen xivot.
TEKST 23
''B!''r'! ' +'r'! +'!`! '6H !
'''!r'r' '!'''`! 6'!'' ''`'' '' !!!!
upadrawnumant a bhart bhokt mahevara
paramtmeti py ukto dehe `smin puruwa para
upadrawnabldatel; anumantrazrewavaqit; asqo;
bhartgospodar; bhoktvrhovnit naslaxdavaq se; mah-
varaVrhovnit Gospod; parama-tmSvrhduwata; iti-
sqo; ai; apinaistina; uktase kaza; dehev tloto;
asmintova; puruwanaslaxdavaqit se; paratranscenden-
talen.
No v tova tlo ima drug, transcendentalen naslaxdavaq se Gos-
pod, vrhovnit gospodar, koyto nabldava i razrewava, i koyto
e izvesten kato Svrhduwa.
POSNENIE: Tuk se kazva, e Svrhduwata, koto e vinagi s in-
dividualnata duwa, predstav Vrhovni Gospod. T ne e obiknove-
no xivo sqestvo. Ponexe filosofite-monisti priemat, e poz-
navat na tloto e edin, te mislt, e nma razlika mexdu Svrh-
duwata i individualnata duwa. Za da izsni tova, Gospod kazva, e
Toy e predstaven kato Paramtm vv vsko tlo. Toy se razliava
ot individualnata duwa. Toy e para, transcendentalen. Individual-
nata duwa se naslaxdava na deynostite na opredeleno pole, dokato
Svrhduwata ne prisstvuva nito kato ogranien naslaxdavaq se,
nito kato uastnik v deynostite na tloto. Svrhduwata priss-
tvuva kato svidetel, kato razrewavaq i kato vrhoven naslaxda-
vaq se. Neynoto ime e Paramtm, a ne tm; t e transcendental-
na. Svrweno sno e, e tm i Paramtm se razliavat. Svrh-
duwata, Paramtm, ima kraka i rce navskde, dokato individu-
alnata duwa nma. I ponexe Paramtm e Vrhovnit Gospod, Toy
prisstvuva vtre, za da razrewava xelanita na individualnata
duwa za materialno naslaxdenie. Bez pozvolenieto na Vrhovnata
Duwa individualnata duwa ne moxe da napravi niqo. Individt e
bhukta, t.e. poddrxanit, a Gospod e bhokta, t.e. poddrxaqit.
Ima bezbroy mnogo xivi sqestva i Toy prisstvuva kato pritel
vv vsko edno ot th.
V deystvitelnost vsko individualno xivo sqestvo e vena, ne-
razdelno svrzana s Vrhovni Gospod astica i te dvamata sa svr-
zani v mnogo intimni pritelski otnoweni. No xivoto sqestvo
e sklonno da othvrl razrewenieto na Vrhovni Gospod i da dey-
stvuva nezavisimo, kato se opitva da gospodstvuva nad prirodata.
Ponexe pritexava tazi sklonnost, to e nareeno mexdinna energi
na Vrhovni Gospod. Xivoto sqestvo moxe da se ustanovi ili
v materialnata, ili v duhovnata energi. Dokato e obusloveno ot
materialnata energi, Vrhovnit Gospod kato negov pritel pod
formata na Svrhduwa ostava s nego, za da go nakara da se zavrne
v granicite na duhovnata energi. Gospod vinagi silno xelae da go
vrne v duhovni svt, no xivoto sqestvo, poradi malkata si ne-
zavisimost, nepreksnato otblskva obquvaneto s duhovnata svet-
lina. Tazi zloupotreba s nezavisimostta e priina za materialni
sblsk v obuslovenata priroda. Zatova Gospod vinagi dava napt-
stvi kakto otvtre, taka i otvn. Otvn toy dava instrukciite
Si taka, kakto se posova v Bhagavad-gt, a otvtre se opitva da
ubedi xivoto sqestvo, e deynostite mu v materialnoto pole ne
vodt km istinsko qastie. Prosto ostavi tova i nasoi vrata si
km Men. Togava qe bdew qastliv." kazva Toy. Po takv nain
inteligentnata linost, koto nasova vrata si km Paramtm,
ili Boga, Vrhovnata Linost, zapova da napredva km blaxeni
i veen xivot, izplnen ss znanie.
TEKST 24
'' =' ='' ''`'' '`r' ' !! !'6 !
!'=''! ='r''!'!''' ' !' +'''!'+''!''r' !!!!
ya eva vetti puruwa prakti a guai saha
sarvath vartamno `pi na sa bhyo `bhidxyate
yavseki; evamtaka; vettirazbira; puruwamxivoto s-
qestvo; praktimmaterialnata priroda; ai; guaigui-
te na materialnata priroda; sahas; sarvathvv vsiki slu-
ai; vartamnakato e ustanoven; apivpreki; nanikoga;
satoy; bhyaotnovo; abhidxyatese raxda.
Tozi, koyto razbira filosofita, otnasqa se do materialnata
priroda, xivoto sqestvo i vzaimodeystvieto mexdu guite na
prirodata, ss sigurnost qe postigne osvoboxdenie. Toy nma da
se rodi otnovo tuk, nezavisimo ot nastoqoto mu poloxenie.
POSNENIE: snoto razbirane za materialnata priroda,
Svrhduwata, individualnata duwa i tehnite vzaimootnoweni
pravi ovek dostoen za osvoboxdenie i dostigane na duhovni svt,
bez neobhodimost otnovo da se vrqa v materialnata priroda. Tova
e rezultatt ot znanieto. Celta na znanieto e da se razbere sno, e
xivoto sqestvo e popadnalo v tova materialno sqestvuvane po
silata na obstotelstvata. Ss sobstveno usilie i rez obquvane s
avtoriteti, svti linosti i duhoven uitel to trbva da proumee
pozicita si i da vzstanovi duhovnoto si sznanie, t.e. Kwa sz-
nanie, kato razbere Bhagavad-gt, kakto e obsnena ot Boxestve-
nata Linost. Togava e sigurno, e to nikoga nma da se vrne km
materialnoto sqestvuvane, a qe bde preneseno v duhovni svt
za blaxen i veen xivot, plen ss znanie.
TEKST 25
''!''!r'' ''?''r' `'!r'!''!r''! !
'' !'!f`?'' ''!!' `'''!!' '!'' !!'!!
dhynentmani payanti keid tmnam tman
anye skhyena yogena karma-yogena pare
dhynenaposredstvom meditaci; tmanivtre v sebeto; pa-
yantivixdat; keitnkoi; tmnamSvrhduwata; tma-
ns uma; anyedrugi; skhyenaot filosofsko obsxdane;
yogenaposredstvom yoga sistemata; karma-yogenaposredstvom
deynosti bez karmino xelanie; asqo; aparedrugi.
Nkoi vixdat Svrhduwata vtre v sebe si posredstvom medita-
ci, drugi rez razvivane na znanie, a treti kato rabott bez
karmini xelani.
POSNENIE: Gospod informira Ardxuna, e obuslovenite du-
wi mogat da bdat razdeleni na dve kategorii spored stremexa im
km seberealizaci. Ateistite, agnosticite i skepticite sa liwe-
ni ot uset za duhovno razbirane. No ima drugi, koito sa verni na
razbiraneto si za duhovni xivot, i tova sa vglbenite v sebe si
predanootdadeni, filosofite i rabotnicite, koito se otkazvat ot
karminite rezultati. Tezi, koito postonno se opitvat da proka-
rat doktrinata na monizma, sqo sa priislvani km ateistite i
agnosticite. S drugi dumi, nay-dobre ustanoveni v duhovnoto raz-
birane sa predanootdadenite na Boga, Vrhovnata Linost, zaqoto
te razbirat, e otvd materialnata priroda e duhovnit svt i Bog,
Vrhovnata Linost, koyto se e razmnoxil kato Paramtm, Svrh-
duwa, vv vseki, t.e. Vsepronikvaqit Bog. Razbira se ima i li-
nosti, koito se opitvat da razberat Vrhovnata Absoltna Istina
posredstvom razvivane na znanie; te mogat da bdat priisleni km
grupata na vrvaqite. Skhya filosofite analizirat tozi mate-
rialen svt, kato go razlagat na dvadeset i etiri elementa i si-
tat individualnata duwa za dvadeset i peti. Kogato bdat v ssto-
nie da razberat prirodata na individualnata duwa kato transcen-
dentalna sprmo materialnite elementi, te qe mogat da razberat,
e nad individualnata duwa stoi Bog, Vrhovnata Linost. Tova e
dvadeset i westit element. Po takv nain te postepenno qe dos-
tignat do nivoto na predanoto sluxene v Kwa sznanie. Vsiki,
koito rabott bez karmini rezultati, sa sqo svrweni v nai-
na si na mislene. Te imat vzmoxnost da se izdignat do nivoto na
predanoto sluxene v Kwa sznanie. Tuk se posova, e ima ho-
ra, koito sa s isto sznanie i se opitvat da otkrit Svrhduwa-
ta rez meditaci. Kogato otkrit Svrhduwata vtre v sebe si, te
stavat transcendentalno ustanoveni. Ima i takiva, koito se opit-
vat da razberat Vrhovnata Duwa posredstvom razvivane na znanie,
a drugi sledvat sistemata na haha-yoga i se opitvat da udovletvo-
rt Boga, Vrhovnata Linost s detinski zanimani.
TEKST 26
'' r='='''!'r' 'r='!''+'' ''!!'r' !
r'''' '!r'r'r''=' 'r'' 'r'''!''!! !!!!
anye tv evam adxnanta rutvnyebhya upsate
te `pi titaranty eva mtyu ruti-parya
anyedrugi; tuno; evamtaka; adxnantabez duhovno zna-
nie; rutvkogato sluwat; anyebhyaot drugite; upsate
zapovat da oboxavat; tete; apisqo; ai; atitaranti
prevzmogvat; evanesmneno; mtyumpt na smrtta; ru-
ti-paryasklonni km metoda na sluwaneto.
Osven tova ima i linosti, koito vpreki e ne sa zapoznati s du-
hovnoto znanie, zapovat da oboxavat Vrhovnata Linost, koga-
to ut za Ne ot drugi. Poradi sklonnostta si da sluwat ot av-
toriteti, te sqo prevzmogvat pt na raxdaneto i smrtta.
POSNENIE: Tozi stih e osobeno priloxim km svremennoto
obqestvo, zaqoto v nego na praktika ne se dava obrazovanie po du-
hovnite vprosi. Na prv pogled nkoi ot horata mogat da izglex-
dat ateisti, agnostici ili filosofi, no v deystvitelnost te n-
mat filosofsko znanie. Qo se otnas do obiknoveni ovek, ako e
dobra duwa, toy qe ima vzmoxnost da napredne posredstvom slu-
wane. Metodt sluwane" e mnogo vaxen. Gospod aitanya, koyto
razprostranva Kwa sznanie v svremenni svt, nablga mno-
go na sluwaneto, zaqoto ako edin obiknoven ovek prosto sluwa
ot avtoritetni iztonici, toy moxe da napredne. I osobeno, spo-
red Gospod aitanya, ako sluwa transcendentalnata vibraci Ha-
re Kwa, Hare Kwa, Kwa Kwa, Hare Hare / Hare Rma,
Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare. Eto zaqo se kazva, e vsiki ho-
ra trbva da se vzpolzuvat ot tova da sluwat realiziralite se du-
wi i taka postepenno da stanat sposobni da razberat vsiko. Toga-
va ss sigurnost qe se stigne i do oboxanie na Vrhovni Gospod.
Gospod aitanya kazva, e v tozi epoha ovek trbva ne da prome-
n poloxenieto si, a da izostavi stremexa si da razbere Absolt-
nata Istina posredstvom spekulativni razsxdeni. Toy trbva da
se naui da bde sluga na vsiki, koito imat znanie za Vrhovni
Gospod. Ako e qastliv da nameri ubexiqe pri ist predanootda-
den, da ue ot nego za seberealizacita i da sledva primera mu, toy
postepenno qe se izdigne do nivoto na ist predanootdaden. V tozi
stih specialno se preporva metodt na sluwaneto, koyto e mno-
go podhodq. Vpreki e obiknovenit ovek esto nma takiva
sposobnosti, kakvito imat t. nar. filosofi", izplnenoto s vra
sluwane ot avtoritetni linosti qe mu pomogne da se izdigne nad
materialnoto sqestvuvane i da se zavrne obratno pri Boga, ob-
ratno vkqi.
TEKST 27
''!='r!''!''r' `'r!'=' !'!=''f`'' !
''''1'!'''!!!' +'r'''+' !!~!!
yvat sadxyate kiit sattva sthvara-dxagamam
kwetra-kwetradxa-sayogt tad viddhi bharatarwabha
yvatkakvoto i da; sadxyatezapova da sqestvuva; ki-
itvsiko; sattvamsqestvuvane; sthvaranedvixeqo
se; dxagamamdvixeqo se; kwetrana tloto; kwetra-dxa-
i poznavat na tloto; sayogtposredstvom sedinvane-
to mu; tat viddhitrbva da znaew tova; bharata-wabhao,
prv sred Bharatite.
O, ti prv sred Bhratite, znay, e vsiko, koeto vixdaw da s-
qestvuva, dvixeqo se ili nedvixeqo se, e samo kombinaci ot
poleto na deynostite i poznavaa na poleto.
POSNENIE: V tozi stih e dadeno obsnenie na materialnata
priroda i xivoto sqestvo, koito sa sqestvuvali oqe predi st-
vorvaneto na kosmosa. Vsiko stvoreno ne e niqo drugo, osven
kombinaci na xivoto sqestvo s materialnata priroda. Ima mno-
go provleni, koito ne se dvixat, kato drvetata, planinite i hl-
movete, i drugi, koito se dvixat, no te sa samo kombinaci ot ma-
terialnata i duhovnata priroda, xivoto sqestvo. Bez dokosvane
do po-viswata priroda, t.e. do xivoto sqestvo, niqo ne moxe da
zapone da sqestvuva. Vrzkata mexdu materita i prirodata s-
qestvuva veno i tova kombinirane se osqestvva ot Vrhovni
Gospod. Sledovatelno Toy e kontrolort kakto na po-viswata, ta-
ka i na po-nizwata priroda. Materialnata priroda e szdadena ot
Nego, a po-viswata priroda e postavena v tazi materialna priro-
da po tozi nain se osqestvvat vsiki deynosti i vsiki pro-
vleni.
TEKST 28
!'' !'=''' +'r''' r'Br' '''H' !
=''?''r!='=''?''r' '' ''?''r' !' ''?''r' !!<!!
sama sarvewu bhtewu tiwhanta paramevaram
vinayatsv avinayanta ya payati sa payati
samamednakvo; sarvewuvv vsiki; bhtewuxivi sqestva;
tiwhan-tamkato prebivava; parama-varamSvrhduwata;
vinayatsuv uniqoximoto; avinayantamneuniqoximoto;
yavseki, koyto; payativixda; satoy; payatinais-
tina vixda.
Tozi, koyto vixda Svrhduwata kato pridruxitel na individu-
alnata duwa vv vsiki tela i razbira, e duwata i Svrhduwa-
ta, koito se namirat vtre v razruwimoto tlo, ne mogat nikoga
da bdat uniqoxeni, naistina vixda.
POSNENIE: Vseki, koyto v rezultat na dobro obquvane moxe
da vixda slednite tri neqa, setani v edno tloto, sobstveni-
ka na tloto, t.e. individualnata duwa, i pritel na individual-
nata duwa e naistina v znanie. Dokato ne obquva s linost, ko-
to ima istinsko znanie vrhu duhovnite temi, ovek ne moxe da
vixda tezi tri neqa. Linosti, koito ne sa ustanovili takv kon-
takt, xivet v nevexestvo, te vixdat samo tloto i mislt, e ss
smrtta na tloto vsiko svrwva. V deystvitelnost tova ne e ta-
ka. Sled razruwavaneto na tloto duwata i Svrhduwata prodl-
xavat da sqestvuvat, kato nepreksnato preminavat prez mnogo
dvixeqi se i nedvixeqi se formi. Sanskritskata duma parame-
vara ponkoga se prevexda kato individualna duwa", zaqoto du-
wata e gospodar na tloto i sled razruwavaneto mu t se preselva v
druga forma. Zatova t e gospodar. No ima drugi, koito obsnvat,
e tazi paramevara e Svrhduwata. I v edini, i v drugi sluay
Svrhduwata i individualnata duwa prodlxavat da sqestvuvat.
Te ne sa uniqoxavani. Linost, koto moxe da razbere vsiko po
tozi nain, naistina moxe da vixda kakvo stava.
TEKST 29
!'' ''?''' 6 !'='' !''='!'r''H' !
' 6'!r''!r''!r'!' r'r'! ''!r' ''! !r'' !!!!
sama payan hi sarvatra samavasthitam varam
na hinasty tmantmna tato yti par gatim
samamednakvo; payankato vixda; hinesmneno; sarvat-
ranavskde; samavasthitamednakvo ustanoveni; varam
Svrhduwata; nane; hinastidegradirat; tmans uma; t-
mnamduwata; tatatogava; ytidostiga; parmtrans-
cendentalna; gatimcel.
Tozi, koyto vixda Svrhduwata ednakvo predstavena vv vsko
xivo sqestvo, ne degradira posredstvom uma. Po takv nain
toy se priblixava km transcendentalnata cel.
POSNENIE: Kogato xivoto sqestvo priema materialnoto s-
qestvuvane, to se ustanovva v poloxenie, razlino ot duhovnoto
mu sqestvuvane. No ako ovek razbere, e Vrhovnit posredst-
vom provlenieto Si kato Paramtm se namira navskde, t.e. ako
moxe da vidi prisstvieto na Boga, Vrhovnata Linost, vv vs-
ko xivo sqestvo, toy nma da degradira rez pagubni si um i qe
napredva postepenno km duhovni svt. Obiknoveno umt e sklo-
nen da se otdava na deystvi, svrzani ss setivno naslaxdenie, no
kogato umt se obrne km Svrhduwata, ovek napredva v duhov-
noto razbirane.
TEKST 30
'`r''=' ' `'!! `'''!!!' !'='?! !
'' ''?''r' r''!r'!''`r'! !' ''?''r' !!!!
praktyaiva a karmi kriyamni sarvaa
ya payati tathtmnam akartra sa payati
praktyot materialnata priroda; evanesmneno; asqo;
karmideynosti; kriyamnikato se izvrwvat; sarva-
avv vsko otnowenie; yavseki, koyto; payativix-
da; tathsqo; tmnamsebe si; akartramkoyto ne pra-
vi niqo; satoy; payativixda po svrwen nain.
Linost, koto moxe da razbere, e vsiki deynosti se izvrwvat
ot tloto, koeto e szdadeno ot materialnata priroda, i razbira,
e sebeto ne pravi niqo, naistina vixda.
POSNENIE: Tova tlo e szdadeno ot materialnata priroda
pod rkovodstvoto na Svrhduwata i deynostite na xivoto sqes-
tvo, koito sa svrzani s tloto mu, ne sa delo na samoto sqest-
vo. Kakvoto i da izvrwi za svoeto qastie ili neqastie, ovek e
prinuden da go pravi poradi haraktera na tloto si. Sebeto oba-
e e izvn vsiki tezi telesni deynosti. Tloto se dava spored mi-
nalite xelani. Za da se izplnt sobstvenite mu xelani, nkoy
poluava tlo, v koeto moxe da deystvuva v sotvetstvie s th. Ob-
razno kazano, tloto e mawina, opredelena ot Vrhovni Gospod da
izplnva xelani. Spored xelanita si ovek e postavn v trud-
ni obstotelstva, za da strada ili da se naslaxdava. Kogato razvie
takv transcendentalen vzgled za xivoto sqestvo, ovek zapo-
va da se razgraniava ot deynostite, izvrwvani ot tloto. Tozi,
koyto vixda po takv nain, naistina vixda.
TEKST 31
''! +'r''''+'!=''`!'''''?''r' !
r'r' =' ' ='!r'! ' !'''9r' r'! !!!!
yad bhta-pthag-bhvam eka-stham anupayati
tata eva a vistra brahma sampadyate tad
yadkoga; bhtana xivite sqestva; pthak-bhvamotdel-
ni linosti; eka-sthamustanoveni v edno; anupayatiovek
se opitva da vidi s pomoqta na avtoriteti; tata evasled to-
va; asqo; vistramrazwirenieto; brahmaAbsolta; sam-
padyatetoy dostiga; tadtogava.
Kogato razumnit ovek prestane da vixda razlika mexdu razli-
nite individi poradi razlinite im materialni tela, a vixda kak
sqestvata sa razprsnati navskde, toy dostiga do koncepcita
za Brahman.
POSNENIE: Kogato ovek moxe da vidi, e razlinite tela
vznikvat poradi razlinite xelani na individualnata duwa i v
deystvitelnost ne prinadlexat na samata duwa, toy naistina vix-
da. Ako imame materialno shvaqane za xivota, vixdame nkoy kato
polubog, drug kato ovewko sqestvo, treti kato kue, kotka i t.n.
Tova e materialno, a ne istinsko vixdane. Tova materialisties-
ko razgraniavane se dlxi na materialnoto shvaqane za xivota.
Sled razruwavaneto na materialnoto tlo duhovnata duwa ostava
sqata. V rezultat na kontakta s materialnata priroda duhovnata
duwa poluava razlini vidove tela. Kogato ovek razbere tova,
toy postiga duhovnoto vixdane. Taka, osvoboden ot razgranieni-
ta ovek, xivotno, velik, nizw i t.n., toy preistva sznanieto si
i moxe da razviva Kwa sznanie, koeto sotvetstvuva na duhov-
nata mu samolinost. Kak takv ovek zapova da razbira neqata,
qe bde obsneno v sledvaqi stih.
TEKST 32
'!r='!?'!!r='!r'''!r'!'''='''' !
?!!'!''' `!r''' ' `!r' ' ^''''r' !!!!
anditvn nirguatvt paramtmyam avyaya
arra-stho `pi kaunteya na karoti na lipyate
anditvtporadi venostta; nirguatvtporadi tova, e e
transcendentalen; paramaotvd materialnata priroda; tm
duh; ayamtozi; avyayaneiztoqim; arra-sthakato obi-
tava v tloto; apivpreki e; kaunteyao, sine na Kunt; na
karotinikoga ne vrwi niqo; na lipyatenito pk se opli-
ta.
Tezi, koito vixdat venostta, mogat da razberat, e netlennata du-
wa e transcendentalna, vena i otvd guite na prirodata. Vpre-
ki kontakta s materialnoto tlo, o, Ardxuna, duwata ne vrwi
niqo, nito biva opletena.
POSNENIE: Na prv pogled xivoto sqestvo izglexda rode-
no, poradi tova, e materialnoto tlo se raxda, no v deystvitel-
nost xivoto sqestvo e veno. To ne se raxda i vpreki e se na-
mira v materialno tlo, e transcendentalno i veno. Zatova ne mo-
xe da bde uniqoxeno. Po priroda to e plno s blaxenstvo. To ne
se angaxira v nikakvi materialni deynosti. Sledovatelno deynos-
tite, koito se izvrwvat poradi kontakta s materialnite tela, ne
go oplitat.
TEKST 33
'''! !'='!r' !'!''!!`!?! '!''^''''r' !
!'=''!='!'r'! 6 r''!r'! '!''^''''r' !!!!
yath sarva-gata saukwmyd ka nopalipyate
sarvatrvasthito dehe tathtm nopalipyate
yathkato; sarva-gatamvsepronikvaq; saukwmytporadi
tova, e e neulovim; kamnebeto; nanikoga; upalipyate
se smesva; sarvatranavskde; avasthitaustanoven; dehev
tloto; tathtaka; tmsebeto; nanikoga; upalipyate
se smesva.
Nebeto, blagodarenie na finata si priroda, ne se smesva s niqo,
vpreki e e vsepronikvaqo. Po sqi nain duwata, ustanovena
v Brahman vixdaneto, ne se smesva s tloto, vpreki e se namira
vtre v nego.
POSNENIE: Vzduht vliza vv vodata, v kalta, v izpraxneni-
eto i vv vsiko ostanalo i vpreki tova ne se smesva s niqo. Po
sqi nain, vpreki e xivoto sqestvo prebivava v razlini
vidove tela, to ne se smesva s th poradi finata si priroda. Sledo-
vatelno ne e vzmoxno s materialnite si oi da vidim kak xivoto
sqestvo vliza v kontakt s tova tlo i kak izliza ot razruwenoto
tlo. Nikoy uen ne moxe da ustanovi tova.
TEKST 34
'''! '`!?!''r''` `r' ^'!`'' =' !
'' '' r''! `r' '`!?!''r' +'!r' !!!!
yath prakayaty eka ktsna lokam ima ravi
kwetra kwetr tath ktsna prakayati bhrata
yathkakto; prakayatiosvetva; ekaedno; ktsnam
clata; lokamvselena; imamtova; ravislnce; kwetram
tova tlo; kwetrduwata; tathpo sqi nain; ktsnam
cloto; prakayatiosvetva; bhratao, sine na Bharata.
O, sine na Bharata, kakto slnceto samo osvetva clata vselena,
taka i xivoto sqestvo, koeto e v tloto, osvetva cloto tlo
rez sznanieto.
POSNENIE: Ima razlini teorii za sznanieto. Tuk v Bhaga-
vad-gt e daden primer ss slnceto i slnevata svetlina. Kak-
to slnceto stoi na edno msto i osvetva clata vselena, taka ta-
zi malka astica, duhovnata duwa, vpreki e se namira v srceto
na tloto, osvetva ss sznanie cloto tlo. Sledovatelno szna-
nieto e dokazatelstvo za prisstvieto na duwata, kakto slneva-
ta svetlina e dokazatelstvo za prisstvieto na slnceto. Kogato
duwata prisstvuva v tloto, v cloto tlo ima sznanie; vedna-
ga qom duwata napusne tloto, nma povee sznanie. Tova moxe
da bde razbrano lesno ot vseki inteligenten ovek. Sledovatelno
sznanieto ne e produkt na kombinacii ot materi. To e priznak
na xivoto sqestvo. Vpreki e v kaestveno otnowenie sznani-
eto na xivoto sqestvo ne se otliava ot vrhovnoto sznanie, to
ne e vrhovno, zaqoto sznanieto v edno opredeleno tlo ne moxe
da uastvuva v sznanieto na drugo tlo. No Svrhduwata, koto
se namira vv vsiki tela kato pritel na individualnata duwa, e
osznata za vsiki tela. V tova se sstoi razlikata mexdu vrhov-
noto i individualnoto sznanie.
TEKST 35
''''1'''!=''r' 1'!'''''! !
+'r''`r''!' ' '' ='''!r' r' ''' !!'!!
kwetra-kwetradxayor evam antara dxna-akwuw
bhta-prakti-mokwa a ye vidur ynti te param
kwetrana tloto; kwetra-dxayona sobstvenika na tloto;
evamtaka; antaramrazlikata; dxna-akwuws vixdane v
znanie; bhtana xivoto sqestvo; praktiot materialnata
priroda; mokwamosvoboxdenie; asqo; yetezi, koito; vi-
duznat; yntise obrqat; tete; paramVrhovni.
Vsiki, koito vixdat s oite na znanieto razlikata mexdu tlo-
to i poznavaa na tloto i mogat sqo da razberat procesa na os-
voboxdenieto ot obvrzanostta s materialnata priroda, postigat
vrhovnata cel.
POSNENIE: Smislt na trinadeseta glava e, e ovek trbva
da razbere razlikata mexdu tloto, sobstvenika na tloto i Svrh-
duwata. Toy trbva da prieme procesa na osvoboxdenie, taka kak-
to e opisan ot osmi do dvanadeseti stih. Togava moxe da stigne do
vrhovnoto mestonaznaenie.
Vseki vrvaq ovek trbva da obquva s podhodqi linosti, za
da sluwa za Boga i po tozi nain postepenno da se prosvetli. Ako
prieme duhoven uitel, ovek moxe da se naui da pravi razlika
mexdu materi i duh, i tova stava tramplin za po-natatwna duhov-
na realizaci. Edin duhoven uitel posredstvom razlini instruk-
cii ui uenicite si kak da se osvobodt ot materialnoto shvaqa-
ne za xivota. Naprimer v Bhagavad-gt vixdame kak Kwa nas-
tavlva Ardxuna, za da go osvobodi ot materialistieskite mu vz-
gledi.
ovek moxe da razbere, e tloto e materi i moxe da bde raz-
loxeno na dvadeset i etiri elementa. Tloto e grubo provlenie, a
fino provlenie sa uma i psihinite deynosti. Priznacite na xi-
vot sa vzaimodeystvie na tezi strani. No nad vsiko tova ima duwa,
a sqo i Svrhduwa. Duwata i Svrhduwata sa dve razlini neqa.
Materialnit svt deystvuva posredstvom svrzvaneto na duwata
s dvadeset i etirite materialni elementa. Vseki, koyto moxe da
vixda ustroystvoto na cloto materialno provlenie kato kombi-
naci ot duwa i materialni elementi i moxe da vixda poloxeni-
eto na Vrhovnata Duwa, e dostoen da se prenese v duhovni svt.
Tezi neqa sa prednaznaeni za razmiwlenie i osznavane i ovek
trbva naplno da proumee tazi glava ot Bhagavad-gt s pomoqta
na duhoven uitel.
Taka zavrwvat posnenita na Bhaktivedanta vrhu tri-
nadeseta glava na rmad Bhagavad-gt, ozaglavena Prirodata,
naslaxdavaqit se i sznanieto".
ETIRINADESETA GLAVA
Trite gui na
materialnata priroda
TEKST 1
'+'!='!'='!'
'' +''' '='''!' 1'!'!'! 1'!''''' !
''1'!r='! '''' !'=' ''! !''r'! !r'! !! !!
r-bhagavn uva
para bhya pravakwymi dxnn dxnam uttamam
yadx dxtv munaya sarve par siddhim ito gat
r-bhagavn uvaBog, Vrhovnata Linost, kaza; param
transcendentalen; bhyaotnovo; pravakwymiAz qe govor;
dxnnmza cloto znanie; dxnamznanie; uttamamvr-
hovnoto; yatkoeto; dxtvkato znat; munayamdreci-
te; sarvevsiki; parmtranscendentalno; siddhimsvr-
wenstvo; itaot tozi svt; gat dostignaha.
Bog, Vrhovnata Linost, kazva: Otnovo qe izloxa pred teb nay-
dobroto ot cloto znanie, tazi nay-viswa mdrost, poznavaneto na
koto e dovelo vsiki mdreci do nay-viswe svrwenstvo.
589
POSNENIE: Ot sedma glava do kra na dvanadeseta glava r
Kwa podrobno opisva Absoltnata Istina, Boga, Vrhovnata
Linost. Tuk Gospod prodlxava da prosveqava Ardxuna. Ako n-
koy razbere tazi glava rez metoda na filosofskoto razmiwlenie,
toy qe dostigne do razbiraneto na predanoto sluxene. V trinade-
seta glava se kazva sno, e posredstvom smireno razvivane na zna-
nie ovek moxe da se osvobodi ot materialnoto oplitane. Tam se
razkriva sqo, e zaplitaneto na xivoto sqestvo v materialni
svt se dlxi na obquvaneto mu s guite na prirodata. V tazi gla-
va Vrhovnata Linost obsnva kakvo predstavlvat tezi gui, kak
deystvuvat te, kak obvrzvat i kak davat osvoboxdenie. Vrhovni-
t Gospod zavva, e znanieto, koeto se izlaga v tazi glava, e po-
viswe ot znanieto, koeto e dal dosega v drugite glavi. rez razbi-
rane na tova znanie mnogo veliki mdreci sa postignali svrwen-
stvo i sa se prenesli v duhovni svt. Tuk Gospod obsnva sqoto
znanie, no po po-dobr nain. Tova znanie e mnogo, mnogo po-viswe
ot vsiki stepeni na znanieto, obsneni dosega, i s nego mnozina
sa postignali svrwenstvo. I taka, trbva da se oakva, e vseki,
koyto razbere tazi etirinadeseta glava, qe postigne svrwenst-
vo.
TEKST 2
1 1'!''''!'r'' '' !'!''''!!r'! !
!'!''' '!'''!''r' '^''' ' ='''r' ' !! !!
ida dxnam upritya mama sdharmyam gat
sarge `pi nopadxyante pralaye na vyathanti a
idamtova; dxnamznanie; uprityakato priema ubexi-
qe v; mamaMota; sdharmyamsqa priroda; gatsled ka-
to sa dostignali; sarge apidori v tvorenieto; nanikoga; upad-
xyantese raxdat; pralayepri uniqoxenieto; nanito;
vyathantibivat smuqavani; asqo.
Kato se ustanovi v tova znanie, ovek moxe da dostigne transcen-
dentalnata priroda, koto e podobna na Mota sobstvena priroda.
Ustanoven po tozi nain, toy ne se raxda po vreme na stvoreni-
eto, nito pk e obezpokovan po vreme na uniqoxenieto.
POSNENIE: Sled kato pridobie svrweno transcendentalno
znanie, ovek se izravnva v kaestveno otnowenie s Boga, Vrhov-
nata Linost, i se osvoboxdava ot povtarqoto se raxdane i smrt.
Toy obae ne gubi sqnostta si na individualna duwa. Ot vedies-
kata literatura se razbira, e osvobodenite duwi, koito sa dostig-
nali transcendentalnite planeti v duhovnoto nebe, vinagi se stre-
mt km lotosovite kraka na Vrhovni Gospod i sa zaeti s trans-
cendentalno lbovno sluxene na Nego. I taka, dori sled kato pos-
tignat osvoboxdenie, predanootdadenite ne izgubvat individual-
nostta si.
Kakvoto i znanie da poluim v materialni svt, obiknoveno to
e zamrseno ot trite gui na materialnata priroda. Znanieto, koe-
to ne e zamrseno ot trite gui na prirodata, se naria transcen-
dentalno znanie. Qom ovek se ustanovi v nego, toy dostiga nivoto
na Vrhovnata Linost. Tezi, koito nmat znanie za duhovnoto ne-
be, smtat, e sled kato xivoto sqestvo se osvobodi ot deynosti-
te, prisqi na materialnata forma, duhovnata identinost izgub-
va formata si i se liwava ot raznoobrazieto. No kakto v tozi svt
ima materialno raznoobrazie, taka i v duhovni svt ima raznoob-
razie. Linostite, koito sa v nevexestvo, mislt, e duhovnoto s-
qestvuvane e protivopoloxno na materialnoto raznoobrazie. Is-
tinata e, e v duhovnoto nebe ovek poluava duhovna forma. S-
qestvuvat duhovni deynosti, a duhovnoto sstonie se naria xi-
vot v predanost. Za tazi atmosfera se kazva, e e nezamrsena i v
ne ovek e ednakv v kaestveno otnowenie s Vrhovni Gospod.
Za da polui takova znanie, ovek trbva da razvie vsikite si du-
hovni kaestva. Tozi, koyto uspee da razvie duhovni kaestva, ne e
zasgan nito ot stvorvaneto, nito ot uniqoxavaneto na materi-
alni svt.
TEKST 3
'' ''!''6 ' r'!'' !+' '!''6' !
!'+'=' !'='+'r'!'! r'r'! +'='r' +'!r' !! !!
mama yonir mahad brahma tasmin garbha dadhmy aham
sambhava sarva-bhtn tato bhavati bhrata
mamaMota; yoniiztonik na raxdane; mahatcloto ma-
terialno sqestvuvane; brahmavrhoven; tasminv tazi; gar-
bhambremennost; dadhmiszdavam; ahamAz; sambhava
vzmoxnostta; sarva-bhtnmna vsiki xivi sqestva; ta-
tasled tova; bhavatistava; bhratao, sine na Bharata.
O, sine na Bharata, clata materialna substanci, nariana Brah-
man, e iztonikt na raxdaneto. Az oplodvam tozi Brahman i da-
vam vzmoxnost na vsiki xivi sqestva da se rodt.
POSNENIE: Tova e obsnenieto na sveta: vsiko, koeto stava se
dlxi na setavaneto na kwetra i kwetra-dxa, t. e. na tloto
i duhovnata duwa. Tova setavane na materialnata priroda i xi-
voto sqestvo e vzmoxno blagodarenie na Sami Vrhoven Bog.
Mahat-tattva e absoltnata priina za vznikvaneto na cloto
kosmino provlenie i tazi clostna substanci na materialnata
14.3 Trite gui na materialnata priroda 591
priina, v koto ima tri gui na prirodata, e nariana ponkoga
Brahman. Vrhovnata Linost oploxda tazi clostna substanci
i po takv nain stava vzmoxno sqestvuvaneto na bezbroy mno-
go vseleni. Tazi clostna materialna substanci, mahat-tattva,
e opisana vv vedieskata literatura kato Brahman (Muaka Upa-
niwad 1.1.9): tasmd etad brahma nma-rupam anna a dxyate.
Vrhovnata Linost oploxda Brahman ss semenata ot xivi s-
qestva. Dvadeset i etirite elementa, prvite ot koito sa zem, vo-
da, ogn i vzduh, sa materialna energi i sstavlvat tova, koeto
se naria mahad brahma, t.e. velikit Brahman, materialnata pri-
roda. Kakto se obsni v sedma glava, osven tazi priroda ima i dru-
ga, po-viswa priroda xivoto sqestvo. Po volta na Boga, Vr-
hovnata Linost, materialnata priroda se kombinira s po-viswata
priroda i sled tova ot tazi materialna priroda se raxdat vsiki
xivi sqestva.
Skorpiont snas ycata si v kupina oriz i ponkoga horata
kazvat, e skorpiont se raxda ot oriza. No orizt ne e prii-
na za raxdaneto na skorpiona. V deystvitelnost ycata sa sneseni
ot maykata. Analogino, materialnata priroda ne e priinata za
raxdaneto na xivite sqestva. Semeto se dava ot Boga, Vrhovna-
ta Linost, i samo izglexda, e xivite sqestva sa produkti na
materialnata priroda. I taka, vsko xivo sqestvo v zavisimost
ot minalite si dela poluava razlino tlo, stvoreno ot tazi ma-
terialna priroda, taka e da moxe da se naslaxdava ili da strada v
sotvetstvie s minalite si deynosti. Gospod e priinata za vsiki
provleni na xivite sqestva v materialni svt.
TEKST 4
!'='''!''' `!r''' 'r''' !'+'='r' ''! !
r'!!'! ' '69!'6 ''' ''r'! !! !!
sarva-yoniwu kaunteya mrtaya sambhavanti y
ts brahma mahad yonir aha bdxa-prada pit
sarva-yoniwuvv vsiki formi na xivot; kaunteyao, sine na
Kunt; mrtayaformi; sambhavanti te se povvat; y
koito; tsmna vsiki th; brahmavrhovnit; mahat yo-
niiztonik za raxdane v materialnata substanci; ahamAz;
bdxa-pradadavaqit semeto; pitbaqata.
O, sine na Kunt, trbva da razberew, e Az sm baqata, davaq
semeto na vsiki formi na xivot, koito mogat da se rodt v tazi
materialna priroda.
POSNENIE: V tozi stih nedvusmisleno se kazva, e Bog, Vr-
hovnata Linost, Kwa, e prvonaalnit baqa na vsiki xivi
sqestva. Xivite sqestva sa kombinaci ot materialna i duhov-
na priroda. Takiva xivi sqestva mogat da se otkrit ne samo na
tazi, no i na vska planeta, dori na nay-viswata, kdeto se namira
Brahm. Navskde ima xivi sqestva v zemta, dori vv voda-
ta i v ogn. Vsiki te se povvat v rezultat na oploxdaneto na
maykata, materialnata priroda, ot Kwa. Smislt e, e materi-
alnit svt e oploden s xivi sqestva, i po vreme na stvorvane-
to te se povvat v razlini formi, sotvetstvuvaqi na minalite
im dela.
TEKST 5
!'=' '!r'' 1r' !!! '`r'!'+'='! !
''\'r' '6!'!6! 6 6''=''''' !! ' !!
sattva radxas tama iti gu prakti-sambhav
nibadhnanti mah-bho dehe dehinam avyayam
sattvamguata na dobroto; radxaguata na strastta; ta-
maguata na nevexestvoto; ititaka; gukaestvata;
praktimaterialnata priroda; sambhavszdadeno ot; niba-
dhnantiobuslav; mah-bhoo, silnorki; dehev tova tlo;
dehinamxivoto sqestvo; avyayamvenoto.
Materialnata priroda se sstoi ot tri gui dobro, strast i ne-
vexestvo. Kogato venoto xivo sqestvo vleze v kontakt s priro-
data, o, silnorki Ardxuna, to stava obusloveno ot tezi gui.
POSNENIE: Ty kato xivoto sqestvo e transcendentalno, to
nma niqo obqo s materialnata priroda. No ponexe e stanalo
obusloveno ot materialni svt, to deystvuva, omagosano ot tri-
te gui na materialnata priroda. Poradi tova, e xivite sqestva
imat razlini vidove tela, sotvetstvuvaqi na razlinite aspek-
ti na prirodata, te sa zastavni da deystvuvat v sotvetstvie s tazi
priroda. Tova e priinata za sqestvuvaneto na mnogoobrazieto ot
qastie i neqastie.
TEKST 6
r'' !'=' ''^'r='!r'`!?!`''!'''' !
!'^'!'f`' '\'!r' 1'!'!'f`' '!'' !! !!
tatra sattva nirmalatvt prakakam anmayam
sukha-sagena badhnti dxna-sagena nagha
tatratam; sattvamguata na dobroto; nirmalatvtka-
to nay-istoto; prakakamkato osvetva; anmayambez ni-
kakva grehovna posledica; sukhas qastie; sagenas obquva-
ne; badhntiuslovi; dxnass znanie; sagenas obquva-
ne; asqo; anaghao, bezgrewni.
O, nepogrewimi, guata na dobroto, koto e po-ista ot drugite
gui, dava prosvetlenie i osvoboxdava ot posledicite na vsiki
grehove. Koito se namirat v tazi gua, stavat obusloveni ot uvs-
tvoto za qastie i znanie.
POSNENIE: Ima razlini vidove xivi sqestva, obusloveni
ot materialnata priroda. Edni sa qastlivi, drugi sa mnogo aktiv-
ni, a treti bezpomoqni. Tezi razlini psihini provleni sa
priina za obuslovenoto poloxenie na sqestvata v prirodata. V
tazi ast na Bhagavad-gt se obsnva po kakv nain te sa razli-
no obusloveni. Nay-napred se razglexda guata na dobroto. Rezul-
tatt ot razvivaneto na guata na dobroto v materialni svt e, e
ovek stava po-mdr ot vsiki, koito sa obusloveni po drug nain.
ovekt v guata na dobroto ne e tolkova zasegnat ot materialni-
te stradani i useqa napredka si v materialnoto znanie. Preds-
tavitel na tazi gua e brhmat, ty kato za nego se predpolaga,
e e ustanoven v guata na dobroto. Qastieto, koeto ovek izpitva,
se dlxi na razbiraneto, e v guata na dobroto ovek v izvestna
stepen e osvoboden ot posledicite na grehovete si. Vsqnost vv
vedieskata literatura se kazva, e guata na dobroto oznaava po-
golmo znanie i po-silno useqane za qastie.
Obezpokovaqoto tuk e, e kogato edno xivo sqestvo se ustano-
vi v guata na dobroto, to stava obusloveno, zaqoto uvstvuva, e
e naprednalo v znanieto i e po-dobro ot drugite. Po tozi nain to
stava obusloveno. Nay-podhodq primer za tova sa uenite i filo-
sofite. Vsiki te sa mnogo gordi ss znanieto si i ponexe obik-
noveno podobrvat uslovita, v koito xivet, te izpitvat nkakvo
materialno qastie. Tova useqane za viswe qastie v obusloveni
xivot gi obvrzva s guata na dobroto v materialnata priroda. Te
sa privleeni ot rabotata v guata na dobroto i dokato xelat da
deystvuvat po tozi nain, trbva da poluavat nkakv vid tlo v
guite na prirodata. Taka te nmat vzmoxnost da postignat osvo-
boxdenie, nito da se prenesat v duhovni svt. Mnogo pti ovek
moxe da se raxda filosof, uen ili poet i otnovo i otnovo da se
zaplita v sqite neblagopritni uslovi na raxdane i smrt. No
pod vlinie na ilzita na materialnata energi ovek misli, e
tozi nain na xivot e priten.
TEKST 7
'! !!!r'` =' r''!!!'f`!''<='' !
r'?''\'!r' `!r''' `'!'f`' 6'' !! ~ !!
radxo rgtmaka viddhi tw-saga-samudbhava
tan nibadhnti kaunteya karma-sagena dehinam
radxaguata na strast; rga-tmakamrodena ot xelanie ili
pohot; viddhiznay; tws kopnex; sagaobquvane; samud-
bhavamporodena ot; tattova; nibadhntiobvrzva; kaun-
teyao, sine na Kunt; karma-sagenaot vrzkata s karmini-
te deynosti; dehinamvpltenoto.
O, sine na Kunt, guata na strastta se poraxda ot bezkraynite
xelani i kopnexi i poradi tova vpltenoto xivo sqestvo se
obvrzva s materialnite karmini deynosti.
POSNENIE: Guata na strastta se harakterizira s vzaimnoto
privliane na mxa i xenata. Xenata ima vleenie km mxa, a
mxt ima vleenie km xenata. Tova se naria gua na strastta.
I kogato guata na strastta narastva, ovek razviva kopnex za ma-
terialni naslaxdeni. Toy iska da se naslaxdava na setivni udo-
volstvi. Za da nasladi setivata si, ovekt, koyto e v guata na
strastta, se stremi km poit v obqestvoto ili v stranata si, iska
da ima qastlivo semeystvo s hubavi deca, xena i dom. Tova sa pro-
duktite na guata na strastta. Dokato ovek kopnee za takiva neqa,
toy trbva da raboti neposilno. Eto zaqo tuk sno se posova, e
toy polzuva plodovete ot deynostta si i zatova se obvrzva ot tezi
deynosti. Za da udovletvori sprugata si, decata si i obqestvoto i
za da zapazi prestixa si, toy trbva da raboti. Sledovatelno celit
materialen svt se namira v izvestna stepen v guata na strastta.
Svremennata civilizaci se sita naprednala spored kriteri na
guata na strastta. Nkoga za napredk se e priemal napredkt v
guata na dobroto. Ako za ustanovenite v guata na dobroto nma
osvoboxdenie, togava kakvo da govorim za tezi, koito sa opleteni
ot guata na strastta?
TEKST 8
r''!r='1'!'' =' '!6' !'='6'!' !
''!!^'!'''!+'!r'?''\'!r' +'!r' !! < !!
tamas tv adxna-dxa viddhi mohana sarva-dehinm
pramdlasya-nidrbhis tan nibadhnti bhrata
tamaguata na nevexestvoto; tuno; adxna-dxamkoe-
to se poraxda ot nevexestvo; viddhiznay; mohanamzabludata;
sarva-dehinmna vsiki vplteni sqestva; pramdas bezu-
mie; lasyalenost; nidrbhii spane; tattova; nibadhn-
tiobvrzva; bhratao, sine na Bharata.
O, sine na Bharata, znay, e guata na mraka, porodena ot nevexes-
tvoto, zabluxdava vsiki xivi sqestva. Rezultatite ot tazi gu-
a sa bezumie, lenost i sn i te obvrzvat obuslovenata duwa.
POSNENIE: Specifinata upotreba na dumata tu v tozi stih
e mnogo vaxna. T oznaava, e guata na nevexestvoto e prisqa
na vpltenata duwa. Guata na nevexestvoto e svsem protivo-
poloxna na guata na dobroto. V guata na dobroto, posredstvom
razvivane na znanie, ovek moxe da razbere koe kakvo e, a v gua-
ta na nevexestvoto e tono obratnoto. Tozi, koyto e pod vlinie
na guata na nevexestvoto, obezumva, a edin bezumec ne moxe da
razbere koe kakvo e. Vmesto da napredva, ovek degradira. Oprede-
lenie za guata na nevexestvoto e dadeno vv vedieskata litera-
tura. Vastu-ythtmya-dxnvaraka viparyaya-dxna-dxana-
ka tama pod omata na nevexestvoto ovek ne moxe da razbi-
ra neqata takiva, kakvito sa. Naprimer vseki moxe da razbere, e
qom ddo mu e umrl, toy sqo qe umre. ovek e smrten. Decata,
koito toy zaeva, sqo qe umrat. I taka, smrtta e neqo sigurno.
Vpreki tova horata bsno trupat pari i rabott neposilno den i
noq, bez da se grixat za venata duwa. Tova e bezumstvo. Ot bezu-
mie te ne iskat da napredvat v duhovnoto razbirane. Takiva hora
sa mnogo mrzelivi. Ako nkoy im predloxi obquvane, koeto qe
im dade duhovno razbirane, te ne se interesuvat tvrde. Te dori ne
sa aktivni, kakvito sa horata, upravlvani ot guata na strastta.
Drug priznak za tova, e nkoy e v guata na nevexestvoto, e e
toy spi povee, otkolkoto mu e nuxno. West asa sn sa naplno
dostatni, no ovekt, koyto e v guata na nevexestvoto, spi po-
ne deset ili dvanadeset asa v denonoqie. Toy vinagi izglexda po-
tisnat, sklonen da priema opiati i da spi. Takiva sa priznacite na
oveka, obusloven ot guata na nevexestvoto.
TEKST 9
!'=' !'^' !''''r' ' `'! +'!r' !
1'!''!='r'' r' r'' ''! !''''r''r' !! !!
sattva sukhe sadxayati radxa karmai bhrata
dxnam vtya tu tama pramde sadxayaty uta
sattvamguata na dobroto; sukhev qastie; sadxayatiob-
vrzva; radxaguata na strastta; karmaikarmini deynos-
ti; bhratao, sine na Bharata; dxnamznanieto; vtya
kato pokriva; tune; tamaguata na nevexestvoto; pram-
des bezumie; sadxayatiobvrzva; utase kazva.
O, sine na Bharata, v guata na dobroto ovek privikva km qas-
tie, strastta go tlaska km karmini deynosti, a nevexestvoto
pokriva znanieto mu i obria oveka na bezumie.
POSNENIE: Linost, koto e v guata na dobroto, e udovlet-
vorena ot rabotata si ili ot intelektualnite si trseni, kakto
filosoft, uenit ili uitelt mogat da se zanimavat v oprede-
lena oblast na znanieto i da sa udovletvoreni ot tova. ovek, koyto
e v guata na strastta, moxe da se zanimava s karmini deynosti.
Toy se stremi da pritexava kolkoto e vzmoxno povee i izrazhod-
va sredstvata si za dobri kauzi. Ponkoga toy se opitva da otvar
bolnici, da dava pari na blagotvoritelni institucii i t.n. Tova sa
belezite na linostta, koto e v guata na strastta. A guata na
nevexestvoto pokriva znanieto. Kakvoto i da pravi ovek v guata
na nevexestvoto, to ne e dobro nito za nego, nito za drugite.
TEKST 10
'!r''N!+'+''' !'=' +'='r' +'!r' !
' !'=' r''N=' r'' !'=' '!r''! !!!!
radxas tama bhibhya sattva bhavati bhrata
radxa sattva tama aiva tama sattva radxas tath
radxaguata na strastta; tamaguata na nevexestvoto;
asqo; abhibhyaprevzhoxda; sattvamguata na dobro-
to; bhavatipova da se otkrova; bhratao, sine na Bharata;
radxaguata na strastta; sattvamguata na dobroto; ta-
maguata na nevexestvoto; asqo; evapodobno na tova;
tamaguata na nevexestvoto; sattvamguata na dobroto;
radxaguata na strastta; tathpo tozi nain.
O, sine na Bharata, ponkoga preobladava guata na dobroto, koto
vzema nadmoqie nad guite na strastta i nevexestvoto. Ponkoga
guata na strastta pobexdava dobroto i nevexestvoto. A drug pt
guata na nevexestvoto pobexdava dobroto i strastta. Po tozi na-
in vinagi ima borba za prevzhodstvo.
POSNENIE: Kogato preobladava guata na strastta, guite na
dobroto i nevexestvoto sa potisnati. Kogato preobladava guata
na dobroto, strastta i nevexestvoto trpt poraxenie. A kogato
preobladava guata na nevexestvoto, pobedenite sa strastta i dob-
roto. Nadprevarata prodlxava postonno. Zatova tozi, koyto na-
istina e rewil da napredva v Kwa sznanie, trbva da izleze
izvn obsega na trite gui. Kogato opredelena gua na prirodata
preobladava, t se provva v povedenieto na oveka, v deynostite
mu, v hraneneto mu i t.n. Vsiko tova qe bde obsneno v sledva-
qite glavi. No ako ovek iska, rez praktika toy moxe da razvie
guata na dobroto i da pobedi guite na strastta i nevexestvoto.
Po sqi nain ovek moxe da razvie guata na strastta i da po-
bedi dobroto i nevexestvoto ili da razvie guata na nevexestvo-
to i da pobedi dobroto i strastta. Vpreki e tezi tri gui na ma-
terialnata priroda sqestvuvat, ako ovek e rewitelen, moxe da
bde blagosloven da se ustanovi v guata na dobroto, a kogato se
izdigne nad guata na dobroto, da se ustanovi v isto dobro, nare-
eno vasudeva nivo, na koeto moxe da razbere naukata za Boga. Po
specifinite deynosti na oveka moxe da se razbere v ko gua na
prirodata se namira toy.
TEKST 11
!'='!'' 6'!'' '`!?! '''!''r' !
1'!' ''! r'! ='9!=' !'=''r''r' !!!!
sarva-dvrewu dehe `smin praka upadxyate
dxna yad tad vidyd vivddha sattvam ity uta
sarva-dvrewuvv vsiki vrati; dehe asminv tova tlo; prak-
akaestvoto na osvetvaneto; upadxyatese razviva; dx-
namznanie; yadkogato; tadtogava; vidytzna; vivd-
dhamuveliil; sattvamguata na dobroto; iti utataka
se kazva.
Provlenita na guata na dobroto mogat da bdat izpitani, ko-
gato vsiki vrati na tloto bdat ozareni ot znanie.
POSNENIE: Tloto ima devet vrati: dve oi, dve uwi, dve noz-
dri, usta, polovi organi i anus. Kogato vska vrata bde ozarena ot
priznacite na dobroto, ovek vsqnost e razvil guata na dobroto.
V guata na dobroto toy moxe da vixda neqata ot pravilna pozi-
ci, moxe da sluwa ot pravilna pozici i da useqa vkusa na neqa-
ta ot pravilna pozici. Toy se preistva vtrewno i vnwno. Na
vska vrata se provvat priznacite na qastie. Tova e sstonieto
na dobroto.
TEKST 12
^'!+' '=''!+' `'!!'?!' !''6! !
'!''r'!' '!''r' ='=' +'r'''+' !!!!
lobha pravttir rambha karmam aama sph
radxasy etni dxyante vivddhe bharatarwabha
lobhaalnost; pravttideynost; rambhastremex; kar-
mamv deynosti; aamanekontroliruemo; sphxelanie;
radxasina guata na strastta; etnivsiki tezi; dxyan-
tese razvivat; vivddhekogato narastne prekaleno; bharata-
wabhao, nay-dobr sred potomcite na Bharata.
O, nay-dobr ot vsiki Bharati, kogato narastva guata na strast-
ta, se razvivat priznacite na silna privrzanost, na karmina
deynost, na prekomerno usilie i neudrximo xelanie i kopnex.
POSNENIE: ovek, koyto e v guata na strastta, nikoga ne e
dovolen ot poloxenieto, koeto e dostignal: toy silno xelae da se
izdiga. Ako iska da si postroi kqa, pravi vsiko vzmoxno da
ima razkowen dom, kato e li qe xivee v nego veno. Toy razviva
silno xelanie za setivno naslaxdenie. Za setivnoto naslaxdenie
nma kray. Takv ovek vinagi iska da e ss semeystvoto si, vkqi,
i da udlxava bezkrayno procesa na setivnoto naslaxdenie. Vsi-
ki tezi priznaci sa harakterni za guata na strastta.
TEKST 13
'`!?!!''=''N ''!! '!6 =' ' !
r''!''r'!' '!''r' ='=' ``'' !!!!
aprako `pravtti a pramdo moha eva a
tamasy etni dxyante vivddhe kuru-nandana
aprakanevexestvo; apravttibezdeystvie; ai; pra-
mdabezumie; mohailzi; evanesmneno; asqo; ta-
masiguata na nevexestvoto; etnitezi; dxyantese pro-
vvat; vivddhekogato e razvito; kuru-nandanao, sine na Ku-
ru.
O, sine na Kuru, kogato raste guata na nevexestvoto, se prov-
vat mrak, lenost, bezumie i ilzi.
POSNENIE: Kogato nma prosvetlenie, nma i znanie. ovek,
koyto e v guata na nevexestvoto, ne deystvuva sglasno s regu-
liraqite principi; toy iska da deystvuva po sobstven kapriz, bez
cel. Vpreki e ima sposobnosti da raboti, toy ne polaga nikakvi
usili. Tova se naria ilzi. Vpreki e sznanieto deystvuva,
xivott e bezdeen. Tova sa priznacite na ovek, koyto e v guata
na nevexestvoto.
TEKST 14
''! !'=' '=' r' '^''' ''!r' 6+'r' !
r'!''='! ^'!`!''^'!' 'r'''9r' !!!!
yad sattve pravddhe tu pralaya yti deha-bht
tadottama-vid lokn amaln pratipadyate
yadkogato; sattveguata na dobroto; pravddherazvi;
tuno; pralayamsmrt; ytiotiva; deha-bhtvpltena-
ta; tadtogava; uttama-vidmna velikite mdreci; lokn
planetite; amalnisti; pratipadyatedostiga.
Kogato ovek umre v guata na dobroto, toy dostiga istite viswi
planeti na velikite mdreci.
POSNENIE: ovek v dobroto dostiga po-viswite planetarni
sistemi kato Brahmaloka i Dxanoloka i tam se radva na boxestve-
no qastie. Dumata amaln e vaxna; t oznaava osvoboden ot gui-
te na strastta i nevexestvoto". V materialni svt ima pokvara,
no guata na dobroto e nay-istata forma na sqestvuvane v ma-
terialni svt. Za razlinite vidove xivi sqestva ima razlini
vidove planeti. Tezi, koito umirat v guata na dobroto, se izdigat
do planeti, kdeto xivet veliki mdreci i veliki predanootda-
deni.
TEKST 15
'!' '^''' !r='! `'!'f`'' '!''r' !
r''! '^''!r''!' '''!''' '!''r' !!'!!
radxasi pralaya gatv karma-sagiwu dxyate
tath pralnas tamasi mha-yoniwu dxyate
radxasiv strast; pralayamsmrt; gatvkato dostiga; kar-
ma-sagiwuv obqestvoto na linosti, koito sa zaeti v karmi-
ni deynosti; dxyatese raxda; tathpo sqi nain; pra-
lnakato umira; tamasiv nevexestvo; mha-yoniwuv xi-
votinski formi; dxyatese raxda.
Kogato ovek umre v guata na strastta, toy se raxda sred linos-
ti, koito sa zaeti s karmini deynosti, a kogato umre v guata na
nevexestvoto, se raxda v xivotinskoto carstvo.
POSNENIE: Nkoi hora ostavat s vpeatlenieto, e qom duwa-
ta e dostignala nivoto na ovewki xivot, t nikoga vee nma da
padne. Tova ne e vrno. Spored tozi stih, ako ovek razvie guata
na nevexestvoto, sled smrtta si degradira do xivotinska forma
na xivot. Ot tova nivo toy trbva otnovo da evolira, za da polu-
i ovewka forma na xivot. Zatova vsiki, koito naistina se ot-
nast seriozno km ovewki xivot, trbva da se privrxat km
guata na dobroto i s pomoqta na podhodqo obquvane da premi-
nat granicite na guite i da se ustanovt v Kwa sznanie. Tazi
e celta na ovewki xivot. V protiven sluay nma garanci, e
ovewkoto sqestvo qe dostigne otnovo do poloxenieto da bde
ovek.
TEKST 16
`'! !'`r'!''!6 !'!='` ''^' `^'' !
'!'!r' `^' ^''1'!' r''!' `^'' !!!!
karmaa suktasyhu sttvika nirmala phalam
radxasas tu phala dukham adxna tamasa phalam
karmaaot rabota; su-ktasyablagoestiva; huse kazva;
sttvikamv guata na dobroto; nirmalampreisten; pha-
lamrezultatt; radxasaot guata na strastta; tuno; pha-
lamrezultatt; dukhamstradanie; adxnamglupost; tama-
saot guata na nevexestvoto; phalamrezultatt.
Rezultatt ot vska blagoestiva deynost e ist i za takava dey-
nost se kazva, e e v guata na dobroto. Deynost, koto e izvrwe-
na v guata na strastta, zavrwva ss stradanie, a deynostta, iz-
vrwena v guata na nevexestvoto s glupost.
POSNENIE: Rezultatt ot blagoestivite deynosti v guata
na dobroto e ist. Zatova mdrecite, koito sa naplno osvobode-
ni ot ilzi, se ustanovvat v qastie. A deynostite v guata na
strastta vodt do stradanie. Vska deynost za materialno qastie
e obreena na proval. Ako naprimer nkoy iska da pritexava ne-
bostrga, kolko mnogo stradani qe trbva da iztrpi, predi da
go postroi. Tozi, koyto finansira nainanieto, trbva da poloxi
usili, za da natrupa ogromno sstonie, a tezi, koito se zarobvat
da postrot sgradata, trbva da vloxat texk fizieski trud. Stra-
danita sa nalice. I taka, Bhagavad-gt kazva, e vv vska dey-
nost, izvrwvana pod nepreodolimata magi na guata na strast-
ta, golmoto stradanie e neizbexno. Moxe da ima malko i ot v-
obraxaemoto qastie Imam tazi kqa" ili Pritexavam tezi
pari", no tova ne e istinsko qastie.
Tozi, koyto e v guata na nevexestvoto, e bez znanie i zatova
vsikite mu deynosti zavrwvat ss stradanie v nastoqeto, a sled
tova toy preminava km xivotinsko sqestvuvane. Sqestvuvane-
to na xivotnite e vinagi plno ss stradani, vpreki e omani
ot ilzornata energi, my, xivotnite ne razbirat tova. Klane-
to na nevinnite xivotni e sqo posledica ot guata na nevexest-
voto. Ubiycite na xivotni ne znat, e v bdeqe tezi xivotni qe
poluat podhodqo tlo, za da gi ubit. Tova e zakont na priro-
data. Ako v ovewkoto obqestvo nkoy ubie ovek, trbva da bde
obesen. Takiva sa zakonite na drxavata. Ot nevexestvo horata ne
mogat da shvanat, e ima vseobqa drxava, koto se kontrolira ot
Vrhovni Gospod. Vsko xivo szdanie e sin na Vrhovni Gos-
pod, koyto ne dopuska dori mravkata da bde ubita beznakazano. o-
vek trbva da plati za tova. Da si pozvolvaw da ubivaw xivotni,
za da udovletvorvaw ezika si, e nay-grubit vid nevexestvo. Ne e
nuxno ovek da ubiva xivotni Bog e osiguril tolkova mnogo i
tolkova hubavi hrani. Ako ovek si pozvolva da de meso, nesm-
neno e, e toy deystvuva v nevexestvo i pravi bdeqeto si mnogo
mrano. Ot vsiki ubiystva na xivotni nay-porono e ubiystvoto
na kravi, zaqoto kravite ni davat mlko i po tozi nain ni dosta-
vt golma naslada. Ubiystvoto na krava e akt na nay-dlboko neve-
xestvo. Vv vedieskata literatura ( g Veda 9.4.64) dumite gobhi
prita-matsaram posovat, e ako ovek, koyto e naplno udov-
letvoren ot mlkoto, xelae da ubiva kravite, toy e v nay-golmo
nevexestvo. Vv vedieskata literatura ima molitva, v koto se
kazva:
namo brahmaya-devya go-brhmaa-hitya a
dxagad-dhitya kwya govindya namo nama
Moy Gospodi, Ti si dobroxelatelt na kravite i brahmanite, Ti
si dobroxelatelt na cloto ovewko obqestvo i na celi svt."
(Viwu Pura 1.19.65) V tazi molitva specialno se iztkva pok-
rovitelstvoto nad kravite i brhmaite. Brhmaite sa simvol
na duhovnoto obrazovanie, a kravite sa simvol na nay-cennata hra-
na. Tezi dve xivi sqestva brhmaite i kravite trbva da
bdat pokrovitelstvuvani po vskakv nain. Tova e istinskit
napredk na civilizacita. V svremennoto ovewko obqestvo du-
hovnoto znanie se prenebregva, a ubivaneto na kravi se pooqr-
va. V takv sluay e oevidno, e ovewkoto obqestvo napredva v
pogrewna posoka i podpisva sobstvenata si prisda. Civilizaci,
koto dava vzmoxnost na graxdanite si v sledvaqi si xivot da
stanat xivotni, ss sigurnost ne e ovewka civilizaci. Svre-
mennata ovewka civilizaci e zabludena ot guite na strastta i
nevexestvoto. Tazi epoha e mnogo opasna i vsiki narodi trbva da
se pogrixat da razprostrant nay-lesnata tehnika Kwa szna-
nie, za da spast oveestvoto ot nay-golmata opasnost.
TEKST 17
!'='!r!''!''r' 1'!' '!'! ^'!+' =' ' !
''!'!6! r''!'! +'='r'!'1'!''=' ' !!~!!
sattvt sadxyate dxna radxaso lobha eva a
pramda-mohau tamaso bhavato `dxnam eva a
sattvtot guata na dobroto; sadxyaterazviva; dx-
namznanie; radxasaot guata na strastta; lobhaalnost;
evanesmneno; asqo; pramdabezumstvo; mohaui il-
zi; tamasaot guata na nevexestvoto; bhavatarazvivat;
adxnamglupost; evanesmneno; asqo.
Ot guata na dobroto se razviva istinsko znanie, ot guata na
strastta se razviva alnost, a ot guata na nevexestvoto se razvi-
va glupost, bezumie i ilzi.
POSNENIE: Ty kato svremennata civilizaci ne e mnogo
podhodqa za xivite sqestva, preporva se Kwa sznanie.
rez Kwa sznanie obqestvoto qe razvie guata na dobroto. Ko-
gato se razvie guata na dobroto, horata qe mogat da vidt neqata
takiva, kakvito sa. V guata na nevexestvoto horata priliat na
xivotni i ne mogat da vixdat neqata sno. Ty kato sa v guata
na nevexestvoto, te naprimer ne vixdat, e kogato ubivat edno xi-
votno, riskuvat v sledvaqi si xivot da bdat ubiti ot sqoto to-
va xivotno. Ponexe ne sa ueni na istinsko znanie, horata stavat
bezotgovorni. Za da se prekrati tazi bezotgovornost, horata trbva
da bdat obuavani da razvit guata na dobroto. Ako bdat vz-
pitavani v guata na dobroto, horata qe stanat seriozni i s plno
znanie za neqata takiva, kakvito sa. Togava te qe bdat qastlivi
i preuspvaqi. Dori ako mnozinstvoto ot horata ne sa qastlivi i
blagodenstvuvaqi, no izvestna ast ot th razvie Kwa sznanie
i se ustanovi v guata na dobroto, qe bde vzmoxno da ima mir i
blagodenstvie v celi svt. V protiven sluay, ako svett e v gui-
te na strastta i nevexestvoto, ne moxe da ima nito mir, nito bla-
godenstvie. V guata na strastta horata stavat alni i stremext
im km setivni nasladi e bezgranien. Ne e trudno da se zabelexi,
e dori ako ovek ima dostatno pari i vsiko neobhodimo za udov-
letvorvane na setivata si, toy ne e qastliv i nma mir v uma mu.
Tova e nevzmoxno za ovek, koyto se namira v guata na strastta.
Ako nkoy iska da bde qastliv, parite nma da mu pomognat. Toy
trbva da se izdigne do guata na dobroto, kato praktikuva Kwa
sznanie. Kogato nkoy deystvuva v guata na strastta, toy e ne-
qasten ne samo v mislite si profesita i zanimanita mu sqo
go obezpokovat. Toy trbva da pravi mnogo planove, za da peeli
dostatno pari i da zapazi poloxenieto si. Vsiko tova e uxas-
no. V guata na nevexestvoto horata obezumvat. Te silno stradat
ot uslovita na xivot i trst ubexiqe v upoyvaqi veqestva; ta-
ka te potvat oqe povee v nevexestvoto. Thnoto bdeqe e mnogo
mrano.
TEKST 18
=' !r' !'='!'! ''' r'Br' !'!'! !
''''!!=''!'! '! !r' r'!'!'! !!<!!
rdhva gahanti sattva-sth madhye tiwhanti rdxas
dxaghanya-gua-vtti-sth adho gahanti tmas
rdhvamnagore; gahantiotivat; sattva-sthvsiki, ko-
ito sa ustanoveni v guata na dobroto; madhyev sredata; tiw-
hantixivet; rdxasvsiki, koito sa ustanoveni v gu-
ata na strastta; dxaghanyas otvratitelni; guakaestvo;
vtti-sthisto zanimanie; adhanadolu; gahantioti-
vat; tmaslinosti, ustanoveni v guata na nevexestvoto.
Tezi, koito sa ustanoveni v guata na dobroto, postepenno se iz-
digat do po-viswite planeti; tezi, koito sa v guata na strastta,
xivet na zemnite planeti; a tezi, koito sa v otvratitelnata gua
na nevexestvoto, slizat v adskite svetove.
POSNENIE: V tozi stih se obsnvat po-podrobno posledicite
ot deynostite, izvrwvani v trite gui na materialnata priroda.
Ima po-viswa planetarna sistema, sstoqa se ot rayski planeti,
na koito vsiki sa mnogo blagorodni. V zavisimost ot stepenta, do
koto e razvita guata na dobroto, xivoto sqestvo moxe da bde
preneseno na razlini planeti v tazi sistema. Nay-viswata plane-
ta e Satyaloka, t.e. Brahmaloka, kdeto xivee Brahm, prvata li-
nost v tazi vselena. Vee vidhme kolko trudno moxem da si pred-
stavim udivitelnite uslovi na xivot na Brahmaloka, no viswit
nain na xivot v guata na dobroto moxe da ni prenese tam.
Guata na strastta e smesena. T se namira mexdu guata na dob-
roto i na nevexestvoto. Edna linost ne e vinagi samo v edna ot gu-
ite, no dori i da e samo v guata na strastta, t prosto qe ostane
na tazi zem kato car ili bogat ovek. No ponexe guite v oveka
sa smeseni, toy moxe i da propadne. Na tazi zem horata, koito sa
v guata na strastta ili nevexestvoto, ne mogat da dostignat po-
viswite planeti izkustveno, rez mawini. V guata na strastta s-
qestvuva sqo vzmoxnostta ovek da poludee v sledvaqi si xi-
vot.
Nay-nizweto kaestvo, guata na nevexestvoto, se opisva tuk ka-
to otvratitelno. Rezultatt ot razvivaneto na nevexestvo e mno-
go, mnogo opasen. Tova e nay-nizweto kaestvo v materialnata pri-
roda. Pod ovewkoto ravniqe ima osem miliona formi na xivot:
ptici, zverove, vleugi, drveta i t.n. i v sotvetstvie s razvi-
vane na guata na nevexestvo horata padat do tezi protivni uslo-
vi na xivot. Tuk dumata tmas e mnogo vaxna. Tmas se otnas
do vsiki, koito ostavat postonno v guata na nevexestvoto, bez
da se izdigat do po-visoka gua. Bdeqeto im e mnogo mrano.
Horata v guata na nevexestvoto i strastta imat blagopritna-
ta vzmoxnost da se izdignat do guata na dobroto i metodt se na-
ria Kwa sznanie. No on, koyto ne se vzpolzuva ot tazi vz-
moxnost, ss sigurnost qe ostane v po-nizwite gui .
TEKST 19
'!'' !!+'' `r'! ''! B!'''?''r' !
!!+''N '' ='' '<!=' !'!''!r' !!!!
nnya guebhya kartra yad drawnupayati
guebhya a para vetti mad-bhva so `dhigahati
nane; anyamdrugo; guebhyaotkolkoto kaestvata; kart-
ramizvrwitel; yadkogato; drawovek; anupayati,
koyto vixda; guebhyavixda pravilno; guebhyana guite
na prirodata; ai; paramtranscendentalen; vettiznae;
mat-bhvamdo Mota duhovna priroda; satoy; adhigaha-
tise izdiga.
Kogato ovek pravilno vixda, e ne nkoy drug, a tezi gui na
prirodata sa izvrwitelite na vsiki deynosti, i poznava Vr-
hovni Gospod, koyto e transcendentalen po otnowenie na vsiki
tezi gui, toy dostiga Mota duhovna priroda.
POSNENIE: ovek moxe da otide otvd vsiki deynosti v gu-
ite na materialnata priroda prosto kato gi naui ot podhodqi
duwi i gi razbere pravilno. Istinskit duhoven uitel e Kwa
i Toy predava tova duhovno znanie na Ardxuna. Taka i ovek trb-
va da usvoi znanieto za deynostite, sotvetstvuvaqi na guite na
prirodata, ot linosti, koito sa naplno v Kwa sznanie. V pro-
tiven sluay xivott mu qe bde pogrewno nasoen. rez napt-
stvita na avtoriteten duhoven uitel xivoto sqestvo moxe da
naui za duhovnata si pozici, za materialnoto si tlo, za setiva-
ta si, za tova kak e hvanato v klopka i e omagosano ot materialni-
te gui na prirodata. To e bezpomoqno, kogato e pod vzdeystvie-
to na tezi gui, no qom osznae istinskoto si poloxenie, polua-
va blagopritnata vzmoxnost za duhoven xivot i moxe da dostig-
ne transcendentalnata platforma. V deystvitelnost ne xivoto s-
qestvo izvrwva razlinite deynosti. To e zastavno da deystvu-
va, zaqoto se namira v opredelen vid tlo, upravlvano ot oprede-
lena gua na materialnata priroda. Dokato ovek ne polui pomoq
ot duhoven avtoritet, toy ne moxe da osznae v kakvo poloxenie
se namira vsqnost. Kogato obquva s avtoriteten duhoven uitel,
toy razbira istinskoto si poloxenie i s pomoqta na tova razbira-
ne se ustanovva v plno Kwa sznanie. ovek, koyto e v Kwa
sznanie, ne e podinen na obanieto na trite gui na materialna-
ta priroda. V sedma glava bewe posoeno, e tozi, koyto se e otdal
na Kwa, e osvoboden ot deynostite na materialnata priroda. Za
linost, koto moxe da vixda neqata takiva, kakvito sa, vlinie-
to na materialnata priroda postepenno spira.
TEKST 20
!!!'r'!'r'r'' '6 6!''<='!' !
'''r'''!^'=''`!''r''^'r' !!!!
gun etn attya trn deh deha-samudbhavn
dxanma-mtyu-dxar-dukhair vimukto `mtam anute
gunkaestva; etnvsiki tezi; attyakato izliza izvn
obsega; trntri; dehvpltenata; dehatloto; samudbha-
vnnapraveno ot; dxanmaot raxdane; mtyusmrt; dxa-
ri starost; dukhaineqastita; vimuktakato se osvo-
boxdava ot; amtamnektar; anutetoy se naslaxdava.
Kogato vpltenoto sqestvo e sposobno da se izdigne nad tezi
tri gui, svrzani s materialnoto tlo, to moxe da se osvobodi
ot raxdaneto, smrtta, starostta i sptstvuvaqite gi stradani
i da vkusi nektara oqe v tozi xivot."
POSNENIE: V tozi stih se obsnva kak ovek moxe da zaeme
transcendentalno poloxenie, v plno Kwa sznanie, dori doka-
to e v tova tlo. Sanskritskata duma dehi oznaava vplten". V-
preki e ovek e v tova materialno tlo, rez napredk v duhovnoto
znanie toy moxe da se osvobodi ot vlinieto na guite na priroda-
ta. Toy moxe da se naslaxdava na qastieto na duhovni xivot oqe
v tova tlo, zaqoto sled kato go napusne, ss sigurnost qe otide v
duhovnoto nebe. No dori i v tova tlo toy moxe da se radva na du-
hovno qastie. S drugi dumi, predanoto sluxene v Kwa sznanie
e priznak na osvoboxdenieto ot materialnoto oplitane i tova qe
bde obsneno v osemnadeseta glava. Kogato ovek se osvobodi ot
vlinieto na guite na materialnata priroda, toy navliza v pre-
danoto sluxene.
TEKST 21
'' ='!'
`^'fÙ' !!!'r'!'r'r'! +'='r' '+'! !
`'!'! `' 'r'!U' !!!'r'='r'r' !!!!
ardxuna uva
kair ligais trn gun etn atto bhavati prabho
kim ra katha aits trn gun ativartate
ardxuna uvaArdxuna kaza; kais koi; ligaiprizna-
ci; trntrite; gunkaestva; etnvsiki tezi; atta
sled kato e izlzl ot obsega; bhavatie; prabhoo, Moy Gos-
podi; kimkakvo; rapovedenie; kathamkak; asqo;
etnnad tezi; trntri; gunkaestva; ativartatese
izdiga nad.
Ardxuna pita: O, moy skpi Gospodi, po koi priznaci moxe da se
razbere, e nkoy e transcendentalen sprmo tezi tri gui? Kak-
vo e povedenieto mu? Kak se e izdignal nad guite na prirodata?"
POSNENIE: Vprosite, koito Ardxuna postav v tozi stih, sa
mnogo umestni. Toy iska da naui koi sa belezite na linost, vee
izdignala se nad materialnite gui. Nay-napred toy pita za prizna-
cite na transcendentalnata linost. Kak moxe da se razbere, e t
vee e otvd vlinieto na guite na materialnata priroda? Vto-
rit vpros e kak tazi linost xivee i kakvi sa deynostite . Da-
li te sa regulirani ili ne. Sled tova Ardxuna pita za sredstvata,
s koito ovek moxe da dostigne transcendentalnata priroda. Tova
e mnogo vaxno. Dokato ovek ne opoznae neposredstveni nain, s
pomoqta na koyto moxe da bde vinagi transcendentalno ustano-
ven, nevzmoxno e da se provt priznacite. I taka, vsiki vpro-
si, postaveni ot Ardxuna, sa mnogo vaxni i Gospod im otgovar.
TEKSTOVE
2225
'+'!='!'='!'
'`!?! ' '='' ' '!6'=' ' ''!"=' !
' B !''=''!' ' '=''!' `!`r' !!!!
!!''='!!''! !!''! ' =''!^''r' !
!!! ='r'r' 1r''=' ''!'='r'Br' 'f`r' !!!!
!''^'!'^' !='!' !''^'!B!?'`!'' !
r'^'''''!'''! '!r'^'''!r'!'!r'r' !!!!
'!'!'''!'''!!r'^''!r'^''! ''!'''''! !
!'='!+'''r''!! !!!r'r' !' ''r' !!'!!
r-bhagavn uva
praka a pravtti a moham eva a pava
na dvewi sampravttni na nivttni kkwati
udsna-vad sno guair yo na vilyate
gu vartanta ity eva yo `vatiwhati negate
sama-dukha-sukha sva-stha sama-lowma-kana
tulya-priypriyo dhras tulya-nindtma-sastuti
mnpamnayos tulyas tulyo mitrri-pakwayo
sarvrambha-parityg gutta sa uyate
r-bhagavn uvaBog, Vrhovnata Linost, kaza; prakam
prosvetlenie; ai; pravttimprivrzanost; ai; moham
ilzi; eva asqo; pavao, sine na Pu; na dvewine
mrazi; sampravttnivpreki e sa razvili; na nivttni
nito kato spira razvitieto; kkwatixelae; udsna-vatka-
to e li e neutralen; snaustanoven; guaiot kaestvata;
yatozi; nanikoga; vilyatee obezpokoen; gukaest-
vata; vartantedeystvuvat; iti evamkato znae po tozi nain;
yavseki, koyto; avatiwhatiostava; nanikoga; igate
ne trepva; samaednakv; dukhav neqastie; sukhai qastie;
sva-sthakato e ustanoven v sebe si; samaednakvo; lowa
na buka zem; amakamk; kanazlato; tulyaednakvo
razpoloxen; priyakm tova, koeto mu e skpo; apriyai ne-
xelanoto; dhraustoyivo; tulyaednakv; nindv pozor;
tma-sastutii vzhvalvaneto mu; mnav est; apamna-
yoi bezestie; tulyaednakvo; tulyaednakvo; mitra
na priteli; arii vragove; pakwayokm partiite; sarva
ot vsiki; rambhastremexi; paritygkoyto se e otkazal;
gua-attatranscendentalen km guite; satoy; uyate
se kazva, e e.
Bog, Vrhovnata Linost, kazva: O, sine na Pu, tozi, koyto
ne mrazi blska, privrzanostta i zabludata, kogato gi ima, i ne
kopnee za th, kogato izeznat; koyto e nepokolebim i nezasegnat
ot vsiki tezi posledici ot materialnite kaestva i ostava trans-
cendentalen i neutralen, zaqoto znae, e edinstveno guite sa ak-
tivni; koyto e ustanoven v sebeto i ednakvo se otnas km qastie-
to i neqastieto; koyto ednakvo gleda na bukata prst, na kamka
i na pareto zlato; koyto priema po edin i sq nain xelanoto i
nexelanoto; koyto e ustoyiv i priema ednakvo pohvalata i pori-
canieto, estta i pozora; koyto se otnas ednakvo km pritel i
vrag i se e otkazal ot vsiki materialni deynosti za tazi li-
nost se kazva, e se e izdignala nad guite na prirodata.
POSNENIE: Ardxuna zadava tri razlini vprosa i Gospod
otgovar na vseki pootdelno. V tezi stihove Kwa posova nay-
napred, e edna transcendentalno ustanovena linost ne zavixda
na nikogo i ne kopnee za niqo. Kogato xivoto sqestvo se namira
v materialni svt, vplteno v materialno tlo, trbva da znaem,
e to se namira pod vlinieto na edna ot trite gui na material-
nata priroda. Samo kogato naistina e osvobodeno ot tloto si, to e
izvn lapite na materialnite gui na prirodata. Dokato se namira
v materialno tlo, to bi trbvalo da bde neutralno. To bi trbva-
lo da sluxi predano na Gospoda, zaqoto taka avtomatino qe zab-
ravi otxdestvvaneto s materialnoto tlo. Kogato nkoy ima sz-
nanie samo za materialnoto si tlo, toy deystvuva za setivno nas-
laxdenie, no kogato prenese sznanieto si km Kwa, naslaxda-
vaneto na setivata avtomatino spira. ovek ne se nuxdae ot tova
materialno tlo i ne e nuxno da priema negovite zapovedi. Kaes-
tvata na materialnite gui v tloto qe deystvuvat, no duhovnata
duwa, sebeto, ostava nastrana ot takiva deynosti. Po kakv nain
ostava nastrana? Duwata ne xelae nito da dostav naslaxdenie na
tloto, nito da izleze ot nego. Taka transcendentalno ustanoven,
predanootdadenit avtomatino se osvoboxdava. Za nego e izliwno
da polaga usili da se osvobodi ot vlinieto na guite na materi-
alnata priroda.
Sledvaqit vpros se otnas do povedenieto na edna transcen-
dentalno ustanovena linost. Materialno ustanovenata linost se
vlie ot t. nar. est" i pozor", koito se otnast do tloto, a
transcendentalno ustanovenit ovek ne se vlie ot falwiva est
i falwiv pozor. Toy izplnva dlga si v Kwa sznanie i ne se
interesuva dali horata go poitat ili unixavat. Toy priema neqa-
ta, koito sa blagopritni za zadlxenita mu v Kwa sznanie;
inae ne se nuxdae ot niqo materialno, bilo to kamk ili zla-
to. Toy priema kato skp pritel vseki, koyto mu pomaga v Kwa
sznanie, i ne mrazi t. nar. vrag. Toy se otnas ednakvo km vsiki
i vixda vsiki na edno i sqo nivo, zaqoto otlino znae, e nma
niqo obqo s materialnoto sqestvuvane. Socialnite i polities-
kite problemi ne go zasgat, zaqoto znae sqnostta na vremennite
kataklizmi i smuqeni. Toy ne se opitva da pravi niqo za sebe si.
Toy moxe da pravi vsiko za Kwa, no za sebe si ne pravi niqo.
rez takova povedenie ovek naistina stava transcendentalno us-
tanoven.
TEKST 26
'! ' ''!'=''+''!! +'`''!!' !'='r' !
!' !!!' !''r'r''r'!' '+'''!'' `^''r' !!!!
m a yo `vyabhirea bhakti-yogena sevate
sa gun samattyaitn brahma-bhyya kalpate
mmna Men; asqo; yaovek, koyto; avyabhireanep-
remenno; bhakti-yogenarez predano sluxene; sevateotdava
sluxene; satoy; gunguite na materialnata priroda; sa-
mattyakato se izdiga; etnvsiki tezi; brahma-bhyya
izdignat do Brahman nivoto; kalpatestava.
Tozi, koyto izclo e zaet s predano sluxene i ne pada pri nikakvi
obstotelstva, vednaga se izdiga nad guite na materialnata pri-
roda i taka dostiga nivoto na Brahman.
POSNENIE: Tozi stih dava otgovor na treti vpros na Ardxu-
na: kakvi sa sredstvata, s pomoqta na koito ovek moxe da dostig-
ne transcendentalna pozici. Kakto be obsneno predi tova, mate-
rialnit svt deystvuva pod vlinieto na guite na materialnata
priroda. ovek ne trbva da bde smuqavan ot deynostite na gui-
te na prirodata. Vmesto da nasoi vnimanieto si km th, toy mo-
xe da prenese vnimanieto si vrhu deynostite za Kwa. Deynos-
tite, posveteni na Kwa, sa izvestni kato bhakti-yoga vinagi
da se deystvuva za Kwa. Tova se otnas ne samo za Kwa, no i
za razlinite Mu plni ekspanzii, kato Rma i Nryaa. Toy ima
bezbroy mnogo ekspanzii. Vseki, koyto e zaet da sluxi na koto i da
bilo ot formite na Kwa ili na plnite mu ekspanzii, e sitan
za transcendentalno ustanoven. ovek trbva da ima pred vid sqo,
e vsiki formi na Kwa sa naplno transcendentalni, blaxe-
ni, plni ss znanie i veni. Tezi linostni ekspanzii na Boga sa
vsemogqi i vseznaeqi i pritexavat vsiki transcendentalni ka-
estva. I taka, ako nkoy se zaeme da sluxi na Kwa ili na pl-
nite Mu ekspanzii s neotslabvaqa rewitelnost, vpreki e e mno-
go trudno da se prevzmognat guite na materialnata priroda, toy
moxe da gi preodolee. Tova vee bewe obsneno v sedma glava. Koy-
to se otdade na Kwa, vednaga preodolva vlinieto na guite na
materialnata priroda. Da bdew v Kwa sznanie, ili da sluxiw
predano, oznaava da postignew ednakvost s Kwa. Gospod kazva,
e Negovata priroda e vena, blaxena i plna ss znanie, a xivite
sqestva sa nedelimi astici ot Vrhovni, kakto ksovete zlato
sa ast ot zlatoto v edna mina. Analogino, xivoto sqestvo v du-
hovnoto si poloxenie po kaestvo e sqoto kato zlatoto, sqoto
kato Kwa. Razlikata v idividualnostta ostava, v protiven sluay
ne bi moglo da se govori za bhakti-yoga. Bhakti-yoga oznaava, e
ima Gospod, predanootdaden i deynost za razmna na lbov mexdu
Gospoda i predanootdadeni. Sledovatelno ima dve individualni
linosti Bog, Vrhovnata Linost i individualnata linost.
V protiven sluay bhakti-yoga nmawe da ima smisl. Ako ovek
ne se namira na edna i sqa transcendentalna pozici s Gospoda,
ne moxe da Mu sluxi. Za da moxe nkoy da pomaga na car lino,
trbva da ima neobhodimata kvalifikaci. I taka, neobhodimoto
uslovie e ovek da stane Brahman, t.e. svoboden ot cloto materi-
alno zamrsvane. Vv vedieskata literatura se kazva: brahmaiva
san brahmpy eti. ovek moxe da postigne Vrhovni Brahman, ka-
to stane Brahman. Tova oznaava, e trbva v kaestveno otnowenie
da stane edno s Brahman. Kogato postigne Brahman, ovek ne izgub-
va venata si Brahman sqnost kato individualna duwa.
TEKST 27
'!! 6 'r'B!6''r'!''!=''''!'' ' !
?!!Hr'!'' ' ''!'' !'^'!''`!r'`!'' ' !!~!!
brahmao hi pratiwhham amtasyvyayasya a
vatasya a dharmasya sukhasyaikntikasya a
brahmaana bezlinostnoto brahmadxyoti; hinesmneno;
pratiwhostanaloto; ahamAz sm; amtasyana bezsmr-
tni; avyayasyana netlenni; asqo; vatasyana ve-
ni; ai; dharmasyana organieski prisqata pozici; sukha-
syana qastie; aikntikasyakraynoto; asqo.
Az sm osnovata na bezlinostni Brahman, koyto e bezsmrten,
netlenen i veen i na kogoto e prisqo sstonieto na krayno
qastie."
POSNENIE: Priroda na Brahman sa bezsmrtieto, netlennost-
ta, venostta i qastieto. Brahman e naaloto na transcendentalna-
ta realizaci. Paramtm, Svrhduwata, e po sredata, vtorata ste-
pen v transcendentalnata realizaci, a Bog, Vrhovnata Linost,
e kraynata realizaci na Absoltnata Istina. Sledovatelno Pa-
ramtm i bezlinostit Brahman se namirat vv Vrhovnata Li-
nost. V sedma glava se obsnva, e materialnata priroda e prov-
lenie na po-nizwata energi na Vrhovni Gospod. Gospod oplod-
va po-nizwata, materialnata priroda s astici ot po-viswata pri-
roda i tova e duhoven kontakt s materialnata priroda. Kogato ed-
no xivo sqestvo, obusloveno ot materialnata priroda, zapone
da razviva duhovno znanie, to se izdiga nad ravniqeto na materi-
alnoto sqestvuvane i postepenno dostiga do Brahman shvaqane-
to za Vrhovni. Dostiganeto do Brahman shvaqaneto za xivota e
prvit etap na seberealizacita. Na tova nivo osznalata Brah-
man linost e transcendentalna km materialnoto poloxenie, no
ne e postignala plno svrwenstvo v realizacita na Brahman.
Ako t iska, moxe da ostane na tazi Brahman pozici i postepenno
da se izdigne do realizacita na Paramtm, a sled tova i do rea-
lizacita na Boga, Vrhovnata Linost. Vv vedieskata litera-
tura ima mnogo primeri za tova. etirimata Kumara nay-napred se
ustanovvat v bezlinostnoto Brahman shvaqane za istinata i sled
tova postepenno se izdigat do platformata na predanoto sluxene.
Vseki, koyto ne moxe da se izdigne nad bezlinostnoto shvaqane za
Brahman, riskuva da padne. V rmad-Bhgavatam se posova, e e
vzmoxno nkoy da se izdigne do stadi na bezlinostni Brahman,
bez da napredva po-natatk i bez da znae za Vrhovnata Linost,
obae razumt na takv ovek ne e naplno ist. Ako ne se zaeme
s predanoto sluxene na Gospoda, sqestvuva vzmoxnost ovek da
padne, vmesto da se izdigne do Brahman nivoto. Vv vedieskata li-
teratura se kazva: raso vai sa, rasa hy evya labdhvnand bha-
vati Kogato nkoy razbere Boxestvenata Linost, rezervoara
na udovolstvieto, Kwa, naistina postiga transcendentalno bla-
xenstvo." (Taittirya Upaniwad 2.7) Vrhovnit Gospod prite-
xava west svrwenstva i kogato edin predanootdaden Go dostig-
ne, se osqestvva razmna na tezi west svrwenstva. Slugata na
edin car se naslaxdava poti kolkoto car. Eto zaqo veno i ne-
razruwimo qastie i veen xivot sptstvuva predanoto sluxene.
Sledovatelno Brahman realizacita, t.e. venostta, netlennostta,
se vklva v predanoto sluxene. Linost, koto e zaeta s predano
sluxene, vee pritexava tova.
Vpreki e po priroda e Brahman, xivoto sqestvo ima xelanie
da gospodstvuva nad materialni svt i poradi tova pada. V svota
organieski prisqa pozici to e nad trite gui na materialnata
priroda, no kontaktt mu s materialnata priroda go oplita v raz-
linite gui dobro, strast i nevexestvo. Poradi obquvane s te-
zi tri gui se povva i xelanieto mu da gospodstvuva nad materi-
alnata priroda. Kogato e zaeto v predano sluxene, v plno Kwa
sznanie, xivoto sqestvo nezabavno se ustanovva v transcenden-
talno poloxenie i nezakonnoto mu xelanie da kontrolira materi-
alnata priroda izezva. Eto zaqo tehnikata na predanoto sluxe-
ne, koto zapova ss sluwane, povtarne na svetite imena i pom-
nene predpisanite devet naina za osqestvvane na predano
sluxene, trbva da se izplnva v obquvane s predanootdadeni.
Postepenno tova obquvane i vzdeystvieto na duhovni uitel ots-
tranvat materialnato xelanie za gospodstvo i ovek tvrdo se us-
tanovva v transcendentalnoto lbovno sluxene na Gospoda. Tozi
metod e opisan ot dvadeset i vtori do posledni stih na tazi glava.
Predanoto sluxene na Gospoda e mnogo prosto: ovek trbva vina-
gi da sluxi na Gospoda, da de ostatcite ot hranata, koto e pred-
loxena na Boxestvoto, da vdhva aromata na cvetta, podneseni v
lotosovite kraka na Gospoda, da poseqava mestata, kdeto Gospod
e pokazal transcendentalnite Si zabavleni, da ete za razlinite
deynosti na Gospoda i za razmnata na lbov s predanootdadenite
Mu, vinagi da povtar transcendentalnata vibraci Hare Kwa,
Hare Kwa, Kwa Kwa, Hare Hare / Hare Rma, Hare Rma,
Rma Rma, Hare Hare, da spazva dnite za post, koito oznamenuvat
dnite na povvaneto i napuskaneto na Gospoda i Negovite preda-
nootdadeni. Kogato sledva tazi tehnika, ovek naplno se otksva
ot vsiki materialni deynosti. On, koyto moxe da se ustanovi po
takv nain v brahmadxyoti ili v razlinite koncepcii za Brah-
man, e ednakv po kaestvo s Boga, Vrhovnata Linost.
Taka zavrwvat posnenita na Bhaktivedanta vrhu eti-
rinadeseta glava na rmad Bhagavad-gt, ozaglavena Trite gu-
i na materialnata priroda".
PETNADESETA GLAVA
Yoga na
Vrhovnata Linost
TEKST 1
'+'!='!'='!'
=''^'''?!!^''Hr' '!6=''''' !
!!' ''!'' ''!!' ''!r' =' !' ='='r' !! !!
r-bhagavn uva
rdhva-mlam adha-kham avattha prhur avyayam
handsi yasya parni yas ta veda sa veda-vit
r-bhagavn uvaBog, Vrhovnata Linost kaza; rdhva-m-
lams korenite nagore; adhanadolu; khamklonite; a-
vatthambannovo drvo; prhuse kazva; avyayamveno;
handsivedieskite himni; yasyana koeto; parnilis-
tata; yavseki, koyto; tamtova; vedaznae; satoy; veda-
vitpoznava na Vedite.
Bog, Vrhovnata Linost kazva: Izvestno e, e ima bezsmrtno
bannovo drvo, koeto raste s korenite nagore i s klonite nado-
lu i iito lista sa vedieskite himni. Koyto poznava tova drvo,
poznava i Vedite.
615
POSNENIE: Sled kato be obsdena vaxnosttta na bhakti-yoga,
nkoy moxe da zapita: Kakvo qe kaxete za Vedite?" V tazi glava
se obsnva, e Vedite se izuavat s cel da se razbere Kwa. Sle-
dovatelno on, koyto e v Kwa sznanie, koyto e zaet s predano
sluxene, vee znae Vedite.
Oplitaneto v materialni svt tuk se sravnva s bannovo drvo.
Za ovek, koyto e zaet s karmini deynosti, bannovoto drvo nma
kray. Toy minava ot edin klon na drug, ot nego na vtori, ot vtori
na treti. Drvoto na tozi materialen svt e bezkrayno i koyto e
privrzan km nego, nma vzmoxnost da se osvobodi. Vedieskite
himni, prednaznaeni za usvrwenstvuvane na oveka, sa listata
na tova drvo. Korenite na tova drvo rastat nagore, zaqoto zapo-
vat ot nay-viswata planeta v tazi vselena, kdeto xivee Brahm.
Ako nkoy uspee da razbere tova nerazruwimo drvo na ilzita,
qe moxe da se izmkne ot nego.
Trbva da bde razbran tozi metod na osvoboxdenie. V prediw-
nite glavi bewe obsneno, e ima mnogo metodi, s ito pomoq o-
vek moxe da nameri izhod ot materialnoto oplitane. I navskde
do trinadeseta glava se vixda, e predanoto sluxene na Vrhovni
Gospod e nay-dobrit nain. I taka, osnovnit princip na preda-
noto sluxene e neprivrzanost km materialnite deynosti i pri-
vrzanost km transcendentalnoto sluxene na Gospoda. Naint,
po koyto se slomva privrzanostta km materialni svt, se raz-
glexda v naaloto na tazi glava. Korenite na materialnoto sqes-
tvuvane rastat nagore. Tova oznaava, e to zapova ot vseobqata
materialna substanci, ot nay-viswata planeta na vselenata. T da-
va naaloto na clata vselena s mnoxestvo kloni, koito predstav-
lvat razlinite planetarni sistemi. Plodovete predstavlvat re-
zultatite ot deynostite na xivite sqestva: religi, preuspvane,
setivno naslaxdenie i osvoboxdenie.
V tozi svt nma primer za drvo, koeto da raste s korenite na-
gore i klonite nadolu, no takova drvo sqestvuva. Moxem da go
otkriem kray vodoemite. Tam qe vidim kak drvetata na brega se
otrazvat vv vodata s korenite nagore i klonite nadolu. S drugi
dumi, drvoto na tozi materialen svt e samo otraxenie na istin-
skoto drvo na duhovni svt. Tova otraxenie na duhovni svt e v
xelanieto, tono kakto otraxenieto na drvoto e vv vodata. Xe-
lanieto e priinata neqata da sa ustanoveni v tazi otrazena mate-
rialna svetlina. ovek, koyto iska da se izmkne ot materialnoto
sqestvuvane, trbva posredstvom analitino izuavane naplno
da opoznae tova drvo. Togava toy qe moxe da preksne vrzkata
si s nego.
Ty kato e otraxenie na istinskoto drvo, tova drvo e negovo
tono kopie. Vsiko e tam, v duhovni svt. Impersonalistite si-
tat Brahman za korena na materialnoto drvo i ot korena, spored
skhya filosofita, vodt naaloto si prakti, puruwa, trite
gui, pette grubi elementa (paa-mah-bhta), desette setiva (da-
endriya), umt i t.n. Po takv nain te razdelt celi materia-
len svt na dvadeset i etiri elementa. Ako Brahman e centrt na
vsiki provleni, tozi materialen svt se vva sektor ot 180 gra-
dusa ot krga s tozi centr, a drugata ast ot krga, koto obhva-
qa drugite 180 gradusa, predstavlva duhovnit svt. Materialni-
t svt e izopaeno otraxenie, sledovatelno v duhovni svt trb-
va da ima sqoto raznoobrazie, no sqestvuvaqo realno. Prakti
e vnwnata energi na Vrhovni Gospod, a puruwa e Samit Vr-
hoven Gospod i tova se obsnva v Bhagavad-gt. Qom tova prov-
lenie e materialno, to e vremenno. Otraxenieto e vremenno, zaqo-
to ponkoga moxe da bde vidno, a ponkoga ne. No iztonikt na
otraxenieto e veen. Materialnoto otraxenie na realno sqest-
vuvaqoto drvo trbva da bde otseeno. Kogato za edna linost se
kazva, e znae Vedite, predpolaga se, e znae kak da uniqoxi pri-
vrzanostta si km tozi materialen svt. Ako nkoy poznava tozi
metod, toy naistina poznava Vedite. ovek, koyto e privleen ot
ritualnite predpisani na Vedite, e privleen ot prekrasnite ze-
leni lista na drvoto. Toy ne znae celta na Vedite. Celta na Ve-
dite, razkrita ot Samata Boxestvena Linost, e da se otsee tova
otrazeno drvo i da se dostigne istinskoto drvo na duhovni svt.
TEKST 2
'N!=' '!'r'!!r'!'' ?!!^'!
!!'='! =''''''='!^'! !
'N '^'!'''!'r'r'!'
`'!'''' '''''^'!` !! !!
adha ordhva prasts tasya kh
gua-pravddh viwaya-pravl
adha a mlny anusantatni
karmnubandhni manuwya-loke
adhanadolu; ai; rdhvamnagore; prastprostiraqi
se; tasyanegovite; khkloni; guaot guite na materi-
alnata priroda; pravddhrazviti; viwaya obekti na seti-
vata; pravlveykite; adhanadolu; ai; mlnikoreni;
anusantatnirazprostreli se; karmakm rabota; anubandh-
niprivrzani; manuwya-lokev sveta na ovewkoto obqestvo.
Klonite na tova drvo se razprostirat nadolu i nagore, podhran-
vani ot trite gui na materialnata priroda. Veykite sa obektite
15.2 Yoga na Vrhovnata Linost 617
na setivata. Tova drvo ima sqo i koreni, koito se spuskat na-
dolu i sa svrzani s karminite deynosti v ovewkoto obqestvo.
POSNENIE: Tuk se dava po-natatwno opisanie na bannovoto
drvo. Klonite mu se razprostirat vv vsiki posoki. Vpo-niskite
mu asti ima razlini provleni na xivi sqestva: hora, xivot-
ni, kone, kravi, kueta, kotki i t.n. Te se namirat vrhu po-dolnite
asti na klonite, a vrhu po-gornite asti sa po-viswite xivi s-
qestva: polubogovete, gandharvite i mnogo drugi po-viswi formi
na xivot. Kakto drvoto se hrani s voda, taka tova drvo se pod-
hranva ot trite gui na materialnata priroda. Ponkoga sreqame
obwirni prostranstva neplodorodna zem, koto ima nuxda ot po-
vee voda, a ponkoga prostranstva, pokriti s bogata zelenina. Po
sqi nain, tam, kdeto preobladava opredelena gua na materi-
alnata priroda, sobrazno s ne se povvat i razlinite formi
na xivot.
Veykite na tova drvo sa sitani za setivnite obekti. rez raz-
vivane na razlini gui na prirodata nie razvivame razlini seti-
va i rez th se naslaxdavame na mnogoobrazieto ot setivni obek-
ti. Vrhovete na klonite sa setivata uwite, nosa, oite i t.n.,
koito sa privrzani km tova da se naslaxdavat na razlini se-
tivni obekti. Veykite sa zvukt, formata, dopirt i t.n. setiv-
nite obekti. Straninite koreni sa privrzanostite i antipatii-
te, koito sa stranini produkti ot razlinite vidove stradani i
setivni naslaxdeni. Smta se, e sklonnostta km blagoestivi i
neblagoestivi postpki se razviva ot tezi stranini koreni, raz-
prostiraqi se vv vsiki posoki. Istinskit koren se namira na
Brahmaloka, a drugite sa v ovewkite planetarni sistemi. Sled ka-
to na po-viswite planetarni sistemi ovek se nasladi na rezulta-
tite ot dobrite si dela, toy sliza otnovo na tazi zem i podnovva
karmata si, t.e. karminite deynosti za novo izdigane. Tazi plane-
ta na ovewki sqestva e poleto na deynostite.
TEKSTOVE
34
' *`'''!''6 r''!''^'+''r'
'!r'! ' '!' ' !''r'B! !
Hr''' !'='*`'^'~
'!'f`?!U! ' ='! !! !!
r'r' '' r'r'''!!r'=''
''!'' !r'! ' '='r'r' +''' !
r''=' '!9 ''`'' '''9
''r' '='' '!'r'! ''!! !! !!
na rpam asyeha tathopalabhyate
nnto na dir na a sampratiwh
avattham ena su-virha-mlam
asaga-astrea dhena hittv
tata pada tat parimrgitavya
yasmin gat na nivartanti bhya
tam eva dya puruwa prapadye
yata pravtti prast pur
nane; rpamformata; asyana tova drvo; ihav tozi svt;
tathsqo; upalabhyatemoxe da bde vzprieta; nani-
koga; antakray; nanikoga; asqo; dinaalo; na
nikoga; asqo; sampratiwhosnovata; avatthamban-
novo drvo; enamtova; su-virhazdravo; mlamvkoreneno;
asaga-astreas orxieto na neprivrzanostta; dhenasi-
len; hittvkato otsia; tatasled tova; padammsto;
tattova; parimrgitavyamtrbva da se izdiri; yasmink-
deto; gatkato otide; nanikoga; nivartantite se vrqat;
bhyaotnovo; tampri Nego; evanesmneno; asqo;
dyamprvonaalnata; puruwamBoxestvenata Linost; prapa-
dyese otdavat; yataot koto; pravttinaaloto; pras-
tse razmnoxava; purimnogo staro.
Istinskata forma na tova drvo ne moxe da bde vzprieta v to-
zi svt. Nikoy ne moxe da razbere kde zapova to, kde svrwva
i kde e osnovata mu. No ovek trbva rewitelno da otsee tova
zdravo vkorenilo se drvo s orxieto na neprivrzanostta. Pos-
le trbva da otkrie tova msto, ot koeto, vednx dostignal go,
nikoga nma da se vrne, i tam da se otdade na Boga, Vrhovnata
Linost, ot kogoto vsiko vodi naaloto si, ot kogoto vsiko se
razmnoxava ot nezapomneni vremena.
POSNENIE: Tuk sno se kazva, e istinskata forma na tova ba-
nnovo drvo ne moxe da bde razbrana v tozi materialen svt. Qom
korent e nasoen nagore, prodlxenieto na istinskoto drvo e na
drugi kray. Kogato e opleten v materialnite ekspanzii na drvo-
to, ovek ne moxe da vidi nito dokde se prostira to, nito kde e
naaloto mu. No vse pak ovek trbva da otkrie priinata. Az sm
sint na mo baqa, baqa mi e sin na tazi i tazi linost i t.n." Iz-
sledvayki po tozi nain, ovek stiga do Brahma, koyto e szdaden ot
Garbhodokay Viwu. Nay-nakra, kogato ovek stigne do Boga,
Vrhovnata Linost, izsledvaneto zavrwva. ovek trbva da otk-
rie prvoiztonika na tova drvo, Boga, Vrhovnata Linost, ka-
to obquva s linosti, koito imat znanie za Boga, Vrhovnata Li-
nost. Togava, posredstvom razbirane, ovek postepenno se otksva
ot lxlivoto otraxenie na deystvitelnostta i rez znanie moxe
da preksne vrzkata si s nego i da se ustanovi na istinskoto drvo.
Vv vrzka s tova dumata asaga e mnogo vaxna, zaqoto privr-
zanostta km setivno naslaxdenie i gospodstvoto nad materialna-
ta priroda e mnogo silna. ovek trbva da se naui na neprivr-
zanost posredstvom obsxdane na duhovnata nauka, koto se osno-
vava na avtoritetni pisani, i da sluwa linosti, koito naisti-
na pritexavat znanie. V rezultat na takiva raziskvani v obqes-
tvo na predanootdadeni ovek dostiga Boga, Vrhovnata Linost.
I prvoto neqo, koeto trbva da napravi, e da Mu se otdade. Tuk
e opisano mstoto, ot koeto, vednx dostignal go, ovek nikoga ne
se vrqa km neistinskoto, otrazeno drvo. Bog, Vrhovnata Li-
nost, Kwa, e prvonaalnit koren, ot koyto e proizlzlo vsi-
ko. Za da speeli blagosklonnostta na Boxestvenata Linost, o-
vek prosto trbva da Mu se otdade, a tova e rezultat ot izvrwvane-
to na predano sluxene: sluwane, povtarne na svetite imena, i t.n.
Toy e priinata za povata na materialni svt. Tova vee bewe
obsneno ot Sami Bog. Aha sarvasya prabhava Vsiko vodi
naaloto si ot Men." Sledovatelno za da se izmkne ot klonite na
silnoto bannovo drvo na materialni svt, ovek trbva da se ot-
dade na Kwa. Vednaga qom se otdade na Kwa, toy avtomatino
se otksva ot tova materialno provlenie.
TEKST 5
''!''!6! 'r'!'f`!''!
''!r''r''! =''=''`!'! !
=''`! !'^'^'!'1'~
!r'''! '''='''' r'r' !! ' !!
nirmna-moh dxita-saga-dow
adhytma-nity vinivtta-km
dvandvair vimukt sukha-dukha-sadxair
gahanty amh padam avyaya tat
nibez; mnafalwiv prestix; mohi ilzi; dxita
sled kato sa pobedili; sagav obquvane; dowgrewkite; ad-
hytmas duhovnoto znanie; nityvv venostta; vinivt-
taotksnat; kmot pohot; dvandvaiot dvoystvenostite;
vimuktosvoboden; sukha-dukhaqastie i neqastie; sa-
dxainariani; gahantidostigat; amhneobrkvani;
padampoloxenie; avyayamveno; tattova.
Linosti, koito sa osvobodeni ot falwiv prestix, ilzi i lx-
livo obquvane; koito razbirat venoto; u koito nma vee mate-
rialna pohot; koito sa osvobodeni ot dvoystvenostite na qastie
i neqastie i, bez da sa obrkani, znat kak da se otdadat na Vr-
hovnata Linost, dostigat tova veno carstvo.
POSNENIE: Tuk mnogo dobre e opisan procest na otdavaneto.
Prvoto uslovie e ovek da ne bde zabluden ot gordost. Obuslo-
venata duwa e gorda, zaqoto se misli za gospodar na materialnata
priroda. Zatova e mnogo trudno da se otdade na Boga, Vrhovnata
Linost. ovek trbva da razviva istinsko znanie i taka da razbere,
e ne toy e gospodart na materialnata priroda; Gospodart e Bog,
Vrhovnata Linost. Kogato ovek se osvobodi ot zabluxdenieto,
predizvikano ot gordostta, toy moxe da zapone procesa na otdava-
neto. Tozi, koyto vinagi oakva poit v materialni svt, ne moxe
da se otdade na Vrhovnata Linost. Gordostta se dlxi na ilzi-
ta, zaqoto vpreki e ovek idva, ostava tuk za kratko vreme i posle
si otiva, toy ima glupostta da si predstav, e e gospodar na sveta.
Po takv nain toy usloxnva vsiko i vinagi ima nepritnosti.
Celit svt deystvuva pod vlinieto na tova zabluxdenie. Horata
smtat, e Zemta, tova zemno klbo, prinadlexi na ovewkoto ob-
qestvo i sa razdelili, s izmamnoto vpeatlenie, e te sa sobst-
venicite. ovek trbva da se osvobodi ot lxlivata predstava, e
tozi svt e sobstvenost na ovewkoto obqestvo. Kogato se osvobo-
di ot tazi nevrna predstava, toy qe se osvobodi ot vsko lxlivo
obquvane, porodeno ot privrzanost km semeystvo, obqestvo ili
naci. Takiva nesvrweni vrzki privrzvat oveka km materi-
alni svt. Sled kato premine tozi stadiy, ovek trbva da razviva
duhovno znanie. Toy trbva da razvie znanie za tova, koe v deystvi-
telnost e negova sobstvenost i koe ne mu prinadlexi. Kogato polu-
i razbirane za neqata takiva, kakvito sa, ovek se osvoboxdava ot
vsiki dvoystvenosti kato qastie i neqastie, udovolstvie i stra-
danie. Toy se izplva ss znanie i togava e vzmoxno da se otdade
na Boga, Vrhovnata Linost.
TEKST 6
' r'<!!'''r' !'''! ' ?!?!!1`! ' ''!='` !
''Rr='! ' '='r'r' r'!' ''' '' !! !!
na tad bhsayate sryo na ako na pvaka
yad gatv na nivartante tad dhma parama mama
nane; tattova; bhsayatese osvetva; srya slnceto;
nanito; akalunata; nanito; pvakaogn, elektri-
estvo; yatkdeto; gatvkato otidat; nanikoga; nivartan-
tete se vrqat; tat dhmatazi obitel; paramamvrhovno;
mamaMoe.
Tazi Mo vrhovna obitel ne se osvetva nito ot slnce, nito ot
luna, nito ot ogn, nito ot elektriestvo. Linostite, koito
dostigat, nikoga ne se vrqat v tozi materialen svt.
POSNENIE: Tuk se opisva duhovnit svt, obitelta na Boga,
Vrhovnata Linost, Kwa, izvestna kato Kwaloka, Goloka
Vndvana. V duhovnoto nebe nma nuxda ot slneva i lunna svet-
lina, ot ogn i elektriestvo, zaqoto vsiki planeti sa samoosve-
teni. V nawata vselena ima samo edna samoosvetvaqa se planeta
Slnceto, dokato v duhovnoto nebe vsiki planeti sa samoosve-
tvaqi se. Blestqoto sinie na tezi planeti (nariani Vaiku-
ha) obrazuva blestqoto nebe, izvestno s imeto brahmadxyoti. V
deystvitelnost sinieto se izlva ot planetata na Kwa, Golo-
ka Vndvana. ast ot tova blestqo sinie e pokrita ot mahat-
tattva, t.e. ot materialni svt. Drugata, po-golmata ast ot to-
va blestqo nebe, e plna s duhovni planeti, nariani Vaikuha,
glavnata ot koito e Goloka Vndvana.
Dokato xivoto sqestvo se namira v tozi pealen materialen
svt, to vodi obusloven xivot, no qom dostigne duhovnoto nebe, ot-
siayki falwivoto izvrateno drvo na materialni svt, to pos-
tiga osvoboxdenie. Togava vee ne sqestvuva opasnost da se vrne
obratno. V obusloveni si xivot xivoto sqestvo se smta za gos-
podar na tozi materialen svt, a v osvobodenoto si sstonie to
vliza v duhovnoto carstvo i stava priblixen na Vrhovni Gospod.
Tam se naslaxdava na veno blaxenstvo, veen xivot i plno zna-
nie.
ovek bi trbvalo da bde vzhiten ot tezi svedeni. Toy trb-
va da xelae da se prenese v tozi veen svt i da se osvobodi ot
lxlivoto otraxenie na realnostta. Na tozi, koyto e tvrde sil-
no privrzan km materialni svt, mu e mnogo trudno da preodo-
lee privrzanostta si, no ako se zaeme s Kwa sznanie, toy polu-
ava vzmoxnost postepenno da se otksne ot ne. ovek trbva da
obquva s predanootdadeni, koito sa v Kwa sznanie. Toy trbva
da trsi obqestvoto na hora, posvetili se na Kwa sznanie, i da
se naui kak da otdava predano sluxene. Po tozi nain toy moxe da
preodolee privrzanostta si km materialni svt. ovek ne moxe
da stane bezrazlien km privlekatelnostta na materialni svt
prosto kato se oblee v wafranena dreha. Toy trbva da se privr-
xe km predanoto sluxene na Gospoda. Sledovatelno toy trbva da
se otnese mnogo seriozno km predanoto sluxene, kakto se opisva
v dvanadeseta glava. I tova e edinstvenit nain da se izmkne ot
lxlivoto provlenie na istinskoto drvo. V etirinadeseta gla-
va se obsnva, e materialnata priroda zamrsva vsiki tehniki.
Samo predanoto sluxene e opisano kato isto transcendentalno.
Dumite parama mama sa mnogo vaxni tuk. V deystvitelnost vs-
ko kte e sobstvenost na Vrhovni Gospod, no duhovnit svt e
parama, izplnen s west svrwenstva. Kaha Upaniwad (2.2.15)
sqo potvrxdava, e v duhovni svt nma nuxda ot slneva i
lunna svetlina ili ot zvezdi (na tatra sryo bhti na andra-
trakam), zaqoto cloto duhovno nebe se osvetva ot vtrewnata
energi na Vrhovni Gospod. Tova duhovno xiliqe moxe da bde
dostignato edinstveno rez otdavane i po nikakv drug nain.
TEKST 7
''='!?!! '='^'!` '='+'r' !''!r'' !
''''B!'''!! '`r'!'!' `''r' !! ~ !!
mamaivo dxva-loke dxva-bhta santana
mana-wawhnndriyi prakti-sthni karwati
mamaMoite; evanesmneno; aaotksnati astici; dx-
va-lokev sveta na obusloveni xivot; dxva-bhtaobuslove-
noto xivo sqestvo; santanaveno; manas uma; wawh-
niwestte; indriyisetiva; praktiv materialnata pri-
roda; sthniustanoveno; karwatise bori usileno.
Xivite sqestva v tozi obusloven svt sa Moi veni, otksnati
astici. Poradi obusloveni xivot te vodt mnogo uporita borba
s westte setiva, edno ot koito e umt.
POSNENIE: V tozi stih sno e predadena individualnostta na
xivoto sqestvo. Xivoto sqestvo e veno otksnata nerazdelno
svrzana s Vrhovni Gospod astica. Tova ne oznaava, e to pri-
ema individualnost v obusloveni xivot, a v osvobodenoto si ss-
tonie stava edno s Vrhovni Gospod. To ostava veno otksnato.
sno se kazva santana. Spored izloxenieto na Vedite, Vr-
hovnit Gospod se provva i dava naaloto na bezbroy mnogo eks-
panzii, ot koito prvonaalnite se nariat viwu-tattva, a vto-
rinite xivi sqestva. S drugi dumi, viwu-tattva e lina
ekspanzi, a xivite sqestva sa otdeleni ekspanzii. rez linata
Si ekspanzi Bog se provva v razlini formi, kato Gospod Rma,
Nsihadeva, Viwumrti i vsiki gospodstvuvaqi Boxestva na
Vaikuha planetite. Otdelenite ekspanzii, xivite sqestva, sa
veni slugi. Linite ekspanzii na Boga, Vrhovnata Linost, in-
dividualnite provleni na Boga, sqestvuvat vinagi. Po sqi
nain otdelenite ekspanzii, xivite sqestva, imat svo indivi-
dualnost. Kato otksnati, nerazdelno svrzani s Vrhovni Gos-
pod astici, xivite sqestva sqo pritexavat opredelena ast
ot Negovite kaestva i edno ot th e nezavisimostta. Vsko xivo
sqestvo, kato individualna duwa, ima svo lina individualnost
i svsem malka nezavisimost. Kogato izpolzuva nepravilno tazi
nezavisimost, xivoto sqestvo stava obuslovena duwa, a kogato
izpolzuva pravilno, ostava veno osvobodeno. I v dvata slua to
e veno v kaestveno otnowenie, kakvto e i Vrhovnit Gospod.
V osvobodenoto si sstonie xivoto sqestvo ne e pod vlinieto
na materialnite uslovi i e zaeto s transcendentalno sluxene na
Gospoda. V obusloveni xivot to e kontrolirano ot materialnite
gui na prirodata i zabrav transcendentalnoto lbovno sluxene
na Gospoda. V rezultat na tova to trbva da se bori uporito, za da
poddrxa sqestvuvaneto si v materialni svt.
Vsiki xivi sqestva (ne samo horata, kuetata i kotkite, no
i po-velikite kontrolori na materialni svt Brahm, Gospod
iva i dori Viwu) sa astici, nerazdelno svrzani s Vrhovni
Gospod. Vsiki te sa veni, a ne vremenni provleni. Dumata kar-
wati (borba" ili zdravo vkopvane") e mnogo vaxna. Obuslove-
nata duwa e taka obvrzana, kato e li e okovana s xelezni verigi.
T e obuslovena ot lxlivoto ego, a umt e glavnata deystvuvaqa
sila, koto otvexda v materialnoto sqestvuvane. Kogato umt e
v guata na dobroto, deynostite na oveka sa dobri. Kogato umt e
v guata na strastta, deynostite sa obezpokovaqi, a kogato umt e
v guata na nevexestvoto, ovek minava km po-nizwite formi na
xivot. Ot tozi stih stava sno, e obuslovenata duwa e pokrita ot
materialno tlo, um i setiva. Kogato t se osvobodi, t.e. kogato ma-
terialnataobvivkaumre, duhovnototloprovvaindividualni-
te si kaestva. V Mdhyandinyana-ruti se dava slednata infor-
maci: sa v ewa brahma-niwha ida arra martyam atisd-
xya brahmbhisampadya brahma payati brahma oti brah-
maaiveda sarvam anubhavati. Tuk se kazva, e kogato edno xivo
sqestvo napusne materialnoto si vplqenie i vleze v duhovni
svt, to vzstanovva duhovnoto si tlo, s koeto moxe da vidi li-
ce v lice Boga, Vrhovnata Linost. To moxe da sluwa i da govori
lino s Vrhovnata Linost i moxe da razbere takava, kakvato
e. Ot smti moxem da nauim sqo, e na duhovnite planeti vseki
xivee v tlo, podobno na tloto na Boga, Vrhovnata Linost (va-
santi yatra puruw sarve vaikuha-mrtaya). Qo se otnas do
telesnata konstrukci, nma razlika mexdu xivite sqestva, koi-
to sa nerazdelno svrzani s Boga astici, i ekspanziite na viwu-
mrti. S drugi dumi, kogato se osvobodi, xivoto sqestvo polua-
va duhovno tlo po milostta na Boga, Vrhovnata Linost.
Dumite mamaiva (otksnati, nerazdelno svrzani s Vr-
hovni Gospod astici") imat sqo golmo znaenie. Edna ast,
otksnata ot Vrhovni Gospod, ne e pare, otupeno ot nkakv
materialen predmet. Oqe vv vtorata glava razbrahme, e duht ne
moxe da se nasee na pareta. Tozi ks ne moxe da se vzprieme ma-
terialno. Toy ne e kato materita, koto moxe da se narexe na par-
eta i otnovo da se sedini. Tazi koncepci ne e priloxima tuk, za-
qoto e upotrebena sanskritskata duma santana (veen"). Otks-
natata astica e vena. V naaloto na vtora glava sqo se kazva,
e vv vsko individualno tlo prisstvuva otksnata ot Vrhov-
ni Gospod astica (dehino 'smin yath dehe). Kogato se osvobodi
ot okovite na tloto, tazi otksnata astica vzstanovva prvo-
naalnoto si duhovno tlo v duhovnoto nebe na duhovna planeta i
se naslaxdava na obquvane s Vrhovni Gospod. Ot tuk stava sno,
e xivoto sqestvo, koeto e otksnata nerazdelno svrzana s Vr-
hovni Gospod astica, v kaestveno otnowenie e ednakvo s Boga,
kakto zlatnite astici sa sqo zlato.
TEKST 8
?! ''='!'!r' ''+'!'''r`!'r'H !
!6r='r'!' !'''!r' ='!''!'!'='!?!''!r' !! < !!
arra yad avpnoti ya py utkrmatvara
ghtvaitni sayti vyur gandhn ivayt
arramtloto; yatkakto; avpnotipoluava; yatkato;
a apisqo; utkrmatiizostav; varagospodart na
tloto; ghtvkato vzema; etnivsiki tezi; saytisi
otiva; vyuvzduht; gandhnmiriwe; ivakakto; ayt
ot iztonika im.
V materialni svt xivoto sqestvo prenas razlinite si shva-
qani za xivota ot edno tlo v drugo, kakto vzduht nosi raz-
lini aromati. Po tozi nain to poluava opredelen vid tlo i
otnovo go napuska, za da polui drugo tlo.
POSNENIE: Tuk xivoto sqestvo e opisano kato vara, kon-
trolor na sobstvenoto si tlo. Ako iska, to moxe da smeni tloto
si s po-viswe tlo, i ako iska, moxe da premine v po-nizwa forma
na xivot. Nalice e malka nezavisimost. Izmenenita, koito tlo-
to pretrpva, zavist ot xivoto sqestvo. Po vreme na smrtta
sznanieto, koeto to e szdalo, qe go zavede v sledvaqi vid tlo.
Ako e oformilo sznanieto si kato sznanie na kotka ili kue, to
ss sigurnost qe smeni tloto si s kuewko ili kotewko. Ako e na-
soilo sznanieto si km boxestveni kaestva, qe prieme forma-
ta na polubog. I ako ovek e v Kwa sznanie, toy qe se prenese
na Kwaloka, v duhovni svt, i qe obquva s Kwa. Ne e vrno
tvrdenieto, e sled uniqoxenieto na tova tlo vsiko svrwva.
Individualnata duwa preminava ot edno tlo v drugo i segawnoto
tlo, segawnite deynosti sa osnova za formiraneto na sledvaqo-
to tlo. ovek poluava drugo tlo v zavisimost ot karmata si i
trbva da napusne tova tlo v tono opredeleno vreme. Tuk se kazva,
e finoto tlo, koeto nosi zaatieto na sledvaqoto tlo, razviva
drugo tlo v sledvaqi xivot. Tozi proces na prevplqavane ot
tlo v tlo i na stradanie, dokato duwata e v tlo, se naria kar-
wati, ili borba za sqestvuvane.
TEKST 9
'!' '' !''?!' ' !'' '!!'=' ' !
'B!'' ''N!'' ='''''!'''!'='r' !! !!
rotra akwu sparana a rasana ghram eva a
adhiwhya mana ya viwayn upasevate
rotramuwi; akwuoi; sparanamdopir; asqo; ra-
sanamezik; ghramobonnie; evasqo; ai; adhiwh-
yakato e ustanoven; manauma; asqo; ayamtoy; viwa-
ynsetivni obekti; upasevatese naslaxdava.
Po tozi nain xivoto sqestvo priema drugo grubo tlo i polu-
ava opredelen vid uwi, oi, ezik, nos i setivo za dopir, koito sa
grupirani okolo uma. Taka to se naslaxdava na opredelen krg se-
tivni obekti.
POSNENIE: S drugi dumi, ako xivoto sqestvo oporoi sz-
nanieto si s kaestvata na kotkite i kuetata, v sledvaqi si xi-
vot qe polui tlo na kotka ili kue, za da se naslaxdava. Prvo-
naalnoto sznanie e isto kato voda. Ako smesim vodata s nkak-
va bo, cvett se promen. Po sqi nain, sznanieto e isto,
zaqoto duhovnata duwa e ista. No to se promen spored vrzkata
s materialnite kaestva. Istinskoto sznanie e Kwa sznanie.
Sledovatelno kogato ovek e ustanoven v Kwa sznanie, negovi-
t xivot e ist. No ako sznanieto mu e pokvareno ot nkakv vid
materialen nain na mislene, v sledvaqi xivot toy poluava s-
otvetno tlo. Ne e zadlxitelno da polui ovewko tlo. Toy mo-
xe da polui tlo na kotka, kue, svin, polubog ili nkakva druga
forma ot vsikite 8 400 000 vida.
TEKST 10
r`!'r' !'r' ='!'' +''!' ='! !!!='r'' !
=''! '!'''?''r' ''?''r' 1'!''''' !!!!
utkrmanta sthita vpi bhudxna v gunvitam
vimh nnupayanti payanti dxna-akwuwa
utkrmantamkato napusne tloto; sthitampostaven v tlo-
to; v apiili; bhudxnamkato se naslaxdava; vili; gua-
anvitampod vlinieto na guite na materialnata priroda; vi-
mhglupavite linosti; nanikoga; anupayanti mogat
da vidt; payantimogat da vidt; dxna-akwuwavsiki,
koito imat oite na znanieto.
Glupacite ne mogat da razberat nito kak edno sqestvo moxe da
napusne tloto si, nito na kakv vid tlo te se naslaxdavat, oma-
gosani ot guite na materialnata priroda. No linostta, iito
oi sa otvoreni ot znanieto, moxe da vidi vsiko tova.
POSNENIE: Dumata dxna-akwuwa e mnogo vaxna. Bez zna-
nie ovek ne moxe da razbere nito kak edno xivo sqestvo napus-
ka segawnoto si tlo, nito kakv vid tlo qe polui v sledvaqi
si xivot, nito dori zaqo xivee v daden vid tlo. Za tova se izis-
kvat ogromni poznani vrhu Bhagavad-gt i podobni na ne kni-
gi. Tezi poznani trbva da bdat polueni ot avtoriteten duho-
ven uitel. Qastliva e linostta, koto e podgotvena da vzprie-
me tezi neqa. Vsko xivo sqestvo napuska tloto si pri oprede-
leni obstotelstva, xivee pri opredeleni obstotelstva i se nas-
laxdava pri opredeleni obstotelstva pod omata na materialnata
priroda. Kato rezultat ot tova to izxivva razlini vidove qas-
tie i neqastie v ilzita, e izpitva setivna naslada. Linosti,
koito postonno sa podmamvani ot pohot i xelani, izgubvat spo-
sobnostta si da razberat smnata na tloto i presto si v oprede-
leno tlo. Te ne mogat da proumet tova. Vsiki, koito sa razvili
duhovno znanie, mogat da razberat, e duht e razlien ot tloto i
e toy smen tloto si i se naslaxdava po razlini naini. ovek
s takova znanie moxe da razbere kak obuslovenoto xivo sqestvo
strada v materialni svt. Zatova oni, koito sa mnogo naprednali
v Kwa sznanie, pravt vsiko vzmoxno da dadat tova znanie na
horata, iyto obusloven xivot e plen s bezpokoystva. Te trbva da
izostavt tozi xivot, da stanat Kwa osznati i da se osvobodt,
za da otidat v duhovni svt.
TEKST 11
''r'r'! ''!!'N' ''?''r''!r'''='!'r'' !
''r'r'!''''`r'!r'!'! '' ''?''r'''r'!' !!!!
yatanto yogina aina payanty tmany avasthitam
yatanto `py akttmno naina payanty aetasa
yatantakato se stremt; yoginatranscendentalisti; a
sqo; enamtova; payantimogat da vidt; tmaniv sebe-
to; avasthitamustanoveni; yatantastremeyki se; apiv-
preki e; akta-tmnatezi, koito sa postignali seberealiza-
ci; nane; enamtova; payantivixdat; aetasaponexe
pritexavat nedorazviti umove.
Transcendentalistite, koito sa ustanoveni v seberealizacita,
mogat sno da vidt vsiko tova. No tezi, iito umove sa nedo-
razviti i koito ne sa ustanoveni v seberealizacita, ne mogat da
vidt kakvo stava, vpreki opitite si.
POSNENIE: Ima mnogo transcendentalisti po pt na duhov-
nata seberealizaci, no ovek, koyto oqe ne e ustanoven v sebe-
realizacita, ne moxe da vixda kakvi promeni stavat v tloto na
xivoto sqestvo. V tazi vrzka e vaxna dumata yogina. Ponasto-
qem ima mnogo t.nar. yog i mnogo t.nar. druxestva na yog, koi-
to v deystvitelnost ostavat slepi za seberealizacita. Te prosto
se otdavat na nkakv vid gimnastieski upraxneni i sa dovolni,
ako tloto im e dobre sloxeno i zdravo. Te nmat druga informa-
ci. Te sa nariani yatanto 'py akttmna. Vpreki e pola-
gat uporiti usili v t.nar. yoga sistema, te ne sa se seberealizira-
li. Takiva hora ne mogat da razberat procesa na preselenieto na du-
wata. Samo oni, koito naistina praktikuvat yoga sistema i sa re-
alizirali sebeto, sveta i Vrhovni Gospod, s drugi dumi, bhakti-
yogte, zaeti v isto predano sluxene v Kwa sznanie, mogat da
razberat kak stavat vsiki neqa.
TEKST 12
''!r''!r' r''! '!<!!'''r''^'^'' !
''+''!' ''+'!'! r'''! =' '!'`' !!!!
yad ditya-gata tedxo dxagad bhsayate `khilam
ya andramasi ya gnau tat tedxo viddhi mmakam
yattova, koeto e; ditya-gatamv slnevata svetlina; ted-
xablsk; dxagatcelit svt; bhsayateosvetva; akhi-
lamizclo; yattova, koeto; andramasiv lunata; yatto-
va, koeto; asqo; agnauv ogn; tattozi; tedxabl-
sk; viddhirazbirat; mmakamot Men.
Blskt na Slnceto, koeto razseyva tmninata v celi svt, se
izlva ot Men. I blskt na Lunata, i blskt na ogn id-
vat sqo ot Men.
POSNENIE: Neinteligentnite ne mogat da razberat kak stavat
vsiki neqa. No ovek moxe da zapone da se ustanovva v znanie,
kato razbere tova, koeto Gospod obsnva tuk.
Vseki ovek vixda slnceto, lunata, ogn i elektriestvoto.
Toy trbva samo da se opita da razbere, e blskt na Slnceto,
na Lunata, na elektriestvoto i na ogn idva ot Boga, Vrhovna-
ta Linost. Imenno v tova shvaqane za xivota, koeto e naaloto
na Kwa sznanie, se namira golmata vzmoxnost za napredk na
obuslovenata duwa v materialni svt. Xivite sqestva po svo-
ta sqnost sa astici, nerazdelno svrzani s Vrhovni Gospod, i
tuk Toy zagatva kak te mogat da se vrnat obratno pri Nego, obrat-
no vkqi.
Ot tozi stih moxem da razberem, e Slnceto osvetva clata
slneva sistema. Ima razlini vseleni i slnevi sistemi, kakto
i razlini slnca, luni i planeti, no vv vska vselena ima samo
edno slnce. Kakto se kazva v Bhagavad-gt (10.21), Lunata e ed-
na ot zvezdite (nakwatrm aha a). Slnevata svetlina se
dlxi na duhovnoto sinie na Vrhovni Gospod v duhovnoto nebe.
S izgreva na Slnceto zapovat deynostite na vsiki. Horata pa-
lt ogn, za da prigotvt hranata si; palt ogn, za da dvixat ma-
winite si vv fabrikite i t.n. tolkova mnogo neqa se osqes-
tvvat s pomoqta na ogn. Zatova xivite sqestva mnogo obiat
izgreva na slnceto, ogn i lunnata svetlina. Bez th ne moxe da
xivee nito edno xivo sqestvo. I taka, ako ovek razbere, e svet-
linata i velikolepieto na slnceto se izlvat ot Boga, Vrhov-
nata Linost, Kwa, qe zapone negovoto Kwa sznanie. Lun-
nata svetlina podhranva vsiki zelenuci. T e tolkova pritna,
e horata lesno mogat da razberat, e xivet po milostta na Boga,
Vrhovnata Linost, Kwa. Bez Negovata milost ne moxe da ima
slnce, bez Negovata Milost ne moxe da ima luna, bez Negovata mi-
lost ne moxe da ima ogn, a bez slnce, luna i ogn nikoy ne moxe
da xivee. Tova sa nkoi ot mislite, koito mogat da sbudt Kwa
sznanieto u edna obuslovena duwa.
TEKST 13
!!'!='?'' ' +'r'!' '!''!''6'!'!'! !
'''!!' '!''' !'='! !'!'! +'r='! !'!r'` !!!!
gm viya a bhtni dhraymy aham odxas
puwmi auwadh sarv somo bhtv rastmaka
gmplanetite; viyakato vlizam; asqo; bhtnixi-
vite sqestva; dhraymipoddrxam; ahamAz; odxass Mo-
ta energi; puwmipodhranvam; ai; auwadhzelenuci;
sarvvsiki; somalunata; bhtvkato stane; rasa-tma-
kadostavm soka.
Az vlizam vv vska edna planeta i posredstvom Mota energi
vsiki te ostavat v orbita. Az stavam Lunata i po tozi nain dos-
tavm xizneni sok na vsiki zelenuci.
POSNENIE: Ottuk stava sno, e vsiki planeti se dvixat vv
vzduha edinstveno rez energita na Gospoda. Gospod vliza vv vse-
ki atom, vv vska planeta, vv vsko xivo sqestvo. Za tova stava
duma v Brahma-sahit. Tam se kazva, e edna plna ast ot Boga,
Vrhovnata Linost, Paramtm, vliza v planetite, vv vselenata,
v xivite sqestva i dori v atoma. Ponexe Toy vliza vv vsiko,
vsiko se provva po podhodq nain. Kogato v tloto ima duhov-
na duwa, xivit ovek moxe da se zadrxi nad vodata, no kogato
xiznenata iskra napusne tloto i tloto umre, to potva. Razbira
se, kogato e vee razloxeno, to se nosi po vodata kato slamka, no
neposredstveno sled smrtta to izvednx potva. Po sqi nain
vsiki planeti pluvat v kosminoto prostranstvo i tova se dlxi
na pronikvaneto vtre na vrhovnata energi na Boga, Vrhovnata
Linost. Negovata energi poddrxa vska planeta kato wepa prah.
Ako nkoy drxi wepa prah, prahta ne moxe da se razsipe, no ako
hvrli vv vzduha, t qe se razpilee. Po sqi nain, planetite,
koito se nost vv vzduha, v deystvitelnost se krept ot rkata
na vselenskata forma na Vrhovni Gospod. Posredstvom Negova-
ta sila i energi vsiki dvixeqi se i nedvixeqi se neqa ostavat
po mestata si. Vv vedieskite himni se kazva, e blagodarenie na
Boga, Vrhovnata Linost, gree slnceto i planetite postonno se
dvixat. Ako ne bewe Toy, vsiki planeti qha da se razprsnat vv
vzduha kato prah i da zaginat. Sqo blagodarenie na Boga, Vr-
hovnata Linost, Lunata hrani vsiki zelenuci. Pod vlinieto na
lunata zelenucite stavat mnogo vkusni. Bez lunnata svetlina te ne
mogat nito da izrasnat, nito da stanat soni i vkusni. ovewkoto
obqestvo raboti, xivee v udobstva i se naslaxdava na hranata bla-
godarenie na tova, e Vrhovnit Gospod dostav vsiko neobhodi-
mo. V protiven sluay oveestvoto ne bi moglo da ocelee. Dumata
rastmaka e mnogo vaxna. Vsiko stava vkusno rez posrednies-
tvoto na Vrhovni Gospod, t.e. rez vzdeystvieto na Lunata.
TEKST 14
6 ='H!'! +'r='! '!!'! 6'!'r' !
'!!!''!'!''!''` '''!''?' 'r'=''' !!!!
aha vaivnaro bhtv prin deham rita
prpna-samyukta pamy anna atur-vidham
ahamAz; vaivnaraMota plna ast kato hranosmilate-
len ogn; bhtvstavayki; prinmna vsiki xivi sqest-
va; dehamv telata; ritaustanoveni ; praizlizaqit
vzduh; apnadvixeqit se nadolu vzduh; samyuktapod-
drxa v ravnovesie; pamiAz smilam; annamhrana; atu-
vidhametirite vida.
Az sm hranosmilatelnit ogn v telata na vsiki xivi sqest-
va i Az se svrzvam s izlizaqi i vlizaqi xiznen vzduh, za da
smel etirite vida hrana.
POSNENIE: Ot vedieskata stra yur razbirame, e v sto-
maha ima ogn, koyto smila hranata, izpratena tam. Kogato tozi
ogn ne gori, ne uvstvame glad, a kogato gori, ogladnvame. Ako
ognt ne funkcionira dobre, trbva da provedem leenie. Vv
vsiki sluai tozi ogn e predstavitel na Boga, Vrhovnata Li-
nost. Vedieskite mantri (Bhad-rayaka Upaniwad 5.9.1) sqo
potvrxdavat, e Vrhovnit Gospod, ili Brahman, se namira vtre
v stomaha pod formata na ogn i smila vsiki vidove hrana (ayam
agnir vaivnaro yo 'yam anta puruwe yenedam anna payate).
Sledovatelno qom Toy pomaga za smilaneto na vsiki vidove hra-
na, xivoto sqestvo ne e nezavisimo i v procesa na hranene. Ako
Vrhovnit Gospod ne mu pomogne v hranosmilaneto, to nma da mo-
xe da de. Toy szdava i smila hranata i po Negovata milost nie se
radvame na xivota. Vv Vednta-stra (1.2.27) sqo se potvrx-
dava tova. abddibhyo 'nta pratiwhn a Gospod se na-
mira v zvuka, v tloto, vv vzduha i dori v stomaha, kato hranos-
milatelna sila. Ima etiri vida hrani. Nkoi se gltat, drugi se
dvat, treti se blixat, a nkoi se smuat i Gospod e hranosmila-
telnata sila za vsiki th.
TEKST 15
!'='!'' '!6 6 !'?'='B!
'' !'r'1'!''''!6' ' !
='N !'='6'=' ='9!
='!r'`='=' '!6' !!'!!
sarvasya ha hdi sanniviwo
matta smtir dxnam apohana a
vedai a sarvair aham eva vedyo
vednta-kd veda-vid eva ham
sarvasyana vsiki xivi sqestva; ai; ahamAz; hdiv
srceto; sanniviwaustanoven; mattaot Men; smti
pomneneto; dxnamznanie; apohanamzabrava; ai; veda-
iot Vedite; asqo; sarvaivsiki; ahamAz sm; eva
nesmneno; vedyapoznavaem; vednta-ktsstavitelt na
Vednta; veda-vittozi, koyto znae Vedite; evanesmneno;
ai; ahamAz.
Az sm v srceto na vseki i ot Men idvat pomneneto, znanieto i
zabravneto. Az moga da bda opoznat posredstvom vsiki Vedi. V
deystvitelnost Az sm sstavitelt na Vednta i tozi, koyto znae
Vedite.
POSNENIE: Vrhovnit Gospod se namira v srceto na vsi-
ki pod formata na Paramtm i ot Nego vodt naaloto si vsiki
deynosti. Xivoto sqestvo zabrav vsiko za minali si xivot,
no e prinudeno da deystvuva v sotvetstvie s naptstvita na Vr-
hovni Gospod, koyto e svidetel na vsikite mu deynosti. Sledova-
telno ovek zapova da deystvuva spored minalite si dela. S neob-
hodimoto znanie mu se dava i pamet, no toy zabrav za minali si
xivot. Po tozi nain Gospod e ne samo vsepronikvaq, no e i lo-
kaliziran vv vsko individualno srce. Toy prisxda razlini-
te karmini rezultati. Toy e oboxavan ne samo kato bezlinosten
Brahman, kato Bog, Vrhovnata Linost, i kato lokalizirana Pa-
ramtm, no taka sqo i kato inkarnaci na Vedite. Vedite da-
vat pravilni instrukcii na horata, taka e te da mogat da modeli-
rat xivota si pravilno i da se vrnat obratno pri Boga, obratno
vkqi. Vedite davat znanie za Boga, Vrhovnata Linost, Kwa,
i Kwa v inkarnacita Si Vysadeva e sstavitelt na Vednta-
stra. Komentart vrhu Vednta-stra, napraven ot Vysadeva
v rmad-Bhgavatam, dava istinsko razbirane za Vednta-stra.
Vrhovnit Gospod e taka svrwen, e za da osvobodi obuslove-
nata duwa, Toy dostav i smila hranata. Svidetel e na deynostite ,
dava znanie pod formata na Vedite i kato Bog, Vrhovnata Li-
nost, r Kwa e uitelt v Bhagavad-gt. Toy e oboxavan ot
obuslovenata duwa. Po tozi nain Bog e vsemilostiv.
Anta-praviwa st dxannm. Vednaga qom napusne nas-
toqoto si tlo, xivoto sqestvo zabrav vsiko, no podbudeno
ot Vrhovni Gospod, zapova da deystvuva otnovo. Vpreki e to
zabrav, Gospod mu dava razum da vzobnovi rabotata si ot tam, k-
deto e zavrwil minalit mu xivot. I taka, xivoto sqestvo ne
samo se naslaxdava ili strada v tozi svt po narexdane na Vr-
hovni Gospod, koyto se namira v srceto mu, no poluava ot nego
i vzmoxnost da razbere Vedite. Ako ovek e seriozen v streme-
xa si da razbere vedieskoto znanie, Kwa mu dava nuxnata in-
teligentnost. Zaqo Toy predostav vedieskoto znanie za razbira-
ne? Zaqoto vsko xivo sqestvo trbva da razbere Kwa. Vedi-
eskata literatura potvrxdava tova: yo 'sau sarvair vedair gya-
te. V clata vedieska literatura, kato se zapone s etirite Ve-
di, Vednta-stra, Upaniwadite i Puraite, se proslav veli-
ieto na Vrhovni Gospod. Toy e dostixim rez izplnenie na ve-
dieskite rituali, rez obsxdane na vedieskata filosofi ili
rez oboxavane v predano sluxene. Sledovatelno celta na Vedite
e da bde razbran Kwa. Vedite ni davat naptstvi, rez koito
da razberem Kwa i metoda za realiziraneto Mu. Kraynata cel e
Bog, Vrhovnata Linost. Vednta-stra (1.1.4) potvrxdava tova
ss slednite dumi: tat tu samanvayt. ovek moxe da postigne
svrwenstvo na tri stadi. Kogato razbere vedieskata literatu-
ra, toy moxe da razbere vrzkata si s Boga, Vrhovnata Linost;
kogato sledva razlini tehniki, moxe da se priblixi do Nego; i
nakra toy moxe da postigne vrhovnata cel, koto ne e niqo dru-
go osven Boga, Vrhovnata Linost. V tozi stih sno sa oertani
prednaznaenieto, smislt i celta na Vedite.
TEKST 16
!=''! ''`''! ^'!` 'N!' =' ' !
' !'='!! +'r'!' ``!'!'' ''r' !!!!
dvv imau puruwau loke kwara kwara eva a
kwara sarvi bhtni ka-stho `kwara uyate
dvaudve; imautezi; puruwauxivi sqestva; lokev sveta;
kwarakoito grewat; ai; akwaranepogrewimi; evane-
smneno; ai; kwarakoito grewat; sarvivsiki; bht-
nixivi sqestva; ka-sthav edinstvo; akwaranepogre-
wim; uyatese kazva.
Ima dve kategorii sqestva: ednite grewat, a drugite sa nepogre-
wimi. V materialni svt vsko xivo sqestvo grewi, a v duhov-
ni svt vsko xivo sqestvo e bezgrewno.
POSNENIE: Kakto vee bewe obsneno, Gospod v inkarnaci-
ta Si kato Vysadeva sstav Vednta-stra. Tuk Gospod izlaga v
rezme sdrxanieto na Vednta-stra. Toy kazva, e xivite s-
qestva, koito sa bezbroy mnogo, mogat da bdat razdeleni na dve
grupi dopuskaqi grewki i nepogrewimi. Xivite sqestva sa
astici, veno otksnati i nerazdelno svrzani s Boga, Vrhovna-
ta Linost. Kogato sa v kontakt s materialni svt, te se nariat
dxva-bhta i sanskritskite dumi kwara sarvi bhtni, dade-
ni tuk, oznaavat, e te grewat. Oni, koito sa v edinstvo s Boga,
Vrhovnata Linost, se nariat nepogrewimi. Edinstvo" ne ozna-
ava, e te nmat individualnost. Edinstvo oznaava, e nma raz-
noglasie, t.e. e te vsiki sa sglasni s celta na tvorenieto. Razbi-
ra se, v duhovni svt nma tvorenie, no tova, e Bog, Vrhovnata
Linost, kakto se kazva vv Vednta-stra, e iztonik na vsiki
emanacii, obsnva tazi koncepci.
Spored tvrdenieto na Boga, Vrhovnata Linost, Gospod K-
wa, ima dve kategorii xivi sqestva. Vedite davat dokazatelstva
za tova i sledovatelno nma msto za smnenie. Xivite sqestva,
koito se bort v tozi svt s uma i pette si setiva, imat material-
ni tela, koito se proment. Dokato xivoto sqestvo e obusloveno,
tloto mu se promen poradi kontakta s materita. Materita se
promen i zatova izglexda, kato e li xivoto sqestvo se prome-
n. V materialni svt xivoto sqestvo pretrpva west prome-
ni: raxdane, izrastvane, ostavane izvestno vreme bez promna, vz-
proizvexdane, namalvane i izezvane. Tova sa promenite na mate-
rialnoto tlo. No v duhovni svt tloto ne se meni nma sta-
rost, nma raxdane, nma smrt. Tam vsiko sqestvuva v edinstvo.
Kwara sarvi bhtni vsko xivo sqestvo, koeto e vlzlo v
kontakt s materita, kato se zapone ot prvoto stvoreno sqes-
tvo i se stigne do malkata mravka, promen tloto si; sledovatelno
vsiki te dopuskat grewki. V duhovni svt obae te vinagi sa os-
vobodeni v edinstvo.
TEKST 17
'' ''`''!r=''' '''!r'r''!6r' !
''! ^'!`''''!='?'' '+'r''='''' 1H !!~!!
uttama puruwas tv anya paramtmety udhta
yo loka-trayam viya bibharty avyaya vara
uttamanay-dobrata; puruwalinost; tuno; anyadru-
ga; paramavrhovnoto; tmsebe; ititaka; udhtase
kazva; yakoyto; lokana vselenata; trayamv trite podraz-
deleni; viyakato vliza; bibhartipoddrxa; avyayane-
izerpaem; varaGospod.
Osven tezi dve kategorii, sqestvuva i nay-velikata linost,
Vrhovnata Duwa, Samit netlenen Gospod, koyto e vlzl v tri-
te svta i gi poddrxa.
POSNENIE: Ideta na tozi stih e mnogo dobre obsnena v Ka-
a Upaniwad (2.2.13) i vetvatara Upaniwad (6.13). Tam sno
se kazva, e nad bezbroynite xivi sqestva, nkoi ot koito sa obus-
loveni, a drugi osvobodeni, sqestvuva Bog, Vrhovnata Linost,
koto e Paramtm. Edin stih ot Upaniwadite glasi slednoto: ni-
tyo nityn etana etannm. Smislt e, e izmexdu vsi-
ki xivi sqestva, kakto obusloveni, taka i osvobodeni, ima edna
vrhovna linost, koto e Bog, Vrhovnata Linost. Toy gi poddr-
xa i im osigurva vzmoxnost da se naslaxdavat v sotvetstvie s
razlinite si deynosti. Tozi Bog, Vrhovnata Linost, se namira
v srceto na vseki kato Paramtm. Samo mdrect, koyto moxe da
Go razbere, e sposoben da postigne svrwen mir i nikoy drug.
TEKST 18
''!'!r''r'r'!'6''!'' '!'' !
r'!'!' ^'!` =' ' ''r' ''`''!'' !!<!!
yasmt kwaram atto `ham akward api ottama
ato `smi loke vede a prathita puruwottama
yasmtzaqo; kwaramna tezi,koito grewat; attatrans-
cendentalen; ahamAz sm; akwartnad nepogrewimite; api
sqo; ai; uttamanay-dobrit; atasledovatelno; as-
miAz sm; lokev sveta; vedevv vedieskata literatura;
ai; prathitavzhvalvan; puruwa-uttamakato Vr-
hovna Linost.
Ty kato Az sm transcendentalen, nad vsiki, koito grewat, i
nad nepogrewimite, i ty kato sm nay-velikit, az sm vzhva-
lvan v sveta i vv Vedite kato Vrhovnata Linost.
POSNENIE: Nikoy ne prevzhoxda Boga, Vrhovnata Linost,
Kwa nito obuslovenata duwa, nito osvobodenata duwa. Zatova
Toy e nay-velikata linost. Tuk se izsnva, e xivite sqestva i
Boga, Vrhovnata Linost, imat svo individualnost. Razlikata se
sstoi v tova, e xivite sqestva i v obusloveno, i v osvobodeno
sstonie ne mogat da nadminat v koliestveno otnowenie nevo-
brazimite energii na Boga, Vrhovnata Linost. Pogrewno e da se
misli, e Vrhovnit Gospod i xivite sqestva sa na edno i sqo
ravniqe ili sa ravni vv vsko otnowenie. Razdelenieto na viswi
i nizwi linosti si ostava vinagi. Dumata uttama e mnogo vaxna.
Nikoy ne moxe da nadmine Boga, Vrhovnata Linost.
Dumata loke oznaava v pauruwa gama (smti pisanita)". V
renika Nirukti se potvrxdava: lokyate vedrtho'nena
Celta na Vedite e obsnena v smti pisanita."
Vrhovnit Gospod v lokalizirani Si aspekt na Paramtm
sqo e opisan vv Vedite. Tam (hndogya Upaniwad 8.12.3) nami-
rame sledni stih: tvad ewa samprasdo 'sm harrt samut-
thya para dxyoti-rpa sampadya svena rpebhiniwpadya-
te sa uttama puruwa. Svrhduwata, koto izliza ot tlo-
to, vliza v bezlinostnoto brahmadxyoti, sled tova v Svota for-
ma ostava v duhovnata Si individualnost. Tozi Vrhoven se naria
Vrhovnata Linost." Tova oznaava, e Vrhovnata Linost pro-
vva i razprostranva duhovnoto Si sinie, koeto e osnovnoto os-
vetlenie. Tazi Vrhovna Linost ima i lokaliziran aspekt, Para-
mtm. Kogato inkarnira kato Vysadeva, sina na Satyavat i Pa-
rara, T obsnva vedieskoto znanie.
TEKST 19
''! '!'=''!''! '!'!r' ''`''!''' !
!' !'='='<'r' '! !'='+'!='' +'!r' !!!!
yo mm evam asammho dxnti puruwottamam
sa sarva-vid bhadxati m sarva-bhvena bhrata
yavseki, koyto; mmMen; evamtaka; asammhabez sm-
nenie; dxntipoznava; puruwa-uttamamBog, Vrhovnata
Linost; satoy; sarva-vitpoznavat na vsiko; bhadxa-
tiotdava predano sluxene; mmna Men; sarva-bhvenavv
vsko otnowenie; bhratao, sine na Bharata.
Tozi, koyto Me poznava kato Bog, Vrhovnata Linost, i ne se
smnva v Men, znae vsiko. Zatova toy se otdava naplno v pre-
dano sluxene na Men, o, sine na Bharata.
POSNENIE: Ima mnogo filosofski spekulacii otnosno orga-
nieski prisqoto na xivite sqestva i na Vrhovnata Absolt-
na Istina poloxenie. V tozi stih Bog, Vrhovnata Linost, obs-
nva, e on, koyto poznava Gospod Kwa kato Vrhovna Linost,
v deystvitelnost znae vsiko. Tozi, koyto nma svrweno znanie,
prosto prodlxava da razmiwlva otnosno Absoltnata Istina,
a pritexavaqit svrweno znanie, bez da gubi cennoto si vre-
me, se zaema neposredstveno s Kwa sznanie, predanoto sluxe-
ne na Vrhovni Gospod. Navskde v Bhagavad-gta se podertava
tozi fakt i vpreki tova ima tolkova mnogo uporiti tlkuvateli
na Bhagavad-gt, koito priemat Vrhovnata Absoltna Istina i
xivite sqestva za ednakvi.
Vedieskoto znanie se naria ruti, znanie, pridobito rez
sluwane. V deystvitelnost ovek trbva da polui poslanieto na
Vedite ot avtoriteti kato Kwa i Negovite predstaviteli. Tuk
Krwa razgraniava vsiko mnogo dobre i ovek bi trbvalo da
sluwa ot tozi iztonik. Ne e dostatno da sluwame kato svine-
te. ovek trbva da razbere avtoritetite. Tova ne oznaava da se
otdava na akademini razmiwleni. Toy trbva smireno da ue ot
Bhagavad-gt, e xivite sqestva vinagi sa podineni na Boga,
Vrhovnata Linost. On, koyto uspee da razbere tova taka, kakto
e obsneno ot Boga, Vrhovnata Linost, r Kwa, znae celta
na Vedite i nikoy drug ne poznava celta na Vedite.
Dumata bhadxati e mnogo vaxna. Na mnogo mesta t se izpolzuva
vv vrzka ss sluxeneto na Vrhovni Gospod. Ako edna linost
e zaeta v plno Kwa sznanie, v predano sluxene na Gospoda, t
poznava cloto vediesko znanie. Vv vaiwava parampar se kaz-
va, e ako nkoy e angaxiran s predano sluxene na Kwa, ne mu e
nuxna druga duhovna tehnika, za da razbere Vrhovnata Absolt-
na Istina. Toy vee e dostignal tova nivo, zaqoto e zaet s predano
sluxene na Gospoda. Toy e priklil s vsiki podgotvitelni me-
todi za razbirane. No ako nkoy, sled kato e razmiwlval stotici
i hildi xivoti, ne dostigne do izvoda, e Kwa e Bog, Vrhovna-
ta Linost, i ovek trbva da Mu se otdade, vsikite mu razmiwle-
ni v prodlxenie na tolkova mnogo godini i xivoti sa naprazno
propilno vreme.
TEKST 20
1r' !r'' ?!!U''` '''!'' !
r' '='! ''!' !''!r`r'`r''N +'!r' !!!!
iti guhyatama stram idam ukta maynagha
etad buddhv buddhimn syt kta-ktya a bhrata
ititaka; guhya-tamamnay-poveritelnoto; stramrazkri-
to pisanie; idamtova; uktamrazkrito; mayot Men; ana-
ghao, bezgrewni; etattova; buddhvrazbirano; buddhi-mn-
inteligenten; sytovek stava; kta-ktyanay-svrwen
v stremexite si; ai; bhratao, sine na Bharata.
O, bezgrewni, tova e nay-poveritelnata ast ot vedieskite pisa-
ni i Az ti razkrih. Tozi, koyto razbere, stava mdr i usi-
lita mu qe go dovedat do svrwenstvo."
POSNENIE: Gospod sno zavva tuk, e tova e sqnostta na
vsiki razkriti pisani. ovek trbva da razbere takava, kakva-
to e predadena ot Boga, Vrhovnata Linost. Po takv nain toy
qe stane inteligenten i svrwen v transcendentalnoto znanie. S
drugi dumi, kato razbere filosofita na Boga, Vrhovnata Li-
nost, Kwa, i se zaeme s transcendentalno sluxene na Nego, ovek
moxe da se osvobodi ot vsiki zamrsvani na guite na mate-
rialnata priroda. Predanoto sluxene e metod za duhovno razbira-
ne. Tam, kdeto ima predano sluxene, ne moxe da sqestvuva mate-
rialno zamrsvane. Predanoto sluxene na Gospoda i Samit Gos-
pod sa edno i sqo neqo, zaqoto sa duhovni: predanoto sluxene se
izvrwva v ramkite na vtrewnata energi na Vrhovni Gospod.
Kazva se, e Gospod e slnce, a nevexestvoto e tmnina. Kdeto ima
slnce, nma tmnina. Sledovatelno kdeto ima predano sluxene,
podhodqo rkovodeno ot avtoriteten duhoven uitel, i duma ne
moxe da stava za nevexestvo.
Vseki trbva da prieme tova sznanie za Kwa i da sluxi pre-
dano, za da stane inteligenten i da se preisti. Ako ovek ne dos-
tigne do pozicita da razbere Kwa i ne se zaeme s predanoto slu-
xene, kolkoto i inteligenten da e spored drugite hora, inteligen-
tnostta mu ne e svrwena.
Dumata anagha, koto e obrqenie kam Ardxuna, e vaxna. Ana-
gha o, bezgrewni", oznaava, e ako ovek ne se osvobodi ot
vsiki grehovni posledici, mnogo trudno qe razbere Kwa. Toy
trbva da se osvobodi ot vskakvo zamrsvane i ot vsiki grehov-
ni deynosti samo togava qe moxe da razbere. No predanoto slu-
xene e tolkova isto i mogqo, e vednx angaxiran v nego, ovek
avtomatino dostiga nivoto na bezgrehovnost.
Ima opredeleni neqa, koito trbva da bdat okonatelno pre-
vzmognati, dokato ovek izplnva predanoto sluxene v obkrxe-
nie na isti predanootdadeni i v plno Kwa sznanie. Nay-vax-
noto ot th e vleenieto na srceto. Prvoto xelanie e priine-
no ot xelanieto za gospodstvo nad materialnata priroda. Taka o-
vek izostav transcendentalnoto lbovno sluxene na Vrhovni
Gospod. Vtorata slabost se sstoi v tova, e kogato u ovek naras-
tva vleenieto km gospodstvoto nad materialnata priroda, toy se
privrzva km materita i km materialni pritexani. Proble-
mite na materialnoto sqestvuvane se dlxat na tezi slabosti na
srceto. V prvite pet stiha na nastoqata glava se opisva meto-
dt, s pomoqta na koyto ovek moxe da se osvobodi ot tezi slabos-
ti na srceto, a ostanalata ast na glavata, ot westi stih do kra,
komentira puruwottama-yoga.
Taka zavrwvat posnenita na Bhaktivedanta vrhu petna-
deseta glava na rmad Bhagavad-gt, ozaglavena Yoga na Vr-
hovnata Linost".
WESTNADESETA GLAVA
Boxestvenata i
demoninata priroda
TEKSTOVE
13
'+'!='!'='!'
+''' !'='!'?!1'!'''!!=''='!'r' !
!' 'N ''1'N !='!''!''!r''' !'='' !! !!
6!'! !'r'''`!'!r''!! ?!!r'''?!'' !
''! +'r''='^'!^''r=' '!=' '!''^'' !! !!
r'' ''! 'r' ?!!''!6! '!r''!'r'! !
+'='r' !''' =''+''!r'!'' +'!r' !! !!
r-bhagavn uva
abhaya sattva-sauddhir dxna-yoga-vyavasthiti
dna dama a yadxa a svdhyyas tapa rdxavam
ahis satyam akrodhas tyga ntir apaiunam
day bhtewv aloluptva mrdava hrr apalam
639
tedxa kwam dhti auam adroho nti-mnit
bhavanti sampada daivm abhidxtasya bhrata
r-bhagavn uvaBog, Vrhovnata Linost, kaza; abhayam
bezstrawie; sattva-sauddhipreistvane na sqestvuvane-
to; dxnav znanie; yogaza svrzvane; vyavasthitipolo-
xenieto; dnamblagotvoritelnost; damakontrolirane na
uma; ai; yadxaizvrwvaneto na xertvoprinowenie; a-
i; svdhyyaizuavane na vedieskata literatura,; tapavz-
drxanie; rdxavamprostota; ahisnenasilie; satyam
estnost; akrodhaosvoboden ot gnv; tygaotreenie; n-
tispokoystvie; apaiunambez xelanie za trsene na nedos-
tatci; daymilost; bhtewukm vsiki xivi sqestva; alo-
luptvamosvoboxdavane ot alnost; mrdavamblagorodstvo;
hrskromnost; apalamrewitelenost; tedxaenergi-
nost; kwamsnizhoditelnost; dhtisila na duha; auam
istota; adrohaosvoboxdenie ot zavistta; nane; ati-mni-
toakvane na poit; bhavantisa; sampadamkaestva; dai-
vmtranscendentalnata piroda; abhidxtasyana ovek, koy-
to e roden v; bhratao, sine na Bharata.
Bog, Vrhovnata Linost, kazva: Bezstrawie; preistvane na s-
qestvuvaneto; razvivane na duhovno znanie; blagotvoritelnost; se-
bekontrol; izvrwvane na xertvoprinoweni; izuavane na Ve-
dite; vzdrxanie; prostota; nenasilie; estnost; prevzmogvane
na gneva; otreenie; spokoystvie; nexelanie za trsene na nedos-
tatci; sstradanie km vsiki xivi sqestva; svoboda ot al-
nost; blagorodstvo; skromnost; tvrda rewitelnost; energinost;
sila na duha; svoboda ot zavist i ot silno xelanie za poesti
tezi transcendentalni kaestva, o, sine na Bharata, prinadlexat
na pravednite hora, nadareni s boxestvena priroda.
POSNENIE: V naaloto na petnadeseta glava bewe raztlkuva-
no bannovoto drvo na tozi materialen svt. Straninite koreni,
izlizaqi ot nego, bha sravneni s deynostite na xivite sqest-
va nkoi blagopritni, a drugi neblagopritni. V deveta glava
bha obsneni devite, t.e. sqestvata s boxestvena priroda, a sqo
i asurite, nevrvaqite, t.e. demonite. I taka, spored vedieskite
obredi, deynostite, izvrwvani v guata na dobroto, sa blagopri-
tni za napredka po pt na osvoboxdenieto. Takiva deynosti sa
izvestni kato daiv prakti, transcendentalni po priroda. Li-
nosti, koito sa ustanoveni v transcendentalnata priroda, pravt
progres po pt na osvoboxdenieto. Ot druga strana, tezi, koi-
to deystvuvat v guite na strastta i nevexestvoto, nmat nikakva
640 Bhagavad-gta takava, kakvato e 16.3
vzmoxnost da postignat osvoboxdenie. Te trbva ili da ostanat v
tozi materialen svt kato ovewki sqestva, ili da degradirat do
xivotinski formi i do po-nizwi formi na xivot. V nastoqata
westnadeseta glava Gospod obsnva transcendentalnata priroda i
kaestvata, koito sptstvuvat, a sqo i demoninata priroda
i neynite kaestva. Toy obsnva predimstvata i nedostatcite na
tezi kaestva.
Mnogo vaxna duma tuk e abhidxtasya, otnasqa se do ovek,
koyto e roden s transcendentalni kaestva ili religiozni naklon-
nosti. Szdavaneto na dete v religiozna atmosfera e izvestno vv
vedieskite pisani kato Garbhdhna saskra. Ako roditelite
iskat da imat dete s blagoestivi kaestva, te trbva da sledvat de-
sette principa, preporani za socialni xivot na ovewkoto s-
qestvo. Ot prediwnite glavi na Bhagavad-gt nauihme, e seksu-
alnit xivot za zaevane na dobro dete e Samit Kwa. Seksual-
nit xivot ne e poricavan, pri uslovie, e se spazvat principite
na Kwa sznanie. Pone tezi, koito sa v Kwa sznanie, ne trb-
va da zaevat deca kato kueta i kotki. Te trbva da szdavat deca,
koito qe stanat Kwa osznati. Tova e predimstvoto na decata,
rodeni ot baqa i mayka, angaxirani izclo v Kwa sznanie.
Spored socialnata instituci, izvestna kato varwrama-dhar-
ma, obqestvoto se razdel na etiri socialni i na etiri profe-
sionalni klasi, ili kasti. Tazi instituci razdel ovewkoto ob-
qestvo ne spored proizhoda na lenovete mu, a spored kvalifika-
cita, koto te sa pridobili rez obrazovanieto si. Celta e da
poddrxa mira i blagodenstvieto na obqestvoto. Spomenatite tuk
kaestva sa obsneni kato transcendentalni i sa prednaznaeni da
pomognat na oveka da napredva v duhovnoto razbirane, za da moxe
da se osvobodi ot materialni svt.
Vv varrama institucita edin sannys, t.e. takv, koyto se
e otrekl ot sveta, e sitan za glavata, ili duhovni uitel na vsi-
ki ostanali socialni sslovi i duhovni stpala. Edin brhmaa e
prieman za duhoven uitel na drugite tri klasi v obqestvoto: kwa-
trii, vayii i dri, dokato sannys, koyto stoi na vrha na in-
stitucita, e smtan za duhoven uitel dori na brhmaite. Nay-
vaxnoto kaestvo na edin sannys e bezstrawieto. Ty kato edin
sannys trbva da bde sam, bez nikakva poddrxka ili garanci
za poddrxka, toy trbva prosto da se upovava na milostta na Boga,
Vrhovnata Linost. Ako nkoy misli: Kogato izostav vrzkite
si, koy qe me protektira?", toy ne trbva da se otria ot sveta.
ovek trbva da bde naplno ubeden, e Kwa, ili Bog, Vrhov-
nata Linost, v Svo lokaliziran aspekt, kato Paramtm, e vina-
gi v nego, e vixda vsiko i vinagi znae kakvo ovek vznamerva
da pravi. Toy trbva da e tvrdo ubeden, e Kwa, kato Paramt-
16.3 Boxestvenata i demoninata priroda 641
m, qe se pogrixi za duwata, koto Mu se e otdala. Toy trbva da
misli: Nikoga nma da bda sam, dori ako xive v nay-gstata go-
ra. Kwa qe bde s men i qe me pokrovitelstvuva izclo." Taka-
va ubedenost se naria abhayam, bezstrawie. Tova sstonie na uma
e neobhodimo za linostta, koto se e otrekla ot sveta.
Sled tova ovek trbva da preisti sqestvuvaneto si. Mnogo
pravila i predpisani trbva da se sledvat, kogato ovek se otree
ot sveta. Nay-vaxnoto ot th e, e na sannys e strogo zabraneno
da vliza v blizki otnoweni s xeni. Na nego ne mu se razrewava da
govori s xena na usamoteno msto. Gospod aitanya e bil primer
za svrwen sannys. Kogato e bil v Puri, Negovite predanootda-
deni-xeni ne sa moxeli da se doblixat daxe da Mu otdadat poi-
tanita si. Te sa bili svetvani da Mu se poklant ot razstonie.
Tova ne oznaava, e sannysite mrazt xenite; tova oznaava, e
te si nalagat ogranienieto da nmat blizk kontakt s xeni. ovek
trbva da sledva pravilata i predpisanita na sotvetnoto xizne-
no stpalo, za da preisti sqestvuvaneto si. Na edin sannys sa
strogo zabraneni intimnite otnoweni s xeni i pritexanieto na
bogatstvo za setivno naslaxdenie. Samit Gospod aitanya e bil
svrwen sannys i ot xivota Mu nauavame, e e bil mnogo strik-
ten po otnowenie na xenite. Vpreki e e sitan za nay-qedrata
inkarnaci na Boga, ponexe e priemal za uenici nay-padnalite
obusloveni duwi, Toy striktno e sledval pravilata i predpisani-
ta za xiznenoto stpalo na sannys po otnowenie na obquvane-
to s xeni. Vednx edin ot Negovite priblixeni, hoa Haridsa,
poglednal pohotlivo edna mlada xena. Gospod aitanya bil tolko-
va strikten, e go otstranil ot obqestvoto na linite Si pridru-
xiteli. Toy kazal: Za sannys ili za vseki, koyto se starae da
se izmkne ot noktite na materialnata priroda, koyto se opitva
da se izdigne do duhovnata priroda i da se zavrne vkqi, obratno
pri Boga, stremext km xeni i materialni pritexani za setiv-
no zadovolvane dori ako ne im se naslaxdava, a samo se stremi
km th s takova namerenie e tolkova osditelen, e e po-dobre
takv ovek da se samoubie, otkolkoto da se opita da udovletvori
tezi nepozvoleni xelani." I taka, tova sa nainite za preistva-
ne.
Sledvaqit punkt e dxna-yoga-vyavasthiti razvivane na
znanie. Xivott na sannys e prednaznaen za razprostranvane
na znanie sred semeynite i drugite hora, koito sa zabravili is-
tinski si xivot, sqnostta na koyto e duhovnit napredk. Edin
sannys trbva da se prehranva, kato prosi ot vrata na vrata, no
tova ne oznaava, e toy e prosk. Smirenieto e edno ot kaestvata
na transcendentalno ustanovenata linost. I ot istinsko smirenie
edin sannyasi hodi ot vrata na vrata ne tolkova da prosi, a za da
se sreqa ss semeynite i da gi probuxda za Kwa sznanie. Tova
e dlgt na edin sannysi. Ako naistina e naprednal i duhovnit
uitel mu e naredil tova, toy trbva da propovdva Kwa szna-
nie s logika i razbirane. No ako ne e naprednal do takava stepen,
toy ne trbva da se otria ot sveta. Ako po edna ili druga priina
nkoy se e otrekl ot sveta, bez dostatno znanie, toy trbva da
se otdade izclo na sluwane ot avtoriteten duhoven uitel, za da
razvie znanie. Edin sannys, t.e. ovek, koyto se e otrekl ot sve-
ta, trbva da pritexava bezstrawie, sattva-sauddhi (istota)
i dxna-yoga (znanie).
Sledvaqoto kaestvo e blagotvoritelnostta. T e prednaznaena
za semeynite. Te trbva da izkarvat prehranata si po esten nain
i da izpolzuvat petdeset procenta ot prihodite si za razprostra-
nvaneto na Kwa sznanie po celi svt. Semeynite trbva da
davat milostin na instituciite, koito izvrwvat takava deynost.
Podanieto trbva da se dava na podhodq poluatel. Ima razli-
ni vidove blagotvoritelnost, kakto qe bde obsneno po-ksno
blagotvoritelnost v guata na dobroto, v guata na strastta i v
guata na nevexestvoto. V pisanita se preporva blagotvori-
telnostta v guata na dobroto, a blagotvoritelnostta v guata na
strastta i nevexestvoto ne se preporva, ty kato tova e prosto
pileene na pari. Materialna podkrepa trbva da se okazva edinst-
veno za razprostranvane na Kwa sznanie po celi svt. Takava
blagotvoritelnost e v guata na dobroto.
Dama (sebekontrolt), ne e prednaznaen samo za drugite xizne-
ni stpala na religioznoto obqestvo. Toy e ot prvostepenno zna-
enie za semeynite. Vpreki e ima spruga, semeynit ne trbva
da izpolzuva setivata si za izliwen seksualen xivot. Za nego ima
ogranieni dori i v seksualni xivot toy trbva da bde pred-
naznaen edinstveno za szdavane na deca. Ako nkoy ne iska da ima
deca, ne trbva da se naslaxdava na seksualen xivot ss spruga-
ta si. V svremennoto obqestvo horata se naslaxdavat na seksua-
len xivot, kato izpolzuvat protivozaatni sredstva ili oqe po-
otvratitelni metodi, za da izbegnat otgovornostta, svrzana s ot-
glexdaneto na deca. Tova kaestvo ne e transcendentalno, a demo-
nino. Ako nkoy, vpreki e e semeen, iska da napredva v duhovno
otnowenie, trbva da kontrolira seksualni si xivot i da ne zae-
va deca, pri poloxenie, e celta mu ne e da sluxi na Kwa. Ako
moxe da szdava deca, koito qe bdat Kwa osznati, toy moxe
da szdava stotici. Ako obae nma tazi vzmoxnost, ne trbva da
ima seksualen xivot edinstveno za setivno naslaxdenie.
Xertvoprinowenieto e druga deynost, koto trbva da se izvr-
wva ot semeynite, zaqoto t iziskva mnogo pari. Tezi, koito sa na
ostanalite xizneni stpala, a imenno brahmaarya, vnaprastha i
sannysa, nmat pari. Te xivet ot prosi. Zatova izvrwvaneto na
razlini vidove xertvoprinoweni e pradnaznaeno za semeynite.
Te trbva da izvrwvat xertvoprinowenita agni-hotra, kakto se
preporvat vv vedieskata literatura, no tezi xertvoprinowe-
ni v dnewno vreme sa mnogo skpi i zatova nito edin semeen ne
moxe da gi izplnva. Nay-dobroto xertvoprinowenie za tazi epo-
ha se naria sakrtana-yadxa. Tazi sakirtana-yadxa, povta-
rneto na Hare Kwa, Hare Kwa, Kwa Kwa, Hare Hare /
Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare, e nay-dobroto i nay-
evtinoto xertvoprinowenie. Vseki moxe da go izvrwva i da iz-
vlee polza ot nego. I taka, tezi tri principa blagotvoritel-
nost, setiven kontrol i izvrwvane na xertvoprinoweni sa
prednaznaeni za semeynite.
Svdhyya, t.e.izuavaneto na Vedite, e prednaznaeno za brah-
maarya, ili za perioda, v koyto ovek ui. Brahmarite ne pod-
drxat vrzki s xeni. Te trbva da se vzdrxat ot seksualen xi-
vot i da angaxirat uma si v izuavane na vedieskata literatura za
razvivane na duhovno znanie. Tova se naria svdhyya.
Tapas, ili vzdrxanieto, e prednaznaeno nay-vee za xivota v
uedinenie. ovek ne trbva da ostava semeen prez celi si xivot.
Toy vinagi trbva da pomni, e ima etiri xizneni stpala: brah-
maarya, ghastha, vanaprastha i sannysa. Sled semeyni xivot
ghastha ovek trbva da se ottegli. Ako xivee sto godini, dvade-
set i pet ot th toy trbva da izpolzuva za obuenie, dvadeset i pet
za semeen xivot, dvadeset i pet za xivot v usamotenie i dvadeset i
pet za xiznenoto stpalo na otreenieto. Takiva sa reguliraqite
principi na vedieskata religiozna disciplina. ovek, koyto se e
otteglil ot semeyni xivot, trbva da praktikuva vzdrxanie po
otnowenie na tloto, uma i ezika. Tova se naria tapasya. Clo-
to varrama obqestvo e prednaznaeno za tapasya. Bez tapasya,
ili vzdrxanie, nito edno ovewko obqestvo ne moxe da postigne
osvoboxdenie. Teorita, e v xivota nma nuxda ot vzdrxanie,
e ovek moxe da prodlxava da spekulira i vsiko qe bde mno-
go hubavo, ne se preporva nito vv vedieskata literatura, nito
v Bhagavad-gt. Takiva teorii sa izmisleni ot pokazni spiritua-
listi, koito se opitvat da speelt povee posledovateli. Ako te
propovdvaha ogranieni, pravila i predpisani, horata nmawe
da bdat privleeni. Zatova tezi, koito iskat da imat posledova-
tel v imeto na religita samo za da napravt vpeatlenie, ne vna-
st ogranieni v xivota na uenicite si, nito pk v sobstveni
si xivot. No tozi metod ne se odobrva ot Vedite.
Qo se otnas do braminskoto kaestvo prostota, to e princip,
koyto trbva da se sledva ne samo na dadeno xizneno stpalo, a ot
vseki len na obqestvoto, bil toy v brahmar rama, ghastha
rama, vnaprastha rama ili sannysa arama. ovek trbva
da bde mnogo estestven i iskren.
Ahis oznaava da ne se spira napredkt v xivota na koeto i
da e xivo sqestvo. ovek ne trbva da misli, e qom duhovnata
iskra nikoga ne moxe da bde ubita, dori i sled osvoboxdavaneto
ot tloto, nma niqo lowo v tova da se ubivat xivotni za setivno
naslaxdenie. Horata sega sa pristrasteni km deneto na xivotni,
vpreki e ima izobilie ot zrneni hrani, plodove i mlko. Ubiva-
neto na xivotni ne e neobhodimo. Tova predpisanie vaxi za vseki.
Kogato nma drug izbor, ovek moxe da ubie xivotno, no to trbva
da bde prineseno v xertva. Vv vsiki drugi sluai, kogato ima
predostatno hrana za horata, tezi, koito xelat da naprednat po
pt na duhovnata realizaci, ne trbva da izvrwvat nasilie nad
xivotnite. Istinska ahisa oznaava da ne se spira napredkt v
xivota na nikogo. Xivotnite sqo napredvat v evolcionni si
cikl, kato preminavat ot edna kategori xivotinska forma na xi-
vot v druga. Ako edno xivotno bde ubito, evolcita mu se zadr-
xa. Ako edno xivotno e bilo v dadeno tlo opredelen broy dni ili
godini i bde prexdevremenno ubito, to trbva da se vrne otnovo
v sqata forma na xivot, za da izxivee ostanalite si dni i da se
izdigne do drugi formi na xivot. Zatova progrest na xivotnite
ne trbva da bde spiran samo za da se zadovoli neiy ezik. Tova se
naria ahisa .
Satyam. Tazi duma oznaava, e ovek ne trbva da izopaava is-
tinata zaradi lini si interes. Vv vedieskata literatura ima
nkolko trudni pasaxa, no smislt im trbva da se razbere s po-
moqta na avtoriteten duhoven uitel. Tova e metodt za razbira-
ne na Vedite. ruti oznaava, e ovek trbva da sluwa ot avto-
riteti, a ne da pravi tlkuvani, prodiktuvani ot lien interes.
Ima tolkova mnogo komentari vrhu Bhagavad-gt, v koito se da-
vat pogrewni obsneni na avtentini tekst. Trbva da se predava
istinskit smisl na dumata, a toy trbva da se naui ot avtorite-
ten duhoven uitel.
Akrodha oznaava da se vzpira gnevat. Dori ako go predizvik-
vat, ovek trbva da trpi, zaqoto razgnevi li se vednx, cloto
mu tlo se zamrsva. Gnevt e produkt na guite na strastta i
pohotta, taka e ovek, koyto e transcendentalno ustanoven, trb-
va da sdrxa gneva si. Apaiunam oznaava, e ovek ne trbva da
trsi grewki u drugite ili da se opitva da gi poprav, bez tova da
e neobhodimo. Razbira se, ako kradect bde nareen kradec, tova
ne e trsene na grewki. No da bde nareen kradec edin esten o-
vek, e texko provinenie za tozi, koyto napredva v duhovni xivot.
Hr oznaava, e ovek trbva da bde mnogo skromen i ne trbva
da izvrwva otvratitelni postpki. Apalam, rewitelnostta, oz-
naava ovek da ne se trevoxi ili razoarova, kogato se opitva da
postigne neqo. Opitt moxe da se provali, no ovek ne trbva da
se otayva. Toy trbva da prodlxava da napredva s trpenie i re-
witelnost.
Dumata tedxas e izpolzuvana tuk vv vrzke s kwatriite.
Kwatriite trbva da bdat vinagi mnogo silni, za da mogat da za-
qiqavat slabite. Te ne trbva da se obvvat za nenasilnici. Ako
e neobhodimo, te trbva da upotrebvat nasilie. No linost, ko-
to e sposobna da slomi vraga si, pri nkoi obstotelstva moxe da
prosti. T moxe da izvini malkite oskrbleni.
auam oznaava istota ne samo na uma i na tloto, no i
na postpkite na oveka. Tova osobeno vaxi za trgovcite; te ne
trbva da deystvuvat na erni pazar. Nti-mnit, neoakvaneto
na poesti, se otnas za drite, klasata na rabotnicite, koto e
sitana spored vedieskite pisani za nay-niskopostavenata ot e-
tirite klasi. drite ne trbva da se vzgordvat ot nkakv neo-
snovatelen prestix ili poit. Te trbva da ostanat v sobstvenoto
si poloxenie. Dlg na drite e da poitat predstavitelite na
po-viswite klasi, za da se poddrxa redt v obqestvoto.
Vsiki dvadeset i west kaestva, izbroeni tuk, sa transcenden-
talni. ovek trbva da gi razviva, spored pozicita si v obqest-
voto i v duhovni xivot. Smislt na tova e, e dori kogato ma-
terialnite uslovi na xivot sa mnogo xalki, ako horata ot vsi-
ki klasi razvivat tezi kaestva rez praktikuvane, vseki qe moxe
postepenno da se izdigne do nay-visweto nivo na transcendental-
nata realizaci.
TEKST 4
+'! ''!'+''!'N `!' ''!`''''=' ' !
1'!' '!+''!r'!'' ''!' !''''!!'' !! !!
dambho darpo `bhimna a krodha pruwyam eva a
adxna bhidxtasya prtha sampadam surm
dambhagordost; darpavisokomerie; abhimnasueta; a-
i; krdhagnv; pruwyamxestokost; evanesmneno; ai;
adxnamnevexestvo; ai; abhidxtasyana ovek, koyto e
roden; prthao, sine na Pth; sampadamkaestvata; surm
demoninata priroda.
Gordost, visokomerie, sueta, xestokost i nevexestvo tezi ka-
estva prinadlexat na demoninite linosti, o, sine na Pth.
POSNENIE: V tozi stih e opisan prekit pt km ada. Demo-
nite iskat da demonstrirat religioznost i napredk v duhovnoto
znanie, vpreki e ne sledvat nikakvi principi. Te vinagi sa vi-
sokomerni i gordi s tova, e pritexavat nkakvo obrazovanie ili
golmo bogatstvo. Te iskat da bdat bogotvoreni ot drugite i izis-
kvat poitani, vpreki e ne gi zasluxavat. Te silno se razgnev-
vat ot drebolii i govort grubo i nevnimatelno. Te ne znat kakvo
trbva da se pravi i kakvo ne trbva da se pravi. Vrwat vsiko po
kapriz, v sotvetstvie ss sobstvenite si xelani i ne priznavat
nikakv avtoritet. Tezi demonini kaestva sa zaloxeni u th oqe
ot zaevaneto na telata im v utrobata na maykata i dokato rastat,
demonite provvat vsiki tezi neblagopritni kaestva.
TEKST 5
=' !''''!'!'' '''!''!!' 'r'! !
'! ?!' !''' =''+''!r'!'!' ''!"=' !! ' !!
daiv sampad vimokwya nibandhysur mat
m ua sampada daivm abhidxto `si pava
daivtranscendentalni; sampatcenni kaestva; vimokwya
prednaznaeni za osvoboxdenie; nibandhyaza robstvo; sur
demonini kaestva; matse sitat; mne; uabezpokoy
se; sampadamcenni kaestva; daivmtranscendentalni; abhid-
xtaroden ot; asiti si; pavao, sine na Pu.
Transcendentalnite kaestva vodt km osvoboxdenie, a demoni-
nite km robstvo. No ti ne se bezpokoy, o, sine na Pu, zaqoto
si roden s boxestveni kaestva.
POSNENIE: Gospod Kwa nasrava Ardxuna, kato mu kazva,
e toy ne e roden s demonini kaestva. Namesata na Ardxuna v
sraxenieto ne e demonina, zaqoto toy predvaritelno e obmislil
vsiki za" i protiv". Toy e razmislil dali takiva uvaxavani li-
nosti kato Bhwma i Droa trbva da bdat ubiti ili ne, taka e
ne deystvuva pod vlinieto na gneva, falwivi prestix ili xes-
tokostta. Sledovatelno Ardxuna nma kaestva na demon. Za kwa-
triyata (voina) izpraqaneto na streli srequ vraga e transcen-
dentalno, a neizplnenieto na tozi dlg e demonino. I taka, n-
ma priini Ardxuna da skrbi. Vseki, koyto sledva reguliraqite
principi na sotvetnite xizneni stpala, e transcendentalno us-
tanoven.
TEKST 6
! +'r'!'!! ^'!`'!'=' !!' =' ' !
='! ='!r'?! '!` !!' ''!' ' '! !! !!
dvau bhta-sargau loke `smin daiva sura eva a
daivo vistaraa prokta sura prtha me u
dvaudve; bhta-sargaustvoreni xivi sqestva; lokev sve-
ta; asmintova; daivaboxestveno; surademonino; eva
nesmneno; ai; daivaboxestvenoto; vistaraanay-pod-
robno; proktakazah; suramdemoninite; prthaO, sine
na Pth; meot Men; uprosto uy.
O, sine na Pth, v tozi svt ima dva vida stvoreni sqestva.
Ednite se nariat svti, a drugite demonini. Vee ti obsnih
boxestvenite kaestva s podrobnosti. Sega uy za demoninite.
POSNENIE: Sled kato uverva Ardxuna, e e roden s boxestve-
ni kaestva, Gospod Kwa opisva povedenieto na demonite. Obus-
lovenite xivi sqestva se delt na dve klasi. Ednite sa rodeni s
boxestveni kaestva i vodt reguliran xivot, koeto oznaava, e
sledvat preporkite na pisanita i avtoritetite. ovek trbva da
izplnva zadlxenita si, kato se rkovodi ot avtoritetnite pi-
sani. Takv mantalitet e nareen boxestven. On, koyto ne sledva
reguliraqite principi, kakto sa formulirani v pisanita, i dey-
stvuva po kapriz, se naria demon, ili asura. Nma drug kriteriy za
opredelne prirodata na oveka, osven sledvaneto na reguliraqite
principi ot pisanita. Vv vedieskata literatura se posova, e
i polubogovete, i demonite sa rodeni ot Pradxpati. Edinstvenata
razlika mexdu th se sstoi v tova, e ednite sledvat vedieskite
predpisani, a drugite ne.
TEKST 7
'='' ' '='' ' ''! ' ='!!'! !
' ?!!' '!'' '!'!! ' !'r'' r''' ='9r' !! ~ !!
pravtti a nivtti a dxan na vidur sur
na aua npi ro na satya tewu vidyate
pravttimkato postpva pravilno; asqo; nivttimka-
to ne postpva pravilno; ai; dxanlinosti; naniko-
ga; viduznat; surs demonini kaestva; nanikoga; a-
uamistota; nanito; apisqo; ai; rapovedenie;
nanikoga; satyamistina; tewuv th; vidyateima.
Tezi, koito sa demonini, ne znat kakvo trbva da se pravi i kak-
vo ne trbva da se pravi. U th ne moxe da se otkrie nito istota,
nito pravilno povedenie, nito istina.
POSNENIE: Vv vsko civilizovano obqestvo ima nkakv
sbor ot dadeni v pisanita pravila i zakoni, koito sa sledvani ot
samoto naalo. Osobeno sred ryanite (tezi, koito priemat vedi-
eskata civilizaci i koito sa izvestni kato nay-naprednalite ci-
vilizovani hora) za demonini se smtat vsiki, koito ne sledvat
nastavlenita na pisanita. Zatova tuk se kazva, e demonite nito
poznavat pravilata na pisanita, nito pk sa sklonni da gi sledvat.
Poveeto ot th ne gi znat, no dori i da gi znat, ne gi izpln-
vat. Te nmat vra, nito pk xelat da deystvuvat v sotvetstvie s
vedieskite predpisani. Demonite ne sa isti nito vnwno, nito
vtrewno. ovek trbva vinagi da se grixi da poddrxa tloto si
isto, kato se kpe, kato mie zbite si, kato se brsne, smen dre-
hite si i t.n. Qo se otnas do vtrewnata istota, za poddrxaneto
ovek trbva vinagi da pomni svtite imena na Boga i da povtar
Hare Kwa, Hare Kwa, Kwa Kwa, Hare Hare / Hare Rma,
Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare. Demonite ne obiat tezi pravi-
la za vnwna i vtrewna istota i ne gi sledvat.
Ima mnogo pravila i predpisani, opredelqi povedenieto na
oveka. Te sa izloxeni v Manu-sahit. Zakonite za nasledstvoto
i mnogo drugi zakoni vodt naaloto si ot tazi kniga. V Manu-sa-
hit se kazva, e na xenata ne trbva da se dava svoboda. Tova ne
oznaava, e xenite trbva da bdat tretirani kato robi; te sa po-
skoro kato deca. Na decata ne se dava svoboda, no tova ne oznaava,
e te sa robi. Sega demonite prenebregvat tezi preporki i mislt,
e na xenite trbva da se dava svobodata, koto imat mxete. Oba-
e tova ne e podobrilo sstonieto na obqestvoto v sveta. V deyst-
vitelnost xenata trbva da bde pokrovitelstvuvana na vseki etap
ot xivota si. V detstvoto si t trbva da bde pokrovitelstvuvana
ot baqa si, v mladostta si ot svo sprug, a v starostta ot po-
rastnalite si sinove. Spored Manu-sahit tova e pravilnoto po-
vedenie v obqestvoto. No svremennoto vzpitanie szdava izopa-
ena predstava za xivota na xenata i zatova dnes xenitbata v o-
vewkoto obqestvo na praktika e vobraxaema. Moralt na xenite
v dnewno vreme sqo ne e tvrde visok. Tova pokazva kak demonite
ne priemat nikakvi instrukcii, polezni za obqestvoto. I ponexe
ne sledvat opita na velikite mdreci, kakto i pravilata i predpi-
sanita, utvrdeni ot th, obqestvoto na demoninite hora se na-
mira v plaevno sstonie.
TEKST 8
!'r''''r'B r' '!!6'H' !
''!''!'+'r' `'''r`!'6r'`' !! < !!
asatyam apratiwha te dxagad hur anvaram
aparaspara-sambhta kim anyat kma-haitukam
asatyamnerealno; apratiwhambez osnovanie; tete; dxa-
gatkosminoto provlenie; hukazvat; anvarambez kon-
trolor; aparasparabez priina; sambhtamvzniknala; kim
anyatnma druga priina; kma-haitukamtova e edinstveno
poradi pohot.
Te kazvat, e tozi svt ne e realen, e nma osnovanie, e nma
Bog, koyto kontrolira. Te kazvat, e svett e szdaden ot seksu-
alnoto xelanie i e toy nma druga priina, osven pohotta.
POSNENIE: Demonite smtat, e svett e fantasmagori. N-
ma priina i sledstvie, nma kontrolor, nma cel: vsiko e nere-
alno. Te kazvat, e tova kosmino provlenie vznikva ot sluayni
materialni deystvi i reakcii. Te ne mislt, e svett e szdaden
ot Boga s opredelena cel. Te imat svo sobstvena teori, e svett
e vzniknal po sobstven nain i e nma osnovani da se vrva, e
zad nego stoi Bog. Za th nma razlika mexdu duh i materi i te
ne priemat Vrhovni Duh. Vsiko e samo materi i celit kosmos
e samo kupina ot nevexestvo. Spored th vsiko e pustota i vs-
ko sqestvuvaqo provlenie e plod na nevexestvenoto ni vzpri-
emane. Te priemat, e vsko provlenie na raznoobrazie e priznak
na nevexestvo, sqo kakto v sn si moxem da szdadem mnogo ne-
qa, koito v deystvitelnost ne sqestvuvat, i kogato se sbudim, da
vidim, e vsiko e prosto sn. No vsqnost, vpreki tvrdenieto
im, e xivott e sn, demonite mnogo umelo se naslaxdavat na tozi
sn. Taka vmesto da pridobivat znanie, te vse povee i povee pot-
vat v stranata na sniqata si. Te pravt izvoda, e kakto edno de-
te e rezultat ot seksualnoto obquvane mexdu mxa i xenata, taka
i tozi svt e roden bez vskakva duwa. Spored th xivite sqestva
sa szdadeni samo rez kombinirane na materi i za sqestvuvane-
to na duwa i duma ne moxe da stava. Kakto mnogo xivi sqestva
se povvat ot potta i ot mrtvoto tlo bez nikakva priina, taka
celit xiv svt e proizlzl ot materialnite kombinacii na kos-
minoto provlenie. Sledovatelno materialnata priroda e prii-
nata na tova provlenie i druga priina ne sqestvuva. Te ne vr-
vat na dumite na Kwa v Bhagavaz-gt: maydhyakwea prakti
syate sa-araram. Pod Moeto rkovodstvo se dvixi celit
materialen svt." S drugi dumi, demonite ne pritexavat svrwe-
no znanie za stvorvaneto na sveta; vseki ot th ima nkakva sob-
stvena teori. Za th vsiki tlkuvani na pisanita sa ednakvo
dobri, zaqoto te ne vrvat v obqoustanovenoto razbirane na pisa-
nita.
TEKST 9
r'! B'='B+'' 'B!r'!'!'^''''' !
'+'='r'''`'!! '''!'' '!r'!'6r'! !! !!
et dwim avawabhya nawtmno `lpa-buddhaya
prabhavanty ugra-karma kwayya dxagato `hit
etmtova; dwimvixdane; avawabhyakato priema; naw-
asled kato sa izgubeni; tmnate samite; alpa-buddha-
yaniskointeligentnite; prabhavantiblagodenstvie; ugra-
karmazaeti s deynosti, koito priinvat stradani; kway-
yaza razruwenie; dxagatana sveta; ahitneblagotvorni.
Kato sledvat takiva zakleni, demonite, koito sami se pogub-
vat i nmat nikakv razum, se zaemat s neblagotvorni i uxasni
deynosti, prednaznaeni da uniqoxat sveta.
POSNENIE: Demonite se zaemat s deynosti, koito qe dovedat
sveta do gibel. Tuk Gospod kazva, e te sa niskointeligentni. Mate-
rialistite, koito nmat predstava za Boga, si mislt, e sa napred-
nali. No spored Bhagavad-gt te sa neinteligentni i liweni ot
vskakv razum. Te se opitvat da se naslaxdavat na tozi materialen
svt v nay-viswa stepen i zatova postonno izobretvat razlini
neqa za setivno naslaxdenie. Tezi materialistieski izobreteni
sa sitani za napredk na ovewkata civilizaci, no rezultatt e,
e horata stavat vse po-agresivni i po-agresivni, vse po-xestoki
i po-xestoki: xestoki km xivotnite, xestoki i km drugite o-
vewki sqestva. Te ne znat kak da se drxat pomexdu si. Ubiva-
neto na xivotni e wiroko razprostraneno sred demonite. Takiva
hora sa vragove na sveta, zaqoto rano ili ksno qe izmislt ili
szdadat neqo, koeto qe dovede do razruwenieto na vsiko. V tozi
stih kosveno se predskazvat drenite orxi, s koito celit svt
dnes e tolkova gord. Vseki mig moxe da izbuhne voyna i tezi atom-
ni orxi mogat da szdadat haos. Takiva neqa se szdavat edinst-
veno za uniqoxenieto na sveta, kakto e posoeno tuk. Takiva or-
xi se izobretvat v ovewkoto obqestvo vsledstvie na negovoto
bezboxie; te ne sa szdadeni za mir i procftvane na sveta.
TEKST 10
`!''!'r'' ''' +''!''!='r'! !
'!6! !6r='!!'R!6!' '='r'r''?!''r'! !!!!
kmam ritya duwpra dambha-mna-madnvit
mohd ghtvsad-grhn pravartante ùi-vrat
kmampohot; rityapriemat podslona na; duwpramnena-
sitna; dambhaot gordost; mnai falwiv prestix; mada-anvi-
tzavladni ot samonadenost; mohtot ilzi; ghtv
kato vzemat; asatnepostonni; grhnneqa; pravartante
te procftvat; auiza neistoto; vratpriznat otkrito.
Priemayki podslon v nenasitnata pohot, zavladeni ot gordeliva
samonadenost i falwiv prestix, demonite, koito sa v ilzi, sa
zaeti vinagi v neisti dela, privleeni ot prehodnoto.
POSNENIE: Tuk se opisva demoninit nain na mislene. Po-
hotta na demonite nma nasiqane. Te qe uveliavat vse povee i
povee nenasitnite si xelani za materialna naslada. Vpreki e
vinagi sa izplneni s trevogi, porodeni ot priemaneto na vremen-
ni neqa, te prodlxavat da se zanimavat ss sqite deynosti, za-
qoto sa v ilzi. Te nmat znanie i zatova ne mogat da kaxat,
e vrvt po pogrewen pt. Ponexe priemat prehodni neqa, tezi
demonini hora si szdavat sobstven Bog, sinvat si sobstveni
himni i gi pet po sotveten nain. Kraynit rezultat e, e te vse
povee i povee se privrzvat km dve neqa: seksualnoto naslax-
denie i trupaneto na materialno bogatstvo. V tazi vrzka mnogo
vaxna e dumata aui-vrat, neisti obeti". Demoninite hora
sa privleeni edinstveno ot vinoto, xenite, hazarta i deneto na
meso; tova sa tehnite aui, neisti navici. Podbuxdani ot pohot
i falwiv prestix, te szdavat nkakvi religiozni principi, koi-
to ne sa odobreni vv vedieskite predpisani. Nezavisimo e de-
moninite hora sa nay-otvratitelnite, svett po izkustven nain
szdava za th falwivi poesti. Vpreki e vrvt km ada, te si-
tat sebe si za mnogo naprednali.
TEKSTOVE
1112
'r'!''''''! ' '^'''!r'!'''!'r'! !
`!'!''+'!!'''! r'!='r' 'Nr'! !!!!
!?!!''!?!?!r''! `!'`!'''!''!! !
16r' `!'+'!!!''''!'''!'!''''!' !!!!
intm aparimey a pralayntm uprit
kmopabhoga-param etvad iti niit
-pa-atair baddh kma-krodha-parya
hante kma-bhogrtham anyyenrtha-saayn
intmstrahove i trevogi; aparimeymneizmerimi; ai;
pralaya-antmdo momenta na smrtta; upritsled kato
sa se podslonili v; kma-upabhogasetivno naslaxdenie; para-
mnay-viswata cel; etvattaka; itipo tozi nain ni-
itsled kato sa ubedeni; -paopleteni v mrexata na
nadexdata; ataiot stotici; baddhkato sa privrzani;
kmapohot; krodhai gnv; paryavinagi v takova nast-
roenie na uma; hantete xelat; kmapohot; bhogasetivna
naslada; arthams cel da; anyyenanezakonno; arthana bo-
gatstvo; saaynnatrupvane.
Te vrvat, e v ovewkata civilizaci nma niqo po-vaxno ot
naslaxdavaneto na setivata. Taka do kra na xivota te ostavat
plni s neizmerimi trevogi. Opleteni v mrexata na stotici i hi-
ldi xelani, zavladeni ot pohot i gnv, po nezakonni naini te
peelt pari za setivno naslaxdenie.
POSNENIE: Demonite priemat, e naslaxdavaneto na setivata
e kraynata cel na xivota i poddrxat tova shvaqane do smrtta
si. Te ne vrvat, e sqestvuva xivot sled smrtta i e horata
poluavat razlini vidove tela v zavisimost ot svota karma, t.e.
ot deynostite si v tozi svt. Planovete im v xivota sa bezbroy, te
sstavt plan sled plan i vseki ot th ostava neizplnen. Az imam
lien opit s ovek, koyto imawe takv demonien mantalitet. Do-
ri v momenta na smrtta toy pomoli lekar da udlxi xivota mu
s oqe etiri godini, zaqoto ne si bil osqestvil plana. Takiva
glupavi hora ne znat, e lekart ne e v sstonie da udlxi xi-
vota im dori s edin mig. Kogato doyde ureenit as, xelanita na
oveka ne se vzimat pod vnimanie. Zakonite na prirodata ne pozvo-
lvat na ovek da se naslaxdava dori sekunda povee ot otredenoto
mu.
Demoninit ovek, koyto ne vrva v Boga ili Svrhduwata
vtre v sebe si, izvrwva vskakvi vidove grehove samo za da nasla-
di setivata si. Toy ne znae, e ima svidetel, koyto se namira v sr-
ceto mu. Svrhduwata nabldava deynostite na individualnata du-
wa. Kakto se kazva v Upaniwadite, dve ptici stot na edno i sqo
drvo. Ednata ot th deystvuva, kato se naslaxdava na plodovete po
klonite ili strada ot th, a drugata e samo svidetel. No linost,
koto e demonina, nma znanieto na vedieskite pisani, nito pk
ima nkakva vra. Zatova t se uvstvuva svobodna da pravi vsiko
za naslaxdenie na setivata si, nezavisimo ot posledstvita.
TEKSTOVE
1315
1'9 '''! ^'''' '!'!'' ''!'' !
1'!r'''' ' +'=''''r' '''''' !!!!
!'! '''! 6r' ?!'6'''' '!''!''' !
1H!'6'6 +'!! !'!'6 '^'='!' !'^' !!!!
!?'!'+'''='!'!' `!'''!'!r' !'?!! '''! !
'''' !!''!' '!''' 1r''1'!'=''!6r'! !!'!!
idam adya may labdham ima prpsye manoratham
idam astdam api me bhaviwyati punar dhanam
asau may hata atrur haniwye parn api
varo `ham aha bhog siddho `ha balavn sukh
hyo `bhidxanavn asmi ko `nyo `sti sado may
yakwye dsymi modiwya ity adxna-vimohit
idamtova; adyadnes; mayot men; labdhamspeeleno;
imamtova; prpsyeqe speel; mana-rathamspored xela-
nita si; idamtova; astiima; idamtova; apisqo; me
moe; bhaviwyatito qe se uvelii v bdeqe; punaotnovo;
dhanambogatstvo; asautova; mayot men; hatabewe ubit;
atrunepritel; haniwyeqe ubi; asqo; aparndru-
gite; apinesmneno; varagospodart; ahamaz sm;
ahamaz sm; bhognaslaxdavaqit se; siddhasvrwen;
ahamaz sm; bala-vnsilen; sukhqastliv; hyabogat;
abhidxana-vnobkrxen ot aristokratini rodnini; asmiaz
sm; kakoyto; anyadrug; astiima; sadakato; ma-
ymen; yakwyeqe xertvuvam; dsymiqe davam milostin;
modiwyeqe se naslaxdavam; ititaka; adxnaot nevexes-
tvo; vimohitzabluden.
Demoninata linost misli: Dnes pritexavam golmo bogatstvo
i qe speel spored plana si oqe. Tolkova mnogo neqa mi pri-
nadlexat sega, a v bdeqe te qe stavat vse povee i povee. Toy e
moy vrag i az go ubih, i drugite mi vragove sqo qe bdat ubiti.
Az sm gospodart na vsiko. Az sm naslaxdavaqit se, az sm
svrwen, silen i qastliv. Az sm nay-bogatit i sm zaobiko-
len ot aristokratini rodnini. Nma drug tolkova silen i qast-
liv, kolkoto men. Qe izvrwa xertvoprinoweni, qe dam nkak-
va milostin i taka qe se naslaxdavam." Po tozi nain podobni
hora sa zabluxdavani ot nevexestvoto.
TEKST 16
'`''=''!r'! '!6'!^'!''!='r'! !
'!'`! `!'+'!!'' ''r'r' '`'?!'! !!!!
aneka-itta-vibhrnt moha-dxla-samvt
prasakt kma-bhogewu patanti narake ùau
anekamnogobroyni; ittaot trevogi; vibhrntobrka-
ni; mohana ilzii; dxlaot mrexata; samvtobkrxe-
ni; prasaktprivrzani; kma-bhogewukm setivno zadovo-
lvane; patantite se plzgat nadolu; narakekm ada; au-
auneisti.
I taka obrkani ot razlini grixi, opleteni v mrexata na il-
zita, te se privrzvat tvrde silno km setivnoto naslaxdenie
i padat v ada.
POSNENIE: Xelanieto na demonini ovek da trupa pari n-
ma granici. Tazi xaxda e neograniena. Toy misli edinstveno za
tova kolko golmo e imuqestvoto, koeto pritexava v momenta, i
proektira kak da izpolzuva bogatstvoto si, za da go uvelii v bde-
qe. Poradi tazi priina toy ne se kolebae da deystvuva po vsiki
grehovni naini i da uastvuva v aferi na erni pazar, za da zabo-
gatva nezakonno. Toy e oman ot neqata, koito vee pritexava
zem, semeystvo, kqa i bankova smetka i postonno kroi plano-
ve kak da gi uvelii. Toy vrva v sobstvenite si sili i ne znae, e
vsiko, koeto peeli, se dlxi na minalite mu dobri dela. Na nego
mu e dadena vzmoxnostta da natrupa vsiki tezi neqa, no toy nma
predstava, e priinite za tova se krit v minaloto. Toy si misli,
e cloto mu bogatstvo se dlxi na sobstvenite mu usili. Demo-
ninite linosti vrvat v silata na sobstvenite si deynosti, a ne
v zakona za karmata. Spored zakona za karmata, ovek se raxda vv
visokopostaveno semeystvo, stava bogat, visokoobrazovan ili mno-
go krasiv poradi dobrite dela, koito e izvrwil v minaloto si.
Demonite mislt, e vsiki tezi neqa sa sluayni i se dlxat na
linite sposobnosti na oveka. Te ne shvaqat aranximenta, koyto
stoi zad mnogoobrazieto ot hora, krasota i obrazovanie. Vseki, koy-
to se opitva da spernii na takv demonien ovek, e negov vrag.
Ima mnogo demonini hora i vseki edin ot th e vrag na ostanali-
te. Tazi vraxdebnost se zadlboava vse povee i povee mexdu
otdelnite hora, sled tova mexdu semeystvata, mexdu obqnostite i
nay-nakra mexdu narodite. Zatova v celi svt postonno sqes-
tvuvat konflikti, voyni i vraxdi.
Vska demonina linost misli, e moxe da xivee za smetka na
drugite. Obiknoveno demoninit ovek se misli za Vrhoven Bog,
a demoninite propovednici kazvat na posledovatelite si: Zaqo
trsite Boga nkde drugade? Vie samite ste Bog! Moxete da pra-
vite vsiko, kakvoto poxelaete. Ne vrvayte v Boga. Othvrlete
Boga. Bog e mrtv." Tova sa demoninite propovedi.
Vpreki e demoninata linost vixda po-bogati i po-vlitel-
ni hora ot ne samata, t si misli, e nikoy ne e po-bogat i po-
vlitelen ot ne. Qo se otnas do izdiganeto do po-viswite pla-
netarni sistemi, t ne vrva v izvrwvaneto na yadxa, t.e. xer-
tvoprinoweni. Demonite mislt, e mogat da izobrett svoy sob-
stven metod za yadxa i da konstruirat mawina, s koto da mogat
da dostignat vska po-viswa planeta. Nay-krasnoreiv primer za
takv demon e Rvaa. Toy predlaga na horata plan za stlba, po
koto vseki da moxe da dostigne rayskite planeti, bez da izvrw-
va xertvoprinowenita, predpisani vv Vedite. Po sqi nain
v segawnata epoha demoninite linosti se stremt da dostignat do
po-viswite planetarni sistemi s pomoqta na mehanini sredstva.
Tova sa primeri, koito govort za obrkanost. Rezultatt e, e bez
da znat, tezi hora vrvt km ada. Tuk sanskritskata duma moha-
dxala e osobeno vaxna. Dxala oznaava mrexa"; sqo kato ribi-
te, uloveni v mrexa, te nmat nikakv izhod.
TEKST 17
!r'!'+'!='r'! !r''! '''!''!='r'! !
'''r' '!'''1'!r' +''!=''''='`' !!~!!
tma-sambhvit stabdh dhana-mna-madnvit
yadxante nma-yadxais te dambhenvidhi-prvakam
tma-sambhvitsamodovolni; stabdhnagli; dhana-mna-
ot bogatstvo i falwiv prestix; madav ilzi; anvit
zavladeni; yadxantete izvrwvat xertvoprinoweni; nma
samo na ime; yadxais xertvoprinoweni; tete; dambhe-
naot gordost; avidhi-prvakambez da sledvat kakvito i da bi-
lo pravila i predpisani.
Samodovolni i vinagi nagli, zabludeni ot bogatstvo i falwiv
prestix, ponkoga te gordelivo izvrwvat formalni xertvopri-
noweni, bez da sledvat kakvito i da bilo pravila i predpisani.
POSNENIE: Kato se mislt, e sa nad vsiko v sveta, kato pre-
nebregvat vskakvi avtoriteti i pisani, demonite ponkoga izvr-
wvat t.nar. religiozni ili xertveni rituali. I ty kato ne vrvat
v avtoriteta na nikogo, te se mnogo nagli. Tova se dlxi na ilzi-
ta, porodena ot natrupvaneto na bogatstvo i falwiv prestix. Po-
nkoga takiva demoni priemat rolta na propovednici, zabluxda-
vat horata i stavat izvestni kato religiozni reformatori ili ka-
to inkarnacii na Boga. Te si igrat na xertvoprinoweni, poi-
tat polubogovete ili izmislt svoy sobstven Bog. Horata gi obv-
vat za Bog i gi poitat, a glupavite gi smtat za naprednali v reli-
gioznite principi, ili v principite na duhovnoto znanie. Demo-
ninite linosti priemat drehata na horata, koito sa se otrekli
ot sveta, i obleeni v ne, izvrwvat vskakvi gluposti. V deyst-
vitelnost ima tolkova mnogo ogranieni za linostta, koto se e
otrekla ot tozi svt. Demonite ne obiat takiva ogranieni. Te
mislt, e kakvto i pt da szdade nkoy, tova e negov, sobstven
pt i nma takova neqo kato standarten pt, koyto ovek e dlxen
da sledva. Tuk specialno se nablga na dumata avidhi-prvakam, ko-
to oznaava nezaitane na pravilata i predpisanita. To se dlxi
edinstveno na nevexestvoto i ilzita.
TEKST 18
61`! '^' '' `!' `!' ' !''r'! !
'!'!r'''6'' '''r'!'+''!'''`! !!<!!
ahakra bala darpa kma krodha a sarit
mm tma-para-dehewu pradviwanto `bhyasyak
ahakramfalwivo ego; balamsila; darpamgordost; k-
mampohot; krodhamgnv; asqo; saritsled kato sa
se podslonili v; mmMen; tmav tehnite sobstveni; parai v
drugi; dehewutela; pradviwantakato bogohulstvuvat; abhya-
syakzavistlivi.
Obrkani ot falwivo ego, sila, gordost, pohot i gnv, demonite
zapovat da zavixdat na Boga, Vrhovnata Linost, koyto se na-
mira v sobstvenite im tela i v telata na drugite, i hult istins-
kata religi.
POSNENIE: Edna demonina linost, koto vinagi e protiv
vrhovenstvoto na Boga, ne e sklonna da vrva v pisanita. Kak-
to pisanita, taka i sqestvuvaneto na Boga, Vrhovnata Linost,
poraxdat zavist u ne. Priina za tova e t. nar. prestix", natru-
panoto bogatstvo i silata na demoninata linost. T ne znae, e
segawnit xivot e podgotovka za sledvaqi i ponexe ne znae tova,
t v deystvitelnost zavixda na sobstvenoto si sebe i na sebeto u
drugite. T izvrwva nasilie vrhu telata na drugite i vrhu sob-
stvenoto si tlo. T ne se sobrazva s vrhovni kontrol na Bo-
xestvenata Linost, ponexe ne pritexava znanie. Ty kato zavix-
da na pisanita i na Boga, Vrhovnata Linost, t namira lxli-
vi argumenti srequ sqestvuvaneto na Boga i othvrl avtorite-
ta na pisanita. T se misli za nezavisima i plnovlastna vv vs-
ka deynost. Takava linost misli, e ty kato nikoy ne moxe da se
sravnva s ne po sila, vlast ili bogatstvo, t moxe da deystvuva
po vskakv nain i nikoy ne moxe da spira. Ako se povi vrag,
koyto e v sstonie da poprei na usvrwenstvuvaneto na setiv-
nite deynosti, t sstav plan za pogubvaneto mu rez sobstvena
sila.
TEKST 19
r'!'6 ''r' `!' !'!'!'' '!''!' !
'''!'''''?!+'!'!!''='=' ''!''' !!!!
tn aha dviwata krrn sasrewu nardhamn
kwipmy adxasram aubhn surwv eva yoniwu
tntezi; ahamaz; dviwatazavistlivi; krrnzloname-
reni; sasrewuv okeana na materialnoto sqestvuvane; nara-
adhamnnay-nizwite sred oveestvoto; kwipmipostavm;
adxasramzavinagi; aubhnneblagopritni; surwudemo-
nini; evanesmneno; yoniwuv utrobite.
Zavistlivite i zlonamerenite, nay-nizwite sred horata th Az
nepreksnato hvrlm v okeana na materialnoto sqestvuvane v
razlini demonini formi na xivot.
POSNENIE: V tozi stih sno se posova, e postavneto na da-
dena individualna duwa v tono opredeleno tlo e izklitel-
no pravo na vrhovnata vol. Demoninata linost moxe da ne se
sglasi da prieme vrhovenstvoto na Gospoda i moxe da deystvuva
po sobstven kapriz, no sledvaqoto raxdane qe zavisi ot reweni-
eto na Boga, Vrhovnata Linost, a ne ot ne samata. V rmad-
Bhgavatam, Treta pesen, se kazva, e sled smrtta individualnata
duwa e postavna v utrobata na nko mayka, kdeto poluava op-
redelen vid tlo pod kontrola na po-viswata sila. Zatova v mate-
rialni svt otkrivame tolkova mnogo formi na xivot: xivotni,
nasekomi, hora i t.n. Vsiki te sa predvaritelno szdadeni ot po-
viswata sila. Te ne sa sluayni. Qo se otnas do demonite, tuk s-
no se kazva, e te se postavt nepreksnato v utrobite na demoni i
po tozi nain prodlxavat da ostavat zavistlivi, nay-nizwi ot o-
vewki rod. Smta se, e takiva demonini ovewki formi vinagi
sa plni s pohot i omraza i vinagi sa agresivni i neisti. Mnogo
vidove hiqnici v dxunglata prinadlexat km demoninite formi
na xivot.
TEKST 20
!!'` ''!''!''?'! '! ''' ''' !
'!''!'''=' `!r''' r'r'! ''!r''''! !r'' !!!!
sur yonim pann mh dxanmani dxanmani
mm aprpyaiva kaunteya tato ynty adham gatim
surmdemonini; yonimvidove; pannpoluavayki; m-
hglupavite; dxanmani dxanmaniv raxdane sled raxdane;
mmMen; aprpyabez da dostignat; evanesmneno; kaunte-
yao, sine na Kunt; tatasled tova; yntiotivat; adha-
mmosdeni; gatimmestonaznaenie.
Kato se raxdat mnogokratno v demonini formi na xivot, o, sine
na Kunt, takiva linosti ne mogat nikoga da Me dostignat. Pos-
tepenno te degradirat do nay-otvratitelnite formi na sqestvu-
vane.
POSNENIE:Izvestno e, e Bog e milostiv km vsiki, no tuk
uznavame, e Toy nikoga ne e milostiv km demonite. sno se kaz-
va, e demonite xivot sled xivot bivat postavni v utrobite na
podobni demoni i kato ne postigat milostta na Vrhovni Gospod,
degradirat vse povee i povee, dokato nakra poluat tela na kot-
ki, kueta i svine. Tuk opredeleno se kazva, e takiva demoni na
praktika nmat vzmoxnost da speelt milostta na Boga na nikoy
etap ot sledvaqi si xivot. Vv Vedite se posova sqo, e takiva
linosti postepenno zatvat povee i povee, dokato stanat kueta
i svine. Vv vrzka s tova ovek moxe da ne se sglasi s tvrde-
nieto, e Bog e milostiv km vsiki, qom kato ne e milostiv km
tezi demoni. Kato otgovor na tova vv Vednta-stra namirame
izvlenieto, e Vrhovnit Gospod ne mrazi nikogo. Postavneto
na asurite, t.e. na demonite, na nay-niskoto stpalo na xivot, e sa-
mo drugo provlenie na milostta Mu. Ponkoga Vrhovnit Gospod
ubiva asurite, no tava sqo e dobro za th, zaqoto ot vedieskata
literatura uznavame, e vseki, koyto e ubit ot Vrhovni Gospod,
postiga osvoboxdenie. V istorita ima primeri za mnogo asuri
Rvaa, Kasa, Hirayakaipu, zaradi koito Gospod se vva v
razlini inkarnacii samo za da gi ubie. Sledovatelno Bog pro-
vva milost i km asurite, ako te imat dostatno ksmet da bdat
ubiti ot Nego.
TEKST 21
'='' '`!'' ! '!?!''!r'' !
`!' `!'!r''! ^'!+'!r'!'!r'r''' r'''r' !!!!
tri-vidha narakasyeda dvra nanam tmana
kma krodhas tath lobhas tasmd etat traya tyadxet
tri-vidhamot tri vida; narakasyaza ada; idamtova; dv-
ramvrata; nanampagubno; tmanaza sebeto; kmapo-
hot; krodhagnv; tathkakto i; lobhaalnost; tasmt
sledovatelno; etattezi; trayamtri; tyadxetovek trb-
va da izostavi.
Ima tri vrati, koito vodt km tozi ad pohot, gnv i alnost.
Vseki razumen ovek trbva da gi izostavi, zaqoto te vodt do
degradirane na duwata.
POSNENIE: Tuk se opisva naaloto na demonini xivot. o-
vek se opitva da udovletvori pohotta si i kogato ne uspee, vznik-
vat gnevt i alnostta. Edin razumen ovek, koyto ne iska da deg-
radira do formite na demonien xivot, trbva da se opita da izos-
tavi tezi vragove, koito mogat da pogubt sebeto dotam, e da nma
nikakva vzmoxnost za osvoboxdenie ot materialnoto tlo.
TEKST 22
r'=''` `!r''' r''!!U+'' !
!'r''!r'' '''!r'r'! ''!r' ''! !r'' !!!!
etair vimukta kaunteya tamo-dvrais tribhir nara
araty tmana reyas tato yti par gatim
etaiot tezi; vimuktakato sa osvobodeni; kaunteyao, si-
ne na Kunt; tama-dvraiot vratite na nevexestvoto; tri-
bhina trite vida; naralinost; aratiizvrwva; tma-
naza sebeto; reyablagoslovi; tatasled tova; yti
toy otiva; parmdo vrhovnata; gatimcel.
ovek, izmknal se ot trite vrati, koito vodt km ada, o, sine
na Kunt, izvrwva deynosti, blagopritni za seberealizacita,
i po tozi nain postepenno dostiga nay-viswata cel.
POSNENIE: ovek trbva da se predpazva ot vragovete na o-
vewki xivot: pohotta, gneva i alnostta. Kolkoto povee se os-
voboxdava ot th, tolkova povee sqestvuvaneto mu se preistva.
Togava toy moxe da sledva pravilata i predpisanita, dadeni vv
vedieskata literatura. Kato sledva reguliraqite principi za o-
vewki xivot, toy postepenno se izdiga do platformata na duhov-
nata realizaci. Ako nkoy e qastliv posredstvom tazi praktika
da se izdigne do platformata na Kwa sznanie, uspeht mu e ga-
rantiran. Vv vedieskata literatura sa predpisani nainite za
deystvie i sotvetnite posledici ot th, koito davat vzmoxnost
na ovek da dostigne do nivoto na preistvane. Celit metod se os-
novava na otkaz ot pohotta, alnostta i gneva. rez usvrwenstvu-
vane na znanieto si za tozi proces ovek moxe da se izdigne do nay-
visokata pozici na seberealizacita. Seberealizacita stava s-
vrwena v predanoto sluxene. V predanoto sluxene osvoboxdeni-
eto na obuslovenata duwa e garantirano. Zatova spored vedieska-
ta sistema ima etiri stpala na duhovno razvitie i etiri soci-
alni podrazdeleni, koito se nariat kastova sistema i sistema za
duhoven xivot. Ima razlini pravila i predpisani za razlinite
kasti ili obqestveni klasi i ako ovek gi sledva, avtomatino qe
sa izdigne do nay-visokoto nivo na duhovna realizaci. Nesmneno,
togava toy moxe da polui osvoboxdenie.
TEKST 23
'' ?!!U='''r!''' ='r'r' `!'`!r' !
' !' !''='!'!r' ' !'^' ' ''! !r'' !!!!
ya stra-vidhim utsdxya vartate kma-krata
na sa siddhim avpnoti na sukha na par gatim
yavseki; stra-vidhimpravilata ot pisanita; uts-
dxyakato se otkazva ot; vartateostava; kma-kratada
deystvuva po kapriz v pohot; nanikoga; satoy; siddhim
svrwenstvo; avpnotidostiga; nanikoga; sukhamqastie;
nanikoga; parmvrhovni; gatimstadiy na svrwenstvo.
Tozi, koyto othvrl nastavlenita na pisanita i deystvuva spo-
red sobstvenite si priqevki, ne postiga nito svrwenstvo, nito
qastie, nito vrhovnata cel.
POSNENIE: Kakto bewe opisano, astra-vidhi, ili nastavle-
nita na astrite, se davat za razlini kasti i duhovni stpala
v ovewkoto obqestvo. Vseki bi trbvalo da sledva tezi pravila i
predpisani. Ako nkoy ne gi sledva, a deystvuva po priqvka so-
brazno s pohotta, alnostta i xelanita si, nikoga nma da postig-
ne svrwenstvo v xivota. S drugi dumi, ovek, koyto znae vsiki
tezi neqa na teori, no ne gi prilaga v sobstveni si xivot, trb-
va da bde sitan za nay-nizwi sred ovewki rod. V ovewkata
forma na xivot ot xivoto sqestvo se oakva da bde razumno i
da sledva predpisanita, s pomoqta na koito moxe da se izdigne do
nay-viswata platforma. Ako ne gi sledva, to degradira. Ako sledva
pravilata, predpisanita i moralnite principi, no nakra ne us-
pee da razbere Vrhovni Gospod, cloto mu znanie propada. I do-
ri ako priema, e Bog sqestvuva, no ne se zaema da Mu sluxi, opi-
tite mu se provalt. Sledovatelno ovek trbva da se izdigne pos-
tepenno do platformata na Kwa sznanie v predanoto sluxene.
Samo taka, a ne po drug nain, toy qe moxe da dostigne nay-viswi
stadiy na svrwenstvo.
Dumata kma-krata e mnogo vaxna. ovek, koyto sznatelno na-
ruwava pravilata, deystvuva, podtikvan ot pohot. Toy znae, e neqo
e zabraneno, no vpreki tova go pravi. Tova se naria deystvie po
priqvka. Toy znae, e neqo trbva da se napravi, no ne go pravi.
Takv ovek e svoevolen. Sdbata na takiva linosti e da bdat na-
kazvani ot Vrhovni Gospod. Te ne mogat da postignat svrwen-
stvoto, za koeto e prednaznaen ovewki xivot preistvane na
sobstvenoto sqestvuvane. Tozi, koyto ne sledva pravilata i pred-
pisanita, ne moxe da se preisti, nito moxe da dostigne istinsko
qastie.
TEKST 24
r'!'!!U ''!! r' `!''!`!''=''='!'r'! !
1'!r='! ?!!U=''!'!` `' `r''6!6!' !!!!
tasm hstra prama te krykrya-vyavasthitau
dxtv stra-vidhnokta karma kartum ihrhasi
tasmtsledovatelno; strampisanita; pramamdokaza-
telstvo; tetvot; kryadlg; akryai zabraneni deynosti;
vyavasthitaus rewitelnost; dxtvznaeyki; strana
pisanita; vidhnapravilata; uktamkakto se kazva; karma
rabota; kartumse vrwi; ihav tozi svt; arhasiti trbva.
Sledovatelno ovek trbva da razbere koe e dlg i koe ne e dlg,
kato izhoxda ot pravilata v pisanita. Znaeyki tezi pravila i
predpisani, toy trbva da deystvuva taka, e postepenno da se iz-
digne."
POSNENIE: Kakto se posova v petnadeseta glava, vsiki pra-
vila i predpisani na Vedite sa predenaznaeni za opoznavane na
Kwa. Ako nkoy razbere Kwa ot Bhagavad-gt i se ustanovi v
Kwa sznanie, kato se zaeme s predano sluxene, toy e postignal
nay-visweto svrwenstvo na znanieto, predlagano ot vedieskata
literatura. Gospod aitanya Mahprabhu e napravil tozi proces
mnogo lesen. Toy moli horata prosto da povtart Hare Kwa, Ha-
re Kwa, Kwa Kwa, Hare Hare / Hare Rma, Hare Rma, Rma
Rma, Hare Hare, da sluxat predano na Gospoda i da dat ostatci-
te ot hranata, predloxena na Boxestvoto. Vseki, koyto e neposred-
stveno zaet v tezi deynosti na predanostta, trbva da se sita, e e
izuil clata vedieska literatura. Toy e dostignal svrwen re-
zultat. Razbira se, deynostite na horata, koito ne sa v Kwa sz-
nanie ili ne sa angaxirani v predano sluxene, t.e. ne znat kakvo
trbva da se pravi i kakvo ne trbva da se pravi, e neobhodimo da
se opredelt spored preporkite na Vedite. ovek trbva da dey-
stvuva v sotvetstvie s Vedite, bez argumenti. Tova se naria sled-
vane principite na strite, t.e. pisanita. astrite ne pri-
texavat etirite glavni nedostatka, koito mogat da bdat nabl-
davani pri obuslovenata duwa: nesvrweni setiva, sklonnost km
izmama, neizbexno dopuskane na grewki i postonno prebivavane v
ilzi. Tezi etiri glavni nedostatka, prisqi na obuslovenata
duwa, liwavat ovek ot vzmoxnostta da dava pravila i predpisa-
ni. Zatova predpisanita, koito sa izloxeni v astrite, sa nad
tezi nedostatci i se priemat bez izmenenie ot vsiki svetci, -
rii i veliki duwi.
V Indi ima mnogo napravleni v duhovnata nauka, koito obik-
noveno se svexdat do dve osnovni: impersonalizm i personalizm.
No predstavitelite i na dvete grupi vodt xivot spored principi-
te na Vedite. Bez da sledva principite na pisanita, ovek ne mo-
xe da se izdigne do svrweno nivo. Zatova koyto razbere smisla
na strite, naistina e qastliv.
Priinata za vsiki padani v ovewkoto obqestvo e nexelani-
eto da se sledvat principite za razbirane na Boga, Vrhovnata Li-
nost. Tova e nay-golmata grewka v xivota na oveka. Zatova my,
materialnata energi na Boga, Vrhovnata Linost, postonno ni
bezpokoi pod formata na tristranni stradani. Tazi materialna
energi se sstoi ot trite gui na materialnata priroda. ovek
trbva da se izdigne pone do guata na dobroto, predi da moxe da mu
se otkrie ptt za razbiraneto na Vrhovni Gospod. Ako ovek ne
se izdigne do nivoto na guata na dobroto, toy ostava v nevexest-
vo i strast, koito stavat priina za demonien xivot. Oni, koito
sa v guite na strast i nevexestvo, ironizirat pisanita, svtite
hora i pravilnoto razbirane na Boga, Vrhovnata Linost. Te ne
se podinvat na instrukciite na duhovni uitel i prenebregvat
pravilata, dadeni v pisanita. Vpreki e sluwat za veliieto na
predanoto sluxene, te ne sa privleeni ot nego. Taka te izmislt
svoy sobstven nain za izdigane. Tova sa nkoi ot nedostatcite
na ovewkoto obqestvo, koito vodt do demonien nain na xivot.
Ako obae ovek e naptstvuvan ot istinski, avtoriteten duhoven
uitel, koyto moxe da go vodi po pt km svrwenstvoto, togava
xivott mu e uspewen.
Taka zavrwvat posnenita na Bhaktivedanta vrhu west-
nadeseta glava na rmad Bhagavad-gt, ozaglavena Boxestve-
nata i demoninata priroda".
SEDEMNADESETA GLAVA
Vidovete vra
TEKST 1
'' ='!'
'' ?!!U='''r!''' '''r' '''!='r'! !
r'''! 'B! r' `! `'! !'=''!6! '!r'' !! !!
ardxuna uva
ye stra-vidhim utsdxya yadxante raddhaynvit
tew niwh tu k kwa sattvam ho radxas tama
ardxuna uvaArdxuna kaza; yelinosti, koito; stra-vi-
dhimpravilata ot pisanita; utsdxyakato se otkazvat ot;
yadxantepoitat; raddhayplna vra; anvitprite-
xavana ot; tewmot th; niwhvrata; tuno; kkakvo;
kwao, Kwa; sattvamv dobro; hoili oqe; radxav
strast; tamav nevexestvo.
Ardxuna pita: O, Kwa, kakvo e poloxenieto na linostite,
koito ne sledvat principite na pisanita, a otdavat poit spored
sobstvenoto si vobraxenie? Dali te sa v dobro, dali sa v strast
ili sa v nevexestvo?"
665
POSNENIE: V etvrta glava, trideset i deveti stih, se kazva,
e linost, koto vrva v opredelen vid oboxanie, postepenno se
izdiga do platformata na znanieto i dostiga nay-viswi svrwen
stadiy na mir i blagodenstvie. V westnadeseta glava se zaklava,
e ovek, koyto ne sledva principite, formulirani v pisanita, se
naria asura, demon, a tozi, koyto sledva s vra pravilata, se nari-
a deva, t.e. polubog. I taka, kakvo e poloxenieto na ovek, koyto
sledva s vra pravila, neposoeni v pisanita? Kwa trbva da
otgovori na tozi vpros na Ardxuna. V dobro, v strast ili v ne-
vexestvo sa tezi, koito szdavat nkakv vid Bog, kato izbirat za
tazi cel ovewko sqestvo i go poitat s vra? Tezi linosti dos-
tigat li svrweni stadiy na xivot? Vzmoxno li e te da se us-
tanovt v istinsko znanie i da se izdignat do nay-viswi stadiy na
svrwenstvo? Dali tezi, koito ne sledvat pravilata na pisani-
ta, no vrvat v neqo i poitat bogove, polubogove i hora, postigat
uspeh v usilita si? Ardxuna postav tezi vprosi na Kwa.
TEKST 2
'+'!='!'='!'
'=''! +'='r' '! 6'! !'! !='+'!=''! !
!'!='` !'!' '=' r'!'!' 'r' r'! '! !! !!
r-bhagavn uva
tri-vidh bhavati raddh dehin s svabhva-dx
sttvik rdxas aiva tmas eti t u
r-bhagavn uvaBog, Vrhovnata Linost, kaza; tri-vidh
tri vida; bhavatistava; raddhvrata; dehinmna vpl-
tenite; stova; sva-bhva-dxv sotvetstvie ss svota gua
na materialnata priroda; sttvikv guata na dobroto; rdxa-
sv guata na strastta; asqo; evanesmneno; tmasv
guata na nevexestvoto; ai; ititaka; tmtova; u
uy ot Men.
Bog, Vrhovnata Linost, kazva: V sotvetstvie s guite na pri-
rodata, pridobiti ot vpltenata duwa, vrata moxe da bde tri
vida: v dobro, v strast ili v nevexestvo. Sega sluway za tova.
POSNENIE: Vsiki, koito znat pravilata i preporkite na
pisanita, no ot lenost otkazvat da gi sledvat, se namirat pod vli-
nie na guite na materialnata priroda. V sotvetstvie s prediw-
nite si deynosti v guata na dobroto, strastta ili nevexestvoto te
pridobivat priroda s opredeleno kaestvo. Kontaktuvaneto na xi-
voto sqestvo s razlinite gui na prirodata prodlxava veno.
Ponexe xivoto sqestvo e v kontakt s materialnata priroda, to
pridobiva razlini vidove mantalitet spored vrzkata si s mate-
rialnite gui. No tazi priroda moxe da bde promenena, ako ovek
obquva s avtoriteten duhoven uitel i sledva negovite pravila i
pisanita. Postepenno ovek moxe da promeni poloxenieto si ot
nevexestvo v dobro i ot strast v dobro. Izvodt e, e slpata vra
v opredelena gua na prirodata ne moxe da pomogne na nikogo da se
izdigne do nivoto na svrwenstvoto. ovek trbva da obmisli ne-
qata vnimatelno, s razum, kato obquva s avtoriteten duhoven ui-
tel. Taka toy qe moxe da promeni poloxenieto si, kato premine v
po-viswa gua na prirodata.
TEKST 3
!'='!'*`''! !'='!'' '! +'='r' +'!r' !
'!'''!''' ''`''! ''! '' !' =' !' !! !!
sattvnurp sarvasya raddh bhavati bhrata
raddh-mayo `ya puruwo yo ya-hraddha sa eva sa
sattva-anurpv sotvetstvie ss sqestvuvaneto; sarvasya
na vseki; raddhvrata; bhavatistava; bhratao, sine na
Bharata; raddhvra; mayaplno s; ayamtova; puruwa
xivo sqestvo; yakoeto; yatkoto kato ima; raddha
vra; sataka; evanesmneno; satoy.
O, sine na Bharata, spored sqestvuvaneto na oveka pod vlini-
eto na razlini gui na prirodata, toy razviva opredelen vid v-
ra. T otgovar na pridobitite ot nego gui.
POSNENIE: Vseki, nezavisimo kakv e toy, ima opredelen vid
vra. No negovata vra e vra v dobro, v strast ili v nevexestvo v
zavisimost ot prirodata, koto e pridobil. Spored vrata si ovek
kontaktuva s tono opredeleni linosti. V deystvitelnost vsko
xivo sqestvo, kakto se posova v petnadeseta glava, po proizhod e
otksnata nerazdelno svrzana s Vrhovni Gospod astica. Sledo-
vatelno po proizhod to e transcendentalno sprmo vsiki gui na
materialnata priroda. No kogato ovek zabravi vrzkata si s Bo-
ga, Vrhovnata Linost, i vleze v kontakt s materialnata priroda
v obusloven xivot, toy szdava sobstvenoto si poloxenie rez ob-
quvane s raznovidnostite na materialnata priroda. Vzniknalite
po tozi nain izkustvena vra i sqestvuvane sa samo materialni.
Vpreki e ovek moxe da bde voden ot nkakvo vpeatlenie ili
shvaqane za xivota, po proizhod toy e nirgua , t.e. transcenden-
talen. Sledovatelno toy trbva da se preisti ot materialnoto za-
mrsvane, koeto e natrupal, za da vzstanovi otnovo vrzkata si
s Vrhovni Gospod. Edinstvenit pt za vrqane, koyto moxe da
17.3 Vidovete vra 667
bde sledvan bez strah, e Kwa sznanie. Ako nkoy se ustanovi v
Kwa sznanie, tozi pt garantira izdiganeto mu do svrweno
nivo. No ako toy ne prieme tozi pt na seberealizaci, ss sigur-
nost qe popadne pod vlinieto na guite na prirodata.
Dumata raddh, t.e. vra, e mnogo vaxna v tozi stih. raddh,
vrata, vodi naaloto si ot guata na dobroto. ovek moxe da vr-
va v polubog, v nkakv szdaden Bog ili v nkakva vobraxaema
izmislica. Predpolaga se, e silnata vra poraxda deynosti v ma-
terialnoto dobro. No v materialno obusloveni xivot deynosti-
te ne sa naplno preisteni. Te sa smeseni i ne sa v istoto dob-
ro. istoto dobro e transcendentalno; v preistenoto dobro ovek
moxe da razbere istinskata priroda na Boga, Vrhovnata Linost.
Dokato vrata na ovek ne se ustanovi izclo v preistenoto dobro,
t e podloxena na zamrsvane ot guite na materialnata priroda.
Zamrsvaqite gui na materialnata priroda dostigat do srceto.
Sledovatelno vrata na ovek se ustanovva v zavisimost ot tova,
s ko gua na materialnata priroda e svrzano srceto mu. Trbva
da znaem, e ako srceto na ovek e v guata na dobroto, vrata mu
sqo e v guata na dobroto. Ako srceto e v guata na strastta,
vrata sqo e v guata na strastta. I ako srceto na ovek se na-
mira v guata na nevexestvoto, ilzita, negovata vra e zamrse-
na po sqi nain. I taka, v tozi svt otkrivame razlini vidove
vra, na koito sotvetstvuvat razlini vidove religii. Istinski-
t princip na religioznata vra e ustanoven v guata na istoto
dobro, no ponexe srceto e zamrseno, sreqame razlini vidove
religiozni principi. Taka v sotvetstvie s razlinite vidove v-
ra ima i razlini vidove poitani.
TEKST 4
'''r' !'!='`! ='!' ''''!!' !'!'! !
'r'!' +'r'!!!N!'' '''r' r'!'!'! ''! !! !!
yadxante sttvik devn yakwa-rakwsi rdxas
pretn bhta-ga nye yadxante tmas dxan
yadxantepoitat; sttviktezi, koito sa v guata na dob-
roto; devnpolubogove; yakwa-rakwsidemoni; rdxas
tezi, koito sa v guata na strastta; pretnduhovete na mr-
tvite; bhta-ganprizraci; ai; anyedrugi; yadxante
poitat; tmasv guata na nevexestvoto; dxanhorata.
Horata v guata na dobroto poitat polubogovete, v guata na
strastta demonite; a tezi, koito sa v guata na nevexestvoto,
poitat prizraci i duhove.
POSNENIE: V tozi stih Bog, Vrhovnata Linost, opisva raz-
linite vidove poitateli spored vnwnite imdeynosti. Sglasno
nastavlenita na pisanita trbva da se oboxava samo Bog, Vrhov-
nata Linost, no vsiki, koito ne sa mnogo dobre zapoznati s pra-
vilata ot pisanita ili ne vrvat v th, poitat razlini obekti v
sotvetstvie ss specifinoto si poloxenie v guite na materi-
alnata priroda. Tezi, koito se namirat v guata na dobroto, obik-
noveno poitat polubogovete. Polubogove sa Brahm, iva i drugi
kato Indra, andra i boga na Slnceto. Ima razlini polubogove.
Horata, koito sa v dobroto, poitat daden polubog s opredelena cel.
Po sqi nain tezi, koito sa v guata na strastta, poitat demo-
nite. Spomnm si, e po vreme na Vtorata svetovna voyna edin o-
vek v Kalkuta poitawe Hitler, zaqoto blagodarenie na tazi voy-
na bewe natrupal ogromno bogatstvo rez sdelki na erni pazar.
Po podoben nain tezi, koito sa v guata na strastta i nevexest-
voto, obiknoveno izbirat nkoy mogq ovek za Bog. Te mislt, e
vseki moxe da bde poitan kato Bog i e rezultatite qe bdat ed-
ni i sqi.
Tuk sno se opisva, e tezi, koito sa v guata na strastta, poi-
tat i szdavat takiva bogove; a koito sa v guata na nevexestvoto,
v tmnina, poitat duhovete na umrelite. Ponkoga horata poitat
groba na nkoy umrl ovek. Sluxeneto, svrzano ss seksa, sqo
e v guata na tmninata. Sqo taka v nkoi ot otdaleenite sela
na Indi ima hora, koito poitat prizraci. Vixdal sm kak v In-
di horata ot po-nizwite socialni grupi ponkoga otivat v gorata
i ako znat, e v nkoe drvo xivee prizrak, poitat tova drvo
i mu prinast xertvi. Tezi razlini vidove otdavane na poit v
deystvitelnost ne sa oboxanie na Boga. Oboxanieto na Boga e za
linosti, koito sa transcendentalno ustanoveni v istoto dobro.
V rmad-Bhgavatam (4.3.23) se kazva: sattva viuddha vasu-
deva-abditam Kogato nkoy e ustanoven v istoto dobro, toy
oboxava Vsudeva." Smislt e, e vsiki, koito sa naplno pre-
isteni ot materialnite gui na prirodata i sa transcendentalno
ustanoveni, mogat da oboxavat Boga, Vrhovnata Linost.
Za impersonalistite se predpolaga, e se namirat v guata na
dobroto, i poitat pet vida polubogove. Te poitat bezlinostna-
ta forma na Viwu v materialni svt, izvestna kato filosofski
obraz na Viwu. Viwu e ekspanzi na Boga, Vrhovnata Linost,
no impersonalistite, ponexe ne vrvat v Boga, Vrhovnata Li-
nost, si vobrazvat, e Viwu formata e samo drug aspekt na bez-
linostni Brahman. Po sqi nain, te mislt, e Gospod Brah-
m e bezlinostnata forma v materialnata gua na strastta. I ta-
ka, ponkoga te opisvat pet vida bogove, dostoyni za poitane, no
ponexe mislt, e deystvitelnata istina e bezlinostnit Brah-
man, v krayna smetka te se otkazvat ot vsiki obekti na poitane.
V zaklenie moxe da se kaxe, e obquvaneto s linosti, koito sa
s transcendentalna priroda, moxe da preisti razlinite kaestva
na materialnite gui na prirodata.
TEKSTOVE
56
?!!U='6r' '! r''''r' '' r'''! ''! !
+'!61`!!'''`! `!'!!'^'!='r'! !! ' !!
`''''r' ?!!' +'r''!'''r'!' !
'! '='!r' ?!!' r'!' ='?'!!''N''!' !! !!
astra-vihita ghora tapyante ye tapo dxan
dambhhakra-sayukt kma-rga-balnvit
karwayanta arra-stha bhta-grmam aetasa
m aivnta arra-stha tn viddhy sura-niayn
astrane v pisanita; vihitamrkovodeni; ghoramvred-
ni za drugite; tapyanteponast; yetezi koito; tapavz-
drxani; dxanlinosti; dambhaot gordost; ahakrai
egoizm; sayuktobhvanati; kmaot pohot; rgai privr-
zanost; balaot silata; anvitpodtikvani; karwayanta
izmvayki se; arra-sthamnamiraqi se v tloto; bhta-gr-
mamkombinacita ot materialni elementi; aetasakato
imat pogrewno mislene; mmMen; asqo; evanesmneno;
antavtre v; arra-sthamustanoveni v tloto; tnth;
viddhida razberat; sura-niayndemoni.
Vsiki, koito ot nadmennost i egoizm se podlagat na texki vz-
drxani i pokani, nepreporani v pisanita; koito sa pod-
tikvani ot pohot i privrzanost; koito sa glupavi; koito izm-
vat materialnite elementi na tloto, a sqo i Svrhduwata v ne-
go, trbva da bdat priemani za demoni.
POSNENIE: Ima linosti, koito si izrabotvat naini za vz-
drxanie i pokanie, neposoeni v pravilata na pisanita. Nap-
rimer gladuvaneto s nkakvo skrito namerenie, kato presledvane
na isto politieski celi, ne se spomenava v nastavlenita na pi-
sanita. Pisanita preporvat postene za duhoven napredk, a ne
za dostigane na nkakvi politieski ili obqestveni celi. Spored
Bhagavad-gt linostite, koito se podlagat na takiva vzdrxa-
ni, ss sigurnost sa demonini. Tehnite deynosti protivoreat
na pravilata, dadeni v pisanita, i ne sa blagopritni za horata.
Vsqnost te deystvuvat, vodeni ot nadmennost, falwivo ego, po-
hot i privrzanost km materialnoto naslaxdenie. Tezi deynosti
smuqavat ne samo kombinacita ot materialni elementi, ot koi-
to e sstaveno tloto, no i sami Bog, Vrhovnata Linost, koy-
to xivee v nego. Takiva nepreporani ot avtoriteti posti i vz-
drxani za postigane na nkakvi politieski celi, razbira se, sa
mnogo obezpokoitelni za drugite. Vedieskata literatura izobqo
ne gi spomenava. Edna demonina linost moxe da misli, e po to-
zi nain qe zastavi protivnika si ili drugite partii da izpln-
vat sobstvenite xelani, no ponkoga ovek umira ot takv post.
Bog, Vrhovnata Linost, ne odobrva takiva deystvi. Toy kazva,
e vsiki, koito se obvrzvat s podobni deynosti, sa demoni. Taki-
va demonstracii sa oskrbitelni za Boga, Vrhovnata Linost, za-
qoto se izvrwvat v nesotvetstvie s vedieskite predpisani. V
tazi vrzka e vaxna dumata aetasa. Horata s normalen um trb-
va da se podinvat na nastavlenita na pisanita. Tezi, koito ne
sa v takova poloxenie, prenebregvat pisanita i ne im se podi-
nvat. Te izmislt svoi sobstveni naini za vzdrxani i epiti-
mii. ovek vinagi trbva da pomni kak svrwvat demoninite ho-
ra tova bewe opisano v prediwnata glava. Gospod gi zastav da
se raxdat v utrobi na demonini mayki. Zatova te qe xivet s de-
moninite si principi xivot sled xivot, bez da znat za vrzkata
si s Boga, Vrhovnata Linost. Ako tezi linosti imat qastieto
da bdat naptstvuvani ot duhoven uitel, koyto da gi vodi po pt
na vedieskata mdrost, qe mogat da se izmknat ot tova oplitane
i nakra qe postignat vrhovnata cel.
TEKST 7
!6!!r=''' !'='!'' '=''! +'='r' ''' !
''1'!r'''!r''! !' r'''! +''' '! !! ~ !!
hras tv api sarvasya tri-vidho bhavati priya
yadxas tapas tath dna tew bhedam ima u
hrahranata; tunesmneno; apisqo; sarvasyana vse-
ki; tri-vidhatri vida; bhavatiima; priyaskpo; yadx-
axertvoprinowenie; tapavzdrxanie; tathsqo;
dnammilostin; tewmza tehnite; bhedamrazliita;
imamtova; uuy.
Dori hranata, koto vseki predpoita, e tri vida, spored trite gu-
i na materialnata priroda. Sqoto se otnas i za xertvoprino-
wenita, vzdrxanita i blagotvoritelnostta. Sega uy za raz-
likata mexdu th.
POSNENIE: V zavisimost ot razlinoto ustanovvane v gui-
te na materialnata priroda ima razlika v naina, po koyto hora-
ta se hrant i izvrwvat xertvoprinoweni, vzdrxani i bla-
gotvoritelnost. Tova ne se osqestvva na edno i sqo ravniqe.
Tezi, koito mogat da razberat analitino v kakvi gui na materi-
ta se namirat opredeleni deynosti, sa naistina mdri. No hora-
ta, koito sitat, e vsiki vidove xertvi, hrana ili milostin sa
ednakvi, ne mogat da pravt razlika i sa glupaci. Ima misioneri,
koito propovdvat, e ovek moxe da pravi, kakvoto mu haresa, i da
postigne svrwenstvo. No tezi glupavi nastavnici ne deystvuvat
v sotvetstvie s naptstvita na pisanita. Te izmislt ptiqa i
zabluxdavat horata.
TEKST 8
!''!'=''^'!!''!'^''r'='='''! !
!''! ''! !'! 69! !6!! !'!='`'''! !! < !!
yu-sattva-balrogya- sukha-prti-vivardhan
rasy snigdh sthir hdy hr sttvika-priy
yuprodlxitelnostta na xivot; sattvasqestvuvaneto;
balasila; rogyazdrave; sukhaqastie; prtii zadovolst-
vo; vivardhankato uveliavat; rasysona; snigdhmaz-
na; sthirtrayna; hdypritna za srceto; hrhra-
na; sttvikana tozi, koyto e v dobroto; priyvkusna.
Hranite, ceneni ot tezi, koito sa v guata na dobroto, uveliavat
prodlxitelnostta na xivota, preistvat ovewkoto sqestvu-
vane i davat sila, zdrave, qastie i udovletvorenie. Tezi hrani sa
soni, mazni, plnocenni i pritni za srceto.
TEKST 9
`G`^'^'='!!r'''!r'!*`'='!6' !
!6!! !'!'!''B! ^'?!!`!''''! !! !!
kav-amla-lavaty-uwa- tkwa-rkwa-vidhina
hr rdxasasyew dukha-okmaya-prad
kaugoriva; amlakisela; lavaasolena; ati-uwamnogo
goreqa; tkwalta; rkwasuha; vidhinaizgarqa; h-
rhrana; rdxasasyana oveka, koyto e v guata na strast-
ta; iwvkusna; dukhaneqastie; okastradanie; maya
bolest; pradpriinva.
Hrani, koito sa tvrde gorivi, tvrde kiseli, soleni, lti, sil-
no podpraveni, suhi ili goreqi, se cent ot tezi, koito sa v gu-
ata na strastta. Takiva hrani priinvat neqastie, stradanie i
bolest.
TEKST 10
''!r'''!' !r'!' ''r' ''''''r' ' ''r' !
B''' '!''' +'!'' r'!'!''''' !!!!
yta-yma gata-rasa pti paryuwita a yat
uhiwam api medhya bhodxana tmasa-priyam
yta-ymamhrana, sgotvena tri asa predi da bde dena; gata-
rasambezvkusna; ptimiriwe lowo; paryuwitamrazvale-
na; asqo; yattazi, koto; uhiwamostatci ot hra-
na; apisqo; ai; amedhyamne e za dokosvane; bhodxanam
hrana; tmasaza oveka, koyto e v guata na tmninata; pri-
yampritna.
Hrana, koto e prigotvena povee ot tri asa, predi da bde dena;
hrana, koto e bezvkusna, razlagaqa se i vonqa; hrana, sstavena
ot ostatci i produkti, koito ne trbva da se dokosvat, e pritna
na tezi, koito sa v guata na nevexestvoto.
POSNENIE: Prednaznaenieto na hranata e da uvelii prodl-
xitelnostta na xivota, da preisti uma i da dade telesna sila. To-
va e edinstvenata funkci. V minaloto veliki avtoriteti sa izb-
rali hranite, koito sa polezni za zdraveto i uveliavat prodlxi-
telnostta na xivota naprimer mlenite produkti, zaharta, ori-
za, pwenicata, plodovete i zelenucite. Tezi hrani sa mnogo cene-
ni ot horata v guata na dobroto. Nkoi drugi hrani, kato pee-
nata carevica i melasata, vpreki e ne sa mnogo vkusni, mogat da
bdat napraveni pritni, kato se smest s mlko ili drugi hrani.
Togava te sa v guata na dobroto. Vsiki tezi hrani sa isti po
priroda. Te sa naplno razlini ot neqata, koito ne trbva da se
dokosvat, kato mesoto i alkohola. Maznite hrani, spomenati v os-
mi stih, nmat niqo obqo s xivotinskata maznina, koto se po-
luava ot zaklanite xivotni. Xivotinskata maznina e na razpolo-
xenie pod formata na mlko nay-udivitelnata hrana. Mlkoto,
masloto, sireneto i drugite podobni produkti dostavt xivotins-
ka maznina vv vid, koyto izklva vska neobhodimost ot ubivane
na nevinni szdani. Tova ubivane prodlxava edinstveno poradi
xestoki nain na mislene. Civilizovanit nain za poluavane
na neobhodimata maznina e rez mlkoto. Uniqoxavaneto na xi-
votni e prisqo za formi, po-nizwi ot ovewkata. Protein ima v
izobilie v razcepeni grh, v dala, v plnocennoto brawno i t.n.
Hranite v guata na strastta, koito sa gorivi, mnogo soleni,
mnogo goreqi ili smeseni s mnogo erven piper, priinvat stra-
danie, zaqoto namalvat sluzta v stomaha, a tova vodi do boles-
ti. Hranite, koito ne sa presni, sa v guata na nevexestvoto, ili
mraka. Vska hrana, koto e prigotvena povee ot tri asa predi
da bde dena (s izklenie na prasdam, t.e. hranata, predloxena
na Gospoda), e v guata na nevexestvoto. Ponexe se razvalt, tezi
hrani miriwat lowo, koeto esto privlia horata ot tazi gua, no
otblskva oni, koito sa v guata na dobroto.
Ostatcite ot hrana mogat da se dat samo kogato sa ast ot s-
tie, predloxeno nay-napred na Vrhovni Gospod ili sa vkuseni
ot svti linosti, osobeno ot duhovni uitel. V protiven sluay
ostatcite ot hrana sa v guata na mraka i vodt do uveliavane
na zarazite i bolestite. Takiva hrani, vpreki e sa mnogo vkusni
za horata ot guata na nevexestvoto, ne sa xelani, nito dokosvani
ot horata, koito sa v guata na dobroto. Nay-hubavata hrana e os-
tatkt ot tova, koeto e predloxeno na Boga, Vrhovnata Linost.
V Bhagavad-gt Vrhovnit Gospod kazva, e Toy priema sti ot
zelenuci, brawno i mlko, kogato Mu gi predlagat s predanost. Pa-
tra puwpa phala toyam. Razbira se, predanostta i lbovta sa
glavnite neqa, koito Bog, Vrhovnata Linost, priema. No se po-
sova sqo, e prasdam trbva da bde prigotvn po specialen na-
in. Vska hrana, koto e prigotvena spored preporkite na pisa-
nita i e predloxena na Boga, Vrhovnata Linost, moxe da se de
dori ako e sgotvena dlgo predi tova, zaqoto e transcendentalna.
Sledovatelno za da napravi hranata antiseptina, godna za dene i
vkusna za vsiki, ovek trbva nay-napred da predloxi na Boga,
Vrhovnata Linost.
TEKST 11
`^'!`!`+'''1'! =''B! '' 1''r' !
''B='''='r' '' !''!'!'' !' !'!='` !!!!
aphalkkwibhir yadxo vidhi-diwo ya idxyate
yawavyam eveti mana samdhya sa sttvika
aphala-kkwibhiot tezi, koito sa liweni ot xelanie za
rezultata; yadxaxertvoprinowenie; vidhi-diwav sot-
vetstvie s naptstvieto na pisanita; yakoto; idxyatese
izvrwva; yawavyamtrbva da se izvrwi; evanesmneno;
ititaka; manauma; samdhyakato se ustanovi; sato;
sttvikav guata na dobroto.
Ot xertvoprinowenita, v prirodata na dobroto e tova xertvo-
prinowenie, koeto e izvrweno kato dlg v sotvetstvie s nas-
tavlenita na pisanita, ot linosti, koito ne xelat nagrada.
POSNENIE: Obqata tendenci e da se prinast xertvi s n-
kakva koristna cel, no tuk se kazva, e xertvoprinowenita trb-
va da se izvrwvat bez takiva xelani. Te trbva da se izplnvat
ot uvstvo za dlg. Da vzemem za primer ritualite v hramovete i
crkvite. Obiknoveno te se izplnvat s cel materialna izgoda i
ne sa v guata na dobroto. ovek bi trbvalo da otiva v hrama ili
crkvata ot uvstvo za dlg, da otdava poit na Boga, Vrhovnata
Linost, i da predlaga cvet i hrana. Vsiki mislt, e nma polza
da hodt v hrama samo za da oboxavat Boga. No oboxavaneto s cel
ikonomieski oblagi ne se preporva v pravilata na pisanita.
Vseki bi trbvalo da otiva samo da otdade poit na Boxestvoto.
Tova qe postavi oveka v guata na dobroto. Dlg na vseki civi-
lizovan ovek e da sledva instrukciite na pisanita i da poita
Boga, Vrhovnata Linost.
TEKST 12
+'!''!'' r' `^' +'!'''' '=' ''r' !
1''r' +'r''B r' ''1' =' !'!'' !!!!
abhisandhya tu phala dambhrtham api aiva yat
idxyate bharata-rewha ta yadxa viddhi rdxasam
abhisandhyakato xelae; tuno; phalamrezultata; dambha
gordost; arthamporadi; apisqo; ai; evanesmneno;
yattova, koeto; idxyatese izvrwva; bharata-rewhao,
prvi sred Bhratite; tamtova; yadxamxertvoprinowenie;
viddhiznay; rdxasamguata na strastta.
O, prvi sred vsiki Bhrata, trbva da znaew, e xertvoprino-
wenieto, izvrwvano za materialna izgoda ili ot gordelivost, e
v guata na strastta.
POSNENIE: Ponkoga xertvoprinowenita i ritualite se iz-
vrwvat s cel izdigane do rayskoto carstvo ili za materialni iz-
godi v tozi svt. Takiva xertvoprinoweni ili ritualni ceremo-
nii sa v guata na strastta.
TAKST 13
=''6''!'B!?' ''6'''!' !
'!='6r' ''1' r'!'!' ''''r' !!!!
vidhi-hnam aswnna mantra-hnam adakwiam
raddh-virahita yadxa tmasa pariakwate
vidhi-hnambez naptstvita na pisanita; aswa-annambez
razdavane na prasdam; mantra-hnambez peene na vedieski
himni; adakwiam bez vznagraxdavane na sveqenici; rad-
dhvra; virahitambez; yadxamxertvoprinoweni; t-
masamv guata na nevexestvoto; pariakwatetrbva da se
sita.
Vsko xertvoprinowenie, koeto se izplnva, bez da bdat zai-
tani naptstvita na pisanita, bez da se razdava prasdam [du-
hovna hrana], bez da se pet vedieski himni, bez vznagraxdavane
na sveqenici i bez vra, se sita, e e v guata na nevexestvoto.
POSNENIE: Vrata v guata na tmninata, ili nevexestvoto,
e v deystvitelnost bezverie. Ponkoga horata poitat daden polu-
bog edinstveno za da speelt pari i sled tova da gi propilet za
razvleeni, kato prenebregvat naredbite na pisanita. Takiva ce-
remonialni provi na religioznost ne se priemat za iskreni. Vsi-
ki te sa v guata na nevexestvoto, poraxdat demonien nain na
mislene i ne sa ot polza za ovewkoto obqestvo.
TEKST 14
=''!`'!1''''' ?!!''!'='' !
'''''6!'! ' ?!! r''' ''r' !!!!
deva-dvidxa-guru-prdxa- pdxana auam rdxavam
brahmaaryam ahis a rra tapa uyate
devana Vrhovni Gospod; dvidxabrhmaite; guruduhov-
nit uitel; prdxai poitanite linosti; pdxanampoi-
taneto; auamistota; rdxavamprostota; brahmaaryam
vzdrxanie ot seksualen xivot; ahisnenasilie; asqo;
rramotnasqi se do tloto; tapavzdrxanie; uya-
tese kazva, e e.
Vzdrxanieto po otnowenie na tloto se sstoi v oboxavaneto
na Vrhovni Gospod, poitaneto na brhmaite, duhovni uitel
i po-visokopostavenite ot nas, kato baqata i maykata, a sqo i v
istotata, prostotata, vzdrxanieto ot seksualen xivot i nena-
silieto.
POSNENIE: Tuk Vrhovnit Bog obsnva razlinite vidove
vzdrxani i pokani. Nay-napred Toy obsnva vzdrxani-
ta i pokanita, koito se otnast do tloto. ovek bi trbvalo da
otdava ili da se naui da otdava poit na Boga ili na polubogo-
vete, na svrwenite i kvalificirani brhmai, na duhovni ui-
tel, na po-visokopostavenite baqa, mayka i na vska linost,
koto e kompetentna vv vedieskoto znanie. Na th bi trbvalo da
se otdava podhodqa poit. ovek trbva da poddrxa vtrewna i
vnwna istota i da se naui da se drxi estestveno. Toy ne trbva
da pravi niqo, koeto ne e odobreno ot pravilata v pisanita. Toy
ne trbva da se otdava na seksualen xivot izvn semeyni xivot,
zaqoto v pisanita sekst e razrewen edinstveno v braka i pri ni-
kakvi drugi obstotelstva. Tova se naria vzdrxanie ot seksua-
len xivot. Tova sa pokanita i vzdrxanita, koito se otnast
do tloto.
TEKST 15
'!` ='!'' !'r'' '''6r' ' ''r' !
!='!''!''!+''!'' '=' ='!"`''' r''' ''r' !!'!!
anudvega-kara vkya satya priya-hita a yat
svdhyybhyasana aiva v-maya tapa uyate
anudvega-karamneobezpokovaqi; vkyamdumi; satyames-
ten; priyaskpi; hitamblagopritni; asqo; yatkoe-
to; svdhyyana izuavaneto na Vedite; abhyasanampraktiku-
vane; asqo; evanesmneno; vk-mayamna glasa; tapa
vzdrxanie; uyatese kazva, e e.
Vzdrxanieto po otnowenie na reta se sstoi v proiznasne na
dumi, koito sa pravdivi, pritni, polezni i ne bezpokot drugite,
a sqo i v postonnoto citirane na vedieskata literatura.
POSNENIE: ovek ne trbva da govori taka, e da smuqava uma
na drugite. Razbira se, kogato edin uitel govori, toy moxe da kaz-
va istinata zaradi obuenieto na uenicite si, no toy ne trbva da
govori po tozi nain s drugite, koito ne sa negovi uenici, ako to-
va vzbuxda umovete im. Tova e pokanie po otnowenie na govore-
neto. Osven tova ovek ne trbva da govori gluposti. V duhovnite
sredi se govort samo neqa, koito sa potvrdeni v pisanita. o-
vek trbva vinagi da citira avtoritetni pisani, za da podkrepi
tova, koeto kazva. V sqoto vreme reta trbva da bde mnogo pri-
tna za sluha. Takiva diskusii mogat da donesat nay-golma polza
za oveka i za napredka na ovewkoto obqestvo. Vedieskata li-
teratura e bezkraen iztonik i ovek trbva da izuava. Vsiko
tova se naria pokanie na slovoto.
TEKST 16
'''!'! !'!''r=' '!''!r'='''6 !
+'!='!'?!r''r''''! '!'!''''r' !!!!
mana-prasda saumyatva maunam tma-vinigraha
bhva-sauddhir ity etat tapo mnasam uyate
mana-prasdaudovletvorenie na uma; saumyatvambez da bde
dvulien s drugite; maunamserioznostta; tmana sebeto; vi-
nigrahakontrol; bhvana prirodata na oveka; saud-
dhipreistvane; ititaka; etattova; tapavzdrxa-
nie; mnasamna uma; uyatese kazva, e e.
A udovletvorenieto, prostotata, serioznostta, sebekontrolt i
preistvaneto na sobstvenoto sqestvuvane sa vzdrxanieto na
uma.
POSNENIE: Da se napravi umt vzdrxan, oznaava toy da
stane neprivrzan km setivnoto naslaxdenie. Toy trbva da bde
obuen po takv nain, e vinagi da misli za dobroto na drugite.
Nay-dobroto vzpitanie za uma e serioznostta na mislite. ovek ne
trbva da se otklonva ot Kwa sznanie i vinagi trbva da izbg-
va setivnoto naslaxdenie. Za da preisti prirodata si, ovek trb-
va da stane Kwa osznat. Umt moxe da bde udovletvoren edins-
tveno kato bde otvleen ot misli za setivno naslaxdenie. Kolko-
to povee mislim za setivna naslada, tolkova povee umt ni stava
neudovletvoren. V nastoqata epoha nenuxno, po vsevzmoxni na-
ini angaxirame uma si v setivno zadovolvane i taka ne mu dava-
me vzmoxnost da bde udovletvoren. Nay-dobrit nain za deyst-
vie e da obrnem uma km vedieskata literatura, koto e plna s
udovletvorvaqi razkazi, kato razkazite v Purite i Mahbhra-
ta. ovek moxe da se vzpolzuva ot tova znanie i po takv nain
da se preisti. Umt trbva da se osvobodi ot dvuliieto i ovek
trbva da misli za blagodenstvieto na vsiki. Mlanie oznaava
ovek vinagi da misli za seberealizacita. V tozi smisl linost-
ta v Kwa sznanie sbldava svrweno mlanie. Kontrol nad
uma oznaava ovek da otksva uma ot setivnoto naslaxdenie. o-
vek trbva da bde prm v otnowenita si i rez tova da preisti
sqestvuvaneto si. Vsiki tezi kaestva, vzeti zaedno, sstavlvat
vzdrxanieto v deynostite na uma.
TEKST 17
'''! ''''! r'F' r'''!r'r'='' ' !
`^'!`!`+'''` !'!='` ''''r' !!~!!
raddhay paray tapta tapas tat tri-vidha narai
aphalkkwibhir yuktai sttvika pariakwate
raddhays vra; paraytranscendentalna; taptamizpl-
neni; tapavzdrxani; tattova; tri-vidhamtri vida;
naraiot hora; aphala-kkwibhikoito ne xelat plodove-
te; yuktaise zaemat; sttvikamv guata na dobroto; pari-
akwatese naria.
Tova tristranno vzdrxanie, izvrwvano s transcendentalna
vra ot hora, koito ne oakvat materialna izgoda, a se angaxirat
edinstveno zaradi Vrhovni, se naria vzdrxanie v dobroto.
TEKST 18
!'r`!'!''''!' r'''! +'' '=' ''r' !
`''r' r'6 '!` !'!' '^'''='' !!<!!
satkra-mna-pdxrtha tapo dambhena aiva yat
kriyate tad iha prokta rdxasa alam adhruvam
sat-krauvaxenie; mnaest; pdxi poitane; artham
zaradi; tapavzdrxanie; dambhenas gordost; asqo;
evanesmneno; yatkoeto; kriyatese izvrwva; tatto-
va; ihav tozi svt; proktamse kazva; rdxasamguata na
strastta; alamneustoyivo; adhruvamvremenno.
Pokanie, koeto se izvrwva ot gordelivost i s cel da se spee-
li uvaxenie, poit i preklonenie, e v guata na strastta. To ne e
postonno.
POSNENIE: Ponkoga pokanieto i vzdrxanieto se izvrw-
vat, za da se privlekat horata, da se speeli thnata poit, uvaxe-
nie i preklonenie. Linosti, koito se namirat v guata na strast-
ta, podrexdat neqata taka, e da bdat poitani ot podinenite
si, kato im pozvolvat da im mit krakata i da im predlagat skpi
neqa. Takiva otnoweni, izkustveno szdavani rez izvrwvane na
pokani, sa v guata na strastta. Rezultatite im sa vremenni; te
mogat da prodlxat izvestno vreme, no ne sa postonni.
TEKST 19
''!6!!r''! ''r''"''! `''r' r''' !
''!''!r!'!'!' ='! r''!'!''!6r'' !!!!
mha-grhetmano yat pay kriyate tapa
parasyotsdanrtha v tat tmasam udhtam
mhaglupavit; grhea s usilie; tmanana sobstvenoto
si sebe; yatkoyto; payrez menie; kriyatese izvr-
wva; tapapokanie; parasyaza drugite; utsdana-artham
za da priini uniqoxenie; vili; tattova; tmasamv gu-
ata na mraka; udhtamse kazva, e e.
Pokanieto, koeto ovek izvrwva ot glupost, rez sebeiztezanie
ili s cel da uniqoxi drugite ili da im navredi, se sita, e e v
guata na nevexestvoto.
POSNENIE: Ima primeri za glupavi pokani, predpriemani
ot demoni kato Hiranyakaipu, koyto se e podlagal na texki poka-
ni, za da stane bezsmrten i da ubie polubogovete. Toy se e molel
za tova na Brahm, no v krayna smetka e bil ubit ot Boga, Vrhov-
nata Linost. Priemaneto na pokani za dostigane na neqo, koeto
e nevzmoxno, e ss sigurnost v guata na nevexestvoto.
TEKST 20
!r'='''r' ''6!' ''r'''''`!! !
?! `!^' ' ''!' ' r'6!' !'!='` !'r'' !!!!
dtavyam iti yad dna dyate `nupakrie
dee kle a ptre a tad dna sttvika smtam
dtavyamdostoen da mu bde dadeno; ititaka; yattozi,
koyto; dnamblagotvoritelnost; dyatese dava; anupakri-
ebez da xelae neqo v zamna; deena podhodqo msto;
klev podhodqo vreme; asqo; ptrena podhodqa li-
nost; ai; tattova; dnamblagotvoritelnost; sttvi-
kamv guata na dobroto; smtamse sita.
Milostinta, koto se dava ot uvstvo za dlg, bez da se oakva
neqo v zamna, v podhodqo vreme i msto i na dostoyna linost,
e v guata na dobroto.
POSNENIE: Vedieskata literatura preporva milostin da
se dava na linost, koto e angaxirana s duhovni deynosti. Nma
preporki za bezrazborno davane na milostin; vinagi trbva da se
vzema pod vnimanie duhovnoto svrwenstvo. Zatova se prepor-
va milostin da se dava na mestata za poklonenie, pri lunno ili
slnevo zatmnenie, v kra na meseca, na kvalificiran brhmaa,
na vaiwava (predanootdaden) ili v hramovete. Takava milostin
trbva da se dava, bez da se oakva neqo v zamna. Ponkoga ot ss-
tradanie horata davat milostin na nkoy bednk, no ako toy ne
zasluxava, togava nma duhoven napredk. S drugi dumi, bezrazbor-
noto davane na milostin ne se preporva vv vedieskata lite-
ratura.
TEKST 21
''' 'r''''`!!' `^''6?'' ='! ''' !
''r' ' ''^'B r'6!' !'!' !'r'' !!!!
yat tu pratyupakrrtha phalam uddiya v puna
dyate a parikliwa tad dna rdxasa smtam
yattova, koeto; tuno; prati-upakra-arthamza da se po-
lui neqo v zamna; phalamrezultat; uddiyakato xelae;
vili; punaotnovo; dyatese dava; asqo; parikliw-
amneohotno; tattova; dnamblagotvoritelnost; rdxa-
samv guata na strastta; smtamse razbira, e e.
Za blagotvoritelnost, koto se izvrwva s cel poluavane na ne-
qo v zamna, s xelanie za karmini rezultati ili s neohota, se
kazva, e e blagotvoritelnost v guata na strastta.
POSNENIE: Ponkoga blagotvoritelni deynosti se izvrwvat
s cel izdigane do rayskoto carstvo, a ponkoga s golmo bezpokoy-
stvo i posledvaqo sxalenie: Zaqo dadoh tolkova mnogo!" Pon-
koga blagotvoritelnata deynost se izvrwva po zadlxenie ili po
molba na po-visokopostaveni linosti. Tezi vidove milostin sa v
guata na strastta.
Ima mnogo blagotvoritelni fondacii, koito predlagat dareni-
ta si na institucii, koito sluxat edinstveno za setivno naslaxde-
nie. Takava milostin ne se preporva vv vedieskite pisani.
Edinstvenata blagotvoritelnost, koto e predpisana, e blagotvo-
ritelnostta v guata na dobroto.
TEKST 22
?!`!^' ''6!''''!'+''N ''r' !
!'r`r''='1'!r' r''!'!''!6r'' !!!!
adea-kle yad dnam uptrebhya a dyate
asat-ktam avadxta tat tmasam udhtam
adeana neisto msto; klev neisto vreme; yattova, koe-
to; dnamblagotvoritelnost; uptrebhyana nedostoyni li-
nosti; asqo; dyatese dava; asat-ktambez uvaxenie;
avadxtambez podhodqo vnimanie; tattova; tmasamv
guata na mraka; udhtamse kazva, e e.
A za milostin, koto se dava na neisto msto, v nepodhodqo
vreme, na nedostoyna linost ili bez sotvetnoto vnimanie i uva-
xenie, se kazva, e e dadena v guata na nevexestvoto.
POSNENIE: Tuk ne se pooqrvat poxertvovanita, koito qe
se izpolzuvat za opiati, alkohol i hazart. Tozi vid blagotvoritel-
nost e v guata na nevexestvoto. Nma polza ot takava milostin,
naprotiv, t nasrava horata, koito izvrwvat grehove. Ako n-
koy dava milostin na podhodqa linost, no bez uvaxenie i vni-
manie, za tozi vid milostin sqo se kazva, e e v guata na mraka.
TEKST 23
< r'r!'r' '?!! '!U='' !'r' !
'!!!!r'' ='!N ''1'!N ='6r'! ''! !!!!
o tat sad iti nirdeo brahmaas tri-vidha smta
brhmas tena ved a yadx a vihit pur
ooboznaavane na Vrhovni; tattova; satveno; iti
taka; nirdeaoznaavane; brahmaana Vrhovni; tri-vi-
dhatristranno; smtase sitat; brhmabrhmaite;
tenas tova; vedvedieskata literatura; asqo; yadx-
xertvoprinowenie; asqo; vihitizpolzuvani; pu-
rnkoga.
Ot naaloto na stvorvaneto trite dumi o tat sat sa izpolzuva-
ni za oznaavane na Vrhovnata Absoltna Istina. Tezi tri sim-
volini predstavni sa izpolzuvani ot brhmaite, kogato pet
vedieskite himni, i po vreme na xertvoprinowenita za udov-
letvorvane na Vrhovni.
POSNENIE: Vee be obsneno, e pokanieto, xertvoprinowe-
nieto, blagodenieto i hranite se razdelt na tri kategorii v
guata na dobroto, na strastta i na nevexestvoto. No nezavisimo
dali sa prva, vtora ili treta klasa, vsiki te sa obusloveni, za-
mrseni ot guite na prirodata. Kogato sa nasoeni km Vrhov-
ni o tatsat, Boga, Vrhovnata Linost, veni, te stavat
sredstvo za duhovno izdigane. V pravilata na pisanita e posoe-
na sqata cel. Tezi tri dumi o tat sat oboznaavat predi
vsiko Absoltnata Istina, Boga, Vrhovnata Linost. Vv vedi-
eskite himni vinagi moxem da otkriem dumata o.
ovek, koyto deystvuva, bez da sledva pravilata na pisanita,
nma da postigne Absoltnata Istina. Toy qe postigne nkakv
vremenen rezultat, no ne kraynata cel na xivota. Zaklenieto e,
e blagotvoritelnite deynosti, xertvoprinowenita i pokanita
trbva da se izvrwvat v guata na dobroto. A kogato se izvrwvat
v guata na strastta ili nevexestvoto, te nesmneno sa ot po-nis-
ko kaestvo. Trite dumi o tat sat se proiznast zaedno ss sv-
toto ime na Vrhovni Gospod, t.e. o tat viwo. Vinagi, kogato
se izriat vedieski himni ili svtoto ime na Vrhovni Gospod,
se dobav o. Tova e ukazanie na vedieskata literatura. Tezi tri
dumi sa vzeti ot vedieskite himni. Om ity etad brahmao nediw-
ha nma (g Veda) posova prvata cel. Sled tova tat tvam asi
(hndogya Upaniwad 6.8.7) posova vtorata cel. A sad eva saumya
(hndogya Upaniwad 6.2.1) posova tretata cel. Vzeti zaedno, te
stavat o tat sat. V minaloto, kogato Brahm, prvoto stvoreno
xivo sqestvo, e izvrwval xertvoprinoweni, toy e oboznail
s tezi tri dumi Boga, Vrhovnata Linost. Zatova sqit princip
vinagi e bil sledvan ot uenieskata posledovatelnost. I taka, to-
zi himn e ot golmo znaenie. Eto zaqo Bhagavad-gt preporva
vska izvrwena rabota da se posveqava na o tat sat, t.e. na Bo-
ga, Vrhovnata Linost. Kogato nkoy izvrwva otreenie, blagot-
voritelna deynost i xertvoprinowenie s tezi tri dumi, toy deyst-
vuva v Kwa sznanie. Kwa sznanie tova sa nauno obosno-
vani transcendentalni deynosti, koito davat vzmoxnost na ovek
da se vrne vkqi, obratno pri Boga. Nma zaguba na energi, ko-
gato se deystvuva po takv transcendentalen nain.
TEKST 24
r'!'!! 1r''!6r'' ''1'!'r'''`''! !
'='r'r' =''!'!`! !'r'r' '='!'!' !!!!
tasmd o ity udhtya yadxa-dna-tapa-kriy
pravartante vidhnokt satata brahma-vdinm
tasmtsledovatelno; okato se zapone s o; ititaka;
udhtyaoboznaava; yadxaot xertvoprinowenie; dna
blagotvoritelnost; tapai pokanie; kriyizplnenita;
pravartantezapovat; vidhna-uktv sotvetstvie s nared-
bite na pisanita; satatamvinagi; brahma-vdinmna trans-
cendentalistite.
Zatova transcendentalistite, koito se zaemat s izvrwvane na
xertvoprinoweni, blagotvoritelna deynost i pokanie v sot-
vetstvie s pravilata na pisanita, zapovat vinagi s o, za da pos-
tignat Vrhovni.
POSNENIE: O tad viwo parama padam (g Veda 1.22.20).
Lotosovite kraka na Viwu sa nay-viswata platforma na preda-
nostta. Ako vsko neqo se izvrwva zaradi Boga, Vrhovnata Li-
nost, tova garantira svrwenstvoto na clata deynost.
TEKST 25
r'r'''+'!''!'' `^' ''1'r'''`''! !
!'`''!N ='=''! `''r' '!'`!`+' !!'!!
tad ity anabhisandhya phala yadxa-tapa-kriy
dna-kriy a vividh kriyante mokwa-kkwibhi
tattova; ititaka; anabhisandhyabez xelanie; phalam
karmien rezultat; yadxaot xertvoprinowenie; tapai po-
kanie; kriydeynosti; dnana blagotvoritelnost; kriy
deynosti; asqo; vividhrazlini; kriyantese izvrw-
vat; mokwa-kkwibhiot vsiki, koito naistina xelat da
postignat osvoboxdenie.
ovek trbva da izvrwva razlini vidove xertvoprinoweni,
pokani i blagotvoritelnost s dumata tat", bez da xelae kar-
mini rezultati. Celta na tezi transcendentalni deynosti e toy
da se osvobodi ot materialnoto oplitane.
POSNENIE: Za da moxe da se izdigne do duhovnata pozici, o-
vek ne trbva da deystvuva za nkakva materialna izgoda. Deynosti-
te trbva da bdat izvrwvani zaradi kraynata cel prenasne v
duhovnoto carstvo, obratno vkqi, obratno pri Boga.
TEKSTOVE
2627
!'<!=' !'!'+'!=' ' !'r''r'r'''''r' !
'?!!r' `'! r''! !' ''!' ''''r' !!!!
''1' r'''!' !' ' !'r' !'r' '!''r' !
`' '=' r'''' !'r''='!+''''r' !!~!!
sad-bhve sdhu-bhve a sad ity etat prayudxyate
praaste karmai tath sa-habda prtha yudxyate
yadxe tapasi dne a sthiti sad iti oyate
karma aiva tad-arthya sad ity evbhidhyate
sat-bhvev smisla na prirodata na Vrhovni; sdhu-bhvev
smisla na prirodata na predanootdadenite; asqo; satdu-
mata sat; ititaka; etattova; prayudxyatese izpolzuva;
praastev istinski; karmaideynosti; tathsqo; sat-
abdazvukt sat; prthao, sine na Pth; yudxyatese
izpolzuva; yadxepri xertvoprinoweni; tapasiv pokanie;
dnev blagotvoritelnost; asqo; sthitipoloxenieto;
satVrhovni; ititaka; ai; uyatese proiznas; kar-
marabota; asqo; evanesmneno; tatzaradi tova; ar-
thyamprednaznaeno; satVrhovni; ititaka; evane-
smneno; abhidhyatese oboznaava.
Absoltnata Istina e celta na xertvoprinowenieto v predanost
i tova se posova s dumata sat". Sat" se naria sqo i iz-
plnitelt na takiva xertvoprinoweni, kakto i vsiki deynos-
ti, svrzani s xertvoprinowenieto, pokanieto i blagotvoritel-
nostta, koito spored absoltnata priroda se izvrwvat, za da
udovletvort Vrhovnata Linost, o, sine na Pth.
POSNENIE: Dumite praaste karmai, t.e. predpisani zadl-
xeni", oznaavat, e ima mnogo deynosti, predpisani vv vedies-
kata literatura, koito sa metodi za preistvane ot den na zaeva-
neto do kra na ovewki xivot. Takiva preistvaqi metodi se iz-
polzuvat zaradi kraynoto osvoboxdenie na xivoto sqestvo. Vv
vsiki tezi deynosti se preporva ovek da proiznas o tat
sat. Dumite sad-bhve i sdhu-bhve oboznaavat transcendental-
noto poloxenie. Deynostta v Kwa sznanie se naria sattva,
a ovek, koyto e naplno osznat za deynostite v Kwa sznanie,
se naria sdhu. V rmad-Bhgavatam (3.25.25) se kazva, e trans-
cendentalnite temi stavat razbiraemi pri obquvane s predanoot-
dadeni. Dumite, koito sa upotrebeni, sa sat prasagt. Bez dob-
ro obquvane ovek ne moxe da postigne transcendentalno znanie.
Kogato se posveqava nko linost ili se dava sveqenit wnur, t
proiznas dumite o tat sat. Po sqi nain, obektt na vsiki
vidove yadx e Vrhovnit, o tat sat. Dumata tad-arthyam
oznaava sluxene na vsiko, koeto predstav Vrhovni, vkli-
telno takova sluxene kato gotvene, pomagane v hrama na Gospoda
ili nkakv drug vid rabota za razprostranvane veliieto na Gos-
poda. Taka tezi vrhovni dumi o tat sat se upotrebvat pri nay-
razlini sluai, za da napravt vsiki deynosti svrweni i vs-
ko neqo zavrweno.
TEKST 28
'''! 6r' ' r'''!r'F' `r' ' ''r' !
!'r''''r' ''!' ' ' r'r'r'' '! 16 !!<!!
araddhay huta datta tapas tapta kta a yat
asad ity uyate prtha na a tat pretya no iha
araddhaybez vra; hutampreneseni kato xertva; dat-
tamdadeni; tapaotreenie; taptamizplneno; ktam
izvrweno; asqo; yattova, koeto; asatfalwivo; iti
taka; uyatese kazva, e e; prthao, sine na Pth; nani-
koga; asqo; tattova; pretyasled smrtta; na unito;
ihav tozi xivot.
O, sine na Pth, xertvoprinowenita, pokanita ili blagot-
voritelnite deynosti, koito sa izvrwvani bez vra vv Vrhov-
ni, sa vremenni. Te se nariat asat" i sa bezpolezni kakto v to-
zi, taka i v sledvaqi xivot."
POSNENIE: Vsiko, izvrweno bez transcendentalna cel
nezavisimo dali e xertvoprinowenie, blagotvoritelnost ili epi-
timi, e bezpolezno. Eto zaqo v tozi stih se zavva, e takiva
deynosti sa otvratitelni. Vsiko trbva da se pravi za Vrhovni
v Kwa sznanie. Bez takava vra i bez podhodqo rkovodstvo
nikoga ne moxe da ima nkakv rezultat. Vsiki vedieski pisani
svetvat da imame vra vv Vrhovni. Kraynata cel na sledvane-
to na vedieskite predpisani e razbiraneto na Kwa. Nikoy ne
moxe da postigne uspeh, bez da sledva tozi princip. Sledovatelno
nay-dobrit pt e da deystvuvame ot samoto naalo v Kwa szna-
nie pod rkovodstvoto na avtoriteten duhoven uitel. Tova e nai-
nt, po koyto se postiga uspeh vv vsiko.
V obuslovenoto si poloxenie horata sa privliani ot tova da
poitat polubogove, duhove ili yakwi kato Kuvera. Guata na dob-
roto e posvrwena ot guata na strastta i nevexestvoto, no
tozi, koyto neposredstveno se posveti na Kwa sznanie, stava
transcendentalen sprmo trite gui na materialnata priroda. V-
preki e ima proces za postepenno izdigane, direktnoto priemane
na Kwa sznanie posredstvom obquvane s isti predanootdade-
ni e nay-dobrit pt. Toy se preporva v tazi glava. Za da postig-
ne uspeh po tozi nain, ovek trbva nay-napred da nameri avtori-
teten duhoven uitel i da se obui pod negovo rkovodstvo. Togava
toy moxe da postigne vra vv Vrhovni. Kogato tazi vra s te-
enie na vremeto uzree, t se naria lbov km Boga. Tazi lbov
e kraynata cel na xivite sqestva. Sledovatelno ovek trbva da
se obrne neposredstveno km Kwa sznanie. Tova e poslanieto
na tazi sedemnadeseta glava.
Taka zavrwvat posnenita na Bhaktivedanta vrhu sedem-
nadeseta glava na rmad Bhagavad-gt, ozaglavena Vidovete
vra".
OSEMNADESETA GLAVA
Svrwenstvoto
na otreenieto
TEKST 1
'' ='!'
!'?''!!'!'' '6!'!6! r'=''!' ='r'' !
r''!!!'' ' 6''`?! '''`?!'''' !! !!
ardxuna uva
sannysasya mah-bho tattvam ihmi veditum
tygasya a hwkea pthak kei-niwdana
ardxuna uvaArdxuna kazva; sannysasyana otreenieto;
mah-bhoo, silnorki; tattvamistinata; ihmiaz xe-
la; veditumda razbera; tygasyaza otreenieto; asqo;
hwkeao, gospodar na setivata; pthakrazlino; kei-
niwdanao, ubiec na demona Kew.
687
Ardxuna kazva: O, silnorki, xela da razbera celta na otre-
enieto [tyga] i na xiznenoto stpalo na otreenieto ot sveta
[sannysa], o, ubiec na demona Kew, gospodar na setivata."
POSNENIE: V deystvitelnost Bhagavad-gt zavrwva ss se-
demnadeseta glava. Osemnadeseta glava izlaga v rezme razglex-
danite predi tova temi. Vv vska glava na Bhagavad-gt Gospod
podertava, e predanoto sluxene na Boga, Vrhovnata Linost, e
nay-viswata cel v xivota. V osemnadeseta glava se obobqava, e
predanoto sluxene e nay-poveritelnit pt km znanieto. V pr-
vite west glavi se otdel osobeno vnimanie na predanoto sluxene:
yoginm api sarvewm... Ot vsiki yog ili transcendentalis-
ti nay-dobr e tozi, koyto vtre v sebe si vinagi misli za Men."
Sledvaqite west glavi razkrivat istoto predano sluxene, nego-
vata priroda i deynosti. V poslednite west glavi se opisvat zna-
nieto, otreenieto, deynostite na materialnata i transcendental-
nata priroda i predanoto sluxene. Stigame do izvoda, e vsiki
deynosti trbva da se izvrwvat vv vrzka s Vrhovni Gospod,
predstaven ot dumite o tat sat, koito oboznaavat Viwu, Vr-
hovnata Linost. Tretata ast na Bhagavad-gt pokazva, e edins-
tveno predanoto sluxene i samo to e kraynata cel na xivota. Tazi
istina se dokazva rez citirane na rii ot minaloto, a sqo i na
Brahma-stra i Vednta-stra. Nkoi impersonalisti si mislt,
e imat monopol vrhu znanieto na Vednta-stra, no v deystvi-
telnost Vednta-stra e prednaznaena za razbirane na predanoto
sluxene, zaqoto e sstavena ot Sami Gospod i Toy e tozi, koyto
znae. Tova se opisva v petnadeseta glava. Celta na vsko pisanie
i na vska Veda e predanoto sluxene. Tova se obsnva v Bhagavad-
gta.
Kakto vv vtora glava se dava kratk obzor na cloto sdrxa-
nie, taka v osemnadeseta glava se izlagat nakratko vsiki napts-
tvi. Posova se, e celta na xivota trbva da bde otreenieto
i dostiganeto na transcendentalna pozici po otnowenie na tri-
te gui na prirodata. Ardxuna iska da izsni dvete glavni temi na
Bhagavad-gt: otreenieto (tyga) i xiznenoto stpalo na otre-
enieto ot sveta (sannysa). Zatova toy pita za znaenieto na tezi
dve dumi.
V tozi stih sa vaxni dvete dumi, s koito e nazovan Vrhovni-
t Gospod r Hwkea i Ke-niwdana. Hwkea e Kw-
a gospodart na vsiki setiva, koyto vinagi moxe da ni pomog-
ne da postignem spokoystvie na uma. Ardxuna Go moli da obobqi
vsiko po takv nain, e toy da moxe da zapazi ravnovesie. Toy
vse oqe ima nkoi smneni, a smnenita vinagi sa sravnvani
s demoni. Zatova toy naria Kwa Ke-niwdana. Ke e bil
nay-strawnit demon, koyto Gospod Kwa e ubil, i sega Ardxuna
oakva ot Kwa da ubie i demona na smnenieto.
TEKST 2
'+'!='!'='!'
`!''!'! `'!! ''!!' !'?''!!' `='''! =' !
!'='`'`^'r''!! '!6!r''!! ='''!! !! !!
r-bhagavn uva
kmyn karma nysa sannysa kavayo vidu
sarva-karma-phala-tyga prhus tyga viakwa
r-bhagavn uvaBog, Vrhovnata Linost, kaza; kmynms
xelanie; karmamna deynostite; nysamotreenie; sanny-
samxiznenoto stpalo na otreenie ot sveta; kavayaueni-
te; viduznat; sarvana vsiki; karmadeynosti; phalaot
rezultati; tygamotreenie; prhunariat; tygamotre-
enie; viakwaopitni.
Bog, Vrhovnata Linost, kazva: Izostavneto na deynostite, os-
novani na materialno xelanie, e tova, koeto velikite obrazovani
hora nariat otriane ot sveta [sannysa]. A otkazvaneto ot re-
zultatite ot vsiki deynosti e tova, koeto mdrite nariat otre-
enie [tyga].
POSNENIE: ovek trbva da se otkaxe da izvrwva deynosti
za rezultati. Tova e instrukcita na Bhagavad-gt. No deynostite,
koito vodt km napredk v duhovnoto znanie, ne trbva da bdat
izostavni. Tova qe se izsni v sledvaqite stihove. Vv vedieska-
ta literatura sa predpisani mnogo metodi za izvrwvane na xert-
voprinoweni s nkakva opredelena cel. Ima xertvoprinoweni,
koito se izvrwvat za raxdane na dobr sin ili za izdigane do po-
viswi materialni planeti, no xertvoprinowenita, porodeni ot
xelani, trbva da bdat prekrateni. ovek obae ne trbva da se
otkazva ot xertvoprinowenita za preistvane na srceto ili za
napredk v duhovnata nauka.
TEKST 3
r''!'' !''='r''` `' '!6''''! !
''1'!'r'''`' ' r''!'''r' '!'' !! !!
tydxya dowa-vad ity eke karma prhur manwia
yadxa-dna-tapa-karma na tydxyam iti pare
18.3 Svrwenstvoto na otreenieto 689
tydxyamtrbva da se izostavt; dowa-vatkato zlo; iti
taka; ekeedna; karmarabota; prhute kazvat; manwia
veliki misliteli; yadxaot xertvoprinowenie; dnablagot-
voritelnost; tapai pokanie; karmadeynosti; nanikoga;
tydxyamtrbva da se izostav; ititaka; ai; aparedru-
gite.
Nkoi ueni zavvat, e vsiki vidove karmini deynosti trb-
va da bdat izostaveni kato nesvrweni. No drugi mdreci
tvrdt, e xertvoprinowenieto, blagotvoritelnostta i poka-
nieto, nikoga ne trbva da bdat prenebregvani.
POSNENIE: Vv vedieskata literatura ima mnogo deynosti,
koito sa obekt na spor. Naprimer, kazva se, e edno xivotno moxe
da bde ubito v xertvoprinowenie, no nkoi tvrdt, e ubivane-
to na xivotni e otvratitelno. Vpreki e vv vedieskata lite-
ratura se preporva ubivaneto na xivotni v xertvoprinowenie,
xivotnoto ne se sita za ubito. Xertvoprinowenieto e prednazna-
eno da dade nov xivot na xivotnoto. Ponkoga xivotnoto, koeto
e ubito v xertvoprinowenie, poluava nova xivotinska forma, a
drug pt vednaga se izdiga do ovewka forma na xivot. No mneni-
ta na mdrecite sa razlini. Edni kazvat, e ubiystvoto na xivot-
ni trbva da se izbgva, drugi kazvat, e za opredeleno xertvopri-
nowenie tova e dobro. Tezi razlini mneni otnosno izvrwvane-
to na xertvoprinoweni sega qe bdat razsneni ot Sami Gospod.
TEKST 4
'N'' '! ' r'' r''!! +'r'!''' !
r''!!! 6 ''`''=''!' '='' !''`r'r' !! !!
niaya u me tatra tyge bharata-sattama
tygo hi puruwa-vyghra tri-vidha samprakrtita
niayamsigurnost; uuy; meot Men; tatrav tova
otnowenie; tygepo vprosa za otreenieto; bharata-sat-ta-
mao, nay-dobr sred vsiki Bharata; tygaotreenie; hi
nesmneno; puruwa-vyghrao, tigr sred ovewkite sqestva;
tri-vidhaot tri vida; samprakrtitase zavva.
O, nay-dobr sred vsiki Bhrata, sega uy mnenieto Mi za otre-
enieto. O, tigr sred horata, v pisanita se zavva, e otree-
nieto e tri vida.
POSNENIE: Vpreki e ima razlini mneni za otreenieto,
tuk Bog, Vrhovnata Linost, r Kwa, dava Svoeto mnenie,
koeto trbva da priemem za okonatelno. V kra na kraiqata Vedi-
te sa razlini zakoni, dadeni ot Gospoda. Tuk Gospod prisstvuva
lino i dumata Mu trbva da se prieme za rewavaqa. Gospod kazva,
e procest na otreenieto trbva da se razglexda ot gledna toka
na guite na materialnata priroda, v koto to se izvrwva.
TEKST 5
''1'!'r'''`' ' r''!'' `!'''=' r'r' !
''1'! !' r'''N=' ''!=''!' ''''!!' !! ' !!
yadxa-dna-tapa-karma na tydxya kryam eva tat
yadxo dna tapa aiva pvanni manwim
yadxaot xertvoprinowenie; dnablagotvoritelnost; ta-
pai pokanie; karmadeynost; nanikoga; tydxyamtrb-
va da se izostav; kryamtrbva da se napravi; evanesmneno;
tattova; yadxaxertva; dnammilostin; tapapoka-
nie; asqo; evanesmneno; pvannipreistvaqi; man-
wimdori za velikite duwi.
Xertvoprinowenieto, blagotvoritelnostta i pokanieto ne trb-
va da se izostavt; te trbva da bdat izvrwvani. V deystvitel-
nost xertvoprinowenieto, blagotvoritelnostta i pokanieto pre-
istvat dori velikite duwi.
POSNENIE: Yogte trbva da izvrwvat deynosti za napred-
ka na ovewkoto obqestvo. Ima mnogo metodi za preistvane, koi-
to pomagat na ovewkoto sqestvo da napredne v duhovni xivot.
Svatbenata ceremoni, naprimer, se sita za edno ot tezi xertvo-
prinoweni. T se naria vivha-yadxa. Trbva li edin sannys,
koyto se e otrekl ot sveta i se e otkazal ot semeynite vrzki, da
pooqrva svatbenata ceremoni? Tuk Gospod kazva, e vsko xert-
voprinowenie, koeto e prednaznaeno za blagopoluieto na horata,
ne trbva nikoga da se izostav. Vivha-yadxa, svatbenata ceremo-
ni, e prednaznaena da regulira ovewki um, taka e toy da moxe
da stane umirotvoren s cel duhoven napredk. Poveeto ot horata
trbva da bdat nasravani za tazi vivha-yadxa dori ot li-
nosti, koito sa se otrekli ot sveta. Sannys ne trbva da obquva
s xeni, no tova ne oznaava, e edin mx, koyto se namira na po-
nisko xizneno stpalo, ne trbva da priema spruga rez svatbena
ceremoni. Vsiki predpisani xertvoprinoweni sa prednaznae-
ni za postigane na Vrhovni Gospod. Sledovatelno ovek, koyto
e na po-nisw etap, ne trbva da gi othvrl. Blagotvoritelnostta
sqo e prednaznaena za preistvane na srceto. Ako milostinta
se dade na podhodqa linost, kakto be opisano po-gore, tova vodi
km napredk v duhovni xivot.
TEKST 6
r'!'''' r' `'!! !'f` r''r='! `^'!' ' !
`r'=''!'r' ' ''!' 'Nr' 'r''''' !! !!
etny api tu karmi saga tyaktv phalni a
kartavynti me prtha niita matam uttamam
etnivsiki tezi; apinesmneno; tuno; karmideynos-
ti; sagamobquvane; tyaktvkato se otkazva; phalnire-
zultati; asqo; kartavynitrbva da se izvrwvat kato
dlg; ititaka; meMoe; prthao, sine na Pth; nii-
tamokonatelno; matammnenie; uttamamnay-dobroto.
Vsiki tezi deynosti trbva da se izvrwvat bez privrzanost
ili oakvane na rezultat. Te trbva da se izplnvat ot uvstvo
za dlg, o, sine na Pth. Tova e okonatelnoto mi mnenie.
POSNENIE: Vpreki e vsiki xertvoprinoweni preist-
vat, ovek ne trbva da oakva nikakv rezultat ot izvrwvaneto
im. S drugi dumi, vsiki xertvoprinoweni, koito sa prednaznae-
ni za materialen napredk v xivota, trbva da bdat izostaveni, a
xertvoprinowenita, koito preistvat sqestvuvaneto i izdigat
oveka na duhovno nivo, ne trbva da se prekratvat. Vsiko, koeto
vodi km Kwa sznanie, trbva da se pooqrva. V rmad-Bh-
gavatam se kazva, e vska deynost, koto vodi km predano sluxe-
ne na Gospoda, trbva da se priema. Tova e nay-viswit kriteriy na
religita. Edin predanootdaden na Gospoda trbva da priema vs-
kakv vid rabota, xertvoprinowenie ili blagotvoritelnost, ko-
to qe mu pomogne v izplnvane predanoto sluxene na Gospoda.
TEKST 7
'''r'!'' r' !'?''!!' `'!! '!''''9r' !
'!6!'!'' ''r''!!!r'!'!' ''`r'r' !! ~ !!
niyatasya tu sannysa karmao nopapadyate
moht tasya paritygas tmasa parikrtita
niyatasyapredpisani; tuno; sannysaotreenie; karma-
aot deynosti; nanikoga; upapadyatee zasluxeno; mo-
htot ilzi; tasyaot th; paritygaotreenie; tma-
sav guata na nevexestvoto; parikrtitase zavva.
Predpisanite zadlxeni nikoga ne trbva da bdat otriani.
Ako ovek izostavi predpisanite si zadlxeni poradi ilzi,
takova otreenie e v guata na nevexestvoto.
POSNENIE: Rabotata za materialno naslaxdenie trbva da se
izostavi, no se preporva rabotata, koto izdiga ovek do duhov-
na deynost. Takava rabota e naprimer gotveneto za Vrhovni Gos-
pod, predlaganeto na hranata na Gospoda, a sled tova priemaneto na
hranata. Kazva se, e linost, koto se e otrekla ot sveta, ne trbva
da gotvi za sebe si. Gotveneto za sami sebe si se zabranva, no ne
se zabranva gotveneto za Vrhovni Gospod. Po sqi nain, edin
sannys moxe da izvrwva svatbena ceremoni, za da pomogne na
uenika si da napredva v Kwa sznanie. Ako nkoy othvrl ta-
kiva deynosti, trbva da znaem, e toy deystvuva v guata na tm-
ninata.
TEKST 8
^''r''=' ''r`' `!''^'?!+'''!'''r' !
!' `r='! !'!' r''!! '=' r''!!`^' ^'+'r' !! < !!
dukham ity eva yat karma kya-klea-bhayt tyadxet
sa ktv rdxasa tyga naiva tyga-phala labhet
dukhamneqasten; ititaka; evanesmneno; yatkoyto;
karmarabota; kyaza tloto; kleasmuqenie; bhaytot
strah; tyadxetizostav; satoy; ktvsled kato e napra-
vil; rdxasamv guata na strastta; tygamotreenie; na
ne; evanesmneno; tygana otreenieto; phalamrezultati-
te; labhetpeeli.
Za vseki, koyto izostavi predpisanite si zadlxeni, zaqoto sa
nepritni, ili poradi strah ot telesni neudobstva, se kazva, e se
e otrekl v guata na strastta. Takova deystvie nikoga ne vodi do
izdigane v otreenieto.
POSNENIE: Linost, koto e v Kwa sznanie, ne trbva da
izostav peeleneto na pari ot strah, e izvrwva karmini dey-
nosti. Ako ovek raboti i izpolzuva parite si v Kwa sznanie,
ili ako rez stavaneto si rano sutrin moxe da izdigne transcen-
dentalnoto si Kwa sznanie, toy ne trbva da prestava da pravi
tova ot strah ili zaqoto tezi deynosti sa nepritni. Takova otre-
enie e v guata na strastta. Rezultatt ot rabotata v gunata na
strastta e vinagi xalk. Ako ovek s takova sstonie na duha ot-
hvrl rabotata, toy nikoga nma da postigne rezultata ot otree-
nieto.
TEKST 9
`!'''r''=' ''r`' '''r' `''r'''' !
!'f` r''r='! `^' '=' !' r''!! !'!='`! 'r' !! !!
kryam ity eva yat karma niyata kriyate `rdxuna
saga tyaktv phala aiva sa tyga sttviko mata
kryamtova trbva da se napravi; ititaka; evanaistina;
yatkoeto; karmarabota; niyatampredpisani; kriyatese
izvrwvat; ardxunao, Ardxuna; sagamobquvane; tyaktv
kato izostavi; phalamrezultata; asqo; evanesmneno;
satova; tygaotreenie; sttvikav guata na dobro-
to; matapo Moe mnenie.
O, Ardxuna, kogato nkoy izvrwva predpisani si dlg edinst-
veno zaqoto toy trbva da bde izvrwen i se otkazva ot vskak-
vo materialno obquvane i vska privrzanost km rezultata, ne-
govoto otreenie e v guata na dobroto.
POSNENIE: Predpisanite zadlxeni trbva da bdat izvr-
wvani s takova nastroenie na uma. ovek trbva da deystvuva, bez da
se privrzva km rezultata; toy trbva da se razgraniava ot for-
mite na rabotata. Edin ovek, koyto e v Kwa sznanie i rabo-
ti vv fabrika, ne svrzva sebe si s rabotata i s rabotnicite vv
fabrikata. Toy prosto raboti za Kwa i kogato xertvuva rezul-
tata za Kwa, deystvuva transcendentalno.
TEKST 10
' B?'`?!^' `' `?!^' '!''''r' !
r''!! !'='!''!='B! ''!=' ?'!'?!'' !!!!
na dvewy akuala karma kuale nnuwadxdxate
tyg sattva-samviwo medhv hinna-saaya
nanikoga; dvewimrazi; akualamneblagopritna; kar-
marabota; kualekm blagopritna; nanito; anuwadxdxa-
tese privrzva; tygotriaqit se; sattvav dobro; sa-
mviwapoglnat; medhvneinteligenten; hinnasled
kato otsee; saayavsiki smneni.
Linost, koto priema otreenie s razum; koto e ustanovena v gu-
ata na dobroto; koto ne mrazi neblagopritnata rabota, nito se
privrzva km blagopritnata, t nma nikakvi smneni otnos-
no rabotata.
POSNENIE: Edna linost v Kwa sznanie ili v guata na
dobroto ne mrazi nikogo i niqo, koeto bezpokoi tloto . T rabo-
ti na podhodqo msto i v podhodqo vreme, bez da se strahuva ot
nepritnite posledstvi ot dlga si. Takava linost, koto e usta-
novena v transcendentalnostta, e nay-inteligentnata i otvd vs-
kakvi smneni otnosno deynostite si.
TEKST 11
' 6 6+'r'! ?!'' r''` `'!''?!''r' !
''!r' `'`^'r''!! !' r''!!r''+''''r' !!!!
na hi deha-bht akya tyaktu karmy aewata
yas tu karma-phala-tyg sa tygty abhidhyate
nanikoga; hinesmneno; deha-bhtot vpltenata; a-
kyame vzmoxno; tyaktumda se otree; karmideynosti;
aewatanaplno; yavseki, koyto; tuno; karmana ra-
bota; phalaot rezultata; tygotreklit se; satoy; ty-
gotreklit se; ititaka; abhidhyatese kazva.
Za vpltenoto sqestvo v deystvitelnost e nevzmoxno da izos-
tavi vsiki deynosti. No za tozi, koyto se otkazva ot plodovete
na deynostta, se kazva, e naistina se e otrekl.
POSNENIE: V Bhagavad-gt se kazva, e ovek nikoga ne moxe
da prestane da raboti. Sledovatelno tozi, koyto raboti za Kwa
i ne se naslaxdava na karminite rezultati, koyto predlaga vsi-
ko na Krwa, e naistina otreen. Ima mnogo lenove na Mexduna-
rodnoto obqestvo za Kwa sznanie, koito rabott v urexdeni,
fabriki ili drugade, i vsiko, koeto speelt, davat na Obqestvo-
to. Takiva visoko izdignati v duhovno otnowenie hora sa naistina
sannys i sa se otrekli ot sveta. Tuk sno se opisva kak da se ot-
kaxem ot plodovete na rabotata si i s kakva cel da se otkazvame ot
th.
TEKST 12
'B'B '' ' '='' `'! `^'' !
+'='r''r''!!'! 'r'' ' r' !'?''!!''! 4`'r' !!!!
aniwam iwa mira a tri-vidha karmaa phalam
bhavaty atygin pretya na tu sannysin kvait
aniwamkoito vodt km ada; iwamkoito vodt km ra;
miramsmeseni; ai; tri-vidhamtrite vida; karmaana
rabota; phalamrezultatt; bhavatiidva; atyginmza vsi-
ki, koito ne sa se otrekli; pretyasled smrtta; nane; tu
no; sannysinmza otreenieto ot sveta; kvaitpo vsko vre-
me.
Tozi, koyto ne e v otreenie, sled smrtta poluava tristrannite
rezultati ot deynostta xelanoto, nexelanoto i smesenoto. No
nma rezultat, koyto da priinva stradanie na tezi, koito sa se
otrekli ot sveta.
POSNENIE: Linostta v Krwna sznanie, koto deystvuva v
znanie za vrzkata si s Kwa, e vinagi osvobodena. Zatova sled
smrtta si t ne se naslaxdava i ne strada ot rezultatite na delata
si.
TEKST 13
'''r'!' '6!'!6! `!!!' ''!' ' !
!'!f`?' `r'!r' '!`!' !''' !'='`'!!' !!!!
paaitni mah-bho krani nibodha me
skhye ktnte proktni siddhaye sarva-karmam
paapet; etnitezi; mah-bhoo, silnorki; krani
priini; nibodhaprosto razberi; meot Men; skhyevv Ve-
dnta; kta-antev zaklenie; proktnise kazva; siddha-
yeza svrwenstvo; sarvana vsiki; karmamdeynosti.
O, silnorki Ardxuna, spored Vednta ima pet priini za izpl-
nenieto na vska deynost. Sega naui za th ot Men.
POSNENIE: Moxe da vznikne vprost: qom vska izvrwe-
na deynost trbva da ima nkakvi reakcii, kak togava edna linost
v Kwa sznanie nito strada, nito se naslaxdava na reakciite ot
rabotata si? Za da pokaxe kak e vzmoxno tova, Gospod citira Ve-
dnta filosofita. Toy kazva, e za vska deynost ima pet prii-
ni i ovek trbva da se sobrazva s th, ako iska da postigne us-
peh. Skhya e stlbt na znanieto, a Vednta e kraynata toka ot
stlba na znanieto i tova se priema ot vsiki rii, dori i ot
akara. Zatova takv avtoritet trbva da se vzeme pred vid.
Vrhovnit kontrol e poveren na Svrhduwata. Kakto se poso-
va v Bhagavad-gt, sarvasya ha hdi sanniviwa. T angaxi-
ra vseki v opredeleni deynosti, kato mu napomn za negovite mina-
li deystvi. A deynostite v Kwa sznanie, koito se izvrwvat
pod rkovodstvoto otvtre, ne nost nikakvi reakcii kakto v tozi
xivot, taka i v xivota sled smrtta.
TEKST 14
'B!' r''! `r'! `! ' '''=''' !
='=''!N ''''B! =' '='!' ''''' !!!!
adhiwhna tath kart karaa a pthag-vidham
vividh a pthak ew daiva aivtra paamam
adhiwhnammstoto; tathsqo; kartrabotnikt; ka-
raaminstrumentite; ai; pthak-vidhamna razlini vido-
ve; vividhrazlini; ai; pthakotdelni; ewusi-
li; daivamVrhovnit; asqo; evanesmneno; atratuk;
paamampetit.
Mstoto na deystvieto [tloto], izvrwitelt, razlinite seti-
va, razlinite vidove usili i nakra Svrhduwata tova sa
pette faktora na deynostta.
POSNENIE: Dumata adhiwhnam se otnas do tloto. Duwa-
ta vtre v tloto deystvuva, za da osqestvi rezultati ot deynost-
ta; zatova e izvestna kato kart, izvrwitel". Tova, e duwata e
poznavat i izvrwitelt, se posova v ruti. Ewa hi draw
sraw (Prana Upaniwad 4.9). To se potvrxdava sqo i vv
Vednta-stra ss stihovete dxo 'ta eva (2.3.18) i kart s-
trrthavattvt (2.3.33). Instrumentite za deystvie sa setivata
i rez th duwata deystvuva po razlini naini. Usilita za vs-
ka edna deynost sa razlini. No vsiki deynosti na oveka zavist
ot volta na Svrhduwata, koto prisstvuva v srceto kato pri-
tel. Vrhovnit Gospod e nay-viswata priina. Pri tezi obsto-
telstva ovek, koyto deystvuva v Kwa sznanie pod rkovodstvo-
to na Svrhduwata, namiraqa se v srceto, ne se obvrzva ot n-
kakva deynost. Oni, koito sa v plno Kwa sznanie, vsqnost
ne sa otgovorni za deynostite si. Vsiko zavisi ot Vrhovnata vo-
l, Svrhduwata, Boga, Vrhovnata Linost.
TEKST 15
?!='!"`''!+'''r`' '!+'r' ' !
''!''' ='! ='''r' ='! '''r' r'!'' 6r'=' !!'!!
arra-v-manobhir yat karma prrabhate nara
nyyya v viparta v paaite tasya hetava
arras tloto vkslovo; manobhii uma; yatkoto;
karmarabota; prrabhatezapova; naraedna linost; nyy-
yampravilna; vili; vipartamprotivopoloxnata; v
ili; paapet; etevsiki tezi; tasyaneynite; hetava
priini.
Tezi pet faktora sa priinata za vska pravilna ili nepravilna
deynost, koto ovek izvrwva s tlo, um ili slovo.
POSNENIE: Dumite pravilna" i nepravilna" sa ot golmo
znaenie v tozi stih. Za pravilna se sita rabotata, koto se iz-
vrwva v sotvetstvie s predpisanite nastavleni ot pisanita, a
za nepravilna rabotata, koto se izvrwva v razrez s pravilata
na pisanita. Tezi pet faktora sa neobhodimi za clostnoto os-
qestvvane na vska deynost.
TEKST 16
r''=' !'r' `r'!'!r'!' `='^' r' '' !
''?''r''`r''r='!?' !' ''?''r' 'r' !!!!
tatraiva sati kartram tmna kevala tu ya
payaty akta-buddhitvn na sa payati durmati
tatratam; evamtaka; satikato e; kartramrabotnikt;
tmnamtoy samit; kevalamedinstven; tuno; yavseki,
koyto; payativixda; akta-buddhitvtporadi neinteli-
gentnost; nanikoga; satoy; payatine vixda; durmati
glupav.
Sledovatelno on, koyto se misli za edinstven izvrwitel, kato
ne vzima pod vnimanie pette faktora, ss sigurnost ne e mnogo
inteligenten i ne moxe da vixda neqata takiva, kakvito sa.
POSNENIE: Edin glupak ne moxe da razbere, e Svrhduwata
stoi v nego kato pritel i nasova deynostite mu. Vpreki e ma-
terialnite priini sa mstoto, raboteqit, usilieto i setivata,
rewavaqata priina e Vrhovnit, Boxestvenata Linost. ovek
trbva da vixda ne samo etirite materialni priini, no sqo
i vrhovnata deystvena priina. Tozi, koyto ne vixda Vrhovni,
misli sebe si za izvrwitel.
TEKST 17
''!'' '!6"``r'! +'!='! '''!'' ' ^''''r' !
6r='!'' !' 1'!8'!`!?' 6r' ' ''''r' !!~!!
yasya nhakto bhvo buddhir yasya na lipyate
hatvpi sa iml lokn na hanti na nibadhyate
yasyaovek, iito; nanikoga; ahaktaot lxlivo ego;
bhvapriroda; buddhirazum; yasyaovek, iito; na
nikoga; lipyatee privrzan; hatvkato ubiva; apidori;
satoy; imnv tozi; loknsvt; nanikoga; hantiubi-
va; nanikoga; nibadhyatene se oplita.
On, koyto ne e podtikvan ot lxlivo ego i iyto razum ne e obr-
kan, daxe i da ubiva hora v tozi svt, ne ubiva. Toy ne se obvrzva
s deynostite si.
POSNENIE: V tozi stih Gospod informira Ardxuna, e xela-
nieto mu da ne se sraxava e porodeno ot lxlivo ego. Ardxuna se
misli za izvrwitel na deynostite, no ne vzema pod vnimanie vr-
hovnoto odobrenie otvtre i otvn. Ako ovek ne znae, e sqes-
tvuva viswe razrewenie, zaqo deystvuva? No tozi, koyto poznava
instrumentite za rabota, sebe si kato rabotnik i Vrhovni Gos-
pod kato vrhoven razrewavaq e svrwen v izvrwvaneto na vsi-
ko. Takava linost nikoga ne e v ilzi. Linata deynost i otgo-
vornost vznikvat ot falwivoto ego i bezboxieto, t.e. ot lipsata
na Kwa sznanie. Vseki, koyto deystvuva v Kwa sznanie pod
rkovodstvoto na Svrhduwata ili na Boga, Vrhovnata Linost,
dori kogato ubiva, ne ubiva. Toy dori ne e podloxen na reakciite
ot tova ubiystvo. Kogato edin voynik ubiva po zapoved na po-visw
oficer, nikoy ne go sdi za tova. No ako voynikt ubiva na svo
otgovornost, ss sigurnost qe bde osden ot sda.
TEKST 18
1'!' 1''' ''1'!r'! '=''! `''!'! !
`! `' `r'r' '='' `'!'f`6 !!<!!
dxna dxeya paridxt tri-vidh karma-odan
karaa karma karteti tri-vidha karma-sagraha
dxnamznanieto; dxeyamcelta na znanieto; paridxt
poznavat; tri-vidhtri vida; karmarabota; odanstimu-
lt; karaamsetivata; karmarabotata; kartizvrwitelt;
ititaka; tri-vidhana tri vida; karmana rabota; sagra-
hanatrupvaneto.
Znanieto, obektt na znanieto i poznavat sa trite faktora,
koito motivirat deystvieto, a setivata, rabotata i izvrwitelt
sa trite sstavni asti na deystvieto.
POSNENIE: Ima tri vida podbudi za vsekidnevnata rabota: zna-
nieto, obektt na znanieto i znaeqit. Instrumentite za rabota,
samata rabota i raboteqit se nariat sstavni asti na rabotata.
Vska rabota, izvrwvana ot koeto i da e ovewko sqestvo, prite-
xava tezi elementi. Predi ovek da zapone da deystvuva, e nalice
nkakv impuls, koyto se naria vdhnovenie. Rewenieto, do koe-
to se stiga, predi da se osqestvi dadena rabota, e finata forma
na rabotata. Sled tova rabotata priema formata na deystvie. Nay-
napred ovek trbva da premine prez psihologinite procesi na
mislene, uvstvane i xelanie, i tova se naria podbuda. Vdhnove-
nieto za rabota e edno i sqo, kogato idva ot pisanita i ot inst-
rukciite na duhovni uitel. Kogato vdhnovenieto i rabotnikt
sa nalice, istinskata deynost se realizira s pomoqta na setivata i
na uma, koyto e centrt na vsiki setiva. Svkupnostta ot vsiki
sstavni asti na deynostta se naria natrupvane na rabotata.
TEKST 19
1'!' `' ' `r'! ' ''=' !!+'r' !
'!''r' !!!'f`?'!' '''!='! r'!'''' !!!!
dxna karma a kart a tridhaiva gua-bhedata
proyate gua-sakhyne yathva hu tny api
dxnamznanie; karmarabota; asqo; kartrabotnik;
asqo; tridhot tri vida; evanesmneno; gua-bheda-
tav sotvetstvie s razlinite gui na materialnata priroda;
proyatese kazva; gua-sakhynev sotvetstvie s razlini-
te gui; yath-vattakiva, kakvito sa; usluway; tni
vsiki te; apisqo.
V sotvetstvie s trite razlini gui na materialnata priroda
ima tri vida znanie, deynosti i vrwiteli na deynostite. Sega
uy za th ot Men.
POSNENIE: V etirinadeseta glava bha opisani trite razde-
leni na materialnata priroda. V tazi glava se kazva, e guata na
dobroto dava svetlina, guata na strastta e materialna, a guata
na nevexestvoto vodi do mrzel i bezdelie. Vsiki gui na mate-
rialnata priroda obvrzvat; te ne sa iztonici na osvoboxdenie.
Dori v guata na dobroto ovek e obusloven. V sedemnadeseta gla-
va bha opisani razlinite vidove oboxanie ot razlinite vidove
hora v otdelnite gui na materialnata priroda. V tozi stih Gospod
kazva, e xelae da govori za razlinite vidove znanie i rabotnici
i za samata rabota spored trite materialni gui.
TEKST 20
!'='+'r''' '''` +'!=''=''''''r' !
='+'` ='+'`'' r'1'!' =' !'!='`' !!!!
sarva-bhtewu yenaika bhvam avyayam kwate
avibhakta vibhaktewu tadx dxna viddhi sttvikam
sarva-bhtewuvv vsiki xivi sqestva; yenaot koeto;
ekamovek; bhvampoloxenie; avyayamnetlenen; kwate
ovek vixda; avibhaktamnedelima; vibhaktewurazdelen na
bezbroy mnogo; tattova; dxnamznanie; viddhiznay; st-
tvikamv guata na dobroto.
Trbva da razbirame, e znanieto, posredstvom koeto se vixda ed-
na i sqa nedelima duhovna priroda vv vsiki xivi sqestva,
vpreki e te sa razdeleni na bezbroy mnogo formi, se namira v
guata na dobroto.
POSNENIE: Linost, koto vixda edna i sqa duhovna duwa
vv vsko xivo sqestvo, nezavisimo dali to e polubog, ovewko
sqestvo, xivotno, ptica, zvr, vodno xivotno ili rastenie, pri-
texava znanie v guata na dobroto. Vv vsiki xivi sqestva ima
edna i sqa duhovna duwa, vpreki e te imat razlini tela, s-
otvetstvuvaqi na prediwnata im deynost. Kakto se opisa v sedma
glava, provlenieto na xiznenata sila vv vsko tlo se dlxi na
po-viswata priroda na Vrhovni Gospod. Da se vixda vv vsko
tlo tazi edinna po-viswa priroda, tazi xiznena sila, oznaava da
se vixda v guata na dobroto. Tazi xiznena energi e netlenna,
vpreki e telata sa tlenni. Razliita, koito se vzpriemat, sa
svrzani s tloto. Ponexe ima mnogo formi na materialno sqes-
tvuvane v obusloveni xivot, xiznenata sila izglexda razdelena.
Tova bezlinostno znanie e edin ot aspektite na seberealizacita.
TEKST 21
'''r='' r' ''1'!' '!'!+'!='!' '''=''!' !
='' !'=''' +'r''' r'1'!' =' !'!'' !!!!
pthaktvena tu yadx dxna nn-bhvn pthag-vidhn
vetti sarvewu bhtewu tadx dxna viddhi rdxasam
pthaktvenaporadi razdelne; tuno; yatkoeto; dx-
namznanie; nn-bhvnraznoobrazni poloxeni; pthak-vi-
dhnrazlini; vettiznae; sarvewuvv vsiki; bhtewu
xivi sqestva; tattova; dxnamznanie; viddhitrbva da
se znae; rdxasamot gledna toka na strastta.
Trbva da znaew, e znanieto, posredstvom koeto ovek vixda, e
vv vsko otdelno tlo ima razlien vid xivo sqestvo, e v gu-
ata na strastta.
POSNENIE: Shvaqaneto, e materialnoto tlo e xivoto s-
qestvo i e s razruwavaneto na tloto se razruwava i sznanieto,
se naria znanie v guata na strastta. Spored tova znanie telata
se razliavat edno ot drugo vsledstvie na razvivaneto na razlini
vidove sznanie. S drugi dumi, ne sqestvuva otdelna duwa, koto
provva sznanie. Samoto tlo e duwata i izvn tloto nma ot-
delna duwa. Spored tova znanie sznanieto e vremenno. Ili pk
nma individualna duwa, a edna vsepronikvaqa duwa, plna ss
znanie, dokato tloto e provlenie na vremenno nevexestvo. Ili
oqe e izvn tova tlo nma opredelena individualna ili vrhov-
na duwa. Vsiki tezi shvaqani se sitat za produkt na guata na
strastta.
TEKST 22
''' `r'='`!'' `!'' !'`'6r'`' !
r'='!'='^'' ' r''!'!''!6r'' !!!!
yat tu ktsna-vad ekasmin krye saktam ahaitukam
atattvrtha-vad alpa a tat tmasam udhtam
yattova, koeto; tuno; ktsna-vatkato vsiko; ekasminv
edno; kryerabota; saktamprivrzan; ahaitukambez prii-
na; atattva-artha-vatbez znanie za realnostta; alpammno-
go oskdno; ai; tattova; tmasamv guata na mraka; ud-
htamse kazva, e e.
Znanieto, rez koeto ovek se privrzva km nkakv vid rabota
kato edinstveno nay-vaxnata, bez da poznava istinata, e mnogo os-
kdno i e v guata na mraka.
POSNENIE: Znanieto" na obiknoveni ovek e vinagi v gua-
ta na mraka, ili nevexestvoto, zaqoto vsko xivo sqestvo v obus-
loveni xivot se raxda v guata na nevexestvoto. ovek, koyto ne
razviva znanie s pomoqta na avtoriteti ili na nastavlenita ot
pisanita, pritexava znanie, koeto ne nadhvrl granicite na t-
loto. Toy ne e zagrixen da deystvuva v sotvetstvie s naptstvita
na pisanita. Za nego Bog sa parite; za nego znanie oznaava udov-
letvorvane na telesnite nuxdi. Takova znanie nma vrzka s Ab-
soltnata Istina. To v izvestna stepen e kato znanieto na obikno-
venite xivotni, t.e. znanie za dene, spane, samozaqita i svkuple-
nie. Takova znanie se opisva tuk kato produkt na guata na mraka.
S drugi dumi, znanie, koeto se otnas do duhovnata duwa otvd tova
tlo, se naria znanie v guata na dobroto; znanie koeto szdava
mnogo teorii i ueni posredstvom svetska logika i umstveni spe-
kulacii, e produkt na guata na strastta; i znanie, koeto se otnas
samo do grixite za udobstvoto na tloto, e v guata na nevexest-
voto.
TEKST 23
'''r' !'f`6r''!!''r' `r'' !
`^'''!''! `' '''r!'!='`'''r' !!!!
niyata saga-rahitam arga-dvewata ktam
aphala-prepsun karma yat tat sttvikam uyate
niyatamregulirano; saga-rahitambez privrzanost; arga-
dvewatabez lbov ili omraza; ktamnapraveno; aphala-
prepsunot nkoy bez xelanie za karmini rezultati; karma
deystvie; yatkoeto; tattova; sttvikamv guata na dob-
roto; uyatese naria.
Kazva se, e deystvieto, koeto e regulirano i se izvrwva bez pri-
vrzanost, bez lbov ili otvraqenie i bez xelanie za karmini
rezultati, e v guata na dobroto.
POSNENIE: Reguliranite profesionalni zadlxeni, kakto
sa predpisani v pisanita ot gledna toka na razlinite xizneni
stpala i klasi v obqestvoto, izplnvani bez privrzanost i uv-
stvo za sobstvenost, sledovatelno bez kakvato i da e lbov ili ot-
vraqenie, v Kwa sznanie, za udovletvorvaneto na Vrhovni,
bez sebenaslaxdavane, se nariat deystvi v guata na dobroto.
TEKST 24
''' `!''!''! `' !'!61`!! ='! ''' !
`''r' '6^'!''!!' r'!'!''!6r'' !!!!
yat tu kmepsun karma shakrea v puna
kriyate bahulysa tad rdxasam udhtam
yattova, koeto; tuno; kma-psunot ovek s xelani za
karmini rezultati; karmarabota; sa-ahakreas ego; v
ili; punaotnovo; kriyatese izvrwva; bahula-ysams go-
lm trud; tattova; rdxasamv guata na strastta; udh-
tamse kazva, e e.
No deystvieto, izvrwvano s golmo usilie ot ovek, koyto se
stremi da udovletvori xelanita si, ili deystvieto, prodiktuva-
no ot lxlivo ego, se sita za deystvie v guata na strastta.
TEKST 25
''' ''' 6!'!'''''' ' ''!`''' !
'!6!!+''r' `' ''''!'!''''r' !!'!!
anubandha kwaya hism anapekwya a pauruwam
mohd rabhyate karma yat tat tmasam uyate
anubandhamot bdeqo robstvo; kwayamrazruwenie; hi-
smv neqastie za drugite; anapekwyabez otitane na pos-
ledicite; asqo; pauruwamsebesankcioniraq se; moht
ot ilzi; rabhyatee zaponata; karmarabota; yatko-
to; tattova; tmasamv guata na nevexestvoto; uyate
se kazva, e e.
Kazva se, e deystvieto, koeto se izvrwva v ilzi, kato se pre-
nebregvat pravilata ot pisanita, bez zagrixenost za bdeqoto
obvrzvane ili za nasilieto, ili za stradanieto, priineno na
drugite, e v guata na nevexestvoto.
POSNENIE: ovek trbva da otgovar za deystvita si pred
drxavata ili pred predstavitelite na Vrhovni Gospod, nari-
ani yamadti. Bezotgovornata rabota e vredna, zaqoto razruwava
reguliraqite principi na pisanita. T esto se osnovava na na-
silie i priinva stradani na drugite xivi sqestva. Takava be-
zotgovorna deynost se izvrwva vz osnova na lini opit. Tova se
naria ilzi. A clata tazi ilzorna deynost e produkt na gua-
ta na nevexestvoto.
TEKST 26
'`!'f`!''6='! 'r''r!'!6!''='r' !
!'?'!'?'!'='`! `r'! !'!='` ''r' !!!!
mukta-sago `naha-vd dhty-utsha-samanvita
siddhy-asiddhyor nirvikra kart sttvika uyate
mukta-sagaosvoboden ot vskakvo materialno obquvane; ana-
ham-vdbez falwivo ego; dhtis rewitelnost; utshas
golm entusiazm; samanvitakvalificiran; siddhiv svr-
wenstvo; asiddhyov proval; nirvikrabez promna; kar-
trabotnik; sttvikav guata na dobroto; uyatese kaz-
va, e e.
ovek, koyto izplnva dlga si, bez da se svrzva s guite na
materialnata priroda, bez falwivo ego, s golma rewitelnost i
entusiazm, i koyto e ednakvo ustoyiv i v uspeh, i v proval, dey-
stvuva v guata na dobroto.
POSNENIE: Edna linost v Kwa sznanie e vinagi transcen-
dentalna sprmo materialnite gui na prirodata. T ne oakva re-
zultat ot vzloxenata rabota, zaqoto e nad falwivoto ego i gor-
dostta. I vpreki tova vinagi e entusiazirana, dokato zavrwi ta-
zi rabota. T ne se trevoxi ot nepritnostite, koito trbva da po-
nese; t vinagi e entusiazirana. T ne se interesuva ot uspeha ili
provala, priema ednakvo neqastieto i qastieto. Tozi rabotnik se
namira v guata na dobroto.
TEKST 27
!! `'`^'''!'^''! 6!'!r'`!'?!' !
6''?!!`!='r' `r'! !'!' ''`r'r' !!~!!
rg karma-phala-prepsur lubdho histmako ùi
harwa-oknvita kart rdxasa parikrtita
rgtvrde mnogo privrzan; karma-phalakm rezultata ot
rabotata; prepsukato xelae; lubdhaalno; his-tmaka
vinagi zavixda; auineist; harwa-oka-anvitapodinen
na radost i tga; karttozi rabotnik; rdxasav guata na
strastta; parikrtitabiva obven.
Za rabotnika, koyto e privrzan km rabotata i plodovete ; koy-
to xelae da se naslaxdava na tezi plodove; koyto e alen, vinagi
zavistliv, neist i smuqavan ot radost i peal, se kazva, e e v
guata na strastta.
POSNENIE: Edna linost se privrzva prekaleno mnogo km
opredelen vid rabota ili km rezultata, zaqoto e privliana
tvrde silno ot materializma ili domawnoto ogniqe, sprugata
i decata. Takava linost nma xelanie za izdigane v xivota. T
prosto se grixi da napravi tozi svt vzmoxno nay-udoben v mate-
rialno otnowenie. Obiknoveno e mnogo alna i misli, e vsiko,
postignato ot ne, e veno i nikoga nma da bde zagubeno. Takava
linost zavixda na drugite i e gotova da izvrwi vskakvi zli-
ni za naslaxdenie na setivata si. Sledovatelno t e neista i ne
se grixi dali speelenoto ot ne e isto ili neisto. T e mnogo
qastliva, ako rabotata e uspewna i mnogo neqastna, ako nma us-
peh. Takv e rabotnikt v guata na strastta.
TEKST 28
''` '!`r' !r'' ?!`! ''`r'`!'^'!' !
='''! '!'' ' `r'! r'!'!' ''r' !!<!!
ayukta prkta stabdha aho naiwktiko `lasa
viwd drgha-str a kart tmasa uyate
ayuktabez pozovavane na naptstvita ot pisanita; prk-
tamaterialno; stabdhauporit; ahalxliv; naiwk-
tikaveq v naskrbvaneto na drugite; alasamrzeliv; vi-
wdmraen; drgha-strkoyto otlaga; asqo; kart
rabotnik; tmasav guata na nevexestvoto; uyatese kaz-
va, e e.
Za rabotnika, koyto vinagi e zaet s deynosti, koito protivoreat
na nastavlenita, dadeni v pisanita; koyto e materialist, tvr-
doglavec i mowenik; koyto izkusno oskrbva drugite; koyto e
mrzeliv, vinagi mraen i otlaga neqata, se kazva, e deystvuva
v guata na nevexestvoto.
POSNENIE: V pisanita namirame ukazanie za tova kakv vid
rabota bi trbvalo da se izvrwva i kakv ne trbva. Tezi, koyto ne
zaitat ukazanita, se angaxirat v rabota, koto ne trbva da se iz-
vrwva. Takiva linosti obiknoveno sa materialisti. Te rabott v
sotvetstvie s guite na prirodata, a ne sobrazno s naptstvita
na pisanita. Takiva rabotnici ne sa mnogo lbezni i v poveeto
sluai sa lukavi i opitni v oskrbvaneto na drugite. Te sa mnogo
mrzelivi i vpreki e imat nkakvi zadlxeni, ne gi izvrwvat
pravilno, kato gi otlagat za po-ksno. Zatova te imat mraen vid.
Vinagi se pomayvat; neqo koeto moxe da bde napraveno za as, te
protakat s godini. Tezi rabotnici se namirat v guata na nevexes-
tvoto.
TEKST 29
'+' 'r'N=' !!r'U='' '! !
'!'''!''?!''! '''r='' ''''' !!!!
buddher bheda dhte aiva guatas tri-vidha u
proyamnam aewea pthaktvena dhanadxaya
buddhena razuma; bhedamrazliita; dhteustoyivostta;
asqo; evanesmneno; guatav guite na materialnata
priroda; tri-vidhamna trite vida; uprosto uy; proya-
mnamkakto se opisa ot Men; aeweas podrobnosti; pthak-
tvenarazlino; dhanadxayao, zavoevatel na bogatstva.
O, zavoevatel na bogatstva, mol te, uy tova, koeto podrobno qe
ti razkaxa za razlinite vidove razbirane i rewitelnost v sot-
vetstvie s guite na materialnata priroda.
POSNENIE: Sega, sled kato e obsnil znanieto, obekta na zna-
nieto i poznavaa vv vsko ot trite podrazdeleni v sotvetstvie
s guite na materialnata priroda, Gospod obsnva po sqi na-
in razuma i rewitelnostta na rabotnika.
TEKST 30
'='' ' '='' ' `!''!`!'' +'''!+''' !
'' '!' ' ''! ='' ' !'! ''!' !'!='` !!!!
pravtti a nivtti a krykrye bhaybhaye
bandha mokwa a y vetti buddhi s prtha sttvik
pravttimkato pravi; asqo; nivttimkato ne pravi;
ai; kryakakvoto trbva da se pravi; akryei kakvoto ne
trbva da se pravi; bhayastrah; abhayei bezstrawie; ban-
dhamrobstvo; mokwamosvoboxdenie; ai; ytova, koeto;
vettiznae; buddhikato razbira; stova; prthao, sine
na Pth; sttvikv guata na dobroto.
O, sine na Pth, razbiraneto, vz osnova na koeto ovek znae
kakvo trbva i kakvo ne trbva da vrwi, ot kakvo trbva da se
strahuva i ot kakvo ne trbva, koe obvrzva i koe osvoboxdava, e
v guata na dobroto.
POSNENIE: Izvrwvaneto na deynosti spored naptstvita na
pisanita se naria pravti, t.e. izvrwvane na deynosti, koito
zasluxavat da bdat izplneni. Deynostite, koito ne sa predpisa-
ni, ne trbva da se izvrwvat. ovek, koyto ne poznava naptstvi-
ta na pisanita, se oplita v deynostite i posledicite na rabotata.
Razbirane, koeto dava vzmoxnost za razgraniavane posredstvom
razuma, se namira v guata na dobroto.
TEKST 31
''''! ''''' ' `!'' '!`!'''=' ' !
'''!='r''!'!r' ' !'! ''!' !'!' !!!!
yay dharmam adharma a krya kryam eva a
ayathvat pradxnti buddhi s prtha rdxas
yays koeto; dharmamprincipite na religita; adharmam
za bezverie; ai; kryamtova, koeto trbva da se pravi; a
sqo; akryamtova, koeto ne trbva da se pravi; evanesm-
neno; asqo; ayath-vatnesvrweno; pradxntiznae;
buddhirazum; stova; prthao, sine na Pth; rdxasv
guata na strastta.
O, sine na Pth, razbiraneto, koeto ne pravi razlika mexdu re-
ligi i bezverie, mexdu deystvie, koeto trbva da se izvrwva, i
deystvie, koeto ne trbva da se izvrwva, e v guata na strastta.
TEKST 32
'' '''r' ''! '''r' r''!'!='r'! !
!'='!'!' ='''r'!N ' !'! ''!' r'!'!' !!!!
adharma dharmam iti y manyate tamasvt
sarvrthn vipart a buddhi s prtha tmas
adharmambezverie; dharmamreligi; ititaka; ykoeto;
manyatemisli; tamass ilzi; vtpokriti; sarva-ar-
thnvsiki neqa; vipartnv pogrewna posoka; asqo;
buddhirazum; stova; prthao, sine na Pth; tmasv
guata na nevexestvoto.
Razbiraneto, koeto priema bezverieto za religi i religita za
bezverie; koeto e pod vlinie na ilzita i mraka; koeto vinagi
nasova v pogrewna posoka, o, Prtha, e v guata na nevexestvoto.
POSNENIE: Razumt v guata na nevexestvoto vinagi deystvu-
va po nain, obraten na verni. Toy priema religii, koito v deyst-
vitelnost ne sa religii i othvrl istinskata religi. Horata,
koito sa v nevexestvo, smtat velikata duwa za obiknoven ovek,
a obiknoveni ovek za velika duwa. Te mislt istinata za neisti-
na i priemat neistinata kato istina. Pri izvrwvaneto na vsiki
deynosti te prosto izbirat grewni pt. Sledovatelno tehnit ra-
zum e v guata na nevexestvoto.
TEKST 33
'r''! ''''! '!''r' '''!!''`''! !
''!!'!=''+''!''! 'r' !'! ''!' !'!='` !!!!
dhty yay dhrayate mana-prendriya-kriy
yogenvyabhiriy dhti s prtha sttvik
dhtyrewitelnost; yays koto; dhrayateovek poddr-
xa; manana uma; praxivota; indriyai setivata; kri-
ydeynostite; yogenas yoga tehnikata; avyabhiriybez
preksvane; dhtirewitelnost; stazi; prthao, sine na
Pth; sttvikv guata na dobroto.
O, sine na Pth, nepokolebimata rewitelnost, koto e ustoyivo
poddrxana s pomoqta na yoga tehnikata i koto po takv nain
kontrolira deynostite na uma, xivota i setivata, e rewitelnost
v guata na dobroto.
POSNENIE: Yoga e naint, po koyto moxem da razberem Vr-
hovnata Duwa. Vseki, koyto neotklonno i s rewitelnost e ustano-
ven vv Vrhovnata Duwa; koyto koncentrira uma si, xivota si i
deynostite na setivata si vrhu Vrhovni, se angaxira v Kwa
sznanie. Tozi vid rewitelnost e v guata na dobroto. Dumata avya-
bhiriy e mnogo vaxna, zaqoto oznaava, e linostite, koito
sa zaeti v Kwa sznanie, nikoga ne bivat otklonvani ot nkak-
va druga deynost.
TEKST 34
''''! r' ''`!'!'!'r''! '!''r'''' !
'!'f`' `^'!`!` 'r' !'! ''!' !'!' !!!!
yay tu dharma-kmrthn dhty dhrayate `rdxuna
prasagena phalkkw dhti s prtha rdxas
yayot koto; tuno; dharmareligioznost; kmasetivno
naslaxdenie; arthni preuspvane; dhtys rewitelnost;
dhrayateovek poddrxa; ardxunao, Ardxuna; prasagena
poradi privrzanost; phala-kkwkato xelae karmini re-
zultati; dhtirewitelnost; stazi; prthao, sine na P-
th; rdxasv guata na strastta.
No rewitelnostta, s koto ovek silno se stremi km karmini-
te rezultati na religita, blagosstonieto i setivnoto naslax-
denie, e v prirodata na strastta, o, Ardxuna.
POSNENIE: Linost, koto vinagi xelae karmini rezultati
ot religioznite ili ikonomieskite deynosti; ieto edinstveno
xelanie e setivnoto naslaxdenie i koto angaxira uma, xivota i
setivata si po tozi nain, e v guata na strastta.
TEKST 35
''''! !='' +''' ?!!` ='''! ''=' ' !
' ='''r' ''! 'r' !'! ''!' r'!'!' !!'!!
yay svapna bhaya oka viwda madam eva a
na vimuati durmedh dhti s prtha tmas
yays koto; svapnamsn; bhayamstrah; okamskrb; vi-
wdammranost; madamilzi; evanesmneno; asqo;
nanikoga; vimuatiovek izostav; durmedhneinteligen-
tna; dhtirewitelnost; stova; prthao, sine na Pth;
tmasv guata na nevexestvoto.
A rewitelnostta, s koto ne mogat da bdat preodoleni snt,
straht, skrbta, mranostta i ilzita tazi neinteligentna
rewitelnost, o, sine na Pth, e v guata na mraka.
POSNENIE: Ne trbva da se pravi izvodt, e edna linost v
guata na dobroto ne spi. Tuk sn" oznaava da se spi mnogo. Snt
vinagi prisstvuva, nezavisimo dali v guata na dobroto, strastta
ili nevexestvoto; toy e neqo estestveno. No oni, koito ne mogat
da preodolet izliwni sn; koito ne mogat da othvrlt gordostta
ot tova, e se naslaxdavat na materialni neqa; koito vinagi me-
tat za gospodstvo nad materialni svt i iyto xivot, um i setiva
sa angaxirani po tozi nain, se sita, e imat rewitelnost, koto
e v guata na nevexestvoto.
TEKST 36
!'^' r='!'` '='' '! ' +'r'''+' !
+''!!'!'r' ''' ^'!r' ' '!r' !!!!
sukha tv idn tri-vidha u me bharatarwabha
abhysd ramate yatra dukhnta a nigahati
sukhamqastie; tuno; idnmsega; tri-vidhamza tri vi-
da; uuy; meot Men; bharata-wabhao, nay-dobr sred
vsiki Bharata; abhystkato praktikuva; ramateovek se
naslaxdava; yatrakdeto; dukhana neqastita; antam
kra; asqo; nigahatidostiga.
O, nay-dobr sred vsiki Bhrata, sega te mol da uew ot Men za
trite vida qastie, na koito obuslovenata duwa se naslaxdava i s
ito pomoq ponkoga se osvoboxdava ot vsiki neqasti.
POSNENIE: Obuslovenata duwa nepreksnato se opitva da se
naslaxdava na materialno qastie. Po tozi nain t dve vee
sdvkanoto. No ponkoga, dokato se naslaxdava, rez obquvane s
velika duwa t se osvoboxdava ot materialnoto oplitane. S drugi
dumi, obuslovenata duwa e vinagi zaeta s nkakv vid setivno nas-
laxdenie, no kogato s pomoqta na blagopritno obquvane razbere,
e tova e samo povtorenie na edno i sqo neqo, i se probudi za svo-
eto istinsko Kwa sznanie, t ponkoga uspva da se osvobodi ot
tova t. nar. qastie.
TEKST 37
'''' =''''=' ''!!'''r'!'''' !
r'r!'^' !'!='` '!`'!r'''!'!'' !!~!!
yat tad agre viwam iva parime `mtopamam
tat sukha sttvika proktam tma-buddhi-prasda-dxam
yatkoeto; tattova; agrev naaloto; viwam ivakato ot-
rova; parimenakra; amtanektar; upamamsravnen s;
tattova; sukhamqastie; sttvikamv guata na dobroto;
proktamse kazva; tmav sebeto; buddhiot razuma; prasda-
dxamporodeno ot udovletvorvaneto.
Tova, koeto v naaloto moxe da e kato otrova, no nakra e kato
nektar i sbuxda ovek za seberealizaci, e qastie v guata na
dobroto.
POSNENIE: V stremexa si km seberealizaci ovek trbva
da sledva mnogo pravila i predpisani, za da kontrolira uma i se-
tivata si i da koncentrira uma si vrhu sebeto. Vsiki tezi pro-
ceduri sa mnogo trudni, gorivi kato otrova, no ako nkoy uspew-
no sledva predpisanita i dostigne transcendentalna pozici, toy
zapova da pie istinski nektar i da se naslaxdava na xivota.
TEKST 38
='''''''!'''!!!9''''r'!'''' !
''!!' =''''=' r'r!'^' !'!' !'r'' !!<!!
viwayendriya-sayogd yat tad agre `mtopamam
parime viwam iva tat sukha rdxasa smtam
viwayana obektite na setivata; indriyai setivata; sayo-
gtot kombiniraneto; yatkoeto; tattava; agrev naa-
loto; amta-upamamtono kato nektar; parimenakra; vi-
wam ivakato otrova; tattova; sukhamqastie; rdxasamv
guata na strastta; smtamse sita.
Qastieto, koeto se poraxda ot kontakta na setivata s tehnite
obekti i v naaloto e kato nektar, a nakra kato otrova, e v pri-
rodata na strastta.
POSNENIE: Mlad mx sreqa mlada xena i setivata go karat
da gleda, da dokosva i da ima seksualni otnoweni s ne. V naa-
loto tova moxe da bde mnogo pritno za setivata, no nakra ili
sled izvestno vreme stava kato otrova. Dvamata se razdelt, ima
skrb, ima peal i.t.n. Takova qastie e vinagi v guata na strast-
ta. Qastie, koeto proiztia ot vzaimodeystvieto na setivata s teh-
nite obekti e vinagi priina za neqastie i nepremenno trbva da
se izbgva.
TEKST 39
''' '!''' ' !'^' '!6''!r'' !
'!^'!''''!!r' r''!'!''!6r'' !!!!
yad agre nubandhe a sukha mohanam tmana
nidrlasya-pramdottha tat tmasam udhtam
yattova, koeto; agrev naaloto; asqo; anubandhena-
kra; asqo; sukhamqastie; mohanamilzorno; tma-
nana sebeto; nidrsn; lasyamrzel; pramdai ilzi;
utthamszdadenoto; tattova; tmasamv guata na neve-
xestvoto; udhtamse kazva, e e.
A za qastieto, koeto e slpo za seberealizacita, koeto ot naa-
loto do kra e prosto izmama i vznikva ot sn, mrzela i il-
zita, se kazva, e e v prirodata na nevexestvoto.
POSNENIE: ovek, koyto se naslaxdava na mrzela i sn, ss
sigurnost e v guata na mraka, nevexestvoto, no i tozi, koyto nma
predstava kak da deystvuva i kak da ne deystvuva, sqo e v guata
na nevexestvoto. Za edna linost, koto e v guata na nevexestvo-
to, vsiko e v ilzi. Za ne nma qastie nito v naaloto, nito na-
kra. Za linost v guata na strastta v naaloto moxe da ima n-
kakvo efimerno qastie i nakra neqastie, no za linost v guata
na nevexestvoto ima samo neqastie kakto v naaloto, taka i v
kra.
TEKST 40
' r'!r' '''=''! ='! =' =''' ='! ''' !
!'=' '`r'''` ''+' !''!r'+'!! !!!!
na tad asti pthivy v
divi devewu v puna
sattva prakti-dxair mukta
yad ebhi syt tribhir guai
nane; tattova; astiima; pthivymna zemta; vili;
diviv po-viswata planetarna sistema; devewusred polubogo-
vete; vili; punaotnovo; sattvamsqestvuvane; prakti-
dxairodeno ot materialnata priroda; muktamosvoboden;
yattova; ebhiot vlinieto na tezi; syte; tribhitri;
guaigui na materialnata priroda.
Nma szdanie, nito tuk, nito sred polubogovete na po-viswite
planetarni sistemi, koeto da e osvobodeno ot tezi tri gui, rode-
ni ot materialnata priroda.
POSNENIE: Tuk Gospod izlaga nakratko totalnoto vlinie na
trite gui na materialnata priroda vrhu clata vselena.
TEKST 41
'!!''''='?!! ?!!!! ' ''r''' !
`'!! '='+'`!' !='+'!=''+'='!! !!!!
brhmaa-kwatriya-vi dr a parantapa
karmi pravibhaktni svabhva-prabhavair guai
brhmaana brhmaite; kwatriyakwatriite; vimi
vaiiite; drmna drite; ai; parantapao, ti,
koyto pobexdavaw vragovete; karmideynostite; pravibhakt-
nise razdelt; svabhvasobstvenata im priroda; prabhavai
rodena ot; guaiot trite gui na materialnata priroda.
O, usmiritel na vragove, razlikata mexdu brhmaite, kwatri-
ite, vaiiite i drite se opredel ot kaestvata, porodeni ot
sobstvenata im priroda v sotvetnite materialni gui.
TEKST 42
?!'! '!r''' ?!!' '!r'!'=''=' ' !
1'!' ='1'!''!!r''' '`' !='+'!=''' !!!!
amo damas tapa aua kwntir rdxavam eva a
dxna vidxnam stikya brahma-karma svabhva-dxam
amaumirotvorenost; damasebekontrol; tapavzdrxa-
nie; auamistota; kwntitrpimost; rdxavamest-
nost; evanesmneno; ai; dxnamznanie; vidxnam
mdrost; stikyamreligioznost; brahmana edin brhmaa;
karmadlg; svabhva-dxamrodeni ot sobstvenata mu priroda.
Umirotvorenost, sebekontrol, vzdrxanie, istota, trpimost,
estnost, znanie, mdrost i religioznost tova sa prirodnite
kaestva, rez koito deystvuvat brhmaite.
TEKST 43
?!!'' r''! 'r'!'' '' '!'''''^'!'''' !
!''H+'!='N '!' `' !='+'!=''' !!!!
aurya tedxo dhtir dkwya yuddhe py apalyanam
dnam vara-bhva a kwtra karma svabhva-dxam
auryamgeroizm; tedxasila; dhtirewitelnost; dk-
wyamnahodivost; yuddhev sraxenie; ai; apisqo; apa-
lyanamne napuska; dnamqedrost; vararkovodene; bh-
vaprirodata; ai; kwtramna edin kwatriya; karma
dlg; svabhva-dxamrodeni ot sobstvenata mu priroda.
Geroizm, sila, rewitelnost, nahodivost, smelost v boy, blago-
rodstvo i umenie da rkovodt tova sa prirodnite kaestva na
deynostite na kwatriite.
TEKST 44
`''!!''='!!'' ='?''`' !='+'!=''' !
'''''!r'` `' ?!!''!'' !='+'!=''' !!!!
kwi-go-rakwya-vidxya vaiya-karma svabhva-dxam
pariarytmaka karma drasypi svabhva-dxam
kwikato ore; gona kravite; rakwyapokrovitelstvo; vid-
xyamtrgovi; vaiyana edin vaiya; karmadlg; svabh-
va-dxamroden ot sobstvenata mu priroda; pariaryda slu-
xat; tmakamse sstoi ot; karmadlg; drasyana edin
dra; apisqo; svabhva-dxamroden ot sobstvenata mu pri-
roda.
Zemedelieto, pokrovitelstvoto na kravite i trgovita sa estes-
tvenata rabota na vaiiite, a fizieskit trud i sluxeneto na
drugite sa prednaznaeni za drite.
TEKST 45
!=' !=' `'''+'r' !'!' ^'+'r' ' !
!='`''r' !' '''! ='r' r'! !!'!!
sve sve karmay abhirata sasiddhi labhate nara
sva-karma-nirata siddhi yath vindati ta hu
sve svevseki svota sobstvena; karmairabota; abhirata
kato sledva; sasiddhimsvrwenstvo; labhatepostiga; na-
raedin ovek; sva-karmav sobstveni si dlg; nirataan-
gaxiran; siddhimsvrwenstvo; yathkak; vindatiposti-
ga; tattova; uuy.
Vseki moxe da stane svrwen, kogato sledva kaestvata na svo-
ta deynost. Sega te mol, uy ot Men kak moxe da stane tova.
TEKST 46
''r' '=''+'r'!'! ''' !'='' r'r'' !
!='`'!! r''+'''' !' ='r' '!'=' !!!!
yata pravttir bhtn yena sarvam ida tatam
sva-karma tam abhyarya siddhi vindati mnava
yataot kogoto; pravttiemanaci; bhtnmna vsi-
ki xivi sqestva; yenaot kogoto; sarvamvsiko; idamtova;
tatame proniknato; sva-karmaposredstvom sobstvenite si
zadlxeni; tamNego; abhyaryakato oboxava; siddhims-
vrwenstvo; vindatidostiga; mnavaovek.
rez oboxavaneto na Gospoda, koyto e iztonik na vsiki sqest-
va i e vsepronikvaq, ovek moxe da postigne svrwenstvo, kato
izplnva sobstvenata si rabota.
POSNENIE: Kakto se posova v petnadeseta glava, vsiki xi-
vi sqestva sa otksnati nerazdelno svrzani s Vrhovni Gospod
astici. Toy e iztonik na vsiki xivi sqestva. Tova se potvr-
xdava i vv Vednta-stra: dxanmdy asya yata. Sledovatelno
Vrhovnit Gospod e naaloto na xivota na vsko xivo sqest-
vo. I kakto se kazva v sedma glava na Bhagavad-gt, Vrhovnit
Gospod rez dvete Si energii, vtrewnata i vnwnata, e vsepro-
nikvaq. Zatova ovek trbva da oboxava Vrhovni Gospod i Ne-
govite energii. Obiknoveno vaiwava predanootdadenite oboxa-
vat Vrhovni Gospod zaedno s vtrewnata Mu energi. Negovata
vnwna energi e izvrateno otraxenie na vtrewnata Mu energi.
Vnwnata energi e fon, a Vrhovnit Gospod rez ekspanzita na
plnata Si ast kato Paramtm e navskde. Toy e Svrhduwata
na vsiki polubogove, na vsiki ovewki sqestva, na vsiki xi-
votni, navskde. Sledovatelno ovek trbva da znae, e kato ne-
razdelno svrzana s Vrhovni Gospod astica, negov dlg e da Mu
sluxi. Vseki trbva da se angaxira v predano sluxene na Gospoda
v plno Kwa sznanie, kakto se preporva v tozi stih.
Vseki bi trbvalo da misli, e e angaxiran v tono opredelen
vid zanimani ot Hwkea gospodar na setivata. I rez re-
zultata ot rabotata, s koto e zaet, toy trbva da oboxava Boga,
Vrhovnata Linost, r Krwa. Ako ovek vinagi misli po to-
zi nain, v plno Kwa sznanie, togava po milostta na Gospoda
qe stane naplno osznat za vsiko. V tova se sstoi svrwens-
tvoto na xivota. Gospod kazva v Bhagavad-gt (12.7): tewm aha
samuddhart. Samit Vrhoven Gospod se grixi za spasvaneto na
tozi predanootdaden. Tova e nay-visweto svrwenstvo na xivota.
V kakvato i profesi da e angaxiran ovek, ako sluxi na Vrhov-
ni Gospod, qe postigne nay-viswe svrwenstvo.
TEKST 47
'''!' !='''! ='!! ''''!r!=''Br'!r' !
!='+'!=''''r' `' `='?'!'!r' `^'''' !!~!!
reyn sva-dharmo vigua para-dharmt sv-anuwhitt
svabhva-niyata karma kurvan npnoti kilbiwam
reynpo-dobre; sva-dharmasvota sobstvena profesi; vigu-
anesvrweno izplnen; para-dharmtotkolkoto profesi-
ta na drug; su-anuwhittsvrweno izplnen; svabhva-ni-
yatampredpisan v sotvetstvie s prirodata na oveka; karma
rabota; kurvankato se izvrwva; nanikoga; pnotidostiga;
kilbiwamgrehovni reakcii.
Po-dobre e ovek da se zaeme ss sobstvenata si profesi, vpre-
ki e moxe da izvrwva nesvrweno, otkolkoto da prieme pro-
fesita na drug i da izvrwva svrweno. Zadlxenita, koi-
to se predpisvat v sotvetstvie s prirodata na vseki ovek, niko-
ga ne poraxdat grehovni reakcii.
POSNENIE: Predpisanit dlg na vseki e daden v Bhagavad-g-
t. Kakto vee se obsdi v prediwnite stihove, zadlxenita na
edin brhmaa, kwatriya, vaiya i dra sa predpisani, sobraz-
no ss specifinite im gui na prirodata. ovek ne trbva da sled-
va uxdi dlg. Tozi, koyto po priroda e privlian ot rabotata,
izvrwvana ot dri, ne bi trbvalo izkustveno da pretendira, e
e brhmaa, dori i da e roden v semeystvo na brhmaa. Po tozi na-
in ovek bi trbvalo da deystvuva v sotvetstvie ss sobstvena-
ta si priroda. Niko deynost ne e otvratitelna, ako se izvrwva v
sluxene na Vrhovni Gospod. Predpisanit dlg na edin brhma-
a e nesmneno v guata na dobroto, no ako ovek po priroda ne e
v guata na dobroto, ne trbva da sledva predpisani za brhmaa
dlg. Za edin kwatriya, t.e. upravnik, ima mnoxestvo otblskva-
qi neqa: toy trbva da pribgva do nasilie, za da ubiva vragovete
si i ponkoga trbva da lxe s diplomatieska cel. Nasilie i dvu-
liie sptstvuvat politieskite dela, no ne e dopustimo za edin
kwatraya da izostavi predpisani si dlg i da se opitva da izpl-
nva zadlxenita na brhmaa.
ovek trbva da deystvuva za udovletvorvaneto na Vrhovni
Gospod. Ardxuna naprimer e kwatriya, no se kolebae dali da se
sraxava s protivnika. Ako sraxenieto se vodi v interes na Kwa,
Boga, Vrhovnata Linost, ne e nuxno ovek da se strahuva, e qe
degradira. V trgovskata sfera ponkoga na trgoveca sqo mu se
nalaga da lxe, za da si osiguri pealba. Ako ne pravi tova, toy n-
ma da ima pealba. Ponkoga trgovect kazva: O, moy skpi kli-
ente, zaradi teb az ne peel niqo." No ovek trbva da znae, e bez
pealba trgovect ne bi mogl da sqestvuva. Zatova uverenita
mu, e ne peeli, trbva da se priemat za ista lxa. Trgovect
obae ne trbva da misli, e qom upraxnva profesi, v koto e
zadlxitelno da se lxe, trbva da izostavi i da izplnva za-
dlxenita na brhmaa. Tova ne se preporva. Nma nikakvo zna-
enie dali ovek e kwatriya, vaiya ili dra, ako rez rabota-
ta si sluxi na Boga, Vrhovnata Linost. Dori brhmaite, koito
izplnvat razlini vidove xertvoprinoweni, trbva da ubivat
xivotni, zaqoto v tezi ceremonii se prinast v xertva xivotni.
Po sqi nain, ako edin kwatriya, koyto e angaxiran v sobstve-
nata si profesi, ubiva vraga, toy ne izvrwva grh. V treta glava
tezi vprosi bha obsneni podrobno. Vseki ovek trbva da rabo-
ti za Yadxa, t.e. Viwu, Boga, Vrhovnata Linost. Vsiko, koe-
to se pravi za lino setivno naslaxdenie, e priina za obvrzvane.
Izvodt e, e vseki bi trbvalo da se angaxira v sotvetstvie ss
specifinata gua na prirodata, koto e pridobil, i da rewi da
raboti edinstveno za da sluxi na nay-viswata kauza Vrhovni
Gospod.
TEKST 48
!'6' `' `!r''' !'!''''' ' r'''r' !
!'='!+'! 6 !''! '''!'='!='r'! !!<!!
saha-dxa karma kaunteya sa-dowam api na tyadxet
sarvrambh hi dowea dhmengnir ivvt
saha-dxamroden ednovremenno; karmadeynost; kaunteyao,
sine na Kunt; sa-dowams grewka; apivpreki; nanikoga;
tyadxetovek trbva da izostavi; sarva-rambhvsiki ris-
kove; hinesmneno; doweas grewka; dhmenas dim; agni
ogn; ivakakto; vtpokrit.
Kakto ognt e pokrit ot dim, taka vsko usilie se pridruxava ot
grewki. Zatova ovek ne trbva da izostav rabotata, koto e po-
rodena ot negovata priroda, o, sine na Kunt, dori ako izplnva
tazi rabota s grewki.
POSNENIE: V obusloveni xivot vska rabota e zamrsena ot
materialnite gui na prirodata. Dori ako ovek e brhmaa, toy
trbva da izvrwva xertvoprinoweni, pri koito e neobhodimo da
se ubivat xivotni. Po sqi nain edin kwatriya, kolkoto i bla-
goestiv da e, trbva da se sraxava s vragovete. Toy ne moxe da iz-
begne tova. Trgovect, kolkoto i blagoestiv da e, ponkoga trb-
va da krie dohodite si, za da ostane v biznesa ili pk trbva da tr-
guva na erni pazar. Vsiki tezi neqa sa neobhodimost; ovek ne
moxe da gi izbegne. Po sqi nain, ako nkoy e dra i sluxi na
low gospodar, toy trbva da izplnva zapovedite na gospodar si,
dori ako te sa nepravilni. Nezavisimo ot tezi nedostatci ovek
bi trbvalo da prodlxava da izplnva predpisanite si zadlxe-
ni, zaqoto te sa porodeni ot sobstvenata mu priroda.
Tuk e daden prekrasen primer. Vpreki e ognt e ist, kray
nego ima dim. Dimt obae ne pravi ogn neist. Makar e v ne-
go ima dim, ognt e sitan za nay-isti ot vsiki elementi. Ako
ovek predpoita da izostavi rabotata na kwatriya i da se zaeme
s profesita na brhmaa, toy ne moxe da e siguren, e v rabotata
na edin brhmaa nma nepritni zadlxeni. Togava ovek moxe
da stigne do zaklenieto, e v materialni svt nikoy ne moxe
da se osvobodi naplno ot zamrsvaneto na materialnata priro-
da. V tova otnowenie mnogo podhodq e primert s ogn i dima.
Kogato prez zimata ovek izvadi kamk ot ogn, dimt ponkoga
drazni oite i drugite asti na tloto, no nezavisimo ot nepri-
tnite uslovi ovek trbva da izpolzuva ogn. Po sqi nain,
toy ne trbva da izostav sobstvenoto si zanimanie samo zaqoto v
nego ima nkoi nepritni elementi. Naprotiv, ovek bi trbvalo
s rewitelnost da sluxi na Vrhovni Gospod posredstvom profe-
sionalni si dlg v Kwa sznanie. Tazi e svrwenata pozici.
Kogato se upraxnva opredelen vid profesi s cel da bde udovlet-
voren Vrhovnit Gospod, vsiki nedostatci na tazi specifina
deynost se preistvat. Kogato rezultatite ot rabotata se preis-
tt, kato se svrxat s predanoto sluxene, ovek stava svrwen
vv vixdaneto na sebeto vtre v sebe si i tova e seberealizaci.
TEKST 49
!'`' !'='' 'r'!r'! ='!r'!''6 !
''`''!' '''! !'?''!!''!'!r' !!!!
asakta-buddhi sarvatra dxittm vigata-spha
naiwkarmya-siddhi param sannysendhigahati
asakta-buddhis neprivrzan razum; sarvatranavskde;
dxita-tms kontrol nad uma; vigata-sphabez materialni
xelani; naiwkarmya-siddhimsvrwenstvoto na otsstvie na
reakci; parammvrhoven; sannysenarez otreenie ot sve-
ta; adhigahatiovek dostiga.
ovek, koyto se samokontrolira i e neprivrzan i koyto ne se in-
teresuva ot nikakvi materialni naslaxdeni, moxe da postigne
rez praktikuvane na otreenie nay-viswi svrwen stadiy na
osvoboxdenie ot posledicite.
POSNENIE: Istinsko otreenie oznaava ovek vinagi da pri-
ema sebe si za nerazdelno svrzana s Vrhovni Gospod astica i
po tazi priina da misli, e nma pravo da se naslaxdava na rezul-
tatite ot rabotata si. Ty kato e nerazdelno svrzana s Vrhovni
Gospod astica, Vrhovnit Gospod trbva da se naslaxdava na re-
zultatite ot deynostite mu. Tova vsqnost e Kwa sznanie. To-
zi, koyto deystvuva v Kwa sznanie, e istinski sannys, t.e. li-
nost, koto se e otrekla ot sveta. Ot takv nain na mislene ovek
e udovletvoren, zaqoto vsqnost deystvuva za Vrhovni. Sledova-
telno toy ne e privrzan km niqo materialno i privikva da ne se
naslaxdava na niqo, koeto e izvn transcendentalnoto qastie, re-
zultat ot sluxeneto na Gospoda. Predpolaga se, e edin sannys e
osvoboden ot posledicite na minalite si deynosti, no vseki, koyto
e v Kwa sznanie, avtomatino postiga tova svrwenstvo, bez
dori da priema otreenie. Tova sstonie na uma se naria yogr-
ha, ili svrweni stadiy na yoga. Kakto se potvrxdava v treta
glava, yas tv tma-ratir eva syt ovek, koyto e udovletvoren
v sebe si, ne se strahuva ot kakvto i da e vid posledica ot deynos-
tite si.
TEKST 50
!' '!F'! '''! ' r''!'!r' ''!' ' !
!''!!''=' `!r''' 'B! 1'!'!'' ''! ''! !!'!!
siddhi prpto yath brahma tathpnoti nibodha me
samsenaiva kaunteya niwh dxnasya y par
siddhimsvrwenstvo; prptakato postiga; yathkakto;
brahmaVrhovnit; tathtaka; pnotiovek postiga; ni-
bodhaopitay se da razberew; meot Men; samsenanakratko;
evanesmneno; kaunteyao, sine na Kunt; niwhstadit;
dxnasyana znanie; ykoeto; partranscendentalno.
O, sine na Kunt, naui ot Men kak ovek, koyto e postignal to-
va svrwenstvo, moxe da dostigne svrweni stadiy, Brahman,
stadi na nay-visweto znanie, kato deystvuva po nain, koyto sega
qe izloxa nakratko.
POSNENIE: Gospod opisva na Arxuna kak ovek moxe da dos-
tigne nay-viswi svrwen stadiy prosto kato se angaxira v iz-
plnenie na predpisani si dlg i vrwi tova za Boga, Vrhovna-
ta Linost. ovek postiga vrhovni stadiy, Brahman, prosto ka-
to se otkazva ot rezultata ot rabotata si za udovletvorvaneto na
Vrhovni Gospod. Tova e naint za seberealizaci. Istinskoto
svrwenstvo na znanieto e v postigane na isto Kwa sznanie.
Tova e opisano v sledvaqite stihove.
TEKSTOVE
5153
'?'! ='?!''! ''`! 'r''!r'!' ''''' ' !
?!!' ='''''!!r''r='! !!''! =''!'' ' !!'!!
='='`!'=' ^'='!?! ''r'='!`!'''!'!' !
''!'''!!''! 'r'' ='!'' !''''!'r' !!'!!
61`! '^' '' `!' `!' '''6' !
='''' ''' ?!!r'! '+'''!'' `^''r' !!'!!
buddhy viuddhay yukto dhtytmna niyamya a
abddn viways tyaktv rga-dvewau vyudasya a
vivikta-sev laghv- yata-vk-kya-mnasa
dhyna-yoga-paro nitya vairgya samuprita
ahakra bala darpa kma krodha parigraham
vimuya nirmama nto brahma-bhyya kalpate
buddhys razum; viuddhaynaplno preisten; yuktaan-
gaxiran; dhtys rewitelnost; tmnamsebeto; niyamya
kato se regulira; asqo; abda-dnkato zvuk; viwayn
obektite na setivata; tyaktvkato se otkazva; rgaprivrza-
nost; dvewaui otvraqenie; vyudasykato izostav; asqo;
vivikta-sevkato xivee na usamoteno msto; laghu-kato
de malko koliestvo; yatas kontrol; vkre; kyatlo;
mnasai um; dhyna-yoga-parapotnal v trans; nityam
dvadeset i etiri asa v denonoqieto; vairgyamneprivrza-
nost; samupritakato se e podslonil; ahakramfalwivo
ego; balamfalwiva sila; darpamfalwiva gordost; kmam
pohot; krodhamgnv; parigrahami priemane na materialni ne-
qa; vimuyaosvoboden ot; nirmamabez uvstvo za sobstve-
nost; ntaspokoen; brahma-bhyyaza seberealizaci; kal-
patee kvalificiran.
Tozi, koyto se preistva posredstvom razuma si i kontrolira uma
si s rewitelnost; koyto se otkazva ot obektite za setivno naslax-
denie, osvoboden ot privrzanost i nenavist; koyto xivee na usa-
moteno msto, de malko, kontrolira tloto, uma i sposobnostta
si da govori i vinagi e v sstonie na ekstaz; koyto e bezpristras-
ten, osvoboden ot lxlivo ego, lxliva sila, falwiva gordost,
pohot, gnv i ot priemane na materialni neqa; koyto e osvoboden
ot falwivo uvstvo za sobstvenost i e umirotvoren takv o-
vek ss sigurnost se e izdignal do pozicita na seberealizacita.
POSNENIE: Kogato ovek se e preistil rez razuma, toy se
namira v guata na dobroto. Po tozi nain kontrolira uma si i
vinagi e v ekstaz. Toy ne e privrzan km obektite za setivno nas-
laxdenie i v deynostite si ne provva privrzanost i otvraqe-
nie. Takv bezpristrasten ovek estestveno predpoita da xivee na
usamoteno msto, ne de povee, otkolkoto mu e neobhodimo, i kon-
trolira deynostite na tloto i uma si. Toy nma lxlivo ego, za-
qoto ne se otxdestvva s tloto. Nito pk ima xelanie da napra-
vi tloto si plno ili silno rez priemane na mnogo materialni
neqa. Ty kato takv ovek nma telesno shvaqane za xivota, ne e
falwivo gord. Toy e udovletvoren ot vsiko, koeto mu se predlaga
po milostta na Gospoda, i nikoga ne izpitva razdraznenie ot otss-
tvieto na setivno naslaxdenie. Nito pk se stremi da se sdobie s
obekti za setivno naslaxdenie. Taka, kato se osvobodi naplno ot
lxlivoto ego, toy zagubva privrzanostta si km vsiki materi-
alni neqa i tova e stadit na seberealizacita na Brahman. Tozi
stadiy se naria brahma-bhta. Kogato ovek se osvobodi ot mate-
rialnoto shvaqane za xivota, toy stava spokoen i ne moxe da bde
obezpokoen ot niqo. Tova e opisano v Bhagavad-gt (2.70):
pryamam aala-pratiwha
samudram pa pravianti yadvat
tadvat km ya pravianti sarve
sa ntim pnoti na kma-km
Samo ovek, koyto ne e obezpokovan ot nepreksnati priliv na
xelani v nego, kakto okeant ostava vinagi nepodvixen, vpreki
e rekite go plnt postonno, samo toy moxe da postigne mir, a
ne ovek, koyto se stremi da udovletvorva tezi xelani."
TEKST 54
'+'r' '!'?'!r'! ' ?!!'r' ' `!`r' !
!'' !'=''' +'r''' '<` ^'+'r' ''!' !!'!!
brahma-bhta prasanntm na oati na kkwati
sama sarvewu bhtewu mad-bhakti labhate parm
brahma-bhtaponexe e edno s Absolta; prasanna-tmna-
plno qastliv; nanikoga; oatiskrbi; nanikoga; k-
kwatixelae; samaednakvo razpoloxeni; sarvewukm
vsiki; bhtewuxivi sqestva; mat-bhaktimpredano sluxe-
ne na Men; labhatepostiga; parmtranscendentalno.
ovek, koyto e taka transcendentalno ustanoven, nezabavno rea-
lizira Vrhovni Brahman i stava naplno qastliv. Toy nikoga
ne skrbi, nito xelae da pritexava neqo. Toy e ednakvo razpolo-
xen km vsko xivo sqestvo. V tova sstonie toy postiga is-
to predano sluxene na Men.
POSNENIE: Za impersonalista nay-visweto postixenie e da
postigne brahma-bhta stadi, da stane edno s Absolta. No per-
sonalistt, ili istit predanootdaden, trbva da se izdigne oqe
po-visoko, da se zaeme s isto predano sluxene. Tova oznaava, e
vseki, koyto e angaxiran v isto predano sluxene na Vrhovni
Gospod, vee e na stadi na osvoboxdenieto, nareen brahma-bhta,
t.e. edinstvo s Absolta. Bez da bde v edinstvo s Vrhovni, o-
vek ne moxe da Mu otdava sluxene. Ot absoltna gledna toka n-
ma razlika mexdu obsluxvani i slugata i vse pak v po-visw duho-
ven smisl razlika sqestvuva.
V materialistieskoto shvaqane za xivota, kogato ovek dey-
stvuva s cel setivno naslaxdenie, toy postiga stradanie, a v ab-
soltni svt, kogato se angaxira v isto predano sluxene, nma
neqastie. Predanootdadenite v Kwa sznanie nmat priina da
skrbt ili da xelat neqo. Ty kato Bog e udovletvoren, to i xi-
voto sqestvo, koeto se angaxira v sluxene na Boga, v Kwa sz-
nanie, stava sqo udovletvoreno. To e kato reka, koto e preiste-
na ot mrsnite vodi. Ponexe istit predanootdaden ne misli za
niqo drugo, osven za Kwa, toy vinagi e qastliv. Toy ne skrbi
za nikakva materialna zaguba i ne se stremi km pealba, zaqoto e
udovletvoren ot sluxeneto na Boga. Toy nma xelanie za material-
no naslaxdenie, zaqoto znae, e vsko xivo sqestvo e otksnata
nerazdelno svrzana s Vrhovni Gospod astica i zatova e veen
sluga. V materialni svt toy ne vixda nkoy kato po-visokoposta-
ven, a drug kato po-niskopostaven; po-viswata i po-nizwata pozici
sa efimerni, a predanootdadenit nma niqo obqo s povvaneto i
izezvaneto na prehodnoto. Za nego kamkt i zlatoto sa s ednakva
stoynost. Tova e brahma-bhta stadit i toy se dostiga mnogo lesno
ot isti predanootdaden. V tozi stadiy na sqestvuvane ideta za
slivaneto s Vrhovni Brahman i uniqoxavaneto na sobstvenata
individualnost stava uxasvaqa, ideta za dostiganeto na raysko-
to carstvo stava fantasmagori, a setivata sa kato supeni zmiys-
ki zbi. Kakto ovek ne se strahuva ot zmi ss supeni zbi, taka
toy ne se strahuva i ot setivata, kogato te sa avtomatino kontro-
lirani. Svett e plen ss stradani za linostta, koto e zaraze-
na s materializm, no za predanootdadeni celit svt e prekrasen
kato Vaikuha, t.e. duhovnoto nebe. Za edin predanootdaden i nay-
izdignatata linost v tazi materialna vselena ne e po-znaitelna
ot mravkata. Takv stadiy moxe da se postigne po milostta na Bog
aitanya, koyto propovdva isto predano sluxene v tazi epoha.
TEKST 55
+'r''! '!'+''!'!r' ''!='!' ''N!!' r'='r' !
r'r'! '! r'='r'! 1'!r='! ='?!r' r''r'' !!''!!
bhakty mm abhidxnti yvn ya smi tattvata
tato m tattvato dxtv viate tad-anantaram
bhaktyrez isto predano sluxene; mmMen; abhidxn-
tiovek moxe da poznae; ykovakolkoto; ya a asmika-
kvto sm Az; tattvatav istina; tatasled tova; mm
Men; tattvatav istina; dxtvkato znae; viatetoy
vliza; tat-anantaramsled tova.
ovek moxe da Me razbere takv, kakvto sm v deystvitelnost,
kato Boga, Vrhovnata Linost, edinstveno rez predano sluxe-
ne. I kogato posredstvom tazi predanost Me osznae naplno, toy
moxe da vleze v carstvoto na Boga.
POSNENIE: Bog, Vrhovnata Linost, Kwa, i negovite
plni asti ne mogat da bdat razbrani rez umstveni spekulacii,
ot nepredanootdadeni. Ako nkoy xelae da razbere Boga, Vrhov-
nata Linost, trbva da se zaeme s isto predano sluxene pod r-
kovodstvoto na ist predanootdaden. V protiven sluay istinata za
Boga, Vrhovnata Linost, vinagi qe ostava skrita. Kakto vee se
kaza v Bhagavad-gt (7.25), nha praka sarvasya Toy ne se
razkriva pred vseki. Nikoy ne moxe da razbere Boga samo rez ob-
wirni nauni poznani ili umstveni spekulacii. Edinstveno li-
nost, koto istinski se angaxira v Kwa sznanie i predano slu-
xene, moxe da razbere kakvo e Kwa. Naunite stepeni ne sa ot
polza.
Vseki, koyto e kompetenten v naukata za Kwa, e dostoen da vle-
ze v duhovnoto carstvo, xiliqeto na Kwa. Slivaneto s Brahman
ne oznaava zagubvane na individualnostta. Predano sluxene ima
i dokato to sqestvuva, trbva da ima Bog, predanootdaden i metod
na predanoto sluxene. Takova znanie nikoga ne biva uniqoxavano,
dori sled osvoboxdenieto. Osvoboxdenie oznaava osvoboxdavane
ot materialnoto shvaqane za xivota. V duhovni xivot sqest-
vuva sqoto razgraniavane i sqata individualnost, no v isto
Kwa sznanie. ovek ne bi trbvalo pogrewno da misli, e du-
mata viate, vlez v Men", podkrep monistinata teori, spored
koto ovek stava edno s bezlinostni Brahman. Viate oznaa-
va, e ovek moxe da vleze v obitelta na Vrhovni Gospod i ss
svota individualnost da se angaxira v obquvane s Nego i da Mu
otdava sluxene. Zelenata ptica naprimer kaca na zelenoto drvo
ne za da stane edno s nego, a da se naslaxdava na plodovete mu. Im-
personalistite obiknoveno davat primer s rekata, koto se vliva
v okeana i se sliva s nego. Tova moxe da bde iztonik na qastie
za impersonalista, no personalistt zapazva linata si individu-
alnost, kakto obitatelite na okeana. Kogato se spusnem po-dlboko
v okeana, otkrivame tolkova mnogo xivi sqestva. Povrhnostno-
to zapoznavane s okeana ne e dostatno; ovek trbva da pridobie
plno znanie za vodnite xivotni, koito xivet v okeanskite dl-
bini.
V rezultat na istoto si predano sluxene predanootdadenit mo-
xe da razbere transcendentalnite kaestva i svrwenstvata na
Vrhovni Gospod, kakvito sa v deystvitelnost. Kakto se kazva v
edinadeseta glava, samo rez predanoto sluxene ovek moxe da Go
razbere. Tuk se potvrxdava sqoto: rez predano sluxene ovek
moxe da razbere Boga, Vrhovnata Linost, i da vleze v carstvoto
Mu.
Sled postigane brahma-bhta stadi na osvoboxdenie ot materi-
alnite shvaqani zapova predanoto sluxene rez sluwane za Gos-
poda. Kogato ovek sluwa za Vrhovni Gospod, stadit brahma-
bhta se razviva avtomatino i materialnoto zamrsvane al-
nost i silno xelanie za setivno naslaxdenie izezva. Ty ka-
to pohotta i xelanita izezvat ot srceto na predanootdadeni,
toy se privrzva vse po-silno km sluxeneto na Gospoda i rez ta-
kava privrzanost se osvoboxdava ot materialnoto zamrsvane.
Na tozi etap ot xivota toy moxe da razbere Vrhovni Gospod.
Tova se potvrxdava i v rmad-Bhgavatam. Sled osvoboxdenie-
to procest bhakti, t.e. transcendentalnoto sluxene, prodlxava.
Vednta-stra (4.112) potvrxdava tova: -pryat tatrpi hi
dwam. Tova oznaava, e sled osvoboxdenieto procest na pre-
dano sluxene prodlxava. V rmad-Bhgavatam istinskoto osvo-
boxdenie v predanost se opredel kato vzstanovvane na sobstve-
nata sqnost na xivoto sqestvo, na sobstvenoto mu organieski
prisqo poloxenie. Vee be obsneno qo e organieski prisqo
poloxenie: vsko xivo sqestvo e otksnata nerazdelno svrzana
s Vrhovni Gospod astica. Sledovatelno organieski prisqoto
mu poloxenie e da sluxi. Sled osvoboxdenieto tova sluxene ne se
prekratva. Istinsko osvoboxdenie e ovek da se osvobodi ot pog-
rewnoto shvaqane za xivota.
TEKST 56
!'='`'!'''' !'! `='!!! '?'''!''' !
'r'!'!!='!'!r' ?!!Hr' '''=''''' !!'!!
sarva-karmy api sad kurvo mad-vyapraya
mat-prasdd avpnoti vata padam avyayam
sarvavsiki; karmideynosti; apivpreki e; sadvina-
gi; kurvakato izplnva; mat-vyaprayapod Moeto pok-
rovitelstvo; mat-prasdtpo Mota milost; avpnotiovek
dostiga; vatamvenata; padamobitel; avyayamnetlen-
na.
Makar e e zaet s vskakvi deynosti, Mot ist predanootdaden
pod Moeto pokrovitelstvo i rez Mota milost dostiga venata
Mi obitel.
POSNENIE: Dumata mad-vyapraya oznaava pod pokrovi-
telstvoto na Vrhovni Gospod". Za da se osvobodi ot material-
noto zamrsvane, istit predanootdaden deystvuva pod rkovod-
stvoto na Vrhovni Gospod ili Negov predstavitel, duhoven ui-
tel. Za isti predanootdaden nma ogranieni vv vremeto. Toy
e postonno, dvadeset i etiri asa v denonoqieto, stoprocentovo
zaet s deynosti pod nastavlenita na Vrhovni Gospod. Gospod e
mnogo, mnogo milostiv km predanootdadeni, koyto e angaxiran
po tozi nain v Kwa sznanie. Nezavisimo ot vsiki trudnosti,
predanootdadenit nakra popada v transcendentalnata obitel, t.e.
Kwaloka. Bez smnenie, dostpt do tam Mu e garantiran. V ta-
zi vrhovna obitel ne se promen niqo, vsiko e veno, netlenno
i izplneno ss znanie.
TEKST 57
'r'!'! !'='`'!! ''' !'?''!'' 'r'' !
'''!!'''!'r'' '+'' !'r'r' +'=' !!'~!!
etas sarva-karmi mayi sannyasya mat-para
buddhi-yogam upritya ma-itta satata bhava
etass razum; sarva-karmivsiki vidove deynosti; mayi
na Men; sannyasyakato otdavaw; mat-parapod Moeto pok-
rovitelstvo; buddhi-yogamdeynosti v predanost; upritya
kato se podsloniw v; mat-ittav sznanieto za Men; sata-
tamdvadeset i etiri asa v denonoqieto; bhavaprosto sta-
ni.
Vv vsiki deynosti se upovavay na Men i deystvuvay vinagi pod
Moeto pokrovitelstvo. V takova predano sluxene, bdi naplno
osznat za Men.
POSNENIE: Kogato ovek deystvuva v Kwa sznanie, toy ne
deystvuva kato gospodar na sveta. Tono kato sluga, ovek trbva da
deystvuva izclo pod rkovodstvoto na Vrhovni Gospod. Slugata
nma lina nezavisimost. Toy deystvuva samo po zapovedite na gos-
podar si. Slugata, koyto deystvuva ot imeto na vrhovni gospo-
dar, e ravnoduwen km pealba i km zaguba. Toy prosto izpln-
va dlga si s vra i predanost, sglasno narexdanita na Gospoda.
Nkoy moxe da vzrazi: Ardxuna deystvuva pod linoto rkovod-
stvo na Kwa, no kogato Kwa Go nma, kak da deystvuva ovek?
Ako nkoy deystvuva spored nastavlenita na Kwa v tazi kniga,
a sqo i pod rkovodstvoto na predstavitel na Krwa, rezultatt
qe bde sqit. Sanskritskata duma mat-para e mnogo vaxna v
tozi stih. T posova, e ovekt nma druga cel v xivota, osven da
deystvuva v Kwa sznanie, samo za udovletvorvaneto na Kwa.
I dokato deystvuva po tozi nain, toy trbva da misli samo za
Kwa: Tova zadlxenie mi e otredeno ot Kwa." Kogato deyst-
vuva po takv nain, toy estestveno trbva da misli za Kwa. To-
va e svrwenoto Kwa sznanie. Nuxno e da se otbelexi, e ako
izvrwi neqo svoevolno, ovek ne trbva da predlaga rezultata na
Vrhovni Gospod. Zadlxeni ot takv rod ne vlizat v predanoto
sluxene v Kwa sznanie. ovek trbva da deystvuva po narexda-
ne na Kwa. Tova e mnogo vaxen moment. Predpisanita na Kwa
idvat posredstvom uenieskata posledovatelnost i se davat ot av-
toriteten duhoven uitel. Sledovatelno nastavlenita na duhovni
uitel trbva da se priemat za nay-vaxni dlg v xivota. Ako o-
vek prieme avtoriteten duhoven uitel i deystvuva v sotvetstvie
s narexdanita mu, svrwenstvoto na xivota mu v Kwa szna-
nie, e garantirano.
TEST 58
'+'' !'='!!! 'r'!'!!''''!' !
' '=''61`!!?' '!'''!' =''`?'!' !!'<!!
ma-itta sarva-durgi mat-prasdt tariwyasi
atha et tvam ahakrn na rowyasi vinakwyasi
matza Men; ittakato si v sznanie; sarvavsiki; dur-
gipreptstvi; mat-prasdtpo Mota milost; tariwya-
siti qe preodoleew; athano; etako; tvamti; ahak-
rtspored falwivoto ego; na rowyasine uvaw; vinak-
wyasiti qe bdew zaguben.
Ako ti Me osznaew, po Mota milost qe preodoleew vsiki
preptstvi na obusloveni xivot. No ako ne deystvuvaw s tako-
va sznanie, a se vliew ot lxlivoto ego, kato ne se vsluwvaw
v dumite Mi, qe se pogubiw.
POSNENIE: ovek, koyto e v plno Kwa sznanie, ne e pre-
kaleno zagrixen za deynostite po poddrxane na sqestvuvaneto
si. Glupakt ne moxe da proumee veliieto na osvoboxdenieto ot
vsiki bezpokoystva. Za ovek, koyto deystvuva v Kwa sznanie,
Gospod Kwa stava nay-blizki pritel. Kwa vinagi se grixi
za udobstvata na pritel Si i otdava Sebe Si na pritel Si,
koyto s predanost se trudi dvadeset i etiri asa v denonoqieto,
za da udovletvori Gospoda. Sledovatelno ovek ne trbva da bde
uvlian ot lxlivoto ego, koeto e svrzano s telesnoto shvaqane
za xivota. ovek ne trbva pogrewno da smta, e e nezavisim ot
zakonite na materialnata priroda ili e e svoboden v deystvita
si. Toy vee e pod vlastta na strogite materialni zakoni, no qom
zapone da deystvuva v Kwa sznanie, se osvoboxdava ot materi-
alnite zatrudneni. Trbva da se obrne osobeno vnimanie, e vse-
ki, koyto ne e aktiven v Kwa sznanie, se izgubva v materialni
vodovrtex, v okeana na raxdaneto i smrtta. V deystvitelnost
niko obuslovena duwa ne znae kakvo trbva da se pravi i kakvo
ne trbva da se pravi, no linost, koto deystvuva v Kwa szna-
nie, e svobodna da deystvuva, zaqoto vsiko se vnuwava otvtre ot
Kwa i se potvrxdava ot duhovni uitel.
TEKST 59
''61`!'!'r'' ' ''!r!'' 1r' '''!' !
''''' =''='!'!''!r' '`r'!r='! '''!''r' !!'!!
yad ahakram ritya na yotsya iti manyase
mithyaiwa vyavasyas te praktis tv niyokwyati
yatako; ahakramot falwivo ego; rityakato se pod-
sloni; na yotsyeaz nma da se sraxavam; ititaka; manya-
seti misliw; mithy ewavsiko tova e falwivo; vyavas-
yarewitelnost; tetvo; praktimaterialnata priroda;
tvmti; niyokwyatiqe angaxiraw.
Ako ne deystvuvaw spored Moite ukazani i ne se sraxavaw, ti
qe bdew pogrewno rkovoden. Spored prirodata si, ti trbva da
vzemew uastie v bitkata.
POSNENIE: Ardxuna e voin, kwatriya, po roxdenie. Sledo-
vatelno edinstvenit mu dlg e da se sraxava. No poradi lxli-
voto si ego toy se strahuva, e kogato ubie svo uitel, svo ddo
i pritelite si, qe si navlee grehovni reakcii. Vsqnost toy se
smta za gospodar na deystvita si, kato e li toy samit uprav-
lva dobrite i lowite rezultati ot tazi deynost. Toy zabrav, e
Bog, Vrhovnata Linost, e tam i go instruktira da se sraxava.
Tova e zabravneto na obuslovenata duwa. Vrhovnata Linost da-
va nastavleni koe e dobro i koe e lowo, a ovek prosto trbva da
deystvuva v Kwa sznanie, za da postigne svrwenstvo v xivo-
ta. Nikoy ne moxe da razbere kakva e sobstvenata mu sdba taka,
kakto moxe Vrhovnit Gospod. Sledovatelno nay-dobrit nain
za deystvie e da se priemat ukazanita na Vrhovni Gospod i da se
deystvuva. Nikoy ne trbva da prenebregva zapovedta na Boga, Vr-
hovnata Linost, ili na duhovni uitel, koyto e predstavitel na
Boga. ovek bi trbvalo bez kolebanie da izplnva nastavlenita
na Boga, Vrhovnata Linost tova qe go spasi pri vsiki obs-
totelstva.
TEKST 60
!='+'!=''' `!r''' '' !='' `'!! !
`r' '!' '''!6!r`'''!''='?!!''' r'r' !!!!
svabhva-dxena kaunteya nibaddha svena karma
kartu nehasi yan moht kariwyasy avao `pi tat
svabhva-dxenaporodena ot sobstvenata ti priroda; kaunte-
yao, sine na Kunt; nibaddhaobuslovena; svenaot tvota
sobstvena; karmadeynosti; kartumda praviw; nane; i-
hasiti iskaw; yattova, koeto; mohtot ilzita; kari-
wyasiti qe praviw; avaane po svo vol; apidori;
tattova.
Sega pod vlinie na ilzita ti se otkazvaw da deystvuvaw pod
Moeto rkovodstvo. No vse edno, ti qe deystvuvaw, podtikvan ot
sobstvenata si priroda, o, sine na Kunt.
POSNENIE: Ako ovek otkazva da deystvuva pod rkovodstvo-
to na Vrhovni Gospod, toy e nasilen da deystvuva ot guite, v
koito se namira. Vseki e pod vlinieto na opredelena kombinaci
ot guite na prirodata i deystvuva po sotveten nain. No tozi,
koyto dobrovolno prieme da bde pod rkovodstvoto na Vrhovni
Gospod, se proslav.
TEKST 61
1H !'='+'r'!'! 66?!''' r'Br' !
'!'''' !'='+'r'!' '''!*`!' '!''''! !!!!
vara sarva-bhtn hd-dee `rdxuna tiwhati
bhrmayan sarva-bhtni yantrrhni myay
varaVrhovnit Gospod; sarva-bhtnmna vsiki xivi
sqestva; ht-deev oblastta na srceto; ardxunao, Ardxu-
na; tiwhatiobitava; bhrmayanstava priina za ptuvane;
sarva-bhtnivsiki xivi sqestva; yantrana mawina; r-
hanikato sa postaveni; myaypod vlinie na materialnata
energi.
Vrhovnit Gospod se namira v srceto na vseki, o, Ardxuna, i
napravlva stranstvuvanita na vsiki xivi sqestva, koito ka-
to e li se namirat v mawina, napravena ot materialnata energi.
POSNENIE: Ardxuna ne pritexava nay-visweto znanie i re-
wenieto mu da se sraxava ili da ne se sraxava e osnovano na ogra-
nienata mu precenka. Gospod Kwa obsnva, e individualnata
linost ne e absolt. Bog, Vrhovnata Linost, t.e. Toy, Samit
Kwa, kato lokalizirana Svrhduwa stoi v srceto i napravl-
va xivoto sqestvo. Sled kato smeni tloto si, xivoto sqestvo
zabrav minalite si dela, no Svrhduwata, koto znae minaloto,
nastoqeto i bdeqeto, ostava svidetel na vsikite mu deynosti.
Sledovatelno vsiki deynosti na xivoto sqestvo se rkovodt
ot Svrhduwata. Xivoto sqestvo poluava tova, koeto zasluxa-
va, i e noseno ot materialnoto tlo, koeto e szdadeno ot materi-
alnata energi po narexdane na Svrhduwata. Vednaga qom xivo-
to sqestvo bde postaveno v opredelen vid tlo, to e prinudeno
da deystvuva pri uslovita, porodeni ot tova tlo. ovek, koyto se
vozi v skorosten avtomobil, ptuva po-brzo ot tozi, koyto se dvi-
xi s obiknoven avtomobil, makar e xivite sqestva, woforite,
sa edni i sqi. Po sqi nain, po narexdane na Vrhovnata Du-
wa materialnata priroda oform opredelen vid tlo za dadenoto
xivo sqestvo, taka e to moxe da deystvuva sobrazno s xelani-
ta si v minaloto si. Xivoto sqestvo ne e nezavisimo. ovek ne
bi trbvalo da se smta za nezavisim ot Boga, Vrhovnata Linost.
Individualnata linost vinagi e pod kontrola na Gospoda. Sledo-
vatelno dlg na ovek e da Mu se otdade, i tova e ukazanieto na
sledvaqi stih.
TEKST 62
r''=' ?!! ! !'='+'!='' +'!r' !
r'r'!'!!r''! ?!!r' !'!' '!'!''!' ?!!Hr'' !!!!
tam eva araa gaha sarva-bhvena bhrata
tat-prasdt par nti sthna prpsyasi vatam
tamna Nego; evass sigurnost; araam gahaotdavaw se;
sarva-bhvenavv vsko otnowenie; bhratao, sine na Bhara-
ta; tat-prasdtpo Negova milost; parmtranscendentalen;
ntimmir; sthnamxiliqeto; prpsyasiti qe poluiw;
vatamveno.
O, potomko na Bharata, otday Mu se naplno. S Negovata milost
qe postignew transcendentalen mir i vrhovnata vena obitel.
POSNENIE: Xivoto sqestvo trbva da se otdade na Boga, Vr-
hovnata Linost, koto se namira v srceto na vseki, i tova qe go
osvobodi ot vsiki vidove stradani na materialnoto sqestvuva-
ne. rez takova otdavane ovek ne samo qe se izbavi ot vsiki ne-
voli v tozi xivot, no nakra qe dostigne i Vrhovni Bog. Vv
vedieskata literatura (g Veda 1.22.20) transcendentalnit svt e
opisan kato tad viwo parama padam. Ty kato cloto tvorenie
e carstvo na Boga, vsiko materialno vsqnost e duhovno, no para-
ma padam se otnas specialno za venata obitel, koto se naria
duhovno nebe, ili Vaikuha.
V petnadeseta glava na Bhagavad-gt se kazva: sarvasya ha
hi sanniviwa Gospod se namira v srceto na vseki. Taka
preporkata, e ovek trbva da se otdade na Svrhduwata, koto
se namira v nego, oznaava, e toy trbva da se otdade na Boga, Vr-
hovnata Linost, Kwa. Ardxuna vee e priel Kwa za Vrhov-
ni. V deseta glava toy priema Kwa kato para brahma para dh-
ma. Ardxuna priema Kwa kato Bog, Vrhovnata Linost, i vr-
hovnata obitel na vsiki xivi sqestva, kato se osnovava ne samo
na lini si opit, no i na svedenita na velikite avtoriteti, kato
Nrada, Asita, Devala i Vysa.
TEKST 63
1r' r' 1'!''!^''!r' !!Rr' '''! !
=''?''r'?!''! '''!' r''! `` !!!!
iti te dxnam khyta guhyd guhyatara may
vimyaitad aewea yathehasi tath kuru
ititaka; tena teb; dxnamznanie; khytamopisano;
guhytot poveritelno; guhya-taramoqe po-poveritelno; ma-
yot Men; vimyakato obmislw; etatza tova; aewe-
aizclo; yathkakto; ihasiti iskaw; tathtova; ku-
ruizplnvaw.
I taka, Az ti predadoh oqe po-poveritelno znanie. Dobre obmis-
li vsiko i posle napravi, kakvoto poxelaew.
POSNENIE: Gospod vee e obsnil na Ardxuna znanieto za
brahma-bhta. ovek, koyto se namira v brahma-bhta sstonieto,
e qastliv; toy nikoga ne se oplakva, nito pk xelae neqo. Tova se
dlxi na poveritelnoto znanie. Kwa razkriva sqo i znanieto
za Svrhduwata. Tova sqo e Brahman znanie, znanie za Brahman,
no e po-viswe.
Tuk dumite yathehasi tath kuru Moxew da deystvuvaw,
kakto poxelaew" pokazvat, e Bog ne se namesva v malkata neza-
visimost na xivoto sqestvo. V Bhagavad-gt Gospod e obsnil
kak ovek moxe vv vsko otnowenie da izdigne sqestvuvaneto si.
Nay-dobrit svet, daden na Ardxuna, e da se otdade na Svrhduwa-
ta, koto stoi v srceto mu. V deystvitelnost vseki razumen ovek
bi se sglasil da deystvuva spored nastavlenita na Svrhduwata.
Tova qe mu pomogne da se ustanovi postonno v Kwa sznanie,
nay-viswi svrwen stadiy na ovewki xivot. Ardxuna polu-
ava narexdaneto da se sraxava neposredstveno ot Boxestvenata
Linost. Otdavaneto na Boga, Vrhovnata Linost, e nay-viswit
interes na xivoto sqestvo; to ne e interes na Vrhovni. Predi
da se otdade, ovek e svoboden da obmisli tova, dokolkoto pozvol-
va razumt mu; tova e nay-dobrit nain za priemane nastavlenita
na Boga, Vrhovnata Linost. Takiva nastavleni idvat sqo i ot
duhovni uitel, koyto e avtoriteten predstavitel na Kwa.
TEKST 64
!'='!r'' +''' '! ' ''' ='' !
1B!'!' ' 'r' r'r'! ='''!' r' 6r'' !!!!
sarva-guhyatama bhya u me parama vaa
iwo `si me dham iti tato vakwymi te hitam
sarva-guhya-tamamnay-poveritelnoto ot vsiki; bhyaotno-
vo; usamo uy; meot Men; paramamvrhovnata; vaa
instrukci; iwa asiti si skp; mena Men; dhammnogo;
ititaka; tatazatova; vakwymiAz govor; teza tvo;
hitampolza.
Ty kato si Moy mnogo skp pritel, Az ti razkrivam nay-viswa-
ta Si instrukci, nay-poveritelnoto ot vsiki znani. uy tova
ot Men, zaqoto to e za tvoe dobro.
POSNENIE: Gospod dade na Ardxuna poveritelnoto znanie
(znanieto za Brahman), sled tova oqe po-poveritelnoto (znanieto
za Svrhduwata v srceto na vseki), a sega toy mu dava nay-poveri-
telnata ast na znanieto: prosto da se otdade na Boga, Vrhovnata
Linost. V kra na deveta glava Toy kazva: man-man Prosto
vinagi misli za Men." I tuk se povtar sqata instrukci, za da se
podertae sqnostta na uenieto na Bhagavad-gt. Tazi sqnost
ne moxe da bde proumna ot obiknoven ovek, a samo ot tozi, koy-
to naistina e skp na Kwa, ot isti predanootdaden na Kwa.
Tova e nay-vaxnata instrukci v clata vedieska literatura. To-
va, koeto Kwa kazva po tozi povod, e nay-sqestvenata ast na
znanieto, i to trbva da bde sledvano ne samo ot Ardxuna, a ot
vsiki xivi sqestva.
TEKST 65
'''! +'=' '<`! '9!' '! ''!`` !
'!'=''''!' !'r'' r' 'r''!' '''!'!' ' !!'!!
man-man bhava mad-bhakto mad-ydx m namaskuru
mm evaiwyasi satya te pratidxne priyo `si me
mat-mankato misliw za Men; bhavaprosto stani; mat-bhak-
taMoy predanootdaden; mat-ydxMoy oboxatel; mmna
Men; namaskuruotdavay poitta si; mmna Men; evanesm-
neno; ewyasiti qe doydew; satyamnaistina; tena teb; pra-
tidxneAz obeqavam; priyaskp; asiti si; mena Men.
Vinagi misli za Men, stani Moy predanootdaden, oboxavay Me i
Mi otdavay poitta si. Po tozi nain ti nepremenno qe doydew
pri Men. Az ti obeqavam tova, zaqoto si Moy mnogo skp pri-
tel.
POSNENIE: Nay-poveritelnata ast na znanieto e, e ovek
trbva da stane ist predanootdaden na Kwa, vinagi da misli za
Nego i da deystvuva za Nego. ovek ne bi trbvalo da se otdava na
formalna meditaci. Toy trbva taka da podredi xivota si, e vi-
nagi da ima vzmoxnost da misli za Kwa. Toy trbva da deystvu-
va po takv nain, e vsikite mu exednevni deynosti da sa svr-
zani s Kwa. Toy trbva taka da ustroi xivota si, e prez vsiki-
te dvadeset i etiri asa v denonoqieto da misli samo za Kwa.
Obeqanieto na Kwa e, e vseki, koyto e v takova isto Kwa
sznanie, ss sigurnost qe se vrne v obitelta na Kwa, kdeto
qe obquva s Kwa lice v lice. Tazi nay-poveritelna ast na zna-
nieto e razkrita na Ardxuna, zaqoto toy e skp pritel na Kwa.
Vseki, koyto sledva pt na Ardxuna, moxe da stane skp pritel
na Kwa i da postigne sqoto svrwenstvo, kakto Ardxuna.
S tezi dumi se podertava, e ovek trbva da koncentrira uma
si vrhu Kwa vrhu svrwenata Mu dvurka forma na sine-
koxo mome s prekrasno lice, s fleyta v rcete i paunovo pero v
kosite. V Brahma-sahit i v drugi knigi ima opisani na Kwa.
ovek trbva da ssredotoi uma si vrhu tazi prvonaalna for-
ma na Boga, Kwa. ovek ne bi trbvalo da otklonva vnimani-
eto si km drugite formi na Gospoda. Gospod ima mnogo formi,
naprimer Viwu, Nryaa, Rma, Varha i t.n., no predanootdade-
nit trbva da koncentrira uma si vrhu formata, v koto Kwa
se vva pred Ardxuna. Koncentriraneto na uma vrhu formata na
Kwa predstavlva nay-poveritelnata ast ot znanieto i t e raz-
krita pred Ardxuna, zaqoto toy e nay-skpit pritel na Kwa.
TEKST 66
!'='''!' ''r'''' '!'` ?!! '' !
6 r='! !'='''!''+''! '!''''''!' '! ?!' !!!!
aha tv sarva-ppebhyo mokwayiwymi m ua
sarva-dharmnvsiki vidove religii; parityadxyakato izos-
taviw; mmna Men; ekamedinstveno; araamza da se ot-
dadew; vradxaidi; ahamAz; tvmti; sarvavsiki; ppe-
bhyaot grehovni reakcii; mokwayiwymiqe osvobod; m
ne; uase bezpokoy.
Izostavi vsiki vidove religii i prosto Mi se otday. Az qe te
osvobod ot vsiki grehovni posledici. Ne se strahuvay.
POSNENIE: Gospod opisa razlinite vidove znanie i religioz-
ni tehniki znanieto za Vrhovni Brahman, znanieto za Svrh-
duwata, znanieto za razlinite vidove xizneni stpala i socialni
klasi, znanieto za xiznenoto stpalo na otreenieto, znanieto za
neprivrzanostta, kontrola nad uma i setivata, meditacita i t.n.
Toy opisa po mnogo naini razlinite vidove religii. Sega, ka-
to obobqava sdrxanieto na Bhagavad-gt, Gospod kazva, e Ar-
dxuna trbva da izostavi vsiki metodi, koito Toy mu e obsnil, i
prosto da se otdade na Kwa. Tova qe go izbavi ot vsiki vidove
grehovni posledici, zaqoto Gospod lino obeqava da go pokrovi-
telstvuva.
V osma glava se kazva, e samo linost, koto se e osvobodila ot
vsiki grehovni posledici, moxe da se otdade na oboxanie na Gos-
pod Kwa. Vv vrzka s tova ovek moxe da si pomisli, e dokato
ne se osvobodi ot vsiki grehovni posledici, toy ne moxe da se za-
eme s procesa na otdavane. Za da se razset podobni smneni, tuk
se kazva, e dori ako ovek ne e osvoboden ot vsiki grehovni pos-
ledici, rez metoda na otdavaneto na r Kwa, toy se osvobox-
dava avtomatino. Ne sa nuxni napregnati usili, za da se osvobo-
di ovek ot grehovnite reakcii. Toy trbva bez kolebanie da prie-
me Kwa kato vrhovni spasitel na vsiki xivi sqestva. Toy
trbva da Mu se otdade s vra i lbov. Metodt na otdavane e opi-
san v Hari-bhakti-vilsa (11.676):
nuklyasya sakalpa prtiklyasya vardxanam
rakwiwyatti vivso gopttve varana tath
tma-nikwepa-krpaye wa-vidh aragati
Sglasno tozi metod na predanost ovek trbva prosto da prie-
me religioznite principi, koito nakra qe go dovedat do predano
sluxene na Gospoda. ovek moxe da izplnva opredeleno predpi-
sano zadlxenie spored socialnoto si poloxenie, no ako rez iz-
plnenieto na dlga si ne stigne do Kwa sznanie, vsikite mu
deynosti sa naprazni. Vsiko, koeto ne vodi do svrweni stadiy
na Kwa sznanie, trbva da se izbgva. ovek trbva da e sigu-
ren, e pri vskakvi obstotelstva Kwa qe go zaqiti ot vsiki
trudnosti. Ne e neobhodimo da misli kak da poddrxa xivota si.
Kwa qe se pogrixi za tova. Nie vinagi trbva da se smtame za
bezpomoqni i bi trbvalo da priemem Kwa za edinstvenata os-
nova na napredka ni v xivota. Qom ovek se angaxira seriozno
v predano sluxene na Gospoda v plno Kwa sznanie, toy vedna-
ga se osvoboxdava ot vsiki zamrsvani na materialnata priro-
da. Ima razlini religiozni metodi i preistvaqi tehniki, koito
se osnovavat na natrupvane na znanie, meditaci v mistinata yoga
sistema i t.n., no tozi, koyto se otdade na Kwa, ne trbva da iz-
plnva tolkova mnogo metodi. Edinstveno otdavaneto na Kwa
qe go izbavi ot nenuxnoto gubene na vreme. Po tozi nain ovek
moxe vednaga da postigne napredk i da se osvobodi ot vsiki gre-
hovni reakcii.
ovek trbva da bde privleen ot prekrasni obraz na Kwa.
Negovoto ime e Kwa, zaqoto Toy e vseprivliaq. Tozi, koyto e
privlian ot obraza na prekrasni, vsesilni i vsemogqKwa, e
qastliv. Ima razlini vidove transcendentalisti nkoi ot th
sa privliani ot bezlinostni Brahman, drugi gi privlia aspek-
tt Svrhduwa i t.n., no koyto e privleen ot linostni aspekt na
Boga, Vrhovnata Linost, i na prvo msto, koyto e privleen ot
Boga, Vrhovnata Linost, Sami Kwa, e nay-svrwenit tran-
scendentalist. S drugi dumi, predanoto sluxene na Kwa, v plno
sznanie, e nay-poveritelnata ast na znanieto i tova e sqnost-
ta na clata Bhagavad-gt. Karma-yogte, empirinite filoso-
fi, misticite i predanootdadenite vsiki te se nariat trans-
cendentalisti, no tozi, koyto e ist predanootdaden, e nay-dobrit
ot vsiki. Mnogo vaxni sa izpolzuvanite tuk specialni dumi m
ua ne se strahuvay, ne se kolebay, ne se bezpokoy. ovek mo-
xe da se obrka otnosno tova kak da izostavi vsiki vidove religii
i prosto da se otdade na Kwa, no takova bezpokoystvo e izliwno.
TEKST 67
1 r' '!r'''!`!'' '!+'`!'' `!'' !
' '!?!'''=' ='!'' ' ' '! ''!'+''!'''r' !!~!!
ida te ntapaskya nbhaktya kadana
na urwave vya na a m yo `bhyasyati
idamtova; teot teb; nanikoga; atapaskyana tozi, koyto
ne e vzdrxan; nanikoga; abhaktyana tozi, koyto ne e pre-
danootdaden; kadanapo vsko vreme; nanikoga; asqo;
aurwavena tozi, koyto ne e angaxiran v predano sluxene;
vyamtrbva da se kaxe; nanikoga; asqo; mmna Men;
yavseki, koyto; abhyasyatie zavistliv.
Tova poveritelno znanie nikoga ne moxe da bde obsneno na li-
nosti, koito ne izvrwvat vzdrxani i ne sa otdadeni, ili ne
sa angaxirani v predano sluxene, nito na linost, koto Mi za-
vixda.
POSNENIE: Tazi nay-poveritelna ast ot znanieto ne trbva
da se predava na linosti, koito ne sa preminali prez vzdrxa-
nita na religiozni metod, koito nikoga ne sa se opitvali da slu-
xat predano v Kwa sznanie, koito ne sa podpomagali pone edin
ist predanootdaden i osobeno na tezi, koito smtat Kwa za is-
torieska linost ili zavixdat na veliieto na Kwa. Ponko-
ga se sluva demoninite linosti, koito zavixdat na Kwa i Go
poitat po svsem razlien nain, da obsnvat Bhagavad-gt po
razlien nain, za da pravt biznes. No on, koyto naistina xelae
da razbere Kwa, trbva da izbgva takiva komentari vrhu Bha-
gavad-gta. V deystvitelnost smislt na Bhagavad-gt ne moxe
da bde razbran ot tezi, koito sa sklonni da dostavt naslaxdenie
na setivata si. Dori ako ovek ne e sklonen km setivni naslaxde-
ni i strogo sledva predpisanita, dadeni vv vedieskite pisani,
no ne e predanootdaden, sqo ne moxe da razbere Kwa. Dori ako
ovek pozira, e e predanootdaden na Kwa, no ne se angaxira s
deynosti v Kwa sznanie, sqo ne moxe da razbere Kwa. Ima
mnogo hora, koito zavixdat na Kwa, zaqoto v Bhagavad-gt Toy
obsnva, e e Vrhovnit i e nikoy ne e raven na Nego i ne e nad
Nego. Mnogo linosti zavixdat na Kwa. Na th ne trbva da raz-
kazvame Bhagavad-gt, zaqoto te ne mogat da razberat. Ne e vz-
moxno nevrvaqite linosti da razberat Bhagavad-gt i Kwa.
Bez da razbere Kwa ot avtoriteten iztonik, t.e. ot ist preda-
nootdaden, ovek ne trbva da se opitva da komentira Bhagavad-g-
t.
TEKST 68
'' 1 ''' ! '<`'='+''!!''r' !
+'` ''' ''! `r='! '!'=''''r''!'?!'' !!<!!
ya ida parama guhya mad-bhaktewv abhidhsyati
bhakti mayi par ktv mm evaiwyaty asaaya
yavseki, koyto; idamtova; paramamnay; guhyampoveri-
telna tayna; matot Men; bhaktewusred predanootdadeni;
abhidhsyatiobsnva; bhaktimpredano sluxene; mayina
Men; parmtranscendentalno; ktvkato pravi; mmna
Men; evass sigurnost; ewyatiidva; asaayabez smne-
nie.
Za linost, koto razsnva na predanootdadenite tazi nay-viswa
tayna, istoto predano sluxene e garantirano i nakra t qe se
zavrne pri Men.
POSNENIE: Obiknoveno se preporva Bhagavad-gt da se ob-
sxda samo mexdu predanootdadeni, zaqoto tezi, koito ne sa preda-
nootdadeni, nma da razberat nito Kwa, nito Bhagavad-gt. Te-
zi, koito ne priemat Kwa takv, kakvto e, i Bhagavad-gt ta-
kava, kakvato e, ne trbva da se opitvat da obsnvat Bhagavad-gt
svoevolno, zaqoto qe izvrwat grewka. Bhagavad-gt trbva da se
obsnva na linosti, koito sa gotovi da priemat Kwa kato Bog,
Vrhovna Linost. T moxe da bde predmet na obsxdane samo za
predanootdadenite, a ne za filosofite-spekulatori. No vseki, koy-
to iskreno se opitva da predstavi Bhagavad-gt takava, kakvato e,
qe napredne v deynostite na predanoto sluxene i qe dostigne sta-
di na istata predanost. V rezultat na tazi ista predanost toy
ss sigurnost qe se vrne vkqi, obratno pri Boga.
TEKST 69
' ' r'!'!''''''' `N' '''`'' !
+'='r'! ' ' ' r'!'!'' '''r'! +'=' !!!!
na a tasmn manuwyewu kain me priya-kttama
bhavit na a me tasmd anya priyataro bhuvi
nanikoga; ai; tasmtot nego; manuwyewusred horata;
kaitvseki; mena Men; priya-kt-tamapo-skp; bhavi-
tqe stane; nanito; ai; mena Men; tasmtotkolko-
to toy; anyadrug; priya-tarapo-skp; bhuviv tozi svt.
V tozi svt nma sluga, koyto da Mi e po-skp ot nego, a i nikoga
nma da ima po-skp ot nego.
TEKST 70
'''''r' ' '' 1' ''' !'='!'!='''! !
1'!'''1'' r''!6'B !''!'r' ' 'r' !!~!!
adhyewyate a ya ima dharmya savdam vayo
dxna-yadxena tenham iwa sym iti me mati
adhyewyateqe izui; asqo; yatozi, koyto; imamtozi;
dharmyamsveqen; savdamrazgovor; vayonaw; dxna
na znanie; yadxenarez xertvoprinowenie; tenaot nego;
ahamAz; iwaoboxavan; symqe bda; ititaka; me
Moe; matimnenie.
I Az zavvam, e vseki, koyto izuava tozi naw sveqen razgovor,
qe Me oboxava posredstvom inteligentnostta si.
TEKST 71
'!='!''!'''N '!''!'' ''! ' !
!'!''' '` ?!+'!8'!`!' '!'''!r''''`'!!' !!~!!
raddhvn anasya a uyd api yo nara
so `pi mukta ubhl lokn prpnuyt puya-karmam
raddh-vnplen s vra; anasyanezavistliv; ai; -
uytnaistina; apinesmneno; yakoyto; naraovek;
satoy; apisqo; muktakato e osvoboden; ubhnbla-
gopritnite; loknplaneti; prpnuyttoy dostiga; puya-
karmamna blagoestivite.
A vseki, koyto sluwa s vra i bez zavist, se osvoboxdava ot gre-
hovnite reakcii i dostiga blagopritnite planeti, kdeto xive-
t blagoestivite.
POSNENIE: V westdeset i sedmi stih na tazi glava Gospod kate-
gorino zabranva da se razkazva Bhagavad-gt na linosti, koito
Mu zavixdat. S drugi dumi, Bhagavad-gt e samo za predanootda-
deni. No ponkoga se sluva taka, e predanootdadenit na Gospoda
iznas otkrita lekci i e estestveno auditorita mu da ne e samo ot
predanootdadeni. Zaqo togava predanootdadenite iznast otkriti
lekcii? Tuk se obsnva, e makar i ne vseki da e predanootdaden,
vse pak ima mnogo hora, koito ne zavixdat na Kwa. Te vrvat v
Nego i v Boga, Vrhovnata Linost. Ako sluwat za Gospoda ot av-
toritetni predanootdadeni, te vednaga se osvoboxdavat ot grehov-
nite reakcii i sled tova dostigat planetarnite sistemi, kdeto se
namirat vsiki pravedni linosti. Sledovatelno prosto kato slu-
wa Bhagavad-gt, dori linostta, koto ne se opitva da stane ist
predanootdaden, postiga rezultata na blagoestivite deynosti. Ta-
ka istit predanootdaden na Gospoda dava vzmoxnost na vseki da
se osvobodi ot grehovnite posledici i da stane predanootdaden na
Gospoda.
Obiknoveno tezi, koito sa osvobodeni ot grehovni reakcii i sa
dobrodetelni, mnogo lesno priemat Kwa sznanie. Tuk e mnogo
vaxna dumata puya-karmam. T se otnas do izvrwvaneto na go-
lemi xertvoprinoweni, kato avamedha-yadxa, koto e posoe-
na vv vedieskata literatura. Linosti, koito estno izplnvat
predanoto sluxene, no ne sa isti, mogat da dostignat planetarnata
sistema na Polrnata zvezda, t.e. Dhruvaloka, kdeto caruva Dhru-
va Mahrdxa. Toy e velik predanootdaden na Gospoda i kontroli-
ra specialnata planeta, koto se naria Polrna zvezda.
TEKST 72
`+'r'r' ''!' r='''`!'! 'r'!'! !
`+'1'!'!''!6 '!B!r' ''''' !!~!!
kaid eta hruta prtha tvayaikgrea etas
kaid adxna-sammoha praawas te dhanadxaya
kaitdali; etattova; rutamuto; prthao, sine na
Pth; tvayot teb; eka-agreas plno vnimanie; etass
um; kaitdali; adxnaot nevexestvo; sammohailzi-
ta; praawaizezva; teot teb; dhanadxayao, zavoevate-
l na bogatstva (Ardxuna).
O, sine na Pth, o, zavoevatel na bogatstva, izsluwa li vsiko
vnimatelno? Razseha li se sega nevexestvoto i ilzita ti?"
POSNENIE: Gospod deystvuva kato duhoven uitel na Ardxu-
na. Zatova Negovoto zadlxenie e da popita dali Ardxuna e raz-
bral clata Bhagavad-gt v istinskata sqnost. V protiven slu-
ay Toy e gotov da obsni otnovo vsko poloxenie ili dori cla-
ta Bhagavad-gt, ako tova se nalaga. V deystvitelnost vseki, koy-
to sluwa Bhagavad-gt ot avtoriteten duhoven uitel kato Kwa
ili ot Negov predstavitel, qe ustanovi, e cloto mu nevexestvo
se razseyva. Bhagavad-gt ne e obiknovena kniga, napisana ot poet
ili beletrist. T e proiznesena ot Boga, Vrhovnata Linost. Vse-
ki ovek, koyto e qastliv da ue tova uenie ot Kwa ili ot Ne-
gov avtoriteten duhoven predstavitel, ss sigurnost qe stane os-
vobodena linost i qe se izmkne ot mraka na nevexestvoto.
TEKST 73
'' ='!'
'B! '!6 !'r'^''! r='r'!'!!'''!''r' !
!'r'!'!' !r'!'6 `''' =''' r'=' !!~!!
ardxuna uva
nawo moha smtir labdh tvat-prasdn mayyuta
sthito `smi gata-sandeha kariwye vaana tava
ardxuna uvaArdxuna kaza; nawase razse; mohail-
zi; smtipamet; labdhse vzvrna; tvat-prasdtrez
Tvota milost; mayot Men; ayutao, nepogrewimi Kwa;
sthitarazpoloxen; asmiaz sm; gataotstranena; sande-
havsiki smneni; kariwyeaz qe izpln; vaanamzapo-
vedta; tavaTvota.
Ardxuna kazva: Moy skpi Kwa, o, nepogrewimi, ilzita
mi izezna. Blagodarenie na Tvota milost az vzvrnah pametta
si. Sega sm nepokolebim, osvoboden ot smneni i gotov da dey-
stvuvam spored Tvoite instrukcii."
POSNENIE: Organieski prisqoto poloxenie na xivoto s-
qestvo, predstaveno ot Ardxuna, e e to trbva da deystvuva po na-
rexdane na Vrhovni Gospod. Prednaznaenieto na xivoto sqes-
tvo e da se samokontrolira. r aitanya Mahprabhu kazva, e is-
tinskoto poloxenie na xivoto sqestvo e poloxenieto na veen
sluga na Vrhovni Gospod. Kogato zabravi tozi princip, xivoto
sqestvo stava obusloveno ot materialnata priroda, a kogato slu-
xi na Vrhovni Gospod, stava osvoboden sluga na Boga. Organies-
ki prisqoto na xivoto sqestvo poloxenie e da bde sluga. To
trbva da sluxi ili na ilzornata my, ili na Vrhovni Gospod.
Ako sluxi na Vrhovni Gospod, to e v estestvenoto si poloxenie,
no ako predpoete da sluxi na ilzornata, vnwnata energi, to
ss sigurnost qe popadne v robstvo. Ponexe e v ilzi, xivoto
sqestvo sluxi na tozi materialen svt. To e obvrzano ot pohot-
ta i xelanita si, no vpreki tova se smta za gospodar na sveta.
Tova se naria ilzi. Kogato ovek e osvoboden, zabludata mu se
razseyva i toy dobrovolno se otdava na Vrhovni, za da deystvuva
spored Negovite xelani. Poslednata ilzi, poslednata klopka, v
koto my vprimva xivoto sqestvo, e tvrdenieto, e to e Bog.
Xivoto sqestvo misli, e to vee ne e obuslovena duwa, a e Bog.
Xivoto sqestvo e neinteligentno i ne razbira, e ako bewe Bog,
togava nmawe da se smnva. Tova to ne vzema pod vnimanie. I ta-
ka, tova e poslednata klopka na ilzita. V deystvitelnost da se
osvobodi ovek ot ilzornata energi, oznaava da razbere Kwa,
Boga, Vrhovnata Linost, i da se sglasi da deystvuva po Negovo
narexdane.
V tozi stih mnogo vaxna e dumata moha. Moha se otnas do tova,
koeto e protivopoloxno na znanieto. Vsqnost istinsko znanie e
razbiraneto, e vsko xivo sqestvo e veen sluga na Gospoda, no
vmesto da prieme tova poloxenie, xivoto sqestvo misli, e to ne
e sluga, a e gospodar na tozi materialen svt, ty kato iska da gos-
podstvuva nad materialnata priroda. Tova e negovata ilzi. Tazi
ilzi moxe da bde preodolna po milostta na Gospoda ili po
milostta na ist predanootdaden. Kogato tazi ilzi izezne, o-
vek se sglasva da deystvuva v Kwa sznanie.
Kwa sznanie oznaava da se deystvuva v sotvetstvie s nastav-
lenita na Kwa. Obuslovenata duwa, koto e v ilzi pod vli-
nieto na vnwnata materialna energi, ne znae, e Vrhovnit Gos-
pod e gospodart, koyto e plen ss znanie i e vladetel na vsiko.
Toy moxe da dari predanootdadenite s kakvoto poxelae. Toy e pri-
tel na vseki i e osobeno blagosklonen km Svo predanootdaden.
Toy kontrolira tazi materialna priroda i vsiki xivi sqestva.
Toy kontrolira sqo i neiztoqimoto vreme i e izplnen s vsi-
ki svrwenstva i mogqestva. Bog, Vrhovnata Linost, moxe da
otdade Sebe Si na predanootdadeni. Vseki, koyto ne Go poznava,
e pod vlinieto na ilzita: toy ne stava predanootdaden, a sluga
na my. Ardxuna obae, sled kato izsluwva Bhagavad-gt ot Bo-
ga, Vrhovnata Linost, se osvoboxdava naplno ot ilzita. Toy
uspva da razbere, e Kwa e ne samo negov pritel, no i Bog, Vr-
hovnata Linost. I toy naistina osznava Kwa. Sledovatelno da
se izui Bhagavad-gt, oznaava da se razbere Kwa v deystvitel-
nost. Kogato edna linost e v plno znanie, t estestveno se otdava
na Kwa. Kogato Ardxuna razbira, e zamislt na Kwa e da na-
mali naselenieto, toy se sglasva da se sraxava spored xelanieto
na Kwa. Toy otnovo vzema orxieto si strelite i lka, za
da se sraxava po zapoved na Boga, Vrhovnata Linost.
TEKST 74
!'''' ='!'
1r''6 ='!!'='!'' ''!'!'' ' '6!r'' !
!'='!''''!'''<r' !'6''!' !!~!!
sadxaya uva
ity aha vsudevasya prthasya a mahtmana
savdam imam arauwam adbhuta roma-harwaam
sadxaya uvaSadxaya kaza; ititaka; ahamaz; vsudeva-
syana Kwa; prthasyai Ardxuna; asqo; mah-tma-
nana velikata duwa; savdamrazkrivane; imamtova; a-
rauwamsm ul; adbhutamudivitelno; roma-harwaamkoe-
to pravi kosata da nastrhne.
Sadxaya kaza: "Taka az uh razgovora mexdu dvete veliki duwi,
Kwa i Ardxuna. I tolkova udivitelno e tova poslanie, e ko-
sata mi nastrhva.
POSNENIE: V naaloto na Bhagavad-gt Dhtarwra zapit-
va sekretar si Sandxaya: "Kakvo stava na boynoto pole Kuruk-
wetra?" Cloto uenie e predadeno v srceto na Sadxaya, po mi-
lostta na negovi duhoven uitel, Vysa. Po tozi nain toy uspva
da predade smisla na razgovora na boynoto pole. Dialogt e udi-
vitelen, zaqoto nikoga po-rano ne e imalo tolkova vaxen razgovor
mexdu dve veliki duwi, a i nma da se sstoi otnovo. Toy e izumi-
telen, zaqoto Bog, Vrhovnata Linost, razkazva na xivoto sqes-
tvo, Ardxuna, veliki predanootdaden na Gospoda, za Sebe Si i za
Svoite energii. Ako sledvame Ardxuna, za da razberem Kwa, xi-
vott ni qe bde qastliv i uspewen. Kogato Sadxaya si izsnva
tova naplno, toy predava razgovora na Dhtarwra. Zakleni-
eto tuk e slednoto: kdeto sa Kwa i Ardxuna, tam e pobedata.
TEKST 75
=''!!''!'!!r'='!'r'R'6 ''' !
''!! ''!!H!r`'!!r!'!'!r`'''r' !='''' !!~'!!
vysa-prasd hrutavn etad guhyam aha param
yoga yogevart kwt skwt kathayata svayam
vysa-prasdtpo milostta na Vysadeva; rutavnuh;
etattozi; guhyampoveritelen; ahamaz; paramvrhovni;
yogammisticizm; yoga-vartot gospodart na celi mis-
ticizm; kwtot Kwa; skwtdirektno; kathayata
kato govori; svayamlino.
Po milostta na Vysa az uh tozi nay-poveritelen dialog nepos-
redstveno ot gospodar na celi misticizm Kwa, koyto raz-
govarwe lino s Ardxuna.
POSNENIE: Vysa e duhoven uitel na Sadxaya i Sadxaya
priznava, e po negovata milost e razbral Boga, Vrhovnata Li-
nost. Tova oznaava, e ovek trbva da razbere Kwa ne nepos-
redstveno, a s pomoqta na duhoven uitel. Duhovnit uitel e oe-
viden posrednik, no vpreki tova prexivvaneto vsqnost si os-
tava neposredstveno. V tova e taynata na uenieskata posledova-
telnost. Kogato duhovnit uitel e avtoriteten, ovek moxe da ue
Bhagavad-gta direktno, kakto Ardxuna uva. Ima mnogo mistici
i yog po sveta, no Kwa e gospodart na vsiki yoga sistemi. Ins-
trukcita na Kwa e sno formulirana v Bhagavad-gt: otday se
na Kwa. On, koyto postpva po tozi nain, e nay-golemit yog.
Tova se potvrxdava v posledni stih: yoginm api sarvewm.
Nrada e prk uenik na Kwa i duhoven uitel na Vysa. Sledo-
vatelno Vysa e avtoriteten, kolkoto i Ardxuna, zaqoto prinadle-
xi km uenieskata posledovatelnost, a Sadxaya e prk uenik
na Vysa. Sledovatelno po milostta na Vysa sa preisteni setiva-
ta na Sadxaya i toy moxe neposredstveno da vixda i uva Kwa.
Linost, koto neposredstveno uva Kwa, moxe da razbere tova
poveritelno znanie. Ako nkoy ne e v uenieskata posledovatel-
nost, toy ne moxe da uva Kwa. Negovoto znanie ostava vinagi
nesvrweno, pone qo se otnas do razbiraneto na Bhagavad-gt.
V Bhagavad-gt sa obsneni vsiki yoga sistemi: karma-yoga,
dxana-yoga i bhakti-yoga. Kwa e gospodart na celi tozi mis-
ticizm. Trbva da znaem, e kakto Ardxuna e bil qastliv da raz-
bere Kwa neposredstveno, taka po milostta na Vysa Sadxaya
sqo e imal sposobnostta da sluwa neposredstveno ot Kwa. V
deystvitelnost nma razlika v tova kak sluwame neposredstveno
ot Kwa ili posredstvom avtoriteten duhoven uitel kato Vysa.
Duhovnit uitel e predstavitel sqo i na Vysadeva. Zatova, spo-
red vedieskata sistema, na roxdeni den na duhovni uitel ue-
nicite izvrwvat ceremonita Vysa-pdx.
TEKST 76
!'' !'!'r'' !'!'r'' !'='!'''<r'' !
`?!='!''''! '''' 6'''!' ' '6'6 !!~!!
rdxan sasmtya sasmtya savdam imam adbhutam
keavrdxunayo puya wymi a muhur muhu
rdxano, car; sasmtyakato si pripomn; sasmtya
kato si pripomn; savdamposlanie; imamtova; adbhutam
prekrasen; keavana Gospod Kwa; ardxunayoi Ardxuna;
puyamblagoestivo; hwymiaz se naslaxdavam; asqo;
muhu muhupovtorno.
O, Car, kogato si pripomnm otnovo i otnovo tozi udivitelen i
svt dialog mexdu Kwa i Ardxuna, az se vlnuvam i se naslax-
davam vseki mig.
POSNENIE: Razbiraneto na Bhagavad-gt e tolkova transcen-
dentalno, e vseki, koyto se zapoznae s temite, obsxdani ot Kwa
i Ardxuna, stava dobrodetelen i ne moxe da zabravi tozi razgovor.
Tova e transcendentalnata pozici na duhovni xivot. S drugi du-
mi, tozi, koyto sluwa Bhagavad-gt ot veren iztonik, t.e. napra-
vo ot Kwa, postiga plno Kwa sznanie. Rezultatt ot Kwa
sznanie e, e ovek stava vse po-prosvetlen i s trepet se radva na
xivota ne samo ponkoga, a vseki mig.
TEKST 77
r'+' !'!'r'' !'!'r'' *`'''r''<r' 6 !
='!'''! ' '6!' !'' 6'''!' ' ''' ''' !!~~!!
ta a sasmtya sasmtya rpam aty-adbhuta hare
vismayo me mahn rdxan hwymi a puna puna
tattova; asqo; sasmtyakato si pripomn; sasm-
tyakato si pripomn; rpamforma; atimnogo; adbhu-
tamprekrasna; harena Gospod Kwa; vismayaudo; me
moy; mahngolm; rdxano, Car; hwymiaz se naslaxda-
vam; asqo; puna punaotnovo i otnovo.
O, Car, kogato si pripomnm prekrasnata forma na Gospod Kw-
a, az se udivlvam i vse povee i povee se naslaxdavam, otnovo
i otnovo.
POSNENIE: Stava sno, e po milostta na Vysa Sadxaya s-
qo e vidl vselenskata forma na Kwa, pokazana na Ardxuna.
Tuk se posova, e Gospod Kwa nikoga predi ne e pokazval tazi
si forma. T e bila pokazana samo na Ardxuna, no nezavisimo ot
tova nkoi veliki predanootdadeni sqo sa videli, i edin ot th
e bil Vysa. Toy e edin ot velikite predanootdadeni na Gospoda i
e sitan za mogqa inkarnaci na Kwa. Vysa otkriva vsiko na
svo uenik Sadxa, koyto mnogokratno se naslaxdava na spomena
za prekrasnata forma na Kwa, pokazana na Ardxuna.
TEKST 78
''' ''!!H `'!! ''' ''!'! ''' !
r'' '=''''! +'r''='! 'r''r''' !!~<!!
yatra yogevara kwo yatra prtho dhanur-dhara
tatra rr vidxayo bhtir dhruv ntir matir mama
yatrakde; yoga-varagospodart na misticizma; kw-
aGospod Kwa; yatrakde; prthasint na Pth;
dhanu-dharatozi, koyto nosi lk i streli; tatratam;
rbogatstvo; vidxayapobeda; bhtiizklitelna si-
la; dhruvsigurno; ntinravstvenost; mati mamamoeto
mnenie.
Navskde, kdeto e Kwa, gospodart na vsiki mistici, i k-
deto e Ardxuna, nay-dobrit strelec s lk, ss sigurnost qe ima
bogatstvo, pobeda, izklitelna sila i nravstvenost. Tova e moe-
to mnenie."
POSNENIE: Bhagavad-gt zapova s vprosite na Dhtarw-
ra. Toy se nadva, e sinovete mu, podpomagani ot veliki voini ka-
to Bhwma, Droa i Kara, qe pobedt. Toy oakva, e pobedata qe
bde na negova strana. No sled kato opisva scenata na boynoto po-
le, Sadxa kazva na car: Ti misliw za pobeda, no moeto mnenie
e, e kdeto sa Kwa i Ardxuna, tam e i spolukata". Toy otkrito
potvrxdava, e Dhtarwra ne trbva da oakva pobeda. Pobeda-
ta e sigurna za Ardxuna, zaqoto Kwa e na negova strana. Tova,
e Kwa stava kolesniar na Ardxuna, e prova na drugo svr-
wenstvo. Kwa pritexava vsiki vidove svrwenstva i edno ot
th e otreenieto. Ima mnogo primeri za takiva otreeni, zaqoto
Kwa e gospodar na otreenieto.
V deystvitelnost bitkata se vodi mexdu Duryodhana i Yudhiw-
hira. Ardxuna se sraxava ot imeto na po-golemi si brat Yudhiw-
hira. Ponexe Kwa i Ardxuna sa na negova strana, pobedata na
Yudhiwhira e sigurna. V tova sraxenie trbva da se rewi koy qe
upravlva sveta i Sadxaya predskazva, e vlastta qe premine na
stranata na Yudhiwhira. Tuk e predskazano sqo, e sled kato spe-
eli pobedata v tazi bitka, Yudhiwhira qe preuspva vse povee
i povee, zaqoto toy e ne samo praveden, no i visoko moralen. Toy
nikoga prez xivota si ne e lgal.
Ima mnogo linosti, koito sa niskointeligentni i priemat Bha-
gavad-gt kato obsxdane na razlini vprosi ot dvama prite-
li na boynoto pole. No takava kniga ne bi mogla da bde pisanie.
Nkoy moxe da vzrazi, e Kwa podtikva Ardxuna da se sraxa-
va i tova e nemoralno, no istinskoto poloxenie na neqata e s-
no izloxeno: Bhagavad-gt e nay-viswata instrukci za nravstve-
nost. Vrhovnata nravstvenost e izrazena v deveta glava, trideset
i etvrti stih: man-man bhava mad-bhakta. Vseki trbva da sta-
ne predanootdaden na Kwa i sqnostta na vska religi e otda-
vaneto na Kwa (sarva-dharmn parityadxya mm eka araa
vradxa). Instrukciite na Bhagavad-gt predstavlvat nay-svr-
wenit religiozen metod i nay-viswit moral. Vsiki drugi meto-
di moxe da preistvat i da vodt do tozi metod, no poslednata inst-
rukci v Bhagavad-gt da se otdadem na Kwa e poslednata
duma na vska religi i moral. Tova e zaklenieto, koeto se dava
v osemnadeseta glava.
Ot Bhagavad-gt moxem da razberem, e sebeosznavaneto pos-
redstvom filosofsko razsxdenie ili meditaci e vzmoxen me-
tod, no plnoto otdavane na Kwa e nay-visweto svrwenstvo.
Tova e sqnostta na uenita na Bhagavad-gt. Ptt na reguli-
raqite principi v sotvetstvie ss strukturata na obqestveni
xivot i v ramkite na razlinite religiozni napravleni moxe da
e poveritelen pt km znanie. No vpreki e religioznite ritua-
li sa poveritelni, a meditacita i razvivaneto na znanie oqe
po-poveritelni, otdavaneto na Kwa v predano sluxene, v plno
Kwa sznanie, e nay-poveritelnata instrukci. Tova e sqnost-
ta na osemnadeseta glava.
Drug aspekt na Bhagavad-gt e, e Bog, Vrhovnata Linost,
Kwa e realnata istina. Absoltnata Istina biva realizirana v
tri aspekta kato bezlinosten Brahman, kato lokalizirana Pa-
ramtm i nay-nakra kato Bog, Vrhovnata Linost, Kwa. S-
vrweno znanie za Absoltnata Istina oznaava svrweno zna-
nie za Kwa. Ako nkoy razbere Kwa, vsiki razdeli na znanie-
to stavat nedelimi asti ot tova razbirane. Kwa e transcenden-
talen, zaqoto vinagi se namira v Svota vena vtrewna energi.
Xivite sqestva sa proveni ot Negovata energi i sa razdele-
ni na dve kategorii veno obusloveni i veno osvobodeni. Ima
bezbroy mnogo takiva xivi sqestva i te sa sitani za sqestveni
asti ot Kwa. Materialnata energi e provena v dvadeset i e-
tiri podrazdeleni. Tvorenieto e pod vlinieto na venoto vreme
i e szdavano i uniqoxavano ot vnwnata energi. Tova provle-
nie na kosmini svt mnogokratno stava vidimo i nevidimo.
V Bhagavad-gt se obsxdat pet osnovni temi: Bog, Vrhovnata
Linost, materialnata priroda, xivite sqestva, venoto vreme i
vsiki vidove deynosti. Vsiko zavisi ot Boga, Vrhovnata Li-
nost, Kwa. Vsiki shvaqani za Absoltnata Istina: bezli-
nostnit Brahman, lokaliziranata Paramtm, kakto i vsko drugo
transcendentalno shvaqane sqestvuvat v kategorita na razbi-
raneto na Boga, Vrhovnata Linost. Vpreki e vnwno Bog, Vr-
hovnata Linost, xivoto sqestvo, materialnata priroda i vre-
meto izglexdat razlini, niqo ne se razliava ot Vrhovni. No
Vrhovnit vinagi se razliava ot vsiko. Filosofita na Gospod
aitanya se sstoi v nevobrazimata ednovremennost na ednakvost
i razliie". Tazi filosofska sistema sdrxa svrweno znanie
za Absoltnata Istina.
Xivoto sqestvo v svota prvonaalna pozici e ist duh. To
e sqo kato atomna astica ot Vrhovni Duh. Po tazi analogi
Gospod Kwa moxe da bde sravnen ss slnceto, a xivite sqest-
va ss slnevata svetlina. Ponexe xivite sqestva sa mexdin-
na energi na Kwa, te sa sklonni da vlizat v kontakt ili s mate-
rialnata, ili s duhovnata energi. S drugi dumi, xivoto sqestvo
se namira mexdu dvete energii na Gospoda i ponexe prinadlexi
km po-viswata Mu energi, pritexava astina nezavisimost. Ko-
gato izpolzuva tazi nezavisimost pravilno, to popada pod prkoto
rkovodstvo na Kwa. Po tozi nain to dostiga estestvenata si
pozici v energita, koto dava naslaxdenie.
Taka zavrwvat posnenita na Bhaktivedanta vrhu zakl-
itelnata osemnadeseta glava na rmad Bhagavad-gt, ozagla-
vena Svrwenstvoto na otreenieto".

BG BG Text r2

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

BG BG Text r2

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Predgovor

Prvonaalno napisah Bhagavad-gt takava, kakvato e vv vi-

You might also like